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CURSO OFERECIDO PELA ESCOLA DOMINICAL DA IGREJA PRESBITERIANA EBENZER DE SO PAULO

Denominado

MAIS QUE VENCEDORES: UM ESTUDO NO LIVRO DO APOCALIPSE

PROFESSORES REV. FABIANO DE ALMEIDA OLIVEIRA DIC. LUS FRANCISCO GOLDONI CRISTINA CAMARGO ALBERTS FRANCO

So Paulo, 2007

AULA INAUGURAL
JUSTIFICATIVA E OBJETIVO DO CURSO
Considerando a constante oposio que os crentes e as verdades e valores cristos tm sofrido ao longo da histria pelo mundo, este curso visa desvelar, luz da mensagem do livro do Apocalipse, a razo deste conflito. No passado e no presente esta oposio tem se manifestado declaradamente atravs da fora, mas principalmente por meio de ideologias corrosivas cujos princpios anticristos procuram minar a f e os valores cristos. O mundo persegue a Igreja pressionando-a para que se conforme a um modo de vida sem Deus. O livro do Apocalipse nos revela que a razo deste conflito entre a Igreja e o mundo se deve a uma oposio espiritual mais profunda e fundamental que a oposio incansvel entre Cristo e Satans, seus agentes e o pecado. Mas este livro tambm nos mostra que Cristo j venceu e que seus redimidos, por isso, so mais que vencedores. Portanto, este curso em hiptese alguma visa satisfazer a curiosidade especulativa de ningum e nem tampouco solucionar todos os problemas e lacunas que se possam encontrar no livro do Apocalipse; seu objetivo prtico. O curso que iremos ministrar tem a finalidade de mostrar a necessidade de se ter uma viso biblicamente esclarecida do que o mundo (dos valores e princpios apstatas) que incessantemente se opem verdade de Deus, e do porqu devemos ser criteriosos e cautelosos quando estivermos nos relacionando com ele, pois no existem pessoas e nem princpios religiosamente neutros; ou eles procedem de Deus e esto a seu servio ou no. No entanto, a mensagem do livro do Apocalipse tambm presta-se a trazer encorajamento e consolo aos crentes que tm experimentado as diversas formas de oposio oferecidas pelo mundo. queles que tm sofrido as presses por viverem comprometidos com Cristo e com sua Palavra, o Apocalipse vem lhes trazer uma mensagem de alento e estmulo a permanecerem fiis at o fim, pois certamente a vitria j est garantida.

METODOLOGIA EMPREGADA
O curso que iremos ministrar est vinculado a uma linha de interpretao muito especfica que passaremos a delimitar, mas antes vejamos quais so as principais correntes de interpretao do Apocalipse: Corrente Preterista: Afirma que o contedo do livro do Apocalipse, na sua maior parte, fora destinado aos crentes que viveram nos primeiros anos da Igreja crist visando o conforto e o encorajamento daqueles que estavam enfrentando muitas lutas e perseguies por causa de sua f em Cristo. Segundo este ponto de vista, o livro do Apocalipse pouca coisa teria a dizer aos crentes dos nossos dias. Corrente Futurista: Afirma que as profecias do Apocalipse muito pouco tinham a dizer aos crentes que viveram no passado, e que o seu contedo se destina principalmente aos crentes do fim dos tempos. Corrente Historicista: aquela que procura interpretar todos os eventos locais (acontecimentos histricos e catstrofes naturais) de seu tempo como o cumprimento de algumas profecias especficas. Corrente Idealista: aquela que entende que os princpios e contedo do livro do Apocalipse se aplicam aos cristos de todas as pocas e lugares, visando o seu conforto e encorajamento na f.

A QUESTO DO MILNIO
ponto pacfico entre os estudiosos do livro do Apocalipse que a sua interpretao tambm est diretamente vinculada maneira como se interpreta a questo do milnio. O milnio descrito apenas em Ap 20.1-10 e aponta para aquele perodo de tempo em que Cristo estar reinando e Satans ser impedido de enganar e seduzir as naes da Terra. Estes mil anos so seguidos de um perodo de pouco tempo no qual Satans ser solto e reunir todas as naes da terra contra Cristo e sua Igreja, depois disso vir o fim. A questo toda saber, em primeiro lugar, se este perodo de mil anos deve ser interpretado de maneira literal ou no. Em segundo lugar, se este reinado de Cristo tm um carter terreno ou se refere ao seu reinado espiritual. E em terceiro lugar se o retorno de Cristo para julgar as naes se dar antes ou depois destes mil anos de reinado. Existem pelo menos 3 maneiras de interpretar esta passagem: pr-milenismo, ps-milenismo e amilenismo. Pr-milenismo: O pr-milenismo uma corrente escatolgica muito confusa e de muitas variantes (prmilenismo histrico e pr-tribulacionista ou dispensacionalista). Para os nossos fins basta apenas entendermos os seus princpios comuns. A maioria dos pr-milenistas crem num milnio literal e num reinado terreno de Cristo no mundo. Alm disso, os pr-milenistas costumam interpretar o livro do Apocalipse de maneira linear como se cada captulo fosse um seguimento cronolgico do anterior sempre luz de Ap 20.1-10. Ps-milenismo: Os ps-milenistas crem numa melhora constante do mundo atravs do evangelho, at chegar a um perodo de muita paz e prosperidade entre as naes, este seria o milnio. No fim deste perodo Jesus voltaria. Amilenismo: Os amilenistas no crem num milnio literal. Segundo esta corrente de interpretao, o milnio nada mais seria que um longo perodo de tempo demarcado entre a primeira vinda de Cristo, h dois mil anos atrs, e sua segunda vinda, que coincidir com o arrebatamento dos santos, a ressurreio dos mortos e o juzo final. Para o amilenista, Cristo, desde a sua glorificao, estaria reinando no cu sobre todas as coisas, conduzindo toda a histria para o seu devido fim. O aprisionamento do Drago aponta para o fato de que neste perodo de tempo que vai da primeira segunda vinda de Cristo, o poder de Satans de enganar os povos do mundo, para que no aceitem o evangelho de Deus, ser sensivelmente limitado, e o evangelho ser difundido por toda a extenso da Terra.

CONCLUSO
Nosso curso est fundamentado numa linha de interpretao idealista e amilenista, por consider-la muito mais de acordo com o todo da Escritura. Por isso o curso estar baseado no livro do eminente telogo e comentarista do Novo Testamento William Hendriksen, intitulado Mais que Vencedores: Uma Interpretao do Livro do Apocalipse, publicado pela Editora Cultura Crist. Esta obra busca apresentar uma interpretao saudvel comprometida com os pressupostos reformados cujo principal o de que a Escritura interpreta-se a si mesma.

4 CRONOGRAMA DO CURSO DO LIVRO DE APOCALIPSE PRIMEIRA PARTE DO CURSO: ASPECTOS INTRODUTRIOS, METODOLOGIA E GENERALIDADES. Captulo do Livro Mais que Vencedores Aula inaugural Cap. 1 Cap. 2 Cap. 3 Cap. 4 Cap. 5 Cap. 6 Assunto Delimitao do nosso curso e informaes preliminares. Propsito, tema e autoria Anlise geral do livro Unidade do livro Ensino progressivo referente ao juzo final O simbolismo do livro Antecedentes para uma interpretao correta Estimativa do nmero de aulas 1 aula 1 aula 1 aula 1 aula Data estimada 04/02 11/02 25/02 04/03

1 aula

11/03

SEGUNDA PARTE DO CURSO: COMENTRIO PROPRIAMENTE DITO DO LIVRO DE APOCALIPSE Captulo do Livro Mais que Vencedores Cap. 7 Assunto Estimativa do nmero de aulas Data estimada

Ap 1: A viso do Filho do Homem Glorificado Ap 2 e 3: A viso dos Cap. 8 sete castiais Ap 4-7: A viso dos Cap. 9 sete selos. Ap 8-11: A viso das Cap. 10 sete trombetas Ap 12-14: Cristo Cap. 11 versus Drago Cap. 12 Ap 15-16: As 7 taas Ap 17-19: A queda Cap. 13 dos aliados do Drago Ap. 20-22: O Cristo Cap. 14 triunfante e a Igreja mais que vencedora Reviso e concluso

2 aulas

18 e 25/03

2 aulas 2 aulas 2 aulas 1 aula 2 aulas 2 aulas 1 aula

01 e 15/04 22 e 29/04 06 e 13/05 20/05 27/05 e 03/06 17/06 e 24/06 01/07 a negociar

LIO 1 PROPSITO, TEMA E AUTORIA DO APOCALIPSE

1. O PROPSITO DO LIVRO DO APOCALIPSE Em termos gerais, o propsito do livro do Apocalipse transmitir conforto Igreja militante em seu conflito contra as foras do mal. um livro rico de auxlio e encorajamento para os crentes perseguidos e em sofrimento. Os textos bblicos abaixo atestam esta verdade: Deus consola o sofrimento dos seus santos
Ap 7.14 Respondi-lhe: meu Senhor, tu o sabes. Ele, ento, me disse: So estes os que vm da grande tribulao, lavaram suas vestiduras e as alvejaram no sangue do Cordeiro, 15 razo por que se acham diante do trono de Deus e o servem de dia e de noite no seu santurio; e aquele que se assenta no trono estender sobre eles o seu tabernculo. 16 Jamais tero fome, nunca mais tero sede, no cair sobre eles o sol, nem ardor algum, 17 pois o Cordeiro que se encontra no meio do trono os apascentar e os guiar para as fontes da gua da vida. E Deus lhes enxugar dos olhos toda lgrima.

Deus ouve e responde s oraes de sua Igreja sofredora

Ap 8.3 Veio outro anjo e ficou de p junto ao altar, com um incensrio de ouro, e foi-lhe dado muito incenso para oferec-lo com as oraes de todos os santos sobre o altar de ouro que se acha diante do trono; 4 e da mo do anjo subiu presena de Deus a fumaa do incenso, com as oraes dos santos. 5 E o anjo tomou o incensrio, encheu-o do fogo do altar e o atirou terra. E houve troves, vozes, relmpagos e terremoto.

A Vitria final dos crentes est garantida

Ap 15.2 Vi como que um mar de vidro, mesclado de fogo, e os vencedores da besta, da sua imagem e do nmero do seu nome, que se achavam em p no mar de vidro, tendo harpas de Deus; 3 e entoavam o cntico de Moiss, servo de Deus, e o cntico do Cordeiro, dizendo: Grandes e admirveis so as tuas obras, Senhor Deus, Todo-Poderoso! Justos e verdadeiros so os teus caminhos, Rei das naes!

Cristo voltar novamente para buscar sua Igreja para que ela esteja para sempre consigo no novo cu e na nova terra.
Ap 22.1 Ento, me mostrou o rio da gua da vida, brilhante como cristal, que sai do trono de Deus e do Cordeiro. 2 No meio da sua praa, de uma e outra margem do rio, est a rvore da vida, que produz doze frutos, dando o seu fruto de ms em ms, e as folhas da rvore so para a cura dos povos. 3 Nunca mais haver qualquer maldio. Nela, estar o trono de Deus e do Cordeiro. Os seus servos o serviro, 4 contemplaro a sua face, e na sua fronte est o nome dele. 5 Ento, j no haver noite, nem precisam eles de luz de candeia, nem da luz do sol, porque o Senhor Deus brilhar sobre eles, e reinaro pelos sculos dos sculos.

2. O TEMA DO LIVRO DO APOCALIPSE A vitria de Cristo e de sua Igreja sobre o Drago (Satans) e seus agentes o tema do Apocalipse. As profecias deste grandioso livro descreve Cristo, do comeo ao fim, como o Vitorioso, o Conquistador. Ele vence a morte, o hades, o Drago, a Besta, o Falso profeta e a todos os adoradores da

6 besta. Ele o soberano invicto. E por isso ns tambm o somos, mesmo quando parecemos estar irremediavelmente destrudos.
Ap 1.17 Quando o vi, ca a seus ps como morto. Porm ele ps sobre mim a mo direita, dizendo: No temas; eu sou o primeiro e o ltimo 18 e aquele que vive; estive morto, mas eis que estou vivo pelos sculos dos sculos e tenho as chaves da morte e do inferno. Ap 19.11 Vi o cu aberto, e eis um cavalo branco. O seu cavaleiro se chama Fiel e Verdadeiro e julga e peleja com justia. 12 Os seus olhos so chama de fogo; na sua cabea, h muitos diademas; tem um nome escrito que ningum conhece, seno ele mesmo. 13 Est vestido com um manto tinto de sangue, e o seu nome se chama o Verbo de Deus; 14 e seguiam-no os exrcitos que h no cu, montando cavalos brancos, com vestiduras de linho finssimo, branco e puro. 15 Sai da sua boca uma espada afiada, para com ela ferir as naes; e ele mesmo as reger com cetro de ferro e, pessoalmente, pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso. 16 Tem no seu manto e na sua coxa um nome inscrito: REI DOS REIS E SENHOR DOS SENHORES.

O livro aponta para a incansvel oposio de Satans e seus agentes contra Cristo, e conseqentemente, para a oposio do mundo em relao Igreja. Mas Cristo e os seus redimidos so sempre vitoriosos. Resumindo, o tema do Apocalipse est de um modo glorioso e completo expresso nestas palavras: Pelejaro eles contra o cordeiro, e o cordeiro os vencer, pois o Senhor dos senhores e o Rei dos reis; vencero tambm os chamados, eleitos e fiis que se acham com ele (Ap 17.14). 3. A QUEM O LIVRO DIRIGIDO ? a) O Livro foi dirigido aos cristos dos dias de Joo: Para haver uma interpretao honesta do Apocalipse, preciso que se tome como ponto de partida a posio de que o livro foi intencionalmente dirigido aos crentes vivos da poca de Joo. O livro deve sua origem, ao menos em parte, a condies contemporneas [dos primeiros anos da Igreja]. b) O Livro tambm dirigido a todos os cristo de todas as pocas e lugares: No obstante o livro do Apocalipse ter sido destinado originalmente aos primeiros cristos, importante enfatizar que este livro tambm dirigido a todos os crentes de todas as pocas e lugares. Existem pelo menos 4 razes que apiam esta posio: 1) A aflio a que a Igreja estava sujeita nos dias de Joo tpica da perseguio que os verdadeiros crentes devem sofrer ao longo da presente dispensao (2 Tm 3.12); 2) Todas as predies do livro dizem respeito a acontecimentos e princpios gerais que no podem estar restritos a um perodo de tempo especfico. Todo o contedo do Apocalipse se aplica a toda a extenso da presente dispensao que vai da primeira a segunda vindas de Cristo. 3) As cartas registradas nos caps. 2 e 3 so endereadas s sete igrejas. Sete o nmero que simboliza inteireza (integralidade, perfeio). O seu uso aqui indica que a Igreja como um todo est em pauta, e que as admoestaes e consolaes deste livro tinham em vista os cristos de todos os sculos. 4) Todos os leitores e estudiosos deste livro, em qualquer poca, so qualificados de bemaventurados (1.3). Tanto no comeo como no fim do livro o autor refere-se no meramente a um grupo de homens vivendo numa determinada poca, mas a todo homem que ouve as palavras da profecia deste livro (22.18).

7 4. O AUTOR HUMANO E A DATA EM QUE FOI ESCRITO Desde os primeiros sculos da era crist a autoria de Joo, o apstolo, tem sido questionada. Uma das razes seria a diferena de estilo literrio entre o Evangelho, as Epistolas de Joo e o estilo em que foi escrito o Apocalipse. Outra diferena seria a da doutrina encontrada no Evangelho e a disposta no livro do Apocalipse. A outra razo seria de natureza histrica. Desde o sculo III, alguns dos pais da Igreja tm atribudo a um outro Joo a autoria do livro do Apocalipse. No entanto, nenhuma destas afirmaes se sustenta. Pois a diferena de estilo entre as obras pode ser produto de alguns fatores externos. Por exemplo, possvel que Joo, quando da composio do Evangelho e das Epstolas, tivesse contado com a ajuda de secretrios versados na lngua grega, enquanto que ao escrever o Apocalipse Joo, provavelmente, o tenha feito sem o auxlio destes assistentes. Quanto diferena doutrinria, esta no existe. Pelo contrrio, h uma harmonia profunda de contedo entre o Evangelho de Joo e o Apocalipse. E em relao histria, a Igreja primitiva quase unnime em afirmar a autoria de Joo o apstolo. Sem falar no contedo e nfases comuns a ambos os livros escritos por Joo. Quanto data em que foi escrito, tanto a tradio dos pais da Igreja quanto as referncias histricas contidas no prprio livro do Apocalipse levam a crer que ele foi escrito entre os anos 90 e 100 da era crist. CONCLUSO O livro do Apocalipse fora escrito no final do primeiro sculo, sobretudo para consolar e encorajar a Igreja militante a quem o mundo se ope constantemente. O livro nos fala da vitria de Cristo e de sua Igreja sobre as hostes do mal. Esta mensagem diz respeito aos crentes de todas as pocas e lugares. O autor humano do livro foi Joo, o apstolo amado, testemunha dos sofrimentos e da glria de Jesus, mas o seu Autor principal Deus, que em Cristo, deseja abenoar a todos os crentes atravs da leitura do Apocalipse (1.3). TAREFAS PARA A SEMANA: Ler o primeiro captulo do livro Mais que Vencedores; Ler e meditar em 2 Timteo 3.14-17.

LIO 2 ANLISE GERAL DO LIVRO DO APOCALIPSE

Nesta lio entenderemos a diviso natural do livro do Apocalipse. Esta aula de fundamental importncia, por isso, muita ateno. 1. O LIVRO DO APOCALIPSE EST DIVIDIDO EM SETE SEES PARALELAS O livro do Apocalipse consiste de sete sees paralelas. Cada uma destas sete sees abrange toda a nova dispensao, desde a primeira at a segunda vindas de Cristo. Primeira Seo: Cristo no meio dos castiais (caps. 1-3); Segunda Seo: A viso do cu e dos sete selos (caps. 4-7); Terceira Seo: As sete trombetas (caps. 8-11); Quarta Seo: O Drago perseguidor (caps. 12-14); Quinta Seo: As sete taas da ira de Deus (caps. 15-16); Sexta Seo: A queda da Babilnia (caps. 17-19); Stima Seo: A grande consumao (caps. 20-22). Cada uma destas sees procura dar conta, de maneira muito resumida, e cada uma dentro de uma tica especfica, da presente dispensao. Existem muitas evidncias textuais que apontam nesta direo. 2. O LIVRO DO APOCALIPSE TAMBM EST DIVIDIDO EM DUAS SEES PRINCIPAIS As sete sees paralelas podem ser agrupadas dentro de duas divises principais. A primeira diviso principal (caps. 1-11) abrange as trs primeiras sees paralelas. A segunda diviso principal (caps. 12-22) abrange as quatro sees restantes. Estas duas divises principais revelam um progresso em profundidade e intensidade do conflito espiritual. A primeira diviso principal (caps. 1-11) revela a Igreja, habitada por Cristo, perseguida pelo mundo. Mas a Igreja vingada, protegida e vitoriosa. A segunda diviso principal (caps. 12-22) revela o sentido espiritual mais profundo deste conflito: o conflito entre Cristo e o Drago, em que Cristo e, conseqentemente, sua Igreja, so vitoriosos. TAREFAS PARA A SEMANA: Ler o captulo 2 do livro Mais que Vencedores e refletir sobre as divises naturais do livro do Apocalipse atravs de uma viso panormica do mesmo.

LIO 3 A UNIDADE DO LIVRO DO APOCALIPSE E O SEU ENSINO PROGRESSIVO A RESPEITO DO JUZO FINAL
Embora o livro do Apocalipse esteja dividido naturalmente em sees paralelas, estas se interrelacionam de maneira profunda e orgnica. Todas as sees e divises do livro apontam, de maneira complementar, para uma unidade de significado. 1. UNIDADE NAS SEES DA PRIMEIRA DIVISO (CAPS. 1-11) Por exemplo, a primeira seo (caps. 1-3) fala da presena permanente de Cristo no meio de sua Igreja. Cristo caminha no meio dos 7 castiais (igrejas) cuidando deles e advertindo aos crentes para que sejam fiis. Os castiais servem para iluminar, este o papel da Igreja que reside num mundo mergulhado nas mais densas trevas do pecado. Na segunda seo (caps. 4-7), vemos o estabelecimento desta oposio entre trevas e luz, entre o mundo e a Igreja. O conflito se torna inevitvel. A abertura dos sete selos demonstra isso: onde quer que Cristo, o cavaleiro do cavalo branco, v, segue-se a perseguio, a destruio e a morte (o cavalo vermelho). Perceba a estreita conexo entre Ap 6.2-4 e Mt 10.34:
Ap 6.2 Vi, ento, e eis um cavalo branco e o seu cavaleiro com um arco; e foi-lhe dada uma coroa; e ele saiu vencendo e para vencer. 3 Quando abriu o segundo selo, ouvi o segundo ser vivente dizendo: Vem! 4 E saiu outro cavalo, vermelho; e ao seu cavaleiro, foi-lhe dado tirar a paz da terra para que os homens se matassem uns aos outros; tambm lhe foi dada uma grande espada. Mt 10.34 No penseis que vim trazer paz terra; no vim trazer paz, mas espada.

Mas graas a Deus que nas mos de Jesus que est o desenrolar da histria. o Cordeiro que esteve morto, mas vivo est, o nico capaz de abrir os selos do livro dos decretos de Deus referentes histria (Ap 5.6-10). Os mortos por causa do testemunho de Cristo esto descansando de suas fadigas, mas certamente o Senhor lhes vingar o sangue atravs de seus juzos, e o far principalmente no grande Dia do Juzo Final (Ap 7.9-17). Na terceira seo da primeira diviso (caps. 8-11) vemos o quo atento est o Senhor Deus para a orao e para o sofrimento de seus servos por causa da perseguio perpetrada pelo mundo hostil. Esta seo das trombetas mostra duas coisas: mostra que Deus, em todo este perodo da histria, est advertindo os homens para que se arrependam de seu intento mal que tem se manifestado atravs da perseguio contra a Igreja, e mostra, tambm, a resposta de Deus na forma de juzos sobre a terra por causa da recusa dos homens em aceitar o seu convite: Deus vindica a sua glria e vinga os seus eleitos. A primeira diviso (caps. 1-11) termina com um canto de vitria e com a declarao triunfante de que os perseguidores e destruidores da Igreja sero julgados e punidos.
Ap 11.15 O stimo anjo tocou a trombeta, e houve no cu grandes vozes, dizendo: O reino do mundo se tornou de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinar pelos sculos dos sculos. 16 E os vinte e quatro ancios que se encontram sentados no seu trono, diante de Deus, prostraram-se sobre o seu rosto e adoraram a Deus, 17 dizendo: Graas te damos, Senhor Deus, Todo-Poderoso, que s e que eras, porque assumiste o teu grande poder e passaste a reinar.

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18 Na verdade, as naes se enfureceram; chegou, porm, a tua ira, e o tempo determinado para serem julgados os mortos, para se dar o galardo aos teus servos, os profetas, aos santos e aos que temem o teu nome, tanto aos pequenos como aos grandes, e para destrures os que destroem a terra.

A primeira grande diviso do livro termina mostrando o resultado final deste conflito entre o mundo e a Igreja: a vitria pertence a Cristo e a sua Igreja. 2. UNIDADE NAS SEES DA SEGUNDA DIVISO (CAPS. 12-22) A segunda grande diviso (caps. 12-22) do livro do Apocalipse est em plena harmonia com a primeira. O ensino anterior sobre o conflito na superfcie entre o mundo e a Igreja complementado atravs da revelao de que este conflito se deve a um outro de carter mais profundo: o conflito csmico entre Cristo e o Drago. O mundo odeia e persegue a Igreja (caps. 1-11) porque Satans odeia e persegue a Cristo (caps. 12-22). Na primeira seo (caps. 12-14) da segunda grande diviso, Cristo, o filho varo, enfrenta a oposio de Satans, o Drago, antes mesmo de vir ao mundo (12.1-4). Tendo fracassado no seu intento, o Drago passa, ento, a perseguir a mulher (a Igreja) que deu luz ao menino, e para isso arregimenta alguns agentes terrveis: a besta que emerge do mar (a perseguio anticrist aberta) (13.1-10), a besta que emerge da terra (as ideologias e doutrinas anticrists: o falso profeta e anticristo) (13.11-18) e a grande meretriz, Babilnia (a seduo do mundo anticristo) (14.8). Estes agentes de Satans arrastam aps si todos os homens que no se submetem a Cristo e que, por isso, possuem a marca da besta. Na seo seguinte (caps. 15-16) vemos que Deus no est inerte diante da ameaa de Satans e de seus agentes que insistem em perseguir e maltratar o corpo de Cristo, a Igreja. Deus derrama sobre a humanidade impenitente as taas de sua ira na forma de juzos variados at chegar ao Juzo Final. Na terceira seo (caps. 17-19) da segunda grande diviso temos um novo retrospecto da presente dispensao marcada pela degenerao causada pela Grande Meretriz, a Babilnia, e tambm a descrio da sua destruio final e a dos outros agentes de Satans. E na ltima seo (caps. 20-22) temos a viso da derrocada do Drago e o desvelamento do triunfo final de Cristo e de sua Igreja. Ali tambm podemos ter uma viso de sua habitao conjunta para todo o sempre num novo estado de coisas marcado por Novos cus e Nova terra. Todas estas sees e divises no representam blocos de pensamento estanques, mas sim uma complementao contnua e gradual dos propsitos de Deus para toda esta presente dispensao que vai da primeira at a segunda vindas de Cristo. O livro, pois, descreve princpios de conduta humana e de governo moral divino que esto sempre operantes, e nesta mesma ordem: a Igreja, como portadora da luz de Cristo, brilha no meio das trevas do mundo (caps 1-3) conseqentemente o mundo a persegue (caps. 4-7) o resultado inevitvel o derramamento dos juzos de Deus sobre o mundo enquanto a Igreja conduzida at a sua vitria final (caps. 8-11). A expresso mais profunda deste conflito o embate csmico entre Cristo e o Diabo (caps. 12-22). Satans no podendo destruir a Cristo, persegue a Igreja se valendo de seus agentes satnicos (caps. 12-14) Cristo vinga o sangue de seus eleitos (15-16) destri o mundo pecador e os demais agentes de Satans (17-19) e, por fim, destri o Drago e estabelece o triunfo final da sua Igreja (2022). Veja como a mensagem do livro do Apocalipse est em plena harmonia com o restante da Bblia: 1. 2. 3. 4. 5. Ap 1-3 = Mt 28.20; Ap 4-7 = Jo 16.33; Ap 8-11 = Lc 18.7; Ap 12-14 = Gn 3.15; Ap 15-16 = Rm 2.5;

11 6. Ap 17-19 = 1 Jo 2.17; 7. Ap 20-22 = Rm 8.37. 3. PARALELISMO PROGRESSIVO COM NFASE NO JUZO FINAL Outra questo importante que no podemos deixar de mencionar que as sete sees do livro do Apocalipse progridem ascendentemente, revelando, cada vez mais claramente, o Juzo Final. como se houvesse um progresso dos eventos rumo a um clmax final. Ou seja, o juzo final gradualmente revelado: primeiro ele anunciado, depois introduzido, e, finalmente, descrito de maneira bem clara. O mesmo acontece com o novo cu e a nova terra que so descritos mais plenamente na seo final do livro do Apocalipse. Isto chamado de paralelismo progressivo. TAREFAS PARA A SEMANA: Ler o terceiro e quarto captulos do livro Mais que Vencedores e refletir sobre a unidade orgnica e a revelao progressiva do livro do Apocalipse atravs de uma viso panormica do mesmo.

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LIO 4 O SIMBOLISMO DO LIVRO DO APOCALIPSE E ALGUMAS DICAS IMPORTANTES PARA UMA INTERPRETAO CORRETA
Quando nos propomos a interpretar o simbolismo do Apocalipse indispensvel que sigamos algumas dicas importantes. 1. DEVEMOS
NOS CONCENTRAR NO TEMA CENTRAL DO SIMBOLISMO E DISTINGUIRMOS NELE AQUILO QUE PRINCIPAL DAQUILO QUE APENAS DETALHE

O livro do Apocalipse consiste de vrios quadros repletos de simbolismos que apontam para um tema central. Isto quer dizer que ao interpretarmos o Apocalipse no podemos perder de vistas que o fundamental descobrirmos qual a lio central de cada quadro de smbolos. Deixe-me exemplificar isto atravs de um outro texto da Escritura. A parbola do bom samaritano de Lucas 10.25-37 nos apresenta um quadro repleto de personagens e coisas. Quando lemos um texto como este, o mais importante entendermos a lio que aquela passagem quer nos ensinar. intil e desnecessrio sabermos o que o animal, o leo, os denrios e coisas como estas representam. Todos os personagens e coisas que povoam aquela parbola no fazem sentido analisados separadamente, mas sim dentro daquele contexto de significado, onde cumprem o seu papel que trazer tona o cerne da lio que Cristo desejava ensinar aos seus ouvintes que era simplesmente mostrar quem o nosso prximo. O mesmo acontece com o simbolismo do Apocalipse, muito embora, neste caso, o simbolismo tenha uma importncia maior. No entanto, o que permanece comum a ambos os casos o fato de que na interpretao de quadros simblicos da Bblia no podemos perder de vista a sua unidade de significado que deve nos conduzir a uma lio ou objetivo central. Portanto, no devemos nos perder em especulaes infrutferas acerca dos detalhes que pertencem ao quadro de smbolos do Apocalipse. Os detalhes dos smbolos so importantes medida que nos permitem descobrir o significado central de cada quadro. Por exemplo, no smbolo da Nova Jerusalm (caps. 21-22), a idia central a perfeita comunho com Deus. Os detalhes deste quadro, tais como os muros, os fundamentos, os portes, o rio, etc, descrevem o carter glorioso desta comunho. 2. OS SMBOLOS PROPRIMENTE DITOS Em relao aos smbolos propriamente ditos, importante relembrarmos que os mesmo sempre devem ser vistos como princpios gerais que expressam tanto a conduta da humanidade quanto maneira como Deus resolveu governar o mundo nesta presente dispensao. Ou seja, as trombetas, os selos, as taas da ira de Deus e todos os smbolos similares no se referem a eventos especficos ou a acontecimentos particulares da histria, mas sim a tipos de eventos e acontecimentos que se repetiriam na histria durante todo este perodo de tempo entre a primeira e a segunda vindas de Cristo, com a exceo de outras descries que apontam claramente para eventos singulares, como por exemplo, a encarnao e a entronizao de Cristo (12.1-5) e o Juzo Final (14.15). Quanto ao simbolismo numrico, importante que se diga que o mesmo sempre serve para qualificar outros smbolos. Por exemplo, o nmero sete indica claramente a qualidade da completude ou plenitude, da perfeio. A expresso sete taas da ira de Deus significa a totalidade (completude) das manifestaes de juzos de Deus sobre a Terra durante toda esta presente dispensao. Mil, semelhantemente, indica uma grande quantidade, uma quantidade indeterminada. Quando aplicado a

13 pessoas, como por exemplo 144.000, indica uma multido inumervel e indeterminada de crentes; quando aplicado ao tempo, como por exemplo 1000 anos, indica uma grande quantidade, uma quantidade longa e indeterminada de tempo. Uma das raras excees o nmero 12, que por definio a expresso imediata do prprio significado que carrega, o de representar o povo de Deus. 3. A BASE PARA UMA INTERPRETAO CORRETA DO APOCALIPSE As dicas que sero dadas agora nada mais so do que princpios de interpretao que devem ser levados em considerao para toda a Bblia: a necessidade de levarmos em conta o contexto histrico em que tal livro ou passagem foi escrito e a importncia fundamental do seu contexto literrio aproximado (do prprio texto) e remoto (de todo o restante da Escritura) na sua interpretao. 3.1 A NECESSIDADE DE SE CONSIDERAR A SITUAO DA IGREJA DOS DIAS DE JOO Nunca estaremos preparados para entender o simbolismo do livro do Apocalipse, a menos que o interpretemos luz dos eventos e ocorrncias dos dias de Joo e da Igreja primitiva, da a importncia de se levar em mxima considerao a situao da Igreja poca em que o Apocalipse foi escrito. Nos dias de Joo a Igreja experimentava uma severa e amarga perseguio: o conflito entre a luz e as trevas estava ceifando a vida de muitos cristos e fazendo outros tantos sofrerem. O Apocalipse uma resposta ao grito destes crentes perseguidos e duramente afligidos. Mas isso no quer dizer que o Apocalipse tenha sido escrito exclusivamente para atender s necessidades dos crentes do primeiro sculo. Lembremos que Deus, atravs deste livro, visa dar uma viso ampla do significado deste conflito entre o mundo e a Igreja que acontece em todas pocas, e do triunfo da Igreja e de seu Cristo sobre seus inimigos. Isto nos leva a um outro fator importante que devemos considerar quando formos interpretar o livro do Apocalipse: faz-lo sempre luz do seu prprio contexto, luz do ensino do Novo Testamento e luz do ensino do Antigo Testamento. 3.2 A NECESSIDADE DE SE CONSIDERAR A TOTALIDADE DA ESCRITURA A Escritura na sua totalidade a base na qual est fundamentado o ensino do Apocalipse, da porque ele precisa ser interpretado luz da Bblia toda. Todas as vises recebidas por Joo foram dadas pelo mesmo autor do restante da Escritura, por isso que existe uma grande similaridade de temas e imagens com outras passagens da Bblia. Em primeiro lugar devemos levar em considerao o contexto imediato no qual cada passagem do Apocalipse foi escrito, comparando as sees paralelas e divises umas com as outras, seus simbolismos e seus temas centrais. Em segundo lugar, para atingirmos uma interpretao salutar e abenoada do Apocalipse, precisamos levar em considerao o ensino dos livros do Novo Testamento. E finalmente, em terceiro lugar, devemos considerar o contexto mais remoto que o do ensino do Antigo Testamento. O Apocalipse est repleto de idias do Novo e Antigo testamentos, por isso fundamentalmente necessrio ter o seu ensino em mente quando formos interpret-lo (o Apocalipse). Outra dica importante sempre interpretarmos passagens mais obscuras luz de passagens mais claras, e no o contrrio. TAREFAS PARA A SEMANA: Ler os captulos 5 e 6 do livro Mais que Vencedores e fazer a avaliao dada pelo professor.