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EAD UNITINS SOCIOLOGIA GERAL E JURDICA - FUNDAMENTOS E PRTICAS JUDICIRIAS

Sociologia Geral e Jurdica

2 PERODO

Caio Monteiro Melo Christiano Mota e Silva Jair Jos Maldaner

PALMAS-TO/ 2006

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Fundao Universidade do Tocantins

Reitor: Humberto Luiz Falco Coelho Pr-Reitor Acadmico: Galileu Marcos Guarenghi

Pr-Reitoria de Ps-Graduao e Extenso: Maria Luiza C. P. do Nascimento

Pr-Reitora de Pesquisa: Antnia Custodia Pedreira

Pr-Reitor de Administrao e Finanas: Maria Valdnia Rodrigues Noleto

Diretor de Educao a Distncia e Tecnologias Educacionais: Claudemir Andreaci

Equipe Pedaggica Unitins

Coordenao do Curso: Jos Kazuo Otsuka Contedos da Disciplina: Caio Monteiro Melo, Christiano Mota e Silva e Jair Jos Maldaner

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Apresentao

Caro(a) Acadmico(a),

Voc que estudou a disciplina Matrizes Histricas e Filosficas do Direito no atual momento iniciar uma importante etapa: aprender a pensar e refletir o Direito enquanto um objeto sociolgico. Assim, neste Caderno de Contedos e Atividades estudaremos aspectos importantes da Sociologia e sua focalizao no Direito. O contedo que ser trabalhado no se esgota por si s, exigindo de voc rigor e vigor nos estudos para complementar suas fontes de estudo. O nosso roteiro de trabalho estabelece momentos de estudo e aprofundamento sobre as matrizes tericas e clssicas da Sociologia, e temticas voltadas para o Direito. Dessa maneira, desejamos bons estudos a voc e esperamos que o roteiro de temas possibilite maiores conhecimentos sobre a importncia da Sociologia do Direito.

Os autores

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PLANO DE ENSINO

Curso: Fundamentos e Prticas Judicirias Disciplina: Sociologia Geral e Jurdica Carga Horria: 60h Crditos: 04

EMENTA: Organizao social. Objeto da sociologia. Quadros tericos referncias para o estudo da sociologia: Abordagem Durkeineana, Weberiana e Marxista. Processos Sociais. Status e papel social. Grupos sociais. Estrutura e organizao social. Controle social. Estratificao social. Mobilidade social. Mudana social. Movimentos sociais. O Direito como fenmeno social. Sociologia Jurdica e Dogmtica do Direito. Sociologia Jurdica. Histria da Sociologia do Direito. Pluralismo jurdico. Direito e controle social. Direito e mudana social. Interpretao sociolgica do Direito. Direito e Sociologia Histrico: Costumes, Cdigos (COMMON LAW); Vontade e Legislao; Justia e Vingana. Direito e Opinio Pblica: Comportamento Coletivo; Opinio Pblica. Direito, Religio, Famlia e Poder Poltico: Fenmeno Religioso; Significado Social da Famlia; Funes Sociais do Poder Poltico. Teoria Sociolgica da Histria do Direito: Escola; Sociedade como Fonte do Direito; Limite do Direito Positivo. Razes Sociolgicos CC: Processo de Emancipao Poltica; Sentido Sociolgico da Constituio.

OBJETIVO: Analisar criticamente a relao entre o Direito e os processos sociais tendo como referncia os conceitos bsicos da sociologia e da cincia jurdica.

METODOLOGIA: Contedos trabalhados nas tele aulas Estudo antecipado do aluno (a) Participao efetiva na instncia de interatividade

CONTEUDO PROGRAMTICO: 4 A Sociologia e sua importncia para a construo de um conhecimento crtico contextualizado. A sociologia e suas bases fundacionais. Abordagem sociolgica em Augusto Comte: Positivismo e o Direito. A contribuio de mile Durkheim, Karl Marx e Max Weber. Sociologia Jurdica: noo, objeto e histrico. Estrutura, Organizao e Controle Social.

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Estratificao, Mobilidade, Mudana e Movimentos Sociais. As Instituies Sociais e o Direito: Famlia, Igreja, Estado e conformao do Direito. Direito e sociedade controle e mudana social e interpretao sociolgica do direito. Opinio Pblica e Direito: o impacto da opinio pblica na criao/aplicao do Direito. Compreendendo o Pluralismo Jurdico e as fontes no-estatais de produo do direito: um olhar sociolgico. Sociologia Jurdica e Constituio sob o prisma sociolgico.

BIBLIOGRAFIA BSICA: CASTRO, Celso Antonio Pinheiro. Sociologia do Direito. 8.ed. So Paulo: Atlas, 2003. SALDANHA, Nelson. Sociologia do Direito. 5.ed. Rio de Janeiro: Renovar, 2003. SCURO NETO, Pedro. Sociologia Geral e Jurdica: Manual dos Cursos de Direito. 5.ed. So Paulo: Saraiva, 2004. BIBILIOGRAFIA COMPLEMENTAR: LAKATOS, Eva Maria; MARCONI, Marina de Andrade, colaboradora. Sociologia Geral. 6.ed. rev. e ampl. So Paulo: Atlas, 1990. VILA NOVA, Sebastio. Introduo Sociologia. 5.ed. rev e aum. So Paulo: Atlas, 2000. OLIVEIRA, Prsio Santos de. Introduo Sociologia. 25.ed. So Paulo: Atlas, 2004.

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Sumrio
Tema 1 A Sociologia e sua importncia para a construo de um conhecimento crtico contextualizado..................................07

Tema 2 A sociologia e suas bases fundacionais............................................10

Tema 3 Abordagem sociolgica em Augusto Comte: Positivismo e o Direito...........................................................................................17

Tema 4 A contribuio de mile Durkheim, Karl Marx e Max Weber............21

Tema 5 Sociologia Jurdica: noo, objeto e histrico (I)...............................29

Tema 6 Sociologia Jurdica: noo, objeto e histrico (II)..............................37

Tema 7 Estrutura, Organizao e Controle Social.........................................47

Tema 8 Estratificao, Mobilidade, Mudana e Movimentos Sociais............51

Tema 9 As Instituies Sociais e o Direito: Famlia, Igreja, Estado e conformao do Direito......................................................................................57

Tema 10 Direito e sociedade controle e mudana social e interpretao sociolgica do direito.........................................................................................63

Tema 11 Opinio Pblica e Direito: o impacto da opinio pblica na criao/aplicao do Direito..............................................................................70

Tema 12 Compreendendo o Pluralismo Jurdico e as fontes no-estatais de produo do direito: um olhar sociolgico........................................................76

Tema 13 Sociologia Jurdica e Constituio sob o prisma sociolgico.........82

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Tema 01

A Sociologia e Sua Importncia Para a Construo de Um Conhecimento Crtico Contextualizado

Objetivo
Conhecer aspectos relevantes sobre a importncia da Sociologia no panorama das cincias humanas e sua utilizao para a aprendizagem de um pensar crtico mais sistematizado.

Introduo
Voc muitas vezes deve pensar sobre qual a importncia da Sociologia em cursos de Cincias Humanas. Para que isso? Sempre temos uma grande curiosidade em procurar os significados e utilidades das cincias... pois bem, a Sociologia traz consigo determinados mtodos e teorias que nos auxiliam justamente na busca dessas respostas. A Sociologia possibilita a sada de determinados pensamentos e reflexes abstratos e nos indica caminhos tericos e metodolgicos voltados para uma aplicabilidade no mundo das relaes societrias entre os seres humanos. Neste tema, estaremos abordando alguns aspectos relevantes para que voc possa ter as chaves iniciais de entendimento dos segredos e das verdades da Sociologia.

A SOCIOLOGIA E SUA SISTEMATIZAO

Ao localizar livros e sites eletrnicos sobre a Sociologia, sempre nos deparamos com mile Durkheim, Auguste Comte, Karl Marx e Max Weber considerados os pais fundadores dessa rea de conhecimento. A Sociologia uma cincia que surgiu no sculo XIX, e teve uma sistematizao mais rigorosa com Augusto Comte. Entretanto, a reflexo sobre os processos que ocorrem na vida social no produto somente do sculo XIX. Desde a Antigidade, a vida em sociedade explicada tendo como referncia os costumes e a cultura de 7

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determinada sociedade. O estudo das relaes sociais est diretamente ligado ao conceito de cultura. Cada sociedade elabora e cria sua prpria cultura e recebe influncia de outras culturas. A palavra cultura apresenta muitas definies e significados, mas sociologicamente pode ser definida como um conjunto de crenas, costumes, regras, manifestaes artsticas, tradies e ensinamentos produzidos e transmitidos no interior de uma sociedade. A cultura fruto, portanto, daquilo que produzido e desenvolvido pelo homem atravs do convvio social. Todas as formas de sociedade possuem cultura, pois vivendo em sociedade participam de determinada cultura. No estudo das relaes sociais e dos fenmenos culturais h que se ter conscincia de que so os homens em sociedade que criam, expressam, transmitem, recebem e transformam a cultura em sociedade. As culturas atendem aos problemas da vida do indivduo ou do grupo, e as sociedades necessitam da cultura para sobreviverem. Ambas esto intimamente relacionadas: no h sociedade sem cultura assim como no h cultura sem sociedade (homens) (LAKATOS, 1999, p. 148). Os padres de comportamento do homem, bem como suas formas de organizao social so mutveis no tempo e no espao. O padro de comportamento nosso diferente do padro de comportamento do tempo dos nossos avs, talvez at do tempo dos nossos pais. Algumas maneiras de agir permaneceram, mas outras cederam lugar a novas formas. Assim por exemplo os animais como abelhas, insetos, formigas possuem padres de comportamento e uma organizao social, mas a principal caracterstica dessa organizao a estabilidade, e ela fruto da herana biolgica; j os padres de comportamento do homem so extremamente flexveis e so fruto, sobretudo da educao e da aprendizagem. A mudana de padres , portanto, uma das caractersticas fundamentais das sociedades humanas. Constantemente, temos que nos adaptar a novas situaes sociais, mudando conceitos, costumes, maneiras de pensar. Na anlise dos fenmenos sociais, a sociologia tem de obedecer aos mesmos princpios vlidos para todos os ramos do conhecimento cientfico apesar das especificidades inerentes abordagem cientfica da sociedade. A cincia tem como objetivo explicar a realidade com base na observao sistemtica dos fatos. A sociologia pretende explicar o que acontece na sociedade partindo da observao sistemtica dos fatos sociais. Outra caracterstica importante da sociologia a neutralidade valorativa. Isso significa dizer que a sociologia no emite juzos de valor quando da anlise dos fatos sociais, ela no julga se determinado fato ou determinada caracterstica de uma sociedade boa ou m, no dita normas para as relaes sociais. A Sociologia estuda os valores e as normas que existem de fato na sociedade e tenta 8

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identificar e classificar as relaes entre esses componentes da sociedade e outras manifestaes da vida social, sem, no entanto, julgar a sociedade nem os homens e os seus atos. No cabe sociologia dizer como a sociedade deve ser, mas constatar e explicar como ela . (VILA NOVA, 2000, p. 29-30). Ela, portanto, se baseia em estudos objetivos que melhor podem revelar a verdadeira natureza dos fenmenos sociais.

Que mtodo a sociologia utiliza? O mtodo predominante da sociologia o indutivo, isto , parte da observao de casos particulares para chegar formulao de generalizaes sobre a vida em sociedade.

Sntese da Aula
Nesta aula trabalhamos a Sociologia enquanto uma rea de conhecimento que procura investigar e refletir sobre os valores e as normas existentes. Voc percebeu que importante identificar e classificar os processos e relaes estabelecidas na vida social. Voc concorda que a sociologia possui uma tarefa muito importante sobre a explicao dos fatos sociais?

Atividades
1) Vamos fazer um exerccio bsico. Olhando o grande nmero de oferta de programas televisivos (sries, novelas, programas de auditrio etc.) voc concorda que eles intencionalmente veiculam normas e valores sociais? Observe uma emisso (filme, seriado, novela, programa de auditrio) e responda: a) que modelo de sociedade ele procura transmitir?; b) quais so os contedos que ele seleciona para transmitir?; c) quais so os acontecimentos sociais que mais so destacados?

Referncias
LAKATOS, Eva Maria & MARCONI, Marina de Andrade. Sociologia geral. 6.ed. rev. e ampl. So Paulo: Atlas, 1990. VILA NOVA, Sebastio. Introduo Sociologia. 5.ed. rev e aum. So Paulo: Atlas, 2000. OLIVEIRA, Prsio Santos de. Introduo Sociologia. 25.ed. So Paulo: Atlas, 2004.

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Tema 02

A Sociologia e Suas Bases Fundacionais

Objetivo
Situar as bases histricas formacionais da reflexo sobre as relaes sociais, enfocando momentos do perodo greco-romano at o Sculo XIX.

Introduo
A construo da Sociologia enquanto uma cincia passa pelo reconhecimento construdo mediante pesquisas histricas sistemticas das estruturaes, realizaes, estratgias e contextos que configuraram as diversas comunidades de pesquisadores, pensadores e cientistas ao longo dos sculos XIX, XX e neste novo sculo XXI. Assim, importante que realizemos uma perquirio da investigao sobre a Sociologia, procurando assinalar suas origens, suas fontes, suas estratgias metodolgicas que a firmaram no campo cientfico como uma cincia, um saber que mescla a teoria e a observao metodolgica sobre o mundo da experincia social. O HOMEM SOCIAL E SUAS RELAES As relaes sociais entre os seres humanos se processam desde a considerada pr-histria, partindo do princpio de que ao iniciarem o processo de viver em agrupamentos, organizaes comearam a existir como marcos diferenciadores desses grupos comunitrios e sociais.

Vamos realizar uma breve anlise panormica sobre determinadas mudanas que se processaram desde a Antiguidade Clssica sobre as formas de organizao social dos seres humanos at o surgimento da Sociologia durante o sculo XIX.

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Contribuies da Grcia e de Roma


A Grcia Antiga teve uma grande influncia no mundo ocidental. Como vimos no semestre passado, vrios filsofos se destacaram durante este perodo, como Scrates, Plato e Aristteles. Nesta poca, ocorreu uma grande transformao na forma de pensar e analisar o mundo. O desenvolvimento da Filosofia promoveu uma quebra de percepo sobre a organizao do mundo, saindo-se de concepes mtico-religiosas e adentrando-se para reflexes com bases racionais. As correntes de pensamento filosfico com base racional influenciaram, de forma geral, a vida dos povos helnicos. Conceitos como Democracia e Cidadania se tornaram parte da vida poltica e social das pessoas, consideradas cidads, e marco de um processo de mudana das estruturas que ainda existiam na Grcia Antiga. A cidade-estado, a polis, o cidado (o masculino livre, no-escravo e proprietrio de terras) participava da vida pblica social com direitos e deveres. A cidadania era um ttulo recebido por aquele que participava do culto da cidade e dessa forma poderia usufruir dos direitos civis e polticos. Ao cidado competia tambm seguir a religio da cidade e honrar seus deuses. Aos estrangeiros, s mulheres, aos escravos, s crianas, era vedada esta possibilidade, tendo em vista a preservao das cerimnias sagradas. A religio era, dessa forma, o marco referencial que delimitava o espao da cidadania e distinguia de forma categrica o cidado do estrangeiro.

Em Roma, ser cidado era ser reconhecido como pessoa, ter personalidade e, assim, poder praticar atos jurdicos, entre eles a participao na gesto da cidade e no culto comum. Como as assemblias que decidiam os destinos da cidade eram precedidas por um culto, a participao nestes abria a possibilidade de intervir naquelas. Durante um bom perodo, a prtica religiosa serviu como nexo organizador da vida poltica na sociedade greco-romana. Com a transio de uma sociedade rural aristocrtica para a vida urbana e mercantil, novos atores sociais so incorporados vida poltica ampliando a demanda pelos direitos de cidadania. Este processo ocasionou o deslocamento da primazia dos critrios hereditrios para a busca do interesse pblico. Note-se que com o sucesso econmico advindo do forte desenvolvimento do comrcio, os comerciantes aspiram a uma participao efetiva nos rumos da sociedade porque no fundo so eles que sustentam as atividades da polis. Dessa transio para a busca do interesse pblico decorrem duas conseqncias: a concesso de direitos polticos a todos os homens livres; a consulta a todos os cidados determina o interesse pblico dando maior relevncia a cidadania.

E a Idade Mdia? O que voc conhece sobre sua organizao social?

Idade Mdia (476 at 1453)


No perodo medieval, as relaes sociais era justificadas e representadas pelos princpios e doutrinas eclesisticas da Igreja Crist. A viso de um mundo cujo centro era o divino e o poder hegemnico sob as mos das instituies eclesisticas estabeleceu uma ordem social, cujos grupos populacionais seguiam de forma

inquestionvel os preceitos estabelecidos. Critrios racionais e empricos, de forma

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mais cientfica, como conhecemos na atualidade, estavam excludos dessa maneira de conceber o mundo e a sociedade. Pensadores cristos, como Toms de Aquino, Guilherme de Ockham, Abelardo, Anselmo e outros, a partir do nascedouro da Universidade, sobretudo em Paris, contriburam para que novas focalizaes sobre a relao homem-divindade-universo pudessem ocorrem. A recuperao de obras aristotlicas preservadas pelos rabes, e sua conseqente traduo possibilitaram outras formulaes sobre as concepes de Estado, organizao social, doutrinas e a prpria razo. No entanto, a Idade Mdia produziu um imaginrio social hierarquizado e imutvel, isto , a cada um o seu lugar poltico-social-econmico e cultural segundo os desgnios divinos.

Os modernos e suas novidades Idade Moderna (1453-1789)


O termo Idade Moderna uma construo a posteriori, assim como modernidade, modernizao e modernismo. Moderno significa em latim modus, como algo que acontece agora, uma agora-j. O termo foi trabalhado para designar tudo aquilo que se contrapunha ao Antigo Regime (Feudal) e defendia uma nova sociedade, com novos estatutos para o homem enquanto ser pensante e indivduo laicizado. Como marcas de pensamento sobre esse perodo, no se esquecendo do prprio movimento ocasionado pelo Renascimento, de tericos polticos, como Maquiavel (1469-1527) e sua obra O Prncipe, Thomas Hobbes (1588-1679) e sua obra O Leviat, e as anlises da vida da sociedade como uma relao entre os mais fortes, sendo o Estado, o responsvel pelo controle social.Ren Descartes (1596-1650) foi um dos mais importantes pensadores para o desenvolvimento da Sociologia. Elevando a razo como fundamento principal do conhecimento sua inteno era deixar as verdades adquiridas pelo uso da tradio, da revelao ou do senso comum de lado. Sua obra Discurso do Mtodo influenciou as novas anlises da sociedade, partindo de um pressuposto cientfico emprico com base na observao.

Um pouco da fonte da Histria

As mudanas, durante a Idade Moderna do ponto de vista sociolgico, econmico, poltico, cultural passam pela anlise das razes das

transformaes ocorridas a partir do processo de queda da economia feudal (sc. XIII XIV). Com a mudana de eixo das transaes comerciais e expanso comercial martima da Itlia para os pases ibricos (Espanha e Portugal) e de outros pases como Holanda, Inglaterra, foi inaugurada a era do Mercantilismo e o processo de colonizao das Amricas e frica, levando para a Europa matria-prima e metais preciosos. Essas mudanas na economia causaram a acumulao de capital comercial pela Inglaterra, nos sculos XVI a XVIII, culminando com a Revoluo Industrial. Isso acarretou o crescimento das cidades europias e o declnio da produo agrcola, gerando processos de produo cada vez mais concentrados - as fbricas - com novas descobertas de tcnicas de produo e novas alternativas energticas, delineando-se o novo sistema econmico, o Capitalismo. 12

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O movimento iluminista, tambm conhecido como o Iluminismo (Sculo XVIII) ou Idade das Luzes foi o perodo histrico marcado pela posio com que os pesquisadores, cientistas, filsofos e demais pensadores, na procura da exaltao do conhecimento cientfico, procuravam descobrir o porqu de tudo que acontecia na natureza e as as leis consideradas naturais e imutveis. Para eles, o entendimento destas coisas iria propiciar humanidade o controle sobre a natureza. Para o Iluminismo, a razo era a explicao para todos os fenmenos que podem ocorrer na natureza e na sociedade. Tentava assim, excluir explicaes como o milagre ou qualquer outra explicao sobrenatural. Todas explicaes consideradas simples, colocando Deus em todas elas, passaram a ser questionadas pelos iluministas. Para o Iluminismo, tudo

deveria ser explicado empiricamente (cientificamente atravs da observao). Essa racionalidade ainda no existia nas instituies que controlavam a sociedade, como a poltica, a justia a economia entre outras, at porque, essas instituies eram regidas por prticas feudais, ou controladas pela Igreja. Os pensadores iluministas contriburam para as idias e ideais que se fazem presentes na Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado como tambm na Revoluo Francesa.

Voc conhece as influncias do Iluminismo?Vamos relembrar um pouco de nossos conhecimentos de histria aprendidos no Ensino Mdio? A questo est: em quais contextos histricos localizados a presena das idias iluministas se fizeram presentes? A Declarao da Independncia dos Estados Unidos da Amrica de 1776 em relao Inglaterra, cujos princpios inspiraram-se na filosofia iluminista.

A Revoluo Francesa como movimento poltico ocorrido no sculo XVIII, contra as instituies absolutistas, agravados pelos problemas sociais como a fome, misria, aumento de impostos e explorao dos camponeses, maioria da populao francesa. Com tantos problemas impedindo o crescimento econmico, o movimento passou a ter adeso dos burgueses inspirados nos ideais iluministas. Durante a Revoluo Francesa, em sua primeira fase, foi criada durante a Assemblia Geral Constituinte de 26 de agosto de 1789, a Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado. Essa Declarao possuiu uma viso universal dos direitos do homem e do cidado, constituindo uma de suas caractersticas marcantes, a universalizao destes princpios, ocorrendo sua mundializao, influenciando vrios pases. A Revoluo Industrial acima referenciada iniciou-se na Inglaterra a partir da segunda metade de sculo XVIII, estendendo para outros pases da Europa e Estados Unidos. Foi um perodo que houve uma acelerao da economia inglesa que passou de predominantemente agrria para uma economia industrial, tendo como caracterstica a alta produo em escala, utilizando mquinas para diminuir o tempo e o custo da produo.

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Em meio a todos os abalos causados pela Revoluo Industrial, as diferentes formas de produo passaram a alterar a vida das pessoas comuns. Entre essas mudanas podemos apontar as seguintes:

1) Mudanas na cultura do trabalho: os novos trabalhadores das indstrias tiveram que passar por uma mudana, de um ambiente domstico para a disciplina das indstrias, isso caracterizou a mudana da cultura na forma de trabalhar. 2) Surgimento de novas funes: surgiram novas funes como a do empresrio, do capitalista e do operrio. O empresrio o proprietrio dos equipamentos e mquinas e o operrio portador da fora de trabalho. 3) O trabalho humano passa a ser gradativamente uma extenso da mquina: a mquina passa a substituir o homem, produzindo mais em um menor espao de tempo, gerando mais lucro para o empresrio. 4) Diviso do trabalho: organizando de uma forma racionalizada o trabalho, em que cada operrio responsvel por uma pequena parte da produo, ocorrendo uma especializao da produo em partes, o trabalho destinado a cada operrio podia ser substitudo por qualquer outro operrio. 5) Produo em alta escala: a intensa mecanizao da produo e a velocidade em que os produtos eram fabricados ocasionou a baixa de preos dos produtos, aumentando o nmero de compradores.

Nos sculos XIX e XX, ocorre a consolidao do modo de produo capitalista em alguns pases europeus, sobretudo Inglaterra, bero da Revoluo Industrial e Estados Unidos da Amrica, alm de terem sido os sculos do desenvolvimento cientfico, foi neste momento que surgiram importantes teorias nos diferentes campos do conhecimento, como nas cincias da natureza (fsica, qumica, biologia, astronomia), exatas

(matemtica, lgica) e humanas (economia, psicologia, sociologia). Nesse sculo, as contradies e conflitos sociais gerados pelo modo de produo capitalista, ainda em sua fase selvagem de crescimento, pelas desigualdades e disparidades sociais decorrentes da explorao da fora de trabalho, com ainda incipiente legislao trabalhista e social, aguam o esprito investigativo de filsofos para compreenso da sociedade na sua organizao e dinmica, entre os quais, Augusto Comte (1798-1857), Karl Marx (18181883), mile Durkheim (1858-1917), Max Weber (1864-1920), que, com abordagens terico-metodolgicas diferentes, conceberam e interpretaram a sociedade, originando correntes de pensamento sociolgico, conforme veremos nos prximos temas.

Sntese da Aula
Vimos neste tema os perodos histricos e alguns dos pensadores que mais influenciaram o pensamento ocidental, sendo alguns deles importantes 14

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para que a Sociologia surgisse. Na antiguidade, o pensamento filosfico influenciou a vida da poltica grega, pois modificou o pensamento predominante at ento utilizado com base na sua religiosidade. Na Idade Mdia europia, o pensamento se fundamentou na f religiosa sob controle das instituies eclesisticas. J na Idade Moderna, tambm na Europa, ocorreu uma revoluo na forma de pensar com a valorizao da razo, tornando o ser humano o centro das atenes passando de sua condio de objeto, durante o perodo medieval, para a condio de sujeito, controlador de seus atos, durante a modernidade.

Atividades
1) Existe um blog na internet chamado Blog da Imprensa de Jacutinga. interessante perceber a qualidade das reflexes veiculadas, leia o texto que produziram sobre cultura, educao e poltica, elaborado por Thiago de S.B. Rodrigues e a reflexo sobre os aspectos histricos que estamos estudando.

No final da idade mdia europia, entre os sculos XIII e XIV, as universidades pululavam pela Europa, como indcios da abertura que estaria por vir e que costumamos chamar de Renascimento ou Esclarecimento, Aufklarng, como dizem os alemes. Sobretudo, como dissera Kant, maioridade ou

esclarecimento significa a capacidade de guiar-se por sua prpria razo, sem o auxlio de outrem, ou seja, por si mesmo. Sapere audi, dizia Kant, em seu opsculo sobre Que o esclarecimento?, isto , ousai saber! Pois, a dignidade do homem reside, na exata medida, em que dedica sua vida busca do conhecimento, em outras palavras, que busca conhecer-se a si mesmo. Thi, tentei entender esse pargrafo, mas no sei se consegui... depois compara com o seu: Em larga medida os centros de educao ou escolas como costumamos chamar, desde que foram inventadas na idade mdia, englobando nessa rubrica, os nveis infantil, fundamental, mdio e superior at certo ponto, no que tange a funo que desempenham, qual seja, contextualizar a criana e o adolescente, e inseri-los na malha cultural que fundamenta, em ltima instncia, a prpria idia de sociedade - o papel mais importante do processo de socializao e formao do indivduo humano, considerado seus aspectos morais, cientficos, artsticos, fsicos e psicolgicos. ( Postado pela Redao s 10: 31, http://www.imprensadejacutinga.com/archives/2005/09/).

Pois bem, vamos ajudar ao interlocutor de Thi a compreender o que Kant desejou expressar com: Sapere audi, dizia Kant, em seu opsculo sobre Que o esclarecimento?, isto , ousai saber! Pois, a dignidade do homem reside, na exata medida, em que

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dedica sua vida busca do conhecimento, em outras palavras, que busca conhecer-se a si mesmo.

Referncias Bibliogrficas COSTA, Cristina. Sociologia: Introduo cincia da sociedade. 2.ed. So Paulo: Moderna, 1997. LAKATOS, Eva Maria. Sociologia geral. 6.ed. So Paulo: Atlas. 1990.

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Tema 03

Abordagem sociolgica em Augusto Comte: Positivismo e o Direito


Objetivo
Compreender o contexto e a estruturao do mtodo investigativo positivista atravs de seu principal terico, Augusto Comte, correlacionando seus princpios com a estrutura social da poca e sua contribuio para a Sociologia e o Direito.

Introduo
relativamente recente a estruturao das Cincias Humanas ou Sociais como disciplinas acadmicas e cientficas. Com a sociologia no foi diferente. Na tentativa de estruturar uma nova cincia, criou-se um novo mtodo de investigao cientfico baseado na objetividade e neutralidade das cincias naturais. Abordaremos neste tema, mais detalhadamente, o surgimento do positivismo, a contribuio de Augusto Comte para esta teoria e sua extenso no Direito.
Um mtodo investigativo um conjunto de tcnicas, aes e teorias utilizadas para investigar cientificamente um determinado fenmeno. Exemplo: a antropologia, atualmente, utiliza um mtodo de investigao conhecido como observao participante, onde, na investigao das tradies de determinada comunidade, o pesquisador vive um tempo em meio a estas pessoas para vivenciar, observar e perceber todas as suas caractersticas essenciais.

Razes do movimento positivista


O movimento Iluminista do sculo XVIII nasceu a partir das transformaes sociais e culturais iniciadas com o Renascimento e foi um movimento intelectual que acreditava na primazia da razo na explicao dos fenmenos de todos os tipos: sociais, culturais, polticos e econmicos. Ao contrrio da doutrina divina e das explicaes religiosas da Igreja, os filsofos iluministas desejam explicar os fenmenos sociais e naturais atravs da razo e dos mtodos de investigao.

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Os clrigos e demais membros da Igreja Catlica exerciam um forte poder sobre todas as esferas da vida cotidiana das pessoas, desde o seu fortalecimento durante a Idade Mdia (sculo V ao sculo XV). O teocentrismo era a forma de pensamento, desenvolvida na Idade Mdia e reforada pela Igreja Catlica, que defendia uma explicao divina para todos os fenmenos. A partir da disseminao das idias iluministas e do inicio da Idade Moderna (sculo XV ao sculo XVIII) os cientistas passam a defender uma nova forma de pensamento: o antropocentrismo, cujas explicaes para os todos os fenmenos advm da razo humana e no da vontade divina.

Alguns dos pensadores iluministas lideraram um movimento para a elaborao de uma obra que abrangesse as idias iluministas. Esta obra foi a Enciclopdia, que consistia na explicao de vrios conceitos de todas as reas existentes sob a tica da razo e da explicao cientfica, e no de um carter divino. Condorcet foi um conhecido enciclopedista que iniciou a estruturao de uma proposta de pensamento e mtodo investigativo que afastava do processo cientfico toda e qualquer pr-noo, preconceito ou senso comum de suas anlises. Para ele a sociedade deve ser estudada e investigada como as cincias naturais, a exemplo da matemtica, da astronomia e da fsica. Outro grande cientista que tambm colaborou para este novo mtodo foi Saint Simon. Este autor foi o primeiro a chamar este mtodo investigativo de positivo ou positivismo, e considerava o novo mtodo como livre do senso comum e das idias pr-concebidas, que no poderiam ser levadas em conta no momento da observao cientifica. O nico problema desta nova abordagem metodolgica era o posicionamento revolucionrio de seus tericos principais. Para Condorcet e Saint Simon, a luta pela manuteno e sustentao da abordagem positivista no era apenas uma crtica acadmica e cientfica, mas tambm uma luta revolucionria. Era uma luta estabelecida contra a ordem absolutista vigente e que defendia o combate ao tradicionalismo poltico e social, juntamente com o fim das pr-noes e preconceitos cientficos. No era apenas uma disputa e uma inovao de carter cientfico-metodolgico, mas uma luta de cunho revolucionrio, contra o absolutismo e pela burguesia.

Augusto Comte A partir de meados do sculo XIX, um novo terico vem contestar este carter revolucionrio da nova doutrina cientfica. Augusto Comte considerado o criador do positivismo porque "transformou a doutrina em ideologia e abandonou os preconceitos revolucionrios" (LOWY, 1998, p. 22). O Positivismo tem por base a experimentao, somente nela, o investigador deve ater-se, ou seja, toda especulao acrtica, toda metafsica e toda teologia 18

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devem ser descartadas. Comte estabeleceu os trs princpios fundamentais do mtodo positivista: a sociedade regida por leis naturais invariveis que independem da ao humana; a sociedade deve ser estudada pelos mesmos mtodos das cincias naturais; as cincias da sociedade devem utilizar o mtodo da observao e da investigao de forma objetiva, neutra e sem pr-noes, preconceitos e juzos de valor, para estabelecer relaes causais entre os fenmenos sociais; Atividades

1) Voc quer conhecer dados biogrficos de Auguste Comte? A Revista Nova Escola, da Abril Cultural, em sua edio 185, produziu um resumo suscinto sobre a vida de Auguste Comte. O endereo

http://revistaescola.abril.com.br/edicoes/0185/aberto/mt.89607.shtml.

Vamos conhecer um pouco mais sobre as idias de Auguste Comte.

Fenmenos Sociais: Para Comte, os fenmenos sociais, polticos e econmicos deveriam ser investigados e observados a partir do mesmo mtodo das cincias naturais. O investigador, o cientista, deve afastar de suas interpretaes e de toda e qualquer pr-noo ou preconceito sobre o tema investigado. Revelando de maneira objetiva e neutra apenas o fruto de suas observaes, estabelecendo, assim, de forma positiva, as relaes do tipo causa-conseqncia que determinam e definem os fenmenos sociais, da mesma forma que acontece com os fenmenos naturais. O papel do cientista: O cientista no deveria desenvolver um papel revolucionrio ou de luta contra o regime poltico vigente. Para Comte, esta tambm era uma forma de imbuir um preconceito investigao, que deveria ser neutra e objetiva sem carter poltico.

E A CONTRIBUIO DO POSITIVISMO PARA O DIREITO?


A teoria positivista teve uma importante influncia no Direito. Anteriormente ao advento da doutrina positivista, o direito era constitudo apenas pelo Direito Natural. Este gnero de Direito aquele que se compe de princpios inerentes prpria essncia humana. O Direito Natural no escrito, no criado pela sociedade, nem formulado pelo Estado. Como o adjetivo natural j indica, um direito espontneo, que se origina da prpria natureza social do homem que revelado pela conjugao da experincia e da razo.

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Ele constitudo por um conjunto de princpios, e no de regras. Seu carter universal, eterno e imutvel e pertencem a todos os tempos, no so elaborados pelos homens e emanam de uma vontade superior, porque pertencem prpria natureza humana. Os princpios que constituem o Direito Natural so entre outros: "o bem deve ser feito", "no lesar a outrem", "dar a cada um o que seu", "respeitar a personalidade do prximo", "as leis da natureza", etc. Para a conscincia social do sculo XIX, a mutabilidade do direito passa a ser o usual: a idia de que, em princpio, todo direito mude torna-se a regra, e que algum direito no mude, a exceo. Esta verdadeira institucionalizao da mutabilidade do direito corresponder ao chamado fenmeno da positivao do direito. O Direito Positivo o conjunto de normas estabelecidas pelo poder poltico que impem e regulam a vida social de um dado povo em uma determinada poca. constitudo pelo conjunto de normas elaboradas por uma sociedade determinada, para reger sua vida interna com a proteo da fora social. o direito institucionalizado pelo Estado, a ordem jurdica obrigatria em determinado lugar e tempo. O Direito Positivo foi cunhado para efeito de distino do Direito Natural, um sistema de normas objetivamente estabelecidas, seja na forma legislada seja na consuetudinria, o direito vigente e eficaz em determinada sociedade, limitando a cincia jurdica ao estudo das legislaes positivas.

Sntese da Aula
O positivismo surge em decorrncia das idias iluministas, como alternativa investigao nas cincias humanas e como luta revolucionria contra o regime vigente. Augusto Comte modifica a viso inicial de Condorcet e Saint Simon, e estrutura o mtodo positivista de investigao como livre de prnoes, preconceitos e juzos de valor, portanto um mtodo de investigao cientfica to neutro quanto os das cincias naturais. Esta nova forma de ver a cincia teve como conseqncia, entre outras, o surgimento da Sociologia, chamada por Comte de Fsica Social, e a organizao do positivismo jurdico.

Referncias
LWY, Michael. Ideologia e cincia social: elementos para uma analise marxista. 12.ed. So Paulo: Cortez, 1998. http://www.puc-rio.br/sobrepuc/depto/direito/pet_jur/c3pessan.html 17/10/2005 http://www.dji.com.br/dicionario/direito_natural.htm 17/10/2005

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Temas 4

A contribuio de mile Durkheim, Karl Marx e Max Weber.

Objetivo
Compreender as matrizes de pensamento focalizadas no fenmeno sociolgico a partir de mile Durkheim, Karl Marx e Max Weber.

Introduo
Como vimos no tema anterior, Augusto Comte sistematizou as bases do pensamento sociolgico com seu mtodo positivista. Ele aprimorou este mtodo investigativo para dar s Cincias Sociais ou Humanas o mesmo carter de neutralidade e objetividade das Cincias Naturais. Contudo, importante que tambm tenhamos um conhecimento sobre as contribuies de mile Durkheim, Karl Marx e Max Weber.

MILE DURKHEIM E O FATO SOCIOLGICO mile Durkheim (1858-1917) nasceu em Epinal, na Frana, e morreu em Paris. Foi um dos socilogos que contribuiu para a anlise da vida social, sendo influenciado por Augusto Comte, que afirmava ser a sociedade um organismo vivo. Durkheim tambm concordava com o pressuposto comteano de que a sociedade se mantm unida quando passa, de alguma forma, a compartilhar sentimentos e crenas. Entretanto, Durkheim criticou Comte quando na

questo do conceito evolucionista da sociedade, pois sabia que os povos que substituem os anteriores no so necessariamente superiores, apenas so diferentes em sua estrutura social com diferentes valores, conhecimentos e forma organizacional. Uma das grandes preocupaes de Durkheim era definir e estruturar um mtodo de anlise que conferisse sociologia a objetividade cientifica que ele julgava ser necessrio para caracteriz-la como uma cincia. Em seu livro As Regras do Mtodo Sociolgico, ele explica detalhadamente a concepo de seu mtodo, que podemos resumir como: um conjunto de tcnicas e 21

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procedimentos de investigao dos fatos sociais, onde o pesquisador afasta sistematicamente suas pr-noes e as falsas evidncias do senso comum, para exprimir a realidade da forma mais objetiva possvel. Como podemos perceber, h uma grande semelhana entre o positivismo comteano e o mtodo sociolgico durkheimeano. A diferena fundamental entre eles que Durkheim admite a existncia de uma peculiaridade dos fatos sociais, por estes pertencerem ao reino social, que mais subjetivo do que os fenmenos da natureza. Para melhor compreendermos este mtodo, devemos entender dois conceitos: o de fato social e o de suas trs caractersticas.
fato social toda maneira de fazer, fixada ou no, susceptvel de exercer sobre o indivduo uma coero exterior; ou ainda, toda maneira de fazer que geral na extenso de uma sociedade dada e, ao mesmo tempo, possui uma existncia prpria, independente de suas manifestaes individuais. (DURKHEIM, 1999, p. 13)

Com esta definio de fato social como coisa, Durkheim d aos fatos sociais as seguintes caractersticas: a exterioridade, a coercitividade e a generalidade. Nessa anlise de Durkheim, podemos contar com a contribuio de Lakatos (1999, p. 68-72), ao explicitar as caractersticas especficas dos fatos sociais, que so:

a exterioridade: este conceito baseia-se na concepo durkheimeana de conscincia coletiva, por ele definida como o conjunto das maneiras de agir, de pensar e de sentir, comum mdia dos membros de determinada sociedade e que compem a herana prpria dessa sociedade. Estas so exteriores s pessoas, porque as precedem, transcendem e a elas sobrevivem. Portanto, os fatos sociais so independentes e esto acima e fora dos indivduos. Exemplo: ao atingirmos certa idade devemos cumprir certos deveres (votar ou justificar o voto, alistamento militar para cidados do sexo masculino) para com o Estado, que anterior e independente de nossa existncia particular.

a coercitividade: as normas de conduta e de pensamento so dotadas de poder coercitivo, porque se impem aos indivduos, independente de suas vontades. Exemplo: se no formos votar ou justificar o voto em uma eleio a coero se far sentir atravs das sanes legais de que lana mo a sociedade para nos punir(ex. ficamos impedidos de assumir cargos pblicos).

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a generalidade: o fato social comum a todos os membros de um grupo ou sua grande maioria. Ele geral na extenso de uma determinada sociedade e tem ao mesmo tempo existncia prpria e independncia em relao s conscincias individuais. Ao definir fato social, Durkheim definiu tambm que este para ser estudado, deveria ser tratado como coisa. Uma coisa todo e qualquer objeto desconhecido da inteligncia humana. Tratar os fatos como coisas significa dar aos fatos conhecidos por ns um carter de estranheza, para que a anlise feita pelo pesquisador no seja obscurecida por paixes e preconceitos.
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KARL MARX (1818-1883)

O economista, filsofo e socilogo alemo, Karl Marx nasceu em Trier, Alemanha, em 5 de maio de 1818, e morreu em Londres, na Inglaterra, a 14 de maro de 1883. Marx descreve como o motor da sociedade, o processo de luta de classes. Para ele, em todas as pocas vividas pela humanidade existiu a luta entre classes de produtores e no-produtores. Os produtores so aqueles que possuem a fora de trabalho, ou seja, a capacidade e as condies para trabalhar. Os no-produtores so aqueles que no exercem a fora de trabalho, mas possuem os instrumentos, as ferramentas, as mquinas, as instalaes, a matria-prima e o investimento, ou seja, os meios de produo. Portanto, Marx fundamenta a sua anlise sociolgica em uma abordagem econmica. Marx analisa a sociedade e sua vida atravs das relaes sociais materialistas. Influenciando o modo, o meio e como as pessoas produzem, sendo esta a base para todas as relaes. Assim, seu conceito de sociedade est ligado ao modo de produo1. O mtodo de anlise que Marx utiliza em seu estudo sobre a vida em sociedade o chamado materialismo histrico, que consiste nas relaes materiais que os homens estabelecem entre si, ou seja, Marx leva em conta os processos histricos de produo que os homens vivenciam e sua relao dialtica2, e no apenas um mtodo puramente terico. Os bens materiais podem ser considerados o motivo principal das transformaes que ocorrem na sociedade e sua histria. Sua abordagem das relaes materiais perceber que a vida que o indivduo tem o que ele representa socialmente, e esta sua vida, coincide com sua produo e a forma, como produz. Tendo o trabalho como fonte vital para a prpria vida do indivduo, a produo seu objetivo primordial. Pois, atravs do trabalho que o indivduo ir se humanizar. Marx afirmou que duas mos no podem produzir mais do que uma boca pode consumir, pois assim no existiria base econmica. No sistema capitalista, se no existir excedente, ou seja, o que ele chama de mais-valia, no existe explorao do trabalho. O excedente4 estaria ligado explorao do 23

Modo de produo a juno das foras produtivas e das relaes sociais de produo em determinada poca e sociedade. As foras produtivas so a ao do homem sobre a natureza, o ato do trabalho. As relaes sociais de produo so as formas pelas quais os homens se organizam para produzir. Portanto, de acordo com o contexto histrico e com as condies sociais, culturais e polticas de uma determinada sociedade, em uma determinada poca, que se estrutura a fase econmica dessa sociedade, ou seja, seu modo de produo.

Dialtica marxista: este conceito consiste em um movimento da natureza e dos processos histricos que consiste na realizao de uma ao histrica (tese), em sua negao (anttese) e na nova abordagem assumida por ela (sntese). Um movimento dinmico e constante que promove o desenvolvimento e as relaes da humanidade.

Excedente: quantidade de trabalho apropriado pelo capitalista no pago ao trabalhador.

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trabalhador, podendo apontar o caminho para a revoluo social. Dessa forma, importante esclarecer que a relao entre capital, salrios e acumulao simplesmente a relao entre trabalho e o excedente (quantidade de trabalho apropriado pelo capitalista no pago ao trabalhador) que transforma em capital o trabalho adicional para por em movimento a produo de riqueza que ir aumentar cada vez mais. Sendo o trabalho o principal produto do operrio, este, especificamente possui sua cotao. Ento o valor do trabalho do operrio depende do uso e de sua utilidade. Com isso, quando o trabalho se torna mercadoria na produo de objetos teis, ele automaticamente est determinando seu valor. Porm, o trabalho operrio no consegue consumir o que produz, pois ele trabalha apenas para se manter vivo. Assim, o operrio no considera seu trabalho parte de sua vida, para ele um sacrifcio, uma mercadoria que ele vende na fbrica ou empresa onde trabalha. O trabalho no passa de um meio para conseguir sua comida, no fazendo parte de suas atividades. No faz parte do seu cotidiano, pois no existe prazer. O operrio no se reconhece no produto que criou, chegando
Alienao: termo traduzindo as trs palavras usadas por Marx para designar "tornar-se estranho a si mesmo". O trabalho do homem se torna uma obrigao esmagadora para sua vida, sendo apenas para manter sua sobrevivncia, no fazendo realmente o que lhe identifica. Se a sua produo o que o defini, em estado de alienao ele no sabe mais o que realmente .

assim a alienao. Uma caracterstica do capitalismo est no constante aperfeioamento tcnico e aumento incessante da produtividade. Para isso foi criada a diviso do trabalho, uma tarefa pequena, individual, chegando a ser um ato abstrato, aparentemente sem relao com o produto final, como se o trabalhador nem precisasse saber o que est sendo produzido. Chegamos assim o que Marx considera de idiotismo do ofcio. O trabalhador se torna uma parte insignificante da produo, pois sua "especialidade", pode ser substituda por qualquer um, sem condio de negociaes. Para resolver este problema, Marx s via uma sada, a sociedade comunista. Entretanto, neste processo de evoluo, as relaes sociais podem ser um entrave para este progresso, ocorrendo assim momentos revolucionrios. Marx ento mostra que as transformaes resultariam na formao de grupos organizados, os considerados socialmente oprimidos, que iriam intensificar sua luta poltica na conquista do poder. Mostrando que a fora produtiva, ou seja, aqueles que produzem, a maior classe revolucionria. A classe revolucionria iria fazer evoluir e tornar livre a sociedade de elementos estruturados em idias velhas e enrijecidas, sendo estes os fatores que impedem a evoluo para uma sociedade melhor. Em termos marxistas, a sociedade melhor seria a sociedade comunista, que anteriormente passaria pela sociedade socialista.

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Sociedade socialista: primeira etapa das transformaes da sociedade capitalista, no qual os trabalhadores tomariam o poder sendo responsveis pela gesto do Estado que administraria os bens coletivos desapropriados dos capitalistas e, atravs do planejamento da produo em todos os setores ocorreria a desigualdade social seria reduzida. Esta fase constituiria uma transio para a sociedade comunista. Sociedade comunista: seria ltima etapa da transformao econmicosocial, nesta sociedade no existiria o Estado e haveria a eliminao das classes sociais cuja produo e distribuio de bens seria gerida pelos grupos coletivos de trabalho, ou seja, a populao organizada para garantir a produo.

Vimos ento que a sociedade analisada por Marx viveu sempre em uma relao de conflito entre opressor e oprimido, caminhando por uma evoluo, acompanhada pela igual evoluo dos modos de produo. Nesta evoluo, segundo a tica marxista, a chegada da sociedade comunista seria a ltima etapa, na qual todos poderiam viver em harmonia com o seu tipo de produo.

MAX WEBER

Max Weber nasceu na cidade de Erfurt, na Turngia, Alemanha, a 21 de abril de 1864. Uma das caractersticas de Weber foi ter travado o debate contrrio corrente positivista ainda predominante. O mtodo weberiano conhecido como mtodo compreensivo, no qual se busca analisar a sociedade atravs da compreenso de suas relaes sociais. O pesquisador busca a objetividade, mas admite o carter subjetivo dos fenmenos sociais. Entendendo o que Weber escreveu sobre sociedade est sua interpretao sobre a ao social.

Ao social uma conduta humana (ato, omisso, permisso) dotada de um significado subjetivo dado por quem o executa, o qual orienta seu prprio comportamento, tendo em vista a ao passada, presente ou futura de outro ou de outros que, por sua vez, podem ser individualizados e conhecidos ou ma pluralidade de indivduos

indeterminados e completamente desconhecidos (WEBER, 2005, p. 82).

Estas condutas podem ser vrias aes individuais ou a ao de um indivduo sendo orientada pela dos outros. A explicao sociolgica est na busca pela compreenso do sentido, do desenvolvimento e os efeitos desta 25

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conduta, ou seja, o seu carter social. No lhe interessando qual a validade desta conduta, nem compreender quem praticou enquanto indivduo. Para Weber, o que interessa interpretar a conexo do sentido em que se inclua a ao (BARBOSA; QUINTANEIRO, 1999, p.107). Como foi dito, para Weber, a sociedade pode ser compreendida a partir do conjunto das aes individuais. Estes so todo tipo de ao que os indivduos fazem, orientando-se pela ao de outros. A ao social s existe quando o indivduo tenta estabelecer algum tipo de comunicao, a partir de suas aes com os demais, sendo conceitos que explicam a realidade social, mas no so a realidade social, apenas a sua anlise. Weber estabeleceu quatro tipos de ao social:

Ao tradicional: aquela determinada por um costume ou um hbito arraigado; Ao afetiva: aquela determinada por afetos ou estados sentimentais; Ao Racional com relao a valores: determinada pela crena consciente num valor considerado importante, independentemente do xito desse valor na realidade; Ao Racional com relao a fins: determinada pelo clculo racional que coloca fins e organiza os meios necessrios. Nos conceitos de ao social e definio de seus diferentes tipos,

Weber no analisa as regras e normas sociais como exteriores aos indivduos. Para ele, as normas e regras sociais so o resultado do conjunto de aes individuais. Uma outra contribuio de Weber para a sociologia sua anlise sobre a legitimidade do poder. O uso do convencimento para definir a ao e o caminho das pessoas, o que seria considerado o domnio do poder pelo convencimento. Weber faz um interessante trabalho, unindo, at ento, o que poderia ser analisado na sociedade, aproveitando a preocupao das indstrias pela produo e as relaes entre as pessoas no seu interior. Weber desenvolve um trabalho em que as preocupaes sociais do indivduo, tanto de alta ou baixa classe social, poderiam influenciar na produo da economia.

Os trs tipos de dominao:


Weber determinou trs tipos de dominao, vejamos quais:

Dominao burocrtica ou racional legal: baseada na posio formalmente instituda a autoridade do cargo que o indivduo ocupa. Sua autoridade legtima por estar de acordo com as leis ou regras determinadas, sendo a lei um instrumento legitimador desta autoridade. Dominao tradicional: baseada na crena, normas e tradies sagradas que as pessoas obedecem em virtude da tradio. A obedincia autoridade devida tradio e aos costumes, vontade da pessoa, no tendo relao com a capacidade ou funo que ser executada. Dominao carismtica: baseada nas qualidades pessoais do indivduo, tido como um lder, em uma venerao como uma santidade, heri ou carter exemplar. Sua natureza quase religiosa, enquanto dura o sistema social em que existem como: Cristo, Napoleo, Ghandi, Hitler etc. (DIAS, 2004, p.195) 26

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Vamos analisar agora um quadro comparativo dos socilogos clssicos: Filsofos Idia sobre a sociedade

Embora algumas de suas idias sobre a sociedade fossem semelhantes s de Comte (positivista), Durkheim possui caractersticas funcionalistas, como analisar a sociedade mile Durkheim como um organismo vivo e a unio de grupos quando passam a compartilhar sentimentos semelhantes. Contudo, sua idia sobre sociedade est ligada relao que esta possui com o indivduo. Sendo o indivduo um produto da sociedade em que vive, moldado por suas instituies reguladoras. Nas idias de Marx, predominam a mudana, a transformao da sociedade, negando a idia positivista. Para ele, o capitalismo seria uma fase da evoluo da sociedade socialista, caminhando para a ditadura do proletariado e Karl Marx posteriormente chegando ao comunismo. Na relao entre produtores e no-produtores, que existe na sociedade, origina-se a mais-valia, apontando o caminho para a revoluo social. Em Weber, sua idia sobre a sociedade est ligada anlise relativa, negando a idia positivista. Olhando para a sociedade, ele analisava de forma relativa a atitude das pessoas. Podendo a ao de um indivduo estar ligada a apenas um outro ou a um grupo, como tambm podendo Max Weber ocorrer de forma contrria, ou seja, a ao de um grupo estar sendo influenciada apenas por um indivduo ou um outro grupo. Nessas relaes entre as aes do indivduo, Weber contribui com a anlise da legitimidade do poder, podendo assim perceber como um indivduo passa a dominar a ao do outro, o convencendo de que aquela ao a maneira correta de atuar em sociedade.

Atividades
1. Explique o que Positivismo e como isso influenciou o pensamento de Augusto Comte. 2. Qual foi o importante cientista que influenciou Augusto Comte? Como este o usou em sua teoria? 3. Para Augusto Comte, o que significava o movimento dinmico e esttico? 4. Para Durkhein, o que so fenmenos sociais e como so analisados? 5. Explique como Karl Marx analisada a sociedade em sua relao entre produtores, no-produtores e excedente? 6. Explique qual era a tese de Karl Marx sobre a evoluo da sociedade. 7. Explique como Max Weber analisava sociedade e como ocorriam suas mudanas.

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Referncias
BARBOSA, Maria Lgia de Oliveira; QUINTANERO, Tania. Max Weber. In. BARBOSA, Maria Lgia de Oliveira. Oliveira, Mrcia Gardnia de. Quintaneiro, Tnia. Um toque de clssicos: Durkheim, Marx e Weber. 2. Ed. Belo Horizonte: UFMG 1995. COHN, Gabriel. Weber. Coleo grandes cientistas sociais. So Paulo. tica. 2005. COSTA, Cristina. Sociologia: Introduo cincia da sociedade. 2 Ed. So Paulo: Moderna, 1997. DURKHEIM, mile. As regras do mtodo sociolgico. 2 Ed. So Paulo. Martins Fontes. 1999. Enciclopdia Concisa Delta. http/www.educacao.aol.com.br/. 25/07/2005. MEGALE, 25/07/2005. Janurio Francisco. http/www.culturabrasil.pro.br/ismos.htm.

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Tema 5

Sociologia Jurdica: noo, objeto e histrico (I)


Objetivos
Compreender o que sociologia jurdica e o seu objeto; Apresentar aspectos histricos ligados sociologia jurdica.

Introduo
O direito um fenmeno social, ou seja, ele se revela na sociedade, ao estabelecer normas de convvio entre os diversos membros do corpo social. No estudo do direito, sempre houve, de uma forma ou de outra, a tendncia para isolar certas dimenses da realidade jurdica ou de reduzi-la aos fatos, ou aos valores ou s normas. Veremos que a sociologia jurdica, sem perder de vista a interao sempre presente entre os elementos fato, valor e norma, se dedica especialmente ao direito enquanto fato ou fenmeno social. Mas vamos trabalhar neste tema com um artigo e sobre ele iremos analisar determinadas questes a ns pertinentes. O artigo foi capturado do endereo eletrnico http://sociologiajur.vilabol.uol.com.br/tasociologiadodireito.htm, de autoria do graduando em Direito Bruno Vigneron Cariello, do graduando de Cincias Sociais Maximiliano Vieira Franco de Godoy e Leonardo do Amaral Pedrete
bacharel em Cincias Sociais (UFRJ) e graduando em Direito. O importante

perceber o exerccio textual que os graduandos estabeleceram na tentativa de criar uma interface entre Direito e Sociologia. O texto tambm um convite para voc, que est estudando Fundamentos e Prticas Judicirias a iniciar sua incurses analticas textuais.

Sociologia do Direito: Velhos e Novos Caminhos


Vigneron Cariello Maximiliano Vieira Franco de Godoy Leonardo do Amaral Pedrete I Introduo Este artigo prope um breve panorama da Vamos ler o texto e responder as questes Sociologia do Direito i[1], abrangendo propostas, para que possamos ir nos

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desde (a) as reflexes epistemolgicas acerca do estudo das relaes entre direito e realidade social, passando (b) pelas perspectivas, autores, conceitos e noes que marcaram e ainda marcam o desenvolvimento do campo, at (c) os seus principais temas e questes atualmente abordados. No pretendemos aqui exaurir todas as possveis questes que uma disciplina ampla como a Sociologia Jurdica sugere, mas to-somente oferecer uma introduo sinttica a quem deseja enveredar-se nos estudos desse campo. O debate sobre a definio de Sociologia Jurdica enquanto campo autnomo do saber cientfico ainda est em aberto. Podemos entend-la como um mtodo cientfico de anlise das relaes entre o direito e a realidade social, das suas condies factuais de existncia e do desenvolvimento dos sistemas jurdicos sobre o sistema social. Resumidamente, constitui-se na anlise do direito na sociedade (seu lugar e funo) e da sociedade no direito (resposta social diante da regulao jurdico-formal) ii[2]. Na Europa, a Sociologia Jurdica foi institucionalizada como disciplina acadmica a partir dos departamentos de Filosofia do Direito. Com isso, o desenvolvimento daquela disciplina privilegiou perspectivas metodolgicas, histricas, tericas e sistemticas diversas da perspectiva do mtodo emprico. A conseqncia desta atitude, por vezes, foi a reduo da cincia sociolgica do direito em simples sociologismo jurdico ou em pura teoria sociolgica do direito. Contudo, as correntes jurdicas sociologistas e antiformalistas tiveram sua importncia, pois tambm abriram caminho consolidao da Sociologia Jurdica como disciplina cientfica autnoma, colocando a Cincia Jurdica rumo ao mtodo social do direito. Para se falar do caso brasileiro, cumpre lembrar que a institucionalizao da disciplina, superando o dogmatismo legalista e permitindo os primeiros estudos empricos, s foi possvel no incio da dcada de 1960, com os primeiros cursos em Recife. At ento, observaram-se trs fases da Sociologia Jurdica, sempre de cunho terico. Uma primeira fundada nas metodologias de Spencer e A. Comte a que tem expresso na proposta de Rui Barbosa de uma cadeira de Sociologia nas faculdades de Direito, em substituio filosofia jusnaturalista ora em voga. A segunda, j destacada do positivismo comtista, foi desenvolvida na Escola de Recife por Clvis Bevilaqua, Tobias Barreto e, em especial, Slvio Romero, por tratar a temtica da cultura como uma questo sociolgica, tentando conciliar Kant e Spencer. Por fim, esses antecedentes passam por uma terceira fase, em que Pontes de Miranda, com sua verso do

acercando com mais Sociologia do Direito.

propriedade da

1- Qual a expresso adequada a ser utilizada: Sociologia Jurdica, Sociologia do Direito ou estudos sociojurdicos?

2) Como se pode entender o campo de estudos da Sociologia Jurdica?

3) Que processo se sucedeu na Europa que possibilitou uma certa separao entre os estudos sociojurdicos da filosofia do direito?

4) Sntese com suas palavras a situao do campo de estudos no Brasil.

5) Quais foram as matrizes de pensamento preponderantes no cenrio nacional?

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neopositivismo lgico, sistematiza pioneiramente a reflexo sociolgica. No entanto, devido a sua rgida separao entre cincia e juzos de valor, no se permitiu desenvolver uma delimitao mais clara dos fenmenos jurdicos enquanto objeto sociolgico. Ademais, seu pensamento terico foi reinterpretado no sentido do dogmatismo legalista e acrtico 6) Como relacionar Sociologia Jurdica e Cincias Econmicas? de que falamos iii[3]. possvel se pensar, ainda, relaes entre a Sociologia Jurdica e as cincias econmicas. Uma anlise econmica do direito busca compreender as normas e instituies jurdicas aplicando mtodos e instrumentos das cincias econmicas, ou seja, realiza uma anlise fundamentada num ponto de vista externo e descritivo, com categorias como eficincia ou funcionamento mais favorvel, considerando, pois, que os destinatrios das normas utilizaro o sistema jurdico para maximizar os resultados de suas aes sociais. Esta nova perspectiva de anlise cresceu na dcada de setenta do 5) O que um sistema jurdico sculo passado e encontra-se prxima das compreendido na perspectiva jurdicoteorias utilitaristas, inspiradas em J. dogmtica? Bentham. Os sistemas jurdicos podem ser compreendidos numa perspectiva jurdicodogmtica prpria Cincia Jurdica stricto sensu iv[4] como sendo um conjunto lgico-formal de regras jurdicas (com caractersticas como sistematizao, generalidade, completude, unidade e coerncia). Outra possibilidade a perspectiva sociojurdica de compreenso dos sistemas jurdicos, considerando-os lugares de interao formados com smbolos normativos e sistemas de smbolos normativos como elementos causais dos comportamentos sociais. No que toca s problemticas metodolgicas peculiares Sociologia do Direito, cabe meno ao debate entre a sociologia terica (valorizada na Europa) muito ligada aos temas da justificao de sua autonomia disciplinar e da crtica do mtodo de conhecimento jurdico, assim como a estudos terico-funcionalistas referenciados s idias de E. Durkheim, M. Weber e N. Luhmann e as pesquisas socioempricas (de tradio norteamericana) fundadas num modo behaviorista de encarar os mtodos quantitativos. Durante a maior parte do sculo XX, a Sociologia do Direito europia permaneceu fundamentalmente terica, sem dilogo com as tentativas empiristas. Outra incomunicabilidade que caracterizou disputas no campo foi entre a sociologia da cultura jurdica, levada a cabo por juristas de vis antiformalista v[5], e a sociologia das instituies jurdicas, feita por socilogos que rejeitam as concepes normativas em seus estudos. Como veremos, o conflito entre essas personagens atravessa no s as questes

7) E a perspectiva compreensiva?

sociojurdica

8) Diferencie os estudos tericofuncionalistas das propostas socioempricas? Quais so as tradies presentes nessas tendncias?

9) Qual o objeto da Sociologia do Direito que os autores procuram salientar? 10) E quais so os mtodos e a funo?

11) O que um campo interdisciplinar?

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de mtodo e de objeto da cincia em questo, como a de seu status de disciplina. De fato, a Sociologia Jurdica apresenta um debate entre vises divergentes quanto ao aspecto disciplinar: ora vista como um cruzamento de disciplinas, ora como uma disciplina parte. Embora a maioria dos autores adote a atitude pluridisciplinar, mesmo entre eles h a discusso: a Sociologia do Direito aproxima-se mais das cincias jurdicas ou da sociologia geral? Por outro lado, os socilogos-juristas determinados em estabelecer uma disciplina autnoma esbarram na exigncia de provar a existncia de objeto, funo e mtodo prprios. Um caminho encontrado pelos estudos sociojurdicos considerar-se como campo interdisciplinar, em que se pressupe a colaborao equilibrada entre juristas (perspectiva interna) e socilogos (perspectiva externa) vi[6]. Assim, ao vislumbrarem um campo jurdico comum e aberto, esses estudos compreendem no apenas o direito em sentido estrito, mas tambm os modos de regulao de conflitos que dele se aproximam ou com ele se relacionam. Isso requer a superao de uma epistemologia positivista, que postula a dualidade objeto/sujeito e a realidade real, por uma epistemologia construtivista, que prope a interao objeto/sujeito e o princpio de representao das experincias. II Referncias tradicionais O jusnaturalismo racionalista pode ser considerado, desde a razo secular de H. Grcio, como o precursor modernovii[7] da anlise sociolgica do direito. G.B. Vico quem desponta nesse pensamento como um interessado na especificidade das cincias sociais, dedicando-se ao estudo do desenvolvimento histrico do direito. 10) Vamos recordar de aspectos j trabalhados nas Matrizes Histricas e Filosficas do Direito? Procure definir o que o jusnaturalismo racionalista.

Antecedentes igualmente notveis esto nas teorias contratualistas de T. Hobbes, J. Locke e J.J. Rousseau. Do 11) Quais foram as contribuies de desenvolvimento de temas de sua filosofia Thomas Hobbes, John Locke e Jeansocial depreendem-se concepes Jacques Rousseau? significativas acerca das funes que o direito assumiria em decorrncia do contrato social. As principais concluses giravam em torno da garantia dos direitos naturais de liberdade, vida e propriedade. Por outro lado, antecipando a pesquisa emprica em Sociologia, Montesquieu tido por fundador da Sociologia do Direito. De fato, em sua estratgia de aplicar o princpio da causalidade fsica sociedade, o autor afasta as concepes normativas do fato jurdico, explicando o direito enquanto fenmeno social inserido em um contexto scio-histrico particular. Dentre as influncias que legou esto o relativismo do direito e a causalidade histrica e sociolgica por mtodo. No utilitarismo

12) Por que Montesquieu considerado o fundador da Sociologia do Direito?

13) Qual foi a contribuio da tendncia do utilitarismo ingls? E quais eram suas

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ingls representado por autores como J. caractersticas? Bentham temos uma referncia legalista, ligada ao positivismo jurdico, e contrria ao jusnaturalismo. Ao mesmo tempo, propese um fundamento realista para o direito, atravs do critrio da utilidade social. Da se explica o interesse pela sociologia legislativa e das organizaes judicirias, 14) Quais as caractersticas de uma visando a propositura de reformas. escola do Direito antilegalista? J a Escola Histrica do Direito de F.K. Savigny claramente antilegalista, no sentido de afirmar que o direito tem um desenvolvimento espontneo, ligado aos costumes, poltica e economia de um povo. Os estudos histrico-sociolgicos acerca da origem das instituies jurdicas alems so frutos dessa desconfiana em relao ao legislador representativo, e objetivavam concorrer na elaborao de conceitos que limitassem a discricionariedade dos poderes normativos. 15) Voc j estudou as contribuies de Karl Marx, mile Durkheim e Max Weber. Ento, leia os pargrafos seguintes, produzindo uma sntese sobre os principais aspectos abordados e salientando o que mais voc agrega de contedo ao seu conhecimento adquirido.

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Abordaremos agora a relao entre os cnones da Sociologia e o direito, sendo necessrio explicar a perspectiva destes trs fundadores da Sociologia enquanto disciplina: K. Marx, E. Durkheim e M. Weber. Marx no escreveu especificamente sobre o direito, mas contribuiu grandiosamente para a Sociologia Jurdica com sua teoria do conflito, que estabelece relaes entre direito, Estado, economia e sociedade. Com inspirao na dialtica hegeliana, Marx utilizou-se do mtodo do materialismo histrico para construir sua teoria social, onde encontramos vestgios de uma Sociologia Jurdica. No modo de produo capitalista, a classe dominante (detentora dos meios de produo) impe seus interesses econmicos classe proletria. Diante dessa infra-estrutura social conflituosa, ergue-se uma superestrutura jurdico-estatal a fim de manter a dominao de classes. Como variveis dependentes da estrutura econmica e da relao de dominao, o direito e o Estado aparecem como instrumento de coero da classe dominante, servindo imposio de sua ideologia. Durkheim utiliza, no estudo da Sociologia Jurdica, o mtodo funcionalista que emprega na sociologia geral. Sua reflexo se volta para a ntima relao entre o direito e a sociedade, enfatizando a estabilidade e a durabilidade do direito enquanto organizao social. Visando ora a dimenso terica, ora a emprica, e nunca se esquecendo da metodolgica, Durkheim problematiza a manuteno da ordem social. A resoluo desse problema encontra-se na existncia, em toda sociedade, de um conjunto de normas, denominado direito, que regula a ao dos indivduos. Em sua teoria estruturalfuncionalista do controle social, baseada no consenso dos indivduos a respeito do direito (smbolo da coeso social), Durkheim analisa dois tipos de estrutura social as quais correspondem dois tipos de direito. A estrutura mais primitiva se caracteriza pela solidariedade mecnica concretizada em interesses e valores compartilhados pelos membros da sociedade. Nela no se diferencia totalmente o direito da moral, assim como a estrutura da sociedade encontra-se indiferenciada. O segundo tipo de estrutura social tem por imperativo a solidariedade orgnica caracterizada pela definio de funes entre os diversos grupos sociais especializados, resultando numa formao social estruturalmente diferenciada. A passagem de um tipo social a outro se faz mediante um aumento na diviso do trabalho social, tendo por conseqncia a substituio do direito repressivo pelo restitutivo. Weber desenvolveu uma Sociologia do Direito de carter histrico, discutindo paradigmas epistemolgicos acerca das divergncias metodolgicas entre a Dogmtica Jurdica e a Sociologia do Direito. Diversamente dos co-fundadores da Sociologia, Weber entende esta disciplina a partir da metodologia compreensiva e no puramente descritiva. Este autor demonstra a diferena clara existente entre o mtodo sociolgico e o jurdico-dogmtico: o primeiro busca saber qual o comportamento dos membros de um grupo em relao ordem jurdica em vigor, enquanto o segundo visa estabelecer a coerncia lgica das proposies jurdicas. Em suma, as duas perspectivas encontramse em planos diferentes, uma no plano do que (sociolgico) e outra no plano do deverser (jurdico). E assim Weber reala a existncia de um outro mtodo de anlise da Cincia Jurdica (o mtodo sociolgico) que pode se relacionar complementarmente com o mtodo dogmtico-jurdico. Ele se utiliza de tipos ideais e da anttese formal/material, sendo o direito racional-formal aquele que combina a previsibilidade com os critrios de deciso do sistema jurdico considerado, e o direito racional-material, um tipo calculvel, mas que apela para sistemas exteriores (religioso, tico, poltico) ao jurdico nos processos decisrios.

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O incio do sculo XX observou o desenvolvimento de uma corrente crtica no pensamento jurdico, principalmente na Alemanha e na ustria. Representado por E. Ehrlich, H. Kantorowicz e E. Fuchs, o Movimento do Direito Livre defendeu uma nova Cincia Jurdica, de carter sociolgico e emprico. O movimento teve como precursora, no final do sculo XIX, a tentativa de sociologizao do pensamento jurdico representada pela crtica ao formalismo, legalismo e idealismo da Jurisprudncia dos Conceitos (formada por autores como G.F. Puchta e Windscheid) por parte da Jurisprudncia dos Interesses, de R. Jhering. O Movimento do Direito Livre contribuiu para a formao do paradigma da criao livre do direito, que se caracteriza: pela introduo de uma concepo sociolgica das fontes formais de produo do direito; pela desvalorizao cientfica da Dogmtica Jurdica e sua substituio pela Sociologia do Direito; e pelo reconhecimento da existncia de lacunas em qualquer sistema jurdico e da funo judiciria como funo criadora do direito. Seu precursor, Ehrlich, afirmava a existncia de um direito vivo, real ou livre, que regula a vida social de modo espontneo. Ele no apreendido pela Dogmtica Jurdica, mas deve ser considerado pelo juiz em suas decises, tanto quanto a lei estatal. O segundo paradigma influenciado pelo referido movimento conhecido como o pluralismo jurdico. Partindo da idia da existncia de diferentes sistemas jurdicos coexistentes e independentes em relao ao direito estatal, essa perspectiva amplia o conceito de juridicidade viii[8]. Ela foi reformulada por G. Gurvitch, filsofo do direito, defensor da Sociologia do Direito como disciplina autnoma, alm de crtico tanto do sociologismo quanto do positivismo jurdico. Gurvitch afirmou a pluralidade de fontes de criao do direito e a existncia de um direito social, de natureza extra-estatal, baseado em fatos normativos apoiados em valores, fins e objetivos de cada grupo social, geradores e fontes de validade de direitos na sociedade. Outra formulao desse paradigma do direito social foi proposta por L. Duguit, autor que, inspirado na idia durkheimiana de solidariedade social e na crtica ao formalismo jurdico, concebeu o direito como produto natural do desenvolvimento social, afirmando que o direito estatal apenas reconhece e institucionaliza as regras da vida social. Entre as dcadas de 1920 e 1950, duas correntes realistas desenvolveram o paradigma da cincia social do direito: de um lado, o Realismo Jurdico Escandinavo, representado por A. Hgerstrom, A.V. Lundstedt, K. Olivecrona e A. Ross; de outro o Realismo Jurdico Norte- Americano, representado por J. Frank e K.N Llewellyn, precedido por juzes da Jurisprudncia Sociolgica, como O.W. Holmes, B.N. Cardozo e R. Pound. As doutrinas realistas apresentam como substratos comuns a influncia das filosofias utilitarista e pragmtica e a compreenso do direito em sua realidade sociolgica por fora de postulados empiristas (em detrimento das concepes metafsicas e lgicoformais). Apesar disso, os enfoques divergem consideravelmente, privilegiando ora a prtica efetiva dos tribunais, ora esquemas filosficos. A vertente americana percebeu o direito como resultado da interao entre o direito dos livros (normas jurdicas estatais) e o direito em ao (prtica dos tribunais e juzes) ix[9], tendo enfatizado os efeitos do direito na sociedade como um processo contnuo de engenharia social, bem como os diversos tipos de condicionamentos escondidos nas decises judiciais, sob aparncia de formulaes lgicas. Por outro lado, a vertente escandinava de que se aproximava o alemo T. Geiger ocupou-se em substituir o carter metafsico e idealista dos conceitos da Cincia Jurdica tradicional por uma teoria factual ou sociolgico-formal do direito, fortemente embasada em pressupostos descritivos, factuais e pragmticos da filosofia empirista moderna.

Notas: 1[1] Os termos Sociologia Jurdica, Sociologia do Direito e estudos sociojurdicos sero, a princpio, utilizados indistintamente, embora se deva notar que a ltima expresso (mais utilizada entre os norteamericanos) remete noo de um campo interdisciplinar, enquanto as duas outras (de origem francesa) referem-se a uma disciplina autnoma. 1[2] Definio proposta em ARNAUD & FARIAS DULCE, 2000, obra que inspirou o presente artigo. 1[3] Cf. SEVERO ROCHA, 1988.

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1[4] A Cincia Jurdica stricto sensu sofre uma diviso sob o ponto de vista dos aspectos formal e material. A Teoria Geral do Direito objetiva elaborar conceitos jurdicos bsicos, compartilhados por todos os sistemas jurdicos (aspecto formal do direito), enquanto que a Dogmtica Jurdica revela o contedo material das normas de determinado sistema jurdico, ou seja, trata da significao conceitual das normas (aspecto material do direito). 1[5] o caso da Jurisprudncia dos Interesses, de R. Jhering. 1[6] A distino perspectiva interna / perspectiva externa foi desenvolvida por H.L.A. Hart e R. Dworkin. 1[7] As contribuies mais remotas Sociologia do Direito encontram-se em historiadores da Grcia Antiga, como Herdoto e Plutarco, que j demonstravam idias de relatividade e variabilidade do direito. Mas Aristteles que aborda, com uma proposta metodolgica realista e emprica, questes to pertinentes como as da origem e eficcia sociais do direito convencional ou positivo. 1[8] Linhas de demarcao entre o direito e o sociojurdico, no verbete juridicidade (ARNAUD et al., 1999). 1[9] A distino law in books / law in action creditada ao juiz norteamericano O.W. Holmes.

Atividades

1) Aps a leitura e atividades propostas inclusas no texto, procure agora, no mximo em 40 linhas, dissertar sobre: O objeto e a funo da Sociologia do Direito.

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Tema 06

Sociologia Jurdica: noo, objeto e histrico (II)


Objetivos
Compreender o que sociologia jurdica e o seu objeto; Apresentar aspectos histricos ligados sociologia jurdica.

Introduo
Vamos continuar nossa leitura e anlise sobre o texto de Bruno Vigneron Cariello, Maximiliano Vieira Franco de Godoy e Leonardo do Amaral
Pedrete. Vejamos o que eles salientam sobre a renvoao dos paradigmas na Sociologia do Direito.

Sociologia do Direito: Velhos e Novos Caminhos (II)


Vigneron Cariello Maximiliano Vieira Franco de Godoy Leonardo do Amaral Pedrete

III Paradigmas renovados A partir da dcada de 1960, observou-se um grande renascimento do interesse por uma anlise marxista do direito, a partir da releitura das obras do prprio Marx e de marxistas como E. Pasukanis, K. Renner e A. Gramsci. Principal terico sovitico das dcadas de 1920 e 1930, Pasukanis sustentava que, assim como o Estado, o direito seria uma formao caracterstica da sociedade burguesa e o contrato, a forma de expresso jurdica das relaes capitalistas. Personagem da social-democracia na Europa Ocidental, Renner estudou as funes sociais e as transformaes do direito privado na sociedade capitalista, constatando que o direito no acompanha

necessariamente as mudanas da infra-estrutura. O filsofo italiano Gramsci, por sua vez, notou que o Estado apresenta instituies destinadas produo da hegemonia, alm das destinadas coero, embora situe o direito no plano da construo da legalidade legitimadora do domnio coercitivo.

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Ainda que no se tenha produzido uma teoria geral marxista do direito, possvel identificar diversas correntes dentre as numerosas obras de inspirao marxista produzidas aps os anos 60. Com Holloway e S. Piccioto, pelo vis de Pasukanis, a natureza das relaes capitalistas de produo serve de base para a compreenso do Estado e do direito. Pelo estruturalismo de Althusser, o direito aparece como conjuno dos modos de dominao repressivos. Com inspirao gramsciana, N. Poulantzas e C. Sumner chamam ateno para o papel desempenhado pelo direito na produo da hegemonia. Em uma abordagem histrica, E. P. Thompson afirma que o direito um campo de conflito marcado pela luta em torno da lei, sendo necessrio para um projeto de democracia socialista. O marxismo serviu ainda de referncia terica para dois movimentos crticos: a associao Crtica do Direito e o Critical Legal Studies. A associao Crtica do Direito foi formada em 1978 por docentes das faculdades de Direito da Frana (como M. Villey, A.J. Arnaud, N. Poulantzas e M. Miaille). O projeto inicial pedaggico e cientfico era reconstruir uma teoria geral do direito, porm, nos anos 80, deu lugar anlise terica marxista do jogo concreto dos mecanismos jurdicos na sociedade burguesa. Designado nos EUA como Critical Legal Studies (CLS), o segundo movimento dedica-se, a partir de 1981, compreenso e crtica anti-liberal dos fenmenos jurdicos, utilizando referncias tericas do realismo jurdico, do feminismo e do estruturalismo, alm do marxismo. Em denncia ao empirismo das cincias sociais e econmicas norte-americanas, o CLS se aproximou da historiografia interpretativa e humanista, concebendo o direito como superestrutura relativamente autnoma ideologia (C. Sumner), legitimao (A. Hyde) ou fora hegemnica (E. Genovese). Outra vertente que assume uma utilizao renovada nos

desenvolvimentos recentes da Sociologia do Direito a metodologia funcionalista. Assim, parece-nos til esboar duas distines cruciais. Primeiramente, entre a perspectiva objetivista, que estuda a contribuio do rgo para a totalidade orgnica (concepo seguida por T. Parsons e, depois, por N. Luhmann), esbarrando no problema da definio a priori das exigncias do sistema; e a perspectiva subjetivista, que estuda a contribuio esperada dos elementos sobre o sistema, em sua correspondncia com um projeto de ao (que inspirou anlises desde M. Weber at A. Giddens, A. Touraine e V. Ferrari). Em segundo lugar, entre a filosofia social funcionalista, muito associada s anlises objetivistas, e responsvel por explicaes ontolgicas, apriorsticas e metafsicas acerca das funes dos elementos de um sistema social; e a anlise funcional como mtodo sociolgico, que rejeita apriorismos cognitivos e se liga perspectiva subjetiva de anlise, no sentido de importar menos a funcionalidade estrutural e o equilbrio social que os projetos individuais e a complexidade, desequilbrios e conflitos. 38

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No campo do direito, a anlise funcional-teleolgica (de K. Renner e T. Arnold at V. Aubert e N. Bobbio) concebe seu objeto como o meio que os que dispem da ao jurdica tm para influenciar a conduta alheia. Assim, essa corrente tende a pensar as funes do direito mais em termos de mecanismos da ao jurdica que de seus resultados, levando constatao de funes repressivas e promocionais. Os funcionalistas mais tradicionais tendem a buscar uma funo do direito que prevaleceria sobre as outras, como no paradigma estruturalfuncionalista de T. Parsons (seguido por H. Bredemeier), que faz destaque funo de integrao social do subsistema jurdico. Basicamente, tem-se que quando, por uma falha de socializao, so produzidos comportamentos desviados, entram em cena mecanismos jurdico-formais de controle social que corrigem e atenuam os efeitos do desvio. Como se sabe, essa concepo assume nuances em R. Merton (desvio como violao estrutural da norma) e H. Becker (teoria da rotulao social). J no paradigma sistmico de N. Luhmann, a funo primordial do direito reduzir, atravs da generalizao de expectativas normativas de conduta, a contingncia e a complexidade que o meio oferece ao sistema social. A contribuio do Realismo Jurdico Norte-Americano especialmente na figura de K.N. Llewellyn foi uma das que resultou em mais intensos desenvolvimentos, notadamente a partir de sua difuso na Europa por M. Rehbinder. Llewellyn enumera quatro funes do direito: resoluo de conflitos, regulamentao de condutas ou orientao social, legitimao e organizao do poder social. Muitas vezes ampliando o conceito original para alm da funo estrita dos rgos judiciais, essas funes permaneceram como referncia por dcadas (de L. Recasns Siches a V. Aubert e L. Friedman). Outra contribuio renovada no estudo do direito a perspectiva interacionista, que analisa as instituies sociais mediante os processos de interao entre seus membros, sendo ao e intencionalidade os elementos primordiais. A corrente da interao simblica aparece na dcada de 1960, encabeada pela Escola de Chicago (cujo maior expoente G.H. Mead), em decorrncia das crticas ao modelo funcionalista. Utilizando-se de uma perspectiva epistemolgica subjetivista para a compreenso das relaes sociais (do ponto de vista dos atos), essa corrente adotou o paradigma interpretativo que alude representao que os indivduos fazem de certas situaes e comportamentos prprios ou estranhos como determinante na interao social, afastando-se, ento, do paradigma clssico ou normativo. Do ponto de vista das interaes jurdicas, estas constituem um sistema dotado de razo prpria, correspondente razo do sistema jurdico vigente. No mbito desse sistema de interaes, pode-se falar em conformidade e desvio. O comportamento desviante divergindo da concepo clssica de desvio como violao da norma decorre da rotulao de um ato 39

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como desviante (na viso de H. Becker), pois algum produz um ato e outro o qualifica como desvio. Portanto, o grupo que interpreta os atos dos indivduos e, por vezes, o rejeita enfatizando-se que o carter de desviante no est no ato em si, mas em sua rotulao como tal. Tambm a partir da dcada de 1960, uma noo que volta a receber ateno dos socilogos do direito a de pluralismo jurdico. Baseadas nela, diversas concepes se apresentaram, variando de acordo com a Sociologia do Direito com que se identificam, com a predominncia jurdica ou sociolgica da formao acadmica e com a corrente do pensamento sociolgico em que se inspiram. Na linha de Gurvitch e Ehrlich, S. Henry mostra que toda regulao jurdica constituda pela interao dialtica entre o formal e o informal, o pblico e o privado; e J.G. Belley aponta o problema da dinmica centralizao/ descentralizao do direito na regulao compartilhada entre o Estado e outras instncias de poder em sociedades globais contemporneas. Para autores de formao essencialmente jurdica, a noo de pluralismo jurdico contribui para uma perspectiva crtica que tem o direito estatal como foco de anlise. Assim, J. Carbonnier identifica diversas formas de infra-direito - normatividades relacionadas evoluo do direito estatal e efetivas para certos grupos, subculturas ou classes sociais. Essa noo retomada por A.J. Arnaud, assim como as idias de internormatividade e policentricidade x[10], para analisar a dinmica de polissistemia simultnea entre os diversos sistemas jurdicos e o direito estatal. Socilogos de vis estrutural-funcionalista (como W.M. Evan e W.G. Scott) ressaltam as respostas do direito no-estatal s necessidades de integrao, controle social e realizao de metas em organizaes. J autores de inspirao marxista (tais como P. Fitzpatrick e B. Sousa Santos) chamam ateno para formas e espaos estruturais de poder e dominao alternativos regulao jurdica estatal no capitalismo atual.

IV Novas Perspectivas Dentre os paradigmas emergentes, destaca-se primeiramente a anlise interpretativa, perspectiva pela qual o pesquisador trabalha com contrapontos (idia/ao, sentido/realidade, poder/resistncia, trabalho emprico/mtodo critico) e de maneira ctica, nunca tomando categorias tradicionais como certas de imediato. Esta teoria interpretativa da ao refaz a distino entre idias e comportamento, considerando a ao social como um conjunto de prticas em que se misturam interesses e representaes de mundo, ou de mecanismos e hbitos que autorizam os atores sociais a adaptarem-se a situaes mutveis. Dessa maneira, este tipo de anlise alcana posies crticas sobre o direito numa reao realista ao formalismo dominante elaborando conceitos como interpretive e non-interpretive levados aos Tribunais da Common Law. 40

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Desse modo, construiu-se um mtodo conhecido como viso de construo moderada do direito (conforme explica E. Mertz), baseado na no determinao do direito, em uma atitude crtica na construo jurdica do local, bem como em construes extremamente subjetivas, tais como produo costumeira, autenticidade e racionalidade, dentre outros critrios. Este tipo interpretativo deu novo impulso ao pluralismo jurdico, pois considera o direito governado no por textos, mas pelas pessoas que lem estes textos, admitindo a pluralidade de sentidos e interpretaes possveis presentes nos documentos jurdicos. A anlise interpretativa se liga em seus postulados ao paradigma psmoderno, que no podemos mais restringir aos (des)construtos filosficos de pensadores como M. Foucault, J.F. Lyotard, J. Baudrillard e J. Derrida. Socilogos juristas como B. Sousa Santos, diante da necessidade de renovao das categorias tradicionais para enfrentar a pesquisa emprica, passam a teorizar sob esse paradigma, abolindo, v.g., a dicotomia Estado/sociedade civil e pensando o jurdico mediante idias de um direito informal, local ou alternativo. Por sua vez, os estudos sociojurdicos falam em contrapor a formulao moderna do direito (sculos XVI-XVIII) s observaes sociolgicas acerca da crise do direito, agregando a elas reflexes filosficas, epistemolgicas e metodolgicas que viabilizem a perspectiva pragmtica de reformular concepes de direito. A crise do direito, apontada em discusses que remetem originalmente aos anos 1960, apresenta caracteres comumente identificados: monolitismo do direito estatal e diversificao das regulaes jurdicas; abandono do mito da universalidade da razo jurdica e de seus princpios intuitivos; problematizao do direito subjetivo, dando lugar descentralizao do sujeito etc. Ressalvada a relevncia dos processos sociais que levaram a tal crise, como a proliferao de fenmenos transculturais, o desenvolvimento acelerado das cincias e das tecnologias e a transnacionalizao da economia, passaremos aos pilares metodolgicos da perspectiva ps-modernista. Quais sejam, a provisoriedade e instrumentalidade de qualquer corte disciplinar; a transformao do sujeito e do objeto ao longo da anlise; a generalizao da dialtica pensamento/ao; a rejeio ao paradigma racional-sistemtico da modernidade; o pragmatismo; e, enfim, o emprego de conceitos como relativismo, pluralismo das

racionalidades, lgicas fragmentadas, policentricidade e complexidade. Diante deste quadro, h quem coloque a problemtica dos numerosos paradoxos que o paradigma alimenta: universal/particular; igualitarismo/ diferenciao; direito estatal/alternativas jurdicas; local/nacional. De fato, as prticas emancipatrias visadas so perpassadas por estes dilemas, e temos na teoria da complexidade uma aliada crucial para a superao dos mesmos. Alguns autores optam por desvincular a teoria da complexidade em relao ao mtodo ps-moderno, aplicando-a no campo dos estudos 41

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sociojurdicos com relativa autonomia. Um paradigma da complexidade implica na ruptura com uma representao mecanicista do universo e no

reconhecimento da multiplicidade e diversidade de elementos constitutivos inter-relacionados em conjuntos complexos. Esse paradigma tem ntima relao com a anlise sistmica, que prope mtodos de modelizao de fenmenos complexos. Pensar em termos de sistemas complexos significa compreender, entre outras teses, que a totalidade mais complexa que seus elementos constitutivos e seu funcionamento tem como princpio a

transformao permanente de sua organizao. Na anlise dos sistemas jurdicos, essa nova perspectiva gera a problematizao da racionalidade jurdica moderna, baseada nas noes de simplicidade do direito e razo universal do indivduo. Alm disso, possibilita a reflexo sobre temas como o processo de tomada de deciso e a mudana jurdica. Seja no mbito do direito como sistema normativo estatal, seja nas esferas dos sistemas jurdicos extra-estatais, a teoria da complexidade concebe os diferentes ramos do direito como subsistemas: independentes, recorrentes entre si, orientados para um objetivo de acordo com a possibilidade de xito, e, por fim, como sendo reflexos de projetos de sociedade. Uma vez que a complexidade marcada pela imprevisibilidade, a preocupao passa a ser a descoberta de modos de inteligibilidade e racionalidade dos sistemas. A teoria da complexidade busca obter modelos de explicao e compreenso de estrutura, funcionamento e transformao de sistemas e subsistemas. A anlise complexa tenta examinar interaes e recorrncias ocasionadas por fatores positivos e negativos de ordem e desordem, dialeticamente antagonistas e complementares (como observou E. Morin). Contudo, ao incorporar incertezas, fenmenos aleatrios e

contradies, o paradigma da complexidade traz tona a questo da gesto ou reduo da complexidade (trabalhada por autores como N. Luhmann e A.J. Arnaud).

V Concluso Atualmente, a Sociologia do Direito abrange um extenso rol de matrias em pesquisas empricas e tericas. A Law and Society Association, por exemplo, conta com mais de 150 temas de interesse (de AIDS a white collar crime) em seu formulrio de inscrio. O Instituto Internacional de Sociologia Jurdica de Oati, por sua vez, elaborou um lxico dos estudos sociojurdicos que agrupa os temas em 7 reas principais, a saber, (a) perspectivas gerais sobre o direito e a sociedade, (b) produo e modificao das normas jurdicas, (c) implementao do direito, (d) resoluo formal e informal dos conflitos, (e) profisses jurdicas e judicirias, (f) polticas (policies), (g) direitos (rights) xi[11].

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Diante de tamanha diversidade de assuntos, faz-se necessrio que o pesquisador tenha em mente um quadro sistemtico como o que ora se pretendeu desenvolver. Como dito, nosso intuito foi apresentar um panorama claro e geral ainda que sob o risco da superficialidade acerca das mltiplas abordagens metodolgicas e tericas no estudo do direito e sociedade. Em princpio, tratamos da questo ontolgica da Sociologia do Direito e da sua relao com outras reas do conhecimento, bem como dos desafios metodolgicos e disciplinares mais relevantes. Em seguida, passamos a expor os antecedentes da anlise sociolgica do direito, abrangendo ainda as contribuies dos fundadores da Sociologia e do pensamento dos juristas para a referida anlise. Aps tratarmos da renovao das abordagens marxista, funcionalista, interacionista e pluralista, apontamos algumas das perspectivas contemporneas para a compreenso do fenmeno jurdico anlise interpretativa, paradigma da ps-modernidade e teoria da complexidade.

NOTAS: 1[9] A distino law in books / law in action creditada ao juiz norte-americano O.W. Holmes. 1[10] Pluralidade de fontes de produo normativa do direito. 1[11] A produo brasileira atual, no campo da Sociologia do Direito, tem como autores de destaque F.A. de Miranda Rosa, J.E. Faria, E.L. de Arruda Jr., J.A. Falco, E.B. Junqueira (criadora do Instituto Direito e Sociedade - IDES), e R. Kant de Lima (antropologia jurdica). Dentre os temas recorrentes esto: efeitos da globalizao, crise do poder judicirio, direitos sociais, ensino jurdico, cidadania, direito alternativo e acesso justia.

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AUTOR

IDIA REFERNCIA

Dica: J deixamos os nomes em negrito. Reproduza a tabela acima em seu caderno e na primeira coluna coloque o nome do autor e na segunda coluna a possvel referncia sobre ele.

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Tema 07

Estrutura, Organizao e Controle Social


Objetivo
Definir e diferenciar os conceitos de Estrutura e Organizao social e entender os tipos Controle Social.

Introduo
Vamos estudar alguns conceitos que so importantes para a Sociologia e, em especial, tambm para a Sociologia Jurdica: status e papel social. Cada indivduo ocupa uma posio social, um status no grupo. Mas como a sociedade se estrutura e se organiza para manter esse sistema social, impondo tipos diferenciados de controles?

Estrutura e Organizao Social

Cada posio social est relacionada com outras posies, e todas elas formam em conjunto: a Estrutura social de determinado grupo. Tomemos como exemplo uma escola. A escola formada por diversos tipos de pessoas que tm status e papis diferenciados, mas juntas formam a Estrutura social da escola: os alunos, os pais, os trabalhadores, entre os quais, o diretor, coordenadores pedaggicos, professores, vigias, secretrios, orientadores educacionais e auxiliares em geral. Dessa forma, podemos dizer que Estrutura social o conjunto ordenado de partes encadeadas que formam um todo. Segundo Oliveira (2004 P. 80), os participantes de uma Estrutura desempenham papis correspondentes a sua posio social. O conjunto de todas as aes realizadas quando os membros de um grupo desempenham seus papis sociais compe a Organizao social. Portanto, a Estrutura se refere s posies sociais e a Organizao, a papis sociais.

Quando h aulas regulares, a Organizao da escola dinmica. Mas, no perodo de frias escolares, os nveis de Organizao baixam muito, pois as

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pessoas que a constituem no esto desempenhando seus papis. No entanto, a Estrutura permanece a mesma. A Estrutura social d idia de algo esttico, que simplesmente existe; a Organizao social, porm, d idia de algo dinmico, em permanente movimento. As interaes entre as pessoas formam a Estrutura social que mantida pelo funcionamento de elementos como instituies (escola, igreja, famlia...), organizaes, cerimnias e rituais tpicos daquela sociedade que objetivam manter o sistema social. Como todas as relaes sociais, a Estrutura e Organizao social mudam conforme o tempo e as circunstncias histricas. Para Vila Nova (2000, p. 73-74) O tema da Organizao social das relaes entre os homens est intrinsecamente ligado ao objeto de estudo da sociologia. Para Durkheim, por exemplo, a Organizao social possvel graas ao consenso ou conscincia coletiva, e a sociologia deve estudar o que ele concebe como fatos sociais. Weber enfatiza os aspectos intersubjetivos e simblicos das relaes sociais e delimita o campo de estudo da sociologia dentro da sua noo de ao social. Marx concebe a Organizao social como resultante das relaes de produo e toma as relaes de classe como fundamentais ao estudo cientfico da sociedade.

Para manter uma Estrutura e uma determinada Organizao social, as sociedades adotam procedimentos que so chamados Controle Social, o nosso prximo item.

Controle Social
Segundo Vila Nova (2000, p. 103), Controle Social qualquer meio de levar as pessoas a se comportarem de forma socialmente aprovada. Para ele, a socializao o meio bsico de Controle Social, j que principalmente por meio da assimilao de valores, crenas e normas que o indivduo pode comportar-se de modo socialmente aprovado. Alm da socializao, as gratificaes e punies so tambm instrumentos universais de Controle Social. Para toda norma social existe uma sano social, que uma recompensa ou punio que o grupo ou a sociedade atribuem ao indivduo diante de seu comportamento social. As sanes sociais podem ser: Aprovativas aceitao, aplausos, promoes; quando a pessoa age conforme esperava o grupo. Reprovativas: insulto, zombaria, vaia, perda de bens, priso. A punio varia de acordo com a importncia que o grupo d infrao.

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Natureza dos Controles

Segundo Lakatos (1999, p. 240), em relao a sua natureza, o controle pode ser interno ou externo. O controle interno emana da prpria personalidade do indivduo; por meio da socializao, ele interioriza as normas e valores de seu grupo e, convencido de sua validade, orienta sua ao de acordo com eles. O controle externo origina-se fora do indivduo. Divide-se em: a) natural, espontneo e informal: baseia-se nas relaes pessoais e ntimas que ligam os componentes do grupo. caracterstico das pequenas comunidades rurais, da vizinhana, do grupo de amigos, da famlia. b) artificial, organizado e formal: baseia-se nas relaes formais e impessoais. Na medida em que a sociedade vai se complexificando o controle informal com base no conhecimento e opinio do grupo no mais suficiente para manter a conformidade. Ento h necessidade de lanar mo do sistema formal de instituies, de leis, de regulamentos e cdigos, de tribunais, da polcia e do exrcito para evitar o desvio e forar ou estimular a obedincia s normas.

Classificao dos controles:


Para Fichter (1973, apud LAKATOS, 1999, p. 237-238), o Controle Social apresenta trs classificaes gerais: a) Controle positivo e negativo: o positivo leva o indivduo a agir em conformidade s normas e valores imperantes na sociedade, esperando prmios e recompensas. O negativo leva o indivduo a se afastar de determinadas formas de comportamento consideradas antisociais. Baseia-se em mecanismos como proibio, os tabus, as repreenses e as punies. b) Controle formal e informal: os controles formais so elaborados com a inteno expressa de produzir a conformidade social. So obrigatrias a todos os indivduos as leis, decretos, atos promulgados pelo Estado etc. Os controles informais so atitudes espontneas que visam a aprovar ou desaprovar determinados comportamentos. So deste tipo a fofoca, o ridculo, o riso, a vaia, o aplauso, o apoio e o sorriso de aprovao. c) Controle institucional e grupal: nas diferentes sociedades e na mesma sociedade, em diferentes pocas, ocorre a predominncia de uma ou outra instituio, de forma que o controle especfico por elas exercido varia de importncia. O controle grupal exercido pelos diferentes grupos sobre os seus componentes, variando o rigor e o

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grau com que atuam: grupo familial e educativo, grupos econmico e poltico, grupos recreativos e religiosos.

Sntese da Aula
Neste tema vimos que a Estrutura e a Organizao da sociedade se referem ao conjunto de posies e papis sociais, respectivamente, sendo a primeira dinmica e a segunda, esttica. Tambm vimos que a sociedade adota uma srie de tipos de controle para que os indivduos se comportem de forma socialmente aprovada.

Atividades
1. Elabore um quadro contendo a estrutura e a organizao social de seu lugar de trabalho ou famlia.

2. Violncia e corrupo so dois problemas graves da nossa sociedade. Analise estes dois problemas e mostre quais os principais tipos de controle social existentes e quais outros deveriam ser adotados para minimizar estes problemas.

3. Das alternativas que seguem quais se referem ao conceito e caractersticas do controle social:

a)

qualquer meio de levar as pessoas a se comportarem de forma

socialmente aprovada; b) socializao, gratificaes e punies so tambm instrumentos universais de Controle Social. c) Em relao a sua natureza, o controle pode ser interno ou externo;

d) O controle externo divide-se em: natural, espontneo e informal; e


artificial, organizado e formal. A(s) alternativa(s) correta(s) : a) ( ) b,c, d esto corretas. b) ( ) c,b, d esto incorretas. c) ( ) todas as alternativas esto corretas. d) ( ) a e b esto corretas

Referncias
LAKATOS, Eva Maria & MARCONI, Marina de Andrade, colaboradora. Sociologia Geral. 6.ed. rev. e ampl. So Paulo: Atlas, 1990. OLIVEIRA, Prsio Santos de. Introduo Sociologia. 25.ed, So Paulo: Atlas, 2004. VILA NOVA, Sebastio. Introduo Sociologia. 5.ed. rev e aum. So Paulo: Atlas, 2000. 50

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Tema 08

Estratificao, Mobilidade, Mudana e Movimentos Sociais


Objetivo
Compreender os conceitos de estratificao, mobilidade, mudana e movimentos sociais.

Introduo
A estrutura de uma sociedade composta por vrias camadas sociais levando-se em conta aspectos econmicos, culturais, de acesso educao e aos bens de consumo em geral. Essa situao tem geralmente como conseqncia a desigualdade social que hoje um dos problemas mais srios e mais inquietantes da nossa sociedade. As mudanas sociais acontecem quando h alterao estrutural de determinada sociedade, como acontece nas revolues, por exemplo, e essas so empreendidas geralmente pela atuao dos movimentos sociais.

Estratificao Social
A palavra estratificao vem do termo estrato e quer dizer camada.

A distribuio hierrquica de indivduos e grupos em camadas conforme sua posio social e as atividades e papis que exercem na estrutura social o que chamamos de estratificao social.

Tipos de estratificao social:


Econmica: definida pela posse de bens materiais, cuja m distribuio produz pessoas ricas, pobres e em situao intermediria. Poltica: definida pela forma como o poder exercido (grupos que tm ou no tm poder na sociedade). Profissional: relativo profisso que o indivduo exerce e ao grau de importncia que se d a essa profisso. 51

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Vejamos agora exemplos, com base na histria, de organizao da sociedade em estratos ou camadas.

Castas

O sistema de castas tradicionalmente conhecido como o sistema de estratificao adotado na ndia. A posio social atribuda ao indivduo na ocasio do seu nascimento, independentemente de sua vontade. Um indivduo nascido em determinada casta deve permanecer nela pelo resto de sua vida. Este sistema fechado e rgido e no oferece a possibilidade de mobilidade social. Castas Sociais da ndia Brmanes: sacerdotes e mestres da erudio sacra. Xtrias: guerreiros que formam a aristocracia militar. Vaixs: comerciantes, artesos e camponeses. Sudras: executam os trabalhos manuais e tarefas servis. Devem servir as trs castas superiores. Prias: miserveis, desprovidos de direitos e sem profisso definida.

Estamentos ou Estados

a estratificao social que encontramos na Europa ocidental-feudal durante a Idade Mdia e parte da Idade Moderna. O sistema de estamentos parecido como o sistema de castas; porm, um pouco mais aberto. Na sociedade estamental, a mobilidade difcil; mas no impossvel de acontecer.

A sociedade estamental: Nobreza e alto clero: Nobres eram os donos da terra. Cuidavam da administrao do feudo e exerciam o poder judicirio. O alto clero era composto pelos cardeais, arcebispos, bispos e abades. Era a elite eclesistica e intelectual. Comerciantes, artesos, camponeses livres e baixo clero: Formavam uma camada intermediria. Servos: Eram responsveis pelo trabalho na terra.

Classes
O conceito de classe usado para definir as camadas sociais existentes no modo de produo capitalista. Este conceito foi desenvolvido primeiramente por Karl Marx no sculo XIX. Segundo Marx, a histria da humanidade a histria da luta de classes. Classe social , para Marx, uma categoria histrica e no capitalismo existem duas grandes classes com 52

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interesses antagnicos: a burguesia, dona dos meios de produo, e o proletariado, dono da fora de trabalho. Os conflitos entre as classes que imprimem movimento e dinamismo sociedade. Somente pela luta de classes que a mobilidade social possvel, porque caracterstica das classes sociais a mudana ao longo do tempo, conforme as circunstncias econmicas, polticas e sociais. Para Vila Nova (2000, p. 148):
A estratificao em classes se baseia no valor que afirma o direito de todos os indivduos de usufrurem de todas as vantagens econmicas e sociais em geral que a sociedade pode oferecer, de acordo com os mritos de cada um e independentemente da sua condio social de nascimento.

A seguir, um quadro comparativo das trs formas de estratificao apresentadas, segundo Vila Nova (2000, p. 148): TIPO DE ESTRATIFICAO Em Castas Em Estamentos Hereditariedade das posies sociais Desigualdade de fato e de direito Desigualdade de fato, mas no de direito CARACTERSTICAS TIPO DE SOCIEDADE Fechada Semi-fechada ndia tradicional Europa feudal; Brasil colonial e monrquico. Sociedades Urbanoindustriais. EXEMPLOS

Em sociais

Classes

Aberta

Mobilidade Social Mobilidade social a mudana de posio social dos indivduos dentro de um determinado sistema de estratificao social.

A mobilidade social pode ser horizontal ou vertical. Na mobilidade vertical, o indivduo muda de posio e muda de camada social. A mobilidade vertical pode ser ascendente quando a pessoa melhora sua posio ou descendente quando piora sua posio no sistema de estratificao social. A mobilidade horizontal mudana de posio social dentro da mesma camada social.

As possibilidades de mobilidade social variam de sociedade para sociedade. Na sociedade de castas a mobilidade no possvel, pois se trata de uma sociedade fechada. Na sociedade estamental, h possibilidade de mudana; porm estas so difceis de acontecer. J na sociedade de classes, a mobilidade mais fcil de acontecer. , portanto, mais fcil ascender socialmente no Japo do que na ndia. Atualmente, uma das formas mais procuradas pelas pessoas para mudarem de posio social a educao escolar. 53

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Mudana Social Como vimos, a mudana um aspecto presente em todas as relaes sociais. As formas de organizao de uma sociedade podem ser

substancialmente alteradas por mudanas sociais, que alteram a estrutura e, conseqentemente, as relaes sociais. Exemplo disto so as modificaes por que passou e ainda passa a posio e participao da mulher na sociedade.

Segundo Oliveira (2004 p. 180-181), as mudanas sociais podem ser causadas pela ao de diversos fatores:

Fatores geogrficos: condies climticas, cataclismas e outras condies naturais. Fatores econmicos: o aspecto econmico um dos fatores principais de mudana social podendo elevar o nvel de vida das pessoas, estimular a mobilidade social e possibilitar a passagem de pessoas de uma classe a outra. Fatores sociais: conflitos entre classes sociais, revolues e guerras. Fatores culturais: a mudana de mentalidade, crenas, costumes. Fatores individuais: ligados liderana. Muitos so os exemplos na histria de mudana social provocada pela ao de lderes carismticos: Lutero, Lnin, Ghandi, entre outros.

A mudana social pode ser classificada em quatro tipos principais: atitude conservadora, atitude reacionria, atitude reformista ou progressista e atitude revolucionria. Atitude conservadora: caracteriza-se pela rejeio ou temeridade diante das mudanas. A tradio uma das manifestaes tpicas dessa atitude. Atitude reacionria: um conservadorismo radical e exagerado. Ope-se, s vezes violentamente, a qualquer tipo de mudana social. Atitude reformista ou progressista: favorvel a mudanas moderadas e gradativas nas instituies sociais. Atitude revolucionria: caracteriza-se pela transformao profunda, radical e imediata das instituies sociais.

As mudanas e transformaes sociais so empreendidas de certa forma pelo surgimento e atuao dos movimentos sociais. Esse o nosso prximo item.

Movimentos Sociais Segundo Lakatos (1999 p. 309):

podemos considerar os movimentos sociais como tendo origem em uma parcela da sociedade global, como

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caracterstica de maior ou menor organizao, certo grau de continuidade e derivando da insatisfao e/ou das contradies existentes na ordem estabelecida, de carter predominantemente urbano, vinculados a determinado contexto histrico e sendo ou de transformao ou de manuteno do status quo (sistema vigente).

Ainda segundo Lakatos (1999, p. 309-312), os movimentos sociais podem ser classificados da seguinte forma:

Migratrios: caracterizam-se pelo descontentamento com a situao na sociedade de origem, o que determina a tomada de deciso de se transferir para outro local. Exemplo: a imigrao dos judeus do mundo todo para formao do Estado de Israel. Progressistas: sua atuao se limita a um segmento da sociedade, tentando exercer influncia nas instituies e organizaes da mesma. Exemplo: Sindicatos e Comunidades Eclesiais de Base. Conservacionistas ou de Resistncia: caracteriza-se pela oposio tanto a transformaes propostas quanto a j realizadas, quando ento propugnam volta a situao anterior. Exemplo: manifestaes contra a legalizao do aborto e os vrios tipos de movimentos ecologistas. Regressivos: conhecidos como reacionrios. Consistem na tentativa de retornar s condies imperantes em um momento anterior. Exemplo: Ku Klux Klan, nos Estados Unidos, que tem como objetivo negar a liberdade e os direitos civis conquistados pelos negros, desejando faz-los retornar situao anterior. Expressivos: no se propem a mudar a realidade externa, mas atravs de algumas atividades procuram mudar sua prpria percepo e suas reaes realidade. Exemplo: os diversos movimentos messinicos, como o de Antonio Conselheiro na Bahia. Utpicos: caracterizam-se pela tentativa de criar um contexto social ideal para um grupo de seguidores geralmente pouco numerosos. Exemplo: os movimentos hippies. Reformistas: propem melhorias para a sociedade, porm sem mudanas estruturais. Exemplo: os diferentes movimentos homossexuais, que lutam pela igualdade e proteo legal de seus membros. Revolucionrios: buscam a transformao radical do sistema social. Propem dentro da sociedade mudanas drsticas e rpidas. Exemplo: Sandinistas na Nicargua, IRA na Irlanda.

Sntese da Aula
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Neste tema, definimos alguns dos conceitos necessrios para descrever a organizao de uma sociedade, quais sejam: Estratificao, Mobilidade, Mudana e Movimentos Sociais. Vimos tambm que, ao longo da histria, as sociedades se estruturaram diferentemente e que a estratificao, mobilidade, mudanas e movimentos sociais acompanham as caractersticas da organizao social de cada perodo histrico.

Atividades
1- A humanidade, ao longo da histria, produziu sistemas de estratificao social; as mais conhecidas so o sistema de castas, estamentos e classes. Analise as questes seguintes enumerando a 2 coluna de acordo com a 1. ( ) o sistema que impossibilita a mobilidade social; caracterstico da ndia. (3) Sistema de Estamentos ( ) era o sistema vigente no Perodo medieval, ligado relao entre servos e senhores feudais. ( ) o modelo de estratificao tpico da sociedade capitalista. E que apresenta maior possibilidade de mobilidade social. A alternativa que expressa a seqncia correta : a) 213 b) 321 c) 231 d) 123 Caro(a) aluno(a), nesta atividade voc refletiu sobre os diferentes sistemas de estratificao social. Se voc assinalou a questo c voc compreendeu bem o conceito de estratificao social ao longo da histria. (1) (2) Sistema de Classes Sistema de Castas

2- O Movimento Sem-Terra (MST) um movimento social que tem como bandeira de luta a melhor distribuio e acesso terra. Em que tipo de movimento social o MST pode ser classificado? Justifique sua resposta. Comentrio: para responder corretamente esta atividade voc poder consultar o item que estudamos sobre a classificao dos movimentos sociais.

3- Levante as mais significativas mudanas sociais ocorridas pela atitude revolucionria ao longo da histria da humanidade? Comentrio: Nesta questo voc poder recorrer histria e analisar como as principais revolues (por ex. Francesa 1789, Americana 1776, Cubana 1959) proporcionaram mudanas sociais significativas.

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Tema 09 As Instituies Sociais e o Direito: Famlia, Igreja, Estado e conformao do Direito


Objetivos
Apresentar a noo de instituio social e de Famlia, Igreja e Estado; Introduzir tratamento acerca da conformao do direito realizada por cada uma dessas instituies sociais.

Introduo
O que instituio social? Quais as razes que esto base do seu surgimento? Como as instituies sociais influenciam na conformao do jurdico? Dedica-se, no presente tema, ao estudo das instituies sociais, com breve passagem sobre a Famlia, a Igreja e o Estado, e, a partir da, ao exame do impacto das referidas instituies no contedo do direito.

Instituio Social
Dada a integrao da vida humana em grupos, originaram-se as instituies sociais, cujo surgimento se liga, ento, ao desempenho duas funes bsicas vivncia em sociedade. 1) Primeiramente, as instituies sociais surgem para estabelecer um processo de distribuio dos bens da vida que interessam s necessidades socialmente verificadas. Com efeito, a subsistncia da vida grupal, ante as disputas relativas aos interesses sobre os bens da vida, somente se assegura com a interferncia de processos de satisfao das necessidades humanas que racionalizem a fruio dos resultados da produo econmica pela generalidade dos membros do grupo social. 2) Uma outra finalidade obtida pela formao histrica de instituies sociais a de coeso interna do grupo social. A instituio social transparece como mecanismo de controle social, ou seja, de normatizao de padres sociais de conduta tidos como

indispensveis ao regular desenvolvimento da vida em grupo. Da juno 57

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dessas duas funes cumpridas pelas instituies sociais possvel extrair uma definio de instituio social, aproveitando-nos, para tanto, da elaborada por Saldanha (2003, p. 72): As instituies so agrupaes de pessoas ou formas coletivas de atuar, que sustentam alguma funo social bsica. Essa funo ou funes social bsica desempenhada por uma especfica instituio social sempre estar ligada satisfao de necessidades e ao estabelecimento de uma ordem normativa de conduta, vale dizer, de coeso social.

Vamos analisar algumas instituies sociais e verificar quais as funes sociais bsicas por elas desempenhadas?

Famlia, Igreja e Estado como instituies sociais

A Famlia, dentre todas as outras instituies sociais, aquela cuja funo ou funes sociais fazem-se primeiramente sentidas na vida grupal, o que revela a sua basilaridade, tendo levado estudiosos a encar-la com a clula mater da sociedade (CASTRO, 1999, p. 103). Muito embora alguns socilogos faam referncia ao crescente descrdito ou perda da preeminncia social da famlia (NETO, 1987, p. 290), o que se tem que so extremamente variadas, historicamente, as suas formas de qualificao, mudando conforme leis e costumes especficos de cada sociedade. No entanto, ela a famlia ainda encarada como modo bsico de conservao do grupo total ou da sociedade. A famlia cumpre, com efeito, a funo educativa, procriativa e econmica, na medida em que faz possvel a continuidade do grupo, fornecendo, ademais, os primeiros parmetros valorativos da vida em sociedade e o suprimento dos bens da vida necessrios satisfao das necessidades essenciais. A Igreja, compreendida em sentido amplo e abrangente de toda e qualquer institucionalizao social da vivncia do fenmeno religioso ou da religio, desempenha a funo de dimensionamento axiolgico da sociedade ou de preenchimento de regras morais, calcando-se no apelo ao homem diante de realidades metafsicas que repercutiriam diretamente sobre as mais diversas dimenses da vida. O Estado, a mais complexa das instituies sociais presentemente conhecida, desempenha a funo de manuteno da ordem pblica no contexto da sociedade inteira, sobrepondo-se aos seus diversos grupos e classes.O desempenho dessa funo de ordenao pblica do todo do corpo social d-se por meio do cumprimento de outras funes sociais, como a preservao da segurana pblica;a proteo conferida ao mbito de liberdade 58

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titularizado por cada membro do corpo social e a satisfao de direitosprestao (direitos tipicamente sociais ou de segunda gerao), como o trabalho, a sade e a educao.Varia, ao longo da histria do Estado moderno ou do Estado de Direito, a compreenso e o desenho constitucional das normas que ditam a sua atuao, donde se revela legtimo falar em Estado Liberal, preocupado simplesmente com as liberdades clssicas, sobretudo com o direito de propriedade, e Estado Social, voltado satisfao dos clamores sociais ligados vida digna. A maneira de compreender a Famlia, a Igreja e o Estado, na

sociologia de Karl Marx, reduz cada uma das mencionadas instituies sociais ao papel de manuteno da diviso de classes numa sociedade marcada por posies diversas no tocante titularidade dos meios de produo e bens gerados pelo processo produtivo. Max Weber j via no fenmeno religioso, no uma das dimenses da superestrutura social ditada pela base ou estrutura econmica como postulava Marx. Para Weber, o que interessava era a compreenso da conduta humana, a qual, no seu entender, no podia ser aferida seno dentro dos parmetros da concepo geral que cada um tem da sua existncia. Ora, os dogmas religiosos e sua correspondente interpretao, como partes integrante e formativas dessa concepo existencial, deveriam assim ser estudados pelo cientista social (ARON, 2002, 772). As instituies sociais e a conformao do direito

O Estado moderno, tal como o conhecemos, hoje o resultado de uma progressiva complexificao da vida social (REALE, 2000, p. 41), vindo a exercer funes que eram, anteriormente, desempenhadas, se bem que descentralizadamente, por outras instituies sociais, como a Famlia e a Igreja. Podemos afirmar, ento, residir nesse processo de intensa e crescente complexificao social o primeiro trao da influncia das instituies sociais sobre o direito. Retomando alguns aspectos histricos, durante a Idade Mdia, a presena forte da Igreja repercutiu intensamente sobre as instituies jurdicas a ponto de o direito cannico estender a sua ao domnio temporal.

Malgrado o surgimento do Estado moderno, resultado histrico, como se sabe, da centralizao do poder poltico, e, portanto, monoplio da produo de normas jurdicas, vislumbramos, at hoje, a influncia das normas ditadas pela Igreja na conformao do direito. Tal fenmeno pode ser exemplificado com o fato de que, at hoje, recorre-se constantemente ao Cdigo de Direito Cannico onde se encontram, em grande medida, as bases procedimentais do moderno processo civil. 59

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Ainda que, conforme salienta BOBBIO (1997, p. 160-184), a postura do ordenamento jurdico dos Estados modernos seja, geralmente, de indiferena no tocante aos ordenamentos jurdicos menores, o fato que estes, sobretudo os de cunho religioso, tm, constantemente, atuado sobre o direito posto pelo Estado, conformando-o. Outra maneira de mostrar como as instituies sociais repercutem na formao do direito mencionar o processo histrico da

constitucionalizao de direitos ditos fundamentais da pessoa humana. Nesse sentido, Bobbio (1992, p. 1-10) tambm salienta que os primeiros direitos

fundamentais foram fruto de lutas histricas, sobretudo e primeiramente das lutas religiosas. A religio conformou as instituies jurdicas, o filsofo francs Alexis de Tocqueville salientou no conjunto de sua obra, ao focalizar a sociedade estadunidense no perodo ps-independncia, que a sua Constituio tratou os valores liberdade e igualdade em ligao com as perspectivas axiolgicas religiosas dos imigrantes puritanos (ARON, 2002). E o Estado e o Direito?

H quem sustente que o direito do Estado no o nico direito ou que nem sequer o verdadeiro direito. O direito do Estado um dentre outros direitos concorrentes. Existe um monismo jurdico que encara, sobretudo dentro das correntes do positivismo jurdico, que as outras regras de conduta esparsas pelo corpo social, geradas nos grupos e nas classes sociais, ou impostas pelas diversas ambincias em que se desenrola a vida social, no so jurdicas, ou seja, no fazem parte do ordenamento jurdico-positivo, dado que a sua imposio carece da legitimidade assegurada pelo possvel recurso fora fsica. Porm, o nico intuito repisar o fato de que a experincia jurdica, mesmo para o pluralismo jurdico, deve ao menos ser vista como fato social largamente determinado pelo Estado. Karl Marx no contestou a tese central do monismo jurdico, mas se entregou a realar o direito e o Estado como mera projeo da ordem econmica imanente sociedade em uma economia capitalista. No pensamento marxista, o direito nada mais que o instrumentrio normativo do poder poltico que exercido pelos delegados postos frente do Estado pelas classes privilegiadas com a propriedade dos meios de produo. Instituies Sociais e Direito um bosquejo de regramento constitucional

Finalmente, para bem compreendermos a influncia conformadora das instituies sociais no direito, ajuda uma passagem rpida pela Constituio Federal do Brasil, a qual, de resto, possui normas anlogas s das outras constituies modernas sobre a proteo da Famlia, da Igreja e do Estado.

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assim que a Constituio, no ttulo VIII, dedicado Ordem Social, enderea as primeiras normas do captulo VII proteo da Famlia e entidades familiares (artigos 226 a 230). No ttulo II, reservado aos Direitos e Garantias Fundamentais, dedica, logo no artigo 5 do ttulo I, nos incisos VII a VIII, garante dentre outras a inviolabilidade da liberdade de conscincia e crena, assegurando a todos o livre exerccio dos cultos religiosos e a garantia legal aos locais de culto e s suas liturgias. Por ltimo, no referido artigo, logo no inciso XLIV, fundamenta a tipificao, como crime inafianavel e imprescritvel, de condutas de grupos armados, civis ou militares, contra a ordem constitucional e o Estado democrtico. Resulta evidenciado, por esses preceitos constitucionais, que a atividade de conformao do direito, realizada naturalmente pelas instituies sociais, transcende o mero contedo de normas ligadas a dimenses diversas da vida social e da atuao poltica e alcana a proteo mesma das instituies sociais, atravs de normas explcitas de proteo delas.

Sntese do Tema
Procuramos, no presente tema, definir o que uma instituio social, bem como mostrar o impacto que elas, sobretudo a Famlia, a Igreja e o Estado, exercem na formao do direito.

Atividades
Somente graas a um lento processo de secularizao, comandado pela diviso social do trabalho e pela especializao, quando o legista e o sacerdote vo passando a constituir diversas funes sociais, que o direito vai se apartando, gradativamente, da religio, e os conceitos jurdicos dos religiosos. Com base no texto citado, possvel dizer que, hoje, o direito no comporta, em seu sistema, normas que foram ditadas pela influncia das idias religiosas? Fundamente sua resposta.

Comentrio Se, de um lado, o processo de secularizao aponta para a existncia de domnios diversos, de outro, o direito continua, com fenmeno social, a receber direta influncia conformadora proveniente das instituies sociais, como, no caso, a Igreja.

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Referncias
ARON, Raymond. As Etapas do Pensamento Sociolgico. So Paulo: Martins Fontes, 2002. BOBBIO, Norberto. A Era dos Direitos. 8.ed., Rio de Janeiro: Campus, 1992. _____. Direito e Estado no Pensamento de Emanuel Kant. 4.ed., Braslia: Unb, 1997 _____. Teoria do Ordenamento Jurdico. 10.ed., Braslia: Unb, 1997. CASTRO, Celso Antnio Pinheiro de. Sociologia do Direito. 6.ed., So Paulo: Atlas, 1999. NETO, Antnio Lus Machado. Sociologia Jurdica. 6.ed., So Paulo: Saraiva, 1987.

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Temas 10

Direito e sociedade controle e mudana social e interpretao sociolgica do direito


Objetivos
Apresentar as perspectivas presentes na sociologia jurdica acerca do papel do direito no controle e mudana sociais, introduzindo reflexes relativas ao tema; Introduzir o tratamento acerca do mtodo de interpretao sociolgica do direito;

Introduo
O Direito, compreendido como conjunto de normas obrigatrias generalidade das pessoas dentro de uma sociedade, exerce sempre uma funo de controle social, j que, por ele, so estabelecidas ou limitadas as expectativas que cada pessoa pode ter de sua conduta e da do outro (LUHMANN, 1983, p. 45-53). Mas, a essa funo de controle se associa alguma possibilidade efetiva de mudana social ou o direito sempre passivo em relao sociedade que o cria e o veicula? E em que termos se d o referido controle social? possvel atualizar a obra do direito por meio da interferncia, realizada pelos aplicadores oficiais do direito, de mtodos sociolgicos pelos quais se dinamize a letra da lei frente aos sempre renovados problemas do dia-a-dia? Para refletir sobre os pontos evocados por esses e outros questionamentos, vamos trabalhar primeiramente algumas idias sobre controle social. Retorne tambm aos temas 5 e 6 para auxiliar em sua leitura. Controle Social definindo termos

Voc j estudou no tema 7 Estrutura, organizao e controle social, assim vamos agregar mais uma perspectiva conceitual sobre o controle social na tica de Castro (1999, 93), como um conjunto de dispositivos sociais usos, costumes, leis, instituies, sanes que objetivam a integrao social

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dos indivduos, o estabelecimento da ordem, a preservao da estrutura social, alicerado nos valores e expresso na imposio de vontade dos lderes, da classe dominante ou do consenso grupal. Temos, no conceito fornecido, uma percepo abrangente do controle social, o qual se d por conjuntos de normas emanadas de diversas fontes sociais, como, por exemplo, a famlia (SCURO NETO, 2004, p. 199). Dentro dos domnios de nossa disciplina, importa-nos visualizar como as normas estatais ou do direito positivo cumprem igualmente uma funo no controle social. Ou seja, como as normas estritamente jurdicas no sentido positivista do termo condicionam, atravs dos padres de conduta que formulam, a conduta social. Para tanto, faz-se mister uma mirada na teoria geral do direito, enfocando algumas das qualidades imanentes ordenao jurdico-positiva.

Atributos do direito e sua conformao do controle social

Certos atributos ou caractersticas do direito positivo influenciam diretamente a forma e a dimenso do controle social. O direito moderno , essencialmente, formal, no sentido de que por ele se recorta a realidade, na medida em que as suas normas, dentre inumerveis possibilidades, elegem os fatos cuja produo ho de resultar em conseqncias jurdicas sanes. Fazendo isso, o direito restringe o rol das possveis condutas humanas, a partir da valorao dos fins sociais aquilo que bom para todos , punindo, ademais, os comportamentos desviantes por meio da atuao de rgos oficiais principalmente os juzes e tribunais , os quais fazem valer a vontade da lei em meio a procedimentos previstos na ordem jurdico-positiva devido processo legal. como se as normas de direito positivo tivessem o condo de criar, ao lado do mundo real ou dos fatos em geral, um outro mundo, somente jurdico. Podemos dizer com Mello (1995, p. 19) que a norma jurdica quem define o fato jurdico e, por fora de sua incidncia, gera o mundo jurdico, possibilitando o nascimento das relaes jurdicas. Luhmann (1983, p. 45-53 analisa a isso com extrema lucidez, mostrando o que Max Weber chamou de previsibilidade e calculabilidade do direito. Mas como isso se configura?

1)

O homem, muito embora seja limitado em seu potencial, se encontra em um mundo que lhe apresenta mltiplas possibilidades de experincias e aes;

2)

Cada experincia humana remete a outras possibilidades de experincia, contingentes; que so, concomitantemente, complexas e

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3)

Por complexidade quer-se dizer que sempre existem mais possibilidades do que a capacidade de realiza-las;

4)

Por contingncia entende-se que as possibilidades podem ser diferentes das esperadas, ou seja, mesmo que se tome todas as cautelas e se empregue corretamente os meios, h o perigo do desapontamento pela perda da possibilidade;

5)

Surge, para instrumentalizar e ensejar a vida social, a necessidade de estruturas que absorvem e controlam o problema da complexidade e da contingncia;

6)

Por isso essas estruturas selecionam condutas possveis, evitando o choque de expectativas entre pessoas diversas;

7)

O direito delimita pessoa o campo das expectativas que ela pode ter, bem como a expectativa sobre as expectativas que as outras pessoas podem ter dele, possibilitando o bom andamento das relaes sociais.

Em suma, o que o pensamento de Niklas Luhmann

evidencia a

realidade do direito como uma ordem de normas que preenchem a funo de impedir surpresas socialmente desagregadoras. Para Sabadell (2005, p. 147), p. 34), o controle social efetuado pelo direito moldado pelas caractersticas deste direito, que so, no direito das modernas sociedades: a) a indicao exata daquilo que no se deve fazer; b) proteo da fora vinculante das normas atravs de sanes; e c) interpretao e aplicao do direito por agentes oficiais.

Surge, porm, um questionamento: como de fato se d o controle social por meio do Direito? Pode-se falar em papel ideolgico desse controle social jurdico? Existem funes declaradas desse controle que no coincidem com os reais motivos e objetivos aos quais se tem instrumentalizado tal controle?

Controle Social e Direito guerra entre correntes

No exame da concreo do controle social por meio do direito no deixa de haver acesa polmica entre correntes da sociologia jurdica. A disputa terica fruto, com certeza, das concepes fundamentais de sociedade da qual partem. Vamos, no contexto do tema, verificar as distintas visualizaes esboadas pelos funcionalistas e pelos tericos do conflito social. Com efeito, no campo da sociologia prevalece a tendncia por anlises macrossociolgicas, que, ao invs de se interessarem por interaes entre indivduos e pequenos grupos, orientam-se ao estudo da sociedade como um todo, ou seja, como um complexo sistema de vida, constitudo por meio de relaes entre pessoas e grupos (SABADELL, 2005, p. 75). 65

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As duas grandes correntes da macrossociologia so as teorias funcionalistas e as do conflito social (SABADELL, 2005, p. 75).

Teorias Funcionalistas Visualizando a sociedade como uma mquina na qual papis e recursos esto bem distribudos, de tal sorte que ela pode se reproduzir em virtude do correto funcionamento de todos os seus componentes, o funcionalismo pressupe um acervo comum axiolgico, j que todos teriam o mesmo objetivo e emprestariam livre adeso s mesmas normas sociais em vigor. Para os funcionalistas, o sistema de direito positivo desempenha o controle social pela certeza direito estabelecido em estatutos legais escritos , exigibilidade direito munido de sanes e generalidade de suas normas as normas so dotadas de abstrao e impessoalidade , as quais garantem o bem comum na medida em que pune os transgressores dos valores da sociedade que se expressam nas normas jurdicas.

Teorias do Conflito Social

Enxergando a sociedade como composta de grupos titulares de interesses opostos e em constante antagonismo, e que se acham em realidades desiguais e numa luta travada pelo domnio do poder, as teorias do conflito social pressupem a inexistncia de consenso ou de interesse comum. O controle social exercido pelo direito, nesse contexto terico, arbitrrio, j que impe sempre os interesses da classe ou dos grupos econmica e politicamente privilegiados. Assim, se de um lado, v-se sempre uma funo declarada do uso do direito, o qual se legitima pelo recurso s categorias polticas do bem comum, da defesa da ordem pblica ou da supremacia do interesse pblico sobre o privado; de outro, percebe-se uma funo latente constituda de pretenses e interesses privilegiados que se garantem pelo domnio da funo legislativa ou de produo de normas jurdico-positivas. Ademais, as correntes do conflito social questionam a seletividade na aplicao das sanes punitivas, as quais se em teoria recaem sobre todos os transgressores, na prtica, pesam apenas sobre os ombros dos componentes das classes excludas dos benefcios da produo de bens.

O direito pode ser instrumento de mundana social?

Como se pde notar, as teorias sociolgicas do conflito social reduzem a funo do controle social do direito imposio da vontade dos que se 66

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encontram em posio social economicamente de fato privilegiada. Se assim o , ento podemos sequer levantar a questo da mudana social? Para o positivismo kelseniano, para quem o direito est na ordem do dever ser, essa questo nem deve ser feita pelo cientista do direito. Na verdade, isso nada mais seria do que confundir cincias distintas, j que o direito deve ser encarado a partir de relaes internas entre normas de um mesmo sistema. O direito s deixa de ser direito quando o ordenamento jurdico , na sua globalidade, totalmente ineficaz.

Como resolver essa questo? Talvez uma resposta estaria no fato de que o direito no deixa de ser direito pela ineficcia de algumas de suas regras, e a razo, assim, estaria com Kelsen. Mas a eficcia do direito o cumprimento de sua nica misso, a qual comandar efetivamente os passos da vida em sociedade. Nesse sentido, o direito deve sempre provocar mudanas sociais e, em verdade, o faz. Porm, questo bem diversa a da mudana social no sentido de promover igualdade social e mobilidade social. Norberto Bobbio, ao versar a questo relativa ao fundamento dos direitos, expe sua convico no sentido de que a ordem jurdica composta de direitos que so fruto das lutas por novas liberdades contra velhos poderes:

As liberdades polticas e sociais, por exemplo, so resultado do nascimento, crescimento e amadurecimento do movimento dos trabalhadores assalariados, dos camponeses com pouca ou nehuma terra, dos pobres que exigem dos poderes pblicos no s o reconhecimento da liberdade pessoal e das liberdades negativas, mas tambm a proteo do trabalho contra o desemprego, os primeiros rudimentos de instruo contra o analfabetismo, depois a assistncia para a invalidez e a velhice, todas elas carecimentos que os ricos proprietrios podiam satisfazer por si mesmos. (BOBBIO, 1992, p. 5-6)

Logo, o direito pode at ser um instrumento de mudana, mas somente quando ela ocorrer num nvel social mais profundo, ou seja, for resultado da prevalncia de certos interesses na disputa contra outros interesses titularizados por grupos e classe sociais em antagonismo. Nesse contexto, no deixam de surgir escolas que demandam, ao menos, uma

interpretao/aplicao do direito que acompanhe a realidade social no tocante s sempre atuais exigncias de grupos e classes sociais por uma melhor distribuio dos recursos advindos da produo econmica.

A interpretao sociolgica do direito

A interpretao sociolgica do direito no simplesmente o fato de o juiz ter em mente os fins sociais a que se destina a norma e as exigncias do

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bem comum, que, como voc aprendeu na disciplina de Direito Civil I, est previsto no artigo 5 da Lei de Introduo ao Cdigo Civil. A interpretao sociolgica do direito tem sido proposta por muitos juristas-socilogos Eugen Erlich, por exemplo como uma nova medida de interpretao em que o juiz abandona as disposies normativas da lei e busca na sociedade o direito vivo, aplicando-o na soluo das lides ou conflitos de interesses. Uma manifestao tpica, j mais recente, dessa tendncia foi a srie de proposies da teoria do uso alternativo do direito, nas dcadas de 60 e 70 do sculo passado, sobretudo na Europa. Conforme Sabadell (2005, p. 102), as proposies do uso alternativo do direito se resumiam no proveito que deveria tirar o operador do direito, em face da ambigidade e generalidade das normas jurdicas, atravs do uso de tcnicas hermenuticas inovadoras, para fazer justia social. No Brasil, a tendncia foi mais forte devido gravidade maior da questo social e a ineficcia do pode pblico, chegando-se a esboar verdadeiro direito alternativo ou alternativas ao direito estatal, com propostas inclusive de ao contra legem dos juzes e tribunais, os quais, em nome da justia social, poderiam at mesmo abandonar as normas postas pelo Estado, substituindoas por critrios mais justos de resoluo dos conflitos sociais. Em face do subjetivismo e dos riscos prpria previsibilidade jurdica, tem-se criticado, sem lhes desconhecer a importncia, os extremos do assim chamado direito alternativo. A interpretao sociolgica, entretanto, apenas lana nas mos do judicirio um problema que de todo o direito, a partir de sua elaborao legislativa, o qual sempre expresso das contradies de classe na sociedade em que ele se aplica. Aqui, tambm, permanece inefetiva, em grande medida, a aspirao de mobilidade ou mudana social por instrumentalizao do direito.

Sntese do Tema Ao estudar no presente tema controle e mudana sociais, vimos como o direito exerce esse controle e a maneira diversa de visualizao do controle social jurdico pelas teorias funcionalistas e do conflito social. Verificamos tambm o problema da mudana social pelo direito, que permanece complicado malgrado a formulao de propostas de interpretao sociolgica do direito.

Atividades
Ningum bem-intencionado h de negar a relevncia desse movimento, que, no quanto tem produzido de construo terica entre ns, embora incipientemente, ainda, revolve, criticamente, o direito. Por certo, o direito uma arena em que se joga a luta social. Por certo, a legalidade deve ser criticada, como demonstrarei a seguir. Da crtica, contudo, lanam-se os

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integrantes do movimento a um tipo de praxis que pode conduzir a resultados apenas no inusitados para quem conhece os abusos e atrocidades da livre interpretao que o fascismo e o nazismo predicaram. A teoria do direito alternativo desemboca no subjetivismo do juiz, nada impedindo, absolutamente nada, que a norma sobre a interpretao de normas (isto , interpretao de textos normativos) hoje consagrada que socialmente me satisfaz seja amanh substituda por outra, opressiva, sacrificante de direitos fundamentais. A teoria, ento, justificar a negao do prprio direito e, no limite, conduzir anomia. (GRAU, 1996, p. 111)

Refletindo sobre o texto acima, indique a tendncia do texto sobre o chamado direito alternativo, posicionando-se acerca do tema.

Comentrio

O autor, Eros Roberto Grau hoje ministro do Supremo Tribunal Federal , no texto acima, mostra que o chamado direito alternativo, muito embora tenha servido para denunciar o legalismo, traz consigo o perigo de subjetivismos arbitrrios na aplicao do direito, tal como verificado no nazismo e no facismo.

Referncias bibliogrficas BOBBIO, Norberto. A Era dos Direitos. 8.ed., Rio de Janeiro: Campus, 1992. CASTRO, Celso Antnio Pinheiro de. Sociologia do Direito. 6.ed. So Paulo: Atlas, 1999. GRAU, Eros Roberto. Direito Posto e Pressuposto. So Paulo: Malheiros, 1996. LUHMANN, Niklas. Sociologia do Direito I. Rio de Janeiro: Biblioteca Tempo Universitrio, 1983. MELLO, Marcos Bernardes de. Teoria do Fato Jurdico plano da existncia. 7.ed., So Paulo: Saraiva, 1995. SABADELL, Ana Lcia. Manual de Sociologa Jurdica. 3.ed., So Paulo: Revista dos Tribunais, 2005. SCURO NETO, Pedro. Sociologia Geral e Jurdica. So Paulo: Saraiva, 2004.

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Tema 11 Opinio Pblica e Direito: o impacto da opinio pblica na criao/aplicao do direito


Objetivos
Apresentar a noo de opinio pblica; Analisar a repercusso da opinio pblica na formulao e

concretizao do direito.

Introduo
O que opinio pblica? qualquer conversa, em qualquer dimenso material da vida, sobre qualquer assunto? O que, afinal, se entende com essa expresso? Em que espcie de sociedade possvel o exerccio da opinio pblica? A essas e a outras questes dedicamos o presente tema, o qual, longe de esgotar o assunto, pretende ser uma primeira reflexo sobre a categoria poltica e sociolgica da opinio pblica.

Opinio Pblica A melhor forma de empreendermos um estudo da opinio pblica , de incio, trabalhar com as palavras que formam essa expresso, fazendo, de pronto, alguns dimensionamentos e distines bsicas. Qual a idia que se procura passar com a palavra opinio? Seria qualquer juzo sobre a realidade? Cuida-se de enunciado ou proposio cientfica? 1. A primeira colocao que nos cabe fazer que por opinio faz-se meno a juzos de valor que incidem sobre determinada parcela da realidade.

No se trata, portanto, de construo cientfica, mas de posicionamento livre de amarras metodolgicas e axiologicamente informado que se expressa sobre alguma prtica ou acontecimento ligado dimenso pblica da realidade social. Mas qual a razo de se falar em pblica? E o que social que no pblico?

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2. Quando se diz que a opinio pblica, enuncia-se que a opinio se expressa, ganha fora ou falece no debate pblico. na vivncia humana em mtua interferncia que se monta o espao em que surge o debate de opinies. algo que diz respeito ao povo, comunidade ao conjunto das foras que atuam no cenrio social. nessa ambincia que se manifesta a opinio. Da uma das razes de se dizer que ela pblica. Porm, na expresso opinio pblica, a ltima a palavra diz algo a mais. 3. Por pblica tambm se designa a esfera destinatria da opinio enunciada. Com efeito, a opinio chamada de pblica justamente por se referir ao universo poltico-social, consistindo em variados reclamos ou

manifestaes de apoio ou de reprovao veiculados com propsito de repercutir sobre o exerccio do poder poltico em ordem a promover alteraes na sociedade. Podemos dizer em suma que a opinio pblica tem como titular a sociedade e se dirige esfera do poder poltico, tencionando influenci-la. Por isso, volta-se a qualquer assunto em relao ao qual se pretende um posicionamento dos rgos polticos do Estado. Entra em cena, destarte, uma das grandes dicotomias pblico/privado das cincias sociais. A opinio pblica em contraste com o privado. Consoante assinala Bobbio (2001, p. 13-26), o uso da dicotomia pblico/privado tem servido, durante muito tempo, para demarcar as esferas distintas do Estado e da Sociedade Civil. Pblico, ento, refere-se ao Estado ou dimenso poltica organizada da sociedade. Privado, nessa ordem de idias, coincide com o plano da Sociedade Civil. A opinio pblica emana da sociedade civil, dirigindo-se ao poder poltico.

Na contraposio Sociedade Civil Estado, entende-se por Sociedade civil a esfera das relaes entre indivduos, entre grupos, entre classes sociais, que se desenvolvem margem das relaes de poder que caracterizam as instituies estatais. Em outras palavras, Sociedade civil representada como o terreno dos conflitos econmicos, ideolgicos, sociais e religiosos que o Estado tem a seu cargo resolver, intervindo como mediador ou suprimindo-os; como a base da qual partem as solicitaes s quais o sistema poltica est chamado a responder; como o campo das vrias formas de mobilizao, de associao e de organizao das foras sociais que impelem conquista do poder poltico. (BOBBIO, 2004, p. 1210)

Pressupostos da Opinio Pblica

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A opinio pblica s floresce em solo e clima propcios. Ou seja, no em qualquer sociedade que se faz possvel discutir publicamente opinies endereadas, de algum modo, esfera do poder poltico. Por isso falamos em pressupostos da opinio pblica, realando que a sua existncia condicionada ao prvio implemento de uma ordem de coisas na sociedade.

1.

Primeiramente, a opinio pblica pressupe uma clara distino entre Sociedade Civil e Estado, na medida em que, alm de formalmente identificar o emissor e o destinatrio da opinio, aponta, materialmente ou substancialmente, para o uso da liberdade dos membros de uma determinada sociedade, os quais emitem a sua opinio em nome prprio. Ora, o agente poltico, enquanto tal, no tem essa liberdade, pois age como rgo do Estado.

2.

Um segundo pressuposto da expresso da opinio pblica a publicidade, vale dizer, a visibilidade do poder poltico, cujos atos se expem verificao de todos.

interessante o fato de que entra a jogar aqui uma segunda dimenso da dade ou da dicotomia pblico/privado. Segundo Bobbio (2000, p. 399), o segredo foi considerado, durante sculos, essencial arte do governo. Falavase, assim, em razo de Estado, referindo-se aos modos, formas, circunstncias, e razes do sigilo. Tal quadro s veio a mudar com a vitria histrica do pensamento liberal, o qual, encampado pelos diversos movimentos constitucionalistas, culminou por prevalecer na passagem do Estado de Polcia para o Estado de Direito. Hoje, dada a universalizao tambm do ideal democrtico, o governo est submetido obrigao da publicidade. o dever de expor tudo o que faz e as razes pelas quais assim procede Sociedade Civil, possibilitando o controle do poder poltico pelo pblico. Mais uma vez, Bobbio (2001, p. 28) quem nos ajuda a esclarecer o tema, quando averba:

Conceitualmente, o problema do carter pblico do poder sempre serviu para pr em evidncia a diferena entre duas formas de governo: a repblica, caracterizada pelo controle pblico do poder e na idade moderna pela livre formao de uma opinio pblica, e o principado, cujo mtodo de governo contempla inclusive o recurso aos arcana imperii, isto , ao segredo de Estado que num Estado de direito moderno previsto apenas como remdio excepcional.

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Em suma, o poder pblico deve se expor ao pblico, j que o Estado de Direito conforme a jurisprudncia do Supremo Tribunal Federal aborrece a idia de um poder que oculta enquanto se oculta. A produo do Direito e a Opinio Pblica Como que a opinio pblica repercute no processo de produo do direito?

No difcil se aproximar dessa questo, desde que, para tanto, tenhamos bem claro em nossas mentes o fato de que as reivindicaes sociais vm tona de forma organizada, j que as pessoas naturalmente se associam em torno dos seus plexos de interesses. Associaes de bairro, de direito do consumidor, sindicatos em que se congregam categorias econmicas, grupos de presso e, mais notadamente, partidos polticos so todos exemplo de agrupamentos humanos em que se busca a concretizao de interesses e em cujo seio se formulam, para um debate mais amplo. No momento nomogentico de produo de normas jurdicas entra a opinio pblica veiculando toda sorte de pretenses, inclusive contraditrias, que nada mais so do que projeo de valores, segundo demonstra a teoria tridimensional do direito de Miguel Reale. Ora, se o poder poltico se expressa em normas jurdicas e se as normas jurdicas so criadas pela atividade dos rgos polticos, segue-se que a opinio pblica se volta esfera do poder poltico em pretenses de formulao de polticas expressas em normas de direito positivo. Por isso, Reale (1994, p. 49) ressalta que na gnese criao das normas jurdicas temos um problema de Poltica do Direito, j que a deciso do poder que faz com que determinada expresso da opinio pblica se converta em regra. Como isso se d? Pode-se dizer que os valores so como raios luminosos que incidem sobre um complexo factual, refragindo-se em um leque de normas possveis, uma das quais se converte em norma legal, graas interferncia opcional do Poder. (REALE, 1994, p. 52) Na verdade, a opinio pblica expressa normas possveis e at, como j dito acima, eventualmente contraditrias. Ao poder poltico cabe a tarefa de, operando uma deciso seletiva, transformar em norma de direito uma das propostas normativas expressas pela opinio pblica. tempo de pr em evidncia algo que j deve ter resultado claro da exposio at agora empreendida: no existe uma opinio pblica, mas sim vrias opinies pblicas (MATTEUCCI, 2004, p. 842).

Aplicao do Direito e Opinio Pblica

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Como facilmente dedutvel do ttulo dado ao presente tema, no se pode fazer uma distino radical entre produo do direito e aplicao do direito. Basta dizer, conforme a teoria pura do direito, que todo ato de aplicao e de deciso tambm um ato de formulao de uma norma concreta. Ademais, a moderna teoria geral do direito ressalta como fato insuplantvel que o aplicador do direito, sobretudo o juiz, sempre executa uma tarefa criadora do direito. Como interfere nesse momento a opinio pblica? Talvez com algumas reservas em relao ao momento tipicamente legislativo, no qual a abertura bem maior para toda sorte de propostas de lei futura. No entanto, com os mesmos interesses e tendo em vista as mesmas vantagens. Contudo, altera-se, notavelmente, o modo de atuao e de penetrao da opinio pblica quando se trata de um tribunal, em face do que normalmente ocorre na instncia funcionalmente legislativa. A moderna hermutica mostra, todavia, que o intrprete tem sempre liberdade para dimensionar os fatos e redefinir os termos de uma norma posta pelo legislador (GRAU, 2003, p. 32-33). Nesse contexto, cresce a importncia da opinio pblica, a qual, cada vez mais acentuadamente, empreende crticas s decises judiciais e reclamam uma postura politicamente ativa dos juzes, no no sentido da assuno de atividade poltico-partidria, mas no sentido de se colocar como agentes estatais comprometidos com mudanas sociais.

Sntese do Tema
Analisamos na presente aula a noo de opinio pblica, mostrando, ademais, como ela atua no processo de criao/aplicao do direito, desvendando o fato de que existem vrias opinies pblicas e que as diversas propostas normativas so convertidas em direito pela atuao do poder poltico. Da, a opinio pblica tem como destinatrio o poder poltico e tem como pressupostos a existncia de uma Sociedade Civil distinta do Estado e, bem assim, um poder poltico cujos atos sejam pblicos, e, portanto, controlveis.

Atividades
Em suma, a opinio pblica, qual a conceberam e conceituaram os liberais, qual existiu e atuou em passadas pocas, frescas ainda perante a memria de nosso tempo, sempre mereceu o combate e o desprezo das lideranas autoritrias, por afigurar-se-lhes um obstculo, que cumpria arredar por todos os meios possveis. Assim foi na tradio da monarquia absoluta. Assim continua sendo [...] na tecnocracia do sculo XX, principalmente nos pases onde esta tomou a verso totalitria contempornea. (BONAVIDES, 2004, p. 456)

Refletindo sobre o texto acima, indique o nexo existente entre opinio pblica e democracia, tendo em conta os pressupostos da opinio pblica trabalhados neste tema. 74

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Comentrio
Enquanto no totalitarismo e ou nas ditaduras o governo se serve do silncio do povo e do segredo que o Estado faz de seus atos e motivos, j nas democracias a opinio pblica cumpre a funo de controlar os atos do governo, os quais sempre devem ser pblicos, no sentido de expostos vista da sociedade.

Referncias
BOBBIO, Norberto. Estado, Governo, Sociedade para uma teoria geral da poltica. 9.ed., So Paulo: Paz e Terra, 2001. BOBBIO, Norberto. Teoria Geral da Poltica. Rio de Janeiro: Campus, 2000. GRAU, Eros Roberto. Ensaio e Discurso sobre a Interpretao/Aplicao do Direito. 2.ed., So Paulo: Malheiros, 2003. REALE, Miguel. Fontes e Modelos do Direito para um novo paradigma hermenutico. So Paulo: Saraiva, 1994. BONAVIDES, Paulo. Cincia Poltica. 10.ed., So Paulo: Malheiros, 2004. SABADELL, Ana Lcia. Manual de Sociologa Jurdica. 3.ed., So Paulo: Revista dos Tribunais, 2005. SCURO NETO, Pedro. Sociologia Geral e Jurdica. So Paulo: Saraiva, 2004.

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Tema 12

Compreendendo o Pluralismo Jurdico e as fontes no-estatais de produo do direito: um olhar sociolgico.


Objetivos
Compreender o que pluralismo jurdico; Apresentar abordagens sociolgicas ao fenmeno do pluralismo jurdico

Introduo
Existe um direito ou vrios direitos ou sistemas normativos margem do direito posto pelo Estado? Ou o ordenamento jurdico legislado pelos rgos de representao poltica o nico direito dentro de uma sociedade? Existem normas cuja eficcia concorre e muitas vezes culminam por prevalecer sobre as normas de direito positivo? Qual a origem do direito e o que de fato o direito? Qual , na realidade, a fonte do direito? Contudo, previamente, faz-se mister o exame de alguns pontos ligados idia do Estado e do direito modernos. A ideologia do direito e do estado modernos

O direito moderno se identifica, dentro da ideologia liberal dominante, como o direito do Estado, constituindo-se basicamente em normas de conduta e de competncia postas pelos rgos oficiais de representao poltica, ou, nas palavras de Canotilho (2003, p. 617) dos rgos politicamente conformadores, responsveis pela formao da vontade poltica dentro de uma sociedade. Segundo Grau (1996, p. 69), o direito moderno conota o direito positivo produzido pelo chamado Estado moderno, que teve as suas origens na Revoluo Francesa. Um dos dogmas que esto diretamente ligados a concepo que reduz o direito produo normogentica ou seja, de criao de normas jurdicas estatal o da completude do ordenamento jurdico, o qual, no dizer de 76

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Bobbio (1997, p. 119), traduz-se na afirmao de que h uma soluo jurdica predeterminada a cada e a todo problema ou lide futura, a qual se pode encontrar, atravs do emprego correto dos meios hermenuticos, nas normas jurdico-positivas. Um outro dogma o da inexistncia de espao jurdico vazio, pelo qual se expressa que quando o direito confere liberdade ou deixa de qualificar levar em conta, atribuindo-lhe efeitos explcita ou implicitamente alguma conduta, torna livre a sua prtica, protegendo a sua realizao pela pessoa. Ora, contra qualquer limitao da liberdade conferida pela lei, cabe recurso prpria ordem jurdica que protege por meios coativos a opo pessoal de agir ou deixar de agir de determinada maneira (BOBBIO, 1997, p. 127-132). E como ficam, ento, as lacunas ? possvel s leis a previso abstrata de todas as possveis ocorrncias da vida que se revistam de venham a ter relevo jurdico? E como fica tudo isso diante do dogma de que ao estado compete resolver todos os conflitos, detendo e exercendo o monoplio da fora e impedindo a justia pelas prprias mos das pessoas envolvidas em conflitos de interesses? De fato, uma das caractersticas do Estado moderno, bem salientada por Weber e realada pelos juristas, o de ser um mecanismo que detm o monoplio do exerccio legtimo da fora fsica (SABADELL, 2005, p. 111).

Como j foi estudado na disciplina Organizao Poltica e Judiciria do Estado, a marca qualificativa do poder poltico encarnado pelo Estado o de poder lanar mo da fora fsica para fazer valer, em ltima instncia, as suas decises, posto que apenas o seu emprego consegue impedir a insubordinao e domar toda forma de desobedincia (BOBBIO, 2000, p. 222). No mbito do desenho liberal do Estado, o que vislumbramos, segundo Weber, que essa violncia s se legitima dentro dos padres de racionalidade e formalidade que do tom ao direito moderno (SABADELL, 2005, p. 112). Mas, enfim, e quando no existir previso legal que possibilite a resoluo estatal de determinada controvrsia? As lacunas no so sempre presentes dada a origem humana e, portanto, imperfeita da elaborao das normas de direito? O positivismo jurdico, cujas origens histricas datam da construo do Estado e do direito modernos (BOBBIO, 1996, p. 26-29), no deixa de fornecer uma resposta questo, a idia de lacunas para Hans Kelsen deve ser posta entre aspas, j que o problema que ela traduz mera fico, j que a ordem jurdica possibilita ao juiz a deciso do caso concreto quando falte norma do legislador que se aplique imediatamente sua soluo (KELSEN, 1995, p. 149-151). 77

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Ento, para a teoria pura do direito que a expresso mais forte da ideologia positivista em matria jurdica , o artigo 4 da Lei de Introduo ao Cdigo Civil (LICC), ao prever a soluo pelo juiz quando a lei for omissa, d uma falsa impresso de existir lacunas na ordem jurdica. Isso, para KELSEN (1995, p. 150-151), tem um efeito antes psicolgico que jurdico. O que, de fato, tal norma geral um clima de cautela ao juiz, para que ele s crie uma regra concreta, fora da lei, em casos extremos. Porm, em termos jurdicos, a norma mostra que no h lacuna, pois o juiz sempre est autorizado e obrigado a dar a soluo aos problemas que lhe so apresentados na forma de ao judicial. Em suma, tudo isso evidencia um dos dogmas da idia do Estado moderno, pois os rgos estatais so os nicos que podem e devem decidir com poder vinculante e indiscutvel sobre as relaes sociais travadas dentro do territrio em que exercem o poder poltico soberano. o dogma da onipotncia do Estado e do monoplio estatal das fontes de produo jurdica (BOBBIO, 1997, p. 120).

Voc conhece as concepes de Monismo e Pluralismo jurdicos?

A tese que reduz a produo das normas de direito tarefa dos rgos estatais chamada de monismo jurdico ou centralismo jurdico. Difundido pelo positivismo, o monismo jurdico no reconhece relevo jurdico a outras formas de regulamentao do comportamento social, pois as normas paralelas que condicionam a conduta social no so dotadas daquele poder mximo que tem como recurso a fora fsica institucionalizada. O pluralismo jurdico ou policentrismo jurdico sustenta que vigoram na sociedade vrios sistemas de direito, gerando normas

contraditrias ou complementares s normas postas pelos rgos produtores do direito estatal. Podemos assumir, assim, com Sabadelll (2005, p. 121), definir o pluralismo jurdico como teoria que sustenta a coexistncia de vrios sistemas jurdicos no seio da mesma sociedade. Partindo da visualizao de que direito qualquer sistema normativo cujas regras so tidas como vinculantes ou obrigatrias para os integrantes do corpo social, o pluralismo jurdico formula uma definio ampla de direito. J o monismo, ao passo em que restringe o direito a normas criadas pelas autoridades estatais, no aceita o carter jurdico de outras normas de comportamento geradas de modo espontneo no seio dos diversos grupos sociais (SABADELL, 2005, p. 121).

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As diversas formas de pluralismo jurdico


So vrias as teorias pluralistas, mas em todas elas existe um denominador comum que, segundo REALE (2000, p. 266), o

antiformalismo, o repdio lei como forma, isto , sem o contedo concreto da vida social. Por isso, para este pensador, o pluralismo jurdico , em primeiro lugar, uma reao das foras vivas da sociedade contra a mquina do Estado montada com a funo exclusiva de editar leis pautadas por valores liberais, do Estado moderno, para o qual no importavam os reclamos pelo reconhecimento de direitos sociais, como a igualdade material na distribuio de renda, o trabalho etc (REALE, 2000, p. 266).

Teorias tradicionais do pluralismo jurdico Otto von Gierke A concepo de pluralismo jurdico surge, de modo sistemtico, na obra de Otto von Gierke (1841-1921). Para Gierke, todas as associaes de pessoas tm uma dinmica e uma personalidade real cuja vida no depende do Estado. Todas elas podem naturalmente produzir normas de direito. Em outras palavras, para Gierke, onde h uma comunidade orgnica ou corporao existe um direito (REALE, 2000, p. 271). Um outro grande nome do pluralismo jurdico Eugen Erlich. Nos seus Fundamentos da Sociologia do Direito, formula ele a idia de que as normas jurdicas surgem naturalmente da fora social e so assim reconhecidas pelas associaes sociais em cujo mbito elas brotem. O direito posto pelo Estado nunca foi o nico direito (ERLICH, 1986, p. 109-133).

Eugen Erlich

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Teorias modernas do pluralismo poltico Pode-se, segundo SABADELL (2005, p. 125-128), resumir em quatro, conforme a forma de abordagem do direito como fato social, as espcies tericas de pluralismo jurdico. A primeira se preocupa com a interlegalidade. Existe, conforme exposto por seus tericos, uma mistura de ordens jurdicas dentro do territrio do Estado. Essas ordens jurdicas formam uma mistura desigual de regras, procedimentos, funes, competncias, mecanismos decisrio, linguagem etc. Destaca-se, como expositor dessa vertente, o socilogo lusitano Boaventura de Sousa Santos, o qual sustenta a existncia, nas sociedades modernas, de seis formas distintas de ordenamento jurdico, sendo elas: a) direito domstico cujas normas so os comandos emitidos pelos homens no espao domstico ; b) direito de produo o conjunto de regras postas, no ambiente de trabalho, pelas quais se expressa a explorao exercida pelos donos dos meios de produo ; c) direito da troca comercial sistema de normas ditadas pela propaganda e pelos valores do consumismo ; d) direito da comunidade ou dos grupos sociais normas pelas quais so identificados e excludos os que no pertencem ao grupo social que as formula ; e) direito estatal relaciona-se com a dominao exercida pelo poder poltico e so as normas de direito positivo ou do ordenamento jurdico-estatal ; e f) direito das relaes internacionais relaciona-se com a troca desigual e ditado pelos pases mais fortes sobre os mais fracos economicamente falando (SABADELL, 2005, p. 125-126). A segunda abordagem pluralista a multicultural, a qual se detm no exame do impacto do fenmeno migratrio sobre a unidade do direito estatal, que passa a se desintegrar diante das diferenas culturais que postulam reconhecimento, respeito e resguardo proveniente das normas jurdicas. Entra a toda sorte de reclamos dos grupos minoritrios (mulheres, estrangeiros etc). A terceira teorizao leva em conta o direito internacional, detendo-se no impacto das normatizaes postas pelos acordos internacionais, sobretudo os blocos econmicos regionais (MERCOSUL, Comunidade Europia, v.g.), sobre o direito positivo interno dos diversos pases. A ltima das abordagens interessa-se pelo direito informal, segundo a qual o jurista-socilogo deve visualizar como direito os comportamentos considerados normativos pelos grupos sociais, ao invs de se confinar no direito estatal (SABADELL, 2005, p. 128).

Sntese do Tema
Estudamos no presente tema o que pluralismo jurdico e as suas diversas vertentes tericas tradicionais e modernas, tecendo, ao final, comentrios

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crticos sua prpria consistncia. Antes, porm, examinamos aspectos e dogmas ligados concepo de Estado e de direito modernos.

Atividades
Ocorre que o direito estatal receba certos efeitos jurdicos produzidos por uma organizao que lhe exterior sem ser a de outro Estado nem se prender de nenhuma maneira ao direito internacional. Semelhante acolhida rara, sem ser excepcional. Citemos o reconhecimento de um ato da autoridade religiosa, a excluso da competncia jurisdicional estatal pelo efeito de uma clusula arbitral, a aplicao das regras do jogo esportivo pelo juiz da responsabilidade. Ainda preciso entender bem a diferena de tais fenmenos. O Estado no confere s organizaes no-estatais uma juridicidade que estas no teriam por si ss. De resto, pode-se minimizar-lhes o alcance afirmando que o ato emanado de uma autoridade no-estatal um simples fato em comparao ao direito estatal.(RIGAUX, 2000, p. 19-20)

Refletindo sobre o texto acima, indique a tendncia do texto, se pluralista ou monista, expressando a sua concordncia ou no com o seu autor.

Comentrio
O pluralismo mostra justamente que existem normas jurdicas cuja eficcia no depende do consentimento do Estado, o qual pode at reduzir o valor delas, mas continua sendo influenciado, dia-a-dia, por regras de direito produzidas por organizaes e grupos sociais que no se confundem com os rgos polticos estatais.

Referncias
BOBBIO, Norberto. Teoria da Norma Jurdica. 2.ed., So Paulo: Edipro, 2003. _____. Teoria do Ordenamento Jurdico. 10.ed., Braslia: Unb, 1997. _____. Teoria Geral da Poltica. Rio de Janeiro: Campos, 2000. _____. O Positivismo Jurdico lies de filosofia do direito. So Paulo: cone, 1995. ERLICH, Eugen. Fundamentos da Sociologia do Direito. Braslia: Unb, 1986. GRAU, Eros Roberto. Direito Posto e Pressuposto. So Paulo: Malheiros, 1996. KELSEN, Hans. Teoria Geral do Direito e do Estado. So Paulo: Martins Fontes, 1995. REALE, Miguel. Teoria do Direito e do Estado. 5.ed., So Paulo: Saraiva, 2000. RIGAUX, Franois. A Lei dos Juzes. So Paulo: Martins Fontes, 2000. SABADELL, Ana Lcia. Manual de Sociologa Jurdica. 3.ed., So Paulo: Revista dos Tribunais, 2005.

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Tema 13

Sociologia Jurdica e Constituio sob o prisma sociolgico


Objetivosv
Apresentar a Constituio como expresso jurdica mxima da sociedade, com todas as suas caractersticas bsicas; Introduzir o tratamento acerca da Constituio e os fatores reais de poder social que esto base de sua concretizao ou ineficcia.

Introduo
A Constituio j foi tratada, neste curso seqencial, como estatuto jurdico do poltico, como norma fundamental, mas tudo isso nem de longe esgota a temtica constitucional, por isso, somente mais tarde, teremos uma disciplina que estudar com mais vagar a Constituio no conjunto das normas que a compem. No presente tema, estudaremos algumas caractersticas da

Constituio e da teoria constitucional, nas quais se ver claramente o referente social da Constituio, ou seja, o fato de que ela nasce de foras sociais e se volta a reger a sociedade, expressando todas as contradies e lutas de grupos e classes existentes no seu interior. Constituio trabalhando noes elementares

A Constituio tem sido chamada de norma fundamental dentro de um determinado Estado soberano. Pretende-se dizer, com isso, que a Constituio a lei bsica dentro de uma comunidade, ou seja, por ela que se definem os valores fundamentais que regem a vida de uma sociedade.

Logo, ao se falar de norma fundamental expresso de origem kelseniana no queremos dizer que, nessa lei, chamada Constituio, temos uma nica norma. Antes, ao contrrio, temos vrias normas no texto

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dessa lei, as quais se revestem de uma posio privilegiada no ordenamento jurdico-positivo.

Texto e norma no se identificam: o texto o sinal lingstico; a norma o que se revela, designa. (GRAU, 2003, p. 79) Que se pretende dizer com posio privilegiada? Queremos dizer que as normas de uma Constituio exercem uma funo especfica na ordem jurdica, dado que elas fundamentam as demais normas contidas em textos de leis de hierarquia inferior. Como assim, as normas de direito so hierarquizadas em nveis distintos de relevo ou importncia? A resposta positiva e mais uma vez somos obrigados a recorrer concepo kelseniana, vale dizer, teoria pura do direito. Ao analisar o fenmeno de produo jurdica ou de criao de normas de direito, dentro de um ordenamento jurdico, KELSEN (1995, p. 129) chama ateno para o fato de que o direito regula a sua prpria criao, na medida em que uma norma jurdica determina o modo em que outra norma criada e tambm, at certo ponto, o contedo dessa norma.

Como uma norma jurdica vlida por ser criada de um modo determinado por outra norma jurdica, esta o fundamento de validade daquela. A relao entre a norma que regula a criao de outra norma e essa norma pode ser apresentada como uma relao de supra e infraordenao, que uma figura espacial de linguagem. A norma que determina a criao de outra norma a norma superior, e a norma criada segundo essa regulamentao a inferior. A ordem jurdica, especialmente a ordem jurdica cuja personificao o Estado, , portanto, no um sistema de normas coordenadas entre si, que se acham, por assim dizer, lado a lado, no mesmo nvel, mas uma hierarquia de diferentes nveis de normas. A unidade dessas normas constituda pelo fato de que a criao de uma norma a inferior determinada por outra a superior cuja criao determinada por outra norma ainda mais superior, e de que esse regressus finalizado por uma norma fundamental, a mais superior, que, sendo o fundamento supremo de validade da ordem jurdica inteira, constitui a sua unidade. (KELSEN, 1995, p. 129)

Que lies a gente pode extrair desse trecho de Kelsen?

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Notadamente a idia de supremacia da Constituio, vale dizer que a Constituio a norma fundamental ou superior do ordenamento jurdico, traz consigo atributos e conseqncias:

1)

autoprimazia normativa as normas constitucionais no derivam a sua validade de outra norma que lhes seja superior e que se contenha, igualmente, no sistema de direito positivo (CANOTILHO, 2003, p. 1147), j que ela a primeira das leis. No dizer de BRITTO (2003, p. 123), somente a Constituio tem a propriedade de ditar o seu prprio regime jurdico;

2)

as normas constitucionais so normas de normas ou fonte primria de produo jurdica (CANOTILHO, 2003, p. 1148), j que determinam o processo de elaborao das normas inferiores, bem como, em alguma medida, o seu contedo;

3)

ademais, as normas da Constituio cumprem uma funo determinante, no sentido negativo, ao impedir que as normas de hierarquia inferior veiculem certos contedos, e, no sentido positivo, ao antecipar parcialmente o contedo das disposies das leis inferiores (CANOTILHO, 2003, p. 1149).

Como resumir tudo isso? Assinalamos que Britto pode nos ajudar quando expe que s a Constituio que pode fundar o Ordenamento Jurdico e permanecer o tempo inteiro como referencial de todas as outras normas positivas que se integram nesse mesmo Ordenamento.

A Constituio como fato social

Quando falamos em Constituio como lei ou norma fundamental, falamos muito pouco ou, na verdade, reduzimos o seu estudo anlise dela como categoria bsica da ordem jurdica. Enfim, no samos muito da dogmtica jurdica ou Cincia do Direito no sentido estrito do termo.

Mas a Constituio pode ser encarada como fato ou fenmeno social, considerando-se, nessa perspectiva, algo mais do que uma lei de leis.

Temos que considerar, em primeiro lugar, que muito embora a Constituio, no sentido do constitucionalismo moderno, seja sobretudo uma lei que define a estrutura orgnica poderes, rgos, cargos e funes do Estado e os direitos fundamentais das pessoas, ela muito mais que isso! Ela 84

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um acontecimento ou fenmeno social marcado por todas as contradies e mudanas que se verificam na sociedade a cuja regncia se destinam as suas normas. Logo, para compreender o papel desempenhado pela Constituio, o jurista pode se ater somente ao seu contedo normativo, verificando competncias, formas e contedos, e, asseverando coisas como essas: a lei tal inconstitucional, o poder executivo, neste caso, no exorbitou de suas funes, mas agiu no mbito de sua convenincia e oportunidade, tal decreto regulamentar viciado por no se ater aos mandamentos constitucionais etc. Mas, nisso tudo, ficar no plano meramente normativo. Porm, o exame da realidade social e poltica sempre tem levado os socilogos e cientistas polticos ao exame de outra esfera, que da realizao ftica das normas constitucionais, com todos os desafios sociais e as manobras do dia-adia da poltica. De norma fundamental, a Constituio passa, assim, a ser encarada, por exemplo, como conjunto dos fatores reais de poder que atuam com fora determinante numa sociedade. Para examinar melhor a Constituio como fenmeno social, vamos trabalhar algumas questes ligadas idia de Constituio.

A concepo de Constituio

O termo Constituio tem sido historicamente utilizado para ressaltar a organizao bsica da sociedade. No era, inicialmente, uma referncia a uma norma fundamental escrita que regesse a vida poltica de um povo. Antes, o termo Constituio, ou melhor, constituio era empregado com a finalidade de mencionar as caractersticas bsicas de uma determinada comunidade ou relativas organizao e aos princpios de cada governo e ao contedo das leis que edita. Com esse significado que Montesquieu, em sua famosa obra O Esprito das Leis, usa o termo constituio. Est implcita na formulao terica de Montesquieu uma teoria da organizao social (ARON, 2002, p. 15). Quando Montesquieu, passando em revista Constituio inglesa, trabalha a questo dos poderes legislativo, executivo e judicirio, ele tambm entrega o exerccio de cada um desses poderes a distintos grupos sociais. Por isso, Aron (2002, p. 25), chama a teoria da Constituio inglesa, elaborada por Montesquieu, de parte central da sociologia poltica deste autor. A proposta de Montesquieu era de liberdade, qual s se chegaria se todas as partes da sociedade, por mais opostas que fossem, concorressem para o bem geral da sociedade. No entanto, segundo ARON (2002, p. 27), a concepo de sociedade esboada por Montesquieu aristocrtica, como se

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nota, com clareza, de sua viso de separao dos poderes, na qual os nobres s poderiam ser julgados por um corpo de nobres. preciso perceber o fato de que como anotou CANOTILHO (2003, p. 88) nos principais tericos do constitucionalismo [...] as estruturas sociais tinham [...] significativa expresso nas prprias tecnologias organizativas do poder desenhadas na constituio. Mais tarde que o termo constituio passou a ser usado no sentido de lei fundamental escrita, mas, ainda a, o referente da constituio continuou a ser, na frmula francesa, a prpria sociedade. Com efeito, segundo o artigo 16 da Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado de 1789, se encontrava que toda sociedade em que nem a garantia dos direitos est assegurada, nem a separao dos poderes determinada, no possui Constituio. Mais do que estatuto jurdico da vida poltica, a Constituio a constituio da sociedade, pretendendo ser um corpo jurdico de regras aplicveis ao corpo social (CANOTILHO, 2003, p. 88).

O surgimento de uma Constituio

A Constituio um produto poltico da modernidade, ou seja, a idia de uma Constituio escrita e delimitadora da ao poltica fruto de concepes polticas modernas firmadas, notadamente, pelo influxo da Revoluo Francesa. Passou-se a falar em poder constituinte, referindo-se quele poder de fato incondicionado e absoluto, capaz de fundar, por sua exclusiva vontade, uma nova ordem jurdica, atravs da promulgao ou outorga de uma Constituio. Mas quem o titular desse poder constituinte? Desde a Revoluo Francesa, quando se idealizou esse poder constituinte, tem-se entendido que o poder constituinte o conjunto do povo ou dos integrantes de uma determinada sociedade, conforme expressava Sieys (BRITTO, 2003, p. 55). Na atualidade, Canotilho (2003, p. 75) diz que o problema da titularidade do poder constituinte deve receber uma resposta democrtica, ou seja, tem-se reconhecido como titular desse poder o conjunto das foras culturais, sociais, polticas tais como partidos, grupos, igrejas, associaes, personalidades, decisivamente influenciadoras de opinies, vontades, correntes ou sensibilidades polticas. Isso, no entanto, uma perspectiva de como as coisas devem ser. Mas, nos quadrantes da sociologia, cabe sempre perquirir sobre quem, de fato, pode, em determinado momento, decidir sobre a conformao da ordem poltico-social (CANOTILHO, 2003, p. 75). Interessa saber como as coisas, de fato, so e se desenrolam. 86

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Historicamente, podemos ver que esse dito poder constituinte exercido, por exemplo, por cidados ativos ou faco revolucionria, na concepo jacobina, durante conturbada fase da Revoluo Francesa, ou pela classe do proletariado, na Revoluo Russa. O que isso pode nos indicar? Que o surgimento de uma Constituio sempre produto de causas sociais e quase sempre est ligado a momentos revolucionrios que se seguem revolta de foras e pretenses sociais anteriormente represadas. sempre um poder de fato que pe ou cria uma nova Constituio. a fora maior dentro de um determinado contexto territorial e temporal. como diz Bobbio (1997, p. 65) o conjunto das foras polticas que num determinado momento histrico tomaram o domnio e instauraram um novo ordenamento jurdico. Em sntese, a criao de uma Constituio pe em relevo o fato de que ela, acima de tudo, um fato social, produto da relao dialtica de outros fatos sociais.

E como que se aplica e se desenvolve uma Constituio? Ou seja, como vive uma Constituio?

Talvez voc estranhe uma colocao no sentido de que existem limites e possibilidades de aplicao de uma Constituio. Quem sabe, voc pergunte: Ora, se o direito deve vincular e reger a vida de uma sociedade, como que a Constituio, a lei maior, pode ter limites postos sua concretizao? A vivncia da Constituio pode ser encarada, essencialmente, como fatores reais de poder, e a Constituio, em face desses fatores reais de poder, pode ser vista como mera folha de papel? A concepo sociolgica da Constituio, exposta por Ferdinand Lassale, compreende a Constituio como a soma dos fatores reais de poder que regem, num pas, em determinado momento histrico. Ao lado dessa Constituio real, h a Constituio escrita, vista como folha de papel. Quando a Constituio escrita deixa de corresponder aos fatores reais de poder, ela acaba por sucumbir. J a concepo sociolgica da Constituio, exposta pelos marxistas, simplesmente transplanta para o trato da Constituio, o que Karl Marx exps como legitimao formal dos privilgios ditados pela contradio de classes. Logo, a concepo sociolgica de Constituio reduz a Constituio a fato, potencializando o momento de sua concretizao, ou seja, o de sua eficcia social (SILVA, 2001, p. 23).

A Constituio Econmica

Uma das correntes do sociologismo jurdico visualiza a Constituio como imanncia das situaes e estruturas sociais do presente, reduzindo a 87

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norma fundamental a mero efeito de situaes e relaes econmicas (SILVA, 2001, p. 22). Fala-se, ento, numa Constituio Econmica material,

identificando-a como um sistema de normas jurdicas que, mesmo quando no escritas, regem os princpios bsicos das instituies econmicas de uma sociedade (GRAU, 2005, p. 80). Reserva do Possvel e vedao do Retrocesso Social

constitucionalismo

atual

vem

empreendendo

formas

de

concretizao da Constituio, sobretudo daqueles direitos chamados sociais sade, trabalho, previdncia e educao, por exemplo. Tem-se referido hoje, constantemente, vedao de retrocesso social. Ou seja, a ordem jurdica, sobretudo a Constituio, no tolera qualquer tipo de iniciativa do governo de que venha resultar reduo do nvel de conquista e realizao dos direitos sociais. A realizao dos direitos sociais, no entanto, por demandar custos, sujeita-se clusula da reserva do possvel, ou seja, ocorre na medida das disponibilidades de caixa do poder pblico, o qual no pode atender, de uma vez s, a universalidade das pretenses de fruio desses direitos sociais. Tudo isso mostra como a Constituio no pode ser compreendida longe das contradies sociais da comunidade a que ela visa reger. O prprio processo da criao das normas constitucionais deixa claro que inmeros compromissos so firmados antes de sua promulgao, e, muitas vezes, so acordos entre classes, grupos e interesses sociais em profundo antagonismo.

Constituio compromissria

Os acordos ou compromissos referidos tm levado os estudiosos a usar a expresso Constituio compromissria. Conforme salientado por Canotilho (2003, p. 218), dentro de uma sociedade plural e complexa, a constituio sempre um produto de pacto entre foras polticas e sociais. (nfase acrescentada) ainda Canotilho (2003, p. 218), quem diz:

Basta referir o compromisso entre o princpio liberal e o princpio socialista, o compromisso entre uma viso personalista-individual dos direitos, liberdades e garantias e uma perspectiva dialctico-social dos direitos econmicos, sociais e culturais.

Sntese do Tema
No presente tema, fizemos uma aproximao do estudo da Constituio como fato social, procurando, aps breve visualizao de 88

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aspectos jurdicos da Constituio, mostrar como as primeiras idias modernas, o surgimento histrico e a concepo sociolgica de Constituio pem-na em destaque como fato social. Terminamos por realar tal aspecto versando sobre a Constituio Econmica e a Constituio compromissria, bem como sobre a reserva do possvel e a vedao de retrocesso social.

Atividades
A filosofia poltica clssica no se preocupara muito com as relaes entre os tipos de superestrutura poltica e as bases sociais. No havia formulado nitidamente a questo: at que ponto possvel classificar os regimes polticos sem levar em conta a organizao social. A contribuio decisiva de Montesquieu consiste precisamente em retomar o problema na sua generalidade e combinar a anlise dos regimes com a anlise das organizaes sociais, de tal modo que cada governo aparea, ao mesmo tempo, como uma sociedade determinada. A relao entre regime poltico e sociedade estabelecida, em primeiro lugar e de modo explcito, na tomada de conscincia da dimenso da sociedade. (ARON, 2002, p. 13)

Pensando no texto acima, comente sobre como a Constituio capta e expressa essa ligao entre regime poltico e bases sociais.

Comentrio
na Constituio que encontramos a definio do regime poltico, dos poderes e rgos estatais, bem como dos direitos e garantias fundamentais. Logo, se o regime poltico sempre ditado pelas bases sociais, a Constituio sempre vai reproduzir, no regime poltico que adote, a organizao social.

Referncias
ARON, Raymond. As Etapas do Pensamento Sociolgico. So Paulo: Martins Fontes, 2002. BOBBIO, Norberto. Teoria do Ordenamento Jurdico. 10.ed., Braslia: Unb, 1997. BRITTO, Carlos Ayres. Teoria da Constituio. Rio de Janeiro: Forense, 2003. CANOTILHO, Jos Joaquim Gomes. Direito Constitucional e Teoria da Constituio. 7.ed., Coimbra: Almedina, 2003. GRAU, Eros Roberto. Ensaio e Discurso sobre a Interpretao/Aplicao do Direito. 2.ed., So Paulo: Malheiros, 2003. GRAU, Eros Roberto. A Ordem Econmica na Constituio de 1988. 10.ed., So Paulo: Malheiros, 2005.

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KELSEN, Hans. Fontes, 1995.

Teoria Geral do Direito e do Estado. So Paulo: Martins

SILVA, Jos Afonso da. Paulo: Malheiros, 2001.

Aplicabilidade das Normas Constitucionais. So

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