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A questo do Conhecimento

O ser humano, desde seus primrdios at os nossos dias, vive uma busca
incessante para compreender a si mesmo e ao mundo a sua volta. Confiantes de
que somos seres capazes de conhecer o universo e sua estrutura, os gregos se
perguntavam como era possvel o erro, a falsidade e a iluso, j que no era
possvel falar sobre o No Ser e sim somente sobre o Ser. Foi preciso, pois,
estabelecer a diferenciao entre o mero opinar e o conhecer verdadeiro, entre o
que percebemos pelos sentidos e aquilo que compreendemos pelo pensamento,
raciocnio ou reflexo, estabelecendo, assim, graus de conhecimento e at mesmo
uma hierarquia entre eles. Isso porque o conhecimento no era entendido como a
mera apreenso particular de objetos (pois isso seria conhecimento de algo), mas
pretendido como o modo universal de apreenso (no o conhecimento de vrias
coisas, mas o que realmente o conhecer).
Isso levou a que muitos pensadores sentissem que era necessrio entender
primeiro sua prpria capacidade de entender, antes de confiar plenamente na
percepo e compreenso que alcanavam das coisas.
Desde a antiguidade grega, quase todos os filsofos se preocuparam com o
problema do conhecimento. Problema que envolve questes bsicas como:
O que o conhecimento?
Qual o fundamento do conhecimento?
possvel o conhecimento verdadeiro?
O conhecimento das coisas nos d segurana, domnio sobre uma
determinada situao. Quando nos deparamos com algo novo, comeamos a
pensar. Sentimos a necessidade de entender, de encontrar uma explicao para as
nossas duvidas e inquietaes. O conhecimento uma forma de posse, de domnio
sobre algo. Quando temos posse de informaes objetivas capazes de dominar a
realidade nossa volta, sentimo-nos mais seguros.
J sabemos que desde os primrdios, a filosofia preocupou-se com o
problema do conhecimento, pois sempre esteve voltada para a questo do
verdadeiro. Desde o inicio os filsofos se deram contam de que nosso pensamento
parece seguir certas leis para conhecer as coisas e que h uma diferena entre
perceber e pensar.
Conhecer seria ento comear a examinar as contradies das aparncias e
das opinies para abandon-las e passar da aparncia a essncia da opinio ao


conceito. Podemos definir o conhecimento como a relao que se estabelece entre
algum e alguma coisa, movida pela curiosidade. Em outras palavras: conhecimento
o pensamento que resulta da relao que se estabelece entre sujeito e objeto.
O objeto aquilo que pensado, aquilo que se apresenta diante de ns, ou
seja, tudo o que vemos pelo olhar interior ou exterior e o sujeito aquele que
conhece. O ato de conhecer diz respeito relao que se estabelece entre o sujeito
e o objeto cognoscente e o objeto a ser conhecido. O produto do conhecimento o
que resulta do ato de conhecer, ou seja, o conjunto de saberes acumulados e
recebidos pela cultura, bem como saberes que cada um de ns acrescenta
tradio: as crenas, os valores, as cincias, as religies, as tcnicas, as artes, a
filosofia etc.
Portanto s haveria conhecimento se o sujeito conseguisse apreender o
objeto, isto , conseguisse representa-lo mentalmente.
Para aqueles que admitem a possibilidade do conhecimento humano, resta
perguntar: De onde se originam os conhecimentos? De originam as ideias, os
conceitos, as representaes?
Que todo o nosso conhecimento comea com a experincia, no h duvida
alguma, pois, do contrario, por meio do que a faculdade de conhecimento
deveria ser despertada para o exerccio seno atravs de objetos que
tocam nossos sentidos e em parte produzem por si prprios
representaes; em parte pem em movimento atividade do nosso
entendimento para compar-las, conect-las ou separ-las e, desse modo,
assimilar a matria bruta das impresses sensveis a um conhecimento dos
objetos que se chama experincia? Segundo o tempo, portanto, nenhum
conhecimento em ns precede a experincia e todo ele comea com ela
1
.

Cada teoria do conhecimento constitui uma reflexo filosfica com o objetivo
de investigar as origens, as possibilidades, os fundamentos, a extenso e o
valor do conhecimento. Foi somente a partir da Idade Moderna que a teoria do
conhecimento passou a ser tratada como uma das disciplinas centrais da filosofia.
Nesse seu processo de valorizao colaboraram de forma decisiva, as obras do
filosofo francs Ren Descartes, do filsofo ingls John Locke e do filsofo alemo
Immanuel Kant.

1
KANT, Immanuel. Critica da razo pura, introduo. 4 ed. So Paulo: Nova Cultural, 1991. (Os
Pensadores), p.25).


Oito Anos
Adriana Calcanhotto
Por que voc flamengo
E meu pai botafogo?
O que significa
"impvido colosso"?

Por que os ossos doem
Enquanto a gente dorme?
Por que os dentes caem?
Por onde os filhos saem?

Por que os dedos murcham
Quando estou no banho?
Por que as ruas enchem
Quando est chovendo?

Quanto mil trilhes
Vezes infinito?
Quem Jesus Cristo?
Onde esto meus primos?

Well, well, well
Gabriel...
Well, Well, Well, Well...

Por que o fogo queima?
Por que a lua branca?
Por que a terra roda?
Por que deitar agora?

Por que as cobras matam?
Por que o vidro embaa?
Por que voc se pinta?
Por que o tempo passa?

Por que que a gente espirra?
Por que as unhas crescem?
Por que o sangue corre?
Por que que a gente morre?

Do que feita a nuvem?
Do que feita a neve?
Como que se escreve
Re...vi...llon

Well, Well, Well
Gabriel...(4x)


Oito Anos
Adriana Calcanhotto
Por que voc flamengo
E meu pai botafogo?
O que significa
"impvido colosso"?

Por que os ossos doem
Enquanto a gente dorme?
Por que os dentes caem?
Por onde os filhos saem?

Por que os dedos murcham
Quando estou no banho?
Por que as ruas enchem
Quando est chovendo?

Quanto mil trilhes
Vezes infinito?
Quem Jesus Cristo?
Onde esto meus primos?

Well, well, well
Gabriel...
Well, Well, Well, Well...

Por que o fogo queima?
Por que a lua branca?
Por que a terra roda?
Por que deitar agora?

Por que as cobras matam?
Por que o vidro embaa?
Por que voc se pinta?
Por que o tempo passa?

Por que que a gente espirra?
Por que as unhas crescem?
Por que o sangue corre?
Por que que a gente morre?

Do que feita a nuvem?
Do que feita a neve?
Como que se escreve
Re...vi...llon

Well, Well, Well
Gabriel...(4x)