Sexo Contra Sexo Ou Classe Contra Classe

14/5/2014 Sexo Contra Sexo ou Classe Contra Classe
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Sexo Contra Sexo ou Classe
Contra Classe
Evelyn Reed
Fonte: Sexo Contra Sexo ou Classe Contra Classe. So Paulo: Editora Instituto Jos Lus e
Rosa Sundermann, 2008.
Transcrio: Ana Chagas
HTML: Fernando A. S. Arajo.
Direitos de Reproduo: 2008, Editora Instituto Jos Lus e Rosa Sundermann. A editora
autoriza a reproduo de partes deste livro para fins acadmicos e/ou de divulgao
eletrnica, desde que mencionada a fonte.
O chauvinismo masculino desperta grande
indignao entre as mulheres e fomenta um profundo
antagonismo entre os dois sexos. Existem duas
maneiras distintas de tratar este aspecto da liberao
da mulher.
Uma a marxista. Sabemos que as mulheres esto
subjugadas e humilhadas em uma sociedade dominada
pelo homem, e tambm que esto plenamente
capacitadas para se organizarem ativamente contra
estes males. Ao mesmo tempo, o marxismo nos ensina que a
subordinao de um sexo parte e consequncia de uma presso mais
ampla e da explorao da massa trabalhadora por parte dos capitalistas,
detentores do poder e da propriedade. Portanto, a luta pela liberao das
mulheres e inseparvel da luta pelo socialismo.
E outro ponto de vista sustenta que todas as mulheres, como sexo,
esto no mesmo barco e tm objetivos e interesses idnticos
independentemente de sua posio econmica e da classe a que
pertenam. Portanto, para obter a emancipao, todas as mulheres
deveriam se unir e levar a cabo uma guerra baseada na diferena de sexo
contra os machos chauvinistas, seus inimigos acrrimos. Esta concluso,
unilateral e distorcida, pode causar um grande dano a causa da
liberao da mulher.
certo que as mulheres em geral, inclusive as de classes superiores,
sofrem de alguma forma com o chauvinismo masculino. Em algumas
ocasies e para alguns objetivos e til til e necessrio que as mulheres
pertencentes a estratos sociais distintos constituam organizaes prprias
e atuem unitariamente para eliminar injustias e desigualdades impostas
a seu sexo. Um exemplo o movimento para a legalizao do controle de
natalidade e do direito ao aborto.
Sem dvida, nem sequer a garantia de ver realiza das estas reformas
urgentes eliminar as causas fundamentais da opresso da mulher, que
se encontram na estrutura de classe de nossa sociedade. Em relao a
todas as questes fundamentais, concernentes propriedade privada, as
mulheres ricas esto a favor da manuteno do status quo e de sua
posio privilegiada, exatamente igual aos homens ricos. Quando isto
acontece, traem seu sexo em favor de seus interesses e de seus
privilgios de classe.
Portanto, classe contra classe deve ser a linha mestra da luta pela
libertao da humanidade em geral, e da mulher em particular. Somente
uma vitria revolucionria sobre o capitalismo, dirigida pelos homens e
mulheres trabalhadoras e apoiadas por todos os oprimidos, pode resgatar
as mulheres de seu estado de opresso e garantir-lhes uma vida melhor
numa nova sociedade. Esta afirmao terico-poltica marxista foi
confirmada pela experincia de todas as revolues vitoriosas, como as da
Rssia, China, Cuba.
Quaisquer que sejam seus limites, as melhorias que estas revolues
garantiram na condio da mulher foram realizadas no atravs de uma
luta entre sexos, mas atravs da luta de classes.
No importa quo radical possa parecer; a substituio da luta de
classes pela luta entre sexos, por parte das mulheres ativistas, seria um
perigoso desvio do verdadeiro caminho da liberao. Esta ttica somente
poderia servir ao jogo dos piores inimigos das mulheres e da revoluo
social.
Este erro ultrarradical, que contrape sexo contra sexo, apareceu
claramente numa polmica no interior do Socialist Workers Party em
1954. Durante os debates foram tratados temas importantes sobre o uso
dos cosmticos, a moda, e todos os meios dedicados a proporcionar s
mulheres o padro de beleza desejado ou exigido, e torn-las atrativas
aos homens. Produziu-se uma curiosa condescendncia entre as mulheres
que mais gritavam contra isto, frente ao chauvinismo masculino, e sem
dvida, este deveria ser um aspecto interessante para as mulheres
radicais que se ocupam atualmente do problema. O texto a seguir e uma
parte de minha contribuio naquela discusso.
Cosmtico e moda no comrcio da beleza
As distines de classe entre as mulheres transcendem sua identidade
como sexo. Isto certo principalmente na sociedade capitalista moderna,
em que a polarizao das foras sociais mais forte.
Historicamente, a luta entre os sexos fez parte do movimento
feminista burgus do sculo passado. Tratava-se de um movimento
reformista, levado a cabo dentro do sistema, e no contra o mesmo. Foi,
sem dvida, uma luta progressiva, uma vez que as mulheres se rebelaram
contra o domnio quase total do homem. Com o movimento feminista, as
mulheres obtiveram um nmero considervel de reformas. Mas aquele tipo
de movimento feminista j fez seu trabalho, alcanou seus objetivos
limitados, e os problemas que se nos apresentam devem ser situados no
contexto da luta de classes.
A questo feminina pode ser resolvida somente com a aliana dos
homens e das mulheres trabalhadoras, contra os homens e as mulheres
que detm o poder. Isto significa que os interesses comuns dos
trabalhadores, como classe, so superiores aos das mulheres como sexo.
As mulheres que pertencem classe dominante tm exatamente o
mesmo interesse na conservao da sociedade capitalista que os seus
maridos. As feministas burguesas lutaram, entre outras coisas, pelo
direito das mulheres terem propriedades registradas em seu nome, e
obtiveram este direito. Hoje, as mulheres plutocratas possuem fabulosas
riquezas registradas em seu nome. Sobre temas polticos e sociais
fundamentais, no simpatizaram nem se uniram com as mulheres
trabalhadoras, cujas necessidades podem ser satisfeitas somente com a
desapario deste sistema. Por isto, a emancipao das mulheres
trabalhadoras no ser obtida atravs de uma aliana com as mulheres da
classe inimiga, mas sim ao contrrio, com uma luta contra elas, como
parte de uma luta total contra o capitalismo.
A inteno de identificar os interesses das mulheres como sexo toma
uma de suas formas mais insidiosas no campo da beleza feminina.
Surgiu o mito de que, j que todas as mulheres querem ser belas, tem
todas o mesmo interesse pelos cosmticos, pela moda, considerados hoje
indispensveis para a beleza. Para sustentar esse mito, diz-se que o
desejo de beleza se deu em todas as pocas da histria, e com todas as
mulheres. Os traficantes do campo da moda levantavam como testemunho
disso o fato de que, inclusive na sociedade primitiva, as mulheres
pintavam e decoravam seu corpo. Para destruir esta crena, vejamos
rapidamente a histria dos cosmticos da moda.
Na sociedade primitiva, em que no existia a disputa sexual, no
eram necessrios rios os cosmticos e a moda como subsdios artificiais
da beleza. Os corpos e os rostos, tanto dos homens, como das mulheres,
eram pintados e decorados, mas no por razes estticas. Estes
costumes nasceram de distintas necessidades relacionadas com a vida
primitiva e com o trabalho.
Naquela poca, qualquer indivduo que pertencesse a um grupo
familiar, necessitava estar marcado como tal, segundo o sexo e a idade.
Estas marcas compreendiam no s ornamentos, anis, braceletes,
saias curtas etc., mas tambm gravaes, tatuagens, e outros tipos de
decorao no corpo, que indicavam no s o sexo do indivduo, mas
tambm a idade e o trabalho dos membros da comunidade, medida que
passavam da infncia idade madura e velhice. Mais que decoraes,
estes sinais podem ser considerados como uma forma primitiva de
evidenciar a histria da vida de cada indivduo, como atualmente ns
fazemos com os lbuns de famlia. Uma vez que a sociedade primitiva era
comunitria, estes sinais marcavam tambm uma completa igualdade
social.
Depois veio a sociedade de classes. As marcas, smbolos de igualdade
social, tambm foram transformadas em seu oposto. Converteram-se em
modelos e decoraes, smbolos de desigualdade social, expresso da
diviso da sociedade entre ricos e pobres, entre governantes e
governados. Os cosmticos e a moda passaram a ser prerrogativas da
aristocracia.
Um exemplo concreto pode ser encontrado na Corte francesa, antes da
revoluo. Entre os reis, os prncipes e a aristocracia latifundiria, tanto
os homens como as mulheres vestiam-se segundo o ditado pela moda.
Eram dndis com as caras pintadas, os cabelos empoados, cintos
coloridos, ornamentos de ouro e tudo o mais. Os dois sexos eram belos
segundo os modelos em voga. Mas ambos os sexos da classe dominante
se distinguiam, particularmente por seus cosmticos e suas roupas, dos
camponeses pobres, que suavam por eles na terra e que, certamente, no
eram belos, segundo os mesmos modelos. A moda naquele perodo foi
smbolo de distino de classe.
Mais tarde, quando os costumes burgueses substituram os feudais
por diversas razes histricas, os homens deixaram o campo da moda
principalmente para as mulheres. Os homens de negcios afirmavam sua
posio social com a exibio de esposas enfeitadas, e abandonaram as
calas douradas e as faixas coloridas. Entre as mulheres, sem dvida, a
moda ainda distinguia a Judy O'Grady
(1)
da mulher de um coronel.
Com o desenvolvimento do capitalismo, produziu-se uma enorme
expanso da produo, e com ela a necessidade de um mercado de
massas. J que as mulheres constituam a metade da populao, os
capitalistas comearam a explorar o campo da beleza feminina. Assim, o
captulo da moda saiu do estreito marco dos ricos e se imps a toda a
populao feminina.
Para corresponder s exigncias deste setor industrial, as distines
de classe foram suavizadas e escondidas sob a identidade do sexo. Os
agentes de publicidade difundiram a propaganda: todas as mulheres
querem ser belas, portanto todas as mulheres tm interesse por
cosmticos e moda. A moda se identificou com a beleza, venderam estes
acessveis produtos de beleza na base de sua necessidade e desejo
comum a todas as mulheres.
Atualmente, o campo da beleza alimenta milhares de indstrias:
cosmticos, vestidos, perucas, produtos para emagrecer, joias verdadeiras
e falsas etc. Viu-se que a beleza era uma frmula muito flexvel. Tudo o
que um empresriorio deveria fazer para ficar rico era descobrir um novo
produto e convencer as mulheres de que tinham necessidade dele e que
o desejavam (ver qualquer das campanhas de publicidade da Revlon).
Para manter e aumentar esta pechincha, faltava propagandear outros
mitos, em apoio aos capitalistas. So eles:
1. H sculos que as mulheres competem umas com as outras
para atrair sexualmente os homens. Isto , virtualmente, uma
lei biolgica, da qual nada escapa, e uma vez que sempre
existiu e sempre existir, as mulheres se submetem ao seu
destino, e esto em permanente competio umas com as
outras, no mercado capitalista do sexo.
2. Na sociedade moderna, a beleza natural das mulheres, na
realidade no conta. Inclusive, insinua-se que a natureza
abandonou as mulheres no que diz respeito sua beleza. Para
recuperar a sua falta de atrativos e suas deformaes, devem
recorrer a ajudas artificiais que os gentis industriais colocam
sua disposio. Examinemos esta propaganda.
A competio entre os sexos: natural ou social?
Os estudos biolgicos e antropolgicos nos demonstram que a
concorrncia sexual entre as mulheres no existe nem na natureza nem na
sociedade primitiva. exclusivamente um produto da sociedade de
classes, e era desconhecido antes de sua existncia.
No mundo animal, entre as fmeas, no existe concorrncia para que
consigam atrair a ateno do macho. A nica concorrncia que existe, em
nvel sexual, aquela que a natureza impe aos machos que lutam uns
contra os outros pela posse da fmea. Isto , simplesmente, uma forma
natural de assegurar a perpetuao da espcie. Porm, alm de seus
efeitos destrutivos para a cooperao social, este aspecto da competio
sexual masculina foi eliminado quando se formaram e se consolidaram as
primeiras organizaes sexuais comunistas.
A ausncia da concorrncia sexual na natureza foi uma das razes que
permitiram s mulheres ter um papel determinante na criao de um
sistema social carente de relaes competitivas destrutivas. A ausncia
de concorrncia sexual e de cimes entre as mulheres primitivas no
posta em dvida nem pelos antroplogos conservadores, ainda que muitas
vezes vejam isto com surpresa, ou como algo raro ou um costume
original.
Depois surge a sociedade de classes, baseada em um esprito de
consumo e competio, sobre a de pendncia das mulheres com relao
aos homens. Com a luta competitiva entre os homens pela propriedade e
riqueza, surge a luta competitiva entre as mulheres para possurem
homens ricos e poderosos. Mas este lacre social no possui nada de
natural; exclusivamente artificial, criado historicamente e
historicamente condicionado.
A concorrncia sexual entre as mulheres surge com o mercado do
sexo ou com o matrimnio. O mercado do sexo um aspecto parcial do
mercado comercial em geral, fundamental na sociedade capitalista de
classes Ao difundir-se o sexo como mercadoria, o padro de beleza
feminina se transformou gradualmente, chegando a ser artificial e de
acordo com a moda. Este processo chegou ao seu ponto mximo na
sociedade contempornea.
No primeiro perodo da economia de troca, as mulheres eram trocadas
por animais; e os animais por mulheres. A beleza natural e a sade da
mulher constituam um valor, da mesma forma que a sade dos animais.
Os dois eram necessrios e fundamentais para a vida produtiva e
reprodutora da comunidade, segundo a qual os exemplares mais belos e
saudveis estavam em condies de desenvolver melhor suas funes.
Posteriormente, com a consolidao do patriarcado e da sociedade de
classes, algumas mulheres foram acumuladas pelos homens ricos, como
uma forma qualquer de propriedade. Nasce o costume de embelezar estas
esposas e concubinas com decoraes e ornamentos, da mesma forma e
pelas mesmas razes com que se adornavam os palcios. Um exemplo
extremo encontrado nos palcios e harns asiticos. As mulheres eram
consideradas propriedades do prncipe ou Khan, e quanto maior a
quantidade de artigos de luxo que possuam, mais se ressaltava a sua
condio de homem rico e poderoso. Nessa poca, a concorrncia sexual
entre as mulheres estava sombra da concorrncia entre os homens pela
acumulao de tais propriedades. A mulher mesma, era um bem, ou uma
mercadoria.
Quando a monogamia substituiu a poligamia e as condies materiais
se converteram na base do matrimnio, as mulheres ricas tiveram, com
relao s pobres, vantagens na concorrncia sexual. Uma rica herdeira
que cuidava de sua beleza e sade continuava sendo ainda uma esposa
desejvel para um homem que quisesse acumular propriedade e vice-
versa. Um homem, tendo possibilidade de escolher, escolheria uma
mulher ainda mais bela. As consideraes econmicas, em geral, tinham
preferncia. Tais matrimnios, que implicavam fuses de propriedade,
eram efetuados entre as famlias como negcios e s incidentalmente
levavam em conta os desejos das partes implicadas. Tal matrimnio,
realizado mediante pactos entre as famlias e com intermedirios, esteve
em vigor durante todo o grande perodo agrcola, quando a propriedade
era principalmente a terra.
Mais tarde, aparece o capitalismo com suas relaes monetrias e a
livre empresa. Esta se introduz no s no livre trabalho competitivo e
na concorrncia comercial, mas tambm na concorrncia sexual feminina.
Entre os ricos, realmente, os matrimnios por interesse continuaram como
forma de fuso da propriedade, e muitas vezes, as duas coisas no se
podiam diferenciar. Depois, com o surgimento do capitalismo monopolista,
os dois tipos de fuses levaram os plutocratas ao poder, at chegar s
Sessenta Famlias Americanas
(2)
.
No entanto, embora a Amrica seja fundamentalmente burguesa
desde o seu nascimento, deram-se certas peculiaridades. As barreiras de
classe podiam ser infringidas por um homem rico, diferente do que
acontecia na Europa feudal, onde as distines de classe eram
estabelecidas ao nascer. Assim, nos primrdios do capitalismo, um
trabalhador ou um burgus podiam casualmente ter sorte, tornarem-se
ricos e modificarem assim sua posio social.
A mesma coisa podia acontecer com a mulher. Por casualidade ou por
beleza, podia casar-se com um milionrio e mudar sua condio social. Tal
coisa, ao estilo Amrica capitalista, est muito bem representada por
Bobo Rockfeler, filha de um mineiro, que se casou com um dos homens
mais ricos da Amrica e depois se divorciou, ganhando uma penso de
milhares de dlares.
Estas peculiaridades da vida americana prepararam o terreno scio-
psicolgico para um mercado de consumo de massas, o mercado do sexo e
da concorrncia sexual de massas entre as mulheres. Da mesma forma
que os relatos de Horatio Alger transformaram-se para os homens em um
manual de como passar dos estbulos para as estrelas, os relatos para as
mulheres ensinavam como fisgar e se casar com o filho do patro. Tudo o
que deviam fazer era correr para a perfumaria e comprar todos os
produtos necessrios para transformarem-se em princesas.
O mundo dos cosmticos e da moda se converteu em uma mina de
ouro, com perspectivas virtualmente ilimitadas. Os empresrios do ramo
s tinham que mudar a moda frequentemente e inventar produtos de
beleza cada vez mais numerosos e novos para ficarem cada vez mais
ricos. Assim, no capitalismo moderno, a venda de mulheres como
mercadorias foi substituda pela venda de mercadorias para as mulheres.
Atualmente, encontra-se difundido o mito de que a beleza depende da
moda, e que todas as mulheres tm a mesma necessidade de segui-la
risca, uma vez que todas tm a mesma exigncia esttica.
Especuladores do corpo feminino
Existem trs tipos de especuladores para persuadir, explorar e induzir
a grande maioria das mulheres a gastar dinheiro em busca da beleza:
1. Os que se aproveitam da manipulao do corpo feminino para
reduzi-lo ao tamanho e medida da moda.
2. Os que pintam e enchem de creme o corpo j manipulado por
meio de cosmticos, tintas, loes, perfumes etc.
3. Os que adornam o corpo manipulado e pintado com vestidos da
moda, joias etc.
De acordo com a primeira categoria, uma mulher para ser bela tem
que ser de certo tipo, pesar tanto, nem um grama a mais ou amenos, com
determinadas medidas para os quadris, cintura e busto. As que fugiram
deste esquema, no so belas.
Tal coisa a causa de muitas aflies para as mulheres que no
estejam dentro dos cnones estabelecidos. Oprimidas e frustradas pelas
dificuldades reais da vida no mundo capitalista, cujas razes no
compreendem, as mulheres que trabalham, principalmente, tendem a
identificar sua deformidade imaginria com a fonte de seus problemas.
Convertem-se em vtimas do complexo de inferioridade. E, por causa
disto, lanam mo de dezenas de milhares e milhes de manipuladores e
decoradores do corpo feminino, deixando em suas mos o dinheiro suado
que ganham.
Esses padres mantidos e apresentados como modelo, por meio das
divas do cinema e dos concursos de beleza. Belezas selecionadas so
exibidas ante os olhos hipnotizados de grande parte das mulheres, de
vrias maneiras: no cinema, na televiso, ou nas chamadas revistas para
homens. Porm, a montona uniformidade destas belezas
escandalosa. Qualquer indcio de variedade, caracterstica da verdadeira
beleza, foi eliminado. Como se se tratassem de bonecas, feitas todas com
a mesma massa e com o mesmo molde.
A outra categoria compreende os vendedores de cosmticos, tinturas e
cremes para esses corpos uniformes. Na verdade, os que trabalham nas
fbricas desses produtos sabem que a mesma matria-prima, de custo
irrisrio, se encontra tambm nos frascos de cinquenta cents. No entanto,
as mulheres ingnuas e crdulas acreditam que o frasco de 10 dlares
contm algum potente filtro mgico que o mais barato no possui. Assim
diz a publicidade, e assim deve ser. Estas pobres mulheres diminuem
seus recursos financeiros para obter o produto milagroso, esperando
dessa forma, transformarem-se de trabalhadoras em ricas herdeiras.
Por ltimo, no campo da moda, impe-se s mulheres uma dolorosa
escolha. Devem comprar um vestido por causa de sua durabilidade, ou
levando em conta os caprichos momentneos da moda? As mulheres ricas
podem fazer ambas as coisas e podem possuir um vestido para cada
ocasio ou circunstncia: para as manhs, para o meio-dia, para os
coquetis, para a tarde e tambm numerosos conjuntos para a noite.
Alm disso, necessria uma grande quantidade de acessrios para
acompanhar cada tipo de vestimenta.
E toda esta montanha de modelos, impostos s mulheres, podem ser
considerados ultrapassados com a imposio de outros, na prxima
semana, no prximo ms ou na prxima estao. Um artigo publicado no
New York Times trouxe - claramente resolvido - o dilema de se as
mulheres compram aquilo de que tm necessidade ou se compram aquilo
que esto foradas a ter necessidade de comprar. Este artigo dizia que
Christian Dior, o famoso costureiro para mulheres ricas, cujo estilo
copiado em verses mais baratas para as mulheres mais pobres, tinha o
poder de alargar ou encurtar a saia de cinquenta milhes de americanas,
no transcurso de uma noite!
Uma diferena de trs ou quatro centmetros de barra pode ser um
drama para as mulheres que se exigem estar constantemente na moda.
Para a mulher rica pode ser divertido mudar todo o seu vesturio, renov-
lo, mas demasiadamente custoso para a mulher pobre.
Desta forma, quando se afirma que as mulheres tm o direito de usar
cosmticos, vestidos elegantes etc., sem distinguir claramente este
direito da presso social a que est obrigada a se submeter cai-se
diretamente na armadilha da propaganda capitalista. As mulheres de
vanguarda, que lutam pelas transformaes sociais, no deveriam nunca,
nem sequer contra sua vontade, reforar os aproveitadores deste campo.
Sua misso, ao contrrio, deveria ser a de desmascarar os que se
beneficiam dessa escravido das mulheres.
Oposio inadaptao
Sempre se defende que, mesmo que impere o capitalismo, ns como
mulheres, devemos submeter-nos aos decretos da moda e dos
cosmticos; pois do contrrio ficaramos na retaguarda econmica e
social. E certo que para mantermos o emprego, e por outras razes,
temos que levar em conta esta dura realidade.
Mas isto no significa que devamos aceitar estes condicionamentos,
arbitrrios e custosos, com complacncia e sem protestar. Os operrios
que trabalham nas mquinas, esto muitas vezes obrigados a aceitar os
aumentos do ritmo da produo, a diminuio de salrios, e ataques a
seus sindicatos, porm os aceitam protestando e continuando a luta
contra eles, organizando-se em movimentos que contrapem suas
necessidades aos desejos de seus exploradores.
A luta de classe e um movimento de oposio e no de adaptao, e
isto correto no s para os trabalhadores das fbricas, como tambm
para suas mulheres, consideradas como donas de casa. Quanto s s
mulheres, consideradas como sexo, as metas no so to claras, e por
isso algumas caem no engano da adaptao. Sobre isso, devemos mudar
nossa linha. Expliquemos aos modernos padronizadores de beleza que
eles no existiram sempre, e que as mulheres trabalhadoras podem e
devem opinar sobre esta questo.
Por exemplo, podemos dizer que o uso dos cosmticos uma inovao
bastante recente. No sculo passado, uma mulher que estivesse em busca
de marido veria suas possibilidades diminudas caso usasse cosmticos,
que era ento uma prerrogativa das prostitutas. Nenhum homem de
respeito se casaria com uma mulher pintada.
Tambm no campo do vesturio verificaram-se mudanas radicais
depois da entrada de um grande nmero de mulheres na indstria e nos
escritrios, durante e aps a Primeira Guerra Mundial. Eliminaram os
espartilhes, as inumerveis anguas engomadas, os penteados
volumosos, e os imensos chapus, adotando vestidos mais adequados s
suas atividades de trabalho. Os famosos trajes desalinhados que
usamos atualmente nasceram dessas exigncias das mulheres
trabalhadoras e, posteriormente, foram adotados pelas mulheres ricas, em
suas horas de lazer e diverso.
Atualmente, inclusive os macaces dos trabalhadores se converteram
em trajes sofisticados. Seguramente, as mulheres ricas, fascinadas pelo
aspecto sexualmente atraente das que usavam macaces e shorts,
decidiram adapt-los para a vida no campo e em suas fantsticas
chcaras de fim-de-semana.
Com este ataque s trapaas da moda, no quero expressar a no
aceitao dos vestidos bonitos, nem discutir as modificaes necessrias
e previsveis no tipo de vesturio de que necessitamos. Novos tempos,
novas condies sociais e produtivas, traro transformaes de todo tipo.
O tempo e a mais valiosa das matrias-primas, pois o tempo e a vida, e
ns temos coisas melhores a fazer do que gastar nosso tempo nesta
custosa, deprimente e vulgar mania de andar correndo atrs da moda.
Com o socialismo, o fato de uma mulher querer no ter ou no se
pintar e se enfeitar, no ter maiores consequncias sociais do que as
mscaras das crianas nos bailes de carnaval e outras festas, a
maquiagem dos atores de um teatro ou dos palhaos de um circo.
Algumas mulheres sentir-se-o mais bonitas se pintadas, outras no.
Porm ser somente uma opinio pessoal e nada mais. Submeter-se a
estes costumes j no ser no ser uma obrigao econmica ou social
para todas as mulheres. Por isso, no defendemos esses abutres que
exploram as mulheres em nome da beleza.
A propaganda massiva
Nos ltimos anos, temos visto que cada vez mais ateno dada s
mulheres, como importantes compradoras de artigos de consumo de todas
as classes: casas e objetos de decorao, automveis, geladeiras,
vestidos, objetos para as mes, e assim sucessivamente. Muitos desses
produtos so teis e necessrios, e portanto no necessitam ser
vendidos com uma publicidade to intensa que aumenta ainda mais
seus custos. Mas no anrquico sistema capitalista, com sua grandiosa e
dispersa proliferao de produtos, as indstrias competem umas com as
outras para conseguir uma fatia maior neste lucrativo mercado. Desse
modo, a indstria da publicidade, apndice parasitrio do mundo dos
negcios, converteu-se, ela mesma, em uma grande indstria.
Todos os meios de comunicao social, o rdio, a televiso, a
imprensa, que plasmam a opinio pblica, baseiam-se e so sustentados
pelos publicitrios, que por sua vez so apoiados pelos traficantes
capitalistas. Em todos os setores da indstria se pressiona para a venda
de artigos de consumo, inclusive para a propaganda que difunde a
ideologia e a psicologia necessrias para conservar o sistema capitalista e
seu poder de explorao.
As mulheres, debilitadas por causa de numerosos conflitos e
frustraes, so muito suscetveis a estas manipulaes psicolgicas que
as empurram para a compra de coisas, como soluo de seus problemas.
Por outro lado, na imprensa em geral, um nmero cada vez maior de
revistas se dedicam exclusivamente s mulheres, principalmente no
campo da moda e da beleza. Em geral, trata-se de produtos bons,
impressos em papel de boa qualidade, mas de contedo muito ambguo,
uma vez que no vendem s beleza e outras mercadorias vantajosas, mas
tambm so um incentivo altamente eficaz para a compra naquilo de dizer
que as mulheres que mais consomem so as mais felizes, e as que
conseguem maior sucesso.
A publicidade nos oferece sugestivas fotos de produtos de luxo de
todo tipo, ao lado de belssimas mulheres. O Grande Sonho Americano se
converte em realidade para as belas mulheres que podem comprar carros
aerodinmicos, televisores ou qualquer outra coisa, e inclusive, apresenta
uma vida sexual fantstica e uma famlia ideal. As que no puderem fazer
tudo isso, perguntam-se no que poderiam ter falhado como mulheres para
serem excludas deste Grande Sonho Americano. E reprovam a si mesmas
por no terem nascido ricas e belas.
Tal sensao de inferioridade pessoal alimentada pelas novelas e
artigos que preenchem os espaos para a propaganda. Os escritores
capazes de explicar a origem capitalista desta sensao sentida por uma
massa de mulheres no so nunca convidados, naturalmente, para que
expressem suas opinies nestas revistas. As opinies cientficas que
esto nelas expressadas esto destinadas a conservar a explorao
capitalista das mulheres, e no a elimin-la.
Dessa forma, especialistas comprados para escrever artigos para as
angustiadas donas-de-casa, aconselham estas a ocuparem-se o mximo
possvel dos filhos, a serem esposas amorosas, a cuidarem da famlia e
tudo o mais, entendido bem claro que isso e possvel atravs da aquisio
de mltiplos e custosos objetos. Tambm discutem os problemas das
mulheres que estudam, e insidiosamente do a entender que seus felizes
lares e sua vida emotiva foram prejudicados pelo trabalho exterior.
Inclusive nesses casos, parece que o perigo pode ser evitado atravs do
aumento de aquisies.
Ao contrapor a mulher que trabalha com a mulher dona-de-casa e vice-
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versa, deixam ambas com sentimento de culpa, conflitos e frustraes.
Alm disso, quando uma mulher trabalha e faz as tarefas domsticas, tais
sensaes se agigantam. Estas mulheres esto perpetuamente
carcomidas por um conflito de interesses que no conseguem resolver
nunca.
Mas este mal-estar e esta sensao de derrota so extremamente
vantajosas aos especuladores, uma vez que foram as mulheres a novas
compras, com a pretenso de superar sua ansiedade e insegurana.
Muitas vezes, para recuperar rapidamente a f em si mesmas, correm a
comprar um vestido novo ou qualquer produto de beleza milagroso.
Resumindo, primeiro o sistema capitalista degrada e oprime massas
de mulheres, depois explora o descontentamento e o medo para fomentar
suas vendas e benefcios. Porm, este abuso inexorvel sobre as
mulheres no pode ser superado com uma guerra entre os sexos, e sim
com a luta de classes.
Portanto, nossa misso a de esclarecer que a fonte desses males
o sistema capitalista, juntamente com a mquina propagandstica que faz
as mulheres acreditarem que o caminho que leva ao sucesso e ao amor
passa pelo consumo de variados produtos. Encarar superficialmente e
aceitar os modelos capitalistas em todos os campos - desde a poltica at
os cosmticos - significa perpetuar esse desordenado sistema, baseado
na, explorao e, portanto, fazer das mulheres vtimas.
Este artigo foi escrito h quinze anos, e interessante e gratificante,
ver como neste perodo de tempo inclusive o campo da moda foi sacudido
por uma nova rebelio que alterou velhos esquemas estticos e criou
outros novos. Muitas mulheres jovens abandonaram o uso de cosmticos
e da mis-en-plis. Usam seus cabelos da forma que lhes parece mais
conveniente. Os joelhos, que eram considerados: como a, parte feia da
mulher, foram descobertos implacavelmente com a minissaia, e assim
sucessivamente.
Ao invs dos Reis da Moda manejarem as mulheres, pelo menos
durante certo tempo, ocorreu o inverso. Os figurinistas seguiam os gostos
das jovens descuidadas e desarrumadas, adaptando-os de forma a
conseguir produtos igualmente custosos. Consequentemente, o preo
passou a se converter mais claramente em smbolo de beleza, isto , de
distino de classe; e, portanto, se uma mulher quer pertencer ao grande
mundo, como chamam aos ricos, o pouco e muito de vestidos que possua
devem ser clara e visivelmente caros.
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Incluso 17/12/2013
Notas de rodap:
(1) Referncia a um poema de Rudyard Kipling. (retornar ao texto)
(2) Aluso concentrao e centralizao da riqueza em mos das sessenta famlias mais
poderosas dos Estados Unidos. N. da T. (retornar ao texto)

Sexo Contra Sexo Ou Classe Contra Classe

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14/5/2014 Sexo Contra Sexo ou Classe Contra Classe

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