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O MARXISMO CULTURAL E A DESTRUIO DA LINGUAGEM

Autor: Robert F. Beaudine, Freedom Advocates, 6 de junho de 2011.

Em toda a histria, as ideias tm sido usadas para o bem ou para o mal. Elas tambm levam ao
maior mal de todos a guerra. Isto se reflete na linguagem de uma nao.
Por volta do fim de 1932, a Alemanha estava em turbulncia; a taxa de desemprego atingia
43%. Quando os nazistas chegaram ao poder, novas ideias emergiram, novas palavras foram
introduzidas no vocabulrio, palavras antigas foram descartadas e outras foram modificadas.
Juden verboten tornou-se uma frase popular, medida que os judeus foram responsabilizados
por todos os males que afligiam o pas. Os judeus tiveram seus direitos bsicos de cidados
negados e a maioria de suas atividades se tornou verboten (proibida).

Em 1933, quando Adolf Hitler consolidou o poder com a Lei Habilitante, a arte e a arquitetura
modernas foram condenadas. Muitos artistas fugiram do pas, pois a arte se tornou um
instrumento do regime. Privadamente, as pessoas zombavam do Reichstag, chamando-o de o
mais caro clube da alegria, pois os membros do Parlamento cantavam loas ao Fhrer.
Joseph Goebbles, ministro nazista da Propaganda, definiu a nova ordem e predisse as
consequncias: "Quando ouo a palavra 'cultura', procuro logo minha pistola."

O regime era "fascista", uma palavra cunhada em 1921. Isto obscurecia a ideologia
"Nacional Socialismo" um termo inteligente que era mais palatvel para os nacionalistas nas
foras armadas e na indstria. Eles compactavam as duas palavras e usavam a forma "nazista"
para esconder ainda mais suas origens do mundo. Quando os eruditos afirmam que o nazismo
era um regime de extrema direita, eles esto enganados, ou esto sendo desonestos.

Dentro do nazismo, os lderes proeminentes eram bem instrudos. Goebbels se orgulhava de
sua biblioteca, que tinha todas as obras de Edward Bernays, mais notavelmente sua
Propaganda. Ele implementou o programa de Bernays com grande sucesso. Quando isto foi
descoberto aps a guerra, propaganda foi redefinida como "relaes pblicas". Entretanto,
para os seguidores fanticos e para o restante das massas que decidiram ficar, o anti-
intelectualismo foi decretado. Livros foram queimados e a mdia censurada. As palavras
francesas foram expurgadas do vocabulrio. A livre expresso tornou-se perigosa, pois at as
crianas espionavam os pais para o Estado. As universidades tornaram-se centros para a
mentalidade de regimento. Em um pas aclamado por sua erudio acadmica, isto manifesta
a loucura ou uma agenda diablica o modelo usado por todos os ditadores totalitrios.
Eventualmente, muitos eruditos renomados fugiram do pas e levaram sua singular herana
para os EUA.

ENGENHARIA VERBAL

Em 1949, George Orwell exps sua viso de um pesadelo futuro em seu livro 1984. "Voc no
v que todo o objetivo da Novilngua estreitar a abrangncia do pensamento? No fim,
tornaremos o crime de pensamento literalmente impossvel porque no haver palavras para
express-lo." O protagonista de Orwell, Winston Smith, aprendeu algo sobre seu mundo:
Quando as palavras so eliminadas do vocabulrio comum, o pensamento da populao se
torna limitado.

Posteriormente, seu livro mostrou como as percepes so manipuladas quando as definies
das palavras fundamentais so modificadas. Por exemplo, paz se torna defesa, que ento se
torna guerra uma ilustrao clssica da Dialtica de Hegel. Aqui, a tese ou o status quo
refere-se ao uso atual da palavra. Quando ela passa por uma leve transformao em
significado em direo sua anttese, nasce uma nova sntese. Se mudanas incrementais
suficientes ocorrerem, eventualmente a anttese se estabelece.

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Como o termo "Dialtica Hegeliana" est ausente do nosso vocabulrio comum, muitas
pessoas no esto cientes desse processo de transformao contnua. Em vez disso, elas
acham que a mudana ocorre de forma natural. Por definio, uma mudana em direo
anttese adversa ao elemento da sociedade que gostaria de conservar o status quo os
conservadores que reverenciam suas tradies e instituies.

No mundo atual, muitas de nossas mais importantes instituies e tradies e as palavras
fundamentais associadas com elas foram to dramaticamente modificadas em direo s
antteses que os conservadores no mais apoiam o status quo.

AS RAZES FILOSFICAS DAS CINCIAS SOCIAIS

Abrangendo quase todo o sculo 18 na Civilizao Ocidental, o Iluminismo foi uma revoluo
intelectual baseada na razo. Ele produziu dois tipos predominantes: aqueles que rejeitavam
toda a autoridade fora da razo humana, incluindo a religio e seu direito divino dos reis, e
aqueles que permaneceram fiis ao cristianismo. Como a livre expresso no era um direito
naquele tempo, os autores mais radicais publicavam seus livros anonimamente.

A cincia rapidamente desvendou os mistrios na Terra e no espao e levou crena que
descobertas contnuas permitiriam o triunfo da humanidade sobre a natureza. Isto tambm
criou desespero para alguns cristos. medida que a cincia florescia, muitas "verdades"
medievais, como a crena que o sol gira em torno da Terra, foram provadas como mitos.
Alguns cristos perderam a f. Entretanto, muitos cientistas importantes mantiveram a f. A
cincia no tinha destrudo a autoridade da Bblia, somente as ms interpretaes.
Em 1751, o primeiro volume da Enciclopdia foi publicado na Frana. Ao longo dos prximos
vinte e um anos, 27 outros volumes foram publicados, editados pelos brilhantes atestas
franceses Denis Diderot e Jean le Rond dAlembert. Diderot admitiu que o objetivo deles era
"mudar o modo como as pessoas pensavam".

Em The Closing of the American Mind, Allan Bloom escreveu: "Este projeto foi uma
conspirao, como dAlembert disse no Discurso Preliminar da Enciclopdia, o documento
principal do Iluminismo. Ele precisava ser, pois, de modo a ter governantes que fossem
racionais, muitos dos antigos governantes teriam de ser substitudos, em particular aqueles
cuja autoridade estava na revelao. Os padres eram os inimigos, pois rejeitavam a afirmao
da razo e baseavam a poltica e a moral em textos sagrados e nas autoridades eclesisticas."
Em 1798, o professor britnico John Robison escreveu Proofs of a Conspiracy (Provas de uma
Conspirao): "Uma conspirao formal e sistemtica contra a religio foi formada e seguida
zelosamente por Voltaire, dAlembert e Diderot, auxiliados por Frederico II, rei da Prssia... o
projeto do corao deles era destruir o cristianismo e produzir uma transformao total no
governo."
Esses conspiradores afirmavam que a Enciclopdia tinha reunido todo o conhecimento
acumulado ao longo dos tempos. Aps a censura inicial, ela se tornou a principal fonte de
referncia para o conhecimento, o que propagou as ideias dos conspiradores e solapou as
autoridades civis e crists.

August Comte, o filsofo francs do sculo 19 que considerado o fundador da Sociologia
moderna, adotou o pensamento do Iluminismo, do tipo que rejeitava a religio. Sua filosofia, o
Positivismo, afirmava que a cincia era a nica abordagem confivel para se chegar verdade.
A observao emprica leva confirmao, o que leva verdade. A religio tinha de ser
abandonada.



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O filsofo americano Thomas Ellis Katen, explicou: "Assim, o reino positivista torna-se o reino
das coisas materiais e uma placa 'entrada proibida colocada nas reas da vida mais
significativas para os homens quando as almas humanas clamam por uma imagem de
unidade, a filosofia Positivista oferece somente mais fragmentao."

O filsofo alemo Friedrich Nietzsche tambm no ofereceu ajuda. Ele atacou a metafsica no
fim do sculo 19 e terminou com a tradio ocidental da Alemanha na filosofia. Nietzsche
anunciou para o mundo que "Deus est morto!", o que dava humanidade a liberdade de criar
seus prprios valores. Ele disse que os filsofos tinham um dever moral de criar os novos mitos
para a sociedade. Ele tambm declarou que todas as realizaes cientficas eram o resultado
de uma "vontade de poder".
Allan Bloom escreveu: "A histria do pensamento liberal desde Locke e Smith tem sido a
histria de um declnio praticamente ininterrupto na substncia filosfica."

A CINCIA QUE EST POR TRS DAS CINCIAS SOCIAIS

As cincias sociais mais conhecidas a Sociologia e a Psicologia foram concebidas como
cincias, porm no se assemelham s cincias em sua concepo popular, exceto em um
aspecto a revelao foi rejeitada como fonte de conhecimento. Cada uma delas se expande
com cada nova teoria postulada sozinha ou associada com um estudo estatstico e/ou
observvel. Mas, h pouca cincia por trs de todas as suas vastas proclamaes. Inumerveis
definies, generalizaes, abstraes e pressuposies mascaram a verdade que a maior
parte de suas construes causais hipottica. Essas cincias sociais foram criadas e ocupadas
por progressistas e se tornaram seu refgio acadmico.
Os dois pensadores fundamentais mais influentes foram os socilogos Max Weber e o
psiclogo Sigmund Freud. Na tradio alem, Max Weber escrevia frases convolutas,
tipicamente com mais de dez linhas de tamanho e inventava ou redefinia as palavras. Ele
cunhou os termos "tica protestante" e "estilo de vida" e ajudou a alterar a definio de
"carisma". Com sua definio, autoridade carismtica se tornou a nova fora para mudana
dentro de qualquer organizao.

Weber estudou todas as grandes religies, as economias resultantes e os valores que elas
promoveram. Quando ele afirmou que todas as religies eram mitos, os valores delas se
tornaram relativos. Isto levou, dcadas mais tarde, abordagem da Clarificao dos Valores,
utilizada hoje no sistema pblico de ensino.
Weber era uma antipositivista que pensava que o ethos (NT: o carter fundamental, ou o
esprito de uma cultura; o sentimento subjacente que informa as crenas, costumes ou
prticas de um grupo ou sociedade) precisa rejeitar aquilo que a razo exige por causa da
generalizada irracionalidade da sociedade. Em Economy and Society (Economia e Sociedade),
ele escreveu: "Sob as condies da democracia das massas, a opinio pblica uma conduta
coletiva que nasce de 'sentimentos' irracionais. Normalmente, ela criada ou dirigida pelos
lderes polticos e pela imprensa."

Ele tambm escreveu: "No conhecemos ideais que possam ser determinados cientificamente.
Com certeza, isto torna nossos esforos mais rduos do que no passado, pois devemos criar
nossos ideais a partir de dentro de nosso prprio peito nesta era de cultura subjetivista."
Freud tambm estava preocupado com o irracional. Ele investigou o inconsciente procura de
respostas para nossos comportamentos brutais. Ele usou o termo alemo para "alma", mas
sua concepo era secularizada, no religiosa. Para Freud, a religio era um mito.
O psicanalista britnico James Strachey parece justificado por ter traduzido incorretamente a
"alma" referenciada por Freud como "mente" levando os psiclogos britnicos e
americanos e acharem que a Psicologia deveria ser categorizada como uma cincia mdica e
que a "alma" era distintamente no cientfica. A traduo de Strachey redefiniu Freud com
uma consistncia cientfica espria, tpica da enganao progressista.
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Sigmund Freud tinha uma viso bastante negativa das massas humanas, com suas neuroses
no tratadas e instintos animais. Em The Future of an Illusion (O Futuro de uma Iluso), ele
escreveu: "Entre esses desejos instintivos esto o incesto, o canibalismo e o desejo de matar."
Anteriormente ele tinha escrito: "As massas so preguiosas e pouco inteligentes; elas no tm
amor pela renncia instintiva, e no podem ser convencidas por argumentos de sua
inevitabilidade, e os indivduos que compem as massas apoiam uns aos outros em dar livre
vazo sua indisciplina." Ele acrescentou: " somente por meio da influncia de indivduos que
podem definir um exemplo e que sejam reconhecidos como lderes pelas massas que estas
podem ser induzidas a realizar o trabalho e aceitar as renncias necessrias para a existncia
da civilizao."
Freud tambm afirmava que os meninos crescem com um complexo de dipo e um temor da
castrao por parte de seus pais, enquanto que as meninas crescem com inveja do pnis. A
maior parte do que Freud escreveu est em disputa, mas nada pode ser provado
cientificamente como falso ou verdadeiro.

Quando os psiclogos observam e descrevem o comportamento humano, eles se assemelham
aos cientistas, mas quando explicam esse comportamento, eles propagam uma opinio
hipottica. Vrias observaes so aparentes. Quanto mais popular se torna a Psicologia, mais
generalizados nossos problemas tambm esto se tornando. Quantos mais casais so
encaminhados aos conselheiros matrimoniais, maior se torna a taxa de divrcios. Nossos
problemas no esto sendo solucionados pelos nossos psiclogos, nem pelos promotores
dessa pseudocincia na grande mdia.
Pode haver uma simples razo para isto: Se Deus existe, a maior parte das afirmaes das
cincias sociais se torna uma bobagem terica, o que significa que a sociedade est sendo
prejudicada pela negligncia da verdadeira "alma" e pelo desprezo dessas cincias religio.

A ESCOLA DE FRANKFURT

Outro evento funesto ocorreu em 1933. Com a ascenso do nazismo, a "Escola de Frankfurt"
fugiu da Alemanha, estabeleceu-se em Genebra, na Sua, por um ano, e depois transferiu-se
temporariamente para Nova York, como uma afiliada da Universidade de Colmbia. Fundada
por marxistas em 1923 como Instituto de Pesquisa Social, na Universidade de Frankfurt, ela foi
modelada com base no Instituto Marx-Engels, de Moscou.
A filosofia da Escola de Frankfurt foi construda com base em Hegel, Marx, Nietzsche e seu
sucessor radical, Martin Heidegger, que levou adiante muito do extremismo de Nietzsche para
o sculo 20. As cincias sociais da Escola de Frankfurt baseavam-se em Freud e Weber. Alm
disso, eles utilizavam as teorias revolucionrias do comunista italiano Antonio Gramsci e do
socialista hngaro Georg Lukacs.

Gramsci ficou chocado ao ver que a Revoluo Bolchevista no inspirava os oprimidos
trabalhadores europeus a se levantarem em rebelio. Enquanto estava em sua cela na priso,
ele descobriu que os valores judaico-cristos eram o problema, de modo que precisavam ser
destrudos para que a revoluo fosse possvel.
Gramsci props uma abordagem metdica de infiltrao, captura e reforma da educao, da
imprensa, do cinema, do teatro, do governo e da igreja, o que ele chamava de "longa marcha
pelas instituies". Ele dizia que o capitalismo tinha uma hegemonia cultural por meio da
violncia e da coero, tanto poltica quanto econmica, mas tambm ideologicamente, que
era onde a batalha ocorria.

Lukacs, talvez o mais brilhante terico marxista do sculo 20, tinha mais discernimento sobre
as agitaes das massas. Todas as revolues bem-sucedidas foram planejadas por uma
pequena elite de intelectuais. Em 1922, ele se reuniu com os fundadores originais da Escola de
Frankfurt durante uma semana em Ilmenau, na Alemanha. Um ano mais tarde, a Escola de
Frankfurt foi planejada como um centro de estudos e debates para treinar os agentes de
transformao. Um dos diretores, Max Horkheimer, desenvolveu a Teoria Crtica, em oposio
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Teoria Tradicional. A Teoria Crtica no oferece soluo alguma. Em vez disso, ela critica em
um ataque combinado at criar uma atmosfera de crise. A crise leva mudanas
oportunidades de incrementalmente levar a sociedade em direo ao marxismo cultural.
A elite da Escola de Frankfurt, Horkheimer, Erich Fromm, Herbert Marcuse, Wilhelm Reich,
Theodor Adorno, Walter Benjamin e, mais tarde, Jurgen Habermas, usavam a engenharia
verbal para facilitar sua engenharia social. Eles escreveram extensos ataques s instituies e
tradies judaico-crists e as redefiniram como perniciosas. Eles estigmatizaram as palavras
fundamentais: "Propriedade privada" e "lucro" se tornaram desejos egostas. "Individualismo",
"esforo pessoal", "depender de si mesmo" se tornaram opressivas, pois o mundo foi dividido
em duas classes de pessoas: os "opressores" e as "vtimas". A religio se tornou o maior mal de
todos uma superstio que levava intolerncia e guerra. O nacionalismo era o segundo
grande mal, pois tambm levava guerra.

A Escola de Frankfurt estudou as tcnicas psicolgicas dos nazistas. Um resultado que
Adorno e trs acadmicos da Universidade de Berkeley escreveram The Authoritarian
Personality (A Personalidade Autoritria), que foi amplamente aclamado pelos nossos
cientistas sociais. Anos mais tarde, o livro foi desmistificado como propaganda esquerdista.
Allan Bloom o chamou de "fabricao pretensiosa". Entre outras heresias tericas, o livro
redefinia a paternidade como tirania. Isto foi um triunfo para o feminismo, pois as mulheres se
tornaram uma classe oprimida. Toda esta engenharia verbal colocou em movimento a longa
marcha para solapar o amor a Deus, famlia e ptria.

De 1937 a 1941, Adorno trabalhou para o Projeto Pesquisa do Rdio junto com o futuro
presidente da CBS, Frank Stanton, e trs outros cientistas sociais. O projeto foi financiado pela
Fundao Rockefeller e tinha como propsito estudar os efeitos da mdia de massa e
desenvolver mtodos mais eficazes de persuaso das massas.
Enquanto isto, Edward Bernays, o maioral da Propaganda, usava a Psicologia de seu tio
Sigmund Freud, acoplada com a de B. F. Skinner, para criar uma sociedade de consumo.
Eventualmente, as massas se tornaram preocupadas demais com seus prprios interesses para
terem tempo para as preocupaes mais profundas, como o destino da civilizao.

Em 1946, Kurt Lewin, o fundador da Psicologia Social, lanou os fundamentos para o
Treinamento em Sensibilidade, ao se tornar um pioneiro na Psicologia Aplicada. Ele fez a
sintonia fina dos mtodos que superavam a "resistncia transformao". Isto deu origem ao
National Training Laboratories, em 1947, localizado em Bethel, Maine, longe da zona de
conforto de todos. Em um ambiente de grupo, o treinamento segue trs etapas para modificar
a percepo do treinando. Primeiro, eles tentam contornar os mecanismos de defesa naturais
e desmantelar a "mentalidade" usando a presso do grupo e outras tcnicas psicolgicas. Isto
leva mudana, um perodo transitrio de confuso. Em seguida, a nova mente "congelada"
na etapa 3 e os nveis de conforto retornam ao normal. O treinamento desorienta os
indivduos e depois os reorientam em um mundo relativo. Em 1962, em seu manual "Five
Issues in Training", o NTL definiu seu treinamento como "persuaso coercitiva na forma de
reforma do pensamento, ou lavagem cerebral". Desde ento, o NTL expandiu e desenvolveu
laboratrios especializados para as indstrias, universidades, igrejas e organizadores
comunitrios (ativistas). Lewin estava associado com os acadmicos da Escola de Frankfurt,
porm tambm foi diretor da Clnica Tavistock, em 1932.

O INSTITUTO TAVISTOCK

Em 1920, o sigiloso Instituto Tavistock de Psicologia Clnica foi fundado na Inglaterra; depois de
pouco tempo ele foi renomeado como Clnica Tavistock. Existem poucos registros pblicos,
mas provavelmente Tavistock foi uma criao da Inteligncia Britnica. Alguns pesquisadores
afirmam que Sigmund Freud foi o primeiro diretor. Certamente, sua influncia era suprema.
Inicialmente, eles se especializaram no tratamento de soldados que sofriam de fadiga de
combate, o que revelou compreenses sobre o ponto de ruptura da humanidade e se tornou
um tpico de pesquisa intensiva.
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Em junho de 1940, John Rawlings Rees, diretor da Clnica Tavistock, revelou a agenda deles em
um discurso intitulado "Planejamentos Estratgicos para a Sade Mental". Ele disse:
"Portanto, podemos justificadamente enfatizar nosso ponto de vista particular com relao ao
desenvolvimento apropriado da psiqu humana, embora nosso conhecimento ainda seja
incompleto. Precisamos ter como alvo faz-lo permear cada atividade educacional na nossa
vida nacional... Fizemos um bom ataque contra diversas profisses. As duas mais fceis,
naturalmente, so a profisso de professor e a igreja; as duas mais difceis so o direito e a
medicina... A vida pblica, a poltica e a indstria devem todas ficar dentro de nossa esfera de
influncia... Se queremos infiltrar as atividades profissionais e sociais das outras pessoas, acho
que precisamos imitar os totalitrios e organizar algum tipo de atividade de quinta coluna!
Para que melhores ideias sobre sade mental progridam e se disseminem, ns, como
vendedores, precisamos perder nossa identidade... Portanto, sejamos todos ns, de forma
muito secreta, 'quintas colunas'." (Veja Mental Health, Vol. 1, No. 4, outubro de 1940).
"Quinta-coluna" foi um termo cunhado em 1936 e se refere a uma conspirao que simpatiza
com o inimigo e se envolve em subverso dentro de uma sociedade.

Em 1947, com financiamento da Fundao Rockefeller, o Instituto Tavistock das Relaes
Humanas foi criado como outra agncia para a transformao. O interesse principal deles era a
Psicologia Aplicada em uma escala global, o que tambm chamado de "Operaes
Psicolgicas" ou (Psy-Ops, no jargo militar). Eles estabeleceram centros de pesquisa em
universidades e centros de estudos e debates nos EUA e em todo o mundo para analisar
mtodos de controle mental, incluindo hipnose, radiao eletromagntica, psicoterapia,
farmacologia, propaganda, e drogas lcitas e ilcitas eles trabalhavam com gigantes da
indstria farmacutica, como os laboratrios Sandoz e Eli Lily. A pesquisa sobre controle
mental que estava por trs do programa MK Ultra (tambm chamado de Programao
Monarca) no teve sua origem na CIA. A Inteligncia Britnica estava ativamente envolvida
antes da criao da CIA e o Instituto Tavistock se tornou a ponte entre as duas agncias de
Inteligncia.

Em 1955, Bernays escreveu The Engineering of Consent (A Engenharia do Consentimento), que
detalhava a campanha de propaganda que levou a um golpe engendrado pelos servios de
Inteligncia dos EUA na Guatemala. Esse livro de referncia se tornou um manual do Instituto
Tavistock para derrubar qualquer governo que no se alinhasse com seu objetivo de longo
prazo de criar um governo mundial.
A elite de Tavistock analisava toda a mdia, incluindo o rdio, msica, filmes, revistas, arte
popular e a televiso. Em agosto de 1959, Fred Emery, um membro snior da equipe de
Tavistock, escreveu um artigo intitulado Working Hypotheses on the Psychology of Television
(Hipteses Funcionais Sobre a Psicologia da Televiso). Ele declarou: "Os efeitos psicolgicos
de assistir televiso so de interesse considervel para qualquer engenheiro social."

Segundo o Dr. John Coleman, um agente de Inteligncia que se tornou descontente, Tavistock
criou o caso de amor entre a juventude e os Beatles. impossvel compreender o frenesi e a
histeria de massa criada pelos Beatles sem conhecimento da psicologia e da manipulao das
massas. Coleman afirmou que as multides tinham sido criadas usando-se cenas de gravaes
anteriores do noticirio. Quando os Beatles desembarcaram no aeroporto JFK, em Nova York,
em 1964, foram recebidos por dezenas de adolescentes de uma escola do bairro do Bronx que
tinham sido pagas para gritar histericamente. O mesmo artifcio foi repetido nos prximos
eventos e a tendncia se perpetuou, como acontece com todas as boas modas.
Se o Dr. Coleman estiver correto, ento as incrveis coincidncias que esto por trs das
primeiras cenas da msica Rock se tornam mais lgicas. Como o jornalista investigativo David
McGowan documentou, todos os primeiros msicos evitaram os trs centros da msica em
Detroit, New York e Nashville para se reunirem em Laurel Canyon, na Califrnia, onde no
havia uma cena musical e nem produtores musicais. Eles eventualmente criaram sua prpria
cena, muito provavelmente com uma pequena ajuda de seus amigos em Tavistock.
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O que mais surpreendente ou talvez no que a maioria desses msicos vinha de
famlias imersas na Inteligncia militar, incluindo Jim Morrison, cujo pai era um almirante.
(Outros incluam Frank Zappa, David Crosby, Stephen Stills, Cory Wells, Mike Nesmith, John
Phillips, Cass Elliott, Joni Mitchell, e Jackson Browne, para citar somente alguns selecionados.)
Um dos fundadores da Rand Corporation, Albert Wohlstetter, tambm fez de Laurel Canyon
seu lar e realizou seminrios ali. Sem qualquer coincidncia, a Rand Corp. um centro de
estudos e debates afiliada com o Instituto Tavistock.
Talvez um cientista social no futuro proponha uma teoria que explique como um tremendo
despertar das massas ocorreu simultaneamente com a chegada da msica Rock. Essa msica
revolucionria ajudou a transformar radicalmente toda uma gerao... e cada gerao
seguinte.

A TIRANIA DAS CINCIAS SOCIAIS

O filsofo positivista pode concordar com a afirmao de Henry Ford que a histria um
amontoado de bobagens, porque ela no pode ser confirmada empiricamente. O historiador
dos eventos mundiais discordaria. A histria muito mais perigosa ela pode ser usada como
um agente de transformao. Tipicamente, a histria escrita pelos vitoriosos. medida que
cada vencedor a revisa, a histria pode perder sua validade e se tornar propaganda para o
Estado.
Orwell retratou isto em seu livro 1984, quando o protagonista Winston Smith solicitado a
repetir o lema do Partido: "Quem controla o passado controla o futuro; quem controla o
presente controla o passado."

Por volta de 1960, a Sociologia era o curso mais procurado nas universidades americanas e as
ideias progressistas se propagavam pelos campi. medida que os cientistas sociais analisavam
novos territrios, a histria americana teve de ser radicalmente reescrita. Eles descobriram
que os pais fundadores no tinham sido combatentes da liberdade coisa alguma. Eles
certamente correram o risco de serem acusados de alta traio e serem pendurados at se
tornarem inconscientes, depois reanimados, estripados, decapitados, esquartejados e cozidos
em leo. Mas, eles arriscaram suas vidas porque eram opressores que ambicionavam o poder.
Nos EUA, no foram necessrias fogueiras para destruir os livros que apoiavam a herana
cultural da nao. Cada gerao tinha rejeitado as revises histricas nos anos 1940s e 1950s,
mas desta vez o pblico estava atarefado demais para observar.

Em 1960, foi criada a expresso "Branco, Anglo-Saxo e Protestante", mas ningum reivindicou
a autoria. A expresso comeou a ser usada alguns anos antes como um insulto entre os
cientistas sociais. Em 1964, o acrnimo WASP (de "White Anglo-Saxon Protestant") foi
popularizado quando E. Digby Baltzell publicou sua obra crtica The Protestant Establishment:
Aristocracy and Caste in America (O Sistema de Poder Protestante: Aristocracia e Castas na
Amrica).

A criao e a negatividade que existe por trs do termo WASP uma manifestao das regras
de linguagem que se tornou conhecida como Correo Poltica. Durante vrias dcadas, a
correo poltica esteve indefinida e permaneceu oculta. Mas, sua ideologia estava bem-
definida. Nos anos 1960s, ela ajudou a moldar a contracultura.
A Escola de Frankfurt forneceu as ideias para o novo movimento dos jovens, enquanto que o
Instituto Tavistock forneceu as distraes os filmes, a msica e as drogas. A msica Rock
reforou a rebelio dos jovens, deu-lhes uma nova linguagem e a liberdade de todas as
restries. Parece que Freud estava com a razo. As massas no tm amor algum pela renncia
instintiva.




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Herbert Marcuse, um membro da Escola de Frankfurt, tornou-se o pensador mais popular da
Nova Esquerda. Como Allan Bloom observou, "Herbert Marcuse apelava aos estudantes
universitrios nos anos 1960s com uma combinao de Marx e Freud. Em Eros e Civilizao e O
Homem Unidimensional ele prometeu que a superao do capitalismo e de sua falsa
conscincia resultaro em uma sociedade em que as grandes satisfaes sero as sexuais, de
um tipo que o moralista burgus Freud chamava de polimorfo e infantil."
Em 1965, Marcuse justificou a intolerncia quando escreveu Tolerncia Repressiva: "A
concluso alcanada que a realizao do objetivo de tolerncia prope a intolerncia com
relao s polticas, atitudes e opinies predominantes, e a extenso da tolerncia s polticas,
atitudes e opinies que so proibidas ou suprimidas... o que proclamado e praticado como
tolerncia hoje est, em muitas de suas manifestaes mais efetivas, servindo como causa de
opresso." Nossas universidades levaram isto adiante e se recusaram a contratar professores
conservadores.

Em 1946, quando Hans Gerth e C. Wright Mills traduziram alguns ensaios de Weber, "estilo de
vida" se tornou uma expresso comum nos EUA. Na verdade, eles traduziram duas palavras
alems como "estilo de vida", mas esta uma questo semntica. No incio dos anos 1960s,
"estilo de vida" se tornou popular, pois legitimava uma variedade de comportamentos antes
considerados como desvios. Todos se tornaram livres para fazer tudo o que quisessem. Desde
que houvesse um rtulo, havia um estilo de vida vlido. Como no mais estudamos a
"etimologia" a origem das palavras no estamos cientes da engenharia social que
resultou da engenharia verbal.

COMPETIO E TOLERNCIA NO ESTILO AMERICANO

O "complexo de inferioridade" foi descoberto em 1922 pelo psiquiatra austraco Alfred Adler.
Levou tempo at ele se filtrar para dentro da nossa sociedade. Recentemente, nossos
diretores de esportes na comunidade descobriram que a "competio" cria vencedores e
perdedores, e ser rotulado de um perdedor era cruel. Portanto, quando muitas crianas
iniciam os esportes organizados, algumas equipes no atualizam o placar, todos recebem um
trofu e ningum tem sua autoestima diminuda.
As notas obtidas pelas nossas crianas nas competies de matemtica ilustram este
fenmeno. Em 2006, as crianas americanas ficaram em vigsimo quinto lugar em uma
competio internacional, muito longe da supremacia. Mas, isto no as deixa preocupadas,
porque sua autoestima nas questes matemticas suprema. Elas acreditam que sejam
brilhantes!

Quando o mercado de trabalho provar a inadequao delas, elas instintivamente acusaro o
mercado como sendo o problema. Os professores dessas crianas ensinaram que o
"capitalismo" era a raiz de muitos dos problemas modernos: a explorao, o materialismo, a
poluio e a ganncia. Os livros-textos retrataram um tipo de "competio" em que um
cachorro come outro cachorro.
Assim, a competio um dos fundamentos da vida se tornou uma palavra negativa entre
nossos jovens. Sua substituio a mediocridade a palavra que est construindo a
estrutura baseada no Socialismo.
ilgico instilar nos nossos jovens uma confiana exagerada em suas capacidades e tolice
ensin-los que nosso sistema econmico fundamental o problema a no ser que outro
resultado seja desejado. Charlotte Iserbyt demonstra isto muito bem em seu livro,
apropriadamente intitulado The Deliberate Dumbing Down of America (O Emburrecimento
Deliberado da Amrica).
Nossos jovens esto sendo ensinados a serem tolerantes com todos os estilos de vida
diferentes. Por meio do sistema pblico de ensino, nossas crianas so expostas a um amplo
mundo de culturas variadas e vibrantes, cada uma com seus prprios valores, verdades e
modos de vida. A "verdade" se torna relativa, semelhante a uma "crena", o que extingue
qualquer desejo por iluminao pessoal, porque nenhuma verdade vlida.
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Para garantir que esta lio seja aprendida, os alunos tm de passar por um treinamento
psicolgico chamado Clarificao de Valores. Os especialistas afirmam que os alunos chegam
com confuso de valores. A Clarificao de Valores d s crianas a autoridade de criarem seus
prprios valores a partir de um conjunto disponvel. Seja l o que elas gostem, elas so
autnomas, livres da autoridade paterna e de quaisquer valores tradicionais. Os vcios se
tornam virtudes, desde que eles sejam valorizados.
O antigo historiador grego Herdoto estabeleceu a tradio oposta. Ele viajou pelo mundo
para encontrar o bom e o mau em cada cultura. Essas verdades, ele raciocinou, trariam
esclarecimento sua prpria cultura. Os pedagogos atuais afirmam que essa abordagem
absurda. Como no existe uma autoridade final que julga o que bom ou mau, precisamos
respeitar todos os modos de vida.
O Politicamente Correto
Nos anos 1930s, tanto Stalin quanto Hitler aperfeioaram as regras de linguagem do
politicamente correto. As pessoas literalmente arriscavam suas vidas quando abriam a boca
para falar.

No incio dos anos 1990s, quando a mdia declarada e avidamente adotou as novas regras de
linguagem chamadas de "politicamente corretas", os infratores da regra arriscavam perder
seus empregos e incorrer na ira da mdia. Patrick Buchanan explicou a ideologia que est por
trs dessas regras: "O politicamente correto Marxismo Cultural, um regime para punir os
dissidentes e estigmatizar a heresia social, como a Inquisio punia a heresia religiosa. Sua
marca registrada a intolerncia."
O Dr. Gerald L. Atkinson escreveu: "A Teoria Crtica, como a Psicologia das massas aplicada,
produziu uma revoluo psquica silenciosa' que facilitou uma revoluo fsica real, que se
tornou visvel em toda a parte nos EUA."

O multiculturalismo um produto do politicamente correto que produz diversidade e divide a
nao. Nos EUA, o cadinho cultural costumava transformar os imigrantes em americanos.
Hoje, exceto pela classe governante opressiva, a maioria dos cidados se define como um
"americano hifenizado", como hispano-americano, sino-americano, afro-americano, nativo-
americano, etc. A nao americana no est mais unida por um idioma e uma cultura.
Os Pais Fundadores planejaram uma comunidade da liberdade, que se estenderia da costa
leste at a costa oeste. As comunidades, por definio, so estabelecidas para o "bem
comum", que os fundadores da nao definiram como liberdade da tirania e proteo para os
direitos inalienveis os direitos concedidos por Deus os direitos de vida, liberdade e a
busca da felicidade. Isto significa que havia limites naturais, por causa da Lei Natural. A busca
dos frutos do trabalho ficava limitada quando infringia os direitos inalienveis dos outros.

O multiculturalismo requer uma nova definio de "bem comum", uma definio para uma
sociedade secularizada em que os direitos so concedidos pelos governos. O centro de estudos
e debates Center for American Progress, afirma que o governo essencial quando as pessoas
buscam seus sonhos. Eles redefiniram o bem comum como polticas governamentais que
beneficiam a todos, ao mesmo tempo que equilibram o interesse pessoal com as necessidades
de toda a sociedade. Talvez isto explique por que o governo estadual do Texas removeu o
"bem comum" dos livros-texto das escolas pblicas. O bem comum se tornou um termo
progressista que se refere aos direitos para aqueles que esto em desvantagens, mas tambm
inclui os grandes socorros financeiros para as grandes empresas.

EDUCAO SUPERIOR NO ESTILO AMERICANO

Quando nossas universidades abertamente endossaram a correo poltica, a livre expresso
de um setor da sociedade ficou verboten. Aqueles que levantavam a bandeira constitucional se
tornaram chauvinistas preconceituosos, cujas ideias eram perigosas e no mais bem-vindas
eles apoiavam o nacionalismo, o capitalismo e o domnio tradicional dos homens brancos da
elite. No reino da tolerncia, isto era intolervel. As universidades baniram as ideias deles.
O Marxismo Cultural e a Destruio da Linguagem Pgina 10


Os dois principais objetivos de todos os governos totalitrios so reduzir o pensamento crtico
independente e eliminar a responsabilidade moral individual. Nossas universidades esto
sendo usadas como instrumentos neste processo. Mais de 20 anos atrs, Bloom lamentou:
"Aquilo que aconteceu nas universidades na Alemanha nos anos 1930s o que est
acontecendo por toda a parte."

medida que nossas universidades fizeram essa evoluo para o pior, elas esto se tornando
irrelevantes. No passado distante, os alunos da graduao universitria estudavam o amplo
espectro de conhecimentos filosofia, teologia, histria, cincia e as artes. Eles investigavam
os registros humanos em busca das gemas produzidas pelos gnios. Os grandes livros dos
grandes pensadores eram comumente discutidos: Homero, Herdoto, Isaas, Jeremias, Plato,
Aristteles, Ccero, Orgenes, Justino Mrtir, Tertuliano, Eusbio, Agostinho, Toms de Aquino,
Dante, Milton, Lutero, Pascal, Descartes, Swift, Hobbes, Hume, Locke, Shakespeare, Rousseau,
Voltaire, Goethe, para citar alguns dos tempos antigos.

Como eliminamos vrios ramos do aprendizado de nossas universidades, nossa
conscientizao ficou prejudicada. Uma educao liberal ensinava antigamente o pensamento
independente, o que levava muitos alunos a continuarem sua educao por toda a vida, o que
expandia sua capacidade de pensar crtica e criativamente. Isto intolervel hoje, pois criaria
discordncia da tirania da opinio pblica, o que desestabiliza o Estado totalitrio.

SEXO NO ESTILO AMERICANO

Em toda a histria da Amrica, o sexo fora do casamento era considerado imoral. Nos anos
1960s, o sexo foi liberado entre os jovens. Eventualmente, grande parte do restante da
sociedade foi sendo levada a aceitar essa mudana. (Autores muito mais qualificados do que
eu j expuseram os detalhes especficos.)

Hoje, o sexo um aspecto natural da vida moderna e um termo comum de discusso. Ns nos
tornamos sofisticados e discutimos o sexo abertamente em todos os detalhes, independente
das pessoas que estejam por perto. Algo que era privado foi tornado pblico e, no processo, o
"amor" se transformou em "lascvia". Por causa dessa preocupao, a maioria das conversas
espiritualmente sem vida, focada em dois tpicos: assuntos triviais e sexo.
Os psiclogos estudaram o apelo dos contos erticos. No passado, os homens se separavam
das mulheres e poucos falavam aos outros a respeito de suas experincias. medida que os
gneros foram redefinidos, naturalmente as mulheres tiveram de ser includas e aquelas que
so mais atrevidas tentam superar os homens.

A DESTRUIO DA LINGUAGEM

Nossos mais proeminentes psiclogos e socilogos esto deliberadamente recriando nossa
sociedade e levando-a em direo ao marxismo cultural por meio da transformao das nossas
mais importantes instituies e tradies e da linguagem associada com elas. Eles esto
criando uma cultura de total falta de esperana e de desespero. Eles assumem que quando o
niilismo prevaler, estaremos prontos para a soluo socialista que eles tm a nos oferecer.
Eles usam suas descobertas para aperfeioar os mtodos de persuaso das massas e de
controle mental. Isto se reflete nas ideias e na linguagem que eles nos do. As ideias podem
ser mais poderosas quando as massas no tm pista alguma, como todos os ditadores bem-
sucedidos j demonstraram. As mudanas podem ser manipuladas bem diante dos olhos das
massas. Quando novas ideias se tornam populares, as palavras so criadas para expressar as
mudanas, enquanto outras so modificadas ou descartadas. As palavras mudam
naturalmente, mas algumas vezes, elas mudam de forma deliberada para promover uma
agenda cultural.
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Hoje, a "verdade" se tornou relativa. Os valores podem ser adaptados por cada pessoa. Alm
disso, a "automao sem alma" de Eric Fromm epidmica. A "culpa" no mais uma
motivao para a mudana; ela considerada no saudvel. A "sublimao" de Freud, com sua
associao com a "represso" foi finalmente liberada. O "homem" era um animal e tinha
aprendido a se comportar como tal.
A "alma" foi banida da educao, da mdia e da arte moderna e raramente cultivada. O
escritor americano Saul Bellow lamentou que "Vivemos em um mundo das ideias e a
imaginao se tornou realmente muito m."

"Carisma" foi transformada em seu oposto. Ela costumava ser uma palavra com sentido
espiritual, derivada da palavra grega charis, que significa "graa" de Deus. Algumas vezes essa
graa vinha sobre um lder, capacitando-o para liderar com a sano divina e expressar suas
opinies de forma mais poderosa. Hoje, muitos dos nossos lderes se esforam para
enriquecerem. Alguns deles so chamados de carismticos por que despertam as emoes e
nos motivam a segui-los. Eles rejeitaram o "servio ao pblico" em favor do "autosservio" e
no recebem qualquer inspirao do nosso Deus doador de graa.

Quando o vocabulrio comum no contm mais as palavras vitais e as ideias dos grandes livros
dos gnios, a conscientizao permanecer muito pequena. E aqueles que negligenciam seu
idioma e sua herana no estaro cientes que perderam alguma coisa. Cada palavra
acrescentada na memria e cada etimologia estudada aumenta a conscientizao. A leitura de
bons livros ajuda a expandir a conscientizao. O adjetivo "Orwelliano" pode ser
compreendido superficialmente por uma consulta ao dicionrio, mas a verdadeira jornada
para compreender seu significado comea com a leitura da obra de George Orwell.

As palavras nobres dos nossos antepassados se tornaram silenciosas. No passado, as mentes
inquiridoras se reuniam e discutiam a religio e a poltica luz de suas tradies histricas.
Hoje, no h mais investigao, no h mais curiosidade, e no h vergonha por esses tpicos
terem sido banidos das conversas comuns por serem considerados controversos.
Nossos cientistas sociais estudaram muitos anos atrs o comportamento humano, nossa
linguagem, nossas crenas e nossos hbitos. Alguns deles se venderam indstria e usam seu
conhecimento para desenvolverem melhores campanhas de propaganda e publicidade.
Outros, so mais perversos e trabalham com os progressistas da Escola de Frankfurt e do
Instituto Tavistock para criarem mtodos mais poderosos para influenciar nosso
comportamento e nosso pensamento. Eles se infiltraram no sistema educacional, no governo,
na mdia de massa, nas artes e at em nossas igrejas.

Recentemente, muitos patriotas despertaram do sono e esto agora lutando na arena poltica
com algum sucesso aparente, mas isto parece ter pouco efeito geral. medida que eles lutam
nessa escaramua, a guerra total ocorre em torno deles em todas as outras arenas da vida.
Podemos estar cercados, mas este no um tempo para fraquejar. No h tempo para recuar.
Nossos bravos combatentes no podem lutar em apenas uma frente; hora de ocupar todo o
campo de batalha com toda a nossa fora, mente e esprito e esperar que o Senhor nos
conduza vitria.

Nos dias antigos, a linguagem comum nunca era tratada de forma descuidada. Muitos
aprendiam a ler especificamente para que pudessem estudar as Escrituras Sagradas. A vida era
mais difcil naquele tempo, mas as mentes das pessoas eram mais puras. A Bblia inspirou
muitos dos grandes heris da histria. Alguns deles foram abenoados com carisma em seu
sentido original. Se um nmero maior de pessoas hoje se dedicar ao estudo e meditao deste
que o maior de todos os livros, produziremos mais lderes que seguiro os heris do passado
nessa grande tradio e nossa nao ser novamente abenoada.