Martinho Lutero

Martinho Lutero nasceu em 10 de novembro de

1483, em Eisleben, Alemanha. Foi criado em
Mansfeld. Na sua fase estudantil, foi enviado s
escolas de latim de Magdeburg (1497) e
Eisenach(1498-1501).
Ingressou na Universidade de Erfurt, onde
obteve o grau de bacharel em artes (1502) e de
mestre em artes (1505).
Seu pai, um aldeo bem sucedido pertencente
classe mdia, queria que fosse advogado. Tendo
iniciado seus estudos, abruptamente, os
interrompeu entrando no claustro dos eremitas
agostinianos em Erfurt. um fato estranho na
sua vida, segundo seus bigrafos. Alguns historiadores dizem que este fato aconteceu
devido a um susto que teve quando caminhava de Mansfeld para Erfurt. Em meio a uma
tempestade, quase foi atingido por um raio. Foi derrubado por terra e em seu pavor,
gritava "Ajuda-me Santa Ana! Eu serei um monge!". Foi consagrado padre em 1507.
Entre 1508 e 1512, fez prelees de filosofia na Universidade de Wurtenberg, onde
tambm ensinou as Escrituras, especializando-se nas Sentenas de Pedro Lombardo. Em
1512 formou-se Doutor em Teologia.
Fazia conferncias sobre Bblia, especializando-se em Romanos, Glatas e Hebreus. Foi
durante este perodo que a teologia paulina o influenciou, percebendo os erros que a
Igreja Romana ensinava, luz dos documentos fundamentais do cristianismo primitivo.
Lutero era homem de envergadura intelectual e habilidades pessoais. Em 1515, foi
nomeado vigrio, responsvel por onze mosteiros. Viu-se envolvido em controvrsias
com respeito a venda de indulgncias.
Suas Lutas Pessoais.
Lutero estava galgando os escales da Igreja Romana e estava muito envolvido em seus
aspectos intelectuais e funcionais. Por outro lado, tambm estava envolvido em questes
pessoais quanto salvao pessoal. Sua vida monstica e intelectual no forneciam
resposta aos seus anseios interiores, s suas aflitivas indagaes.
Seus estudos paulinos deixaram-no mais agitado e inseguro, particularmente diante da
afirmao "o justo viver pela f", Romanos 1:17. Percebia ele que a Lei e o
cumprimento das normas monsticas, serviam to-somente para condenar e humilhar o
homem, e que nesta direo no se pode esperar qualquer ajuda no tocante salvao da
alma.
Martinho Lutero, estava trabalhando em "repensar o evangelho". Sendo monge
agostiniano, fortemente influenciado pela teologia desta ordem monstica, paulina

quanto aos seus pontos de vista, Lutero estava chegando a uma nova f, que enfatizava a
graa de Deus e a justificao pela f.
Esta nova f tornou-se o ponto fundamental de sua prelees. No seu desenvolvimento
comeou a criticar o domnio da filosofia tomista sobre a teologia romana. Ele estudava
os escritos de Agostinho, Anselmo e Bernardo de Claraval, descobrindo nestes, a f que
comeava a proclamar. Staupitz, orientou-o para que estudasse os msticos, em cujos
escritos se consolou.
Em 1516, publicou o devocionrio de um mstico desconhecido, "Theologia Deutsch".
Tornou-se proco da igreja de Wittenberg, e tornou-se um pregador popular,
proclamando a sua nova f. Opunha-se a venda de indulgncias comandada por Joo
Tetzel.
As Noventa e Cinco Teses.
Inspirado por vrios motivos, particularmente a venda de indulgncias, na noite antes do
Dia de Todos os Santos, a 31 de outubro de 1517, Lutero afixou na porta da Igreja de
Wittenberg, sua teses acadmicas, intituladas "Sobre o Poder das Indulgncias". Seu
argumento era de que as indulgncias s faziam sentido como livramento das penas
temporais impostas pelos padres aos fiis. Mas Lutero opunha-se idia de que a
compra das indulgncias ou a obteno das mesmas, de qualquer outra maneira, fosse
capaz de impedir Deus de aplicar as punies temporais. Tambm dizia que elas nada
tm a ver como os castigos do purgatrio. Lutero afirmava que as penitncias devem ser
praticadas diariamente pelos cristos, durante toda a vida, e no algo a ser posto em
prtica apenas ocasionalmente, por determinao sacerdotal.
Joo Eck, denunciou Lutero em Roma, e muito contribuiu para que o mesmo fosse
condenado e excludo do Igreja Romana. Silvester Mazzolini, padre confessor do papa,
concordou com o parecer condenatrio de Eck, dando apoio a este contra o monge
agostiniano.
Em 1518. Lutero escreveu "Resolutiones", defendendo seus pontos de vista contra as
indulgncias, dirigindo a obra diretamente ao papa. Entretanto, o livro no alterou o
ponto de vista papal a respeito de Lutero. Muitas pessoas influentes se declararam
favorveis a Martinho Lutero, tornando-se este ento polemista popular e bem sucedido.
Num debate teolgico em Heidelberg, em 26 de abril de 1518, foi bem sucedido ao
defender suas idias.
Reao Papal.
A 7 de agosto de 1518, Lutero foi convocado a Roma, onde seria julgado como herege.
Mas apelou para o prncipe Frederico, o Sbio, e seu julgamento foi realizado em
territrio alemo em 12/14 de outubro de 1518, perante o Cardeal Cajetano, em
Augsburg. Recusou-se a retratar-se de suas idias, tendo rejeitado a autoridade papal,
abandonando a Igreja Romana, o que ficou confirmado num debate em Leipzig com
Joo Eck, entre 4 e 8 de julho de 1519.
A partir de ento Lutero declara que a Igreja Romana necessita de Reforma, publica
vrios escritos, dentre os quais se destaca "Carta Aberta Nobreza Crist da Nao

Alem Sobre a Reforma do Estado Cristo". Procurou o apoio de autoridades civis e

comeou a ensinar o sacerdcio universal dos crentes, Cristo como nico Mediador
entre Deus e os homens, e a autoridade exclusiva das Escrituras, em oposio
autoridade de papas e conclios. Em sua obra "Sobre o Cativeiro Babilnico da Igreja",
ele atacou o sacramentalismo da Igreja. Dizia que pelas Escrituras s podem ser
distinguidos dois sacramentos o batismo e a Ceia do Senhor. Opunha-se alegada
repetida morte sacrificial de Cristo, por ocasio da missa. Em outro livro, "Sobre a
Liberdade Crist", ele apresentou um estudo sobre a tica crist baseada no amor.
Lutero obteve grande popularidade entre o povo, e tambm considervel influncia no
clero.
Em 15 de julho de 1520, a Igreja Romana expediu a bula Exsurge Domine, que
ameaava Lutero de ser excomungado, a menos que se retratasse publicamente. Lutero
queimou a bula em praa pblica. Carlos V, Imperador do Santo Imprio Romano,
mandou queimar os livros de Lutero em praa pblica.
Lutero compareceu a Dieta de Worms, de 17 a 19 de abril de 1521. Recusou-se a
retratao, dizendo que a sua conscincia estava presa Palavra de Deus, pelo que a
retratao no seria seguro nem correto. Dizem os historiadores que concluiu a sua
defesa com estas palavras : "Aqui estou; no posso fazer outra coisa. Que Deus me
ajude. Amm". Respondendo a Dieta em 25 de maio de 1521, formalizou a excomunho
de Martinho Lutero, e a Reforma nascente tambm foi condenada.
Influncia Poltica e Social
Por medidas de precauo, Lutero este recluso no castelo de Frederico, o Sbio, cerca
de 10 meses. Teve tempo de trabalhar na traduo do Novo Testamento para a lngua
alem. Esta traduo foi publicada em 1532. Com a ajuda de Melancton e outros, a
Bblia inteira foi traduzida, e, ento, foi publicada em 1532. Finalmente, essa traduo
unificou os vrios dialetos alemes, do que resultou o moderno alemo.
Tem-se dito que Lutero foi o verdadeiro lder da Alemanha, de 1521 at 1525. Houve a
Guerra dos Aldees em 1525, das classes pobres contra os seus lderes. Lutero tentou
estancar o derramamento de sangue, mas, quando os aldees se recusaram a ouvi-lo, ele
apelou para os prncipes a fim de restabelecerem a paz e a ordem.
Fato notvel foi o casamento de Lutero, com Catarina von Bora, filha de famlia nobre,
ex-freira cisterciana. Tiveram seis filhos, dos quais alguns faleceram na infncia.
Adotou outros filhos. Este fato serviu para incentivar o casamento de padres e freiras
que tinham preferido adotar a Reforma. Foi um rompimento definitivo com a Igreja
Romana.
Houve controvrsia entre Lutero e Erasmo de Roterd, que nunca deixou a Igreja
Romana, por causa do livre-arbtrio defendido por este. Apesar de admitir que o livrearbtrio uma realidade quanto a coisas triviais, Lutero negava que fosse eficaz no
tocante salvao da alma.
Outras Obras.

Em 1528 e 1529, Lutero publicou o pequeno e o grande catecismos, que se tornaram

manuais doutrinrios dos protestantes, nome dado aqueles que decidiram abandonar a
Igreja Romana, na Dieta de Speyer, em 1529.
Juntamente com Melancton e outros, produziu a confisso de Augsburg, que sumaria a
f luterana em vinte e oito artigos. Em 1537, a pedido de Joo Frederico, da Saxnia,
comps os Artigos de Schmalkald, que resumem seus ensinamentos.
Enfermidade e Morte.
Os ltimos dias de Lutero tornaram-se difceis devido a problemas de sade. Com
freqncia tinha acesso de melancolia profunda. Apesar disso era capaz de trabalhar
tenazmente. Em 18 de fevereiro de 1546, em Eisleben, teve um ataque do corao,
vindo a falecer.
A Teologia de Lutero.
Como monge agostiniano, Lutero dava preferncia a certos estudos, dentre os quais se
destacam a soberania de Deus, dando uma abordagem mais bblica s questes
religiosas e s doutrinas crists. Alguns pontos defendidos por Lutero so :
1. Nem o papa nem o padre, tem o poder de remover os castigos temporais de um
pecador.
2. A culpa pelo pecado no pode ser anulada por meio de indulgncias.
3. Somente um autntico arrependimento pode resolver a questo da culpa e do
castigo, o que depende nica e exclusivamente de Cristo.
4. S h um Mediador entre Deus e os homens, o homem Jesus Cristo.
5. No h autoridade especial no papa.
6. As decises dos conclios no so infalveis.
7. A Bblia a nica autoridade de f e prtica para o cristo.
8. A justificao somente pela f.
9. A soberania de Deus superior ao livre-arbtrio humano.
10. Defendia a doutrina da consubstanciao em detrimento da transubstanciao.
11. H apenas dois sacramentos : o batismo e a ceia do Senhor.
12. Opunha-se a venerao dos santos, ao uso de imagens nas Igrejas, s doutrinas
da missa e das penitncias e ao uso de relquias.
13. Contrrio ao celibato clerical.
14. Defendia a separao entre igreja e estado.
15. Ensinava a total depravao da natureza humana.
16. Defendia o batismo infantil e a comunho fechada.
17. Defendia a educao dos fiis em escolas paroquianas.
18. Repudiava a hierarquia eclesistica.

Joo Calvino
"O Senhor teve piedade de mim, sua pobre criatura;
(...) Ele me estendeu a Sua misericrdia para anunciar a
verdade do Evangelho." Com estas palavras
autodefiniu-se o reformador humanista Joo Calvino,
fundador da igreja protestante francesa.
Calvino foi um menino pobre, filho de um tabelio, que
era, ento, secretrio do bispo de Noyon. Ingressou no
Colgio dos Capeto e depois teve sua admisso
aprovada para integrar os filhos do Senhor de
Monmor. Compartilhou com eles sua educao.
Iniciou seus estudos na Universidade de Paris em
agosto de 1523, local onde aprendeu latim, filosofia e
dialtica. Ali, viria a distinguir-se como humanista.
Foi encaminhado para o estudo da teologia por seu pai; posteriormente, foi enviado para
uma capela da Catedral de Noyon e, a seguir, para a parquia de Marteville.
Todavia, com a mudana dos planos paternos, Calvino direcionou-se ao Direito. Entre
1528 e 1533, freqentou as universidades de Orleans e de Bourges. Em 1532, publicou
sua primeira obra, "Dois livros sobre a Clemncia ao Imperador Nero", em que
comentou o pensamento de Sneca sobre a clemncia. Paulatinamente, foi-se
aproximando das questes morais e religiosas e do pensamento de Lutero, o reformador
da Igreja catlica na Alemanha.
Sua distncia em relao ao catollicismo tornou-se pblica em 1533, com a redao de
um discurso que continha matria religiosa considerada hertica. Dois anos depois,
concluiu sua obra mais famosa, a "Instituio da Religio Crist", que lhe rendeu grande
prestgio.
Trs anos mais tarde, convidado a ensinar teologia, Calvino passou a viver em Genebra,
unindo-se ao reformador Guillaume Farel. Uma tentativa malsucedida de implantar os
costumes reformados acabou causando celeuma e levando Calvino ao exlio, em 1538.
Mudou-se para Estrasburgo, onde, em agosto de 1540, casou-se com a viva Idelette de
Bure, com quem viveria por nove anos. Com a morte da esposa, Calvino seguiu
cuidando dos filhos dela.
Em 1541 retornou a Genebra, onde criou um modelo institucional para a Igreja
Reformada. No mesmo ano publicou as suas "Ordenanas Eclesisticas". A partir de
ento, ocupou-se da melhora e da difuso da nova doutrina, expandindo-a para outros
centros europeus.
Em seus ltimos anos, estava com a sade debilitada. Joo Calvino morreu no dia 27 de
maio de 1564, aps um acesso de hemoptise.

Jacobus Arminius
Jacobus, Arminius, nome verdadeiro Jacob Harmensen,
Hermansz, ou ainda Harmenszoon (1560-1609),
holands, telogo e ministro da Igreja Reformada
Holandesa que se ops ao dogma da predestinao e
desenvolveu sua prpria doutrina conhecida depois
como arminianismo.
Seu pai faleceu quando Arminius era criana; dois
benfeitores custearam seus estudos sucessivamente na
escola primria e depois nas universidades de Leiden
(1576-1582), Basel e Geneva (1582-1586). Foi
ordenado em Amsterd em 1588, onde se casou.
Em 1603 Arminius foi convidado para uma cadeira de
teologia em Laiden, que ele manteve at sua morte. Ps-se contra seu colega Franciscus
Gomarus, o qual pregava que aqueles eleitos para a salvao j estavam escolhidos por
Deus antes da queda de Ado.
Essa predestinao, - dogma professado pelo Calvinismo mais radical -, no deixava
espao para a misericrdia de Deus, nem para a vontade humana para alcanar a
salvao. Ento Arminius passou a afirmar uma eleio condicional, na qual a oferta
divina da salvao poderia ser ou no afetada pela vontade livre do homem. Aps sua
morte alguns de seus seguidores deram apoio a suas teses assinando a "Remonstrance",
um documento teolgico, assinado em 1610, por 45 ministros e submetido aos Estados
Gerais.
O ponto crucial do arminianismo que a dignidade humana requer uma total liberdade
de vontade. O arminianismo remonstrante foi debatido em 1618-1619 no snodo de
Dordrecht, uma assemblia da Igreja Reformada Holandesa no qual todos os delegados
eram seguidores de Gomarus.
O arminianismo foi desacreditado e condenado pelo snodo, os arminianos presentes
foram expulsos, e muitos outros sofreram perseguio. Em 1629, no entanto, os
trabalhos de Arminius (Opera theologica) foram publicados pela primeira vez em
Leiden, e por volta de 1630 a Irmandade Remonstrante conseguiu tolerncia . Foi
finalmente reconhecida oficialmente na Holanda em 1795.

John Wesley
John Wesley (Epworth, Inglaterra, 17 de junho de 1703
Londres, 2 de maro de 1791) foi um clrigo anglicano e
telogo cristo britnico, lder precursor do movimento
metodista e, ao lado de William Booth, um dos dois
maiores avivacionistas da Gr-Bretanha.
John Wesley viveu na Inglaterra do sculo XVIII, uma
sociedade conturbada pela Revoluo Industrial, onde
crescia muito o nmero de desempregados. A Inglaterra
estava cheia de mendigos itinerantes, polticos corruptos,
vcios e violncia generalizada. O cristianismo, em todas as
suas denominaes, estava definhando. Ao invs de
influenciar, o cristianismo estava sendo influenciado, de
maneira alarmante, pela apatia religiosa e pela degenerao
moral. Dentre aqueles que no se conformavam com esse estado paralisante da religio
crist, sobressaiu-se John Wesley. Primeiro, durante o tempo de estudante na
Universidade de Oxford, depois como lder no meio do povo.
John Wesley foi dcimo terceiro filho do ministro anglicano Samuel e de Susana
Wesley.
Devido s atividades pastorais que impediam o Reverendo Samuel de dar a devida
assistncia ao lar, Susana assumiu a administrao financeira da famlia e a educao
dos filhos e filhas. Disciplinava com rigidez os filhos, mantendo horrio para cada
atividade e reservando um tempo de encontro com cada filho para conversar, estudar e
orar.
Incndio em sua casa
Ainda na infncia, John Wesley foi o ltimo a ser salvo, de forma miraculosa, em um
incndio que destruiu toda sua casa, onde estivera preso no segundo andar. A partir
desse dia, Susana, sua me, dedicou-lhe ateno especial, pois entendeu que Deus havia
poupado sua vida para algo muito especial.
Aos cinco anos de idade, Susana Wesley comeou a alfabetizar o John, usando o livro
dos Salmos como apostila.
John estudou com sua me at os 11 anos. Entrou, ento, para uma escola pblica, onde
ficou como aluno interno por seis anos. Aos 17 anos, foi para a Universidade de Oxford.
Um dos episdios que marcou o incio do metodismo foi a viagem missionria de Jonh
Wesley aos EUA - Virgnia para "evangelizar os ndios" sendo praticamente fracassado.
Em sua viagem de retorno Jonh Wesley expressa sua frustrao "fui Amrica
evangelizar os ndios, mas quem me converter?".

Durante uma tempestade na travessia do Oceano Atlntico, Wesley ficou profundamente

impressionado com um grupo de morvios (grupo de cristos pietistas que buscavam a
converso pessoal mediante o Esprito Santo) a bordo do navio que, durante uma grande
tempestade, as crianas e os adultos moravios cantavam e louvavam ao nome do Senhor
(Deus)e Wesley vendo a f que tinham diante do risco da morte (o medo de morrer
acompanhava Wesley por ele achar que, Deus no poderia o justifica-lo mediante seus
pecados e por isso constantemente temia a morte desde sua juventude) predisps
seguir a f evanglica dos morvios. Retornou Inglaterra em 1738.
Converso
Aps 2 anos, John Wesley volta desiludido com o trabalho realizado na Virgnia.
Encontra-se, ento, com Pedro Bhler, em Londres, Bhler era pastor moraviano (da
Morvia, Alemanha) e com ele John Wesley se convence de que a f uma experincia
total da vida humana. Procurou, ento, libertar-se da religio formalista e fria para viver,
na prtica, os ensinos de Jesus.
No dia 24 de maio de 1738, numa pequena reunio, ouvindo a leitura de um antigo
comentrio escrito por Martinho Lutero, pai da Reforma Protestante, sobre a carta aos
Romanos, John sente seu corao se aquecer (entende-se que Wesley experimentava o
"batismo no Esprito Santo"). Experimenta grande confiana em Cristo e recebe a
segurana de que Deus havia perdoado seus pecados.
Igreja
Como no havia muitas oportunidades na Igreja Anglicana, Wesley pregava aos
operrios em praas e sales - muito embora ele no gostasse de pregar fora da Igreja E tornou-se conhecidssima esta sua frase: "o mundo a minha parquia".
Influenciados pelos moravianos, John e seu irmo Carlos organizaram pequenas
sociedades e classes dentro da Igreja da Inglaterra, liderados por leigos, com os
objetivos de compartilhar, estudar a Bblia, orar e pregar. Logo o trabalho de sociedades
e classes seria difundido em vrios pases, especialmente nos EUA e na Inglaterra e
estaria presente em centenas de sociedades, com milhares de integrantes.
Com tanto servio, Wesley andava por toda a parte a cavalo, conquistando o apelido de
'O Cavaleiro de Deus'. Calcula-se que, em 50 anos, Wesley tenha percorrido 400 mil
quilmetros e pregado 40 mil sermes, com uma mdia de 800 sermes por ano. John
Wesley deixou um legado de 300 pregadores itinerantes e mil pregadores locais. A
Igreja Metodista, como Igreja propriamente, organizou-se primeiro nos EUA e depois
na Inglaterra (somente aps a morte de Wesley no dia 2 de maro de 1791).

Richard Baxter
Richard Baxter (12 de Novembro de 1615 8 de
Dezembro de 1691) foi um lder puritano ingls,
sacerdote, escritor, a quem Dean Stanley chamou "o
chefe dos homens de escola protestantes ingleses". Em
A tica protestante e o esprito do Capitalismo, Max
Weber chama ao texto "Christian Directory" de Baxter
um "compndio de teologia moral puritana".
O seu escrito mais famoso "O Descanso Eterno dos
Santos" (The Saints' Everlasting Rest) de 1650. Na
doutrina da Predestinao, ele se confessava adepto da
verso atenuada do francs Moyse Amyraut (15961664).
Em lngua inglesa, o termo "Baxterianismo" significa
hoje um Calvinismo moderado, que diz que Deus
escolhe de fato apenas um pequeno nmero de pessoas, mas no despreza ou rejeita
ningum.
Baxter nasceu em Rowton, em Shropshire, na casa do seu av materno. Apesar de a
famlia ter ancestrais nobres, o pai j no tinha um papel destacado na sociedade.
Inicialmente, a educao de Richard foi pobre, a cargo do sacerdcio local. Mas em
breve a sua situao melhorou, com a ajuda de John Owen, mestre da escola livre de
Wroxeter, onde ele estudou entre 1629 e 1632, e onde fez progressos no latim.
A conselho de Owen ele no prosseguiu para Oxford (um passo de que ele depois se
arrependeu), tendo ido para o castelo de Ludlow onde esteve a cargo de Richard
Wickstead, o padre do conselho local. Apesar da negligncia de Wickstead, Baxter
beneficiou da grande biblioteca do castelo.
Em 1638 tornou-se sacerdote da Igreja Anglicana em Kidderminster, Worcestershire e
foi a partir de 1642 por algum tempo capelo do exrcito do Parlamento (ver Oliver
Cromwell).
Aps a restaurao (da monarquia), perdeu atravs do decreto da Uniformidade de 1662
o seu cargo e viveu aps a lei de tolerncia de 1672 em Londres.
Por ser um sacerdote de renome, que no desejava subjugar-se Igreja do Estado, em
1685 foi condenado a 18 meses de priso. O seu texto "O pastor reformado" proclama
um ideal ao qual ele se sentia obrigado.

Nicolau von Zinzendorf

O Conde Nikolaus Ludwig von Zinzendorf (26 de
maio de 1700 - 09 de maio de 1760),foi um
reformador social e religioso alemo, bispo da
Igreja Morvia, nascido em Dresden.
Zinzendorf tinha uma mente naturalmente alerta e
ativa, alm de um temperamento entusiasmado, que
fizeram sua vida uma incessante atividade de
planejamento e execuo.
Como Martinho Lutero, era muitas vezes
influenciado por sentimentos fortes e veementes e
facilmente movido tanto pela tristeza quanto pelas
alegria.
Era um vido buscador da verdade e tinha um
talento excepcional para falar sobre assuntos
religiosos, mesmo com aqueles que discordavam
dele.
Poucos homens tm sido mais solcitos para com a felicidade e o conforto dos outros,
mesmo nas pequenas coisas. Foi um orador natural e, apesar de suas vestes e aparncia
pessoal simples, tinha o aspecto de distino e fora.
Seus projetos foram muitas vezes mal compreendidos. Em 1736, chegou a ser banido de
Saxnia, mas em 1749 o governo rescindiu o decreto.
Ele lembrado, pela Igreja Luterana na Amrica como um escritor de hinos e um
renovador da Igreja em seu calendrio de santos e no calendrio litrgico da Igreja
Episcopal (E.U.A.) em 9 de maio.

Philip Jacob Spener

Philipp Jacob Spener, telogo alemo, considerado
o pai do Pietismo protestante, era um autodidata que
cedo percebeu o fato da Reforma Protestante no
estar completada. Em sua vida, entrou em contato
com importantes telogos e seus livros, tendo estes
exercido influncia direta em suas obras posteriores.
Sendo luterano, evocou das obras de Lutero um
pouco de sua ortodoxia, como a salvao e
justificao concedidas pela graa de Deus, mediante
a f somente e todas as questes que foram
essenciais Reforma do sculo XVI. Achava o
Cristianismo de sua poca muito decadente, pois os
pastores e membros de suas igrejas eram muito
acomodados e frios com relao vida espiritual.
Tambm se considerava apto a continuar a Reforma de Lutero, passando a fazer
pregaes e reunindo os collegia pietatis, minsculos grupos de pessoas que se
propunham a estudar e debater a Bblia. Com isso, surgiram os Movimentos de
Comunho do sculo XVII, que, apesar de no se desfiliarem das igrejas institudas,
contriburam mais tarde para que emergissem o Pietismo Clssico, o Pietismo Radical,
os Movimentos de Avivamento do sculo XIX nos Estados Unidos e o Movimento
carismtico do sculo XX.
Spener tinha em mente o fato de que no adiantava ir igreja e viver danando, indo ao
teatro e participando de jogos. Que aqueles que tinham abraado a f crist, mas tinham
esfriado, tinham que ser levados a um renascimento, do contrrio estariam perdidos.
Suas idias tambm tiveram incio ao ler obras do telogo J. Arndt e ao estudar com o
professor Christian Danhauer na faculdade teolgica de Estrasburgo.
Cronologia
Nascido em Rappoltsweiler na Alscia no dia 13 de janeiro de 1635, treinado por uma
madrinha devota que se utilizava de livros de devoo como "Arndt's True Christianity",
Spener foi convencido da necessidade de uma reforma moral e religiosa no Luteranismo
germnico.
Ele estudou teologia em Strasbourg, onde os professores da poca (especialmente
Sebastian Schmidt) tinham inclinao para o "Cristianismo prtico" ao invs da disputa
teolgica. Ele posteriormente passou um ano em Genebra, e foi poderosamente
influenciado pela rgida disciplina eclesistica e pela vida moral estrita a prevalescente,
e tambm pela pregao e piedade do professor Antoine Leger e dos pregador jesuta
convertido ao protestasntismo Jean de Labadie.
Durante uma estada em Tbingen, Spener leu o Grossgebauer's Alarm Cry, e em 1666
recebeu seu primeiro encargo pastoral em Frankfurt com a opinio de que a vida crist

no seio do Luteranismo (Lutheranism Evangelical) estava a ser sacrificada pelo rgido

zelo da ortodoxia.
O Pietismo, foi um movimento distinto na Igreja alem, originando-se atravs de Spener
que promovia reunies religiosas em sua casa (collegia pietatis) em que pregava seus
sermes, expondo passagens do Novo Testamento e induzindo os presentes a participar
na discusso de questes religiosas que surgiram. Em 1675 publicou o Pia desideria ou
Earnest Desires for a Reform of the True Evangelical Church, cujo ttulo deu origem ao
termo "Pietists". Nesta publicao ele fez seis propostas como o melhor meio de
restaurar a vida da Igreja:

1. Srio e profundo estudo da Bblia em reunies privadas, em ecclesiolae ecclesia

( "igrejas dentro da Igreja");
2. O Cristianismo sendo o sacerdcio universal, os leigos devem partilhar no
governo espiritual da Igreja;
3. O conhecimento do Cristianismo deve ser alcanado atravs da prtica;
4. Ao invs de ataques aos incrdulos e heterodoxos, dar um tratamento simptico
e gentil a eles;
5. Uma reorganizao da formao teolgica das universidades, dando maior
destaque vida devocional;
6. Um estilo diferente de pregao, ou seja, no lugar de retrica agradvel, a
implantao do cristianismo, no interior ou novo homem, que a alma da f,
devendo trazer frutos para a vida.

Este trabalho produziu uma grande impresso em toda a Alemanha e, embora

um grande nmero de telogos e pastores luteranos ortodoxos tenham sido
profundamente ofendidos por Spener em seu livro, as suas reivindicaes foram
admitidas e muito bem justificadas. Consequentemente, um grande nmero de
pastores imediatamente adotaram as propostas de Spener.