Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXXIV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Recife, PE 2 a 6 de setembro de 2011

1
Jornalismo e Memria

Jerusa de Oliveira Michel
1

Margareth de Oliveira Michel
2

Universidade Federal de Pelotas, Pelotas, RS
Universidade Catlica de Pelotas, Pelotas, RS

Resumo: Em um cenrio onde os veculos de comunicao passam a operar na produo de memrias
sociais este artigo tem como objetivo apresentar uma discusso sobre a relao entre jornalismo e
memria. Para entendermos melhor esta associao dividiremos este artigo em trs partes. A primeira
aborda a concepo de memria de acordo com diferentes autores, a segunda parte abordar o fazer
jornalstico e a terceira parte tecer uma relao entre ambos, usando como estudo de caso o jornal
comunitrio O Pescador elaborado pelos alunos da Escola de Comunicao Social da Universidade
Catlica de Pelotas em parceria com a comunidade de pescadores Z3.

Palavras Chave: Memria; Esquecimento; Jornalismo; Comunicao; Cidadania

Introduo
Este artigo tem como objetivo analisar a relao entre Jornalismo e Memria. A
atividade jornalstica tem como tarefa o registro do cotidiano que, muitas vezes, acaba por
tornar-se a documentao dos fatos ocorridos em uma comunidade, e ainda que no seja seu
objetivo, o jornalismo acaba por escrever a histria do lugar. As notcias e os exemplares dos
jornais, arquivados, constituem-se no vis condutor da memria local. Para entender este
fenmeno complexo, o trabalho inicialmente abranger uma reviso bibliogrfica sobre as
diferentes concepes de memria propostas por autores que reconhecidamente trabalham
com o tema. Izquierdo
3
(1989), por exemplo, traz para cena o fato de que a memria que nos
proporciona um senso histrico e o senso de identidade pessoal e que tambm nos permite
aprender, numa cadeia em que sem memria o aprendizado no existe e ele no ocorre sem
experincias. J Rosrio
4
(2002) coloca o fato de que a memria o lugar da imortalidade,
ligando o presente ao passado, dando significao s coisas e s experincias que vivemos.
Ricoeur
5
(2007) destaca que ns fazemos a escolha daquilo que ficar em nossa memria, a
escolha entre a memria e o esquecimento. Aborda tambm a questo das memrias

1
Mestranda em Memria Social e Patrimnio Cultural pela Universidade Federal de Pelotas, especialista em Gesto de
Eventos - nfase Organizacional e Institucional pela Faculdade de Tecnologia SENAC Pelotas. Graduada em Comunicao
Social Relaes Pblicas e Jornalismo pela Universidade Catlica de Pelotas, e-mail: jerusa.michel@gmail.com
2
Mestre em Desenvolvimento Social e Mestre em Lingstica Aplicada UCPEL, docente do Centro de Educao e
Comunicao da UCPEL/RS, email: margareth.michel@gmail.com
3
Ivan Antonio Izquierdo, NASCEU EM Buenos Aires em 1937) um mdico e cientista argentino naturalizado brasileiro,
que construiu sua carreira no Brasil e foi pioneiro no estudo da neurobiologia da memria e do aprendizado, destacando-se
entre os cientistas brasileiros mais citados em todas as reas do conhecimento.
4
Cludia Cerqueira do Rosario Bacharel em Filosofia (1984), Licenciada em (1988) e mestre em Filosofia pela
Universidade Federal do Rio de Janeiro (1990). Professora Adjunta da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro.
Tem experincia na rea de Filosofia, com nfase em Filosofia da Cultura, atuando principalmente nos seguintes temas:
mito, cinema, religio, filosofia e cultura.
5
Paul Ricoeur, filsofo francs, nascido a 27 de fevereiro de 1913, em Valence, e falecido a 20 de maio de 2005, em Chatenay-
Malabry, Paris, foi aluno de Gabriel Marcel e professor nas Universidades de Sorbonne e Chicago. Foi um dos grandes
filsofos e pensadores franceses do perodo que se seguiu Segunda Guerra Mundial.
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individual e coletiva, onde Halbwachs
6
(2004) afirma que as memrias so sempre coletivas,
oriundas de uma 'comunidade afetiva', que se configura como 'cimento social' pois mantm as
partes unidas, como tambm refora a identidade dos indivduos.
Na seqncia, a reviso bibliogrfica se ocupa do jornalismo, isto porque o
jornalismo o registro das informaes relacionadas aos grupos sociais e a sociedade um
produto da comunicao que propicia a interao social, existindo o senso comum de que o
jornal escrito relatando os fatos atuais e buscando constantemente novos fatos, sem a
preocupao explcita de registr-los para as novas geraes. O jornalismo em sua produo
realiza escolhas, e as realiza em busca do novo. No entanto, os elementos constitutivos da
comunicao jornalstica mediam as relaes dos sujeitos, produzem sentidos e interferem na
construo dos processos histricos e das transformaes sociais, e ao fazerem isto, registram
os aspectos da realidade que so memorveis no futuro. Desta forma, o fazer jornalstico se
relaciona com o senso de identidade pessoal e com o senso histrico e, portanto, com a
memria, porque ao pautar as notcias de um jornal escolhido o que ser lembrado ou
esquecido. De forma especial, emerge o jornalismo comunitrio como instrumento de
aquisio, conservao e evocao das memrias de uma comunidade, tendo em vista a
coeso do grupo e o sentimento de pertinncia entre seus membros, cujo discurso revela a
escolha dos fatos que se tornaro memorveis na construo dos processos histricos. Por fim,
tecida a relao entre memria e jornalismo, usando como estudo de caso o jornal
comunitrio O Pescador elaborado pelos alunos da Escola de Comunicao Social da
Universidade Catlica de Pelotas em parceria com a comunidade de pescadores Z3.

A Memria
Para Ivan Izquierdo (1989) existem basicamente duas maneiras de conceber o fluxo
de tempo, uma olhando do passado em direo ao futuro e a outra olhando do futuro em
direo ao passado, entretanto, segundo o autor em qualquer um dos casos, o fluxo nos
atravessa em num ponto, que denominamos presente (1989, p. 89). Em seu artigo Memrias,
Izquierdo nos diz que:
Esse ponto evanescente, porm, nossa nica posse do real: o futuro no existe
ainda (...) e o passado no mais existe, salvo sob a forma de memrias. No h
tempo sem um conceito de memria; no h presente sem um conceito de
tempo; no h realidade sem memria e sem uma noo de presente, passado e
futuro. (IZQUIERDO, 1989, p. 89)


6
Maurice Halbwachs nasceu em Reims em 11 de maro de 1877 e faleceu em Buchenwald em 16 de maio de 1945 e foi um
sociolgo francs da escola durkheimiana. Escreveu uma tese sobre o nvel de vida dos operrios, e sua obra mais clebre o
estudo do conceito de memria coletiva, que ele criou
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Para o autor podemos classificar as memrias de diferentes formas como, por
exemplo, quanto durao, existem trs tipos: a memria imediata (que dura segundos), a de
curta durao (de uma a seis horas) e a de longa durao (horas, dias, anos). Tambm
chamada de memria remota a que se estende por dcadas.
Quanto funo, temos a memria operacional (ou memria de trabalho), que no
deixa arquivos permanentes, as memrias declarativas e as procedurais (hbitos). Memrias
declarativas guardam a lembrana do rosto de algum, de um lugar, de um poema. As
procedurais, ou hbitos, provm da aquisio de habilidades sensoriais e/ou motoras, como
dirigir ou digitar.
Segundo o dicionrio Aurlio Online
7
, memria a faculdade de reter idias,
sensaes, impresses, adquiridas anteriormente. Efeito da faculdade de lembrar; a prpria
lembrana. Recordao que a posteridade guarda.
a memria ento que nos proporciona um senso histrico e o senso de identidade
pessoal. atravs das memrias que construmos o aprendizado, pois sem memrias o
aprendizado no existe, assim como no h aprendizado sem experincias. Sendo assim, as
memrias so fruto daquilo que alguma vez percebemos ou sentimos. Ela pode ser
considerada a aquisio, conservao e evocao de informaes.
Segundo Izquierdo (1989, p.91) no possvel encaixar a enorme variedade de
memrias possveis dentro de um nmero limitado de esquemas ou modelos, nem reduzir seu
alto grau de complexibilidade a mecanismos bioqumicos ou processos psicolgicos nicos e
simples.
Claudia Cerqueira do Rosrio (2002)
8
nos oferece uma reflexo acerca da memria
vista a partir da mitologia. Ela nos apresenta Mnemsine, do grego M, derivado do
verbo mimnskein, "fazer-se lembrar", "fazer pensar", "lembrar-se. A titnida filha de Gaia
(a terra) e de Urano (o cu) e me das nove musas inspiradoras.
Para a autora a memria no tem o simples papel de reconhecimento de contedos
passados, o de fazer aparecer novamente as coisas depois que desaparecem. O lugar da
memria o lugar da imortalidade e o esquecimento a impermanncia, a mortalidade. Na
mitologia grega o esquecimento representado por Lethe, do grego Lth,
"esquecimento" ou "ocultao", um rio localizado no Hades onde quem bebesse, esqueceria-
se das vidas passadas. Para Rosrio:

7
http://www.dicionariodoaurelio.com/Memoria - Consultado em 25.06.2011.
8
No foram apresentados os nmeros de pgina referentes a citaes de Cludia Cerqueira do Rosario, pois o artigo O
Lugar Mtico da Memria, disponvel em http://www.unirio.br/morpheusonline/Numero01-2000/ claudiarosario.htm, no
possui numerao de pginas.
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(...) a memria no est apenas no passado trazido a tona pela recordao, mas
est presente em nossos corpos, em nosso idioma, no que valorizamos, no que
tememos e no que esperamos. A memria nos identifica como indivduos e
como coletividade. A memria permite mesmo que estas linhas sejam escritas
em sequncia coerente. (ROSRIO, 2002)

A memria liga o presente ao passado. Segundo a autora, lembramos aquilo que
possui significado, o que importante vivemos entre a memria e o esquecimento, talvez
porque vivamos entre o ser e o no ser mais. a memria que nos faz lembrar quem somos e
que nos faz querer ir a algum lugar.
Dentro deste contexto Greg Miller
9
(2007) em seu artigo Neurobiology: a
surprising connection between memory and imagination, nos apresenta uma pesquisa que
revela que pessoas com amnsia causada por danos ao hipocampo, apresentam dificuldades
em criar expectativas em relao ao futuro, o que leva a crer, baseado no resultado de
diferentes pesquisas, que o mesmo sistema que usamos para lembrar de algo que aconteceu no
passado tambm usamos para construir futuros possveis.
Paul Ricoeur (2007), em seu livro a A memria, a histria, o esquecimento assim
como Rosrio (2002), nos traz em seu texto referncia a Mnemsine, me das musas
inspiradoras atravs do o dilogo de Teeteto, no qual Scrates nos apresenta a metfora do
pedao de cera e nos diz que nossa a escolha daquilo que ficar na memria. Ns fazemos a
escolha entre memria e o esquecimento.
Pois ento, digamos que se trata de um dom da me das Musas, Memria:
exatamente como quando, guisa de assinatura, imprimimos a marca de nossos
anis, quando pomos esse bloco de cera sob as sensaes e os pensamentos,
imprimimos aquilo que queremos recordar, quer se trate de coisas que vimos,
ouvimos ou recebemos no esprito. E aquilo que foi impresso, ns o recordamos
e o sabemos, enquanto a sua imagem (eidlon) est ali, ao passo que aquilo que
apagado, ou aquilo que no foi capaz de ser impresso, ns esquecemos
(epilelesthai), isto , no o sabemos (SCRATES apud RICOEUR, 2007, p.28)

Juliana Silveira Matos (2011) nos diz que:
A lembrana colocaria as coisas do passado e por isso, segundo Ricoeur, O
lembrado apia-se ento no representado. Esse representado viria em forma
de imagens e assim daria suporte para um tipo de lembrana-imagem.
(MATOS, 2011, p. 72)

Ela coloca ainda que:
Na mesma direo, Henri Brgson, props uma dupla concepo de lembrana
pura e lembrana-imagem. A primeira seria a memria que rev,
espontnea, imediata e perfeita, enquanto a segunda, a memria que repete,
que se atualiza e tende a viver numa imagem. (MATOS, 2011, p. 72)


9
Dr. Greg Miller co-diretor do Psychobiological Determinants of Health Laboratory, Ph.D. em psicologia clnica na
Universidade da Califrnia, atualmente professor de psicologia na Universidade de British Columbia.
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5
Henri Brgson
10
(1990), em seu livro Matria e Memria, alm de apresentar os
conceitos ja citados acima por Matos (2011) de lembrana pura e lembrama imagem,
tambm nos apresenta o Cone SAB, conceito emprestado por Ecla Bosi (1979) em seu livro
Memria e Sociedade Lembrana de Velhos.
Bergson: o cone da memria
11


Fonte: Bosi, 1979, pp. 47-48.
Comentando o pensamento apresentado por Brgson (1990), a autora nos diz que:
Para tornar mais evidente a diferena entre o espao profundo e cumulativo da
memria e o espao raso e pontual da percepo imediata, Bergson imaginou
represent-la pela figura de um cone invertido: na base estariam as lembranas
que descem para o presente; no vrtice estariam os atos perceptuais que se
cumprem no plano do presente e deixam passar as lembranas: Esses dois atos,
percepo e lembrana, se penetram sempre, trocam sempre alguma coisa de
suas substncias por um fenmeno de endosmose. (BOSI, 1979, p. 10)

Para Brgson (1990) o presente avana no tempo sem parar, tocando um plano mvel
que traduz a representao atual que o indivduo tem do mundo. O vrtice do cone o
presente e simula a relao entre o real e o psquico, concentrando a imagem a partir do corpo
ao mesmo tempo em que faz parte do plano da representao, uma vez que o toca
pontualmente. A memria avana, acrescentando imagens e aumentando o cone, formando
novas representaes de um lado, e aes e reaes de outro.
Maurice Halbwachs, outro grande estudioso do campo da memria, foi aluno de
filosofia de Bergson, entretanto se afasta de seu mestre, abrindo espao para outras influncias
como Leibniz
12
, Simiand
13
e mile Durkheim
14
e por fim contrapondo-se a Bergson.

10
Filsofo francs, Henri Bergson nasceu em Paris, a 18 de outubro de 1859 e morreu na mesma cidade a 4 de janeiro de
1941, um marco na filosofia moderna: substituindo pela viso biolgica a viso materializante da cincia e da metafsica, ele
representa o fim da era cartesiana. Exprime, em nvel filosfico, um novo paradigma baseado na conscincia, adquirido pela
cultura de seu tempo, das conexes entre a vida orgnica e a vida social e psquica.
11
Na base P temos a realidade presente, em AB temos a memria, em SAB temos o ponto de contato entre percepo,
memria e a realidade presente. Com o tempo a distncia entre S e AB aumenta, mas o contato com a realidade nunca um
perceber puro, desconectado de AB. Aspecto importante da teoria: a memria responde ao chamado do presente. o tipo de
coisa que vinculo posio de Ludlow (na posio de Burge a memria responde ao chamado do passado, por assim dizer).
Compreenso do Cone de Memria de Brgson a partir de Ecla Bosi, em sua obra Memria e Sociedade, 1979, pp. 47-48.
12
Gottfried Wilhelm von Leibniz nasceu em Leipzig em 1 de julho de 1646 e faleceu em Hanver em 14 de novembro de
1716, foi um filsofo, cientista, matemtico, diplomata e bibliotecrio alemo.
13
Franois Simiand nasceu em Grires em 18 de abril de 1873 e faleceu em Saint-Raphael em 13 de abril de 1935, foi um
socilogo e economista, conhecido por sua participao no jornal de sociologia L'Anne Sociologique fundado em 1898 por
mile Durkheim e onde publicava os resultados de suas pesquisas e as de seus alunos, tendo sido membro tambm da Escola
Francesa de Histria da Economia.
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Halbwachs (2004) nos diz que as memrias so sempre coletivas uma vez que as lembranas
se constituem a partir das diversas memrias oferecidas por um determinado grupo, a que o
autor denomina 'comunidade afetiva'. Essa memria coletiva atua como cimento social que
mantm as partes unidas e tambm garante o sentimento de identidade de um indivduo.
Sobre a memria individual o autor afirma que esta sempre existe a partir da
memria coletiva, uma vez que as memrias so compostas no interior de um grupo,
afirmando que: Haveria ento, na base de toda lembrana, o chamado a um estado de conscincia
puramente individual que para distingui-lo das percepes onde entram elementos do pensamento
social admitiremos que se chame intuio sensvel (HALBWACHS, 2004: p.41).
Para Halbwachs as memrias individuais alimentam-se da memria coletiva e
histrica e incluem elementos mais amplos do que a memria construda pelo indivduo e seu
grupo. Segundo o autor a memria se transforma e se rearticula conforme posio ocupada e
as relaes estabelecidas nos diferentes grupos de atuao. Tambm est submetida a questes
inconscientes, como o afeto, a censura, entre outros.
A memria um processo vivido, conduzido por grupos vivos, portanto, em evoluo
permanente e suscetvel a todas as manipulaes. tambm, um elemento essencial da
identidade e da percepo de si e dos outros e um dos elementos fundamentais de uma cultura.

O Jornalismo
A sociedade produto da comunicao e comunicar muito mais do que transmitir
informaes. De acordo com Francisco Rdiger
15
(1998), a comunicao que fornece a
condio para a interao social. A sociedade representa muito mais do que uma simples
interao entre indivduos, constituda a partir de uma comunidade de ao e comunicao.
A sua existncia necessria para o desenvolvimento da vida e principalmente para o
desenvolvimento de uma vida social com sentido. Rdiger (1998) nos diz que:
A sociedade se confunde em sua estrutura com a cultura, na medida em que
representa um fenmeno gerado simbolicamente pela comunicao. A
comunicao o mecanismo de coordenao da interao social, torna possvel
o consenso entre as pessoas. Em funo disso, no pode ser reduzida pura e
simples transmisso de experincias, consiste no processo pelo qual os sujeitos
tm uma experincia comum da realidade, constroem seu mundo como
coletividade. (RDIGER, 1998, p. 37).


14
mile Durkheim nasceu em pinal em 15 de abril de 1858 e faleceu em Paris em 15 de novembro de 1917, sendo
considerado um dos pais da sociologia moderna, foi o fundador da Escola Francesa de Sociologia, posterior a Marx, que
combinava a pesquisa emprica com a teoria sociolgica, reconhecido como um dos melhores tericos do conceito da coeso
social.
15
Franciso Rdiger, nasceu em Porto Alegre-RS, formado em Jornalismo pela UFRGS, mestre em Filosofia pela UFRGS,
doutor em Cincias Sociais pela USP, e professor da Famecos desde 1986. Autor de diversas publicaes, entre as quais esto
Cibercultura e ps-humanismo (2008) e Martin Heidegger e a questo tcnica (2006).
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Dentro deste contexto comunicacional surge o jornalismo. Segundo Michael
Kunczik
16
(1997) foram os bardos viajantes, os predecessores dos jornalistas da atualidade
uma vez que estes discorriam sobre os acontecimentos cotidianos em mercados e tambm nas
cortes aristocrticas.
A Associao Nacional de Jornais
17
nos diz que o primeiro jornal conhecido o
Acta Diurna, que surgiu em Roma por volta de 59 A.C. e teria sido uma iniciativa de Julio
Csar. O intuito do jornal era informar o pblico sobre os acontecimentos polticos e sociais
mais importantes do imprio, sendo assim, Julio Csar ordenou que os eventos programados
fossem divulgados nas principais cidades. As notcias eram escritas em grandes placas
brancas e expostas em lugares pblicos de grande circulao, mantendo os cidados
informados sobre o governo, campanhas militares, julgamentos e execues. Foi a inveno
da prensa e dos tipos mveis por Gutenberg em 1447, que inaugurou uma nova era, a era do
jornal moderno e possibilitou a disseminao do conhecimento e o intercambio de idias na
Europa Ocidental.
Os jornais comearam a surgir como publicaes peridicas freqentes na primeira
metade do sculo XVII e foram produtos de paises como a Alemanha com o Avisa Relation
oder Zeitung fundado em 1609, a Frana com o Gazette em fundado em 1631, a Blgica com o
Nieuwe Tijdingen fundado em 1616 e a Inglaterra com o London Gazette , fundado em 1665, que
ainda hoje publicado como dirio oficial do Judicirio. As notcias veiculadas eram em sua
maioria sobre a Europa e incluam, ocasionalmente, informaes sobre a Amrica e a sia.
O jornalismo sofreria outra grande transformao em 1844 com a inveno do
telgrafo. Este permitiu que as informaes fossem transmitidas em questes de minutos,
possibilitando a incluso de relatos mais atuais e relevantes no cotidiano dos jornais. Foi neste
perodo que os jornais se tornaram o principal veculo de divulgao e recepo de
informaes.
Muitos outros desafios apareceriam ao longo da histria da imprensa escrita como o
rdio nos anos 20, a televiso entre 1949 e 1990 e a internet que revolucionou o fazer
jornalstico. Nunca se teve tanto acesso a informao de forma to rpida quanto na era da
internet, entretanto, segundo a Associao Mundial Jornais WAN, calcula-se que um bilho
de pessoas em todo o mundo lem um jornal todos os dias, o que comprova que os jornais em

16
Michael Kunczik nasceu em Colditz / Saxnia, em 1945, e estudou Economia e Cincias Sociais em Colnia, diplomando-
se como economista poltico em 1971.Fez doutorado em 1974 em Colnia e em1987 foi nomeado como professor
universitrio no Instituto de Jornalismo da Universidade Johannes Gutenberg de Mainz.
17
http://www.anj.org.br/a-industria-jornalistica/historianomundo/historiadojornal.pdf
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papel continuam sendo um veculo popular e poderoso no relato e anlise dos eventos que
afetam nossas vidas.
O jornalismo como o conhecemos hoje fruto de uma troca de comunicaes que se
basearia na chamada imparcialidade jornalstica e existiria para guiar a sociedade num
caminho de justia e igualdade. Luiz Beltro
18
e Newton de Oliveira Quirino
19
(1986) nos
dizem que a sociedade e a comunicao esto intimamente ligadas e que pode-se determinar o
nvel de civilizao de uma sociedade ou agrupamento social pelas formas, instrumentos e
eficcia de seu sistema comunicacional.
A sociedade se confunde em sua estrutura com a cultura, na medida em que
representa um fenmeno gerado simbolicamente pela comunicao. A
comunicao o mecanismo de coordenao da interao social, torna possvel
o consenso entre as pessoas. Em funo disso, no pode ser reduzida pura e
simples transmisso de experincias, consiste no processo pelo qual os sujeitos
tm uma experincia comum da realidade, constroem seu mundo como
coletividade (RDIGER, 1998, p. 37).

Comunicar ento, muito mais do que simplesmente transmitir informaes. O
mundo tal qual o conhecemos hoje gira em torno dos acontecimentos e daquilo que
noticiado pelos veculos de comunicao. Entretanto a comunicao como a conhecemos hoje
e especialmente o jornalismo, passam a ser dominados pelo que chamamos de veculos de
comunicao de massa e pelos grandes conglomerados da comunicao, limitando e
reduzindo o espao para notcias referentes a pequenas comunidades.
Dentro deste conceito surge o que conhecemos como jornalismo comunitrio que
tem como objetivo se desvincular da lgica dos veculos de comunicao de massa e assumir
o papel que todo o jornal deveria desempenhar que o papel social.
O Jornalismo comunitrio se dirige a um grupo social unido em torno de interesses
comuns e deve ser basear, assim como qualquer tipo de jornalismo, na verdade dos fatos, na
pesquisa de dados, na explicao de fenmenos e na interpretao da realidade. isso que
dar a proximidade do jornal com a comunidade a que se destina ou a partir do qual feito e
que criar uma identidade para o mesmo ao contrrio do que acontece com os grandes
veculos de comunicao que esto distantes da comunidade ou nem sequer a conhecem.
Ao criar um veculo de comunicao comunitria preciso que haja interao com a
comunidade na qual est inserido. O jornalista que desempenha esse tipo de atividade

18
Luiz Beltro de Andrade Lima, nasceu em1918 em Olinda, e foi um grande colaborador do avano do campo das cincias
da comunicao no Brasil e na Amrica Latina. Trabalhou no Dirio de Pernambuco, onde foi revisor e reprter. tambm foi
funcionrio pblico e foi um estudioso de jornalismo na poca em que trabalhou no Dirio de Pernambuco e em 1967 tornou-
se o primeiro doutor em comunicao no Brasil.
19
Newton de Oliveira Quirino, ex-aluno de Luiz Beltro, posteriormente colega de pesquisa e autor de livro em parceria com
o mestre.
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geralmente conhece as pessoas pelo nome, aceita e respeita o modo de vida dessas pessoas e a
maneira como se expressam ainda que de forma coloquial ou errada.
O jornal comunitrio, enquanto comunicao horizontal, passa a ser a voz da
comunidade, mediando o discurso destes sujeitos e dos demais discursos sociais, pois articula
as muitas vozes que se tornam pblicas no espao miditico, organizando-as na referncia dos
fatos no processo de construo textual e imagtico, que se tornar material simblico ao ser
captado pela memria social.
Este material constitui-se num discurso verbal (expressado pelas vozes dos textos) e
visual (fotografias e imagens ilustrativas das matrias), que combinados aumentam o poder de
penetrao na memria social pelo reforo de identidades e representaes sociais, por
intermdio da seleo e da edio do material publicado, auxiliando na fixao de sentidos e
na construo de modos de recordao.

Jornalismo e Memria
Pode parecer contraditria a preocupao de relacionar jornalismo e memria uma
vez que, segundo o senso comum, o jornal de hoje serve para embrulhar o peixe de amanh.
Segundo Fernandes
20
no jornalismo considerado em sua especificidade, ao realizar escolhas,
haver sempre o predomnio da busca do novo. Os jornais so escritos para a divulgao de
acontecimentos de seu tempo, sem a preocupao de anot-los para uma gerao futura.
Neste caso pode parecer paradoxal a relao entre jornalismo e memria, mas para a autora:
H, porm, laos estreitos entre estes elementos constitutivos dos meios de
comunicao nas sociedades contemporneas. Eles mediam a relao dos sujeitos
e interferem nas transformaes do que acontece. Produzem sentidos para os
processos histricos nos quais esses sujeitos esto inseridos. Ao faz-lo, destacam
os fatos da atualidade, que se tornam memorveis no futuro. O que foi
selecionado como mensagem jornalstica, ao registrar aspectos relevantes da
realidade acaba envolto numa espcie de luz ou claridade, chamando a ateno
dos historiadores. (FERNANDES, 1997)

Para Ivan Izquierdo, a memria o nosso senso histrico e tambm o nosso senso de
identidade pessoal, como ento no associar a memria ao fazer jornalstico, uma vez que, a
partir do que recordamos que podemos escolher o que importante ou no, no presente. Ao se
elaborar a pauta de um jornal, escolhe-se o que ser lembrado e o que ser esquecido. Para
Fernandes
Na verdade, fatos novos no so criados a partir do nada. So articulados a
partir de um passado que se fez linguagem e vai sendo reconstitudo nos
sujeitos que produzem narrativas jornalsticas do presente rastreando os

20
Prof Dra. Terezinha Ftima Tag Dias Fernandes. Departamento de Jornalismo e Editorao Escola de
Comunicao e Artes Universidade de So Paulo So Paulo S.P / Brasil.
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10
sentidos dos fatos no passado. Esta articulao permanente. (FERNANDES,
1997)
21


A midias ento passam ento, segundo Henn
22
(2006, p. 179) a constituir um lugar
privilegiado para os agenciamentos envolvendo a memria coletiva e, sobretudo, o
enquadramento da memria. A partir deste agendamento, os indivduos passam a se
identificar com os acontecimentos pblicos relevantes para o seu grupo. Segundo
Burke
23
(2000, p.70) Lembram muito o que no viveram diretamente. Um artigo de
noticirio, por exemplo, s vezes se torna parte da vida de uma pessoa. Da, pode-se descrever
a memria como uma reconstruo do passado.
A memria ento como uma forma de acesso ao passado, e fonte de identidade
tanto pessoal quanto coletiva. Memria individual e coletiva alimentam e guardam
informaes relevantes para os sujeitos e tm, por funo primordial garantir a coeso do
grupo e o sentimento de pertinncia entre seus membros.
A informao e a comunicao so mediadoras do processo de construo da
memria e de identidade, que no so somente individuais, mas peas do contexto social que
precede e continua alm do homem e dos grupos sociais.
Um aspecto interessante apresentado por Jiani Adriana Bonin
24
(2009) o de
pensarmos na ao das mdias como lugares de memria, sobre isso ela nos diz que:

A noo de lugares de memria, recuperada por Candau (2002) do trabalho de
Nora, tambm se afigura como produtiva para essa discusso, medida que
permite pensar a constituio de marcos da memria social como produto do
trabalho dos grupos sociais. Remete a uma unidade significativa, de ordem
material ou simblica, a que a vontade de homens (grupos) e/ou o trabalho do
tempo converteram num elemento simblico de uma determinada
comunidade/grupo. A ideia de fabricao subjaz nessa definio e permite
pensar que os lugares de memria so mveis, produto da articulao de
memrias plurais, mais ou menos antigas, com frequncia conflitivas e que
interatuam entre si, passveis de reinterpretaes diversas e, inclusive, de se
tornarem lugares de esquecimento. Tal noo abre a possibilidade de
pensarmos na ao das mdias tambm como agentes de constituio de lugares
de memria social. (BONIN, 2009, p. 87)

Voltando-nos ao jornalismo e em especial ao jornalismo comunitrio como forma de
suporte e construo da memria local usaremos o jornal comunitrio O Pescador como

21
A citao no possui nmero de pgina, pois o artigo disponvel em http://www.entretextos.jor.br/
page_txt.asp?smn=2&txt=39&sbmn=5 no possui numerao de pginas.
22
Ronaldo Henn, Doutor em Comunicao e Semitica pela PUC de So Paulo e professor no PPG em Cincias da
Comunicao da Unisinos.
23
Peter Burke nasceu em Stanmore em 1937 e um historiador ingls com doutorado em Oxford (de 1957 a 1962), foi
professor de Histria das Idias na School of European Studies da Universidade de Essex, professor na Universidade de
Sussex e professor da Universidade de Princeton, atualmente professor emrito da Universidade de Cambridge.
24
Jiani Adriana Bonin doutora em Cincias da Comunicao pela Universidade de So Paulo, professora de curso de
especializao em Comunicao Popular e Alternativa da UEL e professora do Cesumar.
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exemplo. O projeto do jornal O Pescador surgiu na Escola de Comunicao Social da
Universidade Catlica de Pelotas no curso de Jornalismo, por uma reivindicao dos
prprios alunos, com o objetivo de discutir e desenvolver o jornalismo comunitrio, ou seja,
de novas formas de ao jornalstica, a partir de um processo comunicativo horizontal,
alternativo, participativo e inclusivo. Trata-se da produo de um jornal comunitrio
impresso, de periodicidade mensal, direcionado comunidade da Colnia de Pescadores Z3,
bairro perifrico da cidade de Pelotas.
A escolha da Z3 como primeira comunidade a receber o projeto, se deu com base em
alguns critrios pr-determinados. Primeiro, por ser uma comunidade afastada do centro
urbano. Segundo, por ter vida prpria, sua cultura, seu jeito de ser. Ento, a Z3 se encaixou
perfeitamente nesses requisitos. O projeto que se desenvolve desde o ano 2000, nasceu tendo
como ideal o desenvolvimento de novas formas de comunicao, baseado nas teorias do
jornalismo comunitrio, ou seja, propor um veculo alternativo e popular, voltado para os
interesses da comunidade.
O jornal comunitrio deve e busca ser o espelho da comunidade a que se destina,
para assim construir uma estreita relao entre os sujeitos interagentes. Com o projeto novas
possibilidades foram abertas, as quais inegavelmente alteram diversos padres no processo de
comunicao entre emissores e receptores. Portanto, vale destacar o carter coletivo do
jornalismo comunitrio. Segundo Chaui
25
(2003, p. 140), a filosofia, a grosso modo,
conceitua memria como uma atualizao do passado ou a presentificao do passado e
tambm registro do presente para que permanea como lembrana.
Campos
26
defende que o jornalismo comunitrio uma prtica voltada (...) para os
interesses de um grupo de pessoas que vivem em comunidade porque tm algo em comum: o
mesmo bairro, o mesmo trabalho, a mesma religio, a mesma escola, o mesmo sindicato etc.
Segundo Campos, o jornalista observa a comunidade profundamente, ele participa dela e
consegue ento retrat-la e mostrar a vida desta comunidade como algum que vive nela. Na
comunidade, o jornalista permanentemente convidado a integrar rgos colegiados,
associaes, grupos de debate, jurado de eventos culturais etc. Isto ocorre porque a
comunidade reconhece nele a capacidade de liderar e de influenciar. Dotado de princpios

25
Marilena de Souza Chaui nasceu em Pindorama So Paulo, em 4 de setembro de 194,1 uma filsofa e historiadora de
filosofia brasileira. Professora de Filosofia Plotica e Histria da Filosofia Moderna da faculdade De Filosofia, Letras e
Cincias Humanas da Universidades de So Paulo. (FFLCH-USP). mestre (1967, Merleau-Ponty e a crtica dohumanismo),
doutora (1971, Introduo leitura de Espinosa) e livre docente de Filosofia (197, A nervura do real: Espinosa e a questo da
liberdade) pela USP.
26
Pedro Celso Campos professor do Departamento de Comunicao Social da Unesp - Bauru, e trabalha com Comunicao
Comunitria. Graduado em Jornalismo pela Universidade de Braslia (1976), mestre em Comunicao e Poticas Visuais
pela Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (1997) e doutor em Cincias da Comunicao. Concentrao:
Jornalismo pela Universidade de So Paulo/SP-Escola de Comunicao e Artes/ECA (2006).
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ticos, o comunicador comunitrio deve aproveitar esse contato direto para estar sempre
aprendendo com a comunidade de modo a poder servi-la cada vez melhor, sem jamais impor
os seus processos, mas sempre discutindo, democraticamente, o melhor caminho em cada
situao (CAMPOS, 2006).

O Jornal O Pescador e os resultados encontrados junto comunidade
Desde 2006, pesquisas vem sendo realizadas para avaliar os resultados do Jornal O
Pescador junto aos moradores da Colnia Z 3. Estas pesquisas tanto tem sido de origem
quantitativa como qualitativa, tendo tambm sido realizados documentrios em udio e vdeo.
Quanto s pesquisas quantitativas
27
, verifica-se que a maioria dos entrevistados tem acesso ao
jornal de alguma forma e que a maioria conhece O Pescador, constata-se que a maioria l
todo o Jornal, e que mesmo os que no lem o jornal, recebem algum tipo de informao,
produzida na comunidade, e transmitida por seu intermdio. O contedo do jornal, perante a
comunidade, est entre Muito Bom e Bom, uma vez que foram os dois conceitos que mais
apareceram nas pesquisas, pois a maioria dos entrevistados acredita que o jornal em algum
momento, mesmo que no seja sempre, e que nem toda a comunidade participe da elaborao
do Jornal consegue retratar a realidade da comunidade. A maioria dos entrevistados acredita
que o Jornal importante para a comunidade, e ressalta a sua importncia devido a ele tratar
de assuntos relativos a vida da comunidade. As razes pelas quais os entrevistados afirmam
que O Pescador importante para a comunidade8 so: Fala sobre assuntos e problemas da
comunidade" (19,7%), "Apresenta informao, notcias, conhecimento" (13,1%), "Se tem
acesso ao que est acontecendo" (8,2%), "Divulga a pesca e produtos da localidade" (3,3%), e
por fim com igual representatividade esto as seguintes opes "A gente se v nele" (1,6%),
"Aborda assuntos atuais" (1,6%), "Com ele muita coisa melhorou" (1,6%), e "Divulga a parte
social da colnia" (1,6%").
Um dado extremamente relevante que a maior parte dos entrevistados possui um
interesse maior pelas entrevistas apresentadas no jornal O Pescador, e pelo contedo relativo
pesca. Estes ndices mostram que, de certa maneira, o que mais chama ateno no jornal, o
contedo relativo vida da comunidade e sua principal atividade econmica, uma vez que, as
entrevistas em vrias ocasies, apresentam assuntos relativos a esta temtica.
Com relao s pesquisas qualitativas, realizadas com a finalidade de se conhecer um
pouco mais sobre os conceitos centrais propostos pelo trabalho de construo de identidade,
forma de expresso comunitria e popular, buscou-se saber como esses so percebidos pela

27
Michel e Oliveira, 2006; Ribeiro, Renhardt e outros (2007); Baini e Saab (2010), entre outras.
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comunidade local. Foram realizadas entrevistas semiestruturadas cujas questes foram feitas
diretamente aos indivduos escolhidos na populao. Essas entrevistas foram gravadas e em
seguida transcritas para uma melhor compreenso. As anlises foram realizadas atravs do
contedo puro e simples da fala dos entrevistados, em funo do objeto de estudo, e foram
confrontadas com os conceitos tericos para verificar a pertinncia entre elas, buscando
compreender a relao jornal O Pescador e comunidade de Pescadores da colnia Z3.
Assim, a pesquisa qualitativa, que teve por objetivo aprofundar questes levantadas
na pesquisa quantitativa, revelou dados importantes que demonstram como a comunidade
percebe o Jornal O Pescador. Os entrevistados, j na pesquisa de 2006
28
, mostraram que o
Jornal um referencial para a comunidade, que anteriormente precisava buscar informaes
atravs de outros meios de comunicao que nem sempre representavam a realidade da
comunidade em questo. Outro ponto importante que deve ser lembrado que a comunidade
quer se enxergar no jornal, e quer que os problemas de sua comunidade sejam apresentados
atravs deste veculo.
Oliveira (2006, p. 36) coloca que segundo Mota (2006) O Jornal informa sobre a
cooperativa, antes sobre o sindicato, ele at contribui para a sade (...). Conceio (2006) ao
falar do surgimento do Jornal O Pescador na Colnia Z3, afirma que o Sindicato dos
Pescadores de Pelotas tem participado ativamente dele. o que afirma Jaudete (2006) ao
dizer que o jornal O Pescador tudo. A gente tem as notcias, bonito um, ah, te liga, eu te
vi no jornal. Tu falou no jornal. Alerta o pessoal, e se tem alguma coisa que ta mal, as pessoas
vai, n, o povo vai ver. O Posto de sade, o posto policial, tudo n. um espetculo! Cabe
ainda ressaltar que o Jornal O Pescador foi motivo de transformao na vida dos moradores da
Colnia Z3. o que afirma Laura de Oliveira Mateus (2006) ao falar de sua relao com o
Jornal:
Inclusive, eu cheguei longe por causa do Jornal O Pescador, porque ai vieram
aqueles rapazes que fizeram O Pescador, e tambm o livro aquele, Histria de
Pescador, e eles pegaram dois trabalhos meus, trabalhinhos simples, pegaram e
botaram no livro. Isso ai valorizou muito meu trabalho. Depois, por fim, a
revista Caros Amigos, editou dois trabalhos meus, e at hoje eu to registrada l
com eles (...)


28
Everaldo Peres Mota morador da Colnia Z3 h 48 anos, e presidente da Cooperativa dos Pescadores Profissionais e
Artesanais Lagoa Viva Ltda. Nilmar Conceio morador da Colnia Z3 h 40 anos. Pescador e, atualmente, presidente
do Sindicato dos Pescadores de Pelotas. Jaudete possui comercio na Colnia Z3, onde tambm moradora h 50 anos. Ela
concedeu entrevista aos pesquisadores em 04 de novembro de 2006. Laura de Oliveira Mateus moradora da Colnia Z3 h
15 anos. Durante trs anos, manteve uma coluna no jornal O Pescador. Todos concederam entrevistas aos pesquisadores em
04 de novembro de 2006 e autorizaram a publicao de seus nomes.
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Estas informaes foram novamente aferidas por Michel e Oliveira (2007).
Abordando ainda a questo da transformao na comunidade, segundo Ribeiro, Renhardt e
outros (2007, p.4);

Fazendo um balano desses sete anos, possvel observar uma fantstica
evoluo, tanto em termos de trabalho quanto de resultados. O jornal hoje est
consolidado como um veculo comunitrio que inaugurou uma nova forma de
dilogoentre a comunidade e o poder pblico. Muitas das melhorias estruturais
da Z-3 s foram possveis porque os moradores tinham esse instrumento para
gritar, reivindicar. O poder pblico tem outros olhos e age com mais ateno
em comunidades que tem o poder de se expressar.

Posies similares dos moradores quanto ao jornal O Pescador foram mostradas no
vdeo documentrio realizado em 2010 e classificado para a Expocom Sul 2011.
Os jornais comunitrios e o fortalecimento da memria das comunidades
Os jornais comunitrios e aqui citamos o exemplo do jornal O Pescador, deveriam
atender a veiculao de informaes e o fortalecimento da memria da comunidade em
questo. Esta proposio encontra apoio em Walter Benjamin, filsofo alemo, para quem o
passar dos tempos e a chegada dos tempos modernos trouxe a desorientao das formas
especificamente modernas de narrativa (romance moderno, short-story, jornal), porque foi
deixando de existir a capacidade de contar histrias, e com isso instalou-se a incapacidade
de trocar experincias. Benjamim
29
(1983) afirmava que as melhores narrativas escritas
eram aquelas que se aproximavam das histrias orais contatadas por inmeros narradores
annimos, e consistiam num meio artesanal de comunicao, e na sua perspectiva existem
incompatibilidades inconciliveis entre a narrativa e a informao. A narrativa oferece
reflexo, espanto e nunca se exaure; a segunda surge de forma efmera e somente tem
validade enquanto novidade. O autor aponta a definio de memria como uma capacidade
pica30 e para ele, existe uma diferena de atuao da lembrana na narrativa e no romance,
sendo ambos advindos da epopia que se divide em dois momentos: o da memria
perenizante do romancista em oposio memria de entretenimento do narrador
(BENJAMIN, 1983, p. 67). Assim ele define a informao jornalstica moderna como incapaz
de ser apreendida pela memria, por conta de sua pecha de produto a ser consumido
instantaneamente. (...) reduz-se ao instante em que era nova. Vive apenas nesse instante,

29
Walter Benedix Schnflies Benjamin nasceu em Berlim em 15 de julho de 1892 e faleceu em Portbou em 27 de setembro
de 1940, foi um ensasta, crtico literrio, tradutor, filsofo ne socilogo judeu alemo, associado Escola de Frankfurt e
teoria Crtica.
30
A Mnemosia, deusa da reminiscncia, era a musa do gnero pico entre os gregos.
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15
precisa entregar-se inteiramente a ele, e, sem perda de tempo, comprometer-se com ele.
(1983, p. 61-62).
Para Benjamim o sujeito moderno, leitor vido de informaes apresenta uma nova
forma de lidar com a memria, que se forma fugaz. Para a imprensa importa aquilo que
novidade, assim rapidamente ela substitui informaes por outras mais novas, e este processo
se torna contnuo, por isso a imprensa estar condenada a no contribuir com a memorizao
dos fatos e no deve ter muitas pretenses junto questo da memria. Porm Benjamim
(1983) torna possvel outra concepo no que se refere ao jornalismo comunitrio que pode se
tornar instrumento de aquisio, conservao e evocao da memria de uma determinada
comunidade, isto porque apesar de predominar no jornalismo a busca pelo novo, ressalta-se
que seus discursos produzem sentido para os processos histricos e destacam os fatos que se
tornaro memorveis no futuro, principalmente quando so produzidos e relatados a partir da
prpria comunidade.
Segundo Enne e Tavares (2004) eternizar um dado momento atravs da escrita ,
sob certo aspecto, domesticar e selecionar a memria. Partindo deste principio, os jornais,
principalmente os impressos, podem ser um instrumento valioso para a construo da histria
de um determinado lugar, pois so vestgios, traos do passado que podem ajudar na
constituio e preservao da memria de uma comunidade.

Consideraes
A partir das diferentes teorias abordadas no decorrer do texto pode-se afirmar que o
jornalismo, em especial o jornalismo comunitrio, so mediadores do processo de construo
da memria e de identidade, que no so somente individuais, mas peas do contexto social
que precede e continua alm do homem e dos grupos sociais.
Com base no conceito de Ivan Izquierdo (1989), de que a memria o nosso senso
histrico e tambm o nosso senso de identidade pessoal, como no podemos deixar de
associ-lo ao fazer jornalstico, uma vez que, a partir do que recordamos que podemos
escolher o que importante ou no, no presente. Temos ento a viso de Henn (2006) para
quem as mdias se constituem em lugar privilegiado em que a memria coletiva agenciada e,
sobretudo, enquadrada.
Sendo assim, nos baseamos no fato de que o jornalismo comunitrio, e tomamos
como exemplo o jornal comunitrio O Pescador, busca ser um espelho da comunidade a que
se destina e tem como proposta principal a busca e seleo de fatos memorveis para os
moradores da comunidade assim como de suas lutas sociais. Embora o jornalismo sofra a
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forte influncia dos princpios da cultura de massa sobre o indivduo que emite e recebe a informao
jornalstica, os jornais comunitrios podem e devem usar uma espcie de filtro diferente do
existente nos veculos de comunicao massivos, para a partir da construir uma outra prtica
em que a narrativa contribua para que aquilo que narrado esteja efetivamente ligado tanto
identidade social como a representao que os moradores da comunidade fazem de si e isto
contribua para a construo e preservao de sua memria como indivduos, como grupos e
como comunidades.

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