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Exorcismo
Por: Fr. Goya, especial para o Jornal Mineiro O TEMPO ( http://www.otempo.com.br/ )

O fascnio do oculto revela o fracasso da cincia e dos dogmas religiosos e explica o surpreendente
xito que encontraram no pblico The Possession of Joel Delaney, Rosemarys Baby ou, mais centrado no
tema que nos ocupa, The Exorcist, de William Peter Blatty. Transposto para o cinema, este best-seller de
livraria desencadeou, como desejava, o entusiasmo dos espectadores. Nos Estados Unidos e na Gr-Bretanha,
milhes de pessoas deslocaram-se para assistir, primeiro com horror, depois com repugnncia, viso
degradante da possesso de uma garota de doze anos, soltando gritos agudos, rangendo os dentes, proferindo
obscenida des e frases de latrina, finalmente masturbando-se com um crucifixo. O contgio tornou-se to forte
que em vrias sesses foi preciso evacuar as salas em escurido onde, tomados de mal-estar, alguns
espectadores (e o nmero de homens excedia o das mulheres) tiveram de ser levados para os servios dos
hospitais psiquitricos. Jogando assim com o medo e com o mistrio, observava inteligentemente Martine
Monod, Blatty consegue duplo golpe. Por um lado, interessa os seus concidados porque lhes toca qualquer
coisa que eles sentem no mais ntimo de si prprios. Por outro lado, consegue introduzir em pessoas tornadas
mais vulnerveis pelos choques emocionais que a sua histria e as suas imagens lhes impe as idias
estreitamente obscurantistas e reacionrias de que ele propagandista. (Humanit-Dimanche, 21 de Abril de
1974).
Estas mesmas idias j tinham feito caminho nos Estados Unidos desde 1971, data da publicao do
romance de Blatty, e igualmente noutros pases. As suas conseqncias revelam-se surpreendentes ou
trgicas:
Um pontfice mrmon declara que, se certas mulheres se tinham inscrito no M.L.F., fora porque o
Diabo entrara dentro delas (Aurore, 10 de outubro de 1973);
Em Washington, um membro da Cmara dos Representantes, o padre Robert Drinan, nico sacerdote catlico
do Congresso, acaba por propor uma soluo radical ao problema suscitado pelo escndalo Watergate. Se
no conseguem destituir Nixon, props o padre, ento exorcizem-no!;
Um jornalista, e alm disso pastor episcopaliano, preocupa-se em saber se o diabo no se ter metido
nos espaos em branco das fitas magnticas referentes ao escndalo. Durante uma conferncia de imprensa
naCasa Branca, props a interveno de exorcistas para expulsar as foras do malda residncia do
Presidente...(France-Soir, 24 de Janeiro de 1974);
Numa fbrica de Hirson (aisne), dez raparigas tomadas de pnico nervoso representam
inconscientemente as Feiticeiras de Salm(ttulo do France-Soir, 7 de Outubro de 1957);
Trgica histria de bruxaria na Touraine: julgando estar possesso, um jovem suicida-se
(LHumanit, 2 de Novembro de 1959);
Dois fanticos, os esposos McCullough, mataram barbaramente em Vinipegue a filha adotiva de sete anos,
Lusa, para expulsar o demnio do seu corpo(telegrama A.F.P.).

Definio de Exorcismo:
Exorcismo, prtica que consiste em expulsar demnios e espritos malignos das pessoas ou lugares
possudos. Geralmente, o exorcismo executado por uma pessoa dotada de autoridade religiosa especial,
como o sacerdote ou um xam.
Na Bblia existem diversas referncias ao demnio e ao exorcismo. O Novo Testamento relata
como Jesus Cristo expulsava os espritos malignos atravs da orao. Os sacerdotes da Igreja catlica
necessitam permisso especial para praticar o exorcismo.
Exorcizar dirigir contra uma a vontade de muitos. Evocar atrair ou se colocar em relao mental
com o ser evocado. E conjurar jurar, fazendo um ato de f comum. Os magos exorcizavam, evocavam e
conjuravam os prncipes dos quatro elementos, porque desse modo preparavam e garantiam o xito de suas
operaes. O modo como faziam isso o mesmo usado nos templos catlicos pelos sacerdotes, pois o
transcendental da magia ainda conservado e perpetuado pela Igreja. A caldeirinha de gua lustral (gua
benta), o hisopo e a cruz ansata, o turbulo, so instrumentos indispensveis nestas operaes.



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Missa Negra:
Uma espcie de culto diablico, o ritual, de modo geral, consistia em (1) uma exortao ( o
sermo) prtica do mal no seio da comunidade, (2) no coito com o de mnio (supostamente doloroso, o
pnis do diabo era invariavelmente descrito como frio como o gelo), e (3) uma variedade de profanaes,
principalmente de ndole sexual.. Por exemplo: preparavam hstias de Comunho (feitas de farinha, fezes,
sangue de menstruao e pus) de tamanho fora do comum, que depois partiam e usavam como vaginas
artificiais, copuladas ferozmente pelos oficiantes, aos gritos de que estavam deflorando a Virgem Maria ou
sodomizando Cristo. Noutro exemplo dessas prticas, introduziram uma imagem de Cristo na vagina de uma
moa, ao mesmo tempo que lhe enfiavam uma hstia no nus, que o sacerdote depois esmigalhou, proferindo
blasfmias e sodomizando a moa. Esttuas de tamanho natural, tanto de Cristo como da Virgem Maria,
tambm desempenhavam um papel freqente no ritual. A da Virgem, por exemplo geralmente pintada para
dar-lhe um aspecto dissoluto, indecente era equipada com seios, que os devotos sugavam, alm de uma
vagina, onde podiam introduzir o pnis. As de Cristo traziam um falo para a felao masculina e feminina, e
tambm para ser introduzido na vagina das mulheres e no nus dos homens. Ocasionalmente, em vez de
recorrerem a imagens, amarravam uma pessoa qualquer na cruz e ela funcionava no lugar da esttua, e depois
de chegar ao orgasmo tinha o smen recolhido num clice sacrilegamente consagrado e usado no preparo da
hstia de comunho, que se destinava consagrao num altar repleto de excrementos.
- William Peter Blatty, O EXORCISTA.


O Histrico do Exorcismo:
Conforme a explicao dada acima, o exorcismo, era praticado pelos antigos magos como forma de
domnio na proporo de um para muitos, buscando o domnio de foras supostamente demonacas. Nos
primeiros sculos da Igreja Crist, o poder eucarstico carismtico concedido por Jesus aos Apstolos e aos
Discpulos, e prometido mais tarde, antes da Ascenso, a todos os cristos, era muito difundido inclusive entre
os simples fiis, por um desgnio particular da Divina Providncia, que queria facilitar nos incios a difuso da
f crist.
Todos os cristos, clrigos ou no, expulsavam os demnios; o fato era to generalizado, que
constitua at um argumento utilizado pelos apologistas para provar a divindade do Cristianismo.
Com o decorrer do tempo e estabelecida j a Igreja, esse poder foi diminuindo, porm no
desapareceu por completo, como o testemunham a vida dos santos e as crnicas missionrias.

O Exorcista:
Do grego eksorkists, aquele que pratica exorcismos sobre pessoas ou lugares que se acredita
estarem submetidas a algum influxo ou ao extraordinria do demnio.
Atualmente, chama-se Exorcista o sacerdote que recebe do bispo a incumbncia e a faculdade de
fazer exorcismos sobre possessos. Ele pode apenas usar essa faculdade de acordo com as normas
estabelecidas pelo RITUAL ROMANO. Muitas dioceses tem pelo menos um exorcista permanente; em
outras, o bispo nomeia os exorcistas conforme ocorram os casos em que sua interveno se faz necessria.


Tipos de Exorcismo:
Sobre a natureza dos exorcismos, poder-se-ia resumir da seguinte forma:
Os Oficiais ou apotropaicos, chamados tambm de sacramentais ou solenes, no qual, apenas a Igreja,
e somente ela, pode determinar a ritualidade, o ministro, o sujeito, etc.
Os no Oficiais preventivos ou profilticos, denominados Exerccios Piedosos, ou forma de devoo
popular.

A Validade do Exorcismo:
A legitimidade do exorcismo na acepo lato sensu, do modo de agir do seguidor de Cristo. A
validade tanto dos sacramentais quanto dos exorcismos stricto sensu depende da vontade da Igreja que
determina todas as suas modalidades executivo-celebrativas. Mas essa validade no prejudica a validade dos
exorcismos latu sensu, com a diferena que, quando se age in Persona Ecclesiae, convocada a f to Cristus
Totus. Segundo a Igreja, no nome do Cristo que esta pratica o exorcismo. Mas esse nome s opera quando
paira o Esprito Santo.

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A Legislao da Igreja sobre os Exorcismos:
Os exorcismos sobre possessos (exorcismos solenes), s podem ser feitos legitimamente:
1. mediante licena peculiar (para um caso concreto) e expressa (no pode ser presumida) do
Ordinrio do lugar.
2. essa licena no deve ser concedida seno a sacerdotes (no pode ser dada a leigos ou
religiosos no-sacerdotes) de reconhecida piedade, prudncia, cincia e integridade de vida.
3. estes sacerdotes no procedero seno depois de constatar, mediante diligente e prudente
investigao, que se trata realmente de um caso de possesso diablica.
4. os exorcistas observaro cuidadosamente os ritos e as frmulas aprovadas pela Igreja.
5. no exorcizar o ministro deve ater-se ordinariamente s frmulas do Ritual Romano,
evitando em cada caso o uso de remdios ou de prticas supersticiosas.

Alguns Casos Conhecidos:
Placncia (Itlia) Conta um monsenhor que uma mulher foi exposta aos ataques dum sinistro
mgico que conseguiu embucha -la com um naco de porco salgado, o qual recusou qualquer modo de
evacuao, num desafio s leis da fisiologia. Perturbado por semelhante fenmeno, o bispo acabou por
mandar que se recorresse a vias de fato. Deita fora! mandava o exorcista, mas no saa nada... So quatro
horas e trinta e cinco!, disse. Com toda a autoridade que me vem de Deus, ordeeno-te esprito imundo
que saias imediatamente deste corpo. Se sares imediatamente, mando-te para o deserto, para o centro do
Saara; seno, mando-te para o Inferno!
Finalmente, a possessa corre ao bacio e sai-lhe da boca uma grande quantidade de coisas
inominveis. Um mdico, ctico mas de bom estmago, remexe ento com a prpria bengala o contedo do
bacio: Olhem!, exclama. Ao mesmo tempo, a bengala levantava de uma s vez tudo o que a mulher deitara
fora como se aquilo fosse uma pea de tecido. Realmente, aos olhos das testemunhas estupefactas viu-se
desdobrar uma espcie de vu lindssimo, cheio de cores do arco-ris! Retirado o vu, viu-se no fundo do
recipiente a famosa bola tantas vezes descrita pelo Demnio no decorrer dos exorcismos. Tratava-se duma
pequena esfera de porco salgado, da grossura duma noz pequena, com sete cornos.
E depois? O bispo morreu....
Santa Margarida Marida Alacoque, que lambe os excrementos duma desentrica ou os vmitos dos
doentes, em homenagem ao Sagrado Corao de Jesus... Quando o meu Soberano Mestre queria alguma
coisa de mim, apertava-me to vivamente que eu tinha de ceder; as minhas resistncias s me serviam para
me fazer sofrer. Eu era to delicada que a menor sujidade me fazia saltar o corao. Ele tomou-se com tal
fora a este respeito que, uma vez, ao querer limpar os vmitos duma doente, no pude impedir-me de o fazer
com a lngua. Ele fez-me encontrar tantas delcias nesta ao que gostaria de ter ocasio de as fazer
semelhantes todos os dias. Na noite seguinte, se no me engano, para me recompensar, teve-me durante duas
ou trs horas com a boca colada ao seu sagrado corao.
Outubro de 1986 o tribunal de Oklahoma condenou Sean Sellers, de 17 anos, por assassinato triplo:
matou a me, o padrasto e um funcionrio de uma loja de utilidades. Ele encontrou um exemplar da Bblia
Satnica em uma gaveta na sua escola. Num dirio que ele chamava de Livro das Sombras, escrevera: Em
nome de Satans, senhor da terra e rei do mundo, ordeno que todas as foras das trevas derramem sobre mim
seu poder infernal.
Abril de 1989 a polcia federal mexicana descobriu quinze corpos num rancho nas proximidades de
Matamoros, Mxico. A descoberta foi feita aps uma investigao que se empreendia para encontrar Mark
Kilroy, um estudante da Universidade do Texas desaparecido durante as frias. Os lderes do grupo de
Matamoros acreditavam que estavam livres de serem descobertos graas aos rituais de magia negra que
haviam praticado. Quinze pessoas foram sacrificadas naquele ritual. A exumao dos corpos trouxe
revelaes particularmente estarrecedoras. Muitos policiais federais mexicanos adoeceram fisicamente depois
de verem o que havia sido feito s vtimas.

Possveis Causas:
Deus permite a expanso das possesses diablicas, observa S. Boaventura, quer em vista a
manifestar a sua glria, quer para a punio do pecado, quer para nossa prpria instruo. Mas saber por qual
destas causas deixa Ele atuar o Demnio coisa que escapa sagacidade humana: os juzos de Deus so
secretos. O que certo que no so injustos.
So mltiplas as causas da possesso, pois elas pertencem tanto ao campo da medicina como ao das
msticas (divina e diablica). Essas causas podem ser divididas em trs categorias:
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Glorificao da obra divina;
Punio bem clara do pecado;
Interveno dum malefcio ou dum sortilgio.

Sinais de Possesso Diablica:
O presidente da Conferncia Episcopal Alem, cardeal Hffner, em duas declaraes, em 1976,
alertou expressadamente para o perigo de uma demonizao precipitada. Dizia ele:
Em princpio vale o seguinte: quando se afirma que aqui e acol surge um caso de possesso,
preciso guardar extrema prudncia e mxima cautela. Dever-se- pedia o conselho de mdicos e psiclogos e
fazer-se a seguinte interrogao: as foras fsicas e psquicas, supostamente extraordinrias, no podem ser
interpretadas como tramas de histeria? No se trata qui de foras de natureza parapsquica (telepatia,
clarividncia , segunda viso, pressentimentos ou de outras formas semelhantes)? H estados de presso e de
dissociao de personalidade que levam a crer que o paciente possui um segundo eu. O prprio Ritual nos
exorta a que no creiamos facilmente que algum esteja possesso de um esprito mau.
De resto, nada impede que as determinaes do Ritual Romano possam ser submetidas a uma
reviso luz dos conhecimentos da medicina e psicologia moderna. Afirmar num caso concreto que algum
de racionalista incrdulo por ter opinio diferente em caso semelhante.
Os Sinais indubitveis da possesso diablica, enumerados pelo Ritual Romano no terceiro pargrafo
do texto intitulado De exorcizandis obsessis a daemonio (Dos Endemoninhados a exorcizar), so, por um
lado, sinais intelectuais Falar uma lngua desconhecida ou de adivinhar os pensamentos -, por outro lado,
sinais fsicos, caracterizados pela levitao ou pela demonstrao de foras que excedem as normas habituais.
Que o excorcista, diz o ritual, saiba que sinais distinguem o possesso das pessoas que a melancolia ou
qualquer outra enfermidade incomodam.
Os sinais da presena do demnio so os seguintes:
Falar uma lngua desconhecida, seja usando diversas palavras dessa lngua, seja entendendo algum
que a fala;
descobrir o que se passa distncia ou est oculto;
desencadear foras desproporcionais idade ou ao estado natural da pessoa;
e outras coisas do mesmo gnero. E quando esses sinais se acumulam constituem uma prova mais
forte.

Martin Delrio, que apia as suas Controverses et recherches magiques (paris, 1611, pp. 1027 e segs) no
Livro Sacerdotal do exorcista Sammarinus e nas concluses do mdico Baptista Condronchus, estabelece
uma nova lista de dezessete sinais e ndices, a qual permite descobrir se um tal indivduo se encontra ou
no exposto a um malefcio ou vtima duma possesso.
1. Se a enfermidade for de tal ordem que os mdicos a no conseguem descobrir nem
conhecer.
2. Se ela aumentar em lugar de diminuir, apesar de todos os remdios possveis que venham a
ser administrados.
3. Se desde o comeo ela se acompanhar de mui grandes sintomas e dores, contra o habitual
em outras enfermidades que crescem pouco a pouco.
4. Se for inconstante e varivel nos dias, nas horas e nos perodos: e ademais se tiver
efectivamente muitas coisas diferentes das naturais, embora em aparncia se mostre
semelhante.
5. Se o paciente no for capaz de dizer em que parte do corpo sente a dor, ainda que esteja mui
enfermo.
6. Se soltar suspiros tristes e dignos de compaixo, sem qualquer legtima causa.
7. Se perder o apetite e vomitar o que haja tomado de carnes...
8. Se sentir dores penosas e outros alanceamentos agudos na zona do corao, tanto que esteja
convencido de o estarem a roer e a partir em pedaos.
9. Se lhe foram vistas pulsar e tremer as artrias em volta do pescoo.
10. Se for atormentado de alguma clica ou dor de rins veemente...
11. Se ficar impotente para os trabalhos de Vnus.
12. Se tiver algum ligeiro suor, mesmo durante a noite, quando o tempo e o ar esto bastante
frios.
13. Se tiver os membros e as partes do corpo como que ligados.
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14. Se lhe vierem a faltar as foras por todo o corpo, com um extremo langor... Se tiver
movimentos convulsivos que o faam parecer com os que so atingidos do mal caduco. Se
os membros se lhe inteiriarem por modo de convulso e espasmos...
15. Se no conseguir olhar fixamente o sacerdote ou se tiver grande dor e dificuldade em o
olhar. Se a branca dos olhos lhe mudar variadamente.
16. Se ele se perturbar, se assustar ou for atingido de algum movimento notvel quando aquele
que se supe ter-lhe metido entra no lugar onde est.
17. Finalmente, se, quando o sacerdote, para a cura do mal, lhe aplicar algumas unes sagradas
nos olhos, nos ouvidos, na testa ou em outras partes do corpo, essas partes comearem a
deitar algum suor ou receberem qualquer outra modificao.

Ao se avaliar o falar uma lngua desconhecida, est previsto a utilizao de palavras e de uma srie
de expresses suscetveis de serem interpretadas pelo exorcista... Em verdade, o exame das questes
de possesso diablica revela um terrvel desconhecimento lingstico na maioria dos casos. Lcifer
preocupa-se pouco com os seus diabos, em mand-los escola., j dizia Cyrano de Bergerac. No
se pode dizer com verdade que alguma dessas possessas tenha falado qualquer lngua estrangeira,
sendo verdade que, ao dizerem-lhes algumas palavras latinas que tinham grande afinidade com a
lngua francesa, elas no podiam deixar de testemunhar que as entendiam, mas explicavam-nas muito
mal.
Adivinhar pensamentos ou os objetos ocultos coisa mais sutil e est fora do alcance do
comum dos mortais. Venturosamente, a boa gente que vai consulta das videntes ou se submete em
peregrinaes no tem qualquer dvida quanto a esta espcie de virtudes. Quando se trata de objetos
sagrados autnticos, o verdadeiro demnio responde com uma exploso de fria. Simplesmente
podemos dizer que, se outrora tivesse sido aplicado esse critrio com todo o rigor, a Igreja nunca
teria detectado um caso de verdadeira possesso.
A manifestao de foras fsicas que excedem a fora normal, tendo em conta a sade, a
idade e o sexo, acontece freqentemente nos casos de possesso. semelhana das bacantes,
impregnadas pela fria do deus, que destruam tudo sua passagem e pareciam insensveis aos
ferimentos, tambm religiosas e convulsionarias levantam pesos enormes, torcem barras metlicas e
opem uma obstinada resistncia aos que, porventura, tentam acalma-las.

Em 1738 em Paris, no caso das convulsionarias de Saint-Mdard,viu Charlotte Delaporte
deixar-se bater e comprimir as costelas com uma fora to prodigiosa que os ossos deviam ficar
feitos em mil pedaos. Deitada por terra, deixava-se calcar pelos ps dos homens mais robustos; por
mais esforo que fizessem para enterrar os taces das botas nas costelas, no se encontrava meio,
nem desta maneira nem de outra, de as apertar suficientemente sua vontade.

O Novo Rito dos Exorcismos
No Ritual hoje apresentado, encontra-se sobretudo, o ritual do exorcismo propriamente dito,
que se deve realizar sobre a pessoa obsessa. Depois so apresentadas as oraes que devem ser
recitadas publicamente por um sacerdote, com a permisso do Bispo, quando se julga de modo
prudente que existe uma influncia de Satans sobre os lugares, objetos ou pessoas, sem chegar ao
nvel de uma possesso propriamente dita. Contm, alm disso, uma srie de oraes que podem ser
ditas privadamente pelos fiis, quando suspeitam com fundamento que esto sujeitos s influncias
diablicas.
- Cardeal Medina Estvez, em 26 de Janeiro de 1999, LOsservatore Romano

O Exorcismo Hoje:
Hoje muito comum encontrar exorcismos em todos os cantos, entre catlicos e principalmente
evanglicos, tem tornado-se prtica comum expulsar o demnio das pessoas. Segundo Freud, os demnios so
desejos maus, reprovados, nascidos de impulses rejeitadas recalcadas. Afastamos simplesmente a projeo,
feita pela Idade Mdia, destas criaes psquicas no mundo exterior; deixamo -las nascer na vida interior dos
doentes onde elas residem.
Em quase 20 anos de estudos de sobre ocultismo, religio e demonologia, no encontramos nenhum
caso supostamente real, que no possa ser resultado de doenas mentais derivadas da histeria. A teatralidade,
aliada histeria coletiva provocada pelos ritos evanglicos (principalmente das igrejas fundamentalistas),
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torna-se ambiente ideal para o aparecimento muitas vezes do diabo num pobre coitado crdulo. Prticas essas
de controle de massas, acabam mostrando-se ineficazes nos casos de possesso real. Gostaramos de ver um
pastor de uma igreja dessas encontrar-se com o Inimigo em situao real. Seria cmico se no fosse trgico.
O homem sempre precisou dar uma forma a seus medos e a achar um culpado para seus erros. Nada
melhor que culpar o prprio demnio pela sua bebedeira, violncia familiar ou como motivo de seu
desemprego. Na tentativa de justificar essa incapacidade, culpa -se ao pobre diabo que j est cheio de culpas
passadas, que lhe foram imputando ao longo do tempo. Lembrem-se da frase de Franoise Mallet-Joris "A
possesso comea pelo orgulho de se pensar digno dela."
Mais do que possesso demonaca, o homem de hoje presa de seus medos e anseios, os quais ele
acaba vestindo com roupa de diabo. Mas, independente disso, no devemos nos esquecer: Hoje, Satans goza
de melhor sade que nunca. Se diluiu na bruma do quotidiano, e conserva alguns adeptos sinceros, altares e
templos. Como na msica dos Stones: da mesma maneira que todo policial um criminoso e todos os santos
so pecadores /da cabea aos ps me chamam Lcifer eu preciso de alguma restrio/ se voc me encontrar
tenha alguma cortesia tenha um pouco de simpatia e algum trato/ use toda sua educao bem aprendida ou eu
porei sua alma perder.
Portanto, se voc pretende preservar sua alma, tenha cuidado: Os tempos se cumpriram e Sat
revela-se;/ Foi profanado o altar, dos vendilhes o templo,/ Reinam a fealdade, os loucos e os malvados,
/Os elogios pagos e a notcia falsa.
Andr Mary, L livre nocturne.

Segundo o psicanalista americano Ehrewald caracteriza este estado de coisas nos seguintes termos:
O homem moderno construiu sua imagem cientfica do mundo sobre as runas do pensamento mgico e
animstico, provocando assim uma secreta simpatia pelas foras primitivas, que continuam a agir nele. Ele
luta duramente contra o ressurgimento, na sua experincia cotidiana, do que foi reprimido. O que mais teme
que os dolos monstruosos de uma poca soterrada possam retomar o lugar que haviam ocupado.
A verdadeira busca do homem encontrar-se com Deus. Mas na sua longa jornada de volta ao
Paraso, muitas sero as dificuldades. Onde, como e quando chegar, ainda uma pergunta para a qual no
temos resposta.
Qual o exorcismo que se far frente aos demnios criados pela mdia? Qual a pior possesso: a
diablica ou a psicolgica? Criamos demnios tratados a po-de-l, enquanto nossa dignidade se desmonta.
Onde est a moral de um mundo que se sujeita venda de corpos? Qual o pior demnio: aquele que compra a
alma, ou aquele que compra o corpo? Num pas onde o corpo manda mais que o talento, deveria se pensar um
pouco mais a qual dos senhores estamos realmente servindo...

Anderson Rosa,
Ocultista, Presidente do Crculo Inicitico de Hermes
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