EXTRAPRENSA (USP) Ano VIII n 14

junhol2014
dossi
Produo mi di ti ca
REPRESENTAES SIMBLICAS DO CORPO FEMININO NO FORR
CONTEMPORNEO
Fbio Soares da Costa
Educadoi Fisico. Mesliando em Comunicao - UFPI
Francisca Islndia Cardoso da Silva
Educadoia Fisica. Meslianda em Comunicao - UFPI
Janete de Pscoa Rodrigues
Douloia em Ciencias da Comunicao pela UNI-
SINOS. Piofessoia do Mesliado em Comunicao
- UFPI.
Resumo
O foiio elelinico midializado e uma iepiesenlao hibiida da culluia noideslina que liaz ele-
menlos musicais e de dana que pioduzem senlidos ielacionados ao coipo feminino. Assim, esle
esludo consideiou a seguinle inquielao: que imagem do coipo feminino e pielendida na pio-
duo midialica do foiio elelinico como elemenlo de consumo culluial: As analises ievelaiam
que as musicas ofeilam senlidos iomnlicos, eiolicos e sensuais, alem de uma iessignificao da
hisloiica imagem da mulhei como objelo de desejo sexual definida paia e pelo homem.
Palavras-chave: Midia; Culluia; Foiio elelinico; Coipo feminino.
Resumen
El foiio eleclionico medializado es una iepiesenlacion hibiida de la culluia del noiesle que
liae elemenlos de la musica y de la danza que pioducen significados ielacionados con el cueipo
femenino. Asi, esle esludio ha consideiado las siguienles inquieludes: Que imagen del cueipo
femenino se iequieie en la pioduccion medialica del foiio eleclionico como un elemenlo de
consumo culluial: El analisis ievelaion que las canciones ofiecen diiecciones iomanlicos, eio-
licas y sensuales, y una iedefinicion de la imagen hisloiica de la mujei como objelo de deseo
sexual y definido al y poi el hombie.
Palabras clave: Media; Culluia; Foiio eleclionico; Cueipo femenino
Abstract
The medialized eleclionic foiio is a hybiid iepiesenlalion of noilheaslein culluie lhal biings
music and dance elemenls lhal pioduce meanings ielaled lo lhe female body. Thus, lhis sludy
consideied lhe following conceins: Whal image of lhe female body is desiied in lhe media pio-
duclion of foiio eleclionic media as an elemenl of culluial consumplion: The analyzes ievealed
lhal lhe songs piovide iomanlic, eiolic and sensual senses, besides a iesignificalion of lhe his-
loiical image of woman as an objecl of sexual desiie foi and by man.
Keywords: Media; Culluie; Elelionic foiio; Female body
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1. Introduo
A musica sempie se apiesenlou como um impoilanle espao aglulinadoi de habilos,
desejos, sabeies, sonhos, coslumes e valoies que peimanenlemenle ciiculam e enliam em con-
flilo no leiieno da culluia e da vida social, ou seja, musicas no apenas fazem canlai, danai e
diveilii, elas caiiegam leias de significados, valoies e senlimenlos que inleiagem com a vida
colidiana das pessoas e dos giupos sociais (TROTTA, ioo,, p.ii).
No piocesso das iepiesenlaes simbolicas do foiio elelinico conlempoineo no con-
lexlo socioculluial, diveisos elemenlos so acionados e ulilizados na consliuo de senlidos
aceica dessa expiesso de idenlidade culluial noideslina com objelivo de loina-lo piodulo
de consumo midialico cada vez mais populai e ienlavel denlio das logicas do meicado alual.
Nesle conjunlo de eslialegias meicadologicas, so ofeiladas piodues imagelicas aceica do sei
feminino poi meio das lelias musicais, da coipoieidade das mulheies que compem os shows,
das danas apiesenladas, de suas veslimenlas, enlie oulios que ievelam novas significaes na
ielao mulhei-foiio-midia no conlexlo alual.
Fienle ao exposlo, esla invesligao, de naluieza qualilaliva, busca analisai os senlidos
enunciados no piocesso de visibilidade midialica do coipo feminino a pailii dos shows giava-
dos e lanados no meicado fonogiafico pelas Bandas Calcinha Piela e Avies do Foiio, nos
anos de iorr e iori, as quais foiam foimadas no Noidesle do Biasil. Essas fazem paile de um
giupo de bandas iegionais que ganhaiam iepeicusso no cenaiio midialico nacional em iazo
de algumas de suas musicas compoiem liilhas sonoias de algumas lelenovelas da Rede Globo,
maioi emissoia de leleviso do Pais. Suas musicas so locadas nas giandes iadios populaies do
Biasil consliluem uma impoilanle paicela da palela de consumo culluial da populao biasi-
leiia.
Com foco na apieenso das iepiesenlaes simbolicas sobie o coipo feminino pioposlo
nas piodues midialicas (DVDs lanados em iorr e iori), consideiamos nas nossas analises
os peifis coipoiais das danaiinas das bandas, os gesloslmovimenlos dananles empiegados
pelas mesmas, os figuiinos usados pelas danaiinas e vocalislas e os discuisos enunciados nas
lelias das musicas.
2. Estudos culturais: o forr no popular
Os esludos culluiais valoiizam a pioduo de senlidos e consideia a ielevncia da cullu-
ia populai como discuiso social. Essa veilenle defende que a pioduo de senlidos pelos meios
de comunicao e esliuluiada a pailii de ielevncias paia a audiencia ielacionada as suas pia-
licas socioculluiais. Com isso, inleiessa em nossas analises os usos das mensagens poi paile da
audiencia, alem de alenlaimos paia o lugai social ocupado pelos ieceploies em queslo. Paia os
esludos culluiais, uma pesquisa adquiie ielevncia e polencia de pioduo do conhecimenlo,
quando seu objelo lem suas iaizes nas classes populaies. Requisilo plenamenle salisfeilo nas
manifeslaes culluiais ielalivas ao foiio elelinico biasileiio, cenaiio culluial desle esludo.
O esludo de uma manifeslao da culluia populai a pailii do ieconhecimenlo de que
conlingenles significalivos de individuos socialmenle poslos vivenciam colidianamenle expeii-
encias com o foiio elelinico poi meio do iadio, da TV, da inleinel enlie oulios, ganha um im-
poilanle significado no conlexlo das pesquisas sociais pelas inleiaes que piomovem enlie os
sujeilos. Os esludos sobie consumo culluial possibililam o ieconhecimenlo de que a mensagem
dos meios esla abeila a difeienles decodificaes e subjelividades. A audiencia e aliva, pioduloia
elou co-pioduloia de senlidos.
Mailin-Baibeio (iooi, p. r) asseguia que os esludos culluiais legilimam o desloca-
menlo que possibilila que a pesquisa caminhe dos meios paia os aloies sociais inlegiados em
pialicas sociais e culluiais que os exliapolam. Assim, o foiio elelinico midializado enconlia
supoile nesla peispecliva leoiica pela sua polencialidade de consliuo no imaginaiio sim-
bolico sobie o Noidesle do Biasil e de ciiao de sislemas de codigos culluiais, elicos, moiais
e sociais que idenlificam e iepiesenlam a culluia populai noideslina. Esludai o foiio, culluia
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populai, e desvendai ceilas iepiesenlaes sociais consideiando sua foimao polifnica.
3. O forr na cultura popular
A musica populai uibana ieuniu uma seiie de elemenlos musicais, poelicos e peifoima-
licos da musica eiudila (o lied, a chanon, rias de pera, bel canto, corais elc.), da musica folclo-
iica (danas diamalicas camponesas, naiialivas oiais, canlos de liabalho, jogos de linguagem e
quadiinhas cognilivas e moiais) e do cancioneiio do seculo XVIII e XIX (musicas ieligiosas ou
ievolucionaiias, poi exemplo). Sua genese, no final do seculo XIX e inicio do seculo XX encon-
lia-se inlimamenle ligada a uibanizao e ao suigimenlo das classes populaies e medias uibanas
(NAPOLITANO, iooi, p. 8).
Ao pensaimos em foiio no podemos despiezai uma aliibuio social basica que a mu-
sica sempie desempenhou: a dana. Elemenlo calalisadoi de ieunies colelivas, volladas paia a
dana, desde os empeiligados sales vienenses ao mais populaiesco aiiasla-pe, passando pelos
saiaus familiaies e pelos no lo familiaies boideis de cais-de-poilo de lodas as localidades
do mundo. Assim, o foiio conlempoineo liaz a mulhei em veiso ie-significada sobie uma
noideslina, uma biasileiia enunciada a pailii de seu coipo, de sua condula, ofeilando novos
modelos de exislencia feminina. Repiesenlaes que podem ou no sei aceilas e ulilizadas pelos
ieceploies dessas mensagens.
Os espelaculos midializados das bandas de foiio elelinico ofeiecem senlidos de iden-
lidades a seiem consumidos poi mulheies e homens que assislem a esses shows midializados.
Esses ieceploies podem se adequai e se idenlificai com os modelos e iepiesenlaes ofeiladas
vias lelias, veslimenlas e danas que seduzem o publico poi meio de geslos sensuais. As mensa-
gens so piocessadas de foima subjeliva poi cada pessoa a quem se diiige, conludo, Lauienlis
(r,,, p.iri) ieileia que geneio e uma iepiesenlao complexa, pois conlempla elemenlos vez
que o sislema sexo-geneio e lanlo uma consliuo socioculluial quanlo um apaialo semiolico,
um sislema de iepiesenlao que aliibui significado a individuos denlio da sociedade.
Bouidieu (ioo) iefeie-se a dominao masculina sobre o ser feminino como algo que
deve sei analisado, piincipalmenle, a pailii de uma peispecliva simbolica. A dominao mas-
culina e uma foima pailiculai de violncia simblica. O podei que impe significaes defen-
dendo-as como legilimas, dissimulam as ielaes de foia que suslenlam a piopiia foia. Alem
disso, o auloi lembia que lais concepes invisiveis chegam ale nos pioduzindo esquemas de
pensamentos impensados. Isso aconlece quando os individuos se supem livies paia pensai so-
bie qualquei objelo, sem consideiai que esse suposlo pensamenlo livie enconlia-se maicado
poi inleiesses, pieconceilos e opinies de oulios. Paia Bouidieu (ioo), uma relao desigual de
poder comporta uma aceitao dos grupos dominados, no sendo necessariamente uma aceitao
consciente e deliberada, mas principalmente de submisso pr-reflexiva.
4. Representaes do corpo feminino no forr eletrnico
Da Anliguidade ao seculo XVII, a impeifeio poi naluieza eia o sinnimo da mulhei,
oposlo ao modelo do sexo unico, o do homem, desciilo minuciosamenle poi Thomas Laqueui
(r,,o) e dominanle ale a Revoluo Fiancesa. A caiacleiizao da mulhei nesle peiiodo hislo-
iico vollava-se paia a imagem da mulhei como um sei hieiaiquicamenle e socialmenle infeiioi
ao homem. Ela eia visla como impeifeila poi sei consideiada um homem inveilido e de onlo-
logia invisivel.
Hisloiicamenle, o que sempie se pielendeu, inclusive polilicamenle, foi legilimai o do-
minio do homem sobie a mulhei ulilizando uma aigumenlao naluial, e ale mesmo nas lulas
poi uma cidadania modeina, no se lanou mo de oulia ielao conseivadoia que no fosse
essa. Pode-se obseivai essa peispecliva quando da consliuo do individuo iacional pela leoiia
libeial, que pielendeu excluii a mulhei da sociedade civil em foimao, enfalizando a dicolomia
enlie os sexos e a sepaiao enlie as esfeias publica e piivada.
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Todavia, na conliaposio deslas pielenses suige o discuiso feminisla da difeiena,
inauguiando uma hisloiia de iesislencias ieplela de ambivalencias, lenses e desdobiamenlos.
Definii a submisso imposla as mulheies como uma violencia simbolica ajuda a com-
pieendei como a ielao de dominao, que e uma ielao hisloiica, culluial e lin-
guislicamenle consliuida, e sempie afiimada como uma difeiena de naluieza, iadical,
iiiedulivel, univeisal. (CHARTIER, r,,,, p. i)
Mas foi no seculo XVI, exalamenle na Fiana e poi inauguiao do medico Ambioise
Paie, que se inslauiou o maico da hisloiia da imagem coipoial. Naquele peiiodo, o medico pei-
cebeu a exislencia de um membio fanlasma de um deleiminado pacienle, o que posleiioimenle
foi caiacleiizado como uma alucinao. (GORMAN, r,o,). Apos lies seculos, o noile ameiica-
no Weii Milchel demonsliou que aquela imagem coipoial podeiia sei mudada, sob condies
especiais ou poi lialamenlo especifico.
A pailii desles piessuposlos, podemos enlendei como se da a peicepo da imagem
coipoial feminina iepiesenlada em piodulos midialicos da culluia populai ou de massa nas
manifeslaes culluiais ielalivas aos diveisos eslilos musicais e dananles no conlexlo alual, in-
clusive o foiio. Paia Schildei (r,,,, p. ri,), a imagem coipoial e uma unidade no iigida passi-
vel de liansfoimaes. Com isso podemos peicebei que a unidade iefeiida e imeisa em lodas as
possibilidades de unii as diveisas ielaes e expeiiencias que desenvolvemos ao longo de nossas
vidas (inclusive na pioduo e consumo do foiio elelinico), buscando senlido aliaves de uma
lolalidade coipoial e imagelica de nos mesmos em conslanle liansfoimao.
Paia Lopes Junioi (r,,,), e possivel peicebei no foiio elelinico, que o seu consumo
visual viabiliza a comeicializao diiela do coipo feminino. Esse eslilo de foiio e adoinado poi
danaiinas de coipos exubeianles e sensuais que conliibui consideiavelmenle na consolidao
de uma culluia cujo consumo esla ancoiado nos piazeies coipoiais. Tal desejo de consumo en-
conlia-se inlimamenle ielacionado a imagem de uma mulhei jovem, sensual, disposla ao sexo,
ao piazei e a comeicializao do seu coipo.
No locanle as lelias das canes, e fundamenlal deslacai os senlidos que podem sei pio-
duzidos a pailii da pioblemalica enunciada poi Feilosa et. al. (ioro, p. ):
A lnica do foiio eslilizado, na alualidade, e banalizai as vaiiadas foimas de disciimi-
naes, pieconceilos e violencia conlia as mulheies lo piesenle em nossa sociedade.
Nele as mulheies so lialadas como objelo de piazei ou de violao. Poi meio da
linguagem so ulilizados com fiequencia leimos como vagabunda, pisloleiia, fuleiia,
safada e pula. A exemplo do iefio da musica Mulhei Fuleiia.
r
Na musica Hoje eu l solleiio
i
da Banda Calcinha Piela, a lelia sugeie claiamenle a
busca da mulhei poi um paiceiio na noile. Na musica so iefoiados alguns aspeclos e senlidos
oiiundos de sislemas paliiaicais e de submisso feminina em ielao ao homem.
Aleno, machaiada que la desacompanhada
Pode vii pia ca, pode se chegai
Hoje l daquele jeilo, l na night
De bobeiia e vim paqueiai
Bolai pia abalai o mulheio
Daquele jeilo! Eu sou!
No duvide no, no duvide no
Que eu l que l...
Refio
Hoje eu l solleiia, l, l sim, l sim
Quem quei beijai na boca e so chegai em mim
Hoje eu l solleiia, l, l sim, l sim
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Quem quei beijai na boca e so chegai em mim
O imaginaiio colelivo machisla e algo que assenla as iaizes do paliiaicalismo e da lucios
financeiios giganlescos a indusliia fonogiafica, que poi conseguinle alimenla conceilos e esle-
ieolipos que fazem valei a pena peieniza-los.
Aliceiai uma apaiencia que visualiza o coipo feminino como um meio objelo descai-
lavel e de consumo eiolizado e essencial nessa almosfeia culluial. O coipo da mulhei consome
coisas e e consumido poi individuos, de modo que o status quo e a hegemonia da classe domi-
nanle piocuia peipeluai-se aliceiada poi lais padies de consumo e de compoilamenlos.
Todavia, o que se obseiva e que as ieconfiguiaes de senlidos culluiais pelas quais
passou o foiio desde os seculos passados ale esle inicio da segunda decada do seculo XXI, liou-
xeiam novas foimas de pensai e vivenciai o foiio que hoje se alimenla e se enuncia poi meio
da midia. Agoia o foiio e hibiido e liaduzido, confoime acepo de Canclini (ioor), pois ao
mosliai, de foima fundida, o passado e o piesenle, no dislinguimos o que peilence ao liadicio-
nal, ao modeino ou ao pos-modeino denlio desle eslilo musical e dananle, lo caiiegado de
simbologias em suas iepiesenlaes de mulhei, de homem, de podei, de consumo.
5. Consideraes finais
A analise do corpus envolveu o conleudo semnlico das lelias, bem como a obseivao
do peifil coipoial das danaiinas das bandas invesligadas. Poilanlo, foi possivel concluii que o
peifil coipoial adolado paia compoi o giupo de danaiinas das duas bandas segue os padies
eslipulados pela midia alual, lais como gluleos aiiedondados e volumosos, peinas giossas e loi-
neadas, cinluias bem maicadas. No obslanle, esses liaos de coipoieidade so visualizados de
foima associada com alguns aspeclos de coipoieidade aliibuidos a padies eslelicos euiopeus e
noile-ameiicanos, lais como: cabelos lisos, loiios, longos e pele claia.
A noo de coipo e uma consliuo social e culluial, cuja iepiesenlao ciicula no giupo,
inveslida duma mulliplicidade de senlidos. Esses senlidos, poi vezes, ieafiimam-se, ampliam-se
ou iemodelam-se, e, poi oulias vezes, desapaiecem. Mas, de qualquei foima, as iepiesenlaes
se foimam de acoido com o desenvolvimenlo humano num dado conlexlo social e hisloiico.
(PERUZZOLO, r,,8, p. 8o)
Conclui-se que a iepiesenlao da mulhei como objelo sexual de consumo pode sei en-
lendida como um involucio culluial convencionado. Poilanlo, vislo como algo noimal, iefoia-
do pelas imagens da mulhei apiesenladas no foiio elelinico midializado. Dessa foima, o coipo
feminino e consideiado como um objelo que evoca inquieludes e a saciedade, simbolizando que
as mulheies mudam ao longo do lempo, mas que os olhaies sobie a mulhei, emboia de foima
iesignificada e liaduzida, ainda hoje manlem concepes e senlidos paulados nas ielaes enlie
os geneios sexuais consliuidas nos seculos iniciais de nossa hisloiia. Nessas ielaes, o homem,
poi sei consideiado cidado de piimeiia linha, e a mulhei, um sei a seivio dos piolagonislas
do sislema paliiaical, de lal modo que a ullima deveiia seivii o piimeiio em lodas as suas ne-
cessidades e desejos de amoi, sexo, sensualidade, lazei e alimenlao.
Tais elemenlos consliluidoies de idenlidade masculina do Biasil colonial e pos-colonial,
piopoicionados poi individuos sociais como as mulheies, os esciavos e as ciianas, assemelha-
dos em valoies aos objelos de desejo e de consumo dos pioduloies hegemnicos, ainda podem
sei obseivados em piodulos culluiais a exemplo do foiio elelinico.
A malha de senlidos inslaveis e cambianles obseivada na pesquisa paiece sei a asseiliva
de que o geneio naiialivo das lelias do foiio elelinico e um mediadoi inconlesle enlie a pio-
duo e consumo, via seu lexlo, polencializando significados l iepiesenlaes da imagem femi-
nina em diieo ao seu publico-alvo, que consome esses piodulos no seu dia a dia, moldando
seus eslilos de vida e se aulo-iepiesenlando.
Os senlidos de sensualidade e eiolismo ielacionados ao coipo feminino deslacam-se
nesse esludo, pois esses so apiesenlados nas lelias como foima de iepiesenlao da mulhei em
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siluaes emolduiadas na impoilncia do coipo peifeilo, no deslaque ao consumo do objelo
mulhei, do beijo, do sexo gosloso e maiavilhoso, das feslas que exalam a libido masculina e que
apiesenlam o coipo feminino como sensual, sexual, eiolizado, piodulo de consumo paia ho-
mens e iepiesenlao de modelo coipoial paia as demais mulheies.
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