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CURSO: LICENCIATURA EM EDUCAO FSICA


DISCIPLINA: tica e o Profissional de Educao Fsica
PROFESSOR: Fbio Soares

TEXTO 2 TICA PROFISSIONAL


Baseada na obra de Otvio Jos Weber
6 A ESCOLA AMBIENTE DE EDUCAO TICA .........................................................................2
7 O SENTIDO HUMANO DO TRABALHO....................................................................................7
8 A LINGUAGEM TICA ........................................................................................................12
9 EDUCAO EM VALORES .................................................................................................17

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6A

ESCOLA AMBIENTE DE EDUCAO TICA

A escola est inserida no contexto de mundo. A compreenso do ambiente escolar considera, ento, o
mundo a partir das pessoas que organizam o espao escolar. Para entender o que educao tica
necessariamente passa-se pela percepo de mundo e de pessoa, liberdade e responsabilidade, tica e
cincia, o que certo ou o que errado na busca da verdade e tica. So as pessoas que constroem o
processo educativo; so elas que pensam, que projetam, que valoram, que determinam aes importantes
do ser tico do professor e aluno, do uso da tecnologia, da formao para a cidadania, da aprendizagem
da tica e da educao para a vida. A escola se caracteriza como um ambiente de excelncia para a
educao tica.
Sabe-se que na escola os problemas do cotidiano do mundo social so refletidos e interferem no
ambiente, na aprendizagem e nos relacionamento de diretores, professores, funcionrios e alunos. O
ambiente escolar no uma ilha dentro da comunidade. Faz parte da vida comum. J foram
mencionadas algumas caractersticas do mundo atual no primeiro captulo. H discursos conflitantes, dizemse muitas mentiras, insegurana em quase todas as frentes e mostram-se poucos caminhos certos. No que
se refere ao comportamento aparecem muitas dificuldades de relacionamento, desentendimentos
clamorosos, falta de clareza de ser e de viver, respeito pessoa nas suas diferenas, em sntese, ausncia
de tica.
O objetivo compreender a importncia do ambiente escolar, retrato das convivncias sociais,
sendo o professor o primeiro responsvel na organizao do espao escolar. E, ainda mais, o professor e
o aluno so os sujeitos da tica: aprendem e ensinam tica para o convvio em sociedade e a escola se
caracteriza como um ambiente de excelncia para a educao tica.
6.1

ALUNO E PROFESSOR: SUJEITOS DA TICA

Para os alunos os professores podem ser inteligentes, sensveis, emotivos, disciplinadores,


arrogantes, enfim, um professor. Os professores acreditam que os alunos so bons e tem a capacidade
de desenvolverem a sua inteligncia racional e emocional. Ambos vivem uma relao de diferenas e
semelhanas. O aluno acredita que pode aprender e o professor que pode ensinar. Assemelham-se no
mundo em que vivem, como pessoas em processo de formao permanente. Na relao das diferenas e
semelhanas estabelecem-se os sujeitos da tica.
Maturana citado por Thums (2003, p. (397) diz que na tica do professor, a educao como sistema
educacional configura um mundo, e os educadores confirmam em seu viver o mundo que vive em sua
educao. Os educadores, por sua vez, confirmam o mundo que viveram ao ser educados no educar. A
rigor, o professor um produto da sua educao. A criana, o jovem um produto da famlia e da
sociedade em que vive. So os sujeitos de pocas diferentes que convivem numa escola cujas tradies
do passado esto presentes, como tambm as percepes das crianas e jovens entendem o seu mundo.
Constata-se na prtica que alunos e professores convivem no espao da escola, s vezes, por vrios
anos. H a presena corporal, se enxergam constantemente, mas, por incrvel que parea, continuam
estranhos uns para os outros. Houve um crescimento intelectual que atestado pelas notas obtidas pelos
alunos. Os professores racionalmente so brilhantes. Formam os alunos para administrar mquinas. Talvez
estivessem escondidos atrs das matrias, do pincel, do computador! Tudo isto importante. Como se
trabalha os sujeitos da tica?
O professor cumpriu a sua tarefa profissional. E a tarefa educacional? Inicialmente o professor precisa
se humanizar. Tem no seu passado o suporte racional e emocional. O primeiro sujeito da tica o
professor que pode, a partir de suas experincias de vida, estimular vivncias ticas. Como? Com
criatividade contar a sua histria de vida; transformar o ambiente escolar para um espao de vivncias
sensveis e emocionais; auxiliar os alunos a lidar com as frustraes pessoais e sociais; humanizar o
racional; proporcionar discusses crticas sobre problemas atuais (drogas, lcool, trnsito, namoro,
ecologia, violncia, internet, jogos eletrnicos, direitos e deveres como cidados); analisar situaes que
implicam em liberdade e responsabilidade; sade corporal e espiritual, enfim, buscar o que bom e certo
para viver bem.

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Na atualidade o professor e o aluno so os sujeitos da tica. Nas diferenas e semelhanas,
professores e alunos so pessoas, os agentes ticos que se completam. Racionalidade significa saber,
conhecimento, necessariamente no ainda tica. A tica transcende a racionalidade: implica emoo,
sentimento de liberdade, compromisso com a vida. Professores a alunos constroem esta realidade. E a
tecnologia, que relao tem com a tica?
6.2

A TECNOLOGIA E A TICA

O estgio atual de mundo de mudanas. A tecnologia contribui decisivamente na construo de uma


nova realidade. Ela est presente na vida da famlia, dos alunos e da escola. A tecnologia propicia uma
vida material melhor. Melhorou-se a vida material, por que se clama tanto ausncia de tica? H mudanas
em relao ao tempo e ao espao, predomina o agora e o aqui; aparecem as contradies, a
complexidade e a pluralidade de manifestaes; indica um novo processo civilizatrio de incluso e de
biotica. um tempo em que todos se precisam educar para o uso da tecnologia. Ter domnio tecnolgico
sobre os recursos materiais e humanos na educao ainda no significa ser tico. tempo de educao tica
em todos os setores da vida. possvel, a partir da tecnologia, educar para uma vida melhor. Computadores,
mquinas que informam, necessariamente ainda no comunicao, relao entre pessoas, esta precisa ser
aprendida.
O uso dos computadores auxilia a aprendizagem para a vida. Na relao pedaggica e na elaborao
de trabalhos escolares no se pode simplesmente selecionar, copiar e colar as ideias dos outros. Isto
caracteriza um roubo intelectual. Este roubo tem o mesmo significado do que o roubo de qualquer objeto.
O ser humano precisa ser orientando para o uso da tecnologia no dia- a-dia. O mundo fsico, da
natureza transformado pelo homem para o seu bem-estar. O mesmo acontece com a pessoa: ela
precisa adquirir conhecimentos, desenvolver o seu ser no mundo como sujeito da ao. Neste sentido ela no
est pronta: a vida toda se caracteriza como uma aprendizagem em sentido emocional, intelectual e social.
Significa que o ser humano precisa aprender a se organizar face a realidade que o desafia no
sentido material e tico. A partir da tecnologia se pode encontrar um sentido de vida na construo do
mundo e de si mesmo.
Existe o mito de que, por um lado, a tecnologia resolve os problemas e questionamentos do ser
humano. No passado as instituies polticas e religiosas legitimavam a relao entre as pessoas. Hoje,
tanto as instituies pblicas como privadas e o uso inadequado da tecnologia querem justificar a vida social
e pessoal no contexto em que se vive. Basta abrir os olhos e constatar que em nome do progresso
tecnolgico, juntamente com as Instituies, no nosso contexto social, tem-se milhares de pobres, mortes por
fome, desequilbrios ecolgicos e riscos de vida eminentes nas nossas cidades. O que se questiona so as
contradies e paradoxos oriundos desta forma de desenvolvimento da nossa realidade social. A tecnologia
trouxe um desenvolvimento fantstico material, no entanto no foi acompanhado o que essencialmente
humano: mais humanidade, paz e tranqilidade de uma vida boa pautada em liberdade e responsabilidade.
Isto indica que preciso abrir o caminho da tica. Sung e Silva (2007, p. 38) afirmam que houve uma
supremacia da tcnica sobre a tica no sentido que os defensores da cultura moderna burguesa gostam de
separar as cincias da tica. Em nome dessa separao reduzem todas as discusses sobre o sentido das
nossas vidas, a soluo de conflitos inerentes condio humana e convivncia social e a tenso entre o
ser e o dever-ser a um problema meramente tcnico.
No se quer desmerecer a tcnica. A pessoa no pode ser reduzida a uma simples pea de
mquina. Assim ela seria um objeto qualquer. Quando ela comea se dar conta que a qualidade de vida
depende de valores e que as respostas fundamentais no provem da tcnica, est a caminho de sua autorealizao. Assim como os gregos, com a filosofia criaram uma nova viso de mundo e de pessoa; assim,
na Idade Mdia, a religio, Deus, foi o referencial de ver o mundo e a pessoa; assim, com o positivismo
instaurou-se a experincia para dominar o mundo e compreender a pessoa; e, na atualidade, a tecnologia
parte integrante do mundo e da vida das pessoas. Tem-se, assim, um tempo especial ou tempo
novo no qual existe um sujeito tico. O sujeito tico vai alm da tecnologia, transcende-a como um ser livre
e responsvel em fazer a nova histria e um novo mundo humano.
A escola um espao onde preciso aprender a ser tico. Os professores tm a responsabilidade de

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educar crianas e jovens, no desconsiderando a tecnologia, mas utiliz-la como fonte de aprendizagem,
no como valor supremo, mas um meio de construir uma sociedade justa, livre, responsvel e tica.
6.3

TICA E SOCIEDADE

O ambiente escolar uma ocasio em aprender a conviver com o prximo. A tica visa
melhorar a prpria vida e a vida em sociedade. Os sujeitos da tica, professores e alunos, preparam-se para
viver em sociedade a partir de organizao de convivncias em ambientes de sala de aula ou no, a fim de
que cada um possa escolher o que lhe seja melhor. A tica tem a preocupao em saber o que cada
um faz com a sua liberdade, seja no ambiente escolar ou fora, enquanto que a convivncia social implica em
conhecer a liberdade do outro. Conhecer a liberdade dos outros permite que aes conjuntas de respeito
sejam efetivadas nas relaes entre os sujeitos da tica. A tica diz que para viver bem em sociedade
preciso colaborar, participar, respeitar para se tornar capaz de desenvolver atividades integradoras para a
vida pacfica em sociedade.
Pensar em tica e sociedade no meio escolar implica em considerar a liberdade, as pessoas e os
sofrimentos para que seja possvel uma pedagogia tica. Como a escola pode atender as diversas facetas da
liberdade humana? O aluno tem o direito de ir e vir, de se reunir, de possibilitar intervenes,
apresentar suas ideias, ser crtico, expressar o seu entendimento de mundo e de pessoa, manifestar
emoes e sentimentos sejam positivos ou negativos, os prazeres que tem na vida, os gostos pela
criatividade, do fazer cincia e arte. Assim o aluno pode conquistar o seu maior bem particular e comum.
A pessoa precisa sentir que no ambiente escolar tratada de forma justa e digna. Na realizao de
tarefas escolares, a criana ou o jovem, possa perceber que o trabalho est sendo valorizado e, assim,
harmonizar os interesses pessoais, do grupo e da escola. A partir de exigncias da escola como disciplina,
participao, realizao dos deveres escolares e atividades afins, como esporte, teatro, quermesses,
reunies todos sejam tratados com dignidade e com justia.
Viver em sociedade requer compreenso do sofrimento dos outros. Sabe-se que todos sofrem de
alguma ou de outra forma. Talvez o prprio ato de estudar seja um sofrimento! impossvel conviver com
ausncia de conflitos e dores. Educar para vida a partir de tristezas, infelicidade, leses corporais, erros
por acidente ou no colocar-se ao lado do outro. Estes aspectos no so totalmente negativos. Constituem
ocasies de aprendizagem no qual o outro aprende a compartilhar, tambm, nas dificuldades.
J que o mundo da tcnica esvaziou a convivncia em sociedade fragmentado-a pela racionalidade
fria e impessoal, desumanizou o humano. Da a carncia tica. Significa que se precisa fazer novas
escolhas, novas opes que permitam sempre escolhas melhores. Isto possvel ser desenvolvido na escola
como um ambiente tico. tica e sociedade abrem possibilidades ou oportunidades de novas experincias e
conquistas. A tica aprendida.
6.4

APRENDIZAGEM DA TICA

Acredito no ser necessrio fazer aluses em que realidade a escola se encontra hoje. Parte-se da
compreenso que se tem dela foi construdo no decorrer da histria. Independente de suas dificuldades
ela continua sendo responsvel pela aprendizagem e formao da pessoa cidad. Os fundamentos para a
vida emocional, para o bem, para a paz, para o conhecimento e para uma convivncia harmoniosa
funo da famlia, ampliada e continuada pela escola.
Por natureza o ser humano busca o certo e fazer o bem. J mencionamos as regras do
comportamento tico: amar o outro e a si mesmo. Na expresso popular: faa o bem sem olhar a quem
remete necessidade que a vida precisa ser assumida com significado. Sabe-se que a modernidade instiga
padres de comportamento anormais e pouca sustentabilidade do convvio. Os modelos propostos pelos
pais, pelas instituies e autoridades dificultam a aprendizagem da tica.
O presidente Lula, numa entrevista dada para a imprensa e criticada por ela, afirmou: Eu defendo, na
verdade, o uso do fumo em qualquer lugar. S fuma quem viciado (LEITE, 2008). Quando uma
autoridade afirma isso est-se instaurando na mente das crianas e jovens um padro de comportamento
que vai contra o bom-senso e, sobretudo, contra o que a cincia diz a respeito do fumo. H pais ou

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responsveis pelas crianas que no ensinam o respeito, ou outras vezes instigam a violncia de diversas
formas. Exemplos: jamais leve um desaforo para casa, sempre se defenda, retruque, diga para o
professor que no fizeste o tema porque estava doente, no pude fazer a prova porque estive doente,
aprove meu filho porque estou pagando, seja homem e outras. Existe uma permissividade, uma tolerncia
com aquilo que no certo. As atitudes mencionadas, a partir destas, como fica o ensino da tica?
possvel formar para a tica?
Ensinar tica contribuir para uma formao tica. Os adultos so referenciais de aprendizagem. O
adulto tico no precisa falar. O seu olhar, o modo de ser, as atitudes, o fazer induzem a aprendizagem da
tica. No ensino da histria, da geografia, do portugus, da biologia e outras, alm dos contedos
relacionados ao conhecimento, possvel provocar e criar situaes de aprendizagem tica. Desenvolver
noes de compromisso na entrega dos trabalhos ou outras atividades; usar o uniforme (se a escola tem);
informar os pais sobre a prpria aprendizagem; os pais estarem presentes em reunies ou apresentaes da
escola; desenvolver noes de respeito pelo colega que diferente; respeito pelo professor e pelas outras
pessoas que trabalham na escola; apresentar situaes de mundo que envolvem questes negativas a
partir das quais se pode aprender. Constata-se, assim, que tem comportamentos que precisam ser
reprovados e modificados na escola e pelos pais, conforme exemplos mencionado no pargrafo anterior.
Estas situaes ajudam a configurar um mundo em que o professor relaciona situaes de vida
com conhecimento de disciplinas. Ir alm dos contedos dos livros humanizar o educando e o processo
educativo. Assim se valoriza as dimenses da liberdade e responsabilidade na construo da identidade
pessoal. A identidade pessoal tica, saber fazer o bem, conviver com os outros e em sociedade.
6.5

EDUCAR PARA A VIDA

A essncia da educao formar a pessoa para a vida. A escola, hoje mais do que nunca, precisa se
comprometer com o fazer dos alunos e do seu pensar. Educar para a vida representa que a pessoa o
sujeito de sua existncia. Para ser o sujeito de sua existncia ela precisa conhecer os caminhos da tica
atual. Thums (2003, p. 405) afirma que preciso saber os caminhos da cultura, conhecer as motivaes das
pessoas nos respectivos grupos sociais e tentar proporcionar formas de vida possveis em meio misria e
intolerncia. O elemento do bem comum um dos mais significativos no momento atual da sociedade
brasileira. preciso valorizar as aes destinadas coletividade, de forma justa e eqitativa, bem como
evitar as condies de miserabilidade das pessoas. Esta uma forma urgente de salvaguardar a cidadania.
O conhecimento de mundo, a compreenso de pessoa possibilita que a criana, o jovem busque por
conta prpria o sentido da vida a partir de ensinamentos recebidos. Ele cr e tem esperana, por conta de
risco, por sua objetividade e subjetividade, como sujeito tico, capaz de viver bem. Na escola
propicia-se a educao e auto-educao para a autonomia. Autonomia representa liberdade,
responsabilidade, conscincia, distino entre o certo e o errado, entre o bem e o mal, entre verdade e
mentira. A apreenso desta conduta caracteriza o sujeito tico.
Ser um sujeito tico ter a capacidade crtica de perceber e realizar questionamentos a partir de
prticas humanas. Quando algum aprendeu a tica adquiriu critrios de avaliar atitudes humanas. Ao
mesmo tempo, diante de novas circunstncias, sabe resolver problemas de ordem prtica e terica. Sem
medo realiza mudanas pessoais e sociais, sabe viver num mundo globalizado, utiliza as tecnologias para o
crescimento pessoal e da sociedade, exige a construo de uma tica pautada em valores, princpios para o
bem de todos, sem desmerecer as diferenas.
Nas diferenas sabe ser tico. Aprendeu que um encfalo no tem condies de sobreviver, no entanto
tolerante perante a sua imperfeio. No precisa ser abortado. Quem s v o perfeito: Vestido de
modelo deixa perna enrugada mostra incapaz de ver o todo, a arte, a pessoa. A tica a
aprendizagem de amar as diferenas, a imperfeio, o humano. Nada o diminui. Isto uma aprendizagem. A
natureza, o mundo, as pessoas, as instituies so possibilidades de vivencias ticas.
Enfatiza-se, assim, a importncia do ambiente escolar na formao tica. Na aprendizagem da tica
alunos e professores so os sujeitos que utilizam os recursos da tecnologia para construir uma
sociedade solidria e respeitosa uns com os outros. Se o mundo apresenta como prottipo a perfeio, a
tica insinua que a perfeio est na incluso das diferenas de todas as pessoas para uma vida boa.

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guias
Ouvi na Alemanha, nos meus tempos de estudante, uma pequena histria que no
uma fbula, mas um fato verdadeiro. [...] Certa feita, um campons capturou um filhote de
guia. Criou-o em casa com as galinhas. A guia se transformou aparentemente numa galinha.
Um dia o campons recebeu a visita de um naturalista que conhecia os hbitos das guias.
Este disse: A guia no cisca o cho como as galinhas. Ela chamada a voar alto e estar
acima das montanhas.
O campons retrucou: Mas ela virou galinha. J no voa mais.
Disse-lhe o naturalista: Ela no voa agora, mas esta tem dentro do peito e nos
olhos a direo do sol e o chamado das alturas. Ela vai voar.
Certa manh os dois foram bem cedo ao alto da montanha. O sol nascia. O
naturalista segurou a guia firme, com os olhos voltados para o sol. E ento lanou-a para o
alto. E a guia, transformada em galinha, despertou em seu ser de guia. Ergueu vo.
Ziguezagueante no comeo, depois firme, sempre mais alto e mais alto, at desaparecer no
infinito do cu matinal.
Companheiros e companheiras de sonho e de esperana: dentro de cada um de ns
vive uma guia. Nossa cultura e os sistemas de domesticao nos transformaram em galinhas
que ciscam o cho. Mas ns temos a vocao para o alto, para o infinito. Libertemos a guia
que se esconde em ns. No permitamos que nos condenem mediocridade. Faamos o vo
da libertao. E arrastemos outros conosco, porque todos escondemos uma guia em ns.
Todos somos guias.

Fonte: Boff, 1994, p. 82.


Indicao de Estudo
THUMS, J. tica na Educao. Canoas: Ed. da Ulbra, 2003.
O captulo 20 de Jorge Thums cujo ttulo Princpios ticos para a escola discute com
propriedade o ambiente escolar e a organizao do mesmo para uma educao tica. muito estimulante
e desafiante fazer esta leitura complementar.
ATIVIDADES
1) Descreva o ambiente da escola onde se constata elementos de formao tica.
2) Cite na relao aluno/professor e professor/aluno momentos ou ocasies de aprendizagem tica e
momentos, se possvel, em que o aluno e nem o professor no foram os sujeitos da tica.
3) Comente o seguinte texto de Sung e Silva (2007, p. 38), (-concordncias, observaes, restries,
desafios...)
ouve uma supremacia da tcnica sobre a tica no sentido que os defensores da cultura moderna
burguesa gostam de separar as cincias da tica. Em nome dessa separao reduzem todas as
discusses sobre o sentido das nossas vidas, a soluo de conflitos inerentes condio humana e
convivncia social e a tenso entre o ser e o dever-ser a um problema meramente tcnico.

4) Outro texto para ser comentado:


Fonte: Texto postado no Frum, EAD, Ulbra, 2008.

7 O SENTIDO HUMANO DO TRABALHO


Na origem de todos os conflitos humanos est o trabalho. A caracterstica homo faber indica que o ser
humano um ser de trabalho, alm de pensar e falar. O trabalho tem o sentido de procurar o po cotidiano,
contribuir para o progresso contnuo das cincias e da tcnica. Por outro lado, contribui para a elevao
cultural, moral e tica da sociedade. O que indica a palavra trabalho?
A palavra trabalho indica toda a atividade realizada pelo mesmo homem, tanto manual como
intelectual, independente das suas caractersticas e das circunstncias em que acontece. Isto significa
que trabalho toda e qualquer atividade humana, capacidade dada pela prpria natureza, que se
pode e deve-se reconhecer, em virtude de sua humanidade. O ser humano faz coisas, reconhece as coisas,
registra as coisas, modifica a natureza atravs de sua atividade. Neste sentido o ser humano diferente dos
outros animais porque nico que trabalha com um sentido para um outro sentido. Nesta perspectiva
somente o homem tem a capacidade para o trabalho e somente o homem preenche o tempo com um sentido
a sua existncia na terra.
O animal no produz a sua existncia mas a conserva instintivamente. O trabalho humano uma ao
consciente. Tem finalidade e intencionalidade. Responde os desafios da natureza e da sobrevivncia. O
trabalho comporta em si uma marca particular do homem e da humanidade. Comporta a marca da
pessoa que atua numa comunidade de pessoas. A marca, que presena intencional, determina a
qualificao interior da pessoa com um sentido, aperfeioando a prpria natureza. O mundo do trabalho
organizado pelo homem com inteligncia.
A inteligncia a capacidade inata e desenvolvida para transformar o mundo. Atravs da inteligncia
o homem produz teorias e aes prticas para o progresso da humanidade. Teoria e prtica so interligadas e
complementares. A relao entre ambas, ou seja, a sntese produz uma prtica, uma prxis. Neste
movimento dialtico vai-se da teoria para a prtica e da prtica para a teoria, das experincias para o
sentido da vida, da moral para a tica. Desta relao de teoria e prtica surge o sentido objetivo e
subjetivo do trabalho, objeto deste estudo.
7.1

O SENTIDO OBJETIVO DO TRABALHO

O sentido objetivo, subjetivo e o significado do trabalho humano tem como base a Encclica de
Joo Paulo II, o Trabalho Humano.
O ser humano na terra, pelo conhecimento, tem a incumbncia de transformar a natureza atravs do
trabalho. O trabalho, pelas necessidades e circunstncias, faz pensar a pessoa, perceber e sentir que
mudana pode efetuar no mundo em que vive. Um olhar atual sobre o trabalho indica que h mudanas no
afeto, nos sentimentos, no prazer, no modo de trabalhar objetivo e subjetivo. Percebe-se ainda a angstia
de ter um trabalho, um emprego e o surgimento do medo, da inveja, do ressentimento a partir das relaes
de trabalho. A partir do modo de produo, da relao das pessoas no trabalho, geram-se as
desigualdades e injustias sociais. Assim, o trabalho humano a chave de toda a questo social. O
trabalho de cada pessoa tem um valor e merece um salrio digno para a sua sobrevivncia. Talvez, neste
aspecto, est hoje a grande injustia que no permite a tornar a vida humana mais humana.
O trabalho constitui uma dimenso fundamental da existncia do ser humano na terra. O resultado
objetivo do trabalho est atestado nas cincias produzidas: antropologia, sociologia, psicologia, direito,
pedagogia, medicina, cincias da computao e outras. Todas elas atestam e testemunham o trabalho
transformado em realidade objetiva. a inferncia da inteligncia no mundo das coisas na produo de
novos artefatos atravs do conhecimento. Assim, o trabalho inicia na subjetividade, no pensamento da
pessoa ou no sujeito humano, se enderea para a construo de um objeto exterior que pressupem
um domnio especfico sobre os objetos do mundo.
O domnio se refere no mundo sensvel, dos objetos e de modo consciente realiza a atividade como
senhor e consolidador do trabalho. Este processo universal porque abrange todos os homens, todas as
geraes, todas as fases do progresso social, poltico, econmico e cultural. Mediante o seu trabalho o

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homem submete a terra de modo consciente todas as atividades como sujeito de seu trabalho. um
processo que atua em todos e em cada um dos homens, em todos os sujeitos conscientes de estar e viver
no mundo. O homem se projeta no mundo atravs do trabalho e mediante o trabalho. Ele cria a tcnica,
produto objetivo da mente, para extrair da terra e outro produtos manufaturados a sua subsistncia. a
inveno da tcnica.
A tcnica indica a aplicao da inteligncia na inveno de produtos objetivos no domnio da natureza.
A mo-de-obra fsica substituda por mquinas na agricultura, no setor industrial, passa por fases
diferentes, para chegar ao estgio atual da era eletrnica dos microprocessadores. A cincia 0e a tcnica, o
trabalho fsico e intelectual, tem contribudo em muito a realizao de trabalho objetivo mediante o uso de
mquinas e outros mecanismos aperfeioados.
Na atualidade so as mquinas que mais produzem e trabalham. A relao da pessoa com a mquina
de cuidar do seu funcionamento de diversas maneiras. O uso de mquinas na agricultura, com as
sucessivas mudanas na indstria, ps-industrial demonstram claramente que, em cada poca, desde a
pr-industrial at a utilizao da tecnologia da informtica mais avanada, permanece o sujeito prprio do
trabalho: o homem.
A interao do sujeito do trabalho com o desenvolvimento da humanidade produz-se a tcnica. Esta
produto objetivo da inteligncia humana. Desde o incio do desenvolvimento industrial, at chegar s
tecnologias modernas com o advento da eletrnica, a informtica utilizada nos mais variados setores da
vida humana atual. A tcnica, produzida pelo homem, serve como meio para a realizao de novos
trabalhos. Ela uma aliada do homem para facilitar, aperfeioar, multiplicar e acelerar a produo de
produtos novos ou no. Assim, o trabalho entendido no contexto de cada poca: antiga, moderna, industrial e
ps-industrial e sua relao com a tcnica, com a mquina, fruto de um trabalho da inteligncia humana e a
confirmao histrica do domnio do homem sobre a natureza.
O objetivo primordial de qualquer atividade humana produzir coisas boas e certas para a vida
humana. fato que nem todas as coisas produzidas pelo homem trazem somente benefcios. Exemplo: uso
de drogas, estimulantes sem orientao mdica, as armas de fogo, o conhecimento para destruir
comunidades ou pessoas e outros. Isto ocorre, quando o ser humano utiliza as coisas produzidas para o bem,
as utilizadas para outras finalidades ou faz mal uso das mesmas. Isto tambm pode ocorrer com a tcnica. O
uso inadequado da tcnica pode transformar-se para o homem uma adversria sem precedestes. Quando a
tcnica suplanta o homem, tirando-lhe o gosto pessoal pelas coisas, inibe a criatividade, tira a liberdade
e responsabilidade, tira o emprego e acima de tudo, o faz escravo da mquina e ou da tcnica. A exaltao
da mquina e da tcnica reduz a pessoa escravido, perde, assim, o sentido do trabalho humano.
A tcnica, produto objetivo do trabalho humano, trouxe uma afirmao justa do progresso econmico,
aliado ao bem-estar das pessoas. Paralelamente surgiram interrogaes a respeito do trabalho humano em
relao ao sujeito do trabalho, que a pessoa. Interrogaes de contedo e tenses de carter tico e
tico-social. Os desafios do mundo do trabalho tambm se tornam um objeto de estudo da educao, da sala
de aula, embora o aluno ainda esteja distante para o ingresso no mercado de trabalho. Desde os
primeiros anos de vida a criana est em contato com a tecnologia, sobretudo a eletrnica (telefone
celular, computador, jogos virtuais, filmes e outros). A funo do educador auxiliar a criana e
adolescente para o uso das tecnologias, tendo conscincia que esta um produto objetivo do trabalho
humano. O trabalho humano tambm tem um sentido subjetivo que significa que a pessoa sujeito do
trabalho.
7.2

O SENTIDO SUBJETIVO DO TRABALHO

O trabalho humano tem um sentido subjetivo? Como entender este sentido? A produo da
tcnica de carter objetivo necessria para ampliar o domnio do ser humano sobre a natureza. Devido
a conscincia que o ser humano tem sobre o seu fazer prtico e terico tambm vem acompanhado
com um significado. Somente o ser humano atribui significado a tudo o que faz. Se no tem significado ele
deixa de fazer a atividade. Por ser pessoa, capaz de subjetividade.
Em relao ao trabalho capaz de agir de maneira programada e racional, capaz de decidir
por si mesmo e tende a se realizar. como pessoa, pois, que o homem sujeito do trabalho. A

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conquista da humanidade dada atravs do sentido do trabalho na medida em que realiza as diversas
aes dentro do processo produtivo. Isto o torna sujeito do trabalho independente do que faz. Ele exerce um
domnio sobre a natureza e o que faz.
O sentido de domnio est na compreenso do trabalho. Qualquer atividade que se faz exige de
ns um domnio. O domnio tem um carter subjetivo, pois implica a compreenso da atividade que
est sendo realizada. Neste sentido o trabalho caracteriza-se como um processo de desenvolvimento do ser
humano. A partir deste processo o ser humano apresenta o seu domnio sobre a natureza e sobre as outras
atividades. Da provm a natureza tica do trabalho.
A natureza tica do trabalho est na dimenso de pessoa, pois ela que realiza a obra atravs
dos meios disponveis ou criados. uma ao desenvolvida de modo consciente e livre, isto , um
sujeito que decide por si mesmo. Afirma-se que a est o sentido humano do trabalho pois tem um
significado primordial porque dele derivam problemas importantes pessoais e sociais. Por isso a dignidade
do trabalho no deve ser buscada somente na dimenso objetiva do trabalho, mas sim na dimenso
subjetiva.
O trabalho objetivo importante porque est na base subjetiva. O trabalho prtico ou tcnico tem valor
porque exteriorizao da subjetivao. O que se quer ressaltar o primeiro fundamento do trabalho: o
ser humano, o seu sujeito. Resulta uma concluso tica de que o ser humano, antes de tudo, chamado ao
trabalho e no o trabalho para o homem
O trabalho faz parte da vida humana. Quem o executa a prpria pessoa. Se o trabalho for mais
importante do que a pessoa (seu sentimento, emoo, amizade) distorce-se o valor e o significado do
trabalho Significa dizer que o sentido subjetivo (compreenso, entendimento do trabalho) prevalece sobre o
objetivo (o fazer): o trabalho para o homem e no homem para o trabalho. Popularmente se afirma
o meu nome trabalho. Significa que o trabalho mais importante do que a pessoa. Isto implica na
perda do sentido subjetivo do trabalho.
Embora alguns arrogam que seu trabalho mais importante que o dos outros no sentido objetivo isto,
talvez, ocorre devido compreenso subjetiva que a pessoa tem de seu trabalho. Talvez mea o seu trabalho
pela dignidade que julga ter como sujeito desta ao, da pessoa que o executa. Qualquer trabalho tem
uma finalidade. Existem pessoas que realizam trabalhos que no gostam e que no percebem sentido ao
fazer o trabalho. Outros, por ignorncia desprezam certos trabalhos ou porque no vem significados.
Carecem de uma viso subjetiva da dignidade do trabalho.
A finalidade do trabalho, por mais diferente, montono e humilde que seja, permanece, na base
sempre a mesma pessoa, o mesmo homem. preciso se dar conta que, independente do tipo de trabalho,
sempre est um ser humano. Os seres humanos na suas essncias so iguais. O que muda como cada
ser humano coloca em ao a sua objetividade e subjetividade na relao social.
Na educao possvel desenvolver novas formas de pensar, de julgar e de agir no mundo nas
relaes de trabalho. preciso descobrir a dignidade do trabalho na sociedade atual face s novas
tecnologias e das caractersticas do mundo atual, no qual a concepo do tempo e do espao tem um
novo significado: o aqui e o agora.
7.3

A DIGNIDADE DO TRABALHO

A dignidade do trabalho passa pela dimenso subjetiva do trabalho a partir da realidade objetiva.
Todas as atividades do trabalho resultam numa relao direta daquele que o executa. Todos os tipos
de trabalho envolvem fadiga, cansao; uns mais outros menos. Os diferentes trabalhos tm um nico sujeito:
a pessoa humana. Todos, por caminhos diferentes, realizam o trabalho no domnio da natureza, prprio do
homem, na busca de sua sustentao e realizao.
A fadiga um fato universal vivido e experimentado pelos trabalhadores no exerccio do trabalho. Os
que fazem um trabalho braal, seja onde for, por vezes extremamente difcil; na agricultura labuta-se longas
horas de trabalho; nas minas e nas pedreiras, nas siderrgicas, na construo civil homens expostos a
trabalhos difceis; trabalhos intelectuais de cientistas, professores, educadores tem ressonncia no plano
social; mdicos e enfermeiros cuidam de pessoas doentes; mulheres e homens no silncio cuidam de
pessoas deficientes, da educao dos filhos e trabalhos domsticos. Assim, sabem todas as pessoas que o

10
trabalho faz parte da vida humana. Ele acontece em circunstncias diferentes, mas sempre executado por
uma pessoa.
Ao considerar a fadiga no trabalho, talvez sem opo de faz-lo, mas preciso trabalhar como sendo
um bem rduo. Mesmo sendo um bem rduo, o trabalho um bem do homem. um bem til e
necessrio sendo impossvel fugir dele. Assim como no existe pura liberdade, no existe trabalho
sem fadiga. um bem digno, corresponde dignidade do homem na medida em que engrandece a sua
vida. O trabalho um bem do homem, um bem da humanidade. Disto decorre o sentido tico do
trabalho.
O sentido tico est no somente na transformao da natureza, mas na adaptao s prprias
necessidades, a realizao a si mesmo, no sentido de a pessoa se tornar mais pessoa. O trabalho se
torna uma virtude como aptido moral. Atravs do trabalho, como aptido moral, a pessoa se torna boa se
escolher o caminho da laboriosidade. Por outro lado, por circunstncias diversas, o trabalho pode
diminuir dignidade humana.
O trabalho forado, a explorao da mo-de-obra infantil, da mulher, o trabalho manual de pessoas na
lavoura, sem condies e tcnicas em atividades diferentes no considera o sujeito do trabalho. Isto
depe contra dignidade do ser humano como trabalhador. Nestas circunstncias h a degradao da
pessoa a favor do trabalho e no o trabalho como meio de realizao. A dignidade consiste, em
qualquer meio de trabalho, a valorizao moral. Das esferas objetivas e subjetivas, de carter individual,
passa-se para uma outra dimenso: o trabalho como um fazer pedaggico. preciso aprender a trabalhar.
funo da famlia e da escola auxiliar nesta aprendizagem.
7.4

O TRABALHO DO FAZER PEDAGGICO

J se afirmou que o homo faber capaz de fazer. Atravs do fazer transforma o mundo e cria
uma nova realidade. O professor desenvolve um trabalho cultural: auxiliar meninos e meninas a aprenderem
a trabalhar. Sem dvida, no incio um trabalho intelectual e, na medida em que passam os anos,
integra a teoria e prtica dos estudantes. Todas as atividades implicam num saber fazer no sentido
pragmtico e utilitrio. Faz parte da educao a dimenso do saber fazer, do reproduzir ou at de fazer
igual. As crianas no estgio inicial da vida a aprendizagem basicamente acontece por imitao. Da a
importncia de pais responsveis, adultos morais e ticos, professores modelos. Qual a importncia de saber
fazer igual ao professor? Saber fazer igual a um modelo proposto em sala de aula ou para outras atividades
em casa?
A ao pedaggica para ser eficiente e real deveria considerar o mundo do trabalho. Este mundo
deveria ser ensinado ou ao menos ser considerado na escola. Talvez a esteja uma das causas pelo no
interesse do aluno nos estudos. A desvinculao do estudo com a prtica do fazer das coisas. O mundo do
trabalho prtico. O professor um terico e um prtico. Ele deveria ser o mais capaz de integrar teoria
e prtica. preciso compreender que h ocasies e circunstncias da vida que imprescindvel saber
fazer. Quem no sabe fazer fica sempre na condio de dependncia, atrelado a algum, preso a si
mesmo e ao mundo. Saber fazer envolve um sentido de sobrevivncia. Para sobreviver preciso
desenvolver uma srie de atitudes e aes significativas na superao da dependncia.
O trabalho do fazer pedaggico implica em desencadear aes em sala de aula ou outros lugares na
escola que desperte no aluno o fazer de atividades mltiplas. Acredita-se que esteja a o sentido obscuro
da perda de interesse do aluno na aprendizagem, seja terica e prtica. Quando o aluno perde o
interesse, o encanto pela busca do conhecimento provavelmente h um desencontro entre a atividade
intelectual e o fazer prtico. A ao pedaggica apenas repetitiva e sem importncia visvel ou previsvel. A
dependncia pedaggica se manifesta no aluno quando apenas imita ou faz igual ao professor. O aluno
perdeu a capacidade de ser e de fazer. Porque que isto ocorre? Provavelmente porque a escola tem muitas
aes que precisariam ser eliminadas, segundo Thums (2003), multiplicidade de fazeres sem sentido, de
fazer por fazer, de fazer sem saber porque se faz . Qual o caminho?
O caminho mostrar no processo educativo, portanto pedaggico, que o sujeito envolvido algum
que quer e precisa aprender. A vida adulta um referencial. Os adultos acreditam o que esto ensinando
til para a vida das crianas e jovens. Esta interveno adulta ocorre em sala de aula que deveria ser feita

11
de forma clara, objetiva e cuidadosa. Nas atividades escolares simular situaes que impliquem um sentido
objetivo saber fazer e um sentido subjetivo entender o que fazer e como fazer. Trabalhar as
dimenses do saber fazer no processo de ensinar e aprender implica em desenvolver as duas dimenses do
trabalho: objetiva e subjetiva.
O trabalho do fazer pedaggico necessariamente passa pela capacidade objetiva e subjetiva do
professor. Nisto consiste o trabalho humano em preparar outros sujeitos para o trabalho, seja intelectual
ou pragmtico. A escola e o professor esto envolvidos neste processo porque dominam os conhecimentos
necessrios, por competncia e sem medo repassam os mesmos para os alunos. Freire (2008) sustenta
que o discurso do professor precisa ser tico, que o trabalho seja humano, que as atitudes e
crenas sejam inerentes prtica do trabalho educativo e profissional.
O trabalho humano porque tem dignidade. Cada ao desenvolvida, cada fazer carrega um suor,
um sofrimento e alegria. A prtica objetiva do trabalho, seja manual ou intelectual; o sentido e significado
do trabalho na dimenso subjetiva (conhecimento); as prticas pedaggicas indicam que preciso lutar,
viver e testemunhar prticas dignas nas relaes de trabalho. O professor este agente tico porque
demonstra atravs de aes os contedos teis para a formao intelectual, para o trabalho e para a vida.
A dimenso tica objetiva do trabalho consiste em valorizar o produto feito por qualquer pessoa;
valorizar as ideias, ou seja, a dimenso subjetiva do trabalho a criatividade que antecede o fazer do
produto. A dignidade do trabalho est em reconhecer que por trs de qualquer atividade laboral est uma
pessoa. O trabalho tem valor porque neste est o suor, a fadiga, a inteligncia de um ser humano. O que
mais se clama hoje pela humanizao do trabalho. Humanizar o trabalho significa reconhecer o sentido e o
significado do trabalho. A tica diz que no se pode apenas valorizar o produto final, mas sim, considerar
todo o processo do trabalho. No fazer pedaggico isto sumamente importante: valorizar todo o processo do
aluno. Valorizar tambm significa corrigir, avaliar, propor e indicar novos caminhos. Assim se renova o sentido
e o significado do trabalho objetivo, subjetivo: ele tico.
Indicaes de Estudo
THUMS, J. tica na educao. Canoas: Ed. da Ulbra, 2003.
Recomendamos dar especial ateno ao captulo 5 cujo ttulo Significados do ensinar e do
aprender. Aborda-se o fazer pedaggico do professor com os alunos. Saber fazer, aprender a fazer em
educao.
JOO PAULO II. Sobre o Trabalho Humano. Petrpolis: Vozes, 1981.
Esta Encclica uma obra que reflete em profundidade sobre o sentido humano do trabalho. Merece
ser lida porque ela quer mostrar como o homem, no decorrer da histria, fundamenta o seu fazer e a sua
realizao como autor da transformao da natureza e do mundo atravs do trabalho.
ATIVIDADES
1) O que penso sobre o meu trabalho de professor?
2) Caracterizar o trabalho objetivo do professor.
3) Caracterizar o trabalho subjetivo do professor.
4) Que aes pedaggicas podemos desenvolver para integrar o sentido objetivo e subjetivo na
escola?Analisar a dignidade do trabalho a partir dos objetos na sala de aula. (que dignidade est atrs
do livro, da cadeira, do lpis, do caderno, dos recursos, da roupa...) nestes objetos todos, est o trabalho
de uma pessoa desde a transformao primria, secundria e terciria.

12
8A

LINGUAGEM TICA

O ser humano no decorrer de sua existncia histrica social desenvolveu uma linguagem especfica
para poder informar e comunicar as suas descobertas. Devido a uma caracterstica fsica especial aprendeu a
falar e a escrever. A inveno da fala e da escrita a linguagem que o diferencia dos outros seres
vivos. A linguagem o meio de interao entre os semelhantes, entre o passado e o futuro, recurso
utilizado para informar, comunicar o conhecimento produzido. Junto a esta linguagem produz artefatos como
a televiso, a internet, a educao e a tica. A linguagem falada e escrita abre o horizonte do entendimento
humano. O domnio da linguagem representa a capacidade humana de evoluir e abrir novas fronteiras para o
conhecimento, para o trabalho, para a educao e para a tica.
O referencial terico para explicar sobre informao e comunicao, desenvolver uma reflexo a
partir da linguagem da televiso e tica da linguagem do professor tem como base a Parte II, Cultura e
Comunicao de Pena-Veja, Almeida e Petraglia (2008).
Os objetivos deste estudo so mostrar a importncia da linguagem tica na formao da criana;
preparar o professor para informar e comunicar de forma tica os contedos das disciplinas e outras
formas de comunicao na escola; e, mostrar que atravs da linguagem abrem-se as fronteiras na
busca do conhecimento.
8.1
INFORMACO E COMUNICACO
A tica uma linguagem reflexiva a partir de condutas morais produzidas pelas comunidades. As
condutas morais so informadas pessoa e, na medida em que ela avana no tempo e no espao
desenvolve-se fsica e intelectualmente, ocorre a comunicao. Somente a informao ainda no
comunicao. Apenas o incio de um processo. Informar os costumes existentes ou as regras morais ainda
no significa comunicao. preciso estabelecer um dilogo, uma reciprocidade entre aquele que
emite a mensagem e aquele que a recebe. Isto significa comunicao. Pergunta-se: por que os seres
humanos se comunicam?
Os seres humanos de comunicam, segundo Pena-Veja, Almeida e Petraglia (2008, p. 123) porque
comunicamo-nos para informar, para nos informarmos, para conhecer, para, eventualmente, nos
conhecermos, para explicar, para nos explicarmos, para compreender e nos compreendermos. A citao
remete a pensar que a comunicao implica em informao e conhecimento, explicao e compreenso,
elementos fundamentais para a compreenso da linguagem tica.
Todos ns temos saberes e recebemos diariamente muitas informaes. Ao receber as informaes
muitas vezes no se sabe o que fazer com elas. Sutilmente entram em ns mas no so integradas aos
conhecimentos j existentes. A dificuldade est em fazer a triagem das informaes e assim incorpor-las ao
conhecimento. Se possuir um conhecimento organizado se capaz de ampli-lo com novas informaes. Ter
um conhecimento organizado permite aceitar as informaes boas e rejeitar aquelas que no
acrescentam saberes. O mesmo ocorre com a moral e a tica. Todos os dias recebem-se informaes,
notcias de prticas positivas e de prticas negativas do ser humano. Elas normalmente vm em forma de
informao. No ato educativo da famlia, da escola e instituies sociais quantas informaes so passadas
do certo e errado, do justo e injusto, do que pode e no pode. Quantas vezes por dia se diz sim e no e
informa-se do dever ser para as crianas ou adolescentes. preciso explicar para que a informao
seja integrada no conhecimento e traduzir-se numa linguagem de postura tica. O que significa explicar?
Como pai, me, professor e intelectual, em quantas situaes ficamos devendo uma explicao?
Fizeram-se rodeios e voltas para tentar dar uma explicao. A criana, jovem e os adultos nos
perguntam: por que preciso estudar? Por que estudar esta disciplina? Por que no posso fazer aquilo que
desejo fazer? Por que isto est errado? Por que no posso olhar televiso, ficar ligado internet, sair com os
amigos e comprar aquilo que eu quero? Certamente as nossas explicaes quase sempre foram
insuficientes. Sem conseguir convencer, na insuficincia das explicaes, propem-se algo em troca.
Negociam-se favores! Cada um ns j passou por esta experincia. Na verdade, explicar uma tarefa
rdua e difcil. Imagine explicar comportamentos morais e ticos! Para explicar preciso considerar
elementos de tempo e espao, elementos de causalidade e finalidade, elementos de compreenso de mundo
e de pessoa, elementos da cincia como a lgica, os processos conscientes, os mtodos de induo e

13
deduo, ou seja, considerar todos elementos que entram e participam de um contexto em que o fato ou o
objeto de conhecimento est inserido. A moral e a tica s podem ser explicadas a partir do contexto de
vida da pessoa. A tudo isto preciso acrescentar um outro elemento, imprescindvel para o conhecimento e
para a linguagem tica: a compreenso.
A explicao transcorre em nvel objetivo, da prova e da consistncia lgica dos dados
apresentados, ou seja, o conhecimento do objeto. A compreenso atende a subjetividade, a empatia, o
desejo, ou seja, o sujeito da ao. Explicar o trabalho e a educao sob o ponto de vista objetivo se faz
necessrio, parte anterior e integrante da compreenso. A compreenso se refere ao sujeito da ao.
O sujeito como objeto da compreenso, atravs de sua subjetividade, torna-se o sujeito, autor conhecido do
fato. Como sujeito do conhecimento engloba e integra a explicao. A linguagem utilizada em cada rea
do saber importante e diferente. H cincias que, por sua natureza, so quantitativas, desprezando o
sentimento, a empatia e a subjetividade. Enquanto que nas cincias humanas possvel e necessrio
integrar o sujeito com o objeto conhecido.
A funo da linguagem tica exatamente esta: conhecer o sujeito humano do conhecimento,
suas limitaes e conquistas, sua liberdade e responsabilidade. Lembrar ainda que existem muitas
informaes, talvez at muitas explicaes, mas num sentido restrito, existe pouca compreenso da
comunicao. O grande desafio do mundo atual, sobretudo dos meios da comunicao, darem sentido
naquilo que comunicam. A tica, a reflexo sobre os contedos abordados atravs dos meios de
comunicao uma provocao a ser considerada, para instigar a sada do marasmo da comunicao
humana. preciso considerar a informao que organizada pelo conhecimento de forma objetiva,
explicada e compreendida de forma subjetiva pelo sujeito da ao da informao e da comunicao.
8.2
A LINGUAGEM DA TELEVISO E DA INTERNET EDUCA?
As pessoas explicam, interagem com os outros e com a comunidade. No possvel ser completo
nas explicaes e na compreenso das mensagens. Uma explicao tcnica mais fcil de ser comunicada.
Os contedos que se referem vida, como valores, tica e sentido do trabalho quando comunicado
passvel de erro. Tem-se a inteno de acertar. Como a comunicao subjetiva ocorre explicao e
compreenso diferente. A linguagem utilizada pela televiso e pela internet poucas vezes permite uma
compreenso precisa ou que satisfaa o conhecimento, os valores e sentido de vida das pessoas. Os pais e
educadores perguntam: ser que a televiso e a internet educam? A linguagem formadora de crtica? Ela
tica? H elementos educativos para as crianas e jovens atuais? Em relao tica, Novaes (2007,
p. 570) questiona: Como pensar a tica a partir das contradies de um mundo que, no mesmo espao e
tempo, produz uma cincia e intelectuais dedicados a pesquisar os princpios da vida e armas de morte;
progresso das comunicaes e mecanismos sutis e aberrantes de censura?
Para entender a linguagem da televiso preciso extrapolar o conceito educativo utilizado na
pedagogia do fazer da instruo escolar. Ao fazer a pergunta: a televiso e a internet educam para a
vida? O que formar? Aqui se aplica o conceito de formao. A compreenso do educativo como formao
adquire um novo sentido. As contradies de mundo aparecem na tela da televiso como na internet.
Todos aqueles que olham a televiso e acessam a internet esto perante um processo de formao. Neste
sentido ambas educam a pessoa porque aprendem alguma coisa atravs desses meios. Sabe-se, no
entanto, que acontece um excesso de informaes. H mensagens que sero assimiladas, outras
descartadas. Evidentemente, para ser educao no sentido restrito, preciso percorrer todo um caminho
e um processo penoso a ser trilhado para ser conhecido e compreendido: o que educar. Ser que
existe passividade frente a tela? Qual a relao entre a televiso e a casa? Qual a influncia da imagem
sobre as pessoas? So trs questes, entre outras, que merecem uma reflexo: a passividade, a televiso
como casa e a imagem da televiso.
Ao fazer uma anlise percebe-se que a pessoa no fica passiva frente televiso. Precisa-se entender
que h passividade fsica e a passividade mental ou psicolgica. Frente a televiso no h passividade
psicolgica. No se est discutindo neste momento as aprendizagens realizadas a partir do assistir televiso.
O que as pessoas conversam no dia-a-dia? Normalmente partem de que algo que viram na televiso:
novela, notcias, filmes avaliados de forma positiva ou negativa. O espectador estabelece um dilogo
com os personagens que aparecem na tela ou com os quais se relaciona na internet. A mente se torna ativa

14
no sentido em que o espectador d uma nova forma, uma nova compreenso a partir daquilo que v. Sem
dvida, existe a passividade fsica, pois a pessoa fica sentada, olha o que se passa na tela, mas o
seu psicolgico est ativo; por isso ela reclama, discorda, prope a partir de seu mundo. A pessoa ao
acompanhar contedos de televiso os julga a partir de seu mundo percebido, vivido e idealizado.
passiva fisicamente porque espectadora, mas ativa mentalmente porque coloca em ao toda a sua
subjetivada, o meio em que vive, a sua psicologia para a compreenso das mensagens emitidas pela
televiso.
A televiso est na casa das pessoas. Existe uma relao afetiva para com a televiso porque ela um
elemento do lar. Ela est na relao da importncia casa, ou seja, a televiso uma casa dentro de casa.
atravs dela que existe a abertura para o mundo e permite que o mundo entre dentro de casa. As
pessoas desejam terem um lar, uma casa aconchegante, confortvel, tranqila para gozar a felicidade. Por
isso na atualidade os vizinhos de casa quase no se conhecem, no falam, no se auxiliam. As pessoas
se tornaram desconhecidas, mesmo sendo vizinhos. No passado quando no havia televiso as pessoas se
relacionavam com as mais prximas com muita intensidade. Hoje, a televiso preenche este espao. No
preciso mais falar com os vizinhos para estar informado. Hoje o planeta est dentro de casa. As pessoas
consomem o planeta de forma imaginria porque se pode saber de tudo o que acontece no mundo. Quem
tem condies financeiras consegue dar umas voltas fora de casa: usa o carro, o trem ou o avio para olhar o
que esta fora de casa. Depois retorna para o seu mundo real e imaginrio.
A televiso trabalha essencialmente a imagem. O mundo entra em ns pelos sentidos, especialmente
pelo sentido da viso. Ao perguntar, a televiso educa? Est-se num universo amplo de formao do
indivduo. Como a televiso, atravs de seus mltiplos programas, est presente na casa das pessoas,
sejam ricos ou pobres, ela abre um novo mundo. Ela aumenta a experincia individual atravs da imagem.
Enquanto que a pessoa vivia no seu mundo fechado, apenas na sua residncia, era incapaz de vislumbrar
outras realidades. Seria interessante visitar pessoas ou comunidades que no tinham televiso e num dado
momento tiveram acesso a mesma. Provavelmente diriam que descobriram um mundo diferente,
descobriram a si mesmos como potencialidade. Esta potencialidade como nova oportunidade foi dada pela
imagem da televiso. Houve uma mudana de concepo de mundo. As imagens de mundo trazidas pela
televiso em todos os recantos do planeta para a nossa casa e vida pessoal eclodiram mudanas drsticas
na comunidade mundial e local.
A televiso objeto de estudo no fazer pedaggico? Com as mudanas de percepo de mundo e de
pessoa que aspectos precisam ser considerados na moral e, posteriormente, uma reflexo tica? A televiso
ampliou, acelerou de forma extraordinria os costumes pessoais e sociais. A tendncia viver num
nico ritmo universal, um subrbio generalizado. Da a importncia da educao e da tica na
formao do cidado atual. Esta formao implica na elaborao de uma linguagem tica. Implica num
olhar planetrio onde se pode ver tudo e, se no cuidar, ao mesmo tempo, tudo pode passar despercebido.
8.3
A APRENDIZAGEM DA LINGUAGEM TICA
A linguagem passa por todos os nossos sentidos aprendida ou apreendida atravs de mltiplos meios:
famlia, escola, televiso, internet, colegas e tantos outros meios. Todos estes meios ampliam o nosso
modo de viver e perceber o mundo (planetrio e individual) e o outro.

15
O aluno tem o direito de saber, como feita a conexo dos conhecimentos escolares com o
conhecimento de seu mundo? Como ocorre o dilogo entre os saberes do aluno com os contedos
estabelecidos em currculo? O discurso : preciso pesquisa? Que pesquisas existem em nossas escolas?
Ser que existe uma coerncia entre os pesquisadores de educao e a linguagem docente? Utilizam a
mesma linguagem? Existe coerncia entre os contedos propostos para tornar possvel elaborar um
contedo ou uma mensagem tica? Talvez existem mais interrogaes do que respostas ou solues. A
compreenso da linguagem tica passa pela reflexo, pela ao, pelo discurso e pela conseqncia.
Pensar uma caracterstica humana. O ser humano aprende a pensar a partir dos desafios do dia-adia. Cada um desenvolve a sua lgica de pensar. Confrontado e desafiado com os dados que o mundo
oferece a pessoa precisa ordenar e organizar os contedos diversos. Espanta hoje a dificuldade que as
pessoas tm em pensar a sua vida em profundidade. Existe um pnico do pensar profundo para ir as
causas das coisas. Fala-se muito dos outros, das instituies ou das ideias que nos so trazidas pelos
meios de comunicao. Na verdade existe um pavor de encontrar-se consigo mesmo. Tanto que a
pergunta clssica: se fizer isto ou quilo, o que os outros pensam de mim? A linguagem tica s pode
iniciar e ser desenvolvida se a pessoa optar por si mesma, no fugindo mais de si mesma, mas escolher o
caminho da liberdade e responsabilidade. Aprender a pensar em profundidade evita o pnico e o sentimento
de inutilidade. A pessoa torna-se capaz de integrar o mundo real e o ideal, o mundo da televiso e o
imaginrio como fontes de agregar mais vida, mais solidariedade. No se pode ficar s em nvel de idia, de
reflexo, preciso agir.
O ser humano elabora o seu discurso, um referencial lgico que explica a realidade a partir de
elementos provados e pensados, desencadeados a partir da ao. So os argumentos que sustentam a
nossa reflexo-ao, no convvio social. O discurso fundamental para que os outros tenham acesso ao
pensamento e a ao. O discurso realiza o papel intermedirio entre o discurso tcnico-cientfico e o lado
social. Vive-se num cientfico e num mundo social. Um mundo social que engloba as descobertas cientficas
que repercute no comportamento dos indivduos. Que conseqncias surgem a partir da reflexo, da ao e
do discurso sobre as pessoas e sociedade?
Existe a liberdade do fazer. apenas a metade. Completa-se esta com a responsabilidade. Hoje todas
as aes implicam num agir responsvel. Seja pequena, mdia ou grande a forma de pensar, agir e discursar
sempre haver uma conseqncia perceptvel no mundo em que se vive. A conseqncia envolve a nossa
liberdade e responsabilidade face reflexo, ao e discurso e expressa o que se vive. Todos os nossos atos
implicam numa ao prtica e terica, numa dimenso biotica.
A linguagem mediatiza as relaes humanas atravs do discurso. Ao mediatizar, a linguagem do
discurso, possibilita a comunicao e a elaborao de um discurso tico. Isto muito importante para a
educao. A escola forma as pessoas para a vida. O discurso dela, atravs dos professores e responsveis,
precisa argumentar, justificar e dar sentido ao fazer pedaggico. A tica se manifesta, inicialmente no
discurso e, depois, no fazer pedaggico com uma viso de mundo e de pessoa coerente com as conquistas
da cincia em todas as reas. O educador professor que lida diretamente com os alunos. A linguagem dele
fundamental na formao do aluno. Ela essencialmente precisa ser tica, engloba possibilidade de ser, do
viver ser.
8.4
A TICA DA FALA DO PROFESSOR
O professor passa pela avaliao dos alunos. Seja positiva ou negativa. Comentrios pertinentes ou
no pertinentes do ser professor, enfim, o professor sempre est no discurso ou na fala dos alunos. Por outro
lado, existem as modas pedaggicas, tipos de escolas experienciadas no decorrer dos tempos,
professores com variados mtodos de ensino, currculos alterados de tempo em tempo, seja como for, o
professor sempre est presente. A escola se sustenta atravs do professor com suas qualidades e defeitos.
Existem professores fascinantes e excelentes, como professores medocres. Quem mais discursa para e
com os alunos o professor. O professor tem pleno domnio de sua prtica pedaggica? As
investigaes feitas em sala de aula conduzem para uma prtica de aprendizagem? Existe uma coerncia
entre a fala do professor e os contedos ensinados? A fala do professor real ou est pautada em cima do
imaginrio, do ilusrio?
Mesmo que o professor esteja confuso sobre seu verdadeiro papel de educador na sociedade atual,

16
no mnimo, ele precisa se dar conta que vive dentro de um espao e tempo primordial: mestre de um
fazer e de uma fala tica. O papel do mestre, segundo Reboul citado por Thums (2003, p. 441) diz que
qualquer que seja a sua disciplina, e, antes de qualquer coisa, libertar o aluno, corrigir os seus erros,
cur-lo de sua timidez, da sua crispao, da sua presuno, do seu desespero. Educar ensinando.
Chegar esta constatao para legitimar o que se chama de o poder docente.
O professor para ser professor precisa ter clareza do seu papel de mestre. Um professor confuso no
pode ser tico. Confuso quanto concepo de mundo, de pessoa, de sociedade, de trabalho (lamenta o
seu trabalho de ser professor), de meios de comunicao (televiso, rdio, internet) induz a uma prtica
educativa desastrosa. O professor na sua fala tem o dever de dar pautas de desenvolvimento para o aluno,
atravs da aquisio metdica e esforada de valores em que ele modelo, mensageiro, representante
(THUMS, 2003, p. 441).
Ser tico na fala representa a capacidade do professor como mestre, orientador, educador e
formador das pessoas que, num futuro prximo, continuaro a construir um mundo de conhecimento
pautado em valores. O professor muito mais que um simples trabalhador em educao. Ele tem e um
valor tico. tico porque tudo o que faz, desde um olhar, um sorriso, um gesto, uma idia, uma escrita,
um tom de voz, um sim e um no representa este ser modelo para o aluno.
A reflexo deste captulo sobre a linguagem tica fundamental para fazer uma educao pautada
em valores. Vive-se num mundo onde a informao e a comunicao nos podem incluir e excluir de processo
de construo de um mundo. A televiso, presente na nossa casa, atravs de imagens pode modificar
o nosso modo de viver para o bem ou para o mal. Conhecer e compreender a linguagem, a partir de sua
origem (informao, comunicao, televiso) representa uma necessidade tica. preciso participar deste
processo porque cada um tem algo a dizer de como percebe e apreende o mundo. A escola, sustentada pelo
professor, mestre da fala tica. O professor provoca a inteligncia dos alunos para serem cidados ticos.
Ele, atravs de sua linguagem, realiza a incluso do aluno na escola e na sociedade, provoca ele para
participar no processo escolar e na comunidade e que se comunique livre e responsavelmente.
Indicao de Estudo
PENA-VEJA, A.; ALMEIDA, C. R. S.; PETRAGLIA, I. (Org.). Edgar Morin: tica, cultura e educao. 3.
ed. So Paulo: Cortez, 2008.
Recomendamos a leitura da parte II dessa obra cujo ttulo Cultura e comunicao. um texto
atualizado e muito sugestivo para a formao do educador porque relaciona a cultura com os novos
desafios oriundos da televiso e da internet. Responde questes como: a televiso educa? Como as
pessoas se relacionam com este meio de comunicao? Acredito que possa auxiliar e compreender um
pouco mais sobre o relacionamento das pessoas a partir da cultura e da televiso.
ATIVIDADES
1) Diferenciar e relacionar informao e comunicao.
2) A televiso e a internet esto na nossa casa. Qual o meu pensamento sobre a televiso e a internet atual?
Que tipo de aprendizagens ela informa/comunica?
3) Como utilizar as mensagens e imagens da televiso e da internet no ato de ensinar contedos propostos
pelo currculo escolar?
4) Analisar as explicaes que se fazem parte das disciplinas e sua relao com a compreenso do
objeto estudado.
5) Identificar discursos ticos e no ticos do professor. Como um discurso ou uma fala no tica de um
professor pode prejudicar o rendimento dos alunos em sala de aula?

17

EDUCAO EM VALORES

A sociedade contempornea est fazendo a sntese a partir dos adventos cientficos tcnicos e
humanos para construir um mundo com base em valores. o resgate do humano com tica nas diferentes
circunstncias: na honra e na desonra, na vida e na morte, na misria e na riqueza, no bem e no mal, no
trabalho e desemprego, na escola e fora da escola, com os meios de comunicao que envolvem a vida
pessoal e social. Por que a necessidade de uma sntese em valores?
A espcie homo sapiens tem a incumbncia de pensar a vida humana em todos os seus nveis: viso
de mundo e de pessoa, natureza fsica e psicolgica, a vida pessoal e social dentro de um mundo
globalizado, com pluralidade de interpretaes e busca incessante dos porqus da existncia humana. Toda
esta realidade acontece, transparece e decodificada pela educao. A sntese em valores surge quando se
preconiza a tica, o trabalho, o sentido e o significado da existncia humana.
A sntese passa pela compreenso do que seja valor. Seu agente profissional, o professor como o
primeiro responsvel tico, alm da famlia. Educao para o trabalho, a partir do seu trabalho e uma
proposta de educao em valores, a proposta deste estudo.

9.1

CONCEPCO DE VALORES

A linguagem sobre valores atende mais a apreenso e a compreenso do que propriamente a


explicao dos mesmos. Explicar o que so valores para as pessoas e como as pessoas os entendem
tarefa complexa. Quase impossvel. Cada pessoa d uma importncia diferente s coisas e escolhe
valores segundo a sua percepo de mundo, de pessoa e de vida. Poderia se dizer, nesta perspectiva, que
os valores no so, mas tem valor porque valem. Afirma-se, com isso, que os valores tm uma importncia
significativa na vida das pessoas, do satisfao pessoal e so aceitos pelo coletivo.
A ideia de valor vislumbra e fundamenta a moral e a tica. As reflexes desenvolvidas nos captulos
anteriores remetem a esta realidade objetiva e subjetiva. A concepo de valor est na perspectiva do
ser, conjugado com a existncia da liberdade e responsabilidade do desejo de fazer o bem. isto que
clama o valor. Ele existe, mas no se confunde com o ser da pessoa. Ele existe fora da pessoa
(objetividade). Ele est como possibilidade de ser apreendido pela adeso livre da pessoa (subjetividade),
que o adere, age com ele de forma relativa ou absoluta (relao intersubjetiva). Valor tudo aquilo que
tem significado pessoal, que gera satisfao pessoal e coletiva. So referncias, marcas definitivas ou quase
definitivas. Eles so eleitos no decurso da vida, portanto, so intencionais. uma ao consciente, logo
intencional, ao escolher o que convm ou no convm, entre o certo e o errado. O que se pode
considerar para o nascimento dos valores?
Os valores nascem a partir do momento em que a pessoa comea a valorar a vida, descobre a
preferncia deste em detrimento daquele, ou seja, define, a partir de escolhas, os essenciais para ao que
atenda os caprichos, os desejos e o melhor viver. A escolha dos valores , tambm, o nascimento da tica e
do trabalho. Em que consiste o valorar? Como nascem os valores? O nascimento dos valores passa pelo
processo da emoo, do sentimento e da razo, cuja essncia expressa atravs das atitudes e crenas.
Em que consiste valorar? Algumas ideias, com base em Weber (2001) que possam auxiliar a
compreender o que seja valorar:
a) valorar captar o valor do objeto ou da coisa escolhida. Implica numa ao, num fazer a partir do
preferir, selecionar, decidir e agir;
b) ato de escolher crisis, num sentido de mudana, porque realiza uma reparao: prefiro este e no
aquele permite que se valore a escolha;
c) a valorao crtica: envolve a razo (o pensamento) que faz a anlise, um juzo para se chegar
a verdade cognitiva;
d) Os valores so apresentados e classificados em escala (por exemplo: os alunos escolhem 10 valores

18
que julgam importantes para a vida na escola e fora. Eles so escolhidos e elegidos e colocados uma
escala de 1 a 10) e, depois, hierarquizados (foram escolhidos 10 valores. A hierarquia significa
orden-los de 1 a 10 em ordem de importncia na qual se diz: o mais importante o valor 1, depois o
valor 2, assim, at chegar no cimo) conforme a ao volitiva, determinado a partir do componente
racional e sensvel emoo e sentimento;
e) preferir valorar como sendo o primeiro ensaio de liberdade;
f) logo, sem valorao no h liberdade, portanto no h valores. A liberdade fundamental para a
internalizao de valores.
g) os valores existem de forma objetiva, subjetiva e intersubjetiva. Para que isto ocorra preciso valorar.
Os valores existem, so apreendidos racionalmente, no como capricho, nem de forma arbitrria,
mas submetidos s leis da lgica, do bom viver, da conscincia livre e responsvel organizados
hierarquicamente. Portanto, valorar preferir, estimar, julgar digno, justo as preferncias para agir bem na
vida.
Os valores nascem a partir das vivncias do dia-a-dia. Eles passam por um processo de apreenso
antes que surjam e que sejam escolhidos pela pessoa. Evidentemente, o processo importante na
educao porque auxilia o educando na escolha dos valores. Enfatiza-se que h uma relao muito estreita
entre emoo, sentimento, razo, atitude e crena que resultam no comportamento individual e social.
Este processo indicado por Thums (2003) e ampliado por Weber (2001):
a) emoo: um movimento inato a partir do qual o corpo mente expressa a sua relao com o objeto.
um movimento para fora do corpo visto, percebido e manifestado. o primeiro passo na captao do
valor porque o sujeito se deixa tocar e impressionar pelos objetos (coisas, pessoas, fatos). A pessoa
como que tocada, empalmada por aquilo que valioso e como deveria ser. A emoo no racional, mas
emotiva, imbuda de atos de sentimentos, de tomada de posio, de desejo de captao do valor. A
emoo, na educao, como ela considerada? Que elementos morais e ticos podem ser estabelecidos
a partir de emoo? Dado o impulso inicial, vai-se para o sentimento.
b) sentimento: a emoo a primeira experincia, que agora elevada em nvel cognitivo (conhecimento),
no sendo mais apenas reflexo, mas conscincia. neste contexto que os valores so percebidos,
transmitidos, vividos e idealizados. Encontram-se num mundo racional emocional que, a cada instante, pelo
sentimento, aprimorado pelas vivencias dos valores. Qual o papel que os sentimentos ocupam na
educao? Os professores sabem lidar com os sentimentos dos alunos? De que maneira os sentimentos
interferem na formao para o trabalho? Na formao moral e tica? Qual a funo da razo no
nascimento dos valores?
c) razo: o trabalho da razo elaborar dinamicamente os valores dentro da estrutura mental de cada
pessoa. A base da razo so os atributos emocionais e sentimentais, como, tambm, as atitudes de
crenas para que consiga elaborar os valores. Os valores constituem um dos elementos estruturais do
conhecimento humano. A valorao racional e s pode ser conhecida via racional. Assim, ao emitir
juzos de valor est-se afirmando o valor, d-se uma organizao lgica e hierarquizada da vivncia dos
mesmos. Na educao: articula-se a emoo e o sentimento com base racional? Ser que os educadores
estimulam a compreenso racional dos valores? A tica reflexo. Portanto, os valores devem ser tratados
racionalmente, fundamentais para a vivncia dos mesmos na escola porque so manifestados em forma
de atitude e crena.
d) atitude: est ligada diretamente estrutura cognitiva do ser humano. A atitude tem relao direta com a
vivncia dos valores. Atravs das atitudes percebe-se o sistema de valores que cada pessoa elegeu. As
crenas e os valores tm a sua origem no contexto de vida da famlia, da escola e da comunidade.
Compreende-se a atitude como uma pr-disposio aprendida que d a capacidade para responder algo
consistentemente de modo favorvel ou desfavorvel a respeito de um determinado objeto social. Assim, a
atitude apresenta trs dimenses bsicas: a pr-disposio, aprendida e uma resposta consistente
favorvel ou desfavorvel. A atitude aprendida pela pessoa na medida em que se desenvolve e amadurece
atravs de sua interao com o meio scio-fsico em que vive. Que atitudes so exigidas pelas crianas ou
jovens quando estudam na escola? As pr- disposies manifestadas pelos alunos so consideradas na
aprendizagem de contedos e de convivncia social?

19
e) Crena: a extenso da atitude entendida em dois aspectos: primeiro, so as crenas assumidas pelo
sujeito e, segundo, as crenas que o sujeito tem sobre algo. Isto muitas vezes pode dividir o sujeito ao tomar
atitude: o conflito entre os valores assumidos e os valores propostos pelo meio social. As crenas envolvem
ideias, conceitos, cultura, emoo, sentimento, pessoas, dinheiro, clubes de futebol... Voc j viu um torcedor
de determinado clube trocar de time por causa das derrotas? Um jogador de jogos de azar (loterias, jogo
do bicho, sena, loto e tantos outros) embora saiba que ganhar uma loteria quase impossvel. Por que ele
no desiste de jogar? No desiste por causa da crena que tem: um dia vou ganhar. As crenas so
adquiridas empiricamente face a situaes especiais de vida ou de fatos sociais empolgantes que afetam a
emoo, a razo e a atitude da pessoa.
Qual a importncia do estudo dos valores para a vida? Conceituar ou definir o que valor, segundo
os parmetros da cincia que medir e quantificar e calcular, invivel. O valor quase impossvel
conceituar porque pertence aos conceitos supremos do ser e da existncia. Exemplo: como se pode
definir ou conceituar vida? Deus? Amor? Paz? Liberdade? Responsabilidade? So todos os valores que
englobam existncia, ser e vida. O que se faz? O nascimento dos valores ocorre atravs da emoo,
transformados em sentimentos, valorados pela razo e transformados em atitudes e crenas. Valoriza-se
tudo aquilo que faz parte das nossas crenas. Moral e eticamente so vivncias e essncias. Os valores
so a base da tica?
No se pode explic-los, mas sim clarificar, mostrar o seu contedo. O que as pessoas necessitam
so contedos de vivncias. Qual o papel do professor e da escola no ensino dos valores?
9.2

O PROFESSOR: EDUCADOR TICO

inerente a prtica educativa que o professor seja tico. O professor ao assumir o seu trabalho
docente, conforme Freire (2008, p. 17) ao se referir ao ato pedaggico, sustenta uma tica inseparvel da
prtica educativa. Na prtica educativa transparece a tica universal do ser humano, de sua natureza livre,
inseparvel da responsabilidade com a convivncia humana.
Um professor, por exemplo, pode ter a crena que importante incrementar o contedo de
determinada disciplina por valores de sade, respeito, conhecimento, paz, liberdade e responsabilidade social
crtica face ao mundo competitivo que se vive. Na sua prtica educativa ensina valores com base de
concepo de mundo, de pessoa, de trabalho e respeito ao prximo. No entanto, percebe que os alunos e,
at mesmo colegas, julgam insignificante tal atitude de ensinar valores, alm do contedo da disciplina. Ante
a este dilema, algumas vezes predomina, com mais fora, um tipo de crena: ora do professor e outras
dos alunos ou colegas, ou ainda, entre os valores percebidos, transmitidos, vividos e idealizados.
O professor pela funo que ocupa e papel que desempenha no processo educativo precisa confiar e
ser convicto que quer ganhar pessoas como educador. desastroso na escola quando as ideias no
contribuem para a educao das crianas. Exemplo quando um professor desrespeita o colega, quando
desqualifica as ideias simplesmente porque no acredita em nada e, pior ainda, quando faz um jogo de
fazer de conta que aceita por aceitar. O verdadeiro professor no precisa impor nada quando tico. Ele
no precisa incitar e nem impor os valores. O exemplo pessoal eficaz para mostrar e clarificar os valores.
Quem o professor que est vivo na minha memria? Ou, qual o professor que mais admiro ou admirei?
Provavelmente o professor humano. Na expresso popular o exemplo vale mais do que mil palavras
indicam o professor que mais influenciou a vida. O educador deve mostrar o caminho, os diversos caminhos,
alm de caminhar pelo seu caminho. Isto ser tico. Durante o caminho o professor mostra as suas
convices, os medos, as angstias, sua compreenso de mundo, de valores e aquilo que julgar
conveniente para uma aprendizagem tica. Sabe-se que durante o processo educativo, seja na famlia e na
escola, os mritos dos pais e professores sero reconhecidos com o passar do tempo. preciso um tempo
de amadurecimento, um tempo para integrao das experincias individuais, sociais e da proposta feita pelos
educadores. Ao estabelecer uma empatia professor e aluno ocorrer a comunicao dos valores que facilita
uma aprendizagem eficaz e humana.
O professor que tem conscincia de sua misso permite ao educando a escolha dos valores.
Favorece o encontro criana-valor, eleva a criana e a aproxima dos valores. A importncia de uma

20
educao em valores reside no papel do educador em orientar, mostrar e exemplificar os valores na
convivncia em sala de aula como tambm em outros lugares. O professor tico cria situaes favorveis
para desenvolver o ser do aluno. O ser tem como base os valores apreendidos a partir de escolhas,
internalizados pela razo e expressos em atitudes e crenas na construo do sujeito autnomo livre e
responsvel.
9.3

O PROFESSOR: EDUCADOR PARA O TRABALHO

O educador que se prope a dar uma boa educao estar cercando o seu aluno ou discpulo do
ideal humano. O professor prepara o aluno para a vida intelectual, afetiva, social e do trabalho. O
professor um trabalhador da educao. A educao um trabalho especfico de formao da pessoa para
a vida. O trabalho faz parte da formao humana e para aprender a sobreviver neste mundo. A
humanidade precisa de trabalhadores capazes de transformar a natureza para o prprio bem respeitando
as dimenses bioticas. O homus faber um ser que trabalha. Como a escola est preparando os futuros
trabalhadores? Ser que ela consegue dar as verdadeiras dimenses do trabalho? Ser que os professores
tm conscincia da dignidade do trabalho? Qual o sentido do trabalho hoje?
Os conflitos que tem origem no trabalho so muitos. Constata-se a explorao de mo-de-obra, seja
infantil como adulta, insatisfao com o prprio trabalho (quantos professores dizem estou cansado, no
agento mais os alunos, no sei mais o que fazer, os pais no ajudam), o estresse como decorrncia
de excessivas atividades, enfim, por que se trabalha?
O trabalho passou a ser um fim em si mesmo. O mundo no qual se vive as pessoas no trabalham
mais para viver, mas vivem para trabalhar e conseguirem mais dinheiro. a sobreposio do ter em
detrimento do ser. Por isso o discurso cotidiano como ganhar mais dinheiro. Melhor seria perguntar: para
que ganhar dinheiro? No fundo as pessoas querem acumular riquezas, terem posses. Seja qual for a
situao econmica, a grande maioria na prpria casa tem excedentes de bens. Tm-se muitos objetos
simplesmente por ter. Internalizou-se a cultura capitalista do acumular riquezas. preciso restabelecer o
sentido e o significado do trabalho.
Na escola ao se fazer um trabalho como atividade acadmica, sobretudo no nvel superior,
normalmente vem a seguinte pergunta: quanto vale o trabalho? O trabalho ao qual atribuda uma nota
(um valor) realizado sem maiores problemas. Quando o professor diz um exerccio de aprendizagem,
poucos o fazem. Donde est a origem deste problema? Provavelmente na educao familiar e escolar,
sobretudo, nas sries iniciais. Desde as primeiras atividades escolares, como postura moral e tica, o
professor deveria mostrar que todos os trabalhos realizados tm a finalidade de aprendizado para a vida. O
aprender a fazer um trabalho que tem um sentido alm do simplesmente fazer e ser avaliado com uma
nota. Assim, como o trabalho do professor no traz resultados imediatos, mas a mdio e a longo
prazo, o aluno poderia compreender que mais importante estudar/aprender do que o valor atribudo
como recompensa do trabalho realizado.
O professor tem a incumbncia de ampliar o que se faz. O trabalho uma destas dimenses.
Educar para ao social, consciente e responsvel. A tica do trabalho consiste em se comprometer com
o presente e o futuro da humanidade que se faz atravs do trabalho. Consiste, ainda, em suplantar o
modelo de trabalho existente egosta, do ter na qual a grande maioria das pessoas so escravas deste
processo. Urge, portanto, uma educao em valores.
10.5 PROPOSTA DE EDUCAR EM VALORES
A educao se constitui numa tcnica para conseguir uma escolha adequada dos valores. O educador
exerce a funo de auxiliar o educando na apreenso dos valores.
Aconselhar, propor, sugerir uma vida tica envolve astcia! As pessoas se orientam pelas ideias.
Educar gerenciar ideias, possibilidade e oportunidade de humanizar a vida. Aprender a viver com
gratificao e alegria bom, prazeroso e belo. Neste sentido, Thums (2003, p. 347), diz que preciso
desenvolver o gosto pela vida, pelo viver a vida, pelo desejo de ser melhor, pela busca incessante e
constante da alegria e do prazer submetendo tudo temperana, ou, de outra forma, ser capaz de viver no

21
termo mdio (nem tanto ao cu, nem tanto ao mar, mas sempre com um pouco de cu e um pouco de mar).
Essa a sabedoria do bem-viver; esse o caminho do comportamento tico.
A educao tem como fim auxiliar as pessoas a madurar um sistema de valores. Consiste
basicamente em considerar as experincias de vida de cada criana ou jovem, a partir destas ampliar a
viso das coisas, do mundo, das pessoas, da sociedade, dos outros e, sobretudo, de si mesmo. Duas
propostas de estudo de valores,com base em Weber (2001):
Primeira proposta: dinmica de grupo
Primeiro passo: solicite que cada aluno escreva ou faa uma lista de 5 coisas que gosta, sendo o
nmero um o mais importante, at o quinto como o menos importante (no fale ainda em valores pois pode
prejudicar a dinmica). Simplesmente pea que liste 5 coisas que admira ou que gosta.
Segundo passo: relatrio em grupo. Cada pessoa/aluno justifica ou diz porque escolheu esta coisa ou
valor; porque colocou os valores nesta ordem e justificar a escolha.
Terceiro passo: fazer uma escala de valores, ou seja, fazer a lista dos valores.
Quarto passo: se aplicados para este grupo, fazer uma Hierarquia de Valores, discutindo qual deveria
ser o primeiro, depois o segundo, terceiro e, assim, sucessivamente at chegar o ultimo da hierarquia.
Segunda proposta: estudar quatro dimenses de valores (percebidos, transmitidos, vividos e
idealizados).
Primeiro passo: explicar o que se entende por cada dimenso, conforme segue abaixo:
percebido: recebido, notado, interpretado, que vem de fora, dos outros;
transmitido: colocado para fora, contextualizado de forma oral, escrito, comunicado e vivido;
vivido: vivenciado como um todo, no dia-a-dia, com os outros e consigo;
idealizado: no sentido prospectivo, projetado para um futuro ideal, uma utopia, uma possibilidade de
realizao.
Segundo passo: fazer as seguintes perguntas, para o grupo escolhido (colegas, ou professores, ou pais,
ou amigos).
Quais so os valores que voc percebe nos teus colegas, ou professores, ou pais, ou diretores ou
amigos? (se for num ambiente especifico, indique-o na pergunta);
Que valores voc transmite para seus colegas, ou professores, ou pais, ou diretores ou amigos?;
Que valores voc vive no dia-a-dia na escola, ou em casa, ou na sociedade?;
Que valores voc idealiza como significativos ou importantes para serem utilizados na vivencia
escolar ou social?
As respostas das propostas a e b podem ser organizadas em seis categorias: valores
econmicos, tericos, sociais, polticos, religiosos e estticos. A distribuio dentro destas categorias
permite perceber a totalidade das vivencias de valores das pessoas/alunos.
A concluso destas atividades pode ser feita da seguinte maneira. Como os valores no podem ser
definidos utilizam-se critrios que possam auxiliar a dizer se so valores ou no. Os critrios que seguem
no so definitivos. Auxiliam para compreender os valores. Podem-se utilizar os seguintes critrios:
a)
estar determinado para afirm-lo publicamente;
b)
consider-lo como um elemento do qual se orgulha;
c)
deve ele (o valor) ser consistente, repetido e integrado na vida;
d)
ser escolhido a partir de alternativas;
e)
estar baseado em livre escolha;
f)
ser mais meditado e pensado, do que inesperado;
g)
e voc deve agir com ele.
Para que servem os valores? Os valores ao serem identificados e assimilados a partir das vivncias
pessoais, com a participao dos educadores, se tornam a chave para compreenso mais profunda dos

22
anseios dos alunos. Idealiza-se, assim, que os valores dos educadores, alunos e diretores estejam
congruentes com as necessidades dos alunos e exigncias do mundo atual. Servem como padres de
conduta, orientam as atividades humanas, do consistncia na vida pessoal e social, enfim, representam o
ncleo central para compreender o dinamismo funcional de cada pessoa como um ser livre e responsvel
para uma vida boa.
Indicaes de Estudo
THUMS, J. tica na Educao. Canoas: Ed. da ULBRA, 2003.
O estudo dos valores em educao fundamental para que o aluno possa escolher ou eleger
aqueles que emocional e racionalmente so os mais importantes para a vida. Por isso recomendamos dar
especial ateno ao captulo 17 cujo titulo : Axiologia Pedaggica.
WEBER, O. J. Estudo dos Valores Declarados na Relao Docente. Salamanca: Universidade Pontifcia
de Salamanca, 2001.
A primeira parte, referencial terico, apresenta uma busca de compreenso de valores. Os valores tm
uma base filosfica e psicolgica. Eles derivam da lgica do viver, da concepo que se tem de si, do outro e
de mundo. Os valores so ensinados durante a convivncia e atividade escolar. Para ser professor
necessrio ter um conhecimento sobre valores.
ATIVIDADES
1)
Quem o professor que est vivo na minha memria? Ou, qual o professor que traz mais
admiro ou admirei?
2)
Faa a dinmica a, dentro da seo 10.4, proposta acima e aplique os critrios para ter um
parmetro se so ou no so valores.

23
REFERNCIAS
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