Biografia

Csar Lombr oso

Csar Lombroso nasceu em Verona (Itlia) a 6 de Novembro de 1835, descendente, pelo lado
paterno, de judeus espanhis expulsos de sua ptria pelos Reis Catlicos, em 1492.
Sua primeira infncia transcorreu tranqila e feliz, desfrutando a famlia de elevados recursos
pecunirios e boa situao na sociedade. Isto no durou muito tempo. Numa dessas reviravoltas
do Destino, foi o lar de Lombroso mergulhado em relativa pobreza, o que, entretanto, no impediu
continuassem ali reinantes a paz e a unio.
Educado nas idias e crenas da religio judaica, bem cedo comeou a freqentar os centros de
instruo de sua cidade natal.
Tanto no curso primrio quanto no curso secundrio, deu ele mostras de extraordinria aplicao
e amor ao trabalho e aos estudos, revelando, malgrado sua timidez, uma inteligncia bastante
precoce. Menino ainda, tornara-se amante da Natureza e dos bons livros.
Seu tio materno, David Levi, que ocupa lugar honroso na literatura italiana, ambientou-lhe o gosto
para a Poesia, para a Histria e a Literatura em geral, especialmente a clssica. Com seis anos
apenas, Lombroso j se deleitava ouvindo os versos de Dante. Lucrcio, Tcito e Tito Livio o
haviam fascinado, e na idade de doze anos escreveu, com perodos verdadeiramente clssicos, o
trabalho Sua Grandeza e Decadncia de Roma.
Contudo, um acontecimento inesperado veio decidir para sempre a vocao cientifica e
conseqente posio futura do nosso biografado.
Em 1850 sala a pblico o primeiro volume dos Monumenti storici rivelati dall analilisi delta parol,
de autoria do ilustre mdico, historiador e lingista italiano Paulo Marzolo. Os jornais elogiaram e
encorajaram o autor, mas Marzolo percebeu que as crticas eram por demais benvolas e...
incompetentes. Certo dia, lendo um dirio de Verona, entusiasmou-se com um artigo que
inteligentemente discorria sobre o seu livro, e desejou imediatamente conhecer-lhe o autor.
Foi esta a primeira e mais cara emoo que ele sentiu - escreveu Ceccarel em sua Vita di Marzolo
-, a primeira compensao a tantas viglias em estudos ingratos e tristes, a tantos pensamentos e
meditaes incansveis. Paulo Marzolo pensava que o articulista fosse um homem provecto na
cincia, um pensador solitrio, que vivesse na obscuridade por circunstancia fortuitas ou por
caprichos da sorte. O autor do artigo, que pouco depois visitava Marzolo em Treviso, era um
jovenzinho de quinze anos, era Csar Lombroso, que na Itlia foi o primeiro a perceber o gnio de
Marzolo. Ante este, Lombroso se apresentou com o afeto de um filho e com a venerao de um
discpulo.
Marzolo criou tal amizade pelo seu jovem admirador, que, desde ento, passou a ser o verdadeiro
orientador do genial rapazinho, iniciando-o no cultivo de todas as cincias e de todas as artes,
pondo-o em guarda contra o unilateralismo da cultura. Sob a sua direo, o nosso biografado
aprendeu o caldaico, o chins, o hebreu e algumas lnguas modernas; sob a sua palavra
persuasiva, decidiu-se a estudar Medicina e a entregar-se a estudos naturalsticos, no obstante a
sua inclinao para o Direito e as Letras.
Marzolo foi tambm quem primeiro inspirou a Lombroso o estudo da Antropologia e, alm de ter
exercido influncia sobre a sua moral, sobre a sua maneira de conceber e de agir na vida, nele
incutiu para sempre o extremado amor da verdade, em cuja procura Lombroso foi incansvel a
vida inteira.
Nas lutas unificadoras da Itlia, em fins do sculo XIX, a Igreja tentara por todos os meios reter os
seus Estados Papais, afirmando seus direitos ao poder temporal, fulminando antemas contra
aqueles que queriam priv-la de seus domnios em prol de uma Itlia unida, e, posteriormente,
recusando qualquer contacto com o governo, por lhe terem sido tomadas s terras. Lombroso,
patriota ardente, foi, por isso, levado a professar a f socialista, intensificada na ultima fase de sua
vida, acreditando que s com uma completa reforma social se poderia abater a fora do
clericalismo e seus prejuzos, e com esse objetivo, pela tribuna e pela imprensa, buscou, durante
a vida, ajudar a todas as escolas e instituies que concorressem para diminuir, entre o povo; o
nmero de analfabetos, e resultasse, em conseqncia, na derrubada das foras dogmticas, freio
do progresso e da liberdade.


Curriculum Vitae


De 1852 a 1857, Lombroso cursou a matria mdica nas Universidades de Pavia, Pdua e Viena,
laureando-se em 13 de Maro de 1858 pela Real Universidade de Pavia. Foi nessa cidade,
quando ai fazia o seu curso, que conquistou duas preciosas amizades: Alfredo de Maury e Paulo
Mantegazza, tornando-se este ltimo quase que um seu irmo. Fisiologistas de excepcional valor,
ambos acolheram carinhosamente o discpulo, que logo se iniciou nos estudos e nas pesquisas
sobre a fisiologia do sonho e do prazer.
Mas na Universidade de Viena, ao lado de mestres da psiquiatria, que ele afirmou a sua
vocao mdica, especialmente psiquitrica, aprofundando-se, desde ento, na leitura de livros
sobre o assunto.
Escreveu, j em 1852, com apenas 17 anos, dois trabalhos elogiados por um jornal de Verona:
Saggio solta storia delta Relncbca Romana e Schizzi di un quadro storico dell'antica agricoltura in
Itlia, nos quais se observa a influencia do historiador Marzolo sobre o rapazinho.
Veio, a seguir, consciencioso estudo intitulado Di un fenmeno fisiolgico comune ad alcuni
neurotteri ed imenotteri (Verona, 1853) e, dois anos mais tarde, outro sobre La pazia de Cardano
(Gazetta Medica Italiana Lombarda, Milo, 1/10/1855), ensaio este em que j se percebe o germe
das fecundas investigaes que posteriormente realizaria a respeito do homem de gnio.
De certa forma importante o opsculo que deu a publico, em 1856, com o nome Influenza della
civita sulla pazzia e della pazzia sulla civilta e que marca o ponto de passagem de suas
preocupaes doutrinrias para o terreno das aplicaes prticas da Medicina.
Em 1859, revalidou o seu diploma de mdico na Real Universidade de Gnova, ento anexada ao
Piemonts, a obtendo a lurea em Cirurgia.
Ainda neste ano, chamou a ateno de todos a sua monografia Ricerche sul cretinismo in
Lombardia. E a 21 de Maio, ao estalar a guerra franco-italiana com a ustria, que tinha o propsito
de expulsar os austracos da Itlia, Lombroso se alistou, contra a vontade dos pais, como mdico
do Corpo de Sade Militar do Exrcito Piemonts, sendo encaminhado ao Hospital de Turim e, um
ms depois, ao Hospital Militar de Milo.
Em 1861, o Supremo Conselho Militar de Sade distingue com meno honrosa um utilssimo
escrito de sua autoria, sobre feridas por arma de fogo (Sulle ferite d'arma da Fuoco), e a 6 de
Maro deste mesmo ano era ele promovido ao posto de mdico de batalho de 1 classe, sendo-
lhe ainda conferida a medalha francesa comemorativa da campanha de 1859, que tornou
independente a Lombardia.
Removido para a Calbria, ai estudou as condies higinicas da populao. Os resultados de
suas investigaes, publicou-os, em 1862, no Giornale d'Igiene e Medicina Preventiva e no livro
Tre mesi in Calbria (Turim, 1863), livro este que, ampliado, foi reeditado em 1898 com o nome In
Calbria, patenteando-se em suas pginas o progresso realizado na regio calabresa, to logo
foram tomadas as medidas higinicas por ele aconselhadas.
Em 1862, inaugurando suas funes no magistrio, Lombroso ministra um curso livre, gratuito, de
Psiquiatria, na Universidade de Pavia, e em 1863 entra como privat-docent de Clnica das
Doenas Mentais e Antropologia na mesma Universidade, ao mesmo tempo em que passa a
exercer gratuitamente suas funes na repartio dos alienados do Hospital Cvico de Pavia.
Em 1864, a Direo dos Hospitais reunidos de Pavia apresenta-lhe agradecimentos pelas
inovaes que ele trouxe queles Hospitais em beneficio dos alienados.
E nomeado professor incaricato (Professor nomeado por decreto ministerial e que substitui
temporria ou definitivamente o professor titular) de Clnica das Doenas Mentais e Antropologia,
na Universidade de Pavia.
Nesse meio tempo, comea a elaborar, e os publica em 1865, os Studi per una Geografia Clinica
Italiana, fonte entre as mais importantes da legislao sanitria italiana.
Patriota ardoroso, entusiasta da unidade e nova grandeza de sua gloriosa terra, condecoraram-no,
em 30 de Maio de 1865, com a medalha comemorativa da guerra da independncia e unificao
italiana. Neste mesmo ano, em 6 de Dezembro, desliga-se do Corpo de Sade Militar, passando a
dar um curso livre, gratuito, de Antropologia, bem como leituras pblicas sobre Raas Humanas.
Logo sobreveio a campanha antiaustraca de 1866 e que, em Outubro, daria Veneza Itlia.
Lombroso, a 20 de Maio, retorna ao servio militar, exercendo suas funes como mdico de
batalho de 2 classe.
Seis meses depois, finda a guerra, d baixa do Corpo de Sade Militar, e nomeado mdico
primrio da repartio das Doenas Mentais do Hospital Cvico de Pavia, continuando, ainda, a
lecionar o curso gratuito de Antropologia por mais alguns anos.
E reconduzido as funes de professor incaricato de Clnica das Doenas Mentais e Antropologia,
na Universidade de Pavia, dando luz o volume Medicina Legale delle alienazioni mentali, no qual
cogita do problema da responsabilidade, to discutido aquele tempo pelos especialistas. Nessa
ocasio, tambm publica a Antropometria degli Italiani, obra que se torna clssica no gnero.
Aos 22 de Junho de 1867, recebe uma distino honorifica, como mdico do batalho em tempo
de guerra, pela coragem e abnegao demonstradas na cura dos colricos durante a epidemia de
1866.
Com sua memria sobre Pensiero e Meteore conquistou, em 9 de Agosto de 1867, o Premio
Castiglione do Instituto Lombardo de Cincias e Letras.
Mas a 16 de Outubro de 1867 que consegue a sua grande vitria no magistrio universitrio.
alis muito acidentado e penoso. A Universidade de Pavia recebe-o afinal, como professor
extraordinrio de Clinica das Doenas Mentais, cargo em que confirmado, ano aps ano at
1875. Na mesma data, condecoram-no cote a medalha ao mrito militar, comemorativa da
campanha pr-independncia da Itlia de 1866.
Lombroso se dedica mais a fundo as suas investigaes psiquitricas e aos estudos sobre a
pelagra, mal que fazia muitas mortes entre os camponeses italianos.
Com sua obra Studi clinici e sperimentali sulla natura causa e terapia della pellagra (2 ed.,
Bolonha. 1872), recebeu, em 1870, como incentivo, a soma de 1.000 liras no Concurso L.
Cagnola, institudo pelo Instituto Lombardo. Ainda por seus mritos no estudo da pelagra, foi, aos
18 de Abril de 1871, agraciado com o ttulo de Cavaleiro da Coroa da Itlia.
Em Outubro de 1871, deram-lhe as direes do Manicmio Provincial de Pesaro. Inicia, em 1872,
um curso livre de Medicina Legal sobre o homem delinqente estudado pelo mtodo antropolgico
experimental.
Na cidade de Viena exps, no ano de 1873 o sitforo um aparelho de sua inveno, destinado a
alimentao forada dos loucos.
D, em 1874, um curso sobre a causa da pelagra, sob os auspcios da Escola de Agricultura de
Milo, e neste mesmo ano elevado a professor suplente da ctedra de Medicina Legal,
Toxicologia e Higiene, na Universidade de Pavia.
Nesta Universidade, segundo escreveu Max Nordau, Lombroso teve que lutar constantemente
contra hostilidade, ou at manifesta, de sua direo, que negava sistematicamente todos os meios
para o bom desempenho das funes professorais e toda a melhoria em sua posio oficial. Sua
doutrina sobre a pelagra tambm lhe criava, da parte dos colegas, uma atmosfera adversa. Farto
desse conflito, acedeu ao convite insistente de velho admirador e amigo poderoso, apresentando
a sua candidatura ctedra vaga de Psiquiatria e Clinica Psiquitrica, na Real Universidade de
Turim. Ai, porm, no era menor a inveja e o despeito. Opuseram a que fosse nomeado
diretamente, sem concurso, ele, que talvez no tivesse competidor altura!
A afronta a um nome internacional foi, entretanto, suavilizada pelos canais competentes, e a 1 de
Outubro de 1876 nomeiam Lombroso professor ordinrio na referida Universidade, no da ctedra
por ele ambicionada, mas da de Medicina Legal e Higiene Pblica.
Logo de entrada, foi acolhido com frieza por certos colegas mopes e invejosos, enquanto que a
direo da Universidade passou a criar-lhe dificuldades no ensino da ctedra, negando-lhe tudo
quanto precisava. Foram anos de grandes sacrifcios para Lombroso, que chegou a tirar dinheiro
do seu prprio bolso a fim de comprar os materiais indispensveis.
Em 1878 eleito membro extraordinrio do Conselho Sanitrio da Provncia de Turim.
Funda, em 1880, juntamente com Henrique Ferri e Rafael Garfalo, a revista Archivio di
Antropologia Criminale, Psichiatria, Medicina Legale e Scienze Affini, que logo se tornou
mundialmente famosa, verdadeiro monumento cientfico, de valor incalculvel, segundo a
expresso do Professor Pelayo Casanova da Universidade de Havana, revista que teve sempre
testa, at o seu falecimento, o Professor Lombroso.
Passa a ser membro ordinrio do Conselho Sanitrio da Provncia de Turim, em 1881.
A 1 de Fevereiro de 1886, aps concurso, nomeado mdico sanitrio das Prises de Turim.
De 1887 a 1891, como professor incaricato, ensina Medicina Legal na Real Universidade de
Turim.
A 14 de setembro de 1891, foi finalmente incumbido de lecionar Psiquiatria e Clinica Psiquitrica
na Universidade de Turim, ali tambm chefiando a respectiva Clinica, s sendo nomeado
professor ordinrio das mesmas matrias em 9 de Janeiro de 1896.
Em 1905 criou o clebre Museu de Antropologia Criminal, que logo se tornou ponto de romaria
para estudantes e professores de todo o mundo, havendo a revista Illestrazione Italiana
estampado em 1906 fotografias do edifcio onde ele funcionava, bem como de vrias salas de
exposio.
E nomeado, em 1906, professor ordinrio de Antropologia Criminal e professor incaricato de
Psiquiatria e Clinica Psiquitrica, na Universidade de Turim.
Neste mesmo ano, ocupa o cargo de inspetor dos Manicmios do Piemonte, e a Sociedade tica
de Londres eleva-o a presidncia honorria.
A ltima distino recebida em vida foi o ttulo de Doctor juris, da Universidade de Aberdeen
(Esccia), em 1907.


Doutrinas Cientficas


Exporemos mui sucintamente os pontos capitais em que se condensa a atividade cientifica de
Lombroso, que derramou novas luzes sobre o abismo doloroso de diferentes formas do mal, quais
a loucura, o delito, a prostituio, o alcoolismo, o cretinismo, a pelagra.
De incio h que ressaltar que o carter especfico da mente de Lombroso foi, antes de tudo, o
constante e inexorvel reconhecimento da soberania do fato. Ele - segundo palavras do seu
eminente discpulo e continuador, Henrique Ferri - cercava o fato como o co de raa cerca
febrilmente a caa. E, diante do fato, seu crebro se excitava e dele saltavam centelhas de
intuies maravilhosas, emergindo do seu pensamento, explicados no inesperado contacto e
confronto, os mais diferentes e abstrusos fenmenos.
Os fatos possuam a fora de faz-lo mudar de idia, e nisto reside uma das grandes
superioridades do seu esprito. No se aferrava cegamente s suas prprias doutrinas e teorias;
defendi-as obstinadamente quando acreditava responderem elas aos fatos, mas as modificava
logo que outros fatos viessem demonstrar-lhe a inexatido ou a insuficincia delas.
Como escreveu acertada e admiravelmente Lorenzo Elero, Lombroso teve a coragem dos
inovadores geniais, profundamente convencidos, ao afrontar sozinho o mundo das idias
secularmente estereotipadas; mas teve tambm uma coragem bem mais difcil: a coragem de
afrontar a si mesmo e a si mesmo corrigir-se e contradizer-se, tudo por insacivel ardor pela
verdade.
Assim, por exemplo, a gnese natural do delito, explicou-a primeiramente pelo atavismo. No a
crendo, depois, suficiente, acrescentou a degenerao e uma causa patologia, a neurose
epilptica. O mesmo se pode dizer com relao ao Espiritismo, conforme veremos mais adiante.
Afirmou Ferri (In morte di Cesare Lombroso, na revista La Scuola Positiva, 1909, pgs. 582-3)
que Lombroso foi em suas pesquisas um grande continuador de Galileu. Segundo este
sbio fsico e astrnomo, se, para interpretar vontade do testador defunto, h necessidade de se
lhe ler o testamento, para interpretar a Natureza, muito mais que a leitura dos livros escritos pelos
filsofos, necessita-se interrogar diretamente a Natureza mesma, valendo-se da observao e da
experincia.
Na verdade, o mtodo de investigao seguido por Lombroso, mtodo positivista por excelncia,
fora empregado por vrios estudiosos, como Lamarck, Darwin, Despines e outros, sendo que a
novidade introduzida pelo psiquiatra e criminologista italiano foi a de excogitar a classe de
fenmenos que se haveria de estudar por tal mtodo, para se fundar, por exemplo, um novo
Direito Penal. Para Lombroso, neste caso, os fatos eram os homens, ou melhor, os delinqentes,
os quais considerava como o documento vivo que devia servir de tema e ponto de partida de
todas as experincias, considerando, alm disso, que unicamente pela anlise de suas anomalias
fsicas e morais poderiam ser estabelecidos os fatos cruciais da chamada nova cincia penal.
Se bem verdade - como salienta a Enciclopdia espanhola Espasa-Calpe, S. A. - que os
grandes trabalhas de Lombroso se referem especialmente cincia penal, resumindo-se nos
princpios formulados pela Escola Positiva, de que ele foi o chefe, suas investigaes se dirigiram
tambm para outros ramos do saber humano (enfermidades mentais em geral, pelagra,
Hipnotismo, Espiritismo, etc.), mas em todas as ocasies a nota distintiva do mtodo lombrosiano
foi rigorosa e impassvel observao da vida em suas interaes, a afirmao de que os fatos,
diretamente e bem estudados, constituem as bases firmes e inquebrantveis sobre as quais se
assentar a Cincia.
De acordo com Ferri, as maiores e mais decisivas descobertas cientificas de Lombroso foram
principalmente estas a causa especifica da pelagra, profilaxia e tratamento; a gnese natural do
delito; a natureza do homem de gnio. Afora estas, acrescenta Ferri, muitas outras descobertas de
menor importncia poderiam ser mencionadas, pois onde o sbio de Verona pousasse os olhos
indagadores, si projetava um feixe de luz.

1) A Causa Especifica da Pelagra, Profilaxia e Tratamento.

Em conseqncia da extrema variao na manifestao da pelagra, durante centenas de anos os
especialistas no puderam atinar com a causa desse mal, nem com a sua teraputica. Milhares de
casos ocorriam em todo o mundo, e na Itlia, por volta de 1856, cerca de 100.000 casos eram
comprovados por F. Lussana e Frua.
Lombroso comeou a estudar algumas formas especiais da pelagra, publicando, em 1868, vrios
artigos sobre este assunto, em revistas mdicas. Do estudo destas formas especiais, passou
considerao da enfermidade em geral, e, seguindo as pegadas do Doutor Ballardini e do senador
Tefilo Roussel, separou o sporisorium maidis e os demais fungos que se desenvolviam no milho
deteriorado, realizando diferente experimentos com suas culturas, tanto em animais como no
homem.
Havendo demonstrado que aqueles fungos no produziam a pelagra, fez experincias com o
extrato do milho estragada, e ento pode obter os sintomas especficos da enfermidade que
estudava.
O tratamento de um caso grave de pelagra lhe deu a chave do enigma. Tratava-se de um tifo
pelagroso, acompanhado de uremia aguda, e, como todos os sintomas eram os de
envenenamento, Lombroso suspeitou que muitos dos fenmenos pelagrosos seriam
conseqncia de intoxicaes tambm crnicas, isto , que a pelagra seria devida no a uma
infeco, mas sim a uma intoxicao proveniente, no de um fungo do milho, mas de toxinas
formadas no perisperma dos gros de milho deteriorado por aqueles fungos.
Averiguada a causa da pelagra, Lombroso busca-lhe o tratamento. Sucessivamente emprega
vrias substancias qumicas, no conseguindo resultados satisfatrios. Tendo lido numa Memria
de Coletti e Perugini que os pelagrosos encontravam notvel alvio com o uso das guas de
Levico, analisou-as cuidadosamente, e, aps comprovar que alguns dos seus componentes no
produziam o efeito desejado, ensaiou, ento, o cido arsenioso, em forma de gotas de Fowler
obtendo, afinal, resultados realmente maravilhosos.
As conseqncias das descobertas de Lombroso resumiam-se nesses dois pontos: a) devia-se
proibir o consumo do milho deteriorado; 2) o arsnico era o remdio especifico da pelagra.
Conta Ferri que por trinta anos Lombroso teve de sustentar dolorosa luta para ver acolhida a sua
descoberta sobre a origem da pelagra. No s os grandes produtores de milho. Como os prprios
homens de cincia o combateram com veemncia: aqueles, ou porque queriam vender o milho,
mesmo deteriorado, ou porque supunham seria exterminada a cultura do milho estes, como os
professores Lussana, Porta, Bonfigli, porque achavam improvveis as afirmaes de Lombroso.
Acentua Scipio Sighele, ilustre socilogo italiano, que o sbio estudioso da pelagra suscitara
tamanha oposio, sendo at qualificado de heterodoxo e ousado, que por isso quase a perdendo,
em 1868, a ctedra na Universidade de Pavia.
So de 1880 as suas brilhantes Lettere al dottor Bonfigl lssico exemplo de mpeto polemico e de
lgica cerrada, no dizer de Giuseppe Antonini, diretor do Manicmio de Udina.
Por duas vezes (1870 e 1872), concorrendo s primeiro premio institudo pelo Instituto Lombardo,
de Milo, encontrou apenas juzes que negavam a priori tudo quanto apresentava e afirmava
sobre a pelagra. Requereu, ento, uma comisso nomeada pelo Instituto. Aps dois anos de
estudos, os membros dessa comisso, torcendo desonestamente os fatos, declararam que o
milho deteriorado era incuo!
Lombroso ficou indignado com essa falsa concluso. Auxiliado pelo qumico Francisco Dupr,
extraiu do milho deteriorado uma soluo aquosa que produzia as reaes gerais dos alcalides e
que, absorvida ou injetada em ces, frangos, coelhos e rs, originava convulses e outros
fenmenos prprio da pelagra. Este extrato aquoso foi remetido referida comisso. E porque
essa preparao originava sintomas anlogos ao da estricnina, atreveram-se a acus-lo de
fraudador, incriminando-o de haver misturado esse veneno ao seu produto para obter os seus
famosos coelhos pelagrosos!
Lombroso, inabalvel em sua f na vitria da verdade, resistiu a todas as investidas que o
procuravam ridiculizar. Exigiu que um qumico do Instituto preparasse, com suas prprias mos, o
extrato, segundo o mtodo por ele indicado. O referido qumico assim o fez, e, tendo
experimentado em animais a soluo obtida, verificou que ela os matava com sintomas
semelhantes aos do envenenamento estricninico, mas teve a falta de coragem ou de honestidade
para tornar pblico o resultado. Lombroso no se conteve e publicou as concluses do qumico,
que o ameaou de um desmentido.
E s quando o sbio Marcelino Berthelot, bem como Pellogio, Huseman e Auspitz demonstraram
haver no extrato do milho deteriorado um alcalide semelhante, mas no igual, estricnina, s
ento os caluniadores calaram e comeou a justia para Lombroso. Sua doutrina sobre a pelagra
e o tratamento especifico por ele indicado ganharam novos defensores.
Finalmente, em 1902, deteve a consagrao oficial. O Governo italiano promulgou uma lei para
combater a pelagra, tomando uma srie de providncias administrativas, higinicas, econmicas e
agrrias, todas inspiradas na doutrina lombrsiana. A incidncia da doena diminuiu
sensivelmente, e em 1905 o nmero de pelagrosos na Itlia era cerca de cinco mil apenas.
Depois de curtir dores e desenganos, que infelizmente sempre acompanham a obra dos
renovadores, ele pode, ainda em vida, ver triunfar as suas idias. Por tudo quanto fez e escreveu
sobre o problema pelagrgico, Lombroso merece, por direito - na opinio autorizada dos Drs.
Antonini e Tirelli -, ser aclamado o pai da pelagrogia moderna.

2) A Genese Natural do Delito.

Conhecendo as obras de Frenologia e Fisionomia publicadas antes dele, Lombroso props-se
completar, sistematizar e organizar a chamada Antropologia Criminal, a fim de fixar as bases do
sistema penal positivo, que, segundo suas prprias palavras. no seno parcial consrcio,
aliana simptica entre o Direito Penal e a Antropologia Criminal.
Conquanto tivesse tido, de certo modo, precursores como Gall e Lavater, Morel e Despine, Porta e
Lauvergne, Thompson e Wicholson, que j haviam feito declaraes sobre a natureza dos
delinqentes, insistindo nas relaes entre o fsico e o moral, procurando estabelecer a existncia
de sinais exteriores caractersticos, em correspondncia com as tendncias delituosas ou
degenerativas, Lombroso merece, a bem dizer, as honras de ter sido o fundador da moderna
Antropologia Criminal. Dai o Professor Jos Sergi, grande antropologista e pedagogo italiano,
haver afirmado que este corpo de doutrina no teve, na verdade, origem nos seus precursores,
sendo criao exclusiva do extraordinrio intelecto de Lombroso, atravs de suas observaes
diretas e intuio profunda.
E depois de demorados e pacientes estudos, realizados entre os soldados, durante a guerra, entre
presos e enfermos mentais, atentamente examinados, aps colher centenas de casos
abonadores de suas idias, que Lombroso traz a lume a clebre obra L'Uomo delinqente i
rapporto all'antropologtia, giurisprudenza e discipline carcerarie (Milo,1876), livro que teve muitas
edies, sempre melhoradas e ampliadas pelo autor, e que foi vertida para vrias lnguas.
De acordo com a sua doutrina ai exposta, tanto o criminoso como o delito so um produto atvico,
herana da idade selvagem, da idade animal e at da infncia, e o delito uma conseqncia da
organizao fsica e moral do criminoso. Foi ele, ao que parece, influenciado nessas concepes
pelas teorias darwinianas, e entre os diversos tipos de criminosos que admitia, como os de
ocasio, os loucos, os criminalides ou pseudocriminosos, incluiu a concepo ousada e original
do criminoso nato, ser humano incorrigvel e irresponsvel, predestinado necessariamente
prtica do crime por um impulso epilptico congnito e profundo, que se traduziria por certos
caracteres morfolgicos e funcionais.
Mais larga repercusso teve a 2 edio de L'Uomo delinqente, tanto que o sbio russo
Metchnikoff escreveu ao seu autor, dizendo-lhe: Acredito que suas obras marcaro uma poca na
histria da evoluo dos conhecimentos humanos, pois as conseqncias sociais da nova
doutrina sero considerveis.
Combatendo o que era aceito como dogma intangvel nos domnios da cincia jurdica, Lombroso
levantou contra si violenta reao, com vivssimas discusses, por vezes apaixonadas,
despertando grande bulcio em torno do seu nome. Por ignorncia ou no, at propalavam que ele
pretendia, por meio de suas idias, acabar com as prises, pensamento que jamais lhe passara
pela mente. Desassombrado, no fugiu luta, e, ao lado de Ferri, Garfalo, e Mrio Carrara,
conseguiu sobrepor-se e criar toda uma escola composta de mdicos, filsofos, socilogos e
juristas.
Com o livro L'Uomo delinqente, Lombroso veio dar significativo impulso ao antigo Direito, que
permanecia estacionrio com Francisco Cerrara e discpulos, numa ruminao cientfica, segundo
a expresso pitoresca de Ferri, sem proveitos para a causa da Humanidade, a cujas ambies a
esgotada escola j no podia mais satisfazer.
No dizer do Prof. C. Winkler, da Universidade de Amsterdan, Lombroso fez pelo Direito Penal o
que, dois sculos antes, fez Morgagni pela Medicina, comparao, alis, muito honrosa, pois se
sabe que Morgagni, igualmente italiano, foi um dos mais notveis anatomistas de todos os
tempos, contribuindo com suas notas, observaes e descobertas para a abertura de novos
caminhos cincia mdica.
Livrando a justia penal de toda a sobrevivncia barbaresca de vingana e de violncia,
demonstrando ser o criminoso mais doente do que culpado, abriu novas perspectivas de uma
clnica social, com funes de defesa mais eficaz e mais humanas.
Desde que o criminoso um doente, absurdo ser puni-lo. Deve receber adequado tratamento e
ser posto simplesmente na impossibilidade de causar dano. Esta revoluo operada por
Lombroso, simples e crist, levou o Professor Srgio Sighele a declarar que o criador da
Antropologia Criminal fez pelos delinqentes o que Pinel, h mais de um sculo, fez pelos loucos:
no apenas obra de cincia, mas principalmente obra de humanidade.
Congressos nacionais e internacionais, publicaes peridicas e sociedades cientficas surgiram
com o crescer do movimento de idias por ele desencadeado. O 1 Congresso Internacional de
Antropologia Criminal (1885), realizado em Roma, contou com a presena de notveis psiquiatras,
mdico-legistas e juristas europeus, e foi, como se disse, a cerimnia de batismo da Escola
Positiva.
Triunfavam, afinal, as idias do sbio acerca do homem delinqente, idias - frisa o Doutor
Leondio Ribeiro, professor de Criminologia no curso de doutorado da Faculdade Nacional de
Direito do Estado da Guanabara - que no se originaram de pensamentos tericos, mas de fatos
positivos observados nos laboratrios, clnicas, manicmios e prises.
Uma srie de reformas foram iniciadas na justia penal dos pases da Europa e das duas
Amricas, com aplicao da doutrina lombrosiana.
No Brasil, muitos juristas e psiquiatras aderiram s novas concepes e as propagavam, como
Perez Florinha, diretor do Reformatrio do Rio de Janeiro, o grande Tobias Barreto de Menezes,
Joo Vieira de Arajo, Nina Rodrigues, Cndido Mota e Francisco Viveiros de Castro, este com a
sua obra A Nova Escola Penal (1894).
O jurista e poltico pernambucano Doutor Joo Vieira de Arajo assim se externava em fins do
sculo XIX: Lombroso se erige frente do Direito Penal neste sculo, como Beccaria se erigiu no
sculo passado. Ele um renovador audaz, um pensador de vista larga, de idias largussimas. O
ter lanado por terra as antigas idias metafsicas e caducas ser o seu maior ttulo de glria.
O feito revolucionrio de Lombroso - relembrou faz alguns anos o ilustre criminologista argentino
Juan Dalma consistiu em haver posto no centro da ateno dos estudiosos, no o delito em si,
seno seu protagonista, o homem delinqente, com suas caractersticas somatopsquicas
constitucionais e os aspectos ambientais que determinam a sua ao. Criou-se, assim, a
Antropologia Criminal, que, com seus fundamentos, transformou completamente o Direito Penal e
todo o contedo jurdico, social e biolgico do delito.
Alm do primeiro Congresso Internacional retrocitado, durante a existncia terrena de Lombroso
sucederam-se outros, respectivamente em Paris, Bruxelas, Genebra, Amsterd e Roma, aos quais
compareceram as maiores celebridades mundiais, no faltando presena brilhante, e sempre
ansiado por todos, do mestre italiano.
Atendendo a insistentes pedidos, Lombroso tambm participou, em 1897, do Congresso de
Medicina de Moscou, bem como dos trabalhos cientficos do Congresso Internacional de
Psicologia (1905), em Roma, a presidindo a seco de Antropologia Criminal.
Foi no Congresso de Bruxelas, em 1892, que, segundo seu presidente, Professor Semal, se
consumou esta grande vitria a unio definitiva da cincia mdica com a cincia penal.
H mais coisas interessantes a registrar. No Congresso de Paris, em 1889, o Professor
Manouvrier, pertencente Escola Sociolgica do Direito Criminal, proclamava que a teoria de
Lombroso morrera. Porm, como este morto ressuscitava em todos os cdigos penais redigidos e
adotados posteriormente, um colega e emulo de Manouvrier, Gauclker, declarava agora, no
Congresso de Amsterd, em 1901, que Lombroso no fizera mais que arrombar portas abertas,
pois todas as suas teorias eram velhas quanto o mundo e mais que conhecidas, trivialidades,
lugares comuns.
V, assim, at onde ia a inconseqncia dos adversrios, que lanavam mo de toda e qualquer
sada para desmerecer o alto nome de Lombroso. Tudo foi em vo, e este crescia sempre na
admirao e no respeito de todos.
Em 1906, de 28 de Abril a 3 de Maio, realizou-se o VI Congresso Internacional de Antropologia
Criminal, celebrando-se nele o jubileu cientfico do sbio de Verona.
O maior anfiteatro da Universidade de Turim foi palco de grandiosa solenidade, que marcou para
Lombroso um triunfo sem par. Em presena - diz Max Nordau - de representantes do Governo
italiano, do Exrcito, que enviara um general como delegado, de senadores, de deputados, de
sbios clebres de todos os pases; ante os estudantes que haviam acudido em massa para
aclamar o mestre, uma longa fila de oradores subia tribuna e glorificava Lombroso.
Um desses oradores, o muito ilustre Professor Van Hamel, da Holanda, referindo-se aos dois
Csares da renovao penal - Beccaria e Lombroso, assim salientava: O primeiro, nos dias em
que tudo era arbitrrio, disse ao homem: conhea a justia. O segundo, no tempo em que
triunfava a rigidez, o convencionalismo, as frmulas clssicas jurdicas, disse a justia: conhea o
homem. Queria ele expressar com isso que, de agora em diante, conhecendo-se melhor o
homem, a justia se faria menos injusta.
Para as homenagens a Lombroso vrias comisses haviam sido constitudas: Comisso Central,
presidida pelos Profs. Leonardo Bianchi e A. Tamburini; Comisso Italiana, entre cujos membros
estavam os professores Brusa, Borri, Garrara, Ferrero, Severi, Tamassia, Tirelli, De Sanctis, etc.;
Comisso Internacional de personalidades do mundo cientfico, como Bechterew, Benedikt, Max
Nordau, Sollier, Van Hamel, etc.; Comisso Popular, que entregou a Lombroso um objeto de arte,
homenagem da classe trabalhadora; Comisso de Estudantes, que ofereceu artstico pergaminho
ao amado mestre.
Uma das solenidades bastante emocionante foi entrega que o Doutor J. A. Lacassagne,
professor de Medicina Legal na Faculdade de Lio, lhe fez, em meio de estrondosa salva de
palmas, da cruz de Comendador da Legio de Honra, com que o Governo francs o agraciara. A
escolha do Professor Lacassagne para aquela incumbncia foi muito apreciada. Como chefe da
Escola Sociolgica do Direito Penal, combatia as teorias de Lombroso, mas, acima de tudo isto,
admirava-o e o reconhecia sobretudo como o apstolo da piedade para aos infelizes, da justia
para os deserdadas.
Em seguida, levanta-se uma comisso de insignes mestres italianos e estrangeiros, do Direito e
da Medicina, e presenteia o homenageado com um rico lbum de assinaturas e com um medalho
cinzelado pelo afamado escultor Bistolfi, medalho que simbolizava a obra do heri da festa.
Uma das cerimnias mais expressivas foi instituio, na Universidade de Turim, da ctedra de
Antropologia Criminal, graas aos esforos do grande psiquiatra e neuropatlogo Leonardo
Bianchi, ento Ministro da Instruo Pblica, sendo nomeado Lombroso para seu primeiro
ocupante, tornando-se, assim, em todo o Planeta, o inaugurador oficial do ensino da cincia de
que ele fora o fundador.
Aquilo tudo - escreve Max Nordau - foi uma apoteose cuja repercusso atravessou o oceano.
nica exceo na Itlia, na Europa, pode-se dizer, foi a Faculdade de Turim, que encontrou o
meio de ignor-lo. Absteve-se de tomar parte na festa, no figurou na comisso, nem entre os
oradores, nem sequer entre os assistentes, e em sua Memria anual passou em silncio uma
cerimnia que tivera por teatro a mais bela sala da Universidade. Na altura a que chegara,
Lombroso podia rir dessa raiva impotente de adversrios grotescos, e desprez-la. Contudo, no
temos porque isent-la por isso de merecida censura.
E nos dias atuais, o conhecido criminologista argentino Juan Dalma demonstrou, em longo estudo,
que as concepes lombrosianas do delinqente epilptico foram uma genial antecipao das
modernas doutrinas constitucionalsticas, psicodinmicas e neurofisiolgicas, doutrinas estas que,
em sua opinio, projetam nova luz sobre as velhas concepes do sbio de Pavia, e as confirmam
de forma inesperada. Multa resascentur, quae iam cecidere.

3) A Natureza do Homem de Gnio.

Estudando os homens de gnio, no s sustentou as relaes freqentes entre o gnio e a
loucura, seno que chegou a concluso de que o gnio do homem o produto de uma psicose, de
carter degenerativo. Colocou, assim, os grandes homens no domnio da patologia mental, o que,
alis, j fora sustentado por outros autores, especialmente por Moureau de Tours e Llut.
Lombroso baseou-se em observaes numerosas, desde os tempos antigos, e disse Ferri que at
nos homens tidos por mais equilibrados e normais, neles tambm foi comprovada a nota
degenerativa.
A primeira tese que publicou sobre o assunto saiu em 1864, na cidade de Milo, sob o titulo Gemo
e Follia (4 ed., muito aumentada, Turim, 1882.)
Juntaram-se a esta, posteriormente, trs novas obras: L'Uomo di gnio (6 ed., definitiva, Turim,
1890, na qual suas teorias a respeito assumiam formas mais definidas; O Gnio e degenerazione
(Palermo, 1898) e Nuovi studi sul gemo (2 vols., Palermo, 1902).
Para Lombroso, em suma, o gnio no incompatvel com uma natureza epilptica, uma
degenerescncia epilptica. Muitos fatos acumularam e coordenaram para comprovar a sus
doutrina, emprestando-lhe, segundo a expresso de Ferri, um vigor miguelangelesco, mas,
mesmo assim, teve de enfrentar furiosas e implacveis criticas, censuras indignas do seu alto
valor, Freqentemente misturadas com a fantasia silogstica.
A torrente de idias profundamente inovadoras que o crebro pujante de Lombroso derramara no
mundo do sculo passado, sobre um terreno to inquietante como aquele da loucura, do delito,
do gnio, suscitou, como natural e normal, um clamor de resistncia e averso, ao lado de uma
onda entusistica de adeso, parcial ou total.
Poucos sbios ou filsofos foram to atacados como o foi Csar Lombroso - escreveu o jornal
parisiense Sicle, em 1909.
E este, em verdade, o destino de todos os que ousam traar novas diretrizes no mundo cientfico,
filosfico ou religioso, e Lombroso exteriorizou, em certas ocasies, todo o seu menosprezo por
aqueles eclticos que, semelhantes a esponjas, absorvem tudo e no produzem nada. Chamava-
lhes mestrezinhos da Cincia, que, de ordinrio, acrescentava Lombroso, esperam, para ter uma
opinio cientifica, a ltima palavra da Sorbona ou da feira de Lipsia.
Quem evoca, em mincias e a cores vivas, a vida de lutas e as dores do genial e verdadeiro
homem de cincia sua prpria filha Doutora Gina Lombroso-Ferrero, quer no artigo La Vita de
Pap (in Archivio di Antropologia Criminale, 1809, pgs. 807-832), quer no livro de sua autoria:
Cesare Lombroso, Storia della vita e delle opere, narrata dalla figlia Turim, 1915 (2 ed., 1921,
fundamental).
Houve, naqueles recuados tempos, um mdico e consagrado psiclogo, o Padre Agostinho
Gemell, mais tarde reitor da Universidade Catlica de Milo e presidente da Academia Pontifcia
das Cincias, que, com todas as suas foras. combateu as doutrinas de Lombroso, afirmando,
aps o falecimento deste, serem elas anticrists e que no passavam de caricatura de cincia,
acabando pelas considerar definitivamente sepultadas com seu autor.
A verdade, todavia, vence o tempo e vence os homens. Em 1951, segundo nos conta o Professor
Leonidio Ribeiro, esse mesmo padre franciscano, ao inaugurar a Escola de Aperfeioamento de
Estudos Criminais da Universidade de Roma, volta atrs e afirma textualmente: Ningum mais
poder hoje negar que a Antropologia Criminal realizou conquistas importantes, no campo da
cincia, para o conhecimento do homem delinqente, imprimindo os discpulos de Lombroso
novos rumos ao Direito Penal de nossos dias.
Depois de estudar o homem louco, o homem delinqente e o homem gnio, no ocaso de sua vida
Lombroso aprestou-se a estudar o homem santo, mas a sade no lhe permitiu chegar a termo.

Produo Cientfica

Deixou o sbio verones vasta obra relacionada com a Psiquiatria, a Medicina Legal, as disciplinas
carcerrias, a justia penal, a profilaxia do delito, etc., somando-se a ela centenas de memrias e
artigos cientficos estampados, at os seus ltimos anos de peregrinao terrena, em numerosas
revistas e jornais de todo o mundo, especialmente da Europa.
Alm das obras mencionadas no decorrer deste trabalho biogrfico, alinharemos mais algumas, a
saber: L'Uomo bianco e l'Uomo di colore (Pdua, 1871); idem, 2 ed. aumentada (Turim, 1892); I
velene del mais e da loro applicazione all'igiene e alla terapia (Bolonha, 1877); Sulla medicina
legale del cadavere ( Turim, 1877); L'amore nel suicdio e nel delitto ( Turim, 1881); Pazzi e
anomali (1885 ) , reunio dos seus artigos e polemica em defesa da Escola Positiva; Il
delitto poltico e ie rivoluxioni ( Turim, 1890); Trattato profiltico e clinico delia
pellagra (Turim, 1892); Le pi recenti scoperte e applicazioni della psichiatria e antropologia
criminale ( Turim, 1893 ); La donna delinquente, la prostituta e la donna normale, em colaborao
com G. Ferrero (Turim, 1893): L'antisemitisnto e la scienze moderne (Turim, 1894); Grafologia
(Milo, 1895): Lezioni di medicina legale (2 ed., Turim, 1900); Delitti vecchi e delitti nuovi (1902); II
momento attuale in Italia (Milo, 1904 ) La perizia psichiatrico-legale coi metodi per eserguirla e la
casustica legale (Turim, 1905)
As idias de Lombroso - declarou, faz poucos anos, o Prof: Leonidio Ribeiro - receberam o apoio
de mestres e esto sendo confirmadas luz das ltimas conquistas da cincia.
No , pois, fora de propsito esta frase do grande jurista Vincenzo Manzini, professor ordinrio
da ctedra de Direito e Processo Penal na Universidade de Pdua, frase existente no 1 tomo do
seu famoso Trattato di diritto penale italiano: Se Lombroso no tivesse existido, haveria uma
lacuna na evoluo lgica das idias do nosso tempo. Assim escreveu Gross, e este criminalista
germnico tinha inteira razo.

No Campo do Espiritismo

Foi lenta e rdua, porm contnua e segura, a marcha de Lombroso rumo ao Espiritismo.
Em seu opsculo Studi sull'ipnotismo (Turim, 1882), o ilustre antropologista ridiculizava as
manifestaes psquicas, chegando at, segundo suas prprias palavras, a insultar os espritas.
Motejava do fenmeno das mesas girantes e falantes, estranhando que pessoas de mente s
pudesse prestar-se a tanta charlatanearia.
Em Julho de 1888, publicava no jornal Fanfulla della Domenica (n. 29) um artigo intitulado
L'inflenza della civilta e dell occasione sul gentio, artigo em que se mostrava, ao referir-se ao
Espiritismo, menos intransigente, salientando, aps breve raciocnio, lgico e cheio de bom-senso:
Quem sabe se eu e meus amigos, que rimos do Espiritismo, no laboramos em erro. (chi sa che io
ed i mieri amici, che ridiamo dello spiritismo, non siamo in errore.)
A leitura deste artigo, o Conde Ercole Chiaia, cavaleiro napolitano de grande cultura (cuja
desencarnao, em 4/3/1905, foi bastante lastimada por eminentes personalidades do mundo
cientfico e literrio), escreveu longa e brilhante carta a Lombroso, em Agosto de 1888, publicada,
sob o ttulo Una Sfida per la Scienza, no mesmo jornal h pouco citado (ano X, n. 34). Nela,
chamava a ateno do sbio para uma doente extraordinria, com quem se produziam os
fenmenos mais estranhos, alguns dos quais passou a relatar. Em seguida, convidava-o, num
desafio corts, para a eles assistir e simplesmente comprovar-lhes ou negar-lhes a realidade. A
referida doente era uma napolitana analfabeta, da classe mais humilde da sociedade, com menos
de quarenta anos de idade, robusta, e chamava-se Euspia Paladino.
O Conde Chiaia dispunha-se ainda a aceitar um encontro em qualquer lugar (Npoles, Roma e at
Turim) que Lombroso designasse, e, alm de outras facilidades de investigao, concedia-lhe
plena liberdade de ao nas experincias. Melhores condies - declarava ele - no se poderia
oferecer nem mesmo aos cavaleiros da Tvora Redonda.
Lombroso respondeu reputando intil este convite, pois que seu tempo de cultor das cincias
positivas no lhe permitia assistir a manobras de prestidigitao.
Trs anos depois, porm, foi obrigado, por motivos profissionais, a ir a Npoles....Casualmente -
ele prprio quem o narra - me encontrei com alguns dos admiradores de Euspia Paladino,
especialmente com o Senhor Chiaia, que me pediu fizesse experincias com essa mdium. J
que estais entre ns - disse-lhe Chiaia -, nada vos impede de assistir a uma sesso e de
desmascarar o embuste.
Sempre havendo pelejado por amor da Verdade em todos os campos do conhecimento humano,
conforme acentuou o poeta orientalista alemo Artur Pfungst, o clebre autor de O Homem
delinquente aceita, afinal, o convite, mas impe estas condies: no participaria de sesso s
escuras ou de sesso pblica, e as experincias deviam realizar-se a luz do dia e no quarto do
Hotel onde estava hospedado. Afinal, explicou ele mais tarde, depois de ter ouvido alguns sbios
negarem fatos de hipnotismo, como a transmisso do pensamento, a transposio dos sentidos,
que, por serem raros, no so menos reais, e que eu verificara atentamente, perguntei-me a mim
mesmo se o meu cepticismo a respeito dos fenmenos espritas no seria da mesma natureza
que o dos outros sbios com relao aos fenmenos hipnticos.
Por se tratar de um acontecimento deveras histrico, ocorrido em Maro de 1891, deixemos que o
prprio Lombroso relate o comeo de sua iniciao nos fenmenos espritas.
Quando vi, plena luz, uma mesa levantar-se do cho - s Euspia e eu estvamos juntos da
mesa - e uma pequena trombeta voar como uma flecha da cama mesa e desta cama, meu
cepticismo recebeu um choque, e eu desejei fazer novas experincias de outra natureza, no
mesmo hotel, com trs colegas.
Na sesso seguinte, fui testemunha da habitual mudana de lugar de objetos e ouvi pancadas e
rudos. O que mais me impressionou foi uma cortina existente defronte da alcova, a qual,
desprendendo-se de repente, se dirigiu para mim e enrolou-se ao meu corpo, apesar dos meus
esforos contrrios, parecendo exatamente uma delgadissima folha de chumbo. S aps algum
tempo consegui desenredar-me dela.
Outro fato muito me impressionou: um prato cheio de farinha deu um giro, e, ao se colocar na
situao primitiva, verifiquei que a farinha, antes perfeitamente seca, se havia transformado numa
espcie de gelatina, permanecendo neste estado por um quarto de hora.
Finalmente, quando nos amos retirar do quarto, um pesado mvel que estava num canto afastado
do apartamento principiou a deslizar na minha direo, como se fosse enorme paquiderme.
Logo a seguir, outras sesses realizou Lombroso com a mdium Paladino e nas quais tomaram
parte, ora numa, ora noutra, vrios professores ilustres, como Augusto Tamburini, Vizioli, Ascensi,
Leonardo Bianchi, Frederico Verdinois, Limoncelli, Penta, De Amicis, Ciolfi, etc.. Incrdulos a
princpio, menos este ltimo, que j havia observado os fatos medinicos, todos eles se
certificaram da insofismvel realidade dos fenmenos oferecidos por Euspia e por ela atribudos
ao seu guia espiritual John.King, fenmenos na sua quase totalidade de efeitos fsicos, sendo
raros os subjetivos.
Num dos relatrios, escrito pelo Professor Ernesto Ciolfi, este conta que em dada sesso, aps se
produzirem s manifestaes habituais de transporte, levitao e tiptologia, os presentes j se
dispunham a retirar, quando a ateno de todos foi despertada para a alcova, ento fechada por
reposteiro.Tinham ouvido um barulho estranho que dali vinha.
A mdium de lado de fora, ainda continuava sentada e amarrada.
De sbito os reposteiros se agitaram fortemente e viu-se, em plena luz, uma mesinha sair da
alcova e caminhai docemente para a mdium. Neste momento, o Professor Lombroso entrou na
alcova e constatou que o prato cheio de farinha, ali posto, estava revirado, sem que se visse a
menor partcula de farinha espalhada fora do prato, feito que - salientou Lombroso - nem o mais
hbil prestidigitador seria capaz de operar.
Noutra sesso - conforme relatou o clebre escritor cientfico francs Francisco Henrique de
Parville (O Espiritismo e a Cincia, no Jornal do Comrcio, do Rio de Janeiro, 7/8/1892) - o Senhor
Hirsch, banqueiro, tendo pedido para conversar com uma pessoa que lhe era cara, viu a imagem
desta e ouviu-a falar em francs (ela era francesa e falecida havia vinte anos) , lngua ento
desconhecida da mdium. Este fenmeno de materializao foi igualmente observado na sesso
em que tomaram parte os Drs. Defiosa e Barth, havendo este ltimo reconhecido seu pai, j
morto, que por duas vezes o abraou.
Diante desses maravilhosos resultados, Lombroso no titubeou em permitir fosse publicado na
Tribuna Giudiziaria, de 15 de Julho de 1891, uma carta por ele endereada ao Professor Ciolfi,
datada da cidade de Turim, aos 25 de Junho do mesmo ano.
Nesta carta, de um verdadeiro e leal homem de cincia, Lombroso confessava, em certo trecho,
pblica e textualmente:
(Estou muito envergonhado e desgostoso por haver combatido com tanta persistncia a
possibilidade dos fatos chamados espirticos; digo fatos, porque continuo ainda contrario a teoria.
Mas os fatos existem, e eu deles me orgulho de ser escravo.)
A sinceridade dessa confisso era o primeiro testemunho da sua imparcialidade. A Verdade, para
ele, estaria sempre acima de sua prpria pessoa.
Como compreensvel, a sensacional nova das experincias lombrosianas com Euspia Paladino
e as declaraes categricas do professor fizeram, no mundo cientfico, grande rudo.
Alexandre Aksalcof, diretor do jornal Psychische Studien de Lipsia, Conselheiro de Estado de S.
M. o Imperador da Rssia, escreveu, entusiasmado, ao Conde Chiaia: Glria a Lombroso pelas
suas nobres palavras! Glria a vs pela vossa dedicao! Estais largamente recompensados.
Tomando em considerao o testemunho insuspeito do Professor Lombroso, reuniu-se em Milo
uma comisso de ilustres cientistas com o objetivo de verificar os fenmenos eusapianos,
submetendo a mdium a experincias e a observaes to rigorosas quanto possveis. Foram ao
todo dezessete sesses, iniciadas em Outubro de 1892, na residncia do egrgio engenheiro e
Fsica, Giorgio Finzi. Alm deste, participaram das investigaes os senhores: Aksakof; Giovanni
Schiaparelli, diretor do Observatrio Astronmico de Milo; Carl du Prel, doutor em Filosofia, da
Universidade de Mnaco, Baviera; Angelo Brofferio, professor de Filosofia; Giuseppe Gerosa,
professor de Fsica na Real Escola Superior de Agricultura, de Portici; G. B. Ermacora, professor
de Fsica. Assistiram a parte das sesses Charles Richet, professor da Faculdade de Medicina de
Paris, e Csar Lombroso.
Um resumo dos notveis resultados obtidos foi dado a pblico no jornal Itlia del popolo
(suplemento ao n. 883), sendo alinhados inmeros fenmenos (levitao, transporte, pancadas
fracas e fortes, materializaes, etc.) , ocorridos plena luz em semi-obscurdade, muitos
controlados pela fotografia, no se falando da enrgica e contnua fiscalizao exercida sobre a
mdium.
Conta Richet, que diz ter assistido a quase duzentas sesses com Euspia, que numa dessas
sesses de Milo ele foi tocado, em dois lugares diferentes do corpo, por mos materializadas,
estando as mos e os ps da mdium perfeitamente seguros por Schiaparelli e Finzi. Noutra
ocasio, no s impresses digitais foram feitas num papel esfumaado colocado sobre a mesa,
mas tambm a impresso de toda uma mo esquerda, sem que ningum presente sala fosse o
autor dessa manifestao. No nos alongaremos na descrio de muitos outros fatos
interessantes, visto que encheramos pginas e mais pginas.
Em minha ignorncia de tudo quanto se referisse ao Espiritismo - dizia, mais tarde, o prprio
Lombroso -, e somente me baseando nos resultados dos meus estudos sobre a histria e a
patologia do gnio a hiptese mais provvel que me ocorreu foi a de que uses fenmenos hstero-
hipnticos seriam devidos a uma projeo motora e sensorial dos centros psicomotores do
crebro, enquanto outros centros nervosos ficariam debilitados pela neurose e pelo estado de
transe. Sucederia o que se observa com a inspirao criadora do gnio, associada a um
decaimento da sensibilidade da conscincia e do sentido moral.
Euspia, que era neurtica em seu estado normal, em conseqncia de um ferimento na cabea
que havia recebido quando menina, ficava, durante esses estranhos fenmenos espiritistas,
perfeitamente inconsciente e presa tambm de convulses.
Confirmei-me nessa suposio, refletindo que o pensamento, por sublime que seja, um
fenmeno de movimento, e observando que os mais importantes fenmenos espiritistas sempre
se manifestam nas pessoas e nos objetos situados prximos do mdium.
Tal era, em sntese, na ocasio, a tese explicativa que apresentava. No podendo conceber o
pensamento sem crebro, nem, por conseguinte, a sobrevivncia do eu humano, com suas
faculdades integrais, perfilhava ele, para os fenmenos medinicos, as interpretaes
neurofisiolgicas, com excluso da hiptese esprita.
A isso tudo ele ainda acrescentava, aludindo aos que, descrentes por preconceito, sem nunca
terem experimentado, nada querem perceber, seno fraude e iluso: Desconfiemos dessa
pretensa penetrao de esprito que consiste em divisar farsantes por toda parte, e em crer que
sbios somos apenas ns, porquanto essa pretenso poderia levar-nos juntamente ao erro.
Nenhum desses fatos (que tem de ser aceitos, porque no se podem negar fatos que foram
vistos) , entretanto, de natureza a deixar supor, para explic-los, um mando diferente daquele
que os neuropatologistas admitem.
O tempo passa. As experincias de Lombroso se multiplicam.
Seu amigo Professor Ermacora demonstra-lhe a insuficincia da hiptese aventada de incio, no
seu carter fsico, por assim dizer. O chefe da escola psiquitrica italiana sente, aos poucos, a
fragilidade de sua interpretao psico-fisiolgica para os fenmenos, e eis que, em 1900, numa
carta ao Professor Doutor M. T. Falcomer, esprita convicto, declara, com a sinceridade que
sempre o caracterizou: Sou, com relao s teorias espritas, como pequeno seixo na praia; ainda
a gua no me cobre, mas sinto que, a cada mar, vou sendo arrastado um pouco mais para o
mar.
Sempre fiel ao mtodo experimental, realiza ele novas sesses com Euspia (cem pelo menos,
afirmou, em 1908, ao redator do jornal parisiense Le Matin), em Milo, Gnova, Npoles, Turim,
Veneza, e parece que tambm em Paris, sesses que o levam passo a passo, lento, a tender para
a hiptese esprita.
Em 1902, na casa da condessa Celesia, rene-se a um pequeno grupo de amigos, entre eles os
Drs. Celesia, Morselli e Porro, e obtm novas e valiosas confirmaes experimentais dos
fenmenos medinicos de Euspia. Neste mesmo ano, entre surpreso e emocionado, v o
Esprito materializado de sua prpria me, ouve-lhe a voz e sente-lhe o contacto. Anos depois,
este fato se torna a repetir ante seus olhos e dos demais assistentes.
Referindo-se ao Doutor Pio Fo, que, por essa poca, obtivera numa placa a impresso de um
dos dedos de uma mo materializada, escreveu Lombroso: E' a primeira vez, se no me engano,
que nos aproximamos intimamente, experimentalmente, dos fenmenos e, por assim dizer, do
organismo esprita, dessas representaes passageiras, transitrias, da vida do Alm, cuja
existncia os incrdulos pretendem negar, apesar da opinio universal confirmada por milhares de
fatos Que se multiplicam incessantemente aos nossos olhos...
Lombroso toma conhecimento das corroboraes s suas experincias com Euspia, fornecidas
por outros sbios, e prossegue mais confiantemente, ano aps ano, no seu perseverante trabalho
de investigao.
Numa sesso, em 1907, por ele realizada juntamente com os Drs. Audenino, Norlenzki, o editor
Bocca e outras pessoas eminentes, repetiram-se, em toda a sua pujana, os fenmenos
eusapianos. Aparelhos registradores colocados num gabinete, bem longe da mdium, deram, sem
nenhum contacto visvel, indicaes diversas. Um bandolim tocou sozinho. Uma configurao de
cabea foi vista.
As experincias do Doutor Filipe Bottazzi, professor de Fisiologia na Real Universidade de
Npoles, foram das mais demonstrativas e trouxeram forte apoio as descritas por Lombroso. Elas
forneceriam - salienta Charles Richet, Premio Nobel de Fisiologia -, se fosse necessrio, a prova
decisiva das materializaes e dos movimentas sem contacto.
Alm do Professor Bottazi, esteve presente a essas sesses com Euspia ilustre comisso assim
composta: Doutor Gino Galeotti, professor ordinrio de Patologia Geral na Universidade de
Npoles; Doutor Tommaso de Amicis, professor ordinrio de Dermatologia e Sifilografia na mesma
Universidade; Doutor Oscar Scarpa, livre-docente de Fsica e professor incaricato de
Electroqumica na Real Escola Superior Politcnica de Npoles; Doutor Luigi Lombardi, professor
ordinrio de Electrotcnica e incaricato de Fsica Tcnica na mesma Escola; Doutor Srgio
Pansini, professor ordinrio de Semitica Mdica na Universidade de Npoles; Engenheiro
Emmanuelle Jona, presidente da Associao Electrotcnica Italiana e diretor dos servios
elctricos da Casa Pirelli, de Milo; Senador Doutor Antonio Cardarelli, professor ordinrio de
Clinica Mdica na Universidade de Npoles.
Usando moderna e complexa aparelhagem, sob condies de irrepreensvel controle junto
mdium Paladino, esses sbios reconfirmaram, nos laboratrios do Instituto de Fisiologia
Experimental, a autenticidade dos fenmenos de transporte, de levitao, de numerosas e
variadas materializaes, contactos de mos, etc., no se falando da mo fludica que Bottazzi
apertou com a sua e que, em vez de se retirar, se fundiu, se desmaterializou, se dissolveu.
Bottazzi, que em 1907 havia iniciado esses estudos com cepticismo, concluiu desta maneira: A
certeza que adquirimos com respeito a esses fenmenos da mesma ordem da que se adquire
com respeito realidade dos fenmenos naturais, fsicos, qumicos ou fisiolgicos que temos
estudado.
Ante a opinio pblica, crescia, assim, o crdito nas reiteradas afirmaes de Lombroso
relativamente s experincias eusapianas. Ele se aprofunda nas investigaes. Presencia ainda
os fenmenos produzidos nas chamadas casas assombradas, como a casa do comerciante de
nome Fumero, em Turim, e a do tipgrafo Mignotte. V, com seus prprios olhos, garrafas
passeando no ar, cadeiras saltando como se fossem seres vivos, vasos partirem-se sem mais
nem menos, mveis danarem, etc. Acerca de suas observaes pessoais nestas casas, tambm
chamadas espiritadas, extenso relatrio foi publicado no The New York Herald, em 1909. O
correspondente, em Turim, deste jornal norte-americano, na entrevista com o Professor Lombroso,
escreveu, referindo-se a este:
Ele afirma, ele cr e, ainda mais, ele est certo, por convico prpria, da existncia de foras
inteligentes de alm-tmulo, foras que encontram meio de comunicar-se com os seres vivos por
vias bem tangveis.
E o correspondente anota a declarao abaixo de Lombroso, estabelecendo-se, a seguir, um
dilogo:
- Outra prova da contnua atividade dos mortos temo-la nas numerosas casas assombradas,
casas ocupadas pelos Espritos de pessoas falecidas.
- Cr, portanto, neles, professor?
- Como posso deixar de crer, quando a sua realidade est demonstrada at pelos tribunais?
- Como assim?
Em resposta, Lombroso relata ao correspondente dois casos em que os tribunais anularam
contratos de aluguel de casas freqentadas por Espritos e nas quais seus moradores estavam
impossibilitados de viver; refere outros casos por ele mesmo observados, em que as
manifestaes se produziam, com e sem interveno de mdium, e disse aos correspondentes
estas expressivas palavras:
- Voc me olha com assombro. Pode, porm, crer no que lhe digo. Houve tempo em que eu ria
dessas coisas, mais do que voc ri agora, e no faz vinte anos despertei tambm entre meus
alunos o riso, ao dizer-lhes que nunca creria no esprito de um armrio.
- E agora, o senhor cr de fato, professor? - Creio na evidncia. E nada mais.
Foi somente depois de haver verificado os fatos das casas mal-assombradas - declarava o sbio
criminologista, numa espcie de confisso pblica - e de observar Euspia, em estado de transe,
dar respostas com clareza e de modo bastante inteligente, em lnguas que, como o ingls,
desconhecia inteiramente, conseguindo at modelar baixos-relevos que nenhuma pessoa em
condies normais podia fazer, ainda mais sem instruo, como era ela, - foi somente depois de
tudo isto e aps tomar conhecimento das experincias de Crookes com Home e Katie King, de
Richet e outros, que me vi, tambm eu, compelido a crer que os fenmenos espritas, se bem
sejam devidos em grande parte influncia do mdium, igualmente devem ser atribudos
influncia de seres extraterrenos, que possamos talvez comparar radioatividade persistente nos
tubos, depois que o rdio, ao qual ela deve sua origem, haja desaparecido.
A evoluo de Lombroso, passando progressivamente do mais profundo cepticismo ao
reconhecimento da interveno dos Espritos, tpica; ela mostra como um esprito realmente
cientfico constrangido, pouco a pouco, a abandonar sucessivamente as diferentes hipteses
psicodinmicas, medida que elas se chocam com impossibilidades lgicas ou experimentais.
Se houve um indivduo - escreveu Lombroso em seu artigo Sul fenomeni spiritici e la loto
interpretazione, in La Lettura de 1906, pg. 978 -, por educao cientfica, contrrio ao Espiritismo,
este indivduo fui eu, eu que escarneci por tantos anos a alma das mesinhas... e das cadeiras, e
havia consagrado a vida tese que diz ser toda fora uma propriedade da matria e a alma uma
emanao do crebro!
Mas, se sempre tive grande paixo pela minha bandeira cientfica, encontrei outra ainda mais
fervorosa: a adorao da verdade, a constatao do fato.
Todos esses sbios, decididos a no se deixarem enganar, afirmaram e confirmaram os
fenmenos produzidos por Euspia. Para se crer que tudo no passa de iluso, precisaria supor
que todos, sem exceo, fossem ou mentirosos ou imbecis, precisaria supor que duzentos
observadores eminentes, menos ilustres talvez que os citados, porm de grande e sagaz
inteligncia, fossem, tambm eles, ou mentirosos ou imbecis, assim declarava Richet em seu
Trait de Mtapsychique (1922), acrescentando, em outra obra de sua autoria - La Grande
Esprance (1933), que o testemunho de um s desses grandes homens seria suficiente.
Enquanto a maioria desses estudiosos se embrenhava por hipteses engenhosamente
arquitetadas, sibilinas ou absurdas, e ai estacionava, Lombroso foi mais alm, naquela nsia
incontida de se aproximar mais e mais da verdade. E vemo-lo, afinal, ingressar no brilhante grupo
dos Wallace, dos Zoellner, dos Lodge, dos Crookes, dos Varley, dos Hare, dos Aksakof e tantos
outros, todos homens to positivos e perspicazes quo idneos e independentes, os quais haviam
passado pelas mesmas fases de incredulidade e dvida para Proclamarem, enfim, que somente a
interveno de inteligncias extraterrenas permite compreender racionalmente o conjunto das
manifestaes observadas.
Eu tenho a coragem - frisava Lombroso no trabalho.
Eusapia Paladino e lo spiritismo, in La Lettura, Setembro de 1907 - de afirmar tudo isso, como de
dizer que se forma em torno da mdium Euspia um espao de quarta dimenso, porque no
tenho e jamais tive medo do ridculo, quando se trata de afirmar fatos dos quais
experimentalmente adquiri profunda convico, e porque no improvisei, como aquele gire muito
ingenuamente me chamam ingnuo, uma doutrina de uma ou duas sesses com um mdium
apenas, mas sim aps um estudo de muitos anos que me permitiram pr em relao queles
poucos fatos fragmentrios que Eusapia oferece , com os muitssimos outros registrados pela
cincia e concordantes entre si.
Animado de uma intrepidez moral e cientfica e de uma sinceridade bem raras entre os seus
colegas, Lombroso resolve, desafiando a opinio pblica e as Academias, escrever uma obra na
qual condensaria o resultado de suas pacientes investigaes no domnio do Espiritismo
experimental, investigaes que terminaram por conserte-lo definitivamente s crenas espritas.
Em carta de 20 de Junho de 1909, dirigida ao Senhor Demtrio de Toledo, diretor da Revista
Internacional do Espiritismo Cientfico, ele anuncia que uma editora italiana de Turim j estava de
posse dos originais de sua nova obra: Ricerche sui fenomeni ipnotici e spiritice, que s apareceu
nas livrarias em fins de 1909 (nova edio, em 1914), quase simultaneamente com uma edio
americana que levou o ttulo: After death What?
Seria esta, alis, a ltima obra do grande criminologista italiano, o coroamento de sua gloriosa
carreira cientifica e, porque no diz-lo, a suprema oferta do seu generoso corao Humanidade
aflita e sofredora.

Homenagens Pstumas

Aos 19 de Outubro de 1909, desencarnava em Turim, com 74 anos incompletos, aquele que no
dizer do notabilssimo historiador da Medicina contempornea, Professor Arturo Castiglioni, foi um
dos mais geniais pesquisadores e dos mais insignes mestres italianos do sculo passado.
Se no fora o ambiente do lar, onde esposa, filhas e genros o adoravam, fazendo-o esquecer as
incompreenses do mundo e vitalizando-lhe o esprito com inmeras demonstraes de afeto,
sem dvida esse desenlace j se teria dado muitos anos antes.
Lombroso expirou docemente, serenamente, nos braos de sua talentosa filha Doutora Gina, que
se referiu a esse momento final com essas palavras: a sua alma passou para o Infinito como um
rio que, ao chegar foz tranqila, se expande no mar.
Assentaria, agora, nas mais altas Assemblias Espirituais aquele que, na Terra, alm de grande
cientista, sedento de conhecimentos e amante da Verdade, foi, por voz unnime, homem virtuoso,
corao aberto a todos os ideais de justia e progresso, alma nobre, simples e tmida, de bondade
infinita, indiferente s riquezas e s honrarias, marido e pai exemplar, dedicado aos jovens, a
muitos dos quais amparou prodigamente, fiel aos amigos, desvelado para com os humildes e os
infortunados da Natureza e da Sociedade.
Havendo legado o seu corpo cincia, efetuou-se, no anfiteatro do Instituto de Anatomia
Patolgica de Turim, a autpsia dos despojos pelo Professor Mrio Carrara, genro de Lombroso e
seu sucessor na ctedra de Medicina Legal e Antropologia Criminal, na Universidade de Turim.
Achavam-se presentes ao ata os professores Ferrero, Fo, Tovo, Bovero, Morpurgo, De Amicis, o
Doutor Cavalleri, preparadores, mdicos auxiliares e estudantes.
O crnio foi medido e dele extrada a massa cerebral, que pesava 1.290 gramas. Era, para
decepo de todos, um crebro de peso normal, igual a tantos outros, e foi conservado no Museu
de Antropologia Criminal da Universidade de Turim.
Pelo telgrafo transmitiu-se a todos os centros civilizados do Ocidente e do Oriente a notcia da
desencarnao do famoso chefe da escola antropolgica italiana, levantando ampla e dolorosa
repercusso mundial.
No s os peridicos cientficos, mas igualmente os jornais dirios de inmeros pases
lamentaram profundamente, em destacados artigos, a irreparvel perda.
A Itlia em peso, mundo oficial e povo, se uniram nas homenagens pstumas.
O rei Vitor Emanuel III telegrafou famlia do extinto, com afetuosa simplicidade: Prego voler
credere alla viva parte che prendo al loro dolore, interpretando ainda o sentimento de todos os
italianos.
Nas Universidades, nos Corpos e Sociedades cientificas de toda a Europa, eminentes professores
relembraram, em discursos e conferncias, as grandiosas obras cientficas de Lombroso,
reverenciando, ainda, o homem privado, com o encanto de suas virtudes e modstia pessoais.
Entre esses homenageastes destacamos os nomes de Ferri, Bianchi, Roncoroni, Antonini,
Cappeletti, Zerboglio, Borri, Tamburini, Ottolenghi, Ferrero, Benedetto de Luca, Leggiardi-Laura,
Guido Ruata, Mazzini, Paolo Arcari, Morselli, etc.
O Professor Henrique Ferri, um dos famosos esteios da Escola Positiva de Criminologia e Direito
Penal, assim se pronunciava sobre o seu mestre:
Csar Lombroso pertence quela admirvel falange de pensadores e de investigadores da
verdade, que, na segunda metade do sculo XIX, transformaram radicalmente o nosso modo de
conceber o universo vivente e as relaes do homem com este, revelando-se em cinquenta anos
muito mais enigmas da vida que em mais de vinte sculos, apesar do gnio poderoso de tantos
filsofos e da fantasia metafsica, de Plato a Berkeley.
Darwin, Spencer, Pasteur, Charcot, Virchow foram os gigantes daquela extraordinria poca de
cincia internacional, e entre esses homens Lombroso se enfileira como representante da
maravilhosa ascenso do pensamento contemporneo.
Homem de pensamento, e no de ao, a sua vida transcorre em episdios clamorosos que, no
vaivm da vida pblica, evocam a incandescente ateno e os temores do pblico. E, apesar
disto, o seu nome foi, para a glria intelectual da Itlia, durante mais de trinta anos, um dos mais
amplamente conhecidos em todo o mundo civilizado, e a nova cincia por ele criada - a
Antropologia Criminal - tornou-se por muitos anos, como disse Henrique Morselli, quase que a
nica mercadoria de exportao cientfica a levar gloriosamente pelo mundo o nome da Itlia.
Passando da morte imortalidade, Csar Lombroso deixa tal patrimnio luminoso de idias
inovadoras e tal exemplo de vida plasmada de f cristalina na verdade, de esforado trabalho e de
continua solidariedade entre as pesquisas cientificas e os problemas da vida, que o seu nome
permanece entre os grandes cientistas, do mesmo passo que entre os benfeitores mais
benemritos da Humanidade.
Discursando nos funerais, o ilustre historiador e socilogo Professor Guilherme Ferrero assim se
referiu ao homem: Fui primeiro seu amigo durante dez anos, e durante os dez anos seguintes
pertenci sua famlia; e eu no saberia dizer o que todos ns, seus ntimos, mais deviramos
admirar: se o seu herosmo - pois que em sua brandura, mesmo em sua timidez, ele foi herico -,
se a sua modstia e desinteresse. Homem algum jamais se aproximou da cincia com pureza
maior que a de Lombroso, subtraindo-se s honras e fama, e sem a mnima preocupao das
avultadas somas que teria podido ganhar com os seus trabalhos. E foi pela Cincia, com to puras
mos acariciada, que ele mais sofreu sarcasmos e desgostos.
E ao final do seu discurso, Ferrero, que dois anos antes ainda possua da vida idias puramente
materialistas, assim perorou:
Agora que ele nos deixou, fao votos por que tenha encontrado no Alm essa verdade que
vagamente pressentia e que, por intuio, muitas vezes concebeu; fao votos por que seu Esprito
possa reviver nessa atmosfera de paz crepuscular ultraterrestre, de onde se possa manter em
contacto com o esprito dos seres bem-amados que aqui deixou.
Max Nordau, o famoso escritor hngaro de As Mentiras convencionais de nossa Civilizao e de
Degenerescncias (esta dedicada a Lombroso), numa singela mas sincera homenagem, assim se
expressava
No no momento em que choro o meu mestre e amigo Csar Lombroso, que poderei formular
um juzo sobre ele; por outro lado, por muito am-lo, no posso julg-lo. As suas obras pertencem
ao mundo, as suas teorias discusso, e eu mesmo, que me digo com orgulho seu discpulo, no
o aceito de todo: particularmente lhe expressei, embora respeitando o mestre, as minhas objees
quanto sua identificao do gnio com um estado de epilepsia oculta. Mas o homem, este est
acima da crtica. Ele era admirvel: o crebro mais prodigiosamente rico de idias originais, o
corao mais generoso e mais amante, o carter mais reto, mais franco que j honrou a
Humanidade; ele era firme como uma rocha nas suas convices e conciliador como um Buda na
forma; modesto como um santo; reconhecido, como uma criana, a qualquer bondade.
No Brasil, no foi menor a repercusso da partida desse grande esprito. Vrios jornais da Capital
e dos Estados deram-lhe merecido destaque.
O Paiz, em um dos dirios cariocas mais lidos na poca, estampava na primeira pgina do seu
nmero de 20 de Outubro longo artigo laudatrio, que assim se iniciava.
O telgrafo acaba de transmitir ao mundo inteiro a noticia sbita e inesperada de um dos vultos
mais notveis da cincia contempornea, o professor Csar Lombroso, em cuja obra, vasta e
profunda, se concretiza a maior revoluo sofrida, de um sculo a esta data, pelo direito de punir.
O Senado Federal brasileiro, na sesso de 20 de Outubro, a requerimento do senador Alfredo
Ellis, inseriu em ata um voto de pesar pela morte do eminente homem de cincia, nisto sendo
acompanhado pela Assemblia Fluminense.
Na Escola Livre de Direito e na Faculdade Livre de Cincias Jurdicas e Sociais do Rio de Janeiro,
corpo discente e docente se associaram nas homenagens ao extinto.
O festejado matutino carioca, a Gazeta de Noticias, inseria em sua edio de 20 de Outubro, na
seco Aqui - Ali - Acol, sob a responsabilidade de seu assduo colaborador M. A., um trabalho
deveras revelador sobre o ilustre desencarnado.
M. A. so iniciais que mal encobriam uma das mais esclarecidas e tambm das mais cpticas
mentalidades daquela gerao: o escritor e parlamentar nomeado Doutor Medeiros e
Albuquerque, membro fundador da Academia Brasileira de Letras.
Vejamos o que ele escreveu na Gazeta de Notcias, confundindo a incredulidade sistemtica
daqueles que gratuitamente negavam a converso de Lombroso ao Espiritismo:
Agora que o telgrafo nos d a triste notcia da morte de Csar Lombroso, posso eu aqui referir a
histria de uma entrevista com Ferrero, a respeito do grande sbio italiano.
Ferrero era, como todos sabem, genro de Lombroso. Ora, quando ele por aqui passou, pareceram
ao redator da Gazeta que seria curioso pedir-lhe algumas informaes sobre as experincias de
espiritismo a que o sogro ultimamente se estava entregando. Paulo Barreto foi e conversou com o
casal Ferrero; mas no houve meio de obter que adiantassem grande coisa acerca do ponto
essencial. Como, porm, estava combinado o assunto da entrevista, A Notcia, sabendo que ela
se tinha realizado, declarou que, no dia imediato, a Gazeta contaria coisas inditas sobre as
relaes de Lombroso e Euspia Paladino.
tarde, o diretor da Gazeta me disse o que havia - O Paulo foi, conversou com a Gina Lombroso;
mas no trouxe nada de importante em especial sobre a Euspia.
V se fazes a esse respeito uma entrevista com o Ferrero.
No Garnier, pouco depois, eu o encontrei. Mostrei-lhe a Notcia. Ferrero protestou, alarmado:
- Mas no possvel! Minha mulher no disse nada sobre Euspia.
- Quem sabe? Talvez no tenha ouvido.
- No; ela no diria: Ns evitamos sempre conversar a tal respeito.
- Mas, porqu?
- Porque as experincias de meu sogro nos desagradam muito.
- At hoje, porm, ele est num terreno cientifico: s tem apurado fatos, sem sustentar nenhuma
doutrina. E os fatos...
Ferrero interrompeu-me com um gesto de desdm - Os fatos...
- E positivo, retorqui-lhe eu, que na sua histria romana no h nenhum fato apoiado em tantos
testemunhos, como os fenmenos do espiritismo. Esses fenmenos me parecem inatacveis. A
teoria esprita que no pode ser mais absurda e extravagante...
Ferrero pediu-me, ento, que no dissesse o que ele me ia contar - e referiu-me que Lombroso se
tinha convertido inteiramente ao espiritismo - inteiramente: aceitava os fatos e a doutrina. E isso
era na famlia um motivo geral de desgosto. Depois, falou-me com profunda antipatia de Euspia
Paladino. Mas sempre me recomendando discrio.
Pela segunda vez a Gazeta perdia sua entrevista... Aqui vai ela, entretanto, dois anos aps.
Depois daquele dia, Lombroso acabou revelando o seu modo de pensar. Sua morte me desobriga
do segredo prometido e guardado, porque Ferrero s no queria tratar do assunto, para no ser
desagradvel ao sogro. - M. A.
Muita razo teve assim o ilustre escritor esprita, engenheiro Gabriel Delanne, em dizer, h
cinqenta anos:
A posteridade, sempre mais justa que os contemporneos, contar entre os ttulos de glria do
grande criminologista suas pesquisas sobre Espiritismo.
Para perpetuar a memria do sbio italiano, foi erigido na sua cidade natal, Verona, um
monumento da autoria de Bistolfi, para cuja construo colaboraram 24 naes. Com a presena
de ilustres homens de cincia efetuou-se, em 1921, a sua solene inaugurao.
Em 1926, a Real Academia de Medicina da Itlia concedia ao Doutor Giulio Tului o primeiro
Premio Lombroso, premio internacional que continuou a ser distribudo aos especialistas que mais
de destacassem no estudo e na aplicao das idias sobre Antropologia Criminal.
O nome de Lombroso, pelo desassombro e independncia de pensamento, pela honestidade e
imparcialidade no estudo dos fenmenos medinicos, viver para sempre no profundo
reconhecimento e na justa admirao dos espiritistas. Sua obra - como bem acentuou o Doutor
Leondio Ribeiro - patrimnio da cincia universal, e sua vida ficar como exemplo de amor e
dedicao Humanidade.


Bibliografia
1) Enciclopdia Universal Ilustrada Europeia-Americana, Barcelona, tomo XXX.
2) Enciclopdia Italiana d Scenze, Lettere ed Art, Roma, vol. XXI.
3) Grande Enciclopdia Portuguesa e Brasileira, Lisboa, vol. 15.
4) Archvo d Antropologia Crimnale, Psichatria, Medicina Legale e Scenze affin, Turim, vol. XXX, 1909. Diretores:
Cesare Lombroso, Mario Garrara e Camllo Negro.
5) Revista Internacional do Espiritualismo Cientfico, edio em portugus, Paris, 1908-1909.
6) La Fraternidad (Revista mensal de estudos psicolgicos), Buenos Aires, 1908-1909.
7) Reformador, rgo da Federao Esprita Brasileira, Rio de Janeiro, 1909 e 1910.
8) Revue Scentfque et Morale du Sprtiame, Paris, 1909.
9) Professor Armando Pappalardo, Sprtismo, ed. Ulrico Hcepli, Milo, 5 edio revista e ampliada, 1917.
10) Tits da Cincia, seleo de Lazaro Lacho, traduzida pelo Doutor Slvano de Souza, Livraria El Ateneo do Brasil,
Rio de Janeiro, 1956.
11) Charles Rchet, Trait de Mtapsychique, 2. ed. refundida, Lbrare Flix Alcan, Paris, 1923.
12) Arturo Castlglion, Stora delia Medicina, nova edio, 1936, Arnaldo Mondador Editorial, vol. II.
13) Doutor Pelayo Casanova y Parets, Antropologia Jurdica, Havana, 1937.
14) Leondio Ribeiro, AS modernas legislaes penais e a contribuio da Antropologia Criminal, Tipografia do Jornal
do Comrcio, Rio de Janeiro, 1942.
15) Leondio Ribeiro, Criminologia, Editorial Sul Americana, Rio de Janeiro, 1957, vols. I e II.

FIM