Vol.3, n 02, jul-dez 2013 www.revista-realis.

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APRESENTAO

com grande alegria que apresentamos este nmero da Realis. Um nmero que foi
construdo em sua grande maioria a partir da livre demanda de artigos. Isso demonstra que
depois de cinco nmeros publicados, a Realis j uma revista reconhecida nacional e
internacionalmente, sendo procurada como veculo de divulgao das ideias ps-coloniais. A
organizao de um nmero da revista Realis no tarefa fcil e envolve muitas pessoas. um
processo que se inicia muito tempo antes de se atingir o seu resultado final: a publicao do
nmero. Com muita antecedncia, os editores decidem a temtica do nmero e a partir da
uma avalanche de procedimentos se segue: chamada para artigos, recepes dos textos,
seleo de pareceristas, envio dos artigos para os pareceristas, recepo dos pareceres, envio
dos pareceres para os autores, recepo dos artigos revisados, formataes, revises, para
enfim a publicao. Nesse sentido, preciso nessa apresentao dar o devido reconhecimento
de quo imprescindvel foi a participao dos envolvidos nesse longo processo, que teve seu
incio ainda em finais de 2012 e culmina com a publicao em maro de 2014. Primeiramente,
gostaramos de agradecer a pacincia dos autores, que nesse processo de idas e vindas
trabalharam arduamente pra que os artigos agora apresentados ficassem da melhor forma
possvel. Um agradecimento especial aos pareceristas, pela longa lista de pessoas envolvidas
impossvel no espao desta apresentao nome-los; foi fundamental o olhar cuidadoso de
pelo menos dois acadmicos, alm dos editores, para cada um dos textos, possibilitando assim
a publicao de artigos de qualidade inquestionvel. Importa tambm agradecer
nominalmente Gustavo Gomes da Costa pela reviso dos abstracts e a prontido e presteza de
Eder Leo nas tarefas tcnicas de publicao do nmero.
Outro desafio enfrentado pelos editores foi a escolha da imagem da capa da revista. A
busca por uma imagem que representasse a pluralidade das ideias veiculadas nos artigos deste
nmero da Realis nos levou obra Drago. Drago uma tela pintada em 1927 pelo artista
argentino Oscar Agustn Alejandro Shulz Solar, cujo nome artstico Xul Solar. O quadro
mostra um drago estilizado em cujo corpo esto fixadas bandeiras de diversos pases latino-
americanos, como Argentina, Chile, Uruguai, Brasil e Bolvia. Este nmero da Realis
pretende aprofundar o debate em torno do ps-colonial, e a maioria dos artigos refletem ou
partem de uma realidade latino-americana que serpenteia atravs de construes identitrias

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hbridas. A nacionalidade dos autores so mltiplas: brasileiros, mexicanos, um porto-
riquenho, um colombiano, um costa-riquenho, uma espanhola e um argentino. A
multiplicidade dos pontos de partida para escrita dos textos nos oferecem um quadro to
colorido e instigante quanto a pintura de Xul Solar.
O debate inicia com o texto de Gabriel Restrepo que traz uma importante
contribuio epistemolgica, atravs de sua teoria dramtica do social, para repensar as
consequncias do pensamento ocidental utilitarista. Consiste num esforo analtico que opera
mediante a arqueo-ilogia e a genea-ilogia, desvelando os componentes irracionais na
presuno de racionalidade do pensamento colonial, para privilegiar a ek legein, a
interpretao desde fora e a ex-centricidade do mundo. Contrapondo as figuras de Midas e
Pigmaleo, Restrepo aponta para a superao das aporias do horizonte hegemnico utilitarista,
acentuando as possibilidades encarnadas na figura deste ltimo: as energias humanas
transformadas em sabedoria ecumnica, o pensamento transformado em hmus da
solidariedade.
Ramn Grosfoguel, indubitavelmente um dos principais pensadores atuais da ps-
colonialidade, nos brinda com um texto indito em portugus. O texto prima por discutir
criticamente, e de maneira original, os nexos existentes entre teoria dependentista,
desenvolvimentismo e a modernidade colonial. O cerne do argumento radica na constatao
de que, para alm dos avanos contidos na teoria dependentista, esta continuou presa das
premissas desenvolvimentistas, isto , da concepo temporal da no contemporaneidade,
consubstanciado num "atraso" da Amrica Latina em relao ao "Ocidente", a ser expurgado
mediante a mmesis do colonizador; assim como colaborou para o ocultamento das
hierarquias raciais e tnicas, cuja origem assenta na colonialidade do poder.
O texto de Adelia Miglievich-Ribeiro, dialoga com o de Ramn Grosfoguel, na
medida em que reflete sobre a problemtica do desenvolvimento. No entanto se centra em
revisitar o conceito de Amrica Latina no sentido de fortalecer o potencial epistemolgico
contra-hegemnico da ideia. Para isso, a autora remete a questes discutidas por Manuel
Bomfim e principalmente por Darcy Ribeiro, as quais possuem eco na atual perspectiva
descolonial. Segundo a autora, as teorias formuladas at os anos 1970 pelos intelectuais
latino-americanos e a crtica ps-colonial ora em voga ressaltam a impossibilidade de
qualquer inteno homogeneizadora ao se falar da realidade latino-americana. A conscincia
da complexidade e a necessidade de pensar a partir da Amrica Latina e das experincias

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subalternas o que permite descentrar prticas tericas e fazer uma crtica fundamentada
razo ocidental.
Jlia Figueredo Benzaquen, argumenta no seu artigo que s possvel o
questionamento da ordem a partir do reconhecimento da geopoltica do saber. Da mesma
forma que Miglievich-Ribeiro, Benzaquen recorre aos tericos descoloniais como Mignolo,
Dussel, Quijano, Castro-Gomez, Grosfoguel, entre outros, para afirmar que foi o poder
investido no saber ocidental que permitiu a sua universalizao indiscriminada, a qual
periferizou diversos outros saberes. Nesse sentido, a autora defende que o engajamento
intelectual s possvel a partir da conscincia de que o conhecimento produzido a partir de
um tempo-espao especfico. Dessa forma, a crtica colonialidade do saber visa tornar
evidente que todo saber construdo a partir de um corpo-poltico do conhecimento.
Para Willy Soto Acosta o lugar de produo de saber glocal (global e local), ou seja,
no corresponde a uma nao especfica. No artigo, o autor pretende passar de uma viso
nacional para uma cosmopolita. Ele afirma que as fronteiras territoriais so cada vez mais
permeveis, pois os fenmenos so cada vez mais transnacionais, no entanto a categoria
Estado-nao delimitou fronteiras cognitivas que permanecem. Nesse sentido, o texto
complexifica o debate a respeito do lugar de enunciao do saber ao questionar a ideia de
regio e ao propor um fazer das cincias sociais transnacional.
O texto de Josias de Paula Jr. tem conexes no s com o de Soto Acosta, medida
que pe na cincia (conhecimento cosmopolita por definio) um papel central na superao
da crise ambiental atual, assim como com o de Ramn Grosfoguel, posto que tambm oferea
uma crtica ao conceito de desenvolvimentismo e os pressupostos sobre os quais se apoia. O
autor pugna por chamar a ateno para a necessidade de uma reorientao do imaginrio
ocidental, cujo eixo fundamental o abandono do padro antropocntrico de pensamento, em
favor de uma matriz cognitivo-representacional que assinale o no distanciamento entre
humanos e no-humanos, consignado por exemplo na noo de uma nova era geofsica: o
Antropoceno.
A partir de autores como Agamben e Zizeck, Francisco S Barreto afirma que o
pertencimento nacional est intimamente ligado a atualizaes do discurso colonial. O artigo
descreve como a ferramenta da brasilidade, ou a experincia da nao, um complexo
empreendimento de produo do tpico como base das relaes desiguais transformadas em

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dispositivo de igualdade. Para tanto as instituies fomentam o que se conhece por patrimnio
cultural, que podem ser os mais variados tipos de objetos que se constituem como elementos
intocveis da grandeza do povo. Dessa forma, o autor traz elementos para pensar a
experincia museal atravs de uma nova cognio, a qual se proponha a superar a lgica
colonial, e isso ser possvel a partir de tradues da intersubjetividade.
A reflexo ps-colonial sobre o papel do museu aprofundada no artigo de
Alexandro Silva de Jesus. Com argumentos afiados, o autor sustenta que a ideia de museu
inclusivo e a de museu tradicional no so antagnicas, mas sim complementares, na medida
em que a diferena entre os dois tipos de museus so mesmo necessrias, pois, em certo nvel,
permitem efetuar momentos distintos de um mesmo processo. Para o autor, o mais importante
considerar o compromisso secular do Museu com a violncia (de Estado), e dessa forma
mesmo o museu inclusivo tambm polcia, pela sua pertena a procedimentos redutores de
potencia. Assim a defesa no pela supresso do museu tradicional ou museu inclusivo, mas
a transformao do museu em dispositivo a servio do social. O artigo discute ainda o desejo
de ser cincia da Museologia e a vocao poltica da Museologia.
O texto de Claudia Magallanes Blanco et al. tambm reflete a respeito de processos de
apropriao e de ressignificao da memria. O texto faz uma etnografia do Espao de
Comunicao do Istmo (ECI) em Oaxaca Mxico, que atravs da rdio se apropria de
ferramentas de comunicao e informao como instrumento para a construo de um
imaginrio indgena que sirva como mecanismos de resistncia frente ao projeto energtico
elico neoliberal imposto na regio. Desafiando o discurso de uma histria oficial nica, os
indgenas, empenhados nessa experincia, esto exercendo um papel ativo, renovador e
redefinidor do que so, foram e querem ser, fomentando novos projetos civilizatrios que so
negados pela civilizao eurocntrica e moderna.
O texto de Esther Fernndez Moya tambm se debrua sobre a realidade mexicana.
Depois de um breve relato que fala da discriminao racial do Mxico colonial e que indica a
permanncia desta colonialidadde, a autora se dedica a analisar duas obras literrias ligadas a
movimentos sociais contemporneos, respectivamente: o movimento chicano da dcada de 60
e o movimento zapatista. A autora escolhe obras autobiogrficas de autoria de Glria
Anzalda e do Subcomandante Marcos por se apresentarem com um posicionamento
fronteirio ante as diferentes culturas em que esto imersas e por usar um hbrido de estilos
literrios, assim como de lnguas. A reflexo feita no artigo chega concluso que a escrita

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pode ser uma ferramenta de reivindicao e de luta em relao ao silenciamento da
dominao colonial. A escrita pode criar um novo locus de enunciao onde se pode
questionar identidades hermticas que no levam em conta a hierarquizao racializada
iniciada com a colonizao.
pensando sobre o carter da mestiagem brasileira que Bruno Amaral Andrade
reflete no seu texto se a capoeira pode se configurar como arte de resistncia. A problemtica
surge quando a capoeira associada no discurso nacional a uma espcie de manifestao
esportiva emblemtica da convivialidade inter-racial brasileira. Apesar desse uso
instrumental da capoeira, ao resgatar a histria da capoeira, o autor nos leva a concluir que a
experincia da tradio presente na capoeira tem um forte potencial emancipatrio. Como se
demonstra atravs de cantos da capoeira, da vivncia do autor enquanto capoeira e dos
depoimentos de um mestre de capoeira; a capoeira possibilita a conscincia da opresso
historicamente consolidada para com os escravizados africanos e seus descendentes, o que
causa naqueles identificados com a propagao da manifestao a motivao e compromisso
em superar a colonialidade geradora da subordinao.
Encerrando a sesso de artigos, o texto de Vincius Limaverde Forte explora as
articulaes e reciprocidades entre os conceitos de capitalismo e colonialismo, como ideia
constitutivas da prpria modernidade, nas obras de Caio Prado Jnior e Pablo Gonzlez
Casanova. Os dois autores contribuem para um movimento duplo de provincializao da
Europa e desprovincializao da teoria social do Sul. Enquanto a noo de sentido da
colonizao de Prado Jnior propicia apreender a persistncia ao longo dos sculos no Brasil
(e na Amrica Latina) da dinmica colonial estruturada em funo das demandas dos
interesses econmicos externos, Casanova indica a permanncia da estrutura colonial mesmo
aps a independncia, configurando-se em um colonialismo interno que se articula com o
colonialismo em escala internacional e transnacional.
Devido ao vigor da teoria de Pablo Gonzles Casanova, este nmero da Realis dedicou
um dossi para a obra do autor: DOSSI Pablo Gonzles Casanova El don, las inversions
extranjeras y la teoria social. Convidamos trs renomados cientistas sociais para comentar
este texto de Casanova que foi escrito em 1957 e que aqui publicamos na ntegra, por possuir
uma profunda lucidez e atualidade. Paulo Henrique Martins afirma que Casanova faz uma
crtica epistemolgica importante das teorias simplificadoras da realidade social. Na esteira de
Mauss, Casanova entende ser importante aprofundar a comparao entre o dom primitivo e o

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dom de capitais ou de investimentos estrangeiros na atualidade. Para Casanova, a ideia do
fenmeno integral importante para se guardar a integridade da cincia, em particular das
cincias sociais. O argentino Adrin Scribano apresenta o seu comentrio ao texto de
Casanova dizendo que um elogio e uma celebrao de um escrito que pode ser considerado
fundacional para a Teoria Social Latino-americana. Scribano aposta que este texto sirva para
aperfeioar nossas possibilidade de elaborar Teorias Sociais do Sul. J o colombiano Gabriel
Restrepo, autor do primeiro artigo deste nmero da Realis, afirma que a anlise de Casanova
fruto de um pensamento sistemtico, holstico e complexo que desmonta a simplicidade
ideolgica das explicaes economicistas dos investimentos estrangeiros.
Esperamos que tenham uma boa leitura!
Recife, maro de 2014
Josias de Paula Jr.
Jlia Figueredo Benzaquen