Ano 2 - nmero 11 - maro de 2014

Expediente do informativo FAECAD em Foco - Prof. Marcos Tuler - Diretor Geral da

FAECAD, Prof. Germano Soares - Coord. do curso de Teologia, Prof Daniella Bergamini -
Coordenadora Acadmica, Prof. Nelson Clio Rocha - Coord. de Ps-Graduao e
Extenso, Prof Clia Barros, Prof. Marcelo Leite, Prof. Luiz Guatura. Contatos na
FAECAD: Tel.: (21) 3015-1000 - email: nelsonceliorocha@gmail.com (Prof. Nelson) -
Montagem e diagramao - Edocta - Solues - www.edocta.com.br -
Distribuio gratuita
um tipo da realidade que nos cerca, mas j
encontrou eco nos primrdios da cristandade, um
arqutipo do corao egosta, desde a queda de
Ado e Eva (Gnesis 3).
O texto de Marcos 10.35 mostra o registro de
um pedido de dois apstolos de Cristo, Tiago e Joo:
Mestre, queremos que nos concedas o que te
vamos pedir. No um pedido de estranhos, mas
de membros da comunidade apostlica; de gente
que caminhava ao lado de Jesus. Mas, pedir o que?
Lugares de honra ao lado de Jesus como Rei (v. 37).
Talvez ministros de Estado, ou Porta-voz do
governo... Era um pedido que trazia em seu bojo
uma grande confuso acerca da misso do Filho de
Deus. Jesus no veio para constituir um governo
poltico sobre a terra, para exercer domnio sobre as
outras naes. O seu governo no tinha nada a ver
com os tipos de governos de sua poca, nem de
qualquer poca da histria.
A resposta de Jesus foi objetiva: No sabeis
o que pedis (v. 38). Eles no tinham a percepo da
proposta de Jesus. Eles estavam confundindo a
natureza da misso de Jesus. Ainda que eles
sofressem por Jesus, mas mesmo assim, no
tinham crescido em sensibilidade espiritual.
Estavam tendo uma experincia religiosa, mas no
uma experincia viva com o Senhor. Parece que
estavam interessados em alguma coisa que no
fosse o maior bem que o ser humano deve ter: o
encontro glorioso com a realidade ltima da vida,
que uma genuna experincia com Deus, o
encontro com Deus.
Jesus mostra a eles o que tinham de fazer
para terem uma verdadeira vida religiosa. Primeiro
no deviam se espelhar no pensamento e nas
ideologias de lderes dominadores de pessoas.
Segundo quem qui sesse ser gr ande na
comunidade, deveria se aquele que se colocasse
na qualidade de servo. Servir a Deus e ao prximo,
numa relao no interesseira, mas de qualidade
de vida humana. Pois o prprio Cristo veio dar a
sua vida em favor de muitos.
O melhor tipo de vida aquela que se
integra no servio de Deus em favor do prximo,
numa relao de dilogo e do exerccio da
fraternidade. Quem no estiver agindo assim, no
adianta ter os melhores aparatos de religiosidade,
traduzindo-se em hipocrisia.
Hoje tempo de servir a Deus e no de
servir-se de Deus, pois o Senhor tem nos
abenoado com a vida e com aquilo que somos e
temos, com a finalidade exclusiva de construirmos
juntos, um melhor espao de vida. Assim, faremos
a vontade de Deus, em Jesus Cristo e na fora do
Esprito Santo.
S E R V I R - S E D E
DEUS OU SERVIR A
DEUS?
com intensa perplexidade
que contemplamos nos dias
d e h o j e u m t i p o d e
religiosidade que faz de Deus
um ser servial, do tipo que se
u s a q u a n d o s e t e m
necessidade. E isso no s
Prof. Dr. Nelson Clio
Professor da FAECAD
Dicas de leitura
Prof. Nelson Clio Rocha Crescendo na entendimento da
palavra de Deus
C
rescer no conhecimento
um dos gr andes
desafios daquele que
cr. Estudar sempre, aprender
em todas as oportunidades,
essas so as metas de quem
busca a verdade. Pensando
e m s u a mi s s o c o mo
instituio de ensino a FAECAD criou uma parceria com
a empresa Edocta Solues em Ensino para a oferta de
cursos que buscam auxiliar a todos no processo de
crescimento intelectual e espiritual pela Palavra.
Sendo assim, a partir de maio, comeam a ser
oferecidos cursos distncia de Exegese Bblica,
Cincias da Religio, Homiltica, Geografia Bblica e
Escola Dominical I e II. Em breve, os cursos de
Cr i st i ani smos Or i ent ai s e Admi ni st r ao
Eclesistica. Os cursos sero totalmente distncia
com vdeos, udios, apostilas, fruns de discusso e
emisso de certificado ao final do curso.
Em r az o da par c er i a c om empr es a
especializada nessa modalidade de ensino, os cursos
sero oferecidos com custo abaixo de mercado, mas
com a mesma qualidade que consagrou os trabalhos da
faculdade das Assembleias de Deus.
Cursos a partir de R$ 89,90 (pagamento nico sem
parcelas ou mensalidades)

Maiores informaes:
www.faecad.com.br/site/extensao
ou
www.edocta.com.br/site/aviva
HOUGHTON, John.
Deus joga dados? Um
esboo da histria do universo. Ttulo
original: Does God Play Dice?
Traduo: Paulo Zacaria. So Paulo:
Hagnos, 2003. O autor tem buscado
durante muitos anos integrar sua
cincia e sua f numa prtica diria.
E isto no tem sido fcil. A vida
costuma trazer profundas tristezas e
grandes al egri as. El e carrega
c o n s i g o a t r e m e n d a
responsabilidade de ser o Diretor
Geral do Escritrio de Meteorologia com a mesma
combinao de integridade cientfica e responsabilidade
social que so as caractersticas do pensamento do livro que
estamos indicando. Alm do cargo que ocupa, o autor foi
Professor de Fsica Atmosfrica em Oxford.
Na obr a de Geogr af i a
Hi s t r i c a d o Mu n d o
Bblico, de autoria de Netta
Kemp de Money, consta uma
investigao de todas as fontes de
informao com respeito temtica de
Geografia Histrica no Mundo Bblico. A
obra um verdadeiro auxlio no
somente para o estudante que tem a
di ta de frequentar as aul as da
Faculdade de Teologia, mas tambm
par a quant os desej em apr of undar seus
conhecimentos na Palavra de Deus e entender melhor as
repetidas referncias que ela faz do meio ambiente em que
Deus afalou a seu povo, primeiro por intermdio dos patriarcas
e Profetas, e na plenitude dos tempos, por meio de seu Filho
Unignito, a quem seja a honra e a glria pelos sculos dos
sculos. Esta obra grandemente utilizada pelo Prof.
Germano Soares nas aulas de Geografia Bblica. Por isso, a
recomendao da obra, a fim de que o estudante seja
profundamente impactado por seu estudo.
ZABATIERO, Jlio. Para
uma Teologia Pblica.
Neste livro, o autor se prope a
discutir teologicamente temas da vida
pblica de sociedades democrticas,
especialmente em relao ao atual
cont ext o br asi l ei r o e l at i no-
a me r i c a n o . E s t e s e n s a i o s
possibilitam a entrada dos temas na
estrutura comunicacional da esfera
pblica. Implicam, por outro lado, em
convidar praticantes de teologia ao
debate pblico, como mais um tipo de
voz que ressoa nas amplas e diversificadas discusses da
cidadania democrtica. O propsito desta no , ento, definir
o terreno da teologia pblica, mas trilhar alguns dos caminhos
que a teologia, em seu carter pblico, deveria percorrer ao
cumprir seu propsito primrio.
extrado do site www.jasielbotelho.com.br
Humor
Ao p das Letras...
E os femininos se renovam e
surpreendem...
H um feminino extico formado pelo sonoro sufixo "-
triz": motor, motriz; embaixador, embaixatriz e outros. Pode
surpreender mutia gente mas continua pronta para uso a
desconhecida "cantatriz". Ela est l na pg. 155 da 5 edio
do VOLP, a mais recente do Vocabulrio Ortogrfico da Lngua
Portuguesa, que a relao oficial das palavras de nosso
idioma. Introduzida em 1670, "canatriz" surgiu da dificuldade
que havia em se dar feminino s palavras terminadas em "-or".
At recentemente, nem todos os substantivos
terminados em "-or" apresentavam a forma feminina. Palavras
em "-es", "-or" e "-ol" eram
i nvari vei s em gnero.
Assim, "homem cantor",
"mulher cantor"; "homem
p o r t u g u s " " mu l h e r
por t ugus " , " homem
e s p a n h o l " , " mu l h e r
espanhol".
Da "senhora" ser
cri ao do scul o 13,
embor a as pr i mei r as
palavras com registro em
portugus sejam do sculo 12. "Cantora", "professora",
"senadora", "vereadora" so bem posteriores. O Volp, ao
apresentar tais femininos, omisso nuns e presente noutros.
Assim, h "senadora", mas no "vereadora"; h
"cantora", mas no "professora", embora haja "contador" e
"contadora". O prprio Dicionrio Houaiss traz a data de
criao de "professor" (sculo 15), mas no de sua forma
Profa. Clia Maria
Professora da FAECAD
Com a palavra o professor...
J E S U S , O M A I O R
PEDAGOGO DE TODOS OS
TEMPOS
Por Pr. Marcos Tuler

U
ma das principais caractersticas do mtodo de ensino de
Jesus a sua flexibilidade. Ele sempre adaptava sua
met odol ogi a s si t uaes espec f i cas. O que
determinava o seu mtodo era o contedo de seu ensino, as
caractersticas e os conhecimentos de seus discpulos, e a sua
prpria personalidade.
O Mestre raramente fazia discursos ou pregaes que
hoje chamamos de comunicao unilateral. Ele ensinava a
partir de uma situao especfica; uma conversa, uma pergunta,
uma necessidade ou ainda, a partir da resistncia de seus
ouvintes. A grande maioria das parbolas de Jesus foi contada
como resposta a uma pergunta e, mesmo durante a instruo
verbal, ele direcionava seu ensino s experincias de seus
discpulos.
Consi deravam-se as dvi das, necessi dades,
expectativas e at os conhecimentos de seus discpulos. Sua
linguagem era prtica e ilustrada e no abstrata e sistemtica.
Sua prdica e ensino eram compreensveis, acessveis s
pessoas simples e medianas de seu tempo.
Jesus no ensina atravs da simples memorizao. Mas, usava
vari ados mtodos, tai s como: repeti es, parbol as,
simbologias, hiprboles, trocadilhos, comparaes, metforas,
provrbios, enigmas, paradoxos, ironias etc. E, para auxiliar na
compreenso de sua mensagem, ele complementava sua
instruo verbal com diversos meios de expresso, como por
exemplo, material visual e dramatizao. O mestre pegava
qualquer coisa ou objeto e os usava como exemplo: sementes,
pssaros, campos, uma figueira, uma moeda, um peixe etc. As
ilustraes mais notveis de seu ensinamento foram os seus
milagres. Eles no foram somente sinais de sua autoridade, mas
tambm um poderoso meio de ensino.
Para contrastar com a metodologia dos rabinos, Jesus
no usava o mtodo da memorizao, porm tornava o seu
ensino inesquecvel por meio de palavras penetrantes e exemplos
extraordinrios. Seu ensino despertava a curiosidade, o interesse
e, acima de tudo, a reflexo dos ouvintes. Muitas vezes, ele
respondia s perguntas com um novo questionamento ou com
uma parbola, o que
levava sua audincia
f ormul ao de suas
prprias concluses. As
p a r b o l a s s o
exempl os di sso. A
inteno de Jesus no
er a conf undi r seus
o u v i n t e s , ma s o s
desafiar a descobrir o
significado das palavras
que ele proferia. Ele foi o
maior pedagogo de todos os tempos: desafiava seus alunos a
aprender a partir do prprio esforo.
A pedagogia moderna diz que o professor deve propor
situaes de ensino baseadas nas descobertas espontneas dos
alunos. A aprendizagem se realiza atravs da conduta ativa do
aluno, que aprende mediante o que ele faz e no o que faz o
professor.
A maior parte dos ensinos de Jesus contrariava a
hipocrisia dos fariseus, sacerdotes, levitas e judeus religiosos. Ele
no falava de tudo abertamente, mas os que se interessavam
pelas coisas do Reino de Deus, podiam entender com perfeio o
que dizia atravs das parbolas.
feminina.
Ou seja, as mulheres eram tratadas antigamente de
"cantor", "contador", "vereador", "pastor", "senador",
"professor" e outros. Hoje, impensvel trat-las assim. A
todas essas palavras foi simplesmente agregada a
desinncia "a', formadora do feminino. E ningum acha
estranho que haja esses femininos.
Mas h palavras a que o uso social reservou outro
destino. "Embaixadora" s ganhou fora e autonomia
quando as mulheres comearam a exercer a funo de
embaixador. A forma "embaixatriz" ficou restrita a esposa de
embaixador. J a palavra "imperadora" parece no ter tido
tempo de surgir, pela eliminao ou escassez dos antigos
imprios. Assim, tanto a esposa do imperador como a mulher
que comande ou comandasse um imprio "imperatriz".
Novas profisses surgiro graas a globalizao e a
tecnologia e a gramtica ir equacionando a formao do
feminino e suas variantes genricas.
Mas h palavras a que o uso social reservou outro
destino. "Embaixadora" s ganhou fora e autonomia
quando as mulheres comearam a exercer a funo de
embaixador. A forma "embaixatriz" ficou restrita a esposa
de embaixador. J a palavra "imperadora" parece no ter
tido tempo de surgir, pela eliminao ou escassez dos
antigos imprios. Assim, tanto a esposa do imperador
como a mulher que comande ou comandasse um imprio
"imperatriz".
Novas profisses surgiro graas a globalizao e a
tecnologia e a gramtica ir equacionando a formao do
feminino e suas variantes genricas.
Exegese Bblica, Cincias da Religio,
Homiltica, Geografia Bblica
Escola Dominical I
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Com a palavra o aluno...
Quando oro o que vejo, o que
penso?

Q
uando estou orando, adorando
a Deus, reconhecendo sua
grandeza e sua fidelidade,
reconhecendo seus atributos, fazendo
meno de sua Palavra, no consigo
visualizar nada, eu apenas sinto Deus,
no o vejo.
Sinto o Esprito invadindo meu ser com
sua presena. Sinto Deus atravs se
sua paz, de sua graa, de seu amor, de
sua misericrdia e de seu refrigrio em
minha alma.
Entretanto, quando estou fazendo peties, por alguma
coisa ou por alguma pessoa, a sim, consigo visualizar a coisa
desejada, ou a pessoa por quem estou orando.
Eu no preciso visualizar Deus, a sua presena o
suficiente para mim.
Nunca vamos conhecer Deus completamente, nunca
vamos compreend-lo totalmente, nunca enxergaremos tudo
Dele.
O texto abaixo explica esta afirmativa.
profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como
da cincia de Deus! Quo insondveis so os seus juzos, e quo
i nescrut vei s so os seus cami nhos! Porque quem
compreendeu a mente do Senhor? Ou quem foi o seu
conselheiro? Ou quem lhe deu primeiro a Ele, para que seja
recompensado? Porque Dele, e por Ele, e para Ele so todas
as coisas; glria, pois, a Ele eternamente. Amm!.
Romanos 11.33-36
Isa Cristina Schinaider
(aluna da FAECAD)
Curiosidades da Geografia Bblica
O
M (Cidade), a
c a p i t a l d o
d c i m o
t ercei ro nome do
Baixo Egito, cerca de
9,6 km a noroeste do
Cairo e 4,8km a norte
de Helipolis.
Refernci as
bblicas. Jos casou-
se com Asenate, filha
d e P o t f e r a ,
sacerdote de Om, a
qual t r aduzi da
como Helipolis na
LXX (Gn 41.45,50; Is
45.20). A LXX inclui
Om na relao das
cidades do Egito que
foram construdas pelos israelitas (Ex 1.11). O texto de Isaas
19.18 pode significar que haver judeus cultuando o Senhor e
falando hebraico na Cidade do Sol (RSV), i.e., Helipolis. No
sc. 2 a.C. havia judeus e templos judeus em Leontpolis,
17,6km ao norte de Helipolis. Jeremias 43.13 profetiza que
Nabucodonosor quebrar os obeliscos, que originalmente se
encontravam em Helioplis, foram levados para Roma e
Istambul, e dois deles para Alexandria. Um desses dois foi
posteriormente levado para Londres e o outro para Nova York.
Somente um dos obeliscos ficou em Om. Ezequiel 30.17 avisa
que os jovens de Om pereciam em uma
Centro religioso e intelectual. Desde pocas muito
remotas, Om era o centro em que o deus-sol era adorado. Os
muros (agora soterrados) de grande rea do templo medem
cerca 164 por 419 m, e dentro desses muros havia templos do
sol a Atum, Ra-Harakhte e Hathor. O pequeno e primitivo
obelisco, a pedra bnbn, era considerada consagrada pelo sol.
Havia a rvore sagrada isd, e a gara com crista, chamada
Fnix pelos gregos. O deus-touro Mnevis era tambm
cultuado em Om, e seu pilar sagrado, o iwn, forneceu seu
nome cidade. Os sacerdotes de Helipolis tinham a
reputao de serem os mais instrudos do Egito. Eles
estudavam astronomia e filosofia, e h quem diga que os
filsofos gregos, Plato e Eudcio, estudaram com esses
sacerdotes. O sacerdote chefe possua o ttulo de O Maior dos
Videntes, e esse era provavelmente o ofcio e ttulo que o
sogro de Jos possua.
Visita da famlia santa. De acordo com o arbico
medieval Gospel of the infancy, 24, a Famlia Santa, quando
fugiu para o Egito (Mt 2.14,15), visitou al-Matariyah, cidade
que ocupa parte do territrio de Om, e abrigou-se debaixo de
um sicmoro. Ali um sicmoro de 300 anos, tradicionalmente
i dent i f i cado com essa espci e de rvore, morreu
recentemente, e ambos, muulmanos e cristos, ainda
reverenciam seu tronco nodoso.
Prof. Germano Soares