MODERNO

RESUMO DO CAPTULO 4 O IMAGINRIO DA SOCIEDADE E DO PODER HESPANHA

*O direito no apenas um conjunto de normas que regulam as relaes sociais garantindo uma boa
convivncia social, mas tambm possui uma funo criativa. ... o direito constitui uma atividade
cultural e socialmente to criativa como a arte, a ideologia ou a organizao da produo
econmica. O direito cria o cenrio, a realidade que atua.
*O pensamento social e poltico medieval influenciado pela ideia da existncia de uma ordem
universal, um cosmos, que abrange os homens e as coisas, orientando todas as criaturas a um nico
objetivo ltimo: DEUS.
*Papel estruturante do relato da Criao, Gnesis: Em uma sociedade extremamente crist, a figura
de Deus aparece como ordenadora da realidade. O direito, como em geral a organizao da cidade
(grego polis), tinham como fundamento a ordem divina da Criao. Por isso os juristas identificavam
a justia com a natureza e esta com Deus. A partir dessa ideia, a norma de direito formal era vista
como natural, espontnea.
*Conceito de direito natural para o Digesto: O direito natural o que a natureza ensinou a todos os
animais (ius naturele est quod natura omnia animalia docuit) Ou seja, o direito mais essencial e,
portanto, inderrogvel.
*A honestidade, honra, verdade e bondade eram preceitos centrais do direito. O comportamento
justo, o viver honestamente mantinha o equilbrio da sociedade. Quem seguia esses preceitos segui a
ordem natural das coisas. Todas as formas de falsidade eram condenveis, inclusive penalmente.
*A organizao social depende da natureza das coisas para alm do poder da disposio da vontade
ideia da naturalizao da constituio social.
*Interveno mnima da imaginao e da vontade nas coisas do governo.
*Ordem desigual: Ideia de que cada parte cooperava de maneiras diferentes no todo, no
cumprimento do destino orientado por Deus.Portanto, a subordinao no representava menor
dignidade, mas apenas um papel especifico na ordem universal. A hierarquia existia para a
manuteno do todo.
*A diferena entre as pessoas eram compreendidas com as noes de estado e privilgio. Estado
um lugar na ordem social. Uma nica pessoa poderia ter vrios estados.O homem que no tinha
estado no considerado pessoa, no tem personalidade, quase como um objeto esse o caso dos
escravos.
*O poder era, por natureza, repartido em uma sociedade bem governada. O lder governava atravs
da ideia de manter a harmonia entre todos os membros, atribuindo a cada o que lhe prprio,
garantindo a cada o que lhe direito ideia de justia.
*A partir das ideias de escolstica franciscana quatrocentista e da teologia tomista, o paradigma
individualista da sociedade e do poder promove a laicizao da teoria social metafsica csmica.
Dessa forma, o fundamento passa a ser a vontade.
*Duas perspectivas do voluntarismo: [1] Vontade soberana de Deus manifestada na Terra atravs da
figura do prncipe (providencialis) e [2] vontade dos homens, que motivados pela insegurana da
sociedade natural e pelo mximo bem-estar social, fazem um acordo de vontade instituindo a
sociedade civil (contratualismo).
*Correntes que tem origem a partir do paradigma individualista e voluntarista de sociedade e poder:
Providencialismo: concebe o poder como resultado da livre vontade divina. Contratualismo
absolutista: o pacto social transfere todos os poderes dos cidados para os governantes, dessa
forma, o soberano no precisa sujeitar-se a nada ou ningum, inclusive a religio e os direitos
naturais, mas tem como obrigao a manuteno da paz e ordem social, podendo utilizar qualquer
meio ou medida possvel para cumprir esse objetivo. Contratulalismo liberal:o contrato social
limitado pela natureza dos seus objetivos, que instituir uma ordem social e poltica que potencialize
ao mximo os instintos hedonistas dos homens, mas sem eliminar os direitos naturais.