Sumrios

30/09
Portugal e a Europa na Idade Mdia. 1. Idade mdia e Renascimento.

04/10
Ritmos e fronteiras da Reconquista Crist na Pennsula. Formao de Portugal. Incorporao
do territrio e definio de fronteiras.

07/10
O territrio e suas representaes. Mapas: Europa da Cosmographia Generalis de
Sebastio Munster. Portugal de Fernando lvares Seco. Consequncias das representaes:
de Lus de Cames em Os Lusadas (III, estrs. 17-20, Mensagem (Braso I, 1) de
Fernando Pessoa. De O Desterrado, de Soares dos Reis, a Portugal, de Miguel de
Unamuno, soneto publicado na revista A guia. Percurso interpretativo de Pascoaes. A
Histria: o cinzel do tempo forjando a identidade cultural portuguesa.

11/10
O Milagre de Ourique na Cultura Portuguesa. Dos primeiros documentos Crnica de Duarte
Galvo.

14/10
A fixao historiogrfica oficial da matria de Ourique referente a Afonso Henriques e
fundao do Reino. Sobrenatural, milagre e providencialismo histrico em Duarte Galvo. Os
portugueses, novo povo eleito.

18/10
A Batalha de Ourique na narrativa de Duarte Galvo. Significados poltico e cultural.

21/10
O milagre de Ourique e o testemunho de Afonso Henriques na 3. Parte da Monarquia
Lusitana de Frei Antnio Brando. A referncia 16. gerao e as questes sucessria e
dinstica. Sentido e instrumentos crticos do autor. Significado cultural dos mesmos.

25/10 ()
O mito de Ourique e sua articulao com os outros mitos (o mito sebstico e o mito do Quinto
Imprio) na histria cultural de Portugal. Explicao retro e prospetiva.

28/10
Duarte Galvo e a Crnica de D. Afonso Henriques. Introduo ao seu texto, leitura e
comentrios crticos.

01/1 ()
1.D. Joo II e a construo do seu plano imperial para Portugal. Rumos da expanso
portuguesa. Bartolomeu Dias e a Rota do Cabo. Significado do Tratado de Tordesilhas. O
desenho de uma estratgia matrimonial imperial. Esquemas genealgicos. D. Manuel I e a sua
descendncia. De D. Manuel a Filipe II e monarquia dual. A Restaurao como
reconhecimento dos direitos de D. Catarina em 1581 (Tomar). 2. A cultura cientfica da poca
dos descobrimentos. A cultura do humanismo renascimental. Os bolseiros do rei. Os mestres e
precetores contratados. Os estudos na Corte e na Universidade reformada. Colgio das Artes:
dos mestres bordaleses aos jesutas. Mudana da conjuntura ideolgica. Sinais, exemplos,
factores e razes.

04/11
1. A criao da nobreza no pao real. A administrao e a vida poltica. Funes concretas: na
diplomacia e na poltica; na guerra, nas frotas, nas feitorias e na administrao do estado
mercantilista. 2. A passagem do humanismo e do reformismo erasmizante ao esprito da
contra-reforma. Panorama cultural em Portugal ps-conclio de Trento.

08/11 ()
A agudizao da intransigncia religiosa e do controlo ideolgico na segunda metade do Sculo
XVI e no sculo XVII. Inquisio e mentalidade inquisitorial. Formas de preveno e de
represso. A censura tripartida. Panorama geral. Pureza da F e pureza de sangue. As
escandalosas incoerncias da praxe.

11/11
Os alunos participaram no Colquio de Homenagem a Aquilino Ribeiro, no qual o docente
apresentou uma comunicao.

15/11 ()
D. Sebastio e as circunstncias do seu tempo e do seu nascimento. Educao. Subida ao trono
e governo. Princpios orientadores. A Jornada de frica. Alccer-Quibir e seu legado. A
sucesso ao Cardeal-Rei. As Cortes de Tomar e a Monarquia Dual.

18/11
As circunstncias da morte de D. Sebastio e a crena na sua pervivncia aps Alccer-Quibir.
A contestao a Filipe II e aos Habsburgos. Os falsos D. Sebastio. Marco Tlio Catizone.

29/11 ()
A passagem do sebastianismo crena para o sebastianismo smbolo cultural identitrio. O
tratamento literrio e culturolgico do tema. A cultura do romantismo e o "regresso"
valorizao do sebastianismo. O demoliberalismo portugus e a dialtica decadnciaregenerao. A valorizao histrica do tema e sua interpretao identitria no quadro do
discurso decadentista de Oliveira Martins. Exemplificao com passagens da Histria de
Portugal e do Portugal Contemporneo. Sua explicao e contextualizao no quadro do
anseio de um Portugal Maior por parte das geraes de setenta e noventa.

02/12
1. O sebastianismo nas Despedidas de Antnio Nobre e na Arte de Ser Portugus de Teixeira
de Pascoaes. O Quinto Imprio do esprito de Fernando Pessoa e o sebastianismo como
smbolo de ressurreio nacional. 2. A questo sebstica nos anos vinte do Sc. XX. Guia de
Portugal: ponto de partida de uma polmica (concluso da aula anterior).

06/12 ()
1. D. Sebastio e o Encoberto: documentos de crena, sebastianista e joanista (brigantina). A
lpide da Porta dos Ns, de Vila Viosa, e uma aposta notarial no Porto seiscentista. Explicao
dos textos e seus significados. 2. Tratamento literrio e culturolgico do tema: o regresso da
mais vida e dos grandes desgnios ao reino. Exemplificao.

09/12
O tratamento literrio nos scs. XIX e XX do tema sebstico. Um tratamento plural e
diversificado do mito, sempre com a Histria de Portugal como pano de fundo: de Antnio
Nobre a Manuel Alegre (concluso).

13/12 ()
Textos poticos, de Antnio Nobre a Manuel Alegre, demonstrativos da utilizao dos mitemas
nacionais, particularmente do sebastianismo, num sentido atual e simblico. Recitao e
interpretao com os alunos. Concluso da exibio do power-point.

FALTA 22/11 (), 25/11

Introduo Cultura Portuguesa

Introduo
aC

dC

Antiguidade Clssica
Grega

Romana

Periodo Helnico:
- Biblioteca de Alexandria;
- Odisseia e Ilada - Homero;
Scrates, Plato, Aristteles
Parmnides, Pricles, squilo
Sfocles, Eurpedes Tragdia
Aristfanes - Comdia

Eneida(I aC)
Virglio
Ccero
Sculo de Ouro

Imprio Romano desenvolveu-se volta

do Mar Mediterrneo.
A explicao para a fundao de Roma foi
dada atravs da Eneida: Eneias, um
troiano que fugiu de Tria com o pai s
costas escreveu a histria da fundao de
Roma.
Galaico: Portugus: lingua romnica

Idades Histricas:

Antiguidade (Greco-Latina):
o Imprio Romano do Ocidente
Capital: Roma;
A partir de 395dC o imprio divide-se em 2 pelo imperador Teodsio,
que entrega o Imprio aos 2 filhos, gerando o Imprio Romano do
Ocidente e o Imprio Romano do Oriente;
Em 476 dC, o Imprio Romano do Ocidente cai nas mos dos Brbaros
(todos os que no falassem grego e latim). Isto determina o fim da
Antiguidade.
Idade Mdia (Idade das Trevas) dura cerca de 1000 anos, e por ser um perodo de
tempo extremamente longo, divide-se comumente em dois:
o Alta Idade Mdia de 476 dC at ao sculo X;
o Baixa Idade Mdia do sculo X ao 1453
o Dura at queda do Imprio Romano do Oriente (capital Bizncio ou
Constantinopla actualmente Istambul), em 1453, data em que sucumbiu ao
ataque e domnio turco;
Idade Moderna 1453-1789 (Revoluo Francesa):
o Inicia-se essencialmente com o Renascimento italiano. A partir do sculo XIV a
Itlia era um conunto de estados independentes, onde existiam vrias
componentes, literrias e culturais, com centros muito importantes, como
Florena, Pavia, cuja corrente dominante era o Humanismo. Eram cidades
poderosas e riqussimas devido ao comrcio com o Oriente e sobretudo onde
os grandes senhores representavam o papel de mecenas das vrias artes;
o 1440 inveno da imprensa Guttenberg na Alemanha permitiu a
propagao das ideias, da cultura atravs da escrita, tornando muito mais fcil
a discriminao dos livros em suporte de papel e o acesso de muito mais gente

a todas as formas de cultura e pensamento filosfico, poltico e religioso. At

ao sculo I aC era usado o papiro, depois o pergaminho, depois os cdices, que
so os primeiros livros manuscritos e posteriormente os incunbulos, os
primeiros livros impressos;
o O aparecimento da imprensa, as mudanas polticas (com a queda de
Constantinopla) e as viagens dos Portugueses e espanhis fizeram toda a
diferena e justificam assim o aparecimento de uma nova era histrica;
Idade Contempornea Desde a Revoluo Francesa at actualidade.

Histria de Portugal:
Antes do Condado Portucalense

Lusitnia a regio com este nome no coincide com Portugal actualmente;

Aquando as invases Brbaras instalaram-se dois povos na Lusitnia, os Suevos e os
Visigodos. Os primeiros no local actualmente correspondente ao Norte de Portugal e
Galiza, com a capital Bracara Augusta, que se manteve desde o tempo romano at
Cristandade, sendo uma metrpole diocesana e a diocese mais poderosa j no tempo
de D. Afonso Henriques;
A lngua oficial era o Galego-portugus que perdurou at ao sculo XIV, quando D.
Dinis decreta que todos os documentos oficiais passem a ser escritos em portugus.

Primeira Dinastia e o Mito de Ourique

1096 Afonso VI concede o condado Portucalense ao Conde D. Henrique, que se

estendia do Sul do Douro at ao Vouga. O territrio pertencia ao reino de Leo, e no
tinha qualquer lgica de identidade e autonomia;
Aps a morte do Conde, D. Teresa aperta a ligao com Castela;
D. Afonso Henriques prende a me aps a batalha de S. Mamede);
A vida do Afonso Henriques baseia-se no combate a Norte com o rei de Leo e a sul
com a reconquista aos mouros;
na Batalha de Ourique, contra os mouros, em 1139, que D. Afonso Henriques pela
primeira vez aclamado pelos soldados, cavaleiros e nobreza como rei de Portugal;
atravs do Mito de Ourique, mito segundo o qual Jesus Cristo apareceu a D. Afonso
Henriques antes da batalha, que se afirma toda a cultura portuguesa e de Portugal
como o povo eleito. A desvantagem na Batalha, ganha pelos portugueses apesar das
contrariedades, refora a validade do mito. A primeira aluso ao mito feita, no
entanto, apenas no sculo XVI, fortificando-se a sua crena ao longo dos tempos (VER
TEXTO DA BUESCU, TEM L TUDO);
Supostamente entre 1139 e 1143 do-se as Cortes de Lamego, reunio fictcia de
cortes que toma como lder (rei) D. Afonso Henriques, estabelecendo regras de
sucesso dinstica;
Em 1143 ocorre a conferncia de Zamora onde assinado o Tratado de Zamora, onde
Afonso VII reconhece Portugal como reino independente;

Faltava, no entanto, o reconhecimento do Papa Alexandre III, tendo sido prestada

vassalagem ao mesmo, que concede em 1179 ttulo nobilirquico de Rei de Portugal a
D. Afonso Henriques, atravs da bula Manifestis Probatum;
O tmulo de D. Afonso Henriques est em Santa Cruz de Coimbra, onde tambm se
encontra o tmulo da rainha santa Isabel, e era venerado regularmente pelos
sucessivos reis de Portugal. Est representado, de forma simblica, com as suas
cicatrizes;
1297 Com o tratado de Alcanizes durante o reinado de D. Dinis so definidas as ainda
actuais fronteiras de Portugal, estabelecendo-se Portugal como o pas com fronteiras
mais antigas da Europa;
D. Pedro I, O Justiceiro (1357-1367) foi o pai dos dois filhos bastardos, ambos Joes,
que eram candidatos ao trono portugus no Interegno de 1383-85. D. Joo, filho de
Teresa Loureno, e Mestre de Avis, vem a tornar-se Rei de Portugal em detrimento do
filho de Ins de Castro por este se encontrar cativo pelos espanhis. Ideologicamente,
esta escolha foi explicada como consequncia de um sonho durante o qual Deus
pareceu indica-lo como escolha para o reino de Portugal. O aconselhamento directo
com Deus vem a dar continuidade ao mito de Ourique, mostrando a vontade sagrada
da escolha do Povo Portugus para o desgnio divino de continuar a expanso da F
Crist.
Com D. Fernando d-se o fim da Dinastia de Borgonha ou Afonsina, por a nica
herdeira do trono portugus, D. Beatriz, ser casada com o rei de Castela. Sucede-lhe D.
Joo, mestre de Avis, aps 2 anos de Interregno.

Segunda Dinastia: A nclita Gerao e o Mito Sebstico

D. Joo I, mestre de Avis, pai, com a rainha D. Filipa de Lencastre, da nclita Gerao.
o Inicia-se a expanso para o Norte de frica, atravs da conquista de Ceuta, em
1415, sendo esta a continuao natural para a expanso da f crist;
D. Duarte
o Ferno Lopes escreve a pedido de D. Duarte a Crnica dos primeiros reis, em
que o ponto alto era a histria de D. Joo I, Mestre de Avis. Outros historiadores
tambm se destacavam, como Ruy de Pina, Damio de Gis e Zurara
D. Afonso V
D. Joo II:
o 1488 Inaugurao da globalizao. Bartolomeu Dias dobra o Cabo da Boa
Esperana. A partir daqui a Atlntico passa a ser mais facilmente navegado e
sobretudo foi possvel ao mundo ver que havia uma passagem martima para o Oriente
D. Manuel I
o 1498 Descoberta do Caminho Martimo para a ndia, por Vasco da Gama;
o 1500 Descoberta do Brasil, por Pedro lvares Cabral.
o Casamentos e filhos
1 D Isabel de Castela, de quem teve D. Miguel da Paz
2 D. Maria:
D. Joo III (seu sucessor);

D. Isabel, casada com D. Carlos V, rei de Espanha e mo de

Filipe II de Espanha, I de Portugal;
D.Beatriz, casada com D. Carlos II, duque de Sabia;
D. Lus, pai de D. Antnio, Prior do Crato (filho bastardo);
D. Fernando;
Cardeal D. Afonso;
D. Maria;
Cardeal D. Henrique (posteriormente rei);
D. Duarte, Duque de Guimares, casado com D. Isabel, filha do
4 Duque de Bragana. do ramo de D. Duarte, que nasce a
descendncia do que viria a ser a Dinastia de Bragana. A sua filha
do meio, D. Catarina, casada com D. Joo Duque de Bragana,
apresentou-se como candidata ao trono por benefcio de
representao do Pai, mas no ascende. , no entanto, a me de
D. Teodsio, pai de D. Joo IV e, portanto, av do que vir a ser D.
Joo IV, aps a Restaurao da Independncia, em 1640 (sendo D.
Duarte seu bisav e o Rei D. Manuel seu Trisav)
3 Infanta D. Leonor de Castela (filha de Joana, a Louca e Filipe, o Belo
neta dos Reis Catlicos)
D. Antnio morre
D. Carlos morre
D. Maria erudita, protectora das artes, humanista, cantada
pelos poetas, estudiosa, a sempre noiva
D. Joo III casado com D. Catarina da ustria, de quem teve muitos filhos, que
morreram todos de tenra idade, devido a uma doena congnita. Dos seus filhos
sobraram apenas 2:
o D. Maria, casada com Filipe II de Espanha (seu primo) e me do prncipe D.
Carlos;
o Prncipe D. Joo, casado com D. Joana de Castela, de quem teve D. Sebastio.
O prncipe D. Joo morre antes do nascimento do filho, D. Sebastio, que por ser o
nico herdeiro ao trono se queria um rapaz para Portugal no cair nas mos de
Castela. Da o cognome de O Desejado.
D. Sebastio de cognome O Desejado, pois era uma das ltimas esperanas para o
trono portugus no cair em mos espanholas. Desda a morte do seu pai at ao seu
nascimento todo o pas desejou que fosse um prncipe homem que pudesse ocupar o
trono;
Cardeal D. Henrique O Cardeal-Rei, filho de D. Duarte

O Terceira Dinastia, a Dinastia Filipina (de 1580 a 1640):

Filipe I de Portugal
Filipe II de Portugal
Filipe III de Portugal

A educao e a Corte na segunda dinastia:

A necessidade de expanso e de realizao dos Descobrimentos Portugueses
preparada e pensada desde cedo. Percebemos, portanto, muito cedo, que o mar era uma
aspecto decisivo da nossa nacionalidade;
A tarefos dos Descobrimentos possvel, pois a tecnologia de navegao
desenvolvida na 1 Dinastia;
D.Dinis, prepara a linha de costa e comrcio para as naus futuras, mesmo sem o saber;
A Dinastia de Avis, por sua vez, centra-se no Oceano e fortalece-se, estabelecendo-se
paz dentro do objectivo comum;
Assim, nesta segunda Dinastia, a Casa do Rei adquire ainda mais importncia. O Rei a
figura central, de onde parte tudo, e a vida da corte complexifica-se e intensifica-se. Assim, a
vida de corte torna-se numa vida pblica e poltica, mantendo o rei junto de si os que educa
para o servirem- formao no s de cultura mas tambm de competncias;
O esquema de governao da casa do rei, assim cuidadosamente estratificado e
hierarquizado;
A Nobreza, cuja funo poltica, diplomtica e militar, obrigada, com os
descobrimentos, a aumentar as suas competncias. Ir para o mar exige conhecimentos
cientfios especficos, aprendidos na casa do rei, havendo mestres (eg. Pedro Nunes e
Domingos Peres, mestres dos filhos do Infante D. Duarte) presentes na corte para ensinar todo
o tipo de ofcio, tais como as aulas de esfera, de navegao e de matemtica;
Assim a instruo ia muito para alm do trivium (gramtica, retrica e dialtica) e do
quadrivium (astronomia, matemtica, filosofia e moral);
Um exemplo do alcance educacional da corte era a aprendizagem e ensinamento das
mulheres, que eram ensinadas com o mesmo tipo de contedo quem os homens. Tinham
assim ulas de literatura, lnguas antigas, aritmtica, matemtica, navegao, astronomia,
geometria, entre outros;
O prprio vice-rei da ndia adopta tambm, em sua casa, o modelo rgio de
governao e educao;
Em 1499 verifica-se o princpio do humanismo em Portugal e de toda a corrente
classicista e renascentista que apostava tambm na formao teolgica, potica e histrica;
Antes da reforma da Universidade, feita por D. Joo III, os reis mandavam alguns
nobres estudar para fora do pas com bolsas. Assim, para a reforma, foram recrutados novos
mestres em Bordus e Paris, o que provocou invejas e rivalidades entre os membros e os
escolsticos da cultura tradicional;
No entanto, quando a fiscalizao e a aposta na aprendizagem diminuem, aquando o
Domnio Filipino, o nmero de desastres nuticos aumenta.

A Inquisio em Portugal:
No sculo XVI verifica-se por parte dos pavos catlicos um periodo repressivo,
caracterizado pelo medo do protestantismo que se ia estabelecendo em alguns pases
europeus e do criptojudaismo (judeismo escondido e secreto) segregao dos judeus;69636
A iniciativa de instaurar em Portugal uma inquisio semelhante existente em
Espanha leva a D. Joo III chantagear o papa nesse sentido. H assim uma conscincia do
inimigo externo, o protestante (herege e inimigo) e do inimigo interno, o cristo-novo
(conscincia religiosa e econmica). Os judeus eram em nmero crescente em Portugal por
virem para o pas fugidos da Inquisio espanhola;
Assim, em 1536 decretada a bula de formao da Inquisio em Portugal, que nasce
verdadeiramente em 1555;
A Inquisio era uma tribunal com 3 instncias e que inclua juzes telogoa formados
em direito cannico em Coimbra;
Os primeiros processos inquisitrios foram movidos ao colgio das artes, de onde
saem os primeiros mestres chamados para a educao portuguesa e com ideias humanistas e
entregue aos jesutas em 1555, e com eles acentam-se estratgias para melhor eficcia na
preveno da heresia;
Andr de Gouveia, e Diogo de Teiva, estudaram fora e, apesar de presidirem ao
Colgio das Artes, foram destituidos das suas funes quando a Inquisio foi instaurada, com
medo de estarem contaminados pelas ideias revolucionrias dos protestantes;
A poltica de D. Joo III tem bastantes variaes e vai-se tornando mais rgida,
principalmente devido aos avanos do protestantismo, sobretudo aps o Conclio de Trento;
Houve assim uma orientao cada vez mais virada para o afunilamento, a intolerncia e a
intransigncia e contra-reformista;
A pena mxima estabelecida era a morte pelo fogo, e era dada a heresia formal e
pertincia. No entanto, como a pena de morte vai contra a lei cannica, o tribunal do santo
ofcio nunca passava esse tipo de sentena, entregando o caso ao tribunal civil
(relaxamento);
Os autos de f eram celebraes litrgicas penitenciais onde cada ru ouvia a sua
sentena em pblico
A tortura era autorizada pelo conselho geral do santo ofcio, existindo apenas dois
instrumentos de tortura, o potro (esticar articulaes) e a pol (iar o corpo com ganchos no
tecto e mos atrs das costas). No entanto, a tortura estava proibida s mulheres;
O facto da base do processo ser a denncia e haver a obrigao do delacto, faz com
que haja um problema cultural associado Inquisio. Instalou-se assim a desconfiana e
provocou mau estar a todos os nveis sociais e culturais.
Os judeus eram obrigados a converter-se, no que acabava por no passar de uma
formalidade, havendo continuao dos ritos judaicos na privacidade das famlias. A denncia
deste facto levava assim ao seu julgmento;
O dio aos judeus explicado essencialmente pela sua capacidade de prosperar
monetariamente. Um exemplo disto era a sua no obrigao de seguir a lei cannica,
emprestando a juros, o que no era possvel para os catlicos a no ser que a operao
envolvesse riscos. Assim, os prprios reis encarregavam os Rabis de pagar impostos. O dio
radica asssim, no s na raa mas sobretudo na economia e na cultura;

 Quando os cristos novos queriam ocupar qualquer cargo civil ou pblico era
verificada a sua ascendncia, que deveria ser livre de sangue judeu at terceira ou quarta
gerao.
A Inquisio termina por decreto apenas em 1822, durante a vigncia do Marqus de
Pombal. No entanto, a intolerncia continua.

O reinado de D. Sebastio:
Nasce a 20 de Janeiro de 1554 e morre na batalha de Alccer Quibir, em 4 de Agosto
de 1578;
-lhe dado o cognome de O Desejado por nascer aps a morte do seu pai, o nico
herdeiro da coroa portuguesa;
Antes de reinar, a regncia est nas mos da sua av, D. Catarina, e do Cardeal D.
Henrique, seu tio-av;
Tanto o povo como o prprio Sebastio querem que assuma a coroa cedo, o que ele
faz em 1568, com cartorze anos;
Reina, portanto, muito jovem, a durante pouco tempo, mas num perodo bastante
conturbado;
Revela uma vontade de no errar e de proteger os fracos, e combater a corrupo;
A suapoltica de governao era muito apreciada poca. Pretendia reverter a
tendncia negativa decadente do reino de Portugal e, para tal, era importante marcar
presena no Norte de frica conquistando territrios aos mouros
Desaparece na Batalha de Alccer Quibir, numa batalha que termina uma guerra
contra a Europa (inimigo islmico);
O desastre de Alccer Quibir foi a culminao da falta de prudncia de D. Sebastio:
por um lado, vai para a batalha sem garantir descendncia; por outro, no aceita as
negociaes com os muulmanos);
Miguel Leito de Andrade, sobrevivente da batalha, testemunha na sua obra
Miscelnia, os ltimos momentos de vida de D. Sebastio, que ter sido morto aps atravessar
o rio.

O Papel da F e dos Mitos na Restaurao da Independncia Portuguesa:

Perante a morte do Cardeal-Rei, D. Henrique, D. Antnio Prior do Crato, candidato ao
trono, perde o reino na Batalha de Alcntara, sendo obrigado ao exlio;
Anos depois, no entanto, em 1640, verifica-se a revolta do povo portugus, sendo o
Duque de Bragana aclamado como rei D. Joo IV. Apesar disto, no existiam condies
aparentes para que os portugueses retomassem o pas, tornando-se a restaurao da
independncia num processo longo e penoso, tendo sido uma guerra de 28 anos. Durante esse
tempo, Portugal no reconhecido internacionalmente como pas independente, e os
espanhis chegam a tomar vora, tendo Lisboa sido por vrias vezes saqueada;
No entanto, houve vrios pressgios interpretados pelos portugueses como o desejo
divino da independncia:

o Depois do comeo das campanhas no Minho e Alto Minho, avistado o disco

da lua como uma sombra circular, com duas sombras em adorao;
o Aps o prprio 1 de Dezembro, no cortejo real, o brao de Cristo desprendese da cruz, apontando para o Rei;
Assim, a Restaurao possvel pela convico da F, essencialmente em Nossa
Senhora. D. Joo IV consagra o reino a Nossa Senhora da Conceio;
A restaurao , assim, vista como um prodgio, auxiliado pela divina providncia;
A reforar esta f, encontram-se os 3 mitos principais do reino. O mito de Ourique, que
decreta Portugal como uma nao abenoada por Deus (inciado no sculo XV e
completamente aceite como verdade no sc. XVII), o Mito Sebastianista, em que muitos
tomam as afirmaes e profecias de Gonalo Eanes Bandarra e ou acreditam piamento no
regresso de D. Sebastio ou acreditam na figura de D. Joo IV como a figura do Encoberto; e,
por fim, o mito do Quinto Imprio, que decreta a existncia de um imprio cristo universal,
com 1000 anos de paz e seguido pela descida de Cristo Terra e o Apocalipse, do qual Portugal
seria a cabea e, portanto, a nao dominante. Este mito e desejo da unio num imprio
cristo universal vigora em toda a Europa desde a Idade Mdia (principalmente com a doutrina
de Joaquim de Fiore) e todos os monarcas catlicos querem ser smbolo desta profecia, e que
a mesma se converta neles.

O Sebastianismo como identidade cultural e smbolos sebastianistas no sculo XX:

Fernando Pessoa pe sobre Sidnio Pais a figura do Encoberto;

Antnio Ferro tambm tem crena em Sidnio Pais mas depois do assassinato do
mesmo transfere-a para Filomeno da Cmara;
Augusto Ferreira Gomes tem obra denominada O Quinto Imprio, com prefcio de
Fernando Pessoa;
Autores que usam Sebastio e o mito Sebastianista:
o Antnio Nobre O Desejado in Despedidas, 1902;
o Teixeira de Pascoaes Aos Lusadas, 1917; Orao Sebastianista, 1922;
o Afonso Lopes Vieira O Encoberto, 1917;
o Branca de Gonxa Colao Quando Voltar El-Rey, 1917;
o Fernando Pessoa O Desejado, O Bandarra, O Encoberto; Memria
do Presidente Rei, Sidnio Pais
o Manuel Alegre Crnica dEl-Rei D. Sebastio.