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AKRPOLIS - Revista de Cincias Humanas da UNIPAR

EA DE QUEIRS: REALIDADE E REALISMO PORTUGUS* Nlvio Ourives dos Santos**


RESUMO Este artigo apresenta, de forma concisa, elementos caracterizadores do Realismo portugus, da realidade vivida em Portugal na poca em que o movimento eclodiu durante as Conferncias do Cassino, culminando com a exposio das fases especcas do processo de criao literria estabelecidas por Ea de Queirs, sem dvida um dos maiores expoentes do movimento realista em Portugal. PALAVRAS-CHAVE: Realismo Portugus; Realidade Portuguesa; Fases Queirosianas. EA DE QUEIRS: REALITY AND PORTUGUESE REALISM ABSTRACT: This article shows, in a brief form, elements which characterize the Portuguese Realism, the reality lived in Portugal in the age where this movement arises - during the Casinos Conferences - and culminating with the exposition of the specic phases in the literary creation process established by Ea de Queirs, one of the most

INTRODUO Pretendemos trazer tona, com este artigo, a realidade encontrada no meio scio-poltico-econmico portugus, quando da ecloso do chamado movimento realista em Portugal; sobretudo, buscando enfatizar as fases especcas e caracterizantes do processo de criao literria de um dos maiores expoentes do Realismo Portugus: Ea de Queirs. No repetiremos, aqui, o que muitos crticos j zeram anlise to somente de fases e textos queirosianos ao contrrio, tentaremos mostrar, sob um prisma sociolgico, a viso de mundo de Ea, o distanciamento que o mesmo estabelece de sua ptria e de sua famlia, possibilitando, dessa forma, anlise mais aprofundada do produto criado pelo escritor portugus, suas caractersticas, suas preocupaes, bem como suas crticas ao sistema scio-poltico. Se crticos, como scar Lopes e Antnio Jos Saraiva, Massaud Moiss, Benjamin Abdala Jnior e Maria Aparecida Paschoalin, dentre outros, demonstraram a vida e o conjunto da obra de Ea de Queirs, promovendo inmeras discusses acerca das temticas trabalhadas pelo escritor, tentando, portanto, estabelecer uma relao entre a vida e a produo de Ea, atravs de uma diviso de fases em que determinadas obras seriam, ento, enquadradas, no nos cabe discutir a posio ou o mrito de seus estudos, mas procurar repensar algumas obras, personagens, cenrios, enm, os quais nos faam entender melhor a viso de mundo de Ea. Para tanto, dividiremos este artigo em subttulos como: a realidade portuguesa; o movimento realista em Portugal; as conferncias do Cassino; Ea de Queirs e a proposta realista e, por m, consideraes nais, sobretudo com o intuito de melhor entender a viso de mundo e, por conseguinte, a criao ccional queirosiana. A Realidade Portuguesa O sculo XIX, sobretudo em sua segunda metade, representa uma das fases mais ativas, do ponto de vista intelectual e literrio, da histria europia. Esse momento apresenta

a civilizao burguesa e o liberalismo, que tornavam possvel as exposies livres de idias no campo scio-poltico-econmico, em busca de uma real e concreta democratizao que representasse novas oportunidades ao povo em geral. Sendo a arte literria a transposio da viso de mundo do autor em relao ao meio em que vive, expressa na realidade ccionalizada da obra literria, no precisaria dizer que o momento de reivindicao em todos os nveis torna-se perfeito para uma numerosa produo literria de crtica aos sistemas impostos por uma sociedade problemtica. O homem europeu torna-se um devorador de jornais, revistas, romances, enm, qualquer processo escrito que o deixe a par das questes sociais, polticas e econmicas, norteadoras de sua existncia, pois passa a enxergar-se nas tramas dos textos lidos, encarna a problemtica vivida pelas personagens no decorrer dos enredos; deixa de ser individualizado, os seus problemas correspondem aos problemas de outros membros da sociedade em que est inserido, gerando, com isto, a viso de mundo coletiva, tomando-se por base a teoria proposta por Lucien Goldmann. Nesse perodo, em mbito europeu, destacam-se Gustave Flaubert e mile Zola, crticos ao sistema e pequena burguesia, inuenciadores diretos do movimento realista em Portugal e, em especial, de Ea de Queirs. Em Portugal, a realidade no corresponde ao que se encontra nos pases mais desenvolvidos da Europa, pois retrata uma quase ausncia de indstrias e o ndice de analfabetismo alcana um patamar alarmante de aproximadamente 80% da populao. Em 1851, o movimento denominado Regenerao implanta, em Portugal, o Liberalismo, atravs de um golpe de Estado, estabelecendo mudanas constantes no poder portugus, dentro da monarquia constitucional; ora sobem ao escalo mximo os conservadores, ora o assumem os progressistas. Dessa forma, o modelo poltico portugus nada mais ser que uma cpia do vigente na Inglaterra.

* Artigo propiciado pela pesquisa institucional estabelecida no decorrer do ano letivo de 2002, na Universidade Paranaense, lotada no IPEAC, como conseqncia da aprovao do Projeto de Pesquisa Intitulado A Relquia e o Crime do Padre Amaro: uma viso crtica do clero portugus, sob protocolo n 001361. ** Docente do departamento de Letras da UNIPAR

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AKRPOLIS - Revista de Cincias Humanas da UNIPAR A partir do momento em que o Liberalismo assume as rdeas do processo scio-poltico-econmico em Portugal, torna-se claro o objetivo governamental em determinar uma poltica de transporte, ou seja, priorizam-se as construes das estradas de ferro, o que gera, dentro da pirmide de valores sociais, o aumento da taxa de emprego. Porm, como lembra Benjamin Abdala Jr., o fundamental seria uma poltica de produo, possibilitando o processo de desenvolvimento da indstria naquele pas. O processo de capitalizao do campo beneciou o comrcio, mas no a indstria, em face do atrelamento econmico do pas ao imperialismo da Inglaterra. Ao contrrio, agravou-se o estado de dependncia industrial: o produto importado seria superior e mais barato que qualquer concorrente nacional. O desenvolvimento capitalista, centrado em estruturas agrrias e comerciais, apenas capacitou o consumidor a importar novos produtos, bem ao gosto do status pretendido pelas novas classes mdias. (Abdala Jr., 1982: 99) Nota-se um real descontentamento scio-econmico por parte da grande massa portuguesa, gerando os grupos de intelectuais pensadores, que se reuniam nos cafs dos grandes centros nervosos portugueses, como Lisboa, porm, de modo desorganizado em termos polticos. Assim sendo, das tantas vertentes, duas foram dominadoras do movimento vivido em Portugal: a primeira de ordem socialista-cooperativista e a segunda com base no pensamento de Proudhon, que defendia especicamente o desenvolvimento da sociedade como um todo, todavia atravs de processos revolucionrios gradativos; sendo que nessa vertente encontra-se o expoente literrio portugus: Ea de Queirs. especicamente a crise do setor agrrio. O chamado movimento literrio realista teve incio em Portugal com a Questo Coimbr, em 1865, entrando em franca decadncia por volta de 1890, vindo a ndar didaticamente em 1900, sobretudo com o golpe fatal da morte de seu expoente maior: Ea de Queirs. Sem dvida, o realismo portugus alcanou seu momento de esplendor com a criao da conhecida Gerao de 70, composta por, dentre outros nomes de menor monta, Ea de Queirs, Antero de Quental, Telo Braga, Guerra Junqueiro, Manuel de Arriaga, Oliveira Martins, inuenciados diretamente por Victor Hugo, Heine e Michelet, escritores renomados europeus, preocupados com os aspectos sociais vividos pelos povos oprimidos e, por isso, desprezados pelo romantismo portugus, apesar de representarem uma ala romntica de prenunciao do primeiro momento realista no mundo ocidental. Alm disso, o grupo de escritores e intelectuais que idealizou a Gerao de 70 mostrava-se completamente inuenciado pelo cienticismo proveniente, sobretudo, de Frana, como o Positivismo, de Comte; o Determinismo, de Taine; o Evolucionismo, proposto por Darwin; o anticlericalismo, de Renan; bem como o no menos importante Socialismo Reformista, de Proudhon. Com base no cunho cienticista, portanto, vem tona a Questo Coimbr, polmica literria acirrada, ocorrida no binio 1865/1866, tornada pblica atravs de folhetins e artigos em jornais, em que Antonio Feliciano de Castilho censurou, sem medir palavras, os novos temas e estilo proposto pelos jovens idealizadores do Movimento Coimbr, ridicularizando, sobretudo, Antero de Quental, Telo Dias e Vieira de Castro. Em resposta s crticas, Quental, com os textos Bom Senso e Bom Gosto e A Dignidade das Letras e as Literaturas Ociais, datados de 1865, expe, ainda que de modo vago, sem muita normatizao do que seria mais tarde o verdadeiro movimento realista portugus, uma prvia dos ideais propostos pelos expoentes da escola em territrio portugus. No ano seguinte, Telo Dias d sua contribuio ao movimento ao publicar o texto Teocracias Literrias, no qual ratica o pensamento de Quental, opositor ao j decadente e desgastado movimento romntico portugus. Estava a partir de ento denida, com a Questo Coimbr, uma crise de cultura vivenciada em Portugal, que seria considerada o elemento piv para o surgimento do ideal realista em territrio lusitano. Aps derrotar os castilhistas, o grupo de intelectuais acaba por dispersar-se. Porm, em 1868 torna a se encontrar quando da formao do grupo Cenculo, com o intuito evidente de idealizar e formatar de modo concreto e objetivo o crescimento do Realismo. Formavam o grupo Cenculo escritores e intelectuais da primeira linha cultural portuguesa contempornea ao movimento realista: Ea de Queirs, Antero de Quental, Oliveira Martins, Ramalho Ortigo, Salomo Sraga, Santos Valente, Mariano Machado de Faria e Maia, Jos Eduardo Lobo da Costa, dentre outros nomes de menor freqncia anotada nas reunies estabelecidas na residncia de Jaime Batalha Reis. Em tais reunies bomias viriam a ser idealizadas as Conferncias do Cassino, como pode ser observado no trecho a seguir: Em 1871, os rapazes do Cenculo resolvem organizar uma srie de conferncias pblicas com

O Movimento Realista em Portugal Os ltimos anos em que o Romantismo marcou sua periodicidade em Portugal correspondem historicamente ao momento em que a sociedade portuguesa vivia uma crise intensa em quase todos os setores sociais, sobretudo os ligados ao meio rural. Duas revoltas de considervel monta podem ser presenciadas neste perodo: a revolta de camponeses da regio do Rio Minho, ocorrida por volta de 1846, e a Patulia memorvel rebelio de soldados datada de 1847. Ambos os movimentos podem ser pensados como polticos e militares e semelhantes, em termos ideolgicos, revoluo ocorrida em 1948 na Frana, pois apresentam um carter pequeno-burgus e servem de vlvula de escape para os grupos sociais desgostosos com a trilha adota pelo ideal burgus. No podemos deixar de pensar que, na Frana, o movimento gerado pela revoluo burguesa teve suas bases aliceradas no desenvolvimento industrial, enquanto que, em Portugal, apenas reetiu 20

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AKRPOLIS - Revista de Cincias Humanas da UNIPAR o to de pr em discusso franca os problemas e as questes de ordem ideolgica que ento interessavam a gente culta da Europa e da Amrica do Norte. Para tanto, alugam o Cassino Lisbonense, uma espcie de caf-concerto onde se rene a bomia urea do tempo para ouvir o can-can e ouvir canonetas picantes. (Moiss, 1984:196) gime denominado Regenerao, que se impunha sociedade portuguesa.

As Conferncias do Cassino A primeira conferncia, O Esprito das Conferncias, proferida por Antero de Quental, em 22 de maio de 1871,

Antero de Quental fez com que o grupo passasse a ter uma sistematizao em suas leituras e produes literrias, denindo os verdadeiros interesses e determinando uma nalidade construtiva para o Cenculo. Assim, Antero assume a posio de mentor do grupo. As Conferncias Lisbonenses apresentavam ao pblico uma srie de objetivos extremamente ambiciosos para a poca scio-poltica vivenciada pelo povo portugus. O programa que anunciava as Conferncias Lisbonenses trazia tona, de forma bastante clara, alguns objetivos traados pelo Cenculo, que, por sua vez, norteava-se pelo ideal realista europeu, tomando-se por base o cienticismo, com o intuito de determinar mudanas bruscas na sociedade portuguesa. Dentre tais objetivos encontravam-se, por exemplo, no programa que anunciava as Conferncias:

tentava mostrar ao pblico presente no Cassino dentre eles deputados, escritores e funcionrios pblicos que Portugal se encontrava apartado dos grandes acontecimentos intelectuais europeus. A idia exposta por Quental foi, em termos, aceita pelo pblico; porm, houve quem divergisse das mesmas:

Ontem no salo do Cassino comearam as clebres conferncias democrticas. Qual o seu m? Espalhar as doutrinas que tm produzido em Frana as desgraas que tm horrorizado o mundo.Uma dzia de indivduos desvairados pelas teorias do lososmo liberal ou possudos desta ambio insofrida que s nas perturbaes sociais v ensejo para sair da obscuridade so os pregadores desta misso desorganizadora que, h muito, outros iguais, por diversos modos, tm empreendido com

Abrir uma tribuna onde tenham voz as idias e os trabalhos que caracterizam esse movimento do sculo, preocupando-nos sobretudo com a transformao social, moral e apoltica dos povos; Ligar Portugal com o movimento moderno, fazendoo assim nutrir-se dos elementos vitais de que vive a humanidade civilizada; Procurar adquirir a conscincia dos fatos que nos rodeiam na Europa; Agitar na opinio pblica as grandes questes da Filosoa e da Cincia moderna; Estudar as condies da transformao poltica, econmica e religiosa da sociedade portuguesa.(Lopes,1982: 870).

um tal ou qual sucesso, desmoralizando e insubordinando uma pequena parte da populao das nossas cidades. (Mnica, 2001: 111)

Nota-se, no trecho extrado do peridico catlico e miguelista A Nao, uma forte oposio ao que Antero de Quental havia proferido na primeira conferncia, sobretudo na tentativa de mostrar ao pblico leitor o que ocorria em Frana de sua poca. Tal oposio aos ideais conferencistas s fazia lotar o Cassino em prxima apresentao pblica. O objetivo, portanto, da primeira conferncia era, sem dvida, expor ao pblico intelectualizado portugus uma idia mais concreta do que seria, na verdade, o ciclo de

Logo, o que se buscava nada mais era que mudanas radicais no seio da sociedade portuguesa e, para que tais mudanas acontecessem, haveria necessidade de que o meio intelectualizado portugus atingisse as classes menos privilegiadas, mantidas num processo de alienao pelo re-

conferncias, priorizando a idia de que Portugal deveria sair do ostracismo em que se encontrava. A segunda conferncia, tambm de autoria de Antero, por muitos considerada a mais famosa, Causas da Decadncia dos Povos Peninsulares nos ltimos Trs Sculos, foi proferida no dia 27 de maio. Em sua segunda exposio Antero

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AKRPOLIS - Revista de Cincias Humanas da UNIPAR de Quental estabelece trs motivos fundamentais que levaram a Pennsula Ibrica ao incio do processo de decadncia sciopoltica: o Conclio de Trento, o absolutismo e as conquistas. O atraso de Portugal em comparao a outros pases europeus era visvel. A imprensa catlica passou a apoiar, sem medir esforos, o governo portugus. Folhetins como A Nao e O Bem Pblico declararam abertamente por trs da conferncia de Quental existia o ideal comunista. A terceira conferncia se deu a 05 de junho. Augusto Soromenho proferiu Literatura Portuguesa, na qual fazia uma anlise detalhada da produo literria em Portugal, propondo a criao de uma nova literatura, que se zesse e se mostrasse efetivamente nacional. Aproveitando o ensejo, produziu arraigada crtica ao processo de criao literria setecentista e romntico. Acerca da decadncia literria portuguesa, arma Massaud Moiss: O Romantismo era a apoteose do sentimento; o Realismo a anatomia do carter. a crtica do homem. a arte que nos pinta a nossos olhos para nos conhecermos, para que saibamos se (...) a decadncia da Literatura Portuguesa por falta de originalidade e gosto, evidente na poesia, no romance, no drama e na crtica que ento se faziam em Portugal. Para remdio da situao, aponta o Cristianismo entendido como essencialmente diverso do Catolicismo. (Moiss, 1984: 198) O que previa aquele que se tornaria o maior nome da literatura realista em Portugal era exatamente o surgimento de uma nova arte, que retratasse com dedignidade o povo Todos os envolvidos diretamente com os ideais das Conferncias Democrticas pensavam a Literatura Portuguesa como um processo extremamente decadente. Ao mesmo tempo em que tal decadncia era mostrada ao pblico, acusava-se o Estado pelo sistema educacional falido em Portugal; e, ao entrar no campo scio-poltico, acabavam por criticar abertamente o Catolicismo, pelo afastamento dos aspectos tericos e prticos, ou seja, o que se pregava nas igrejas no Apoiando-se nas idias de Proudhon, prega a revoluo que se vinha operando na poltica, na cincia e na vida social. Para tanto, havia que
6 H controvrsias quanto data exata da Conferncia proferida por Ea de Queirs A Nova Literatura ou O Realismo como Nova Expresso da Arte. Para Massaud Moiss (1984: 198), em Literatura Portuguesa, arma ter ocorrido a conferncia a 06 de junho. Jos de Nicola (1990: 141), por sua vez, em Literatura Portuguesa da Idade Mdia a Fernando Pessoa, categrico em dizer que a conferncia se deu a 12 de junho. Beatriz Berrini (2000: 21), organizadora de Literatura e Arte: uma antologia, de Ea de Queirs, conrma a data de 12 de junho como a noite em que Ea proferiu sua palestra nas Conferncias Democrticas do Cassino. 7 Para Antnio Jos SARAIVA e Oscar LOPES (1982: 872), houve, entre a conferncia proferida por Adolfo Coelho e a proibio das mesmas, uma palestra de Augusto Soromenho, que versava sobre A Moderna Literatura, exaltando o processo de criao literria desenvolvido pelos romnticos, sobretudo por Chateaubriand, fugindo totalmente do ideal estabelecido pelo Cenculo: defender e promover uma arte nova, que retratasse o povo e o territrio portugus

correspondia s aes dirias de religiosos. Tais crticas sero evidenciadas fortemente em obras de Ea de Queirs, como O Crime do Padre Amaro e Relquia, sobretudo. No h dvidas quanto ao fato de que a quarta conferncia tenha sido de fundamental importncia para o Realismo que tentava se rmar em solo portugus. A 12 de junho6, Ea de Queirs, ainda desconhecido do pblico intelectual lusitano, proferiu A Literatura Nova ou O Realismo Como Nova Expresso da Arte. , sem dvida, o momento mximo de crtica ao que se produziu na literatura setecentista e romntica em territrio portugus. Ea fez questo de mencionar o carter social da literatura e seu valor como agente de transformaes, acima de tudo quando sua atuao se d sobre uma sociedade obsoleta. Para Ea, havia extrema necessidade de demonstrar ao pblico o quanto a arte realista se fazia diferente e superiora s demais artes, sobretudo por retratar o homem em seu meio, com seus problemas verdadeiros e reais, ideal no aceito por literatos romnticos.

somos verdadeiros ou falsos, para condenar o que houver de mau na sociedade. Pessoa, (apud Abdala Jr., 1982: 102).

portugus e todas as relaes de opresso vividas por ele, povo, na sua incansvel busca de sobrevivncia. Dessa forma, a conferncia queirosiana trazia tona a defesa, devidamente fundada, da arte realista como processo de fotografao, seno completamente verdadeira, ao menos verossmil.

com dedignidade, sem, com isso, estabelecer exaltaes ou ufanismos.

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AKRPOLIS - Revista de Cincias Humanas da UNIPAR considerar a literatura um produto social, condicionado a determinismos rgidos. (Moiss, 1984: 198) Sob um manto de crtica ao sistema educacional, bem como s causas de sua real falncia, o conferencista acusa abertamente, sem temer represlias, a instituio religiosa mxima Havia, portanto, a partir da ociliazao do Realismo como processo artstico-literrio em Portugal, a necessidade de todos os representantes da nova esttica lanarem aos seus leitores a corrupo nos sistemas portugueses, a decadncia do prprio pas, se comparado a outros pases europeus, decadncia esta que se acentuava desde o perodo das grandes navegaes, bem como a vergonhosa relao clerical em territrio lusitano, com todos os seus dogmatismos e a falta de vergonha escancarada entre as quatro paredes mestras das simples igrejas ou dentro das belssimas e suntuosa catedrais. Tais necessidades pr-determinadas pela esttica realista portuguesa zeram com que Ea se transformasse, ao longo do processo de criao literria proposto pela tendncia em questo, no maior expoente deste movimento em territrio portugus. Da mesma forma, acredita-se que tenham sido tais normatizaes realistas que determinaram a evoluo temtica queirosiana e, por conseguinte, toda a sua produo, a posteriori, distribuda em fases distintas. Adolfo Coelho, a 19 de junho, proferiu a quinta conferncia, intitulada A questo do Ensino, na qual o pensador afastava-se das questes literrias, por assim dizer, adentrando ao problemtico sistema educacional portugus. Aps breve anlise dos tipos e formas educacionais vigentes at ento, Coelho arma categoricamente estar em profundo processo de decadncia o ensino em Portugal, acusando como principal causadora desta decadncia a aliana feita entre a Igreja e o Estado, unio que, na concepo de Adolfo Coelho, deveria ser rompida, se houvesse interesse por parte da sociedade portuguesa em resgatar a seriedade do sistema educacional, possibilitando, destarte, a promoo do pensamento livre. de Portugal de ter promovido tal decadncia, evidentemente amparada pelo governo, que fez questo de fechar os olhos para o que ocorria, pois a submisso do povo lhe valia e muito para manter-se num processo repressor poltico.7 A 26 de junho, s portas centrais do Cassino, axavase portaria governamental assinada pelo Marqus dvila e Bolama, proibindo a continuao das conferncias, por, segundo tal documento, apresentarem um abuso do direito de reunio, pois ofendiam o reino como um todo, bem como o cdigo que alicerava a monarquia. Estavam suspensas, portanto, as Conferncias do Cassino, que ainda deveriam ter mais cinco conferencistas, que completariam as dez palestras previamente programadas. No chegaram a ser proferidas as seguintes conferncias, respectivamente: Os Historiadores Crticos de Jesus, por Salomo Sraga; O Socialismo, por Batalha Reis; A Repblica, por Antero de Quental; A Instruo Primria, por Adolfo Coelho e, por m, A Deduo Positiva da Idia Democrtica, por Augusto Fuschini. O teor revolucionrio havia se mostrado bastante forte e intenso. Das dez conferncias programadas, as duas primeiras versavam sobre a decadncia e o atraso de Portugal; a terceira e a quarta preocupavam-se em analisar o processo literrio portugus vigente at 1870 e, sobretudo, denir o que seria o movimento realista, portanto de cunho artsticocultural; a quinta critica abertamente a unio existente entre Estado e Igreja, o que teria provocado a falncia do ensino em territrio portugus, mostrando-se, novamente, de crtica ao sistema social e poltico, imposto pela monarquia; dentre as que no foram proferidas, a sexta seria a menos poltica, mas mexeria com a Igreja ao demonstrar o pensamento de alguns crticos em torno da gura de Cristo, logo, adentraria em um terreno extremamente delicado e perigoso, pois jamais a Igreja aceitaria ver seus dogmas maiores sendo colocados em discusso; a stima e a oitava fundamentavam-se numa oposio ao sistema poltico, especicamente, aquela exporia o pensamento marxista, enquanto que esta defenderia o ideal republicano; a nona promoveria novamente o retorno temtica do ensino com o intuito de reforar ainda mais a sua falncia, evidentemente imposta pela indissolubilidade j comentada da Igreja com o Estado; a ltima das conferncias programadas levaria a pblico a necessidade, na concepo dos conferencistas, em geral, de se democratizar o sistema poltico portugus. Ora, o que propunha, a princpio, o Cenculo, era o surgimento de uma nova esttica literria em solo portugus; porm, o que se discutiu acerca do processo de criao literria vigente at ento em Portugal e como deveria 23

No mesmo diapaso dos seus antecessores, o conferencista arma a decadncia do ensino por causa da aliana entre a Igreja e o Estado. Para resolver o problema, entende que urge operar-se a separao entre ambos e promover a liberdade de pensamento. (Moiss, 1984: 198).

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AKRPOLIS - Revista de Cincias Humanas da UNIPAR passar a ser estabelecido a partir das Conferncias do Cassino, com o surgimento da Nova Arte, foi realmente muito pouco, ou seja, reduziu-se s divagaes de Augusto Soromenho quando da anlise genrica da Literatura Portuguesa e sua decadncia a olhos nus, e tentativa de expor uma verdadeira ideologia realista, quando da exposio de Ea de Queirs. No restante, pregavam-se, abertamente, mudanas sociais, polticos e econmicos, os quais poderiam tirar Portugal do ostracismo em que se havia colocado desde as grandes conquistas, tanto num plano cultural, quanto social. Ea de Queirs e a Proposta Realista O perodo realista, em Portugal, apresenta Ea de Queirs como expoente de maior expressividade, norteado, sobretudo, pelas propostas cienticistas de Comte e Taine positivismo e determinismo acopladas inuncia que o autor sofre de Heine, Michelet e Victor Hugo, que determinam, numa primeira fase queirosiana, a criao de textos ligados ao modelo romntico de crtica social. A primeira fase da carreira de Ea de Queirs principia com artigos e crnicas publicados entre 1866 e 1867 na Gazeta de Portugal e postumamente reunidos no volume intitulado Prosas Brbaras, culminando com a publicao do primeiro ro0mance queirosiano de cunho totalmente realista-naturalista: O Crime do Padre Amaro, datado de 1875. Toda esta fase pode ser vista criticamente como uma pr-produo realista do autor, pois estar repleta de indecises e procura de respostas para seus questionamentos acerca do processo literrio e dos aspectos scio-polticos que o norteavam. Pertencem a esta fase, alm de As Prosas Brbaras, O Mistrio da Estrada de Sintra e As Farpas, jornal de cunho satrico, dirigido por Ramalho Ortigo, que, mais tarde, seriam reunidas num volume denominado Uma Campanha Alegre. Com As Farpas, Ea assume com total furor o que preceituara em sua conferncia no Cassino Lisbonense, ou seja, passa a criar crnicas altamente crticas sobre assuntos discutidos na sociedade portuguesa onde se via inserido. Na verdade, As Farpas nada seriam que crticas ao sistema social portugus, promovidas por Ea, conforme a sua viso de mundo, ou seja, o autor apresenta a sociedade decadente portuguesa, subjuga a arte padronizada na poca. Dessa forma, localiza-se, aqui, um Ea extremamente agressivo, irnico, por vezes satrico, no af de alcanar as mudanas que acreditava serem de fundamental importncia para que a sociedade portuA situao social j no to determinante da ao das personagens, como ocorria na fase anterior. As relaes entre as personagens e a realidade so guesa voltasse a trilhar o caminho do desenvolvimento social e cultural, como todos os demais pases do continente europeu; no entanto, para que o povo portugus conseguisse alcanar tal patamar, na viso do escritor, seria de real necessidade que esse mesmo povo gritasse contra o sistema, sobretudo poltico, corrompido em sua totalidade. Alcanava, portanto, a segunda fase de criao literria, a que exigia a fotografao dedigna da realidade scio-poltica portuguesa. Nela, o autor passou a se preocupar excessivamente com a ruptura dos dogmas morais, promovida pelos prprios religiosos cristos encontrados no interior da Igreja Catlica em territrio portugus tematizando um modelo de crtica ao sistema clerical, localizado no decorrer da trama ccional expressa em O crime do Padre Amaro (1875) e Relquia (1887). Num mesmo patamar, podemos vericar um Ea disposto a retratar a falncia da instituio familiar O Primo Baslio (1878), Os Maias (1888); ou simplesmente criticando a sociedade burguesa, idealizada na hipocrisia humana vericvel em praticamente todas as suas produes literrias. Cansado de gritar contra um sistema que permaneceria corrupto e falido, fosse em relao aos aspectos scio-polticos, desestrutura familiar ou ruptura dos dogmas religiosos e morais, quando das crticas ao clero portugus, Ea adentra a uma terceira fase segundo scar Lopes e Antnio Jos Saraiva na qual analisa suas personagens com otimismo, voltando-se para o lado bom da humanidade. A bem da verdade, o autor descreve personagens em profunda mutao, ou seja, seres humanos que se afastam do capitalismo opressor das grandes cidades para encontrarem a felicidade plena e verdadeira nas quintas. Com este modelo de processo de criao literria e, por que no dizer, de modo diferenciado de observar a vida em Portugal, Ea apresenta ao pblico leitor A Correspondncia de Fradique Mendes (1900), A Ilustre Casa de Ramires (1900) e A Cidade e as Serras (1901), portanto publicada postumamente.

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AKRPOLIS - Revista de Cincias Humanas da UNIPAR simplicadas, e as solues dos conitos dependem mais de seus aspectos subjetivos do que da situao social. (Abdala Jr., 1982: 113) Tomando-se por base todos os aspectos analisados sobretudo a realidade social e poltica portuguesa do sculo XIX, o surgimento ideolgico da tendncia realista em solo portugus, as conferncias do Cassino Lisbonense de 1871, O aspecto lembrado pr Abdala Jr. pode ser mais facilmente observado no desenrolar da trama de A Cidade e as Serras, na qual encontramos um Ea de Queirs propondo uma soluo reacionria para Portugal, a partir do momento em que faz o elogio da ruralidade, do atraso portugus diante da realidade dos pases mais desenvolvidos europeus. Dessa forma, pode ser encontrada, no decorrer da narrativa, uma questo extremamente atual: a stira ao culto da tecnologia e do maquinismo. J para Abdala Jr (1982: 114), a narrativa representa uma volta s razes sociais, determinando um reformismo de ordem intelectual de forma amainada. O grande empreendedor capitalista volta-se para o campo. Tal pensamento considerase como o mais plausvel, levando-se em considerao o fato de que Jacinto aplica parte de sua riqueza em maquinrio e melhorias em sua propriedade rural, como podemos vericar no dizer do prprio terico: bem o processo de criao queirosiano, inserido na proposta da esttica realista podemos alcanar a verdadeira e real importncia de Ea de Queirs para o surgimento, a armao e a evoluo do Realismo em Portugal. Tendo sua arte dividida em trs momentos distintos de criao, o maior expoente realista portugus, indiscutivelmente, trilhou um caminho que, desde os primeiros passos, ao prenunciar a esttica realista portuguesa, at alcanar a maturidade de seus escritos, Ea jamais se distanciou daquilo que, conforme sua viso de mundo social, poltica, econmica e religiosa deveria ser discutido, trazido tona, denunciado e, sobretudo, solucionado da decadncia e estagnao do territrio portugus. Ea lutou desde a sua conferncia proferida no Cassino Lisbonense em 1871 por mudanas, por transformaes radicais da sociedade portuguesa, seja atravs das crnicas publicadas nAs Farpas, na primeira fase, seja atravs da criao de personagens como Luiza e Baslio, em O Primo No temos mais o ceticismo irnico dos romances naturalistas, nem mesmo a insatisfao melanclica das narrativas de primeira fase. Ao invs do pessimismo problemtico, arma-se o otimismo fcil, que deixaria satisfeito qualquer poltico da monarquia constitucional portuguesa, que o escritor anteriormente tanto criticara. (Abdala Jr., 1982: 114) Assim sendo, podemos aceitar a idia, diferentemente das demais produes literrias queirosianas, em que o autor critica as instituies sociais, no s em A Cidade e as Serras, mas em toda e qualquer produo de sua ltima fase, de que um Ea pessimista, contrrio corrupo, ao desrespeito governamental, decadncia portuguesa e estagnao de um processo cultural, cede lugar a outro Ea otimista em relao s personagens humanas por ele criadas, passveis de mudanas ideolgicas. Aqui, nota-se que as mudanas ideolgicas existentes no mago de suas personagens de terceira fase correspondem s mutaes sofridas pelo prprio autor j cansado de lutar contra um sistema falido e corrupto. CONSIDERAES FINAIS Baslio; Teodorico e Tia Patrocnio, em Relquia; ou atravs da idealizao do que corresponderia, no decorrer de toda a criao queirosiana, a nosso ver, mais forte crtica ao sistema clerical portugus, sobretudo com a criao de personagens como Amaro Vieira, Amlia, D. Joaneira, Cnego Dias e Carlota, em O Crime do Padre Amaro; bem como em Os Maias, quando da exposio do amor incestuoso, e por isso impossvel, entre dois irmos, provocado pela desestrutura familiar, uma das propostas temticas do escritor portugus, culminando com a sua segunda fase, a extremamente realista. Quando alcana a terceira fase, sobretudo com a criao de A Cidade e as Serras, o escritor, ento, afasta-se das crticas abusivas contrrias a todo o tipo de sistema familiar, clerical, governamental assumindo uma posio mais amena, o que aparenta, em regra um cansao por parte do escritor de gritar contra as opresses, os descasos, o atraso da sociedade portuguesa, tematizando acerca da conscincia humana, da possibilidade de o homem amadurecer idias, no tendo que,

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AKRPOLIS - Revista de Cincias Humanas da UNIPAR por obrigatoriedade, permanecer preso aos mesmos ideais. Tudo isso nos leva a crer que o prprio autor, depois de defender acirradamente os ideais realistas, criticando abertamente a sociedade portuguesa, da qual muito pouco participou por suas andanas como diplomata volta-se para essa mesma sociedade com olhos saudosos, como se estivesse assumindo um retorno ao meio do qual saiu no auge de sua produo realista. Assim sendo, Ea de Queirs, na verdade, enquanto produtor de segunda fase, mostra-se, sem dvida, o maior expoente de toda a esttica realista desenvolvida em territrio portugus, em primeiro plano, por ter afrontado o alto escalo da poderosa igreja catlica, num segundo plano, no em importncia, por ter usado sua pena como forma de exigir mudanas sociais, polticas e econmicas num momento de intensa represso promovida pelo sistema poltico portugus.

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