oje estou mais alegre de ser capaz de apresentar

esta edio
Krishna, disfarado com o traje de uma donzela
celestial, veio para cremar Radhika e parou diante
dela completamente silencioso.
A viso desta menina incrivelmente bonita celestial
cheio cremar Radhika com felicidade e Ela tornou-se
mais ansiosos para fazer amizade dela.
Eu ouvi falar de Suas glrias nos planetas celestiais e
vim a esta Terra para conhec-lo
Quando cheguei, vi-lela
Introduo (com a edio Hindi)
oje estou mais alegre de ser capaz de apresentar
esta edio da CRE Hindi Prema-sampua para o
leitor fiel. rla Vivantha Cakravart hkura, o
preceptor o exaltou soberanamente e jia da coroa
da
CRE
Gauya
Vaiavacryas,
tem
magistralmente trabalhada este poema narrativo
incomparvel em uma linguagem que simples, mas
repleta de significado profundo. Uma vez, CRE
Krishna, disfarado com o traje de uma donzela
celestial, veio para cremar Radhika e parou diante
dela completamente silencioso. A viso desta menina
incrivelmente bonita celestial cheio cremar Radhika
com felicidade e Ela tornou-se mais ansiosos para
fazer amizade dela. Cremar Radhika perguntou Seu
vrias perguntas, mas a garota no ofereceu

resposta.
Radhika
cremar
o
pensamento
beautifulsakh pode no ser bem, e que esta era a
razo para a menina no falar com ela. No entanto,
Radhika persistiu em suas tentativas de comunicar
com ela e, finalmente, a moa falou. Ela disse: "Eu
ouvi falar de Suas glrias nos planetas celestiais e
vim a esta Terra para conhec-lo. Quando cheguei,
vi-lela Cr Ka'srsa sendo realizado em
Vavaa em Vndvana. Por alguma razo voc
deixou a dana para entrar na floresta, e CRE Krishna
abandonou todas as s do othergop segui-lo. Depois
de passar algum tempo com voc, ele desapareceu.
Quando Ele tambm deixou Voc, Voc comeou a
chorar amargamente. Eu vi sua condio miservel e
se enfureceu com Cr Krishna. por esta razo que
eu tenho agora a i

Voc ii. "O disfarada Cr Krishna ento passou a

descrever muitas falhas de Krishna. A donzela
celestial disse: " verdade que a Cre Krishna tem
todas as boas qualidades, mas Ele tem uma
qualidade ruim que destri todos os bons. Voc, CRE
Radha, deixaram tudo - Seu pai, me, irmo, amigos,
marido, a sociedade, a modstia e as ordens de seu
ancios - tudo para que voc possa amar Krishna. Ele
ainda te trata to cruelmente que Ele abandona Voc
e desaparece. Eu no posso entender isso. Na minha
opinio, voc no deve am-Lo, pois se voc fizer

seu futuro ser cheio de sofrimento. "Estas palavras

levaram cremar Radhika para explicar jovem o
ofprema natureza. Esta explicao o tema da CRE
Prema-sampua. Sampua significa "lugar que onde
pedras preciosas e outras pedras preciosas so
cuidadosamente escondidos da viso do povo". rla
Vivantha Cakravart hkura revelou a premaunnata ujjvala no corao Cr Radha, que
comparado a um tesouro, e protegido na caixa em
forma de livro. Portanto, o nome deste livro isPre masampua. Cr Radha descreve Herprema nos dois
versculos seguintes (vv. 108 e 109): panudat
ektmanha
rasapratame
'tyagdhe
eksusagrathitam
eva
tanudvaya
nau
kasyicidekasarasva
caksadekanlotthamabjayugala
khalu
nlaptam
yat
snehaprabhtabhjanarjitaikavarttyagravarttyamaladpayuga
caksti
taccetaretaratamo'
parokamnandayedakhilaprvagat sadl Cr Radha
do corpo e do corpo Cr Krishna so separado, ainda
no h nenhuma diferena em sua natureza
(svarupa). Cr Krishna , por natureza, bemaventurada (Ananda) e CRE Radha alegre por
natureza (hldin). A verdade de acordo com os
Vedas que a potncia (akti) eo titular

iii de potncia (aktimn) no so diferentes: aktiaktimatorabheda. Embora no haja diferena entre

a
personalidade
(svarupa)
e
potncia
da
personalidade (akti), quando estes passatempos
transcendentais so saboreados, torna-se evidente
que cada um tem especialidades nicas e, portanto,
eles diferem em alguns aspectos. A histria de vida
de rla Vivantha Cakravart hkura rla
Vivantha Cakravart hkura apareceu em uma
famlia de brhmaas da comunidade Rhya do
distrito Nadiya, West Bengal. Ele foi celebrada pelo
nome de Hari-vallabha, e tinha dois irmos mais
velhos, Rmabhadra e Raghunatha. Durante sua
infncia, ele completou seus estudos de gramtica
na aldeia Devagrma. Ele ento estudou as
escrituras devocionais na casa de seu mestre
espiritual
na
aldeia
do
distrito
aidbda
Muridbd. Quando se vive em aidbda ele
wroteBhakti-rasmta-sindu-bindu, Ujjvala-nlamaikiraaand Bhgavatmta-ka. Logo depois, ele
renunciou vida em famlia e foi para Vndvana,
onde ele escreveu muitos outros livros e
comentrios. Aps o desaparecimento da CRE
Caitanya Mahaprabhu e os seis Gosvms de Vraja, a
corrente de devoo pura (bhakti-uddha) continuou
a fluir atravs da influncia de trs grandes
personalidades: rnivsa Acharya, CRE e CRE
Narottama hkura ymnanda Prabhu. rla
Vivantha Cakravart hkura o quarto na linha
de sucesso discipular proveniente de rla
Narottama hkura. Discpulo rla Narottama
hkura, o rla Gag-nryaa Cakravart

Mahaya, vivia em Blcara Gambhil no distrito

Muridbd. Ele tinha uma filha chamada Viupriy,
mas no tendo filhos, por isso ele adotou o devoto
Krishna-caraa. Krishna-caraa era o filho mais novo
de outro discpulo de rla Narottama hkura
chamado Rmaka Bhacrya, que era de
thebrhmaa comunidade de Vrendra. Discpulo
Cr-Krishna caraa foi Radha-ramaa Cakravart, o
mestre espiritual de rla Vivantha Cakravart
hkura.
hkura comeou a cochilar, quando a filha de
Vabhnu Maharaja, cremar Radhika, apareceu
diante dele e disse carinhosamente:
O que rla Kadsa Kaviraja tem escrito a
verdade absoluta. Por minha graa, ele sabe que
todos os sentimentos interiores do meu corao. No
tenho nenhuma dvida sobre suas declaraes.
Ele atingiu o pblico direto de sua divindade de
adorao, e em sua interna, o corpo perfeito
espiritual
Ele estabeleceu a divindade da CRE Gokulananda no
banco de Radha-kua, e enquanto que residem l,
ele experimentou a doura dos passatempos eterna
da CRE Vndvana
hkura passou a maior parte de seu tempo em um
estado totalmente interno ou em um estado semiconsciente, profundamente absorvido em bhajana.

ndvana teve lugar, surgiu uma controvrsia em

torno das doutrinas do amor conjugal
e em seu lugar, uma bela jovem de Vraja apareceu,
colhendo flores com suas amigas.
Os estudiosos perguntou a garota: "Querido filho, h
pouco devoto uma grande vinha por aqui. Voc viu
onde ele foi? "A menina respondeu que tinha visto
ele, mas que ela no sabia onde ele tinha ido. Sua
beleza estonteante, o sorriso gentil, forma graciosa e
olhares de soslaio cativou os estudiosos. Seu corao
se derreteu e todas as impurezas em suas mentes
foram vencidos
Qualquer um que avalia esta realizao
golpeado com admirar seu gnio incomum.

ser

hkura composto onbhakti abundante literatura

transcendental, estabelecendo assim o desejo mais
ntimo do corao
xiii e assim venerada na Vaiava Gauya
sociedade como Acharya ilustre e autoritrio, alma
auto-realizada. Ele conhecido como um grande
filsofo transcendental e poeta, e um devoto rasika.
Um poeta Vaiava, Krishna dasa,
Ele especialista na arte de descrever verdades
complexas de uma maneira que fcil de entender.
eu estou realmente louco. Gentilmente revelar o
mistrio de suas qualidades transcendental dentro
do meu corao. Esta a minha orao aos ps de

ltus. Vaiavacryas poucos Gauya ter escrito

tantos livros como rla Cakravart hkura.
Hoje, por seu desejo sincero, entusiasta e bnos
misericrdia sem causa, livros como os seguintes
foram impressos em hindi, a lngua
anexo tem uma natureza especial, que extra
ordinria. Dentro do corao do amante, um anseio
pode surgir espontaneamente de ouvir de sua amada
na boca sobre a excelncia do seu amor por ele ea
inferioridade do seu amor por ela. Certa madrugada,
sob o controle de tal amor, Vrajendra-nandana Cr
ymasundara, o irrestrito carefree desfrutador
ofrasa, disfarou-se de uma jovem mulher de
corao de roubo de beleza, e foi para o ptio de
cremar Radhika, a querida filha querida, de
Vabhnu Maharaja. Cobrindo o rosto de ltus com
um vu carmesim, Ele apareceu antes cremar
Radhika, Seus olhos timidamente abaixou. e Antes,
na noite de thersa dana nas margens do rio
Klind, CRE ymasundara tinha aceitado a derrota
no meio de thegops. Naquela poca Ele lhes disse:
"nd praye 'haa niravadya sayujm ... - Eu no sou
capaz de pagar minha dvida a todos vocs "Agora
ele foi absorvido no mesmo humor do apego
amoroso Ele havia transmitido com aqueles.

2 palavras. Assim, desejando ouvir a Sua amada

Radha Cr falam com orgulho e sem hesitao

enquanto em Seu humor zangado afetuoso (praayamana), disfarou-se como uma bela moa. Estes so
os humores do amante (Nayaka) e amado (Nayika)
que so especificamente descritos no Cr-sampua
Prema. (
Quando Vabhnu-nandin cremar Radhika vi essa
mulher encantadora jovem na distncia, ela se
dirigiu a ela querido amigo, CRE Lalita: "Osakh
Lalita, olhe, olhe! Quem esta bela jovem adornada
com enfeites de surpreendente? O brilho de Sua face
de ltus repreende o brilho de flores de ltus e do
esplendor de Hery corpo ma-complexioned ilumina
nosso ptio. Nossa casa inteira parece ser decorado
com safiras.
Ao ouvirem as palavras cremar Radhika, Lalita e
Vikh rapidamente se aproximou da jovem donzela
e perguntou: " menina esguia de cintura, quem
voc? Onde voc veio e por que voc veio aqui? Por
favor, remova a nossa curiosidade por responder a
estas questes. "Mas que menina no respondeu.
Quando Ela no respondeu, CRE Radhika se tornou
ainda mais curioso. Aps uma cuidadosa reflexo, Ela
veio antes do disfarada Cr Krishna e perguntou: "
bela, quem voc? O brilho de seus membros
roubou nossas mentes. Voc uma moa divina?
Aps a contemplao voc, parece que Voc
apareceu diante de ns incorporando a totalidade da
beleza do mundo.

 bela, eu entendo que seu corao , certamente,

na dor, caso contrrio voc no agiria assim.
"O ltus enfrentou um, com plena confiana em ns,
por favor, aberta e claramente nos dizer sobre sua
dor. Vou tentar o meu melhor para anular a causa de
sua angstia. Quando, dentro do corao, uma ferida
profunda de desespero abre, a uma angstia
insuportvel sofre podem ser mitigados por revel-la
aos amigos ntimos.
Voc agora sofrendo a separao de seu amado? Ou
voc se tornou extremamente perturbado ao
descobrir algum defeito nele? Ou voc j cometeu
alguma ofensa grande que quebrou o carinho de seu
amado? por isso que tm medo? Talvez, a fim de
destruir o amor e carinho que seu amado tem para
voc, uma pessoa tem mau falsamente acusado de
um crime Voc, embora voc tenha realmente feito
nada de errado. por isso que Voc est infeliz?
" que voc percebeu que o que voc tem wed
maante e azar? Ser que voc nunca teria se
casado com ele, se voc tivesse conhecido antes, e
agora que youdo sabe, Voc est inclinado em
direo a ele? Ou ser que seu corao se apegue a
uma pessoa mais maravilhosa que inatingvel? Ai,
ai voc se sente desanimado, porque, como eu, voc
est sujeito reprovao constante duras de ancios
desprezo?
O silncio continuou da moa bonita s serviu para

aumentar a apreenso Cr Radha. "O formosa," Ela

disse, "tem sua co-esposa tornar-se orgulhoso,
intoxicado por sua pequena gota de boa sorte? Tem
sua inteligncia se tornam corruptos e como
resultado tem ela perfurou seu corao com as setas
de suas palavras afiadas? No, certamente isso no
poderia acontecer com voc. No posso acreditar
que h uma jovem mulher em todo o universo mais
afortunados do que voc. Voc no poderia ter uma
co-esposa. Por que um homem que casado com
uma esposa dotada de todas as boas qualidades que
nunca abandon-la se casar com outro?
"O lua-faced um, ouvimos Bhagavate Paurams
desenvolvi-que j houve uma encarnao do Senhor
Supremo
chamado
Mohin,
que
era
to
extraordinariamente bela que ela pudesse encantar o
grande Cr Mahadeva (Lord CIVA). Voc que Mohin?
Diga-me, quem que voc espera infatuate com Sua
beleza fascinante ao vir para c de forma
inesperada? verdade que a Cre Mahadeva foi
cativado por ti, e que voc no foi, no mnimo atrada
por ele, mas se o seu olhar do lado de comprimento
foram para perfurar Cr Hari, e se Ele fosse para
atirar um olhar lateral longo para trs em Voc , Voc
certamente tornar-se totalmente desnorteado. No
h nada que se compare a sua beleza nem com a
beleza do nosso Cr Krishna, que jia da coroa dos
reis de gals. Se voc viu um ao outro, Voc se
tornariam

6 to apaixonados um pelo outro beleza que voc

violaria os limites da compostura, e um excepcional e
amazingrasa iria aparecer a partir de sua atrao
mtua.
Como Cr Krishna disfarado de donzela celestial
continuamente bebia as palavras nctar que flui da
boca de ltus de curiosos Cr Radhika, Ele sentiu um
xtase transcendental bem em seu corao, e os
cabelos da Seu corpo estava em xtase. A fim de
esconder isso, Ele cobriu suas partes com Seu vu.
Quando Cr Radhika viu isso, ela imaginou que a
moa deve ter algum tipo de doena fsica.
"Osakh," Ela perguntou: "Voc est experimentando
algum desconforto em seu corpo? Voc est sentindo
alguma dor em seu peito, costas ou sua cabea?
Desta forma, CRE Radhika adivinhado sobre a
doena a donzela jovens. "O amigo Vikh," Ela
disse: "Meu pai honrosa carinhosamente me enviou
um precioso leo medicinal que um remdio seguro
para todos os tipos de doenas. Por favor,
rapidamente traz-lo da casa. A natureza do amor e
afeto tal que se uma querida artigo para si mesmo
usado para algum que prximo e querido, sua
prpria existncia se torna significativa.
Osakh Vikh, sinto um profundo afeto por
thissakh que acaba de chegar. Este leo, que
remove todas as doenas, uma manifestao do

amor do meu pai para mim, da, vou us-lo para

massagear todo o corpo desta menina bonita com
minhas prprias mos. Eu tambm habilmente
massagem Sua cabea, ento todo o sofrimento dela
ser aliviada
E escute: trazer um pouco de gua morna misturado
com os melhores ingredientes para a cura Me
banhar-se dela dentro eu vou aliviar seu sofrimento
e, em seguida, o rosto de ltus aparecer feliz. Talvez
ento Ela vai falar comigo.
vacA
maya
mdulaytihitapravtty
snehena
cnupdhin paramdtpi no kicidadhuneva vakti
kaktsy
tihediya
kapain
yadihanta
sakhya (16) "Osakhs, falei palavras doces e gentis
para esta menina, e eu lhe disse que ir
pessoalmente dar-lhe um leo de massagem e outros
tratamentos benficos. Com um corao aberto Eu
honrei Seu e mostrado seu afeto sincero, mas ainda
no ouvi uma nica palavra de seus lbios. Ela est
sendo enganosa sobre a natureza da sua doena e
apenas se senta aqui com uma cara triste.
"Agora vou administrar um novo tratamento para a
doena esta linda menina. Assim como o divino
nctar-tonic-me
dada
por
curas
Dhanvantari
qualquer doena, este remdio ir remover, dentro
de um segundo, todas as doenas do corpo dela,
fora de vida, mente e sentidos. Vai especialmente
servem para nutrir seu corpo.

Listen, e eu vou lhe dizer mais sobre este novo

tratamento. At agora, thissakh foi aqui sentado,
vencido por alguma doena incurvel e incapaz de
pronunciar uma nica palavra. No entanto, se Seu
peito todo foram tocados pelas palmas de ltus do
Senhor dos ourku IJA, ela logo comea a falar, rir e
chorar. Tendo experimentado o prazer indescritvel
de lado o toque ofrasika-ekhara Cr Krishna, Ela
murmurava sons indistintos. O que mais posso dizer?
Ela assumiria como um brilho que todos ns rir sem
fim. Seu corpo iria se manifestar todos os sinais de
ter se reunido com Cr Krishna, e por Seu toque,
todos os tipos de sintomas excepcional se
manifestaria. Isso nos fazer felizes.
Quando Cr Krishna, que estava disfarada como
uma donzela celestial, ouviu cremar Radhika falar
desta forma, um sorriso gentil apareceu em Sua

9 face. Ele escondeu o seu sorriso, mas depois

baixou ligeiramente levantada Seu rosto de ltus.
Com os dedos encantadora de sua mo esquerda,
Ele gentilmente tirou uma onda de rua de sua testa,
e puxou o Seu vu para baixo sobre a cabea um
pouco mais.
disfarado Cr Krishna assumiu a doce voz de uma
jovem senhora e regado palavras sedutoras doce
como nctar sobre todos os presentes . Likecakor
pssaros, CRE Radha e Hersakhs bebeu cada

palavra com o corao ansioso. Desta forma, eles

experimentaram a felicidade suprema e sentiu
espanto tal que meras palavras no podem
descrever. Ao ouvir a conversa doce da menina
bonita nova, que se deliciava com uma felicidade
igualado apenas pelo arrebatamento que senti ao
ouvir a conversa da CRE Krishna mesmo
linda Cr Radha, eu sou uma donzela dos planetas
celestiais. Por favor, oua por que eu vim para voc
com um corao to agitado. Eu tenho um desejo de
saber algo sobre um assunto particular, e que pode
cumprir, mas meu desejo?
Ao ouvir estas palavras, CRE Radhika disse: " linda,
Voc tem se apresentado como uma donzela
celestial. Este no certamente falsa. Na verdade,
eu tinha adivinhado o mximo, mesmo antes de
falar, porque nenhuma mulher deste mundo mortal
pode Voc rival em beleza. Sua beleza
incomparvel e sem precedentes, na verdade, voc
est em uma classe do seus prprios
vs cujo rosto se assemelha a um ltus de outono,
eu considerei muitas razes possveis para a sua
tristeza, como sentir-se separao de seu marido, e
eu tenho dito Voc deles, mas na verdade, eu estava
brincando. Por favor no se ofenda com minhas
palavras. Agora Voc se tornou carinhoso para mim,
e eu nos tornamos Yours.
A donzela celestial disse: "Radha, Est Mysakh. Por

que est to reservada? Embora eu seja uma

donzela celestial, eu me tornei seu subordinado. No
duvido. Eu anseio constantemente para ser tua serva
para que eu possa experimentar uma gota do oceano
do Teu amor, beleza e qualidades.
11 "Por favor, oua com ateno enquanto eu lhe
dizer por que meu corao sente angstia tal, e
depois dissipar a dvida que me causa esse
desespero. O seu nctar doce palavras caram como
chuva macia em meu corao, mas eles no tm
sequer um pouco aliviada a aflio dentro dele.
"Osakh, a flauta-cano que se ouve em Cr
Vndvana tambm entrou nossa morada celestial.
Seu poder tal que as senhoras casta no h mais
desejo de abraar seus maridos. Na verdade, o
simples pensamento de fazer isso repugna-los.
Quando o Senhor do universo, CRE Krishna, atrai as
suas mentes e seus coraes, seus pensamentos j
no correr para um marido mortal. Qualquer coisa
relacionada com Cr Krishna tem esse poder. A
menor ligao com Ele remove completamente o
desejo de desfrutar de tudo que material
Este som da flauta doce como o nctar, mas
misturado com veneno mortal. Qualquer pessoa que
ouve sente uma alegria sem precedentes como se
eles esto provando o nctar, mas depois, quando
eles no tenham atingido Cr Krishna, eles sofrem
dores agudas como se tivessem sido envenenado. No
momento em que o som entra no ouvido das

donzelas celestiais que desejam desfrutar com Cr

Krishna em todos os sentidos. Perplexo com a febre
alta de amor amorosas seus corpos como brasas
ardentes chamas. Seus maridos abraar seus corpos
em chamas, mas, em seguida, eles rapidamente
liber-los. "O que est causando doena sbita alta
temperatura da minha esposa?" Eles se perguntam.
Assim

12 como ningum ouve o som da flauta de Krishna

Cr, o desejo de encontrar com Ele se manifesta em
seu corao, tornando-os inquietos. Este o poder
da CRE Krishna de flauta-cano
Um dos nomes da nossa cidade celestial
Tridalaya, o que significa um lugar onde a
experincia dos habitantes apenas trs fases da vida,
ou seja, infncia, adolescncia e juventude; eles
nunca envelhecem l. Dado que nenhuma das
mulheres em idade cada vez, todos eles se sentem
atrados ao som da flauta. Quem , ento, em
posio de repreender os outros ou piada s suas
custas? O som da flauta castidade destri as
donzelas celestiais 'e derrota todos e cada um deles
"Dessa forma, a influncia do dia espalhou flauta
cano-a-dia entre as donzelas celestiais. Ento um
dia, cheios de maravilha, eu pensei comigo mesmo:
"De onde vem esse som doce vir? Quem est
jogando que a flauta? "

Aps a devida considerao, eu era capaz de

rastrear o som da flauta dos planetas celestiais, e em
dessa forma eu desci para esta Terra.
Eu felizmente ficou em Vaivaa por alguns dias. L
eu testemunhei os passatempos inigualvel realizada
por Voc e Krishna CRE, e me familiarizei com sua
querida, s belovedsa kh
Depois de ouvir as palavras da donzela celestial, CRE
Radha falou docemente e brincando. "O mais feliz,
eu considero que o mais inteligente de todas as
donzelas celestiais no reino celestial, porque s voc,
sua mente cortados em pedaos pela espada de seu
entusiasmo forte para atender a flautista, esto
tentando descobrir a fonte de A msica da flauta. As
donzelas outros no esto tentando rastrear essa
fonte. Por esta razo, s voc pode realmente ser
chamado de sumana, pois s Voc tem uma mente
imperturbvel. [Em outras palavras, voc Sumana
porque voc se tornou anexado ao Cr Krishna como
eu.] E O significado que os coraes dos
semideusas foram to intensamente ansioso para
atingir Cr Krishna que suas mentes no poderia
permanecer estvel e, consequentemente, que
estavam sofrendo todos os tipos de dores severas.
Voc (a donzela celestial), por outro lado, no s
tornou-se ansioso para encontrar com o flautista,
mas voc decidiu vir aqui e suspender a nsia por
conhec-lo. Portanto, somente Voc abenoado e
s Est sumana.

svasad
nahi
viddhi
kia
Bhou
akye
'valokitumapha parea Puasa (32) Quando a
donzela celestial ouvido deliciosa Cr Radha palavras
brincando, um sorriso doce e refulgente veio em
cima de seus lbios, e seu

14 sobrancelhas danou um pouco. "Radha," Ela

disse: "no consideramos as outras mulheres para
ser como voc. No pense que meu apego ao seu
amante Cr Krishna semelhante ao vosso. Agora
que estou aqui, ser sua amante, CRE Krishna, ser
capaz de controlar-me da mesma forma que Ele
controla voc?
Cr Radhika respondeu: "Eu no sei seu motivo para
vir aqui, mas em todo caso, enquanto estiver aqui,
por favor, tente experincia confidenciais Cr de
Krishna,
passatempos
amorosos.
Qual

a
necessidade de um relacionamento com outro
homem? Enfim, o que foi que voc queria me
perguntar? At agora eu ter sido apenas brincando e
jogando com voc, porque voc me aceitou como
seu amigo.
donzela celestial respondeu: "Osakh, por favor,
continuar a brincadeira. Quem pode derrot-lo nesta
arte? Radha, Voc mais que apenas um amigo
para mim, Voc to querido para mim como uma
vida muito ar. verdade que voc apenas um ser
humano, mas mesmo assim, as donzelas jovens

celeste abaixam a cabea quando ouvem falar de

suas qualidades de purificao. "E O significado aqui
que a Cre Radhika no realmente uma pessoa
comum, embora ela se manifesta um ser humano
-como forma, desejando saborear as douras de
passatempos diferentes. Na verdade, ela a
personificao do

15 potncia completa do Senhor Supremo Cr

Krishna, que a fonte de todas as encarnaes.
Portanto, no surpreendente que os jovens
donzelas celestiais curvar-se quando ouvem a
narrao de suas qualidades. Ele descrito no
Captulo Primeiro Dcimo ofrmad-Bhagavatam
Canto como uma vez, quando a Me Terra estava
angustiado
porque
ela
havia
se
tornado
sobrecarregados com a presena de tantos
demnios, ela tomou a forma de uma vaca e se
aproximou Cr Brahma. Brahma e levou-os
semideuses da costa do Oceano de Leite, onde
Krodakay Cr Aniruddha disse-lhes sobre o
advento da CRE Krishna. Senhor Brahma ouviu as
palavras da CRE Aniruddha e transmitiu-os aos
semideuses: "tat-priyrtha sambhavantu surastriya ... - As esposas dos semideuses nascero
como servas do amado da CRE Krishna (rmadBhagavatam 10.1.23) "a palavra do Senhor Brahma
aqui esto de bom humor mesmo que no verso
acima (34).. Portanto, no imprprio para as

donzelas celestiais, como servas qualificados, a

curvar-se ao ouvir narraes de qualidades cremar
Radhika. (34) neya stutistava nd capi taasthat me
NAPI hriya bhaja vadmyanta nd kicit sindho
sutpi
girijpi
nd
te
tuly
saundaryyasaubhagaguairadhirohume (35) A donzela
celestial ento disse: "Sakhi, eu nunca vou mentir
para voc, ento por favor no fique com vergonha
pela o meu louvor. Minha linguagem ornamentada
no foi anunciado apenas para embelezar Voc, e eu
no estou brincando fora de indiferena para com
voc. Realmente, as qualidades Sua fortuna, beleza e
outros no pode ser igualada at mesmo por Prvat,
nem pelo CRE Lakm, a filha do oceano. E "Um
sentimento similar expresso em Cr Caitanyacaritmta (Madhya-lela 8,183-5) onde Cr Raya
-Ramananda responde a perguntas Cr-Gaurga
sundara de:
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alternativas. Dispensar
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Tradutor
para:PesquisasVdeosEmailTelefoneBate-papoNegcios
Sobre
o
Google
TradutorDesativar
instantneaPrivacidadeAjuda

traduo

Nestes versos, ele explica que, mesmo Prvat e CRE

Lakm rezar para atingir a beleza Cr Radha e
outras qualidades.
ststrailokyavilaka dadatu vau kasya sakhya

sukham " Arundhat e outros eminentes, as

mulheres castas reverentially louvor comportamento
thevraja-gops ', mesmo que as belas garotas jovens
de Vraja se desviarem do caminho da castidade
devido a ser dominado pelo seu amor para CRE
Krishna. Thegops so meninas pas que habitam na
floresta, mas sua doura derrotas a beleza da CRE
Lakm, a Rainha da Vaikuha. Dentro dos trs
mundos do amado da CRE Krishna so mais
extraordinrio. Que eles possam dar a felicidade em
cima de voc. "Neste versculo dito que porque Cr
Radha o principal dos amados Cr Krishna, a
Hermdhurya e outras qualidades superam as
qualidades da CRE Lakm. Cr Krishna tem
potncias ilimitadas, dos quais trs se destacam: Sua
potncia interna espiritual (cit-akti), Sua potncia
externa (maya-akti) e Sua potncia marginal (Jevaakti). Destes trs, a potncia interna, que tambm
conhecido assvarpa-akti, mais proeminente.
Potncia interna sac-cid-ananda Cr Krishna tem trs
divises: bem-aventurana transcendental (Ananda),
tambm calledhldin;

17 existncia, transcendental eterna (sat), tambm

calledsandhin; e conhecimento transcendental (cit),
tambm calledsavid. A essncia ofhldin-akti d
felicidade a Cr Krishna e Seus devotos, e
calledprema.
Maior
a
essncia
ofprema
ismahbhva, dos quais Cr Radhika a

personificao. Cremar Radhika o principal entre os

amados Cr Krishna, e assim como Cr Krishna a
fonte de todas as encarnaes do Senhor Supremo,
assim Cr Radha a fonte de todas as expanses
dos amados Cr Krishna, que incluem thevrajagops, as rainhas de Dvaraka e Mathura, e todas as
deusas da fortuna em cada uma de Suas moradas.
Em Cr Caitanya-caritmta (ADI-lela 4,83) rla
Kaviraja Gosvm quotesBhad-gautamya-tantra:
DEVE Krishna-Maye prokt Radhika para-devata
sarva-lakm Maye-sarva-knti sammohin Par
"Ela que brilha e que no diferente de Cr Krishna
chamado de cremar Radhika. Ela mais adorvel e
preside todas as deusas da fortuna. Ela pos sesses
todo o esplendor e completamente confunde Cr
Krishna. Ela a suprema potncia interna do Senhor
"cre Caitanya-caritmta (ADI-lela 4,90, 92) explica
este versculo (DEVE Krishna-Maye ...) como segue:.
Sarva-lakm-gaera tiho hana adhihna sarvasaundarya- Kanti vaisaye yhte sarva-lakmgaera obh haya yh Haite "Ela a morada de
todas as deusas da fortuna. Todo o resto beleza e
esplendor em Her. Todas as deusas da fortuna
derivam sua beleza a partir dela. "Essas evidncias
escriturais estabelecer que as qualidades e fortuna
da CRE Parvat desenvolvi-ou Lakm CRE no pode
ser igual a aqueles de cremar Radhika. (35)

18

premna

punastrijagadrddhva-pade

"pi

kcit

tatsmya shasadhura manaspi vohum aknoti

netyakhilam eva maya ruta tat Kailasa-gamanu
haimavatsabhym (3 6) A donzela celeste
continuou," Listen, e eu vou lhe dizer mais.
qualquer mulher como corajosa como voc nos
assuntos amorosos, mesmo nos planetas Vaikuh
muito alm dos trs mundos material? Existe uma
mulher que pode at imaginar que ela sua igual?
Estas palavras de louvor no vm de minha
imaginao, eu ouvi Suas glrias na montagem de
Parvat desenvolvi-no topo do Monte Kaila. (36)
bhila-staddaranya
rutv
mahnajani
me
manaso 'samapri sa capi Kintu tpatadantariha yo
rabhasdadpi
tensphuanna
kahino
oi
mamntartm (37) "Quando eu soube de suas
qualidades, eu desenvolvi um intenso desejo de se
encontrar com voc. verdade que vendo Voc tem
cumprido o meu desejo, mas ainda assim Meu
corao est queimando com a angstia. A nica
razo Meu corao no tem quebrado em seu fogo
porque to difcil.
Quando eu soube de suas qualidades, eu desenvolvi
um intenso desejo de se encontrar com voc.
verdade que vendo Voc tem cumprido o meu
desejo, mas ainda assim Meu corao est
queimando com a angstia. A nica razo Meu
corao no tem quebrado em seu fogo porque
to difcil. "(37) ko 'sau tamu kathayeti
muhustayokto
vaktu
aka
nd
sa

vpaniruddhakaha
aruplutekaamathsya
mukha svaya s svencalena mdulena mamrjja
Radha (3 8) Cr Radhika, que mais amoroso, ouviu
as palavras da donzela celestial, que estavam cheios
de agonia insuportvel, e perguntou: "Meu amigo, o
que causou seu sofrimento intenso e intolervel? Por
favor,
diga-me
imediatamente.
"Tears
fluiu
incessantemente dos olhos da moa, com a garganta
embargada e Ela era incapaz de falar. Cr Radhika
gentilmente limpou o rosto da moa e os olhos com
seu vu, prprio macio.
A inteno por trs mostrar Cr Krishna de tristeza
profunda, interna, era fazer um show convincente de
que a dor era genuna. (38) sthitv kaa
dhtimadhdatha tmuvca prema tavyamatulo
'nupadhirvalyn ke' tikmini vabhva katha
dunoti sv 'tyapade' svca vivasiti yo pyabhija
(39) A donzela celeste permaneceu em que o humor
por um momento, e depois com calma e
pacientemente respondeu: "O inocente um , CRE
Krishna um debochado licencioso. Como Voc pode
se apaixonar por uma pessoa to sensual? Neste
mundo, Yourp rem um inigualvel. Porque sem
causa que indestrutvel, e porque no nada to
poderoso pode verific-lo. No entanto, aqueles que,
conscientemente, fazer algo que indigno o objeto
de sua lealdade s causam sofrimento para si e seus
entes queridos.
"Deixe-me dizer algo mais. verdade que a Cre

Krishna est completa com a beleza doce, bravura,

fortuna inigualvel, fama e opulncias outros, e que
Ele adornado com todas as qualidades como jias,
no entanto, Ele tem um defeito que anula todas
essas opulncias: Ele incapaz a discriminar a
ofprema importante porque Ele tem tantos desejos
amorosos. Nunca apropriado para encontrar refgio
em tal pessoa
(41) "Basta ouvir. Naquele dia, CRE Krishna tocou
com Voc de formas vari ous. Com nsia, Ele
repetidamente exibido um amor articifical para voc.
Mas mais tarde, mulher simples de corao, que
enganam insinceros abandonou-o a desfrutar com
outra mulher jovem, embora Ele ento combinou de
encontrar com voc naquela noite em akuja
Basta ouvir. Naquele dia, CRE Krishna tocou com
Voc de formas vari ous. Com nsia, Ele
repetidamente exibido um amor articifical para voc.
Mas mais tarde, mulher simples de corao, que
enganam insinceros abandonou-o a desfrutar com
outra mulher jovem, embora Ele ento combinou de
encontrar com voc naquela noite em akuja. (41)
yattva tada vyalapa eva sakh studant vall
patatri vitatrapi rodayant sarva tadli! nibhta
mayaknyabhli vavaa-sthitatay valitruaiva
(42) "Yoursakhs estavam angustiados quando
ouviram Voc ing lamento, e at mesmo as
trepadeiras, animais e pssaros da floresta chorava
de dor. Naquela poca, eu tambm tornou-se cheio

de angstia mental, porque eu estava escondendo

na Vavaa e observando. "Quando cremar
Radhika e experincias de separao de Cr Krishna,
mohankhya-mahabhava surge dentro dela. Em Cr
Ujjvala-nlamai (Sthy-bhava-prakaraam) afirmase thatmohankhya-mahabhava causas tal agitao,
dentro do universo que at mesmo os no-humanos
chorar espcies. por isso que Cr Krishna est
dizendo aqui (Verso 42) que as rvores, trepadeiras e
pssaros tambm chorou. Em Cr Caitanyacaritmta (Madhya-lela 2,43) afirma-se: akaitava
Krishna-prema, yena jambunada-hema, sei prema
nloke nd haya haya Yadi tara yoga, haya nd tabe
viyoga,
viyoga
haile
keha
nd
jyaya
"Unalloyedka-prema, como ouro puro do rio
Jambu, no existe neste mundo do homem. Se
manifestou neste reino h

21 haveria separao;. Se a separao ocorreu, a

vida deixaria de existir "(42) rase
bhavatmamucadvannta
rekkin
ratibhararamakhinnagtrm (43) A donzela celestial
ento disse:" Na noite de thersa , CRE Krishna
abandonou todos os othervraja-sundars para lev-lo
com ele, a prtica do desporto com voc, e mostrarlhe afeio profusa. Como sempre, depois de um
tempo curto, quando voc se cansou de sua
amorosa, esportes amoroso, Ele de repente deixou
Voc sozinho na floresta.

"Naquele tempo Voc exibidas as diversas condies

de seu corpo e corao - Voc lamentou alto e
desmaiou vrias vezes. Seus movimentos mostram
que Voc estava confuso, pois eles no eram
naturais. Ai, foi to doloroso que eu nunca vou
esquecer de ver Voc nessa condio. Mesmo em
partos futuros, como eu passar os oito estgios da
vida, como nascimento, velhice e morte, sua
angstia ser incessantemente perfurar meu corao
como uma barra de ferro afiada.
O glorioso um, meu corao no deve sentir dor.
Afinal, eu sou uma donzela celestial. Mas,
infelizmente, em algum momento desfavorvel, o
desejo de Voc v, de repente entrou em meu
corao. Osakh, que o desejo me trouxe aqui, e
agora perfura meu corao como um ferro afiada
vara, que eu sou completamente incapaz de
remover. "Cr e Krishna condenado a si mesmo a fim
de avaliar a profundidade do amor Cr Radhika para
ele. Ele sabia que a excelncia do amor superRadhika seria estabelecido neste mundo, se seu
amor no vacilou nem diminuiu ligeiramente, aps
Ela ouviu esta crtica dele. Cr Krishna falou desta
forma, a fim de saborear o nctar-like withprema
palavras perfumadas que fluiu do corao sincero e
solene da CRE Radhika, a jia da coroa de suas
amadas
Sakh", continuou a donzela celestial, "Meu corao
se tornou to obrigado a vocs que quando eu vejo

voc sofrer, eu tornam-se impotentes para voltar aos

planetas celestiais. Ao mesmo tempo, no posso ficar
aqui tendo dor pesados, em meu corao. J que no
posso encontrar a paz, eu vim para ver voc de
expressar os sentimentos criados por aquilo que est
girando em minha mente
O que mais, tenho muito medo da CRE Krishna,
porque Ele no tem senso de religio, ou princpios
morais, Ele nem medo da opinio pblica. Ele to
duro de corao que Ele nunca ps os ps no
caminho da

23 misericrdia. Quando Ele era apenas um beb

pequeno, Ele matou uma mulher, therkas Putana.
Em sua juventude, ele matou o Vsura touro, e em
sua infncia, ele matou o Vatssura panturrilha.
Ento, como voc pode ver, desde a sua infncia
muito Ele se envolveu em violenta, age sem religio
prakma maccittamtmani karoyanuraktam eva (4
8) Quando Cr Radhika ouviu a donzela celestial falar
tais palavras de crtica sobre Krishna, Ela disse: "O
mais afortunados, CRE Krishna o amado de Meu a
vida. Sua potncia para atrair Meu corao
incomparvel. Embora ele tenha me machucar e
outra vez, eu sou incapaz de cortar anexo do meu
corao a ele. Muitas vezes, eu decidi parar de falar
com ele devido a seu comportamento inadequado,
mas no momento o vi novamente, eu iria esquecer

tudo. Eu vejo um poder em Voc similar ao poder que

eu vejo nele, porque mesmo que voc est criticando
Cr Vrajarja-Kumara, o filho do rei de Vraja, que
mais querido para mim do que milhes de My
prprias vidas, Voc ainda atraem meu corao,
fazendo-me ligado a voc. Certamente no natural
sentir afeio por algum que critica um ente
querido, a menos que se vem sob o controle de
algum poder sobrenatural, ento, talvez isso poderia
acontecer. A natureza do amor incondicional tal
que, uma vez que se manifesta no facilmente
destruda. Este amor to firme e to vasto que
nunca vacila, nem nunca o poderia ser aniquilado,
mesmo depois de ouvir crticas do ente querido. "E
do imobilirio Caitanya-caritmta isso explicado
com
o
verseakaitava
Krishna-prema,
yena
jambunada-hema, sei prema nloke nd haya / Yadi
haya tara yoga, haya nd tabe viyoga, viyoga haile
keha nd jyaya. O significado deste versculo foi
dado mais cedo, no verso

24 tva me sakh bhavasi cenna diva praysi

nityasthiti
vrajabhuvha
maya
karoi
tat
premaratnavarasampuamudghaayya
tv
daraymi tadte nd samdadhmi (4 9) cremar
Radhika continuou, "O Sundar, se voc realmente
se considera Mysakh, no retornam para os
planetas celestiais. Fique comigo nesta terra de Vraja
de todos os tempos, e ento eu serei capaz de abrir

meu ba para lhe mostrar o ofprema jia incrvel.

No possvel entender que a Cre theprema Krishna
e eu tenho um para o outro apenas por falar sobre
isso. S possvel entender por observ-lo. Se voc e
eu no vivem juntos, como que eu sempre te fazer
entender thisprema, e como vou ser capaz de
remover sua dvida? Fique comigo, e eu serei capaz
de fazer voc entender claramente porque eu no
posso ficar indiferente ao Cr Krishna, apesar de eu
sofrer assim muito por causa dele
9) cremar Radhika continuou, "O Sundar, se voc
realmente se considera Mysakh, no retornam para
os planetas celestiais. Fique comigo nesta terra de
Vraja de todos os tempos, e ento eu serei capaz de
abrir meu ba para lhe mostrar o ofprema jia
incrvel. No possvel entender que a Cre theprema
Krishna e eu tenho um para o outro apenas por falar
sobre isso. S possvel entender por observ-lo. Se
voc e eu no vivem juntos, como que eu sempre
te fazer entender thisprema, e como vou ser capaz
de remover sua dvida? Fique comigo, e eu serei
capaz de fazer voc entender claramente porque eu
no posso ficar indiferente ao Cr Krishna, apesar de
eu sofrer assim muito por causa dele. "(49)
hantdhunpi nahi vivasii prasda dase bhavmi
Kimu maa nu sakh karoi tva dhi Sadhu dhinu
va va tuda gatirmme Radhe! tvam eva apatha
karavi vio (5 0) Quando o disfarados Cr
Krishna ouviu as palavras da CRE Radhika, Ele disse:

"Ai, ai Voc ainda no tm f em mim, apesar Agora

sabemos uns dos outros. Radha, Voc quer que eu
seja Yoursakh, mas isso algo para o futuro
distante. No momento, estou apenas a tua serva. Por
favor, seja feliz comigo, e me controlar em todos os
sentidos. Radha, eu juro pelo CRE Viu que voc
meu nico refgio, se voc me punir ou me mostre
misericrdia ".
25 palavras Cr Krishna aqui so completamente
verdadeiras.
Isto
porque,
sem
madanakhyamahabhava impossvel satisfazer o desejo sem
limites para desfrutar ofgra-rasa-rja1 Cr
Krishna.
25 palavras Cr Krishna aqui so completamente
verdadeiras.
Isto
porque,
sem
madanakhyamahabhava impossvel satisfazer o desejo sem
limites para desfrutar ofgra-rasa-rja1 Cr
Krishna.
(50)
vaktu
tada
pravavte
vabhnunandi-nykarya
taa
vividimiha
ceddadhsi premeyadevamidam eva nd cedametat
yo veda vedavidasvapi naiva veda (51) Quando
Vabhnu-nandin Cr Radhika ouviu isso, ela
disse: " meu amigo, se voc deseja ouvir sobre
Myprema, ento oua: Qualquer um que diz: 'Esta
a extenso ofprema', 'este isprema', 'esta a
natureza da prema' ou 'isso no a natureza da
prema' no sabe nada sobre prema, mesmo que
tenham estudado os Vedas e todas as outras
escrituras. "e O ofprema natureza no pode ser

explicado em palavras. De fato, prema no vai se

manifestar no corao, enquanto uma tem uma
mente com que deliberar sobre ela. Aquele que
delibera sobre a natureza permanece ofprema
incondicional por ele, mesmo que seja seu tema
exclusivo de deliberation.Prema est completamente
fora de tudo. issva-savedya, o que significa que s
pode ser experimentado por itself.Prema no ir se
manifestar se o corao tem qualquer inclinao
diferente para tornar o amado completamente
happy.Pre ma nada mais que ser totalmente
absorvido em meditar sobre o que faz com que a
amada feliz - "Ser que o meu amado tornam-se feliz
pelo meu fazendo isso" Em tal condio, no h
outra considerao pode estar presente. Aquele que
apenas delibera uponprema no pode realiz-lo, e
sobre attainingprema nada mais percebida. Todas
as escrituras podem ser realizados atravs de
deliberao, mas notprema. (51) 1 "O rei da doura
transcendental do amor amorosas"

26 yo vedayedvividiu sakhi! vedana yat yo

Vedana tadakhila khalu vedanaiva prema oi ko 'pi
pargrafo
eva
vivecane
satyantardadhtyalamasvavivecane' pi (52) "Osakh,
suponha que algum quiser compreender o ofprema
natureza e tenta explic-lo para outro, mesmo que
ele no tem percepo de que si mesmo. Nesse caso,
aquele que tenta explic-la batota, e qualquer

realizao
que
resulta
destas
palavras

simplesmente uma ma fraud.Pre o mais excelente

de tpicos, e no pode ser descrita em palavras. Ela
desaparece aps ser analisado e se torna ainda mais
oculta quando no . "Prema e incomparvel, e que
s pode ser experimentado por si s. Linguagem no
pode ilumin-lo e no pode ser entendido por ouvir
sobre isso de um em cujo corao no se manifestou.
simplesmente o trabalho intil tentar entender ou
explainprema, porque o entendimento puramente
dependente de experiment-la. Prema desaparece
quando ela analisada - isto foi discutido na
explicao do versculo anterior. No pode se
manifestar em um corao que tem a inteno de
analis-lo. E se a inteligncia para analis-lo depois
que ele aparece, tem despertado no corao, prema
no pode permanecer l. No se pode ter a menor
tendncia de analyseprema, mas ainda assim, a
menos que a pessoa meditar sobre se ou no suas
aes so agradveis ao Cr Krishna, no ir se
manifestar no corao. Agora, mesmo que a menor
tendncia de analyseprema podem estar ausentes,
ainda no vai se manifestar no corao a menos que
se medita sobre se ou no suas aes so agradveis
ao Cr Krishna. Este becauseprema encontrada
somente em uma pessoa cuja tendncia natural no
fundo do seu corao est a agir inteiramente por
prazer Cr Krishna . A menos que se medita sobre
se ou no suas aes so agradveis a Krishna, a
tendncia para agir unicamente para sua felicidade

no vai surgir no corao. Nesse caso, apenas uma

tendncia a realizar atividades

27 para cumprir o desejo de a prpria felicidade

aparecer, e thenprema no pode surgir. (52)
dvbhy
yada rahitam eva manaus svabhava-sihsanopari
virjati Ragi
25 palavras Cr Krishna aqui so completamente
verdadeiras.
Isto
porque,
sem
madanakhyamahabhava impossvel satisfazer o desejo sem
limites para desfrutar ofgra-rasa-rja1 Cr
Krishna.
(50)
vaktu
tada
pravavte
vabhnunandi-nykarya
taa
vividimiha
ceddadhsi premeyadevamidam eva nd cedametat
yo veda vedavidasvapi naiva veda (51) Quando
Vabhnu-nandin Cr Radhika ouviu isso, ela
disse: " meu amigo, se voc deseja ouvir sobre
Myprema, ento oua: Qualquer um que diz: 'Esta
a extenso ofprema', 'este isprema', 'esta a
natureza da prema' ou 'isso no a natureza da
prema' no sabe nada sobre prema, mesmo que
tenham estudado os Vedas e todas as outras
escrituras. "e O ofprema natureza no pode ser
explicado em palavras. De fato, prema no vai se
manifestar no corao, enquanto uma tem uma
mente com que deliberar sobre ela. Aquele que
delibera sobre a natureza permanece ofprema

incondicional por ele, mesmo que seja seu tema

exclusivo de deliberation.Prema est completamente
fora de tudo. issva-savedya, o que significa que s
pode ser experimentado por itself.Prema no ir se
manifestar se o corao tem qualquer inclinao
diferente para tornar o amado completamente
happy.Pre ma nada mais que ser totalmente
absorvido em meditar sobre o que faz com que a
amada feliz - "Ser que o meu amado tornam-se feliz
pelo meu fazendo isso" Em tal condio, no h
outra considerao pode estar presente. Aquele que
apenas delibera uponprema no pode realiz-lo, e
sobre attainingprema nada mais percebida. Todas
as escrituras podem ser realizados atravs de
deliberao, mas notprema. (51) 1 "O rei da doura
transcendental do amor amorosas"

26 yo vedayedvividiu sakhi! vedana yat yo

Vedana tadakhila khalu vedanaiva prema oi ko 'pi
pargrafo
eva
vivecane
satyantardadhtyalamasvavivecane' pi (52) "Osakh,
suponha que algum quiser compreender o ofprema
natureza e tenta explic-lo para outro, mesmo que
ele no tem percepo de que si mesmo. Nesse caso,
aquele que tenta explic-la batota, e qualquer
realizao
que
resulta
destas
palavras

simplesmente uma ma fraud.Pre o mais excelente

de tpicos, e no pode ser descrita em palavras. Ela
desaparece aps ser analisado e se torna ainda mais

oculta quando no . "Prema e incomparvel, e que

s pode ser experimentado por si s. Linguagem no
pode ilumin-lo e no pode ser entendido por ouvir
sobre isso de um em cujo corao no se manifestou.
simplesmente o trabalho intil tentar entender ou
explainprema, porque o entendimento puramente
dependente de experiment-la. Prema desaparece
quando ela analisada - isto foi discutido na
explicao do versculo anterior. No pode se
manifestar em um corao que tem a inteno de
analis-lo. E se a inteligncia para analis-lo depois
que ele aparece, tem despertado no corao, prema
no pode permanecer l. No se pode ter a menor
tendncia de analyseprema, mas ainda assim, a
menos que a pessoa meditar sobre se ou no suas
aes so agradveis ao Cr Krishna, no ir se
manifestar no corao. Agora, mesmo que a menor
tendncia de analyseprema podem estar ausentes,
ainda no vai se manifestar no corao a menos que
se medita sobre se ou no suas aes so agradveis
ao Cr Krishna. Este becauseprema encontrada
somente em uma pessoa cuja tendncia natural no
fundo do seu corao est a agir inteiramente por
prazer Cr Krishna . A menos que se medita sobre
se ou no suas aes so agradveis a Krishna, a
tendncia para agir unicamente para sua felicidade
no vai surgir no corao. Nesse caso, apenas uma
tendncia a realizar atividades

27 para cumprir o desejo de a prpria felicidade

aparecer, e thenprema no pode surgir. (52)
dvbhy yada rahitam eva manaus svabhavasihsanopari virjati Ragi uddham tacceitai
priyasukhe
sati
yatsukha
syt
Tacca
tam
svabhvamadhirhamavekayet (53) "Quando o
corao est cheio withr ga - apego a Krishna com
carinho - um estado de esprito naturalmente reina
em que no h outro desejo de dar felicidade a
pessoa amada. E quando se faz a amada feliz, apesar
de uma tendncia de corao no nem para
deliberar sobre como faz-lo nem negligenci-lo, a
felicidade surge naturalmente. Neste momento,
prema torna-se visvel em uma de atividades inata.
"Whenprema
e
surge,
manifestar
condies
especficas, tais como o corao se tornando
withrga preenchido. Aps atingir o amado afeto, o
que normalmente d dor experimentada como
prazer. Este o resultado da ofpraaya aumentar, ou
forte apego, a pessoa amada. Por outro lado, se a
pessoa no tenha atingido o carinho da pessoa
amada, o que normalmente faz com que a felicidade
percebida como uma causa de sofrimento. Este
estado do corao calledrga. Cr Ujjvala-nlamai
(14,126) descreve os sintomas ofrga da seguinte
forma: dukhamapyadhika citte sukhatvenaiva
vyajyate yatastu praayotkartsa raga iti krttyate
"Whenpraaya atinge exultao, causando assim o
corao a experincia ainda extrema misria como
felicidade, sabe-se Asra ga". Whenprema surge,

outras condies do corao tambm surgem. Nessa

altura, o corao torna-se purificado, e no desejos
aparecer l a no ser para dar prazer ao amado.
Alm disso, um no negligencia a
amado nem medita sobre servi-lo. Isso porque o
servio a ele ir se manifestar naturalmente.
Naquele tempo no h uma tendncia no corao
para ganhar aboutprema conhecimento. Estas
condies de corao deve ocorrer naturally.Prema
no pode ser criado artificialmente. Sua presena
pode ser percebida manifestar whenanubhvas ou
sattvika-bhavas naturalmente. No h outra maneira
de perceber prema. O seguinte sintoma revela que
prema apareceu em corao de uma pessoa: ao ver
a felicidade da pessoa amada, a felicidade surge
naturalmente
no
prprio
corao.
Que
causesanubhvas felicidade e outros sentimentos
transcendental para se manifestar
amado nem medita sobre servi-lo. Isso porque o
servio a ele ir se manifestar naturalmente.
Naquele tempo no h uma tendncia no corao
para ganhar aboutprema conhecimento. Estas
condies de corao deve ocorrer naturally.Prema
no pode ser criado artificialmente. Sua presena
pode ser percebida manifestar whenanubhvas ou
sattvika-bhavas naturalmente. No h outra maneira
de perceber prema. O seguinte sintoma revela que
prema apareceu em corao de uma pessoa: ao ver
a felicidade da pessoa amada, a felicidade surge

naturalmente
no
prprio
corao.
Que
causesanubhvas felicidade e outros sentimentos
transcendental para se manifestar. (53) lokadvayt
svajanata
parata
svato
va
prapriydapi
sumerusam Yadi syu klestadapyatibal sahas
vijitya premaiva tan hariribhniva puimeti (5 4)
"Assim como um leo derrotas elefantes e se
alimenta por com-los, da mesma forma este nutre
extremamente powerfulprema-se por conquistar as
misrias ilimitado e difcil causada por condies
neste mundo, por outros planetas, por familiares, por
inimigos, com o seu prprio corpo ou por questes
relacionadas com o corpo, e at mesmo por
problemas causados por um amado que so to
intransponveis como o Monte Sumeru. Cr e Radhika
est explicando thatprema inerentemente livre de
obst-culos. Uma vez que se manifestou, nem
mesmo centenas de milhares de obstculos que
podem obstruir. Em suchprema no h lugar para
preocupao com o conforto do mundo, deveres
religiosos, a realizao de residncia no cu, e assim
por diante. Reprovaes por membros da famlia e
abuso pelos inimigos no podem entrar as orelhas, e
um deles at se esquece de proteger sua prpria
body.Prema no tem absolutamente nenhum
obstculo. At mesmo o amante prprias tentativas
de quebr-lo por negligenciar o seu amor amado no
agir como um obstculo toprema. O ofprema sintoma
dada em Cr-Ujjavala nilamai (14,63) como
segue:

prema parikrttita "Quando a emoo profunda que

une um casal jovem no quebra, apesar muitas
razes, calledprema." De fato, multides de
dificuldades nourishprema ao invs de obstru-lo. Se
a corrente de um rio que flui rapidamente est
obstrudo, a gua vai superar a obstruo e fluir com
fora redobrada. Da mesma forma, a atrao para os
aumentos amada na proporo dos obstculos
encontrados. Como resultado, a fora de thatprema
aumenta cem por um. O grande sbio Bharata Muni,
que o originalguru do onrasa escrituras, explicou
este fenmeno da seguinte forma (como citado
incrementos Ujjvala-nlamai, 1.20): Bahu vryate
yata khalu yatra pracchannakmukatva ya ca ca
Mitho durlabhat s manmathasya paramA Ratiu
Theprema "que fortemente contestada por
sociedade e religio, em que o amante (Nayaka) e
amado (Nayika) deve esconder seus desejos
amorosos, e em que unio de amor difcil de
alcanar,

chamado
manmatha-sambandhita
paramA Preti, o supremo afeto apaixonado.
"Portanto, v-se que uma infinidade de obstculos,
em vez de nourishesprema inibe. (54) tyabhto
snigdhgakntiratha
garvadharo
'virambhavn
svapiti kia gaayedasau tan kahrava Cuna
ivbhibhavan sarga-steveva rjatitam tamasva
dpa (55) "O leo, orgulhoso confiante e graciosa
dorme sem medo, sem perturbao. Da mesma
forma, thatprema que transborda com carinho,
exposies

30 orgulho devido ofmna subir, e atinge a fase

OFPRA aya, nunca pode ser destruda. Em
thatprema, o orgulho de posse - "ele meu, ele
exclusivamente meu amado" - est firmemente
situado no corao do amante. "Assim como um leo
considera um co para ser insignificante, no
sopremado es reconhecer insignificante, cachorrocomo obstculos. Assim como brilho de uma
lmpada se torna mais brilhante na escurido, por
isso o ofprema glria se torna mais brilhante em face
de obstculos. Com esses obstculos conquistado,
torna-se prema mais radiante do que antes. Assim
situado, nunca diminu
nsvdayannatimadoddhurat
dadhna
hldayannamtaramiriva
trilok
santpayan
pralayasrya ivvabhti (5 6) "Sakh, atravs do
desejo lascivo, thisprema faz continuamente relish o
amado de modo novo e fresco. Como a lua, que
agrada os trs mundos com intoxicao excessiva, e
tambm queima como o sol no momento da
devastao universal. e O sentido aqui que o
amante (Nayaka) tem um amor to profundo e apego
afetivo que muitos amados (nyiks) que ele
desenvolve um desejo de mais e morenyiks.
Degustao de tais estados de esprito muito nova
delcias thenyaka. Este amor e carinho faz com que
o amado a experimentar a separao da amante
quando ele vai para anothernyik. Ela sonha com a

felicidade de reunies passadas e futuras com o

amante, e, portanto, torna-se submerso em um
oceano de prazer sem precedentes. Como os raios da
lua fria os trs mundos, theprema que existe quando
a nyakaand Nayika atender cria um gozo que no
pode ser descrita em palavras. Naquela poca, o
amante e amado perceber os trs mundos a serem
preenchidos com a felicidade. No entanto, em um
estado de separao um do outro suchprema d
mais dor do que milhes de incndios florestais, e
parece que tudo est em chamas Meu dearsakh,
em todo o universo, nos sistemas planetrios
superiores, tais como Maha, e nos sistemas
planetrios inferiores, tais como Rastala, algum
digno de receber thisprema diferente Krishna
Vrajendra Cr-nandana? s nesta terra de Vraja
que algumas meninas doe-eyed gosto thisprema de
acordo com suas individualbhvas vrios. Prema e s
pode ser alcanado quando se completamente
independente e livre de cuidados, e quando se pode
abandonar completamente o orgulho nasce do dever
profissional. Nenhum ser humano comum pode
possessprema, para tal pessoa sempre controlado
pelo tempo, atividades fruitivas, iluso dos sentidos e
assim por diante. Conseqentemente, ele no pode
pacificamente sentir afeio por ningum. Todas as
formas de Bhagavan, comeando com theguaavataras andpurua-avataras at Cr Nryaa, o
Senhor do cu espiritual, so extremamente
independentes, mas eles se envolvem em atividades

como a criao de universos materiais, entregando

devotos e estabelecer a religio, e todos eles
carregam a identidade de ser o Senhor Supremo.
Eles no so capazes de amar algum simplesmente
porque no pode ser livre da ansiedade dessas
responsabilidades nem por um momento, nem
podem desistir de sua opulncia. Manifestaes Cr
Krishna, como Cr Mathurntha e Dvrakntha
CRE, tambm so incapazes de mostrar o amor
genuno e afeto. No entanto, Vrajendra-nandana Cr
Krishna no um rei, mas o filho de um rei, um
prncipe, e, portanto, Ele completamente livre de
ansiedade. Quando

32 Ele se apaixona por algum Ele se esquece de

tudo, mesmo que ele Bhagavan. S Ele tem a
capacidade de amar verdadeiramente algum. Alm
disso, ningum pode ser um truepremik se seu
corao abriga um trao de desejo ou ligeira
considerao por ela prpria felicidade pessoal. Este
tipo de humor pode ser encontrado apenas em
thegops de Vraja, porque eles desistiram de tudo,
incluindo suas funes e obrigaes sociais, os
princpios religiosos prescrito nos Vedas, sua
vergonha, pacincia e conforto corporal, e sua
felicidade espiritual somente para servir Cr Krishna
para o Seu prazer. Eles tambm tm desistido de
seus relacionamentos com amigos, parentes e
membros da famlia, apesar de ser repreendido e

criticado por eles. Portanto, somente thevrajasundars pode amar Cr Krishna puramente.
na vibhartti sakhi! kau khalu goparja-snu vina
tribhuvane
taduparyyadho
'pi
premamenamalameado'
nvavinda-nnatraiva
gohabhuvi
kcana
trtamyt
(57)
"Meu
dearsakh, em todo o universo, nos sistemas
planetrios superiores, tais como Maha, e nos
sistemas planetrios inferiores, tais como Rastala,
algum digno de receber thisprema diferente Krishna
Vrajendra Cr-nandana? s nesta terra de Vraja
que algumas meninas doe-eyed gosto thisprema de
acordo com suas individualbhvas vrios. Prema e s
pode ser alcanado quando se completamente
independente e livre de cuidados, e quando se pode
abandonar completamente o orgulho nasce do dever
profissional. Nenhum ser humano comum pode
possessprema, para tal pessoa sempre controlado
pelo tempo, atividades fruitivas, iluso dos sentidos e
assim por diante. Conseqentemente, ele no pode
pacificamente sentir afeio por ningum. Todas as
formas de Bhagavan, comeando com theguaavataras andpurua-avataras at Cr Nryaa, o
Senhor do cu espiritual, so extremamente
independentes, mas eles se envolvem em atividades
como a criao de universos materiais, entregando
devotos e estabelecer a religio, e todos eles
carregam a identidade de ser o Senhor Supremo.
Eles no so capazes de amar algum simplesmente

porque no pode ser livre da ansiedade dessas

responsabilidades nem por um momento, nem
podem desistir de sua opulncia. Manifestaes Cr
Krishna, como Cr Mathurntha e Dvrakntha
CRE, tambm so incapazes de mostrar o amor
genuno e afeto. No entanto, Vrajendra-nandana Cr
Krishna no um rei, mas o filho de um rei, um
prncipe, e, portanto, Ele completamente livre de
ansiedade. Quando

32 Ele se apaixona por algum Ele se esquece de

tudo, mesmo que ele Bhagavan. S Ele tem a
capacidade de amar verdadeiramente algum. Alm
disso, ningum pode ser um truepremik se seu
corao abriga um trao de desejo ou ligeira
considerao por ela prpria felicidade pessoal. Este
tipo de humor pode ser encontrado apenas em
thegops de Vraja, porque eles desistiram de tudo,
incluindo suas funes e obrigaes sociais, os
princpios religiosos prescrito nos Vedas, sua
vergonha, pacincia e conforto corporal, e sua
felicidade espiritual somente para servir Cr Krishna
para o Seu prazer. Eles tambm tm desistido de
seus relacionamentos com amigos, parentes e
membros da famlia, apesar de ser repreendido e
criticado por eles. Portanto, somente thevrajasundars pode amar Cr Krishna puramente. (57)
prema oi iva kama bhati vahi kadcit-tenmita
priyatama
sukham
eva
vindet
premeva

kutracidavekyata
eva
Kamau
kastu
taa
paricinoti Balat kalvn (58) "Sometimesprema
manifesta externamente askma, ou transcendental
luxria, a partir do qual a pessoa amada, CRE
Krishna, obtm felicidade ilimitada. E s vezes mera
luxria retratado asprema. Apenas a jia da coroa
de personalidades inteligentes e a morada de todas
as artes, CRE Krishna, capaz de entender sua
verdadeira natureza. e O desejo de satisfazer
prprios sentidos um chamado a luxria, orkma.
Inprema no h nenhum trao de desejo para o
prprio sentido prazer, e um s esforo para arranjar
para a satisfao do Cr Krishna. No ofprema mundo,
o amor de thevraja-sundars situa-se na fase de
nvel superior, e
"H
uma
grande
diferena
betweenkma
andprema.Kma densas trevas, andprema como
o sol puro. No h o menor trao na ofkma
thegops. Sua relao com Cr Krishna o nico
com base em dando-Lhe prazer. "Alguns atos, tais
como abraar e beijar, so comuns a bothkma
andprema, assim externamente eles parecem ser
semelhantes, mas suas verdadeiras naturezas esto
em frente fato. InBhakti-rasmta-sindhu (1.2.283-4)
tambm dito: py premaiva gopa-rm kama
dade agamam Pratham dade uddhavdayo 'eta
vachinta bhagavat-priy "Theprema de thevrajasundars manifesta de tal maneira que parece
bekma . Cr Uddhava e outros queridos devotos do

Senhor rezar para atingir thiskmarp-bhakti.

"Prema O vraja-sundars ', que parece bekma,
extremamente prazeroso Cr Krishna, que superior
daqueles que apreciam douras transcendentais. Isto
porque a natureza do amor que quem ama
sempre deseja ver o amado feliz. Se esse humor no
se manifesta, ento o amor no pode permanecer.
Porque thevraja-sundars no tm desejo de sua
prpria felicidade, ondas de manifestar a felicidade
em seus membros quando eles fazem a alegria de
Cr Krishna. Eles limpam seus corpos e decor-los
com roupas bonitas e enfeites com o nico propsito
de dar satisfao aos Cr Krishna. Em Adi Pura
est escrito: nijgam api ya gopyo mameti
samupsate tbhya Paraa nd me Partha nighaprema-bhjanam " filho de patha, thegops decorar
seus corpos, porque os considera de Minas. Ningum
maior repositrio de prema profunda do que eles. "
Em Cr Caitanya-caritmta (ADE-lela 4,191-2, 195)
tambm dito: Amara darane Krishna Paila eta
sukha ei Sukhe gopra praphulla AIGA-mukha Gopeobh dekhi 'kera obh be Yata Krishna-obh
dekhi' gopra obh be tata ataeva sei sukha
Krishna-sukha pone ei hetu Gope-Preme Nahi kamafeito [Thegops pensar,] "cre Krishna obteve tanto
prazer de ver-nos." e, portanto, seus rostos e corpos
flor. Cr Krishna beleza aumenta quando ele v a
beleza da thegops, e aumenta a gops "beleza,
mais ver a beleza de Krishna. ... A felicidade de

thegops nutre felicidade Krishna porque sua

prema est completamente livre de culpa do kama.
Cr Krishna no est satisfeito por algum que
ostenta theirkma asprema, e Ele no controlado
por ele. Cr Krishna tambm no encontra a
felicidade contida inprema withkma. Theprema das
rainhas de Dvaraka no podia controlar Cr Krishna
quando misturado com o desejo de satisfazer os seus
prprios sentidos. Esta tambm explicada
inrmad-Bhagavatam (10.61.4): smyvaloka-lavadarita-bhava-Hari
bhr-maala-prahita-sauratamantra-auai
patnyas
tu
oaa-sahasram
anaga-bair yasyendriya vimathitum karaair nd
eku "A 16000 rainhas da CRE Krishna no foram
capazes de seduzir seus sentidos at mesmo por
seus olhares de soslaio e sorrindo a dana de suas
sobrancelhas cativante, que, como setas de Cupido,
so especialistas em mensagens de amor.
(59) Cr Radhika continuou, "Sakh, quando um
jovem diz: 'Estou queimando no fogo do desejo, por
favor me levar rapidamente para o Senhor da minha
vida", ela no pode ser chamado lusty, porque
naquele tempo a natureza do seu corao est
firmemente fixo em dar prazer ao seu amado. O
clima apaixonado que se manifesta para dar
felicidade a seu amado no pode ser chamado de
luxria mera (kama), mas sim, amor verdadeiro,
orprema
Sakh, CRE Vrajendra-nandana tanto uma ofprema

oceano e uma mina de jia-como qualidades. Seu

engano, desonestidade inconstncia, e outros tais
qualidades so extremamente charmoso. Ele planeja
como aumentar o amor das mulheres por Ele,
apresentando Hisprema na semelhana da luxria
diante de todos. "Forma e Vrajendra-nandana Cr
Krishna consiste de pura doura. Seu humor do
corao de roubo doura aparece mesmo quando
opulncia (aivarya) se manifesta em Seus
passatempos de matar os demnios. Portanto,
Krishna humores da inconstncia, desonestidade e
assim por diante so doces. Forma CRE Govinda est
cheio withrasa, e os movimentos de todos os seus
membros causar ondas de felicidade a surgir. Ele
aumenta o amor da sua belovedgops atravs de
Sua desonestidade, volubilidade e outras qualidades.
Se Cr Krishna no mostrar qualidades, como a
desonestidade, o amor thegops 'no se manifestaria
as ondas ofvyabhicr-bhavas e outros modos de
xtase transcendental, bem como os estgios
ofkhaita e assim por diante. E, assim, a grandeza
de seu amor no seria revelado ao mundo. Cr
Krishna mostra a Sua

36 anseio de se reunir com Hisgop amados e,

assim, d felicidade ilimitada para seus coraes.
Quando desejam faz-lo feliz, oferecendo tudo o que
tm a Ele, CRE Krishna mostra a Sua vontade para
desfrutar de que a oferta em todos os sentidos. Cr

Govinda a personificao da bondade pura, e os

desejos so espontaneamente nascer dentro de si
para retribuir com o amor de Seus devotos. Sem isso,
o amor no pode aumentar.
So centenas e milhares de garotas bonitas
intoxicado pela luxria juvenil capaz de satisfazer por
seus vrios tipos de empreendimentos desejo Cr
Krishna para encontros amorosos? Cr Krishna
auto-satisfeito (atmarama) e livre de desejos
materiais (ptakma), de modo que ningum pode
encantar-lo por sua luxria. Ele s controlada pelo
pureprema. Portanto, cremar Radhika diz: "Sakh,
ficar em Cr Vndvana. Experincia por si mesmo
como prema o vraja-ramas 'para CRE Krishna est
livre de qualquer desejo de felicidade pessoal, e
como Cr Krishna controlado apenas por
suchprema
Embora theprema de todas as meninas bonitas
jovens de Vraja incondicional, todos sabem que a
Cre Krishna muito mais atrados por mim do que
para todos os outros . Na verdade, isso verdade,
porque Cr Krishna sente Myprema para ser to
infinita como o Monte Sumeru, e theprema das
outras meninas, como sementes de mostarda um
pouco
Pura e genuineprema visto em nenhum lugar a no
ser em Vraja. s vezes theprema das rainhas de
Dvaraka misturado withkma, mas prema o vrajasundars ' sempre livre de duplicidade e qualquer

desejo pessoal. Por esta razo, apenas prema o

vraja-sundars 'atinge o nvel de mahabhava. Isto
descrito em Cr Ujjvala-nlamai (14,156): mukundamahivndairapyasvati-durlabha
vrajadevyekasavedyo
mahbhvkhyayocyate
Modankhya-mahabhava s possvel na gops do
grupo cremar Radhika, como Cr Lalita. No
possvel em othergops. Isto explicado em Cr
Ujjvala-nlamai (14,176): rdhikytha evsau
Modano nd tu sarvata. Madanakhya-mahabhava s
est presente no Cr Radhika. Ela no surge em mais
ningum.
Cr
Ujjvala-nlamai
(Sthy-bhavaprakaraam,
14,219)
tambm
afirma:
sarvabhvodgamolls mdano "yaa partpara
rjate hldinsro rdhymeva yau sada Assim, por
deliberao sobre a ofprema verdadeira natureza,
pode-se concluir que a Cre Rdhik'sprema
superior. (62) premnurpamayi rajyati yat parsu
rgnurpamiha
dvyati
npardhyet
daivdvyatikramamupaiti kadcidasmt nsau Sukhe
bhavati tena ca maa dunoti (6 3) "O amigo, CRE
Krishna atrado para othernyiks e esportes com
eles apenas na medida de theirp rema para ele. Esta
no uma falha da CRE Krishna. Se esse princpio
fosse sempre a ser transgredido por agop, ento
Cr Krishna no ficaria satisfeito, e eu tambm iria
sentir angstia.

38 e Cr Krishna no seria feliz se fosse para mostrar

mais carinho para agop, ou esporte com ela mais do

que seu afeto por ele garantidas. Porque tal amado
(Nayika) no seria capaz de satisfazer sua
expectativa, Ele se tornaria infeliz. E quando Ele se
sente triste, cremar Radhika tambm se sente triste.
(63) saketagmapi vidhya madekatno maa
njagma
yadihbhavadantarya
ruddha
kaycidanurodhavat sa reme-mad-dukha cintana
davrddita eva rtrim (64) "Quando Cr Krishna
indica que eu deveria encontrar-se com Ele, eu vou
para nosso local de encontro atribudo. Mas se ele
no chegar l, s devido a alguns obstculos.
Embora Ele completamente encantada por mim,
Ele ainda pode esporte com uma outra menina linda,
sendo vinculado a seu pedido. Mas ao faz-lo Ele no
sente prazer, porque toda a noite o incndio florestal
de lembrar Meu sofrimento faz com que Ele angstia.
O sofrimento e que a Cre Radhika sente em
separao de Krishna Cr afoga o universo inteiro em
um oceano de aflio. Quando Cr Krishna est
diretamente abraado por qualquer othernyik, Ele
se lembra de angstia Cr Radhika na separao
dele e desmaia. Isto descrito incrementos Ujjvalanlamai (Sthy-bhava-prakaraam, 14,181): pi
atrnubhv govinde kntlie 'mrcchan. por
isso que Cr Radhika diz: "Quando Cr Krishna vai
para othernyiks Ele no pode estar em paz porque
Ele pensa em My infelicidade." (64) tenaiva me hadi
mahdavathurvabhva
madveabhaavilsaparicchaddi

39
tanmodakdviphalatmagamat
kimadyetykrandita yadapi tarhi tadanvabhstvam (6 5)
"Sakhi, enquanto Ele desportivo com outras meninas
de Vraja, Ele pensa em Meu sofrimento, e por isso
torna-se aflitos Minha mente por sua infelicidade.
Quando isso acontece, eu choro, "Tudo - O meu
vestido, meu ornamentos, My My coqueteria e bela
aparncia so todos inteis. Ai, ai eles no podem
dar prazer a Cr Krishna. "Voc ouviu-me chorar em
um
momento
to.
(65)
prtastamatyanunayantamatarjjaya
bho-statraiva
gaccha sukhampnuhi tat punaca roa sa
tatsukhapara priyatottha eve-tylocaya vrajabhuvo
'pyanurgacaryym (66) "Quando vieram Cr Krishna
na manh seguinte e implorou que eu o perdoasse,
eu castigado com raiva dele, dizendo:' Volte para a
que a amante amado de Seu e desfrutar com ela um
pouco mais! "Esta raiva foi realmente para a
felicidade do Cr Krishna. Internamente, porm, eu
estava me perguntando por que Ele iria para um
lugar onde Ele no encontra prazer. Minha raiva era
apenas toprema devido, que consiste total e
exclusivamente do esforo para dar prazer Cr
Krishna. Refletir sobre os assuntos de amor em Cr
Vndvana luz dessa considerao. Estes assuntos
so transcendentais e mais surpreendente. (66)
adyotaya muhuraha nijakmam eva kia maa
vihya ramayasyapar aheti vaca sa capi

raticihnaju svamrtty vyajyaiva kmamatha

mantumurcakra (67) "Voc desonestos, por que
voc me deixou to Voc pode ir e esporte com
outras mulheres?", Com essa linguagem que eu
repetidamente expressa Meu prprio desejo de
desfrutar. Suas atividades eram evidentes lusty pelo
amor-marcas no seu corpo transcendental, por isso
Ele teve que admitir sua culpa. (67)
prema dvayo rasikayorayi depa eva hdvema
bhsayati nicala eva bhati dvrdaya vadanatastu
bahiktaceta
nirvti
ghramathav
laghutmupaiti (68) " meu amigo, p rema como
uma lmpada. Os coraes de ambos nyakaa
therasika nd Nayika so como uma cmara, e da
boca como uma porta. Enquanto a lmpada ofp
rema ilumina s a cmara, ele permanecer estvel,
mas se a sua luz permitida a brilhar atravs da
porta, a lmpada vai rapidamente tornar-se mais
fraca, ou mesmo sair. Prema e no pode ficar forte se
for expressa com palavras como: "Eu te amo cara",
pelo contrrio, ele ir diminuir
antasthitasya
khalu
tasya
rucicchakivtyandadharagaalalavaka Caru pradpya
tadabhijajana
svabhso
vjpayedapi
vilakaatmupet (6 9) "O esplendor da ofprema
lmpada nos pavilhes da amante e amado do
corao brilha pelas grades de sua janela, como os
olhos. Ela ilumina os lbios, bochechas, testa e seios
de uma forma mais maravilhoso, e revela sua beleza

nica e indescritvel para quem experiente em

conta o ofprema natureza. e inadequado
expressprema em palavras, pois elas causam a sua
intensidade a diminuir. Mas mesmo se no se
expressar em palavras one'sprema, no pode ser
escondida, quando de frente para o objeto de
one'sprema. Whenprema aparece no corao, ento
os olhos, bochechas, lbios e testa flor, e um humor,
sem precedentes radiante aparece. (69)
(70) "cre Krishna, o amante de tantas mulheres
jovens, costumava me dizer:' Minha querida, eu te
amo tanto. S Tu s minha vida. "Meu amor no
diminuiu, apesar de sua ofprema mostrar continuou
com palavras como estas. da natureza Cr Krishna
para falar palavras que Hisprema vu como uma
cortina, para que Hisprema imediatamente aparece
como luxria. Foi assim que Ele exibe sua luxria
mnavat
sadny
maa
khaitntu
raticihnabhdeva vakti (71) "Quando um dos amados
Cr Krishna comea a chatear, Ele diz a ela:' meu
amado, eu te amo sozinho. Poderia qualquer outra
garota jovem alcanar um lugar no meu corao? "E
quando eu me tornar ciumento (khait) ao ver as
marcas feitas por anothernyik em Seu corpo, Ele
acalma-me com palavras de natureza semelhante.
Nesta situao, CRE Krishna glorifica a beleza, graa
e doura incomparvel do meu rosto e os olhos, e em
sua nsia intensa de esporte comigo, ele fala
palavras como, "Voc o nico Minha vida." Com

essa conversa Ele cobre Hisprema para mim, e em

vez disso mostra luxria. (72)
"Osakh, apesar de tudo isso, se um belovedgop
est queimando no fogo da separao de Cr
Krishna, e se sua nsia evaporou-se o oceano de sua
gravidade para uma palmful de gua, ela ir revelar
herprema atravs de palavras. Evidncias e disso
encontrado nos versos como os seguintes: yat-te
Sujata carambaruha staneu bht anai priya
dadhmahi karkaeu tenavmaasi tad vyathate
nd kia Svit krpdibhir-bhramati dhr-bhavad-yu
nau rmad-Bhagavatam (10. 31,19) "Amados ,
temos medo de causar dor aos seus ps de ltus
muito macio, e, portanto, coloc-los suavemente
sobre nossos peitos duros. No Seus ps macios
sofrem quando voc pisa em pedras e seixos afiados
como voc vagar pelas florestas? Nossas mentes
esto sofrendo com a ansiedade para voc, que so
nossa prpria alma.
Embora o movimento do ar verificada quando a
vida um na escurido do sofrimento da separao,
a lmpada de prema profunda brilha longa e
brilhante com o leo de afeto abundante.
Thevraja-su ndars "vida ao ar, no pode
permanecer em seus corpos quando eles esto
sofrendo em separao de Krishna Cr, ainda, ao
mesmo tempo no deixa, porque o seu imenso
carinho causas theirprema a aumentar.

ase mayaiva vijahra vihya sarva-statrpi maa

yadamucat
u
tasya
tattvam
premmbudhervrajapurandaranandanasya mam eva
manturadhik nd kadpi mantu (75) "Durante
thersa dana, CRE Krishna abandonou a companhia
de todos os s othergop e ostentou comigo sozinho,
mas depois disso Deixou-me to bem, e vou dizer
porqu. No h falha em Krishna Vrajendra Crnandana, que o ofprema oceano. Ele aceita-me
sozinho como seu mais amado. (75) adhysya
mmatulasaubhagadivyaratna-sihsana
bahuvilsabharairvibhya
gacchan
vand
vanamarramadeva
Kanta-many
Puna
smtipathe 'pi ninya nyam (76) "A base desta
afirmao que a Cre Krishna sentado em um trono
Me divina jias da fortuna inigualvel, decorado Me
com os ornamentos de vrios passatempos
brincalho, e gostava de mim como Ns vagava de
uma floresta para outra. Naquela poca Ele no se
lembram dos seus amados outros. (76) kicinmayaiva
manasaiva
vicrita
ta-rhyeta
mahotsava
sudhmbudhimatyapram
naivnvabhnmam
sakhtatirvayo s vileasagaradhut kva nu kia
Karoti (77)

44 "Ento, comecei a pensar: 'Ai, Mysakhs no so

capazes de experimentar este vasto oceano e
insondvel de nctar em xtase. Eles esto
queimando na febre da separao de mim, e eu no

sei onde eles esto vagando em busca de mim.

Mysakhs esto vagando aqui e ali, e se estamos
aqui s por um momento, eles vo em breve chegar
a este local e encontrar-nos. 'Pensando dessa
maneira, eu disse:' meu amado, eu no posso mais
andar. Vamos descansar aqui por um tempo. '(78)
tanme manogatamida sahasaiva sadhu sarva
Viveda
sa
vidagdhairomaitvt
cturyya
sampadatulo rasikgragaya kicit sapadyatha
hdaiva parmamara (79) "cre Krishna totalmente
compreendido meu estado de esprito interior, nesse
momento, porque Ele isvidagdha-iromai, a crista
jia
de
personalidades
inteligentes.
Sendo
extremamente astuto, e incomparvel em Sua
habilidade para saborear douras divinas, ele
pensou, (79) et nayannupavane Yadi vabhrammi
sambhvitlyatiruj
puruviddhacittm
kia
syt
sukha Yadi dadhe sthitimatra gopya Sarva
mileyurapi tau kuilabhruvo MAM (80) et
punaciramanekamuplabheran
bhagaca
smpratika kelirasasya Bhave sampatsyate 'dya nahi
rsavinodantya tsu krudh nijanija sadana
gatsu (81)

45 '"Se Cr Radhika e eu vago nos bosques sozinha,

ela no vai sentir a menor felicidade. Em vez disso,
seu corao estar cheio de dor, porque ela vai estar
ciente do perigo possvel de thesakhs. Enquanto Ela
tem tanta dor em seu corao, no pode haver

prazer na nossa unio. No entanto, se eu parar por

aqui por um tempo curto, o sakhs ser cimes do
fato de que estamos juntos. Eles vo olhar para mim
com as sobrancelhas tortas e oprbrio Cr Radhika,
interrompendo assim a troca amorosa entre ns.
Ento eles vo todos para casa com raiva, e no
vamos ser capazes de deliciar-se com thersa noite
de dana.
44 "Ento, comecei a pensar: 'Ai, Mysakhs no so
capazes de experimentar este vasto oceano e
insondvel de nctar em xtase. Eles esto
queimando na febre da separao de mim, e eu no
sei onde eles esto vagando em busca de mim. (77)
atrsvahe Yadi Puna katicit kast ALYO milanti
rabhasdabhito
bhramantya
ityabhyadh
priyatamtha nd praye 'haa gantu muhrttamiha
viramaa bhajeva (78) "' Mysakhs esto vagando
aqui e ali, e se estamos aqui s por um momento,
eles vo em breve chegar a este local e encontrarnos. 'Pensando dessa maneira, eu disse:' meu
amado, eu no posso mais andar. Vamos descansar
aqui por um tempo. '(78) tanme manogatamida
sahasaiva
sadhu
sarva
Viveda
sa
vidagdhairomaitvt
cturyya
sampadatulo
rasikgragaya
kicit
sapadyatha
hdaiva
parmamara
(79)
"cre
Krishna
totalmente
compreendido meu estado de esprito interior, nesse
momento, porque Ele isvidagdha-iromai, a crista
jia
de
personalidades
inteligentes.
Sendo

extremamente astuto, e incomparvel em Sua

habilidade para saborear douras divinas, ele
pensou, (79) et nayannupavane Yadi vabhrammi
sambhvitlyatiruj
puruviddhacittm
kia
syt
sukha Yadi dadhe sthitimatra gopya Sarva
mileyurapi tau kuilabhruvo MAM (80) et
punaciramanekamuplabheran
bhagaca
smpratika kelirasasya Bhave sampatsyate 'dya nahi
rsavinodantya tsu krudh nijanija sadana
gatsu (81)

45 '"Se Cr Radhika e eu vago nos bosques sozinha,

ela no vai sentir a menor felicidade. Em vez disso,
seu corao estar cheio de dor, porque ela vai estar
ciente do perigo possvel de thesakhs. Enquanto Ela
tem tanta dor em seu corao, no pode haver
prazer na nossa unio. No entanto, se eu parar por
aqui por um tempo curto, o sakhs ser cimes do
fato de que estamos juntos. Eles vo olhar para mim
com as sobrancelhas tortas e oprbrio Cr Radhika,
interrompendo assim a troca amorosa entre ns.
Ento eles vo todos para casa com raiva, e no
vamos ser capazes de deliciar-se com thersa noite
de dana. '(80-81) yat prrthita svakutukena
purnayaiva aknoi kia nu kulajrvudalakako
ligitu
priyatam!
kaamekanvi
tyste
didkitamida mama prayeti (8 2) tasmdimmapi
jahat
palamtram
eva
nirda
vinayin
prathama vidhya Mntua svamrdhdnyakhilam

eva dadhmysy tau snehayni nikhil api

sarvath SyAM (8 3) "Osakh, CRE Krishna ento
pensei ainda:" Anteriormente Cr Radhika fez este
pedido: "O querida, eu desejo de ver como voc
abraar virtuousgops inumerveis, ao mesmo
tempo. Gentilmente satisfazer a minha curiosidade.
"Se thersa danar com thegops no est
ocorrendo, o desejo Cr Radhika no ser cumprida.
Agora, se eu deixar Radhika por um momento, que
ir remover seu orgulho nascido de boa sorte. Isso
far com que seu humilde e livre de culpa aos olhos
da othergops. Vou aceitar toda a culpa. Eu vou te
mostrar as outras senhoras jovens de Vraja que a
culpa toda minha, e no Cr Radhika. Mas se eu
deixar Radhika, no vou ser capaz de servi-la, e,
assim, retribuir com sua afeio por mim. Como
resultado eu vou ficar em dvida para com ela, e tudo
se tornar thegops afetuoso com ela. '(82-83)
Thevraja-su ndars "vida ao ar, no pode
permanecer em seus corpos quando eles esto
sofrendo em separao de Krishna Cr, ainda, ao
mesmo tempo no deixa, porque o seu imenso
carinho causas theirprema a aumentar. (74) rase
mayaiva
vijahra
vihya
sarva-statrpi
maa
yadamucat
u
tasya
tattvam
premmbudhervrajapurandaranandanasya mam eva
manturadhik nd kadpi mantu (75) "Durante
thersa dana, CRE Krishna abandonou a companhia
de todos os s othergop e ostentou comigo sozinho,

mas depois disso Deixou-me to bem, e vou dizer

porqu. No h falha em Krishna Vrajendra Crnandana, que o ofprema oceano. Ele aceita-me
sozinho como seu mais amado. (75) adhysya
mmatulasaubhagadivyaratna-sihsana
bahuvilsabharairvibhya
gacchan
vand
vanamarramadeva
Kanta-many
Puna
smtipathe 'pi ninya nyam (76) "A base desta
afirmao que a Cre Krishna sentado em um trono
Me divina jias da fortuna inigualvel, decorado Me
com os ornamentos de vrios passatempos
brincalho, e gostava de mim como Ns vagava de
uma floresta para outra. Naquela poca Ele no se
lembram dos seus amados outros. (76) kicinmayaiva
manasaiva
vicrita
ta-rhyeta
mahotsava
sudhmbudhimatyapram
naivnvabhnmam
sakhtatirvayo s vileasagaradhut kva nu kia
Karoti (77)

44 "Ento, comecei a pensar: 'Ai, Mysakhs no so

capazes de experimentar este vasto oceano e
insondvel de nctar em xtase. Eles esto
queimando na febre da separao de mim, e eu no
sei onde eles esto vagando em busca de mim. (77)
atrsvahe Yadi Puna katicit kast ALYO milanti
rabhasdabhito
bhramantya
ityabhyadh
priyatamtha nd praye 'haa gantu muhrttamiha
viramaa bhajeva (78) "' Mysakhs esto vagando
aqui e ali, e se estamos aqui s por um momento,

eles vo em breve chegar a este local e encontrarnos. 'Pensando dessa maneira, eu disse:' meu
amado, eu no posso mais andar. Vamos descansar
aqui por um tempo. '(78) tanme manogatamida
sahasaiva
sadhu
sarva
Viveda
sa
vidagdhairomaitvt
cturyya
sampadatulo
rasikgragaya
kicit
sapadyatha
hdaiva
parmamara
(79)
"cre
Krishna
totalmente
compreendido meu estado de esprito interior, nesse
momento, porque Ele isvidagdha-iromai, a crista
jia
de
personalidades
inteligentes.
Sendo
extremamente astuto, e incomparvel em Sua
habilidade para saborear douras divinas, ele
pensou, (79) et nayannupavane Yadi vabhrammi
sambhvitlyatiruj
puruviddhacittm
kia
syt
sukha Yadi dadhe sthitimatra gopya Sarva
mileyurapi tau kuilabhruvo MAM (80) et
punaciramanekamuplabheran
bhagaca
smpratika kelirasasya Bhave sampatsyate 'dya nahi
rsavinodantya tsu krudh nijanija sadana
gatsu (81)

45 '"Se Cr Radhika e eu vago nos bosques sozinha,

ela no vai sentir a menor felicidade. Em vez disso,
seu corao estar cheio de dor, porque ela vai estar
ciente do perigo possvel de thesakhs. Enquanto Ela
tem tanta dor em seu corao, no pode haver
prazer na nossa unio. No entanto, se eu parar por
aqui por um tempo curto, o sakhs ser cimes do

fato de que estamos juntos. Eles vo olhar para mim

com as sobrancelhas tortas e oprbrio Cr Radhika,
interrompendo assim a troca amorosa entre ns.
Ento eles vo todos para casa com raiva, e no
vamos ser capazes de deliciar-se com thersa noite
de dana. '(80-81) yat prrthita svakutukena
purnayaiva aknoi kia nu kulajrvudalakako
ligitu
priyatam!
kaamekanvi
tyste
didkitamida mama prayeti (8 2) tasmdimmapi
jahat
palamtram
eva
nirda
vinayin
prathama vidhya Mntua svamrdhdnyakhilam
eva dadhmysy tau snehayni nikhil api
sarvath SyAM (8 3) "Osakh, CRE Krishna ento
pensei ainda:" Anteriormente Cr Radhika fez este
pedido: "O querida, eu desejo de ver como voc
abraar virtuousgops inumerveis, ao mesmo
tempo. Gentilmente satisfazer a minha curiosidade.
"Se thersa danar com thegops no est
ocorrendo, o desejo Cr Radhika no ser cumprida.
Agora, se eu deixar Radhika por um momento, que
ir remover seu orgulho nascido de boa sorte. Isso
far com que seu humilde e livre de culpa aos olhos
da othergops. Vou aceitar toda a culpa. Eu vou te
mostrar as outras senhoras jovens de Vraja que a
culpa toda minha, e no Cr Radhika. Mas se eu
deixar Radhika, no vou ser capaz de servi-la, e,
assim, retribuir com sua afeio por mim. Como
resultado eu vou ficar em dvida para com ela, e tudo
se tornar thegops afetuoso com ela. '(82-83)

46 vaileikajvaramapramatulyamasy sandarya
vismayamahbdhiu
majjitnm
svapremagarvamapi
nirdhunavnyathain
ntbhirmahdhikatammanubhvaymi (84) "'Eu vou
mergulhar o othervraja-sundars em um oceano de
aston-ishment revelando a agonia infinita e
incomparvel que Radhika sente quando ela est
separada de mim. Eles, ento, vir a compreender a
profundidade de Herp rema para mim, e que vai
dissolver o orgulho que apareceu em seus coraes
quando eles pensaram que eu os amava mais do que
ningum. Depois disso, todos os thegops vai confiar
e acreditar firmemente que a Cre Radhika supremo
e incomparvel.
(84)
sambhoga
ena
sakaldhika
eva
'pi
sarvaatakoigudhiko' Vipra-lambho stu tbhy
uci
paramapuimupaiti
csy-NTA
hrepayatvalamimntu gurkarotu (8 5) "'Todas as
outras belas mulheres jovens vo entender que,
assim como a doura do sindicato (sambhoga-rasa)
encontra seu cume absoluto em Cr Radhika, ento
Seu sentimento de separao de mim tambm
incomparavelmente maior do que a de todos os
othergops. Somente em Radhika a doura do
amor transcendental amoroso (gra rasa)
alimentado ao ponto mximo pela unio comigo e
separao de mim. Assim, o othervraja-sundars
ficaro envergonhados, e eles vo ver claramente
como theirguru Radhika.

ybhirbaldupagatdavalihyamn
svapremadpadahanyitam eva vidyu (87) "O
amigo, CRE Krishna tambm tinha outro pensamento
em seu corao:" O s angrygop Me chamou lusty
porque eu tinha deixado de jogar secretamente com
Radhika. Eles pensaram que eles eram mais amoroso
para mim do que foi Cr Radhika, Lalita e esta triste
e os s othergop no prprio grupo de Radhika. O s
dois acusados angrygop Radhika e me de ter muitas
falhas. Assim, decidi mostrar-lhes como as chamas
de um milho Rdhik'sprema aumentar quando ela
est na separao de mim. Se thosegop s chegou
perto de Radhika enquanto Ela estava se sentindo
essa separao, eles seriam queimados por estas
chamas. Assim, eles seriam capazes de reconhecer
que sua ownprema brilha como uma lmpada
insignificante em comparao.
evaca
setsyati
madpsitamaikyams
rskhyanyamanu maalat gatnm madhye
maya saha ruca tu virjamn-men vilokya nd
bhavedapi kcidr (88) "" Quando o othervrajaramas ver Radha chorando na rao separa de
mim, eles se tornaro solidrios com ela. Ento,
todos eles vo se reunir para procurar-me, e isso
exatamente o que eu desejo. Finalmente, no
momento da dana thersa todos eles vo danar
em um crculo, e eles no vo sentir qualquer cime
quando me vem no centro, com Radhika brilhando
brilhantemente pelo meu lado.

As pessoas fazem os seus olhos parecem brilhantes

e bonitas, aplicando colrio para eles, mesmo que
esse colrio pode causar-lhes algum

48 desconforto. Da mesma forma, pessoas bemintencionadas podem criar dificuldades temporrias

para os seus amigos que acabar por resultar na
riqueza de seus amigos ou felicidade. Mesmo que eu
vou causar dor de Radha por abandon-la por algum
tempo, ela vai experimentar a maior felicidade
quando nos encontrarmos novamente.
nayanagocarat jahat sau (90 ) "Odev, como meu
amado estava deliberando, desta forma, Ele
carinhosamente me levantou e me levou para
algumas etapas. Ento ele me colocou para baixo em
um lugar macio, dizendo: 'Meu querido, por favor,
sentar aqui por um momento. "Naquele momento ele
desapareceu.
"Sakh, meu amado Cr Krishna tornou-se
perturbado quando viu a minha dor na separao
d'Ele, e Ele queria vir diante de mim novamente .
Mas, naquele momento Mysakhs eo othergops
chegou. Eles foram extremamente aflito por ver o
meu sofrimento, e eles tentaram me consolar.
pugavena
nryao
'nahi
smyamasya
rpairguairmadhurimdibhiretume (9 4) "Od
vspera, na cerimnia de Cr Krishna o nome
entrega, Gargamuni, o melhor dos sbios, no disse

que forma CRE Nryaa, qualidades, doura e

outros atributos nunca ser capaz de igualar os da
CRE Krishna, o inimigo de Agha. Mas, naturalmente,
parece que em minha mente "
karpame
rasasthiti
Do
ofsiddhnta
perspectiva, CRE Nryaa, o Senhor da CRE
Lakm, no diferente do Cr Krishna. No entanto,
a partir da perspectiva ofrasa, a forma da CRE
Krishna skt manmatha-manmatha, Ele que at
confunde a mente de Cupido, que se confunde a
mente das pessoas comuns. Isto conseguido por
quatro Krishna de qualidades nicas: Lela-madhurya,
prema-madhurya,
veu-madhurya
e
Rupamdhurya.2 (94) karya kararamayatam
priyy vaco hari sarabhasa punarabhyadhatta
premokta eva khalu lakitalakao yau to "yaa
tvadrayaka eva maydhyavodhi (9 5 ) 2 (1) lelamadhurya - Cre Krishna o cantor de variedades
surpreendente de passatempos, de whichrsa-l Ela
a mais cativante, (2) prema-madhurya - Ele
cercado
por
devotos
que
possuem
incomparablemdhurya-prema, que desenvolve para
o palco ofmahbhva; (3) veu-madhurya - o som
doce e suave de sua flauta atrai as mentes de todos
dentro dos trs mundos, e (4) Rupa-madhurya - Sua
extraordinria beleza surpreende todas as entidades
em movimento e sem movimento.

51 As palavras do amado Krishna Cr Cr de Radhika

nctar foram felizes para seus ouvidos, e fez com

grande alegria. Ainda disfarado de donzela celestial,
Ele disse com muita curiosidade ", Radha, agora eu
posso entender completamente que voc o abrigo
dos sintomas da prema que Voc foi explicando
dadhat tvam eva Radhe rut khalumayaiva
tathaiva d (9 7) "Meu dearsakh, Voc tem me
explicou as seguintes carac-tersticas ofprema: at
mesmo os defeitos da pessoa amada pode ser
percebido como boas qualidades, a muitos
problemas dado pelo amado pode parecer nctar;
um withprema incapaz de suportar at mesmo a
menor dificuldade sentida por o amado; withprema
um incapaz de abandonar o corpo, mesmo que ele
deseja, e, a cada passo se percebe glrias sem
precedentes no amado, mesmo quando no h
nenhum. Radha, thisprema somente em ti. Eu ouvi
isso no incio da assemblia em Haimavat, e hoje
estou testemunhando-lo diretamente. (96-97) Preme
harirnahi bhavediti satyam eva tacceitairanumime
tamime
vadanti
pr
mama
tvadanutpadavgnidagdh sakhyastavtra nikhil
api yat pramam (9 8) "Butsakh, estou dizendo a
voc sem qualquer dvida que a Cre Krishna tem
noprema. Por favor, entenda que isso verdade.
Cheguei concluso depois de ver esse seu
comportamento. A prova disso encontrado em
Yoursakhs,
E nas chamas de seu pranto intenso, que destruram

a minha vida com ar. (98) yacca tvayoktamidam eva

manogata mat-prehasya tat tu vayamatra katha
pratma no tanmukht tvamaorna ca tasya
sakhyu-stau va januyabhavat kva nu satyavcau
(99) "Voc me disse as razes pelas quais Ele deixou
Voc no ofrsa tempo, mas como pode Eu acredito
que voc diz? Voc no tenha ouvido isso de sua
boca, nem de qualquer de seus amigos. E mesmo
que voc ouviu deles, e da? Tem nenhum deles
jamais falou uma palavra verdadeira em sua vida?
) yarhyeva yadyadayi matpriyacetasi syt tarhyeva
tattadakhila sahasaiva vedmi Radhe viduyasi
kimacyutayogastra aknoi yena parakyamana
praveum (100) Cr Radhika ento disse:" Sakh,
estou ciente de todos os humores . no corao do
meu amado Cr Krishna, logo que elas surgem "Para
isso a donzela celestial respondeu:" Radha, voc j
estudou as escrituras que delineiam os meios pelos
quais pode-se encontrar com Acyuta - as escrituras
onac yuta-yoga que descrevem como Voc capaz
de entrar no corpo Cr Krishna e mente? "(100) sya
devjano
'viratcyutayogasiddhi-vyagrastath
kathamaho vata manu SyAM yat pcchasdamayi
vaktumaeame ced vivasiyaparath tu katha
vthaiva (101) Cr Radha respondeu:" Voc uma
donzela celestial, assim que voc esto sempre
dispostos a cultivar a perfeio ofacyuta-yoga. Eu
sou apenas um ser humano

53 sendo, como posso ser como voc? Voc est me

perguntando como eu posso conhecer a mente de
meu amado? Devo dizer-lhe tudo se voc tem f que
o que eu digo verdade;? Se no, por que eu
desperdio as minhas palavras
"E nas chamas de seu pranto intenso, que destruram
a minha vida com ar. (98) yacca tvayoktamidam eva
manogata mat-prehasya tat tu vayamatra katha
pratma no tanmukht tvamaorna ca tasya
sakhyu-stau va januyabhavat kva nu satyavcau
(99) "Voc me disse as razes pelas quais Ele deixou
Voc no ofrsa tempo, mas como pode Eu acredito
que voc diz? Voc no tenha ouvido isso de sua
boca, nem de qualquer de seus amigos. E mesmo
que voc ouviu deles, e da? Tem nenhum deles
jamais falou uma palavra verdadeira em sua vida?
"(99) yarhyeva yadyadayi matpriyacetasi syt
tarhyeva tattadakhila sahasaiva vedmi Radhe
viduyasi kimacyutayogastra aknoi yena
parakyamana praveum (100) Cr Radhika ento
disse:" Sakh, estou ciente de todos os humores . no
corao do meu amado Cr Krishna, logo que elas
surgem "Para isso a donzela celestial respondeu:"
Radha, voc j estudou as escrituras que delineiam
os meios pelos quais pode-se encontrar com Acyuta as escrituras onac yuta-yoga que descrevem como
Voc capaz de entrar no corpo Cr Krishna e
mente? "(100) sya devjano 'viratcyutayogasiddhivyagrastath kathamaho vata manu SyAM yat

pcchasdamayi
vaktumaeame
ced
vivasiyaparath tu katha vthaiva (101) Cr Radha
respondeu:" Voc uma donzela celestial, assim que
voc esto sempre dispostos a cultivar a perfeio
ofacyuta-yoga. Eu sou apenas um ser humano

53 sendo, como posso ser como voc? Voc est me

perguntando como eu posso conhecer a mente de
meu amado? Devo dizer-lhe tudo se voc tem f que
o que eu digo verdade;? Se no, por que eu
desperdio as minhas palavras "(101) sti pratyyane
'Yadi yuktiratiprabhva kivli te kathamida nd
vaya pratma no cet priyastava gurava eva
Kintu Preme bhavedayamidantu mata tavaiva (10 2)
Ouvindo isto, que donzela celestial respondeu: "
Radha, se voc pode convencer-me com a lgica, e
se voc pode despertar minha f, ento por que no
eu creio que Tu? verdade que seu amado Cr
Krishna um oceano de boas qualidades, mas,
apenas sua opinio pessoal que hasprema Ele. "(102)
preha paro bhavati tasya mano nd budhya ityeva
bhtyanubhavdhvani hanta yasy saivocyat nu
parakyamana pravea-vidyvatti parihsavid
tvaydya (10 3) Cr Radhika disse: "Meu dearsakh,
Voc piada mais inteligente. Voc diz que voc
adquiriu experincia na arte de entrar no corpo e na
mente do ser amado ou qualquer outra pessoa, mas
agora Voc est percebendo que na verdade Voc
no consegue entender a mente de seu amado.

"(103) Radhe! tada vilapita kimiti tvayoccair-jtv

hdasya sukhin katham eva nbh satya
bravyapi
tu
devyavadhehi
kapi
aktirvivekabhidabhttadadaranasya (10 4) A
donzela celestial disse: " Radha, se voc conhece a
mente eo corao de sua amada Cr Krishna, por
que Voc lamentando to alto

54 Quando ele deixou voc? Se Voc sabia que o Seu

corao, por que no Voc se torna feliz? "Cre
Radhika respondeu:" DEVE, O seu ponto vlido,
mas por favor, oua com ateno. Eu realmente
conhecer o corao de Cr Krishna, mas ainda assim,
quando eu estava na separao de Deus, uma
potncia indescritvel levantou-se e tomou conta de
mim. Ele roubou todas as discriminaes Meu e me
fez perder a conscincia e con toda a conscincia do
meu corpo e mente. "(104) tva vetsi tanmana
ihstu nd me vivdo Gandharvike! tava manaus sa oi
veda no va vedeti kia bhaasi Bhou u
yadrahasya tattva tvay yadabhava taralktaiva
(10 5) Cr Krishna disfarado de donzela celestial
disse: "Gndharvika, no estou questionando se ou
no Voc sabe que mente Cr Krishna , mas sim, eu
quero para saber se ele sabe sua mente. "cre
Radhika respondeu:" Sakh, voc j perguntou ainda
se no sabe ou CRE Krishna Minha mente? Ouvir e eu
lhe direi o segredo deste. Em geral, impossvel falar
disso, mas hoje vou revelar tudo a vocs, porque

Yourprema fez-me inquieto. "(105) Radhe! Jano

"yamayi yat taralkto 'Bhut premna tvayaiva
tadapcchamida
svadhryam
urate
ravaamasya yatha rahasya vaktu tathrhasi nd
gopaya kicanpi (10 6)" Radha, "a donzela celestial
disse:" Manifestei o meu desejo de ouvir o segredo
por trs deste assunto, e assim fazendo, eu revelei
minha arrogncia. S estou perguntando isso porque
o Seu amor fez-me ansioso para ouvir. Eu sei que
isso mais confidencial, mas ainda assim, mais
apropriado para contar tudo com cuidado para o seu
eagersakh;. No apropriado para reter essas
informaes "(106)
anyonyacittaviduau nu paraspartma-nityasthiteriti
Nanu
prathitau
yadvm
taccaupacrikamaho
dvitayatvam
eva
naikasya
sambhavati
karhicidtmano nau (10 7) Cr Radhika ento falou:
"As pessoas comuns dizem, 'Radha e Krishna so
eternamente presentes em cada um dos outros
coraes, e por isso que Eles sabem uns dos outros
. mentes "Efetivamente, a verdade esta: somos
uma s alma. No possvel para uma alma para se
tornar dois.
ektmanha
rasapratame
'tyagdhe
eksusagrathitam
eva
tanudvaya
nau
kasyicidekasarasva
caksadekanlotthamabjayugala khalu nlaptam (10 8) "Em
um lago, duas flores de ltus - uma azul e uma
amarela - pode florescer a partir de um nico tronco.

Da mesma forma, nossos dois corpos, um azul e um

amarelo, so conectados como uma vida. Eles so
uma s alma supremamente profundo composto por
topmostrasa. Como corpos Estamos separados, mas
por natureza somos um. Krishna , por natureza,
bem-aventurada (Ananda) e eu estou alegre por
natureza (hldin). Assim como o fogo queima e sua
potncia so um, no h diferena entre a potncia
(akti) eo possuidor da potncia (aktimn). "Ns
no podemos ser distinguidos um do outro quando
visto como uma pessoa e potncia da pessoa, mas
para o ofrasa amor, ns manifesta em formas
distintas como Radha e Krishna. Sem passatempos,
Ns no podemos apreciar um ao outro, e sem
forma, no podemos realizar passatempos. e Com
essa verdade em mente que dito em Cr-Gopala
Campu (Purva-Campu 15,9):
56 imau gauriymau manasi viparrtau bahirapi
sphurattadvadvastrviti budhajanairnicitamidam sa
ko
'pyacchaprem
vilasadubhayasphrtikatay
dadhanmrtbhva pthagapthagapyvirudabht O
significado deste versculo (de Cr Gopala-Campu)
que a Cre Krishna est totalmente presente no
corao de Cr Radha, e CRE Radha est totalmente
presente no corao de Cr Krishna . Cr Radhika
wearsyma pano de cor, a cor da tez Cr Krishna, e
Krishna veste roupas amarelas (ptmbara), a cor de
Radhika. Vendo isto, eruditos nas concluses
filosficas ter verificado que pureprema, que

impossvel descrever em palavras, tem se

manifestado em duas formas diferentes. Alm disso,
para realizar passatempos encantadora estas formas
so diferentes e no diferente. Em Cr Caitanyacaritmta (ADI-lela 4.55, 56) diz-se: Radha Krishnapraaya-viktir-hldin-aktir-asmd
anyonyacittaviduau nu paraspartma-nityasthiteriti
Nanu
prathitau
yadvm
taccaupacrikamaho
dvitayatvam
eva
naikasya
sambhavati
karhicidtmano nau (10 7) Cr Radhika ento falou:
"As pessoas comuns dizem, 'Radha e Krishna so
eternamente presentes em cada um dos outros
coraes, e por isso que Eles sabem uns dos outros
. mentes "Efetivamente, a verdade esta: somos
uma s alma. No possvel para uma alma para se
tornar dois. (107) ektmanha rasapratame
'tyagdhe eksusagrathitam eva tanudvaya nau
kasyicidekasarasva
caksadekanlotthamabjayugala khalu nlaptam (10 8) "Em
um lago, duas flores de ltus - uma azul e uma
amarela - pode florescer a partir de um nico tronco.
Da mesma forma, nossos dois corpos, um azul e um
amarelo, so conectados como uma vida. Eles so
uma s alma supremamente profundo composto por
topmostrasa. Como corpos Estamos separados, mas
por natureza somos um. Krishna , por natureza,
bem-aventurada (Ananda) e eu estou alegre por
natureza (hldin). Assim como o fogo queima e sua
potncia so um, no h diferena entre a potncia

(akti) eo possuidor da potncia (aktimn). "Ns

no podemos ser distinguidos um do outro quando
visto como uma pessoa e potncia da pessoa, mas
para o ofrasa amor, ns manifesta em formas
distintas como Radha e Krishna. Sem passatempos,
Ns no podemos apreciar um ao outro, e sem
forma, no podemos realizar passatempos. e Com
essa verdade em mente que dito em Cr-Gopala
Campu (Purva-Campu 15,9):

56 imau gauriymau manasi viparrtau bahirapi

sphurattadvadvastrviti budhajanairnicitamidam sa
ko
'pyacchaprem
vilasadubhayasphrtikatay
dadhanmrtbhva pthagapthagapyvirudabht O
significado deste versculo (de Cr Gopala-Campu)
que a Cre Krishna est totalmente presente no
corao de Cr Radha, e CRE Radha est totalmente
presente no corao de Cr Krishna . Cr Radhika
wearsyma pano de cor, a cor da tez Cr Krishna, e
Krishna veste roupas amarelas (ptmbara), a cor de
Radhika. Vendo isto, eruditos nas concluses
filosficas ter verificado que pureprema, que
impossvel descrever em palavras, tem se
manifestado em duas formas diferentes. Alm disso,
para realizar passatempos encantadora estas formas
so diferentes e no diferente. Em Cr Caitanyacaritmta (ADI-lela 4.55, 56) diz-se: Radha Krishnapraaya-viktir-hldin-aktir-asmd ektmnv api
bhuvi pura deha-bheda gatau Radha-Krishna tau

eka Atma, anyonye Du deha dhari 'vilse kari rasa

svdana "cremar Radhika a prpria forma da
transformao ofka-prema, e Krishna-prema em
seu estado mais condensado. Ela a potncia que d
felicidade (hldin-akti) de amar Krishna ,
passatempos esportivos. Apesar de Cr Radha
Krishna e CRE so uma s alma, Eles assumiram dois
corpos separados para realizar seu eterno
passatempos amorosos em Goloka-Vndvana.
"(108)
yat
snehaprabhtabhjanarjitaikavarttyagravarttyamaladpayuga
caksti
taccetaretaratamo
'panudat
parokamnandayedakhilaprvagat sadl (10 9)"
Quando um recipiente cheio de leo tem um pavio
que est acesa em ambas as extremidades, as duas
chamas dissipar as trevas em ambos os sentidos. Da
mesma forma,

57 Nossos dois corpos so unidos como uma s

alma, destruindo a escurido do sofrimento dos
outros, e tambm dar prazer aos thesakhs presente
conosco. (109) yadypated virahamruta etadttakampa bhaved yugapadeva bhajecca mrcchm
vyagr
sadlyatha
tadvarae
yateta
tat
susthayecca
sukhasadmagata
vidhya
(110)
"Sakh, quando o vento de separao de cada outros
golpes, as chamas dos nossos dois corpos tremer e
Ns dois fracos, ao mesmo tempo. Thesakhs, todos
eles so especialistas, ansiosamente tentar parar

este vento soprasse. Eles removem toda a angstia e

restaurar Nossa Nossa condio pacfica organizando
para ns para entrar na casa da felicidade na
companhia uns dos outros. (110) sandarita
tadidamadya
rahasyaratna
svasvntasampuavara
sphuamudghaayya
sandehasantamasahri tavstu bhavye hdyeva
dhryyamania nd bahi prakyam (111) "O
Kalyi (um auspicioso), hoje tenho completamente
abriu o ba do tesouro mais precioso do meu corao
e lhe mostraram a ofprema jia extremamente
secreta. Que este remover a escurido da sua
dvidas completamente. Mant-lo sempre em seu
corao e nunca revelar a ningum. "(111) Kaneo
jagda sakhi! yad yadida tvayokta tattat
sayuktikamadhrayam eva sarvam cetastu me
ahamaho
hahavarttyavaya
tatte
parkitumihecchati kia karomi (11 2) A donzela
celestial (CRE Krishna) disse: "Meu amigo, eu tenho
claramente entendido tudo o que voc me disse, e
vou mant-lo dentro em meu
corao. Mas essa mente torta of Mine anseia para
testar a verdade de Suas palavras. Como posso
ajudar isso? (112) tva varttase 'tra sa tu
smpratamtmatta gehe kadcidavanya gav
palhetas' pi tmaikyamli yuvayoryadiha pratmastat kia parkaamte samupaiti siddhim (11 3)
"Sakh, como voc se senta aqui, seu amado Cr
Krishna pode estar na casa de seu pai ou na floresta

cuidando das vacas. Eu acredito que Voc uma

alma em dois corpos, mas apenas por meio de testes
que pode ser realmente comprovada. (113) yaiva
smti sumukhi! yasya yatha yada te saivsya ced
bhavati tarhi tatha tadaiva pratyakam eva Yadi taa
kalaymi Sampra-tyatraiva va sakhi tadaiva dadhe
prattim (114) "O Sumukh (bonita com cara de
uma), se agora, neste lugar, eu perceber
diretamente que a Cre Krishna instantaneamente e
sabe exatamente o que voc est pensando, ento,
amigo, Minha crena se tornar resoluto. (114) thav
Dure 'nikaa eva sa te priya Sya-dehha satvaramiti
smtamtra eva yti cet tava samakamaya tada
va mtmaikyamityavagamo dhinuyt sada MAM (11
5) "Se o seu amado aqui perto ou longe, basta
pensar Dele e meditar sobre este : '. Por favor, venha
aqui rpido "Quando eu v-lo aqui presentes diante
de ti, eu vou aceitar de bom grado uma vez por
todas que vocs dois esto unidos como uma s
alma. (115) vighna kvacit tu gurunighnataypi
daivd-daitygamdapi kutacana vpiheto
59 anyonyamapyatanu VAA smarato Yadi Sya-nNo
sagatistadiha nstitam vivda (116) "No entanto
eu no vou dizer nada se os dois de voc so
totalmente absorvidos no pensamento do outro, mas
no pode atender porque os obstculos tm surgido,
como a chegada repentina de um demnio ou seu ter
que obedecer s ordens dos mais velhos. (116)
yadyapyamu
gurupure
sakhi
sakucant

naivhvayasyabhisarasyata eva Duram kicaikadpi

nd tadgamamhase tva svrthantvidantu nitar
madirki
vidma
(117)
kapriye
sakhi!
tadapyadhun mamnu-rodhdamu Smara sa etu
sukha tanotu ntrsti te gurujangamanvako
matsaayotthamapi
khedamapkarotu
(118)
"Osakh, O Voc com os olhos embriagados
(Madirki), eu sei muito bem que quando voc est
confinado casa de seu ancios, por causa do medo
deles , Voc no pode chamar Cr Krishna para vir
at voc. Seu encontro com Ele acontece longe de
sua casa; Voc nunca desejo de que Ele veio a voc
para seu prprio prazer. "Mas, agora, meu caro
amigo, amado da CRE Krishna, em conformidade
com o meu pedido por favor, lembre-se dele apenas
uma vez. Eu ficaria muito feliz de v-Lo se Ele
apareceu aqui, especialmente porque no h
nenhuma razo para suspeitar da chegada de seus
superiores. Por favor, remova esta dvida dolorosa of
Mine sem hesitao. "(117-118) ityarthit

60 Cr Radhika, a filha amada querida da CRE

Vabhnu Maharaja, devidamente deliberou a
pedido da donzela celestial e disse: "O sakh, no
faa-me o objeto de ridculo. Se eu no puder
satisfazer seu pedido, vou sentir vergonha de
Myprema e assim vou ser infeliz para sempre. (119)
vndrakeya! bhagavan! mad-abha(119) vndrakeya! bhagavan! mad-abha-deva!

rbhskara!
trijagadkaasaukhyadyin
matsarvakmada!
kpmaya!
padmina!
satyntdyakhilaskitay
pratta
(12
0)
gndharvikgiridharau
bhavata
sadaiktmnvityamant nd Yadi prathsti sampratyasau
giridharo 'tra taddadno mannetrayo paricaya
svamude' bhyudetu (1 21) " Senhor, que so
adorados pelos semideuses, tu que dar prazer s
entidades vivas em todas as trs mundos, tu que
cumprir todos os meus desejos, misericordioso,
Padmina, O testemunho de tudo o que
verdadeiro e falso, O Meu Senhor adorao,
Bhagavan Sryadeva, se as pessoas falam a verdade
quando dizem 'Radha e Krishna so eternamente
uma alma ", pode Cr Krishna aparecem diretamente
diante dos meus olhos, de modo a dar prazer aos
Meus
colaboradores
ntimos."
(120-121)
uktvedameva vabhnusuttmaknta dhytu
samrabhata mlitanetrayugm s yoginva
Dizendo isso, Vabhnu-nandin Cr Radhika
fechou os olhos e meditou sobre Seu amante, CRE
Krishna. Sentou-se como um yogin, subjugando as
funes de seus sentidos e observando o silncio
total. Em um momento Cr Krishna tirou seu disfarce,
revelando sua identidade para o othersakhs. Com o
movimento das sobrancelhas Ele transmitiu seu
desejo de que eles desempenham junto com Ele, e,
em seguida, ele abraou sua amada Cr Radhika e
comeou a beij-la livremente de novo e de novo.

abraou sua amada Cr Radhika e comeou a beij-la

livremente de novo e de novo. (122-123)
romcitkhilatanurgaladarusikt
dhyngata
tamavavudhya bahirvilokya nandalnahday khalu
satyam eva yoginyarjata nirajanadire (12 4)
de corpo inteiro Cr Radhika comeou a horripilate, e
lgrimas de alegria fluam de seus olhos. Assim que
ela entendida em sua meditao que seu amado Cr
Krishna havia chegado, ela abriu os olhos. Vendo Cr
Krishna antes dela, ela tornou-se imerso em um
oceano de felicidade arrebatadora. Cr Radhika
apareceu
como
ayogin
diretamente
meetingbrahma. As lgrimas dos seus olhos lavados
Seu colrio. (124) saj kadalabhattha
pacalena vaktra pidhya sudgtanute sma
lajjm taa praha saiva lalita kimaho vilsi-nng
alakitamiha tvamatva citram (12 5) Depois de
alguns momentos, linda de olhos Cr Radhika voltou
a si e vergonhosamente cobriu o rosto com o fim de
sua gar-mento. Cr Cr Lalita dirigida Krishna, que
jia de coroa de todos os amantes galante, "O
sportive um, mais surpreendente que voc veio
aqui sem ser detectado. (125)
Dizendo isso, Vabhnu-nandin Cr Radhika
fechou os olhos e meditou sobre Seu amante, CRE
Krishna. Sentou-se como um yogin, subjugando as
funes de seus sentidos e observando o silncio
total. Em um momento Cr Krishna tirou seu disfarce,
revelando sua identidade para o othersakhs. Com o

movimento das sobrancelhas Ele transmitiu seu

desejo de que eles desempenham junto com Ele, e,
em seguida, ele abraou sua amada Cr Radhika e
comeou a beij-la livremente de novo e de novo.
(122-123)
romcitkhilatanurgaladarusikt
dhyngata
tamavavudhya
bahirvilokya
nandalnahday khalu satyam eva yoginyarjata
nirajanadire (12 4) de corpo inteiro Cr
Radhika comeou a horripilate, e lgrimas de alegria
fluam de seus olhos. Assim que ela entendida em
sua meditao que seu amado Cr Krishna havia
chegado, ela abriu os olhos. Vendo Cr Krishna antes
dela, ela tornou-se imerso em um oceano de
felicidade arrebatadora. Cr Radhika apareceu como
ayogin diretamente meetingbrahma. As lgrimas
dos seus olhos lavados Seu colrio. (124) saj
kadalabhattha pacalena vaktra pidhya
sudgtanute sma lajjm taa praha saiva lalita
kimaho vilsi-nng alakitamiha tvamatva citram
(12 5) Depois de alguns momentos, linda de olhos
Cr Radhika voltou a si e vergonhosamente cobriu o
rosto com o fim de sua gar-mento. Cr Cr Lalita
dirigida Krishna, que jia de coroa de todos os
amantes galante, "O sportive um, mais
surpreendente que voc veio aqui sem ser
detectado. (125)

'Pi haht praveum tatreti

purua
sa
ena
gayo'

yastu gatabh
62
antapure

kulavadhkulamtragamye akto nd yatra pavano ti

shasika-ekhara eka eva (12 6) "Somente as
mulheres da famlia so permitidos a entrada para
essa cmara, privada interior da casa. At o vento
no pode entrar aqui. Que do sexo masculino que
vem aqui sem medo deve ser a jia dos homens
corajosos. (126) tatrpi madvidhasakhjanaplity
sdhvkulplavanakrttisurpagy
sntvaiva
mitrayajanya
ktsany-STAA
dhytum
eva
vinimlitalocany (1 27) aga Balat spasi
yadvabhnuputry devt tato dinapaterapi no
vibhei nd tva kimatra gaayiyasi lokadharmau
lajj tu keyamiti nahi paryyacai (12 8) "Voc
forosamente tocar o corpo da CRE Radhika, a filha
do rei Vabhnu, embora Ela constantemente
vigiado por fiercesakhs como eu. Sua fama como
o sagrado rio Mandkin, em que as mulheres castas
ritualmente banhar, envolvendo na purificao de
ouvir e cantar. Em outras palavras, ela a melhor de
mulheres castas. Mesmo Arundhat desejos para
alcanar sua castidade. "Depois de Cr Radhika
tomou seu banho, ela se sentou com os olhos
fechados para adorar Mitradeva, o Sungod. Isto ,
sob o pretexto de adorar o Sungod Ela meditado
satisfazer Seu mais amado Cr Krishna. Voc no
sabe o significado de vergonha. Voc no tem medo
do Sungod? Voc no tem respeito pela etiqueta
social e virtudes morais? (127-128)

63 tanmdhavdya tava diamaha Stuve yadryy ghe nahi NAPI pati sa Kope sakhyo 'bala
vayamaho karavma kia te bhadrea lampaavara
tvamito' vito bh (129) " Madhava, louvo sua boa
fortuna que a Cre Radhika me-de-lei Jail e seu
marido irritado no esto em casa. Wesakhs mas
so frgeis e as mulheres fracas. Como podemos
opor a voc? O mais alto entre todos os libertinos,
hoje pela sua sorte Voc tem habilmente protegidasse contra este perigo. "Palavras e Cr Lalita estavam
cheios de ironia. Ela na verdade queria dizer: "
Krishna, sogra-CRE Radha Jail e seu marido irritado
no esto em casa. Eu sou sua amiga e desde que eu
sempre desejo sua felicidade, por favor, esporte com
meu amigo Radhika sem qualquer medo ".
Pyabhvam presunto (129) Kaneo 'bravt kamapi
naiva
dadhmi
Mntua
golacatvaramanuritakhelano'
daivt
samasmaramimmatha
sadya
eva
daivena
kenacidivgamito '(13 0) Cr Krishna respondeu,
"Lalita, eu no sou culpado pelo que aconteceu. Eu
estava jogando no ptio do estbulo, quando de
repente me lembrei Cr Radhika, e ento alguns
semideus imediatamente me trouxe aqui. "(130)
rdhbhyadhatta lalite! sau nu kva varttate "desen
prattimupayti vilokya no va desen tu dvyati
daiva gatdhireta ddhmntaratra mudamtanute
tato Nau (1 31)
tanmdhavdya tava diamaha Stuve ya-dryy

ghe nahi NAPI pati sa Kope 'bala vayamaho

karavma kia te bhadrea lampaavara tvamito'
sakhyo 'vito bh (129) " Madhava, louvo sua boa
fortuna que a me-de-lei-CRE Radhika Jail and Her
marido com raiva no est em casa. Wesakhs mas
so frgeis e as mulheres fracas. Como podemos
opor a voc? O mais alto entre todos os libertinos,
hoje pela sua sorte Voc tem habilmente protegidasse contra este perigo. "Palavras e Cr Lalita estavam
cheios de ironia. Ela na verdade queria dizer: "
Krishna, sogra-CRE Radha Jail e seu marido irritado
no esto em casa. Eu sou sua amiga e desde que eu
sempre desejo sua felicidade, por favor, esporte com
meu amigo Radhika sem qualquer medo ".
Pyabhvam presunto (129) Kaneo 'bravt kamapi
naiva
dadhmi
Mntua
golacatvaramanuritakhelano'
daivt
samasmaramimmatha
sadya
eva
daivena
kenacidivgamito '(13 0) Cr Krishna respondeu,
"Lalita, eu no sou culpado pelo que aconteceu. Eu
estava jogando no ptio do estbulo, quando de
repente me lembrei Cr Radhika, e ento alguns
semideus imediatamente me trouxe aqui. "(130)
rdhbhyadhatta lalite! sau nu kva varttate "desen
prattimupayti vilokya no va desen tu dvyati
daiva gatdhireta ddhmntaratra mudamtanute
tato Nau (1 31)

64 Cr Radhika disse: "Minha querida amiga Lalita,

CRE Krishna veio aqui simplesmente como resultado

do meu lembrar-se dEle. Mas onde tem essa donzela
celestial foi? Ser que ela cr-me agora que ela tem
testemunhado isso? "Lalita respondeu:" Quando isso
donzela celeste viu os dois se conheceram, todas as
dvidas e deixou a dor em seu corao foi dissipado.
Ela est dentro, arranjando para a nossa felicidade.
"(131) devti kaa bhaasi taa paricyaytre-tyuktv
sakh harirathbruvadabruvm AA jtamadya
lalite khalu dhrttat vo vyakteyataiva samayena
vabhva diy (132) Cr Krishna disse:" Por favor
me apresentar a este celeste barragem sel. " Quando
Cr Lalita no respondeu, Ele disse: "Aah, agora eu
em p. Agora, por sorte, eu vim a compreender a sua
esperteza. (132) kpyatra siddhavanit Kimu khecar
va
desen
sameti
tata
eva
ghtavidy
mmatyayamiyamtmavae
vidhya
dsyati
pratidina prasabha prakya (133) "Alguns
senhora
adepto
jovens
dotados
de
poder
sobrenatural, ou algum semideusa area, deve ter
vindo sua casa, e seu amigo deve ter Radhika
aprendi algumas supernaturalmantra dela. Ela agora
tornou-me fraco e impotente, mesmo que eu no sou
controlado por ningum. Todos os dias ela seduz-me
com fora e quer fazer-me Seu servo.
Depois disso, a semente de palavras hbeis Cr
Krishna foi semeado no campo da CRE corao
Radhika. Ele brotou e regado com doce riso das
nuvens da CRE e da Lalita khs othersa ela cresceu

em uma rvore do conhecimento que deu frutos que

foram preenchidos withrasa. inteligente e falar Cr
Krishna , to potente como ama ntra dada por uma
semi-deusa, colocar dvidas no corao de Cr
Radhika. Estas dvidas engrossado com o riso de
thesakhs. No entanto, depois de cuidadosamente
contemplando o que havia acontecido, ela veio a
entender tudo, e tornou-se muito feliz ao saber que
ela havia se encontrado com Cr Krishna, que mais
caro para ela do que milhes de Sua prpria vida.
Parece que a donzela celestial tem dis apareceu a
partir deste lugar ou ido l fora. Deixe-nos ir
imediatamente e procure por ela. O amigo Radha,
por favor, transmitir conhecimentos de themantra
para Cr Krishna e torn-lo feliz. "Ento, s pressas
thesakhs
esquerda.
(139)
tat
premasampuagatairbahukeliratnai-stau
maitvajayat ratikntako

67 pi santo "yat ravaa-kirtana-cintandyai-stau

prptumunnatamuda satata Jayanti (14 0) Cr
Radha Krishna decorados e CRE-se com as jias de
passatempos amorosos do ofprema arca do tesouro,
e ao faz-lo derrotado milhes de cupidos. Isso no
surpreendente. Devotos santos ouvir e cantar sobre
essas
jias
de
transcendental,
passatempos
amorosos, e meditar sobre eles para atingir servio
aos ps de Radha-Krishna Cr de ltus. Assim, eles
alcanam a felicidade suprema, e eternamente

superar o desejo. Depois de um e provou therasa de

passatempos transcendentais, o desejo de prazer
mundano no pode permanecer no corao. O
corao ea mente, ento, permanecer eternamente
imerso em relishing suchrasa, no deixando lugar
para pensamentos relacionados com o corpo ou os
sentidos. (140) anyatvavanibhirgaite tapasye
rrpavmadhurimmtapnapua
rdhgirndradharayo pi sarasastante tat premasamapuamavindata ko 'kvyam (141) rrprema
iti-sampua sampra Este poema sobre RadhaKrishna
Cr,
intitulado
Cr
Prema-sampua,
manifestou-se no ms de Phalguna no ano de 1606
do akbda Era (AD 1684) na margem da CRE
Radha-kua e CRE yma-kua por algum que
totalmente alimentado por beber o doce, as palavras
de nctar de rla Rupa Gosvm. Assim termina Cr
Prema-sampua. e aqui, por humildade, rla
Vivantha Cakravart no revela seu nome.

68 Assim termina thebhvnuvda do CRE Premasampua de rla Vivantha Cakravart hkura

por rla Bhaktivedanta Nryaa Gosvm
Maharaja.