Salomão-Estória e Ensinos

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Sumrio
A MISSO DE SALOMO ........................................................................................................3
SALOMO UM REI ENIGMTICO .......................................................................................11
SALOMO FONTE CRISTALINA DE SABEDORIA ..................................................................15
SALOMO: ESTRIA MITOS E LENDAS ..............................................................................20
SALOMO E A HUMANIDADE ..............................................................................................26
MISTRIOS DO NMERO CINCO A MO ...........................................................................32
MISTRIOS DO NMERO CINCO - O PENTAGRAMA. ............................................................35
MISTRIOS DO NMERO SEIS ..............................................................................................39
MISTRIOS DO SEIS PRONTIDO E PRUDNCIA ................................................................42
MISTRIOS DO SEIS PACINCIA E PERSEVERANA ............................................................45
MISTRIOS DO SEIS - A PERFEIO .....................................................................................48
DOS SETE PASSOS DA SENDA ...............................................................................................50
O PRIMEIRO TRINGULO DAS NOVE VIRTUDES. ..................................................................56
O SEGUNDO E O TERCEIRO TRINGULO DAS NOVE VIRTUDES ............................................59
Postagem: Aquilino R. Leal (08/2014)
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A MISSO DE SALOMO
" ACEITA A SABEDORIA VENHA
ELA DE ONDE VIER ".
AVICBRON.
1975
3330 - 1994
T E M A 0 .2 2 6
Grande parte dos conhecimentos secretos oriundos da Civilizao da Atlntida

acompanhou o povo Hebreu quando de sua sada do Egito para a Terra da Promisso.
Os Hebreus conservaram aqueles conhecimentos e deles extraiu uma parcela baseados
na qual estruturaram a face esotrica da religio, a qual posteriormente veio a se
chamar Cabala. Este termo, em essncia, significa Conhecimento.
Com certeza os hebreus se constituram um grupo que conservou certos
conhecimentos elevados de uma forma pura, e que eram inicialmente transmitidos de
uma para outra pessoa considerada digna do saber. Mas isto fez com que a conjura
decretasse perseguies quele povo cuja histria est repleta de perseguies, guerras,
injustias sofridas e praticadas e que ainda vm ocorrendo. O que no tem sido dito
o fato de aqueles conhecimentos haverem sido alterados por ordem de Jeov, e
tambm perseguidos pela Conjura do Silncio obscurantismo assim como por
algumas Escolas Iniciticas. Estas no permitiam o conhecimento fora do controle
que exerciam, e por sua vez a conjura primava para que conhecimento algum fosse
cultivado. O intento de Jeov era idntico ao da conjura, porm por um motivo
diferente. Essa situao s veio a ser modificada quando veio terra uma Centelha da
Conscincia Csmica na pessoa de Salomo.
Devemos sentir o quanto uma cincia secreta existia entre os hebreus e a
poltica oculta que operava nos bastidores. Visando tal entendimento, antes j
expomos, agora analisaremos alguns dos aspectos da natureza do Rei Salomo.
Evidentemente existe muita fantasia, muita lenda em torno dele, mas isto no invalida
a acertiva de que ele entre os Reis de Israel foi o mais sbio, o portador de maior
cabedal de conhecimentos gerais e tambm dos "proibidos."
Salomo destaca-se ainda na atualidade tanto pelo Histria Bblica quanto
pelas tradies manicas e de outras escolas msticas. Mas, no s isto, Ele tambm
reconhecido de forma preponderante pelo Islamismo, que tm aquele rei entre os
mais importantes seres que j estiveram na terra. Mas, o que mais curioso, Salomo
tambm respeitado e admirado por todos os seguidores do ocultismo. At hoje o Seu
nome impera entre os adeptos de inmeras seitas, chegando mesmo a ser aceito e
respeitado pela magia negra. precisamente em Salomo e na construo do Templo
de Jerusalm que se fundamentam muitas histrias ligadas a inmeras Ordens
Iniciticas.
Por que Salomo se tornou to importante perante to heterognea massa? Por
que nele confluem pensamentos to dspares e tantas religies e seitas? - Quando se
fala de Salomo torna-se difcil separar o que verdade do que lenda ou mesmo
calnia. Torna-se quase impossvel se estabelecer os limites onde termina a verdade
3

histrica e onde comea o mito e a fantasia, haja visto ao tamanho nmero de coisas
sensacionais que lhes so atribudas.
Com a morte de David, pai de Salomo, quem normalmente deveria assumir o
trono seria Adonias. A Bblia cita uma luta poltica que se estabeleceu entre os
sacerdotes a respeito de qual dos dois deveria assumir o trono de Israel, cabendo a
vitria a Salomo. deveras incompreensvel o porqu de Salomo, que pelo direito
de progenitura no era o herdeiro da coroa, foi ungido Rei de Israel. O Primognito era
Absalo que por haver morrido em batalha o direito de progenitura cabia ento a
Adonias o segundo na escala de sucesso mas o escolhido por David para sucedlo foi Salomo.
Adonias foi apoiado para ser proclamado Rei por alguns sacerdotes, sendo o
principal deles Abiatar. Quando David estava para morrer Adonias j se autoproclamou rei e exaltava-se dizendo: Eu reinarei. Bblia cap. 1 ver. 5 e seguintes:
Mandou fazer par si um coche, e tomou cavaleiros e seu pai nunca disse: Por que
fazes isto? Mas nem o pontfice Sadoc, nem Banaias, nem o profeta Natan, nem
Semei, nem Rei, nem o grosso do exrcito era por Adonias Adonias, pois, tendo
imolado carneiros, novilhos e toda sorte de vtimas gordas, ao p da pedra de Zoelet,
que est fundo da fonte de Rogel, convidou todos os seus irmos, filhos do rei e todos
os de Jud, criados do rei. Mas no convidou nem o profeta Natan, nem Banaias, e
nem os soldados mais valentes, nem Salomo, seu irmo. (Note-se o festival se
sacrifcios com sangue )
"Disse pois Natan a Betsabia, me de Salomo: Tu no ouviste que Adonias,
filho de Hagit, se fez rei e que Davi, nosso senhor, ignora isto? Vem pois agora, toma
o meu conselho e salva a tua vida e a do teu filho Salomo. Vai, apresenta-te ao rei
Davi e diz-lhe: Porventura tu, rei, meu senhor, no mo jurastes a mim tua escrava,
dizendo: Salomo, teu filho, reinar depois de mim, e ele se sentar no meu trono?
Porm quem reina, pois Adonias? E estando tu ainda falando com o rei, eu sobrevirei
depois de ti, e apoiarei as tuas palavras".
Apresentou-se, pois, Betsabia ao rei no seu quarto. O rei era j muito velho e
Abisag de Sunam o servia.
Inclinou-se Betsabia profundamente e fez uma profunda reverncia ao rei. O
rei disse-lhe: Que queres tu? Ela, respondendo, disse: Meu senhor, tu jurastes tua
escrava pelo Senhor, teu Deus: Salomo, teu filho, reinar depois de mim e ele se
sentar no meu trono. Agora, eis que Adonias reina sem tu, rei meu senhor, o
saberes. Ele imolou bois, toda a sorte de vtimas gordas e muitos carneiros, convidou
todos os filhos do rei, o pontfice Abiatar e Joab, general do exrcito; mas no
convidou Salomo, teu servo. Todavia, todo o Israel, est com os olhos em ti
esperando que declares quem que deve sentar-se depois de ti no trono, rei meu
senhor. Porque, logo que o meu senhor dormir com seus pais, eu e meu filho Salomo
seremos tratados como criminosos.
Enquanto ela falava ainda com o rei, eis que chegou o profeta Natan. E
avisaram o rei, dizendo: Eis aqui est o profeta Natan. Tendo entrado presena do
rei, e, tendo-lhe feito uma profunda reverncia, prostrando-se em terra disse Natan:
rei, meu senhor, porventura disseste tu reine Adonias depois de mim e seja ele o que
se sente no meu trono? Porque ele desceu hoje, imolou bois, vtimas gordas, muitos
carneiros, convidou todos os filhos do rei, os generais do exrcito e o pontfice
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Abiatar; e comeram e beberam diante dele dizendo: Viva o rei Adonias! Mas no
convidou a mim, que sou teu servo, nem ao pontfice Sadoc, nem a Banaias, filho de
Jojada, nem a teu servo Salomo. Porventura saiu essa ordem do rei meu senhor?
Mas no assim que tu me declaraste a mim, teu servo, quem era o que devia, depois
do rei meu senhor, sentar-se sobre o seu trono?
O rei Davi respondeu, dizendo: Chamai-me Betsabia. Tendo ela se
apresentado ao rei e estando de p diante dele o rei jurou e disse: Viva o Senhor, que
livrou a minha alma de toda a angstia, pois que assim como te jurei pelo Senhor
Deus, dizendo: Salomo teu filho reinar depois de mim, e ele se sentar em meu
lugar sobre o meu trono, assim o cumprirei hoje. Betsabia, prostrando-se com o
rosto em terra, fez uma profunda reverncia ao rei, dizendo: Viva Davi, meu senhor,
para todo o sempre. Disse mais o Rei Davi: Chamai-me o pontfice Sadoc, o profeta
Natan e Banais, filho de Jojada. E todos eles entrando presena do rei, disse-lhes:
Toma convosco os servos do vosso amo, fazei montar na minha mula o meu filho
Salomo, e levai-o a Gion. O pontfice Sadoc com o profeta Natan o ungiram ali como
rei de Israel, vs fareis soar a trombeta e direis? Viva o rei Salomo! E voltareis atrs
dele, e ele vir, e sentar-se- sobre o meu trono, e reinar em meu lugar e eu lhe
ordenarei que governe Israel e Jud.
Desceram, pois, o pontfice Sadoc, o profeta Natan e Banaias filho de Jojada,
com os cereteus e os felisteus e fizeram montar Salomo na mula do rei Davi, e
levaram-no a Gion. O pontfice Sadoc tomou do tabernculo o vaso do leo e ungiu
Salomo; tocaram a trombeta e disse todo o povo: Viva o rei Salomo! Subiu toda a
multido aps ele e o povo, ecoando ao som das flautas, e mostrando grande regozijo,
e a terra retiniu com suas aclamaes"
( Vejam o contraste entre o festival de Salomo e o festival de sacrifcios de sangues
promovido por Adonias.)
Assim prossegue a descrio. No versculo 50 se l: Adonias, pois, temendo
Salomo, levantou-se e foi abraar-se com os chifres do altar. Noticiaram a Salomo
dizendo: Eis que Adonias, temendo o rei Salomo, est refugiado a um lado do altar,
dizendo: O rei Salomo, me jure hoje que ele no far morrer o seu servo espada.
Salomo respondeu:? Se ele se houver como homem de bem, no cair em um s
cabelo da sua cabea, mas, se nele se encontrar maldade, morrer. Mandou, pois o
rei Salomo que o fossem tirar do altar, e Adonias, tendo entrado, fez uma profunda
reverncia ao rei Salomo, o qual disse-lhe: Vai para tua casa.
Neste ponto vamos fazer algumas apreciaes. Porque Davi quando do
nascimento de Salomo jurou para Betsabia que este seria o rei quando na realidade
por direito de progenitura estava situado antes de Salomo? Davi era um rei sbio, por
que razo ele tomara aquela deciso? Com certeza podemos afirmar que Davi tinha
conscincia de que Salomo no era como os seus demais filhos, que no era uma
pessoa qualquer e sim uma entidade de natureza extremamente elevada. Um ser com
uma sabedoria sem par em toda a terra, como veio a se comprovar depois quando ele
reinou sobre Israel. Se a deciso de Davi fosse apenas a decorrncia de uma paixo
carnal por Betsabia porque haviam de concordar com a escolha o profeta Natan e
outros sacerdotes e militares de Israel? Por que nunca fizeram Davi revogar a
promessa feita durante muitos anos enquanto Salomo ainda era criana e sim o
contrrio fazer Betsabia cobrar do rei quando este estava prximo a desencarnar, o
cumprimento da promessa de fazer Salomo o seu sucessor? S tem uma explicao
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possvel, eles conheciam a verdadeira identidade espiritual de Salomo, sabiam
QUEM SALOMO.
Enquanto Salomo era proclamado, e simplesmente desfilava montado na mula
do Rei Davi, Adonias promovia banquete com sangue, com carne, sacrifcios cruentos,
espetculo bem mundano. Sacrifcios de animais foram realizados, espetculos de
sangue, exalao de energia vital ( energia sutil ) dos seres imolados.
Adonias no empreendeu qualquer luta direta contra Salomo e sim se abrigou
no templo e se abraou com os chifres do altar, numa atitude temerosa, com medo de
ser morto por Salomo. Por que Adonias temeu Salomo se por direito de progenitura
o trono era dele desde que o primognito Davi, Absalo, havia anteriormente sido
morto numa revolta contra o prprio rei Davi? Depois de Absalo o herdeiro por
direito era Adonias o legtimo herdeiro do trono pela escala de progenitura? Ele
contava com parte do exrcito, mas no enfrentou diretamente Salomo, por qu? No
enfrentou e ficou pedindo para que a sua vida fosse poupada? Por que isso se ele no
havia cometido crime algum aparentemente? Pelo direito de progenitura o usurpador
do trono poderia ser considerado Salomo e no Adonias. Somente Absalo que
poderia acusar Adonias de usurpador do torno de Israel e no Salomo, mas aquele j
havia morrido.
Outro ponto importante a ser considerado diz respeito velhice de Davi.
Bblia 1-1 e seguintes: Ora, o rei Davi tinha envelhecido, e achava-se numa idade
muito avanada, e por mais que o cobrissem de roupa, no aquecia. Disseram-lhe,
pois, os seus criados: Busquemos para o rei nosso senhor uma jovem virgem, que
esteja diante do rei, o esquente, durma ao seu lado e preserve do grande frio o rei
nosso senhor. Buscaram, pois, em todas as terras de Israel uma jovem formosa,
acharam Abisag de Sunam e levaram-na ao rei. Era esta uma donzela de extrema
beleza, dormia com o rei, e o servia, mas o rei deixou-a sempre virgem.
Depois de Salomo haver assumido o trono Adonias fez um pedido que lhe
custou a vida. Sem que se tenha conhecimentos ocultos difcil se entender a razo da
deciso de Salomo de tirar a vida de Adonias se o rei era considerado o mais justo de
todos os reis. S se pode entender aquela atitude sabendo-se do envolvimento do reino
das sombras e as ingerncias dos palcios da impureza sobre o plano terreno e no
caso em estudo, sobre o povo hebreu.
Vejamos o que diz a os livros sagrados : Bblia: Cap. 1 ver 12 e seguintes:
Salomo tomou posse do trono de Davi seu pai, e o seu reino consolidou-se
sobremaneira. Adonias, filho de Hagit, foi ter com Betsabia, me de Salomo. Ela
disse-lhe: porventura de paz a tua entrada? Ele respondeu-lhe: Sim. Fala e ele
disse: Tu sabes que o reino era meu e que todo o Israel me tinha escolhido de
preferncia para ser rei. Mas o reino foi transferido e passou para meu irmo, porque
o Senhor o destinou para ele. Agora, pois, uma s coisa de peo, no me faas passar
pela vergonha de ma recusares. Ela disse-lhe: Fala, Adonias disse: Peo-te que digas
a Salomo, visto que Ele no pode negar-te nada, que me d Abisag sunamita por
mulher. Betsabia respondeu: Est bem, eu falarei por ti ao rei. Foi, pois, Betsabia
ter com o rei Salomo, para lhe falar em favor de Adonias. O rei levantou-se para a
vir receber, saudou-a com profunda reverncia e sentou-se no seu trono; e foi posto
um trono para a me do rei, a qual se sentou sua mo direita. Ento disse-lhe: Eu s
te peo uma pequena coisa, no me envergonhes, com a resposta. O rei disse-lhe:
Pede, minha me, porque no justo que vs descontente. Disse Betsabia: D-se
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Abisag sunamita por mulher a Adonias, teu irmo. O rei Salomo respondeu e disse
sua me: Por que pedes tu Abisag sunamita para Adonias? Pede tambm para ele o
reino, porque ele meu irmo mais velho e tem por si o pontfice Abiatar e Joab, filho
de Sarvia. Jurou, pois o rei Salomo dizendo: Deus me trate com todo o seu rigor, se
no verdade que Adonias por esta palavra falou contra a sua prpria vida. E agora
juro pelo Senhor, que me confirmou e que me colocou no trono de Davi, meu pai, e
que estabeleceu a minha casa como tinha dito, que Adonias ser hoje morto. O rei
Salomo deu ordem a Anaias, filho de Jojada, o qual o matou e assim morreu. Disse
tambm o rei a pontfice Abiatar: Vai para Anatot, para as tuas terras; na verdade s
digno de morte, mas eu no te matarei hoje, porque levaste a arca do senhor Deus
diante de meu pai Davi, e acompanhaste meu pai em todos os trabalhos que padeceu.
Salomo decretou, pois, Abiatar, para no ser mais pontfice do senhor..."
Chegou essa notcia a Joab, por que Joab tinha seguido o partido de Adonias,
e no o de Salomo, fugiu pois, Joab para o tabernculo do senhor e agarrou-se aos
chifres do altar. Foram dizer ao rei Salomo que Joab tinha ido para o tabernculo.
Mandou Banais, filho de Jojada, dizendo: Vai e mata-o e sepulta-o. Com isto lavar a
mim e a casa de meu pai do sangue inocente, que Joab derramou. O senhor far
recair o seu sangue sobre a sua cabea. Salomo ordenou que Semei fizesse uma casa
em Jerusalm e de no sasse, pois seria morte de tal fizesse.
Vemos a justia de Salomo recair sobre os trs principais envolvidos no
incidente da escolha do sucessor do rei David. Muitas pessoas no compreendem o
porqu daquela atitude de Salomo, por desconhecerem a natureza do GRANDE REI e
a sua misso na terra.
Como j deixamos transparecer em outras palestras o lado negativo da natureza
havia se infiltrado no seio da divina religio hebraica desde o tempo de Abrao,
modificando os ensinamentos, alterando a histria e estabelecendo convnios.
Nas palestras em que falamos da atuao dos seres dos mundos inferiores na
terra mostramos que haver grande interesse naqueles seres em agirem na terra pois a
terra, malkut da nossa "rvore" o Kether da "rvore" da dos mundo inferiores,
portanto, seres daquele nvel quando atuando na terra sentem-se e colocam-se no lugar
de deuses, tal como ns nos sentiramos se atussemos em Kether da nossa "rvore".
Assim muitos dos deuses de muitos povos na realidade no foram e nem so seres
divinos.
Grande nmero de vezes o Poder Superior enviou, em todos os ciclos de
civilizao projees do mais alto nvel a fim de dar seguimento ao desenvolvimento
espiritual na terra. Entre estes, podemos afirmar ser Salomo um deles.
A presena de Salomo na terra teve como meta fundamental terminar com a
influencia dos mundos negativos dentro da religio hebraica e aquelas que lhe
sucederiam. Haviam desde a civilizao egpcia trs interesses diferentes ligados
problemtica humana, como j mostramos.
Um, o primeira era aquele representado pelos INICITICOS, que visam dar ao
homem o conhecimento segundo o merecimento. Assim, Para o cumprimento desta
meta foram criadas as Escolas de Mistrios ( Escolas Iniciticas ). O segundo, aquele
representado pelos OBSCURANTISTAS visava uma vida singela sem conhecimento
algum sobre as leis da natureza. O terceiro, aquele ligado diretamente aos mundos
inferiores que no tinham para dar mas tudo exigia em troca por se considerarem
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deuses os seus elementos na terra. Aquele grupo na histria agiu independentemente
em algumas ocasies, em outras apoiando uma ou outra das duas.
Dentro deste contexto o terceiro interesse, o dos mundos inferiores atuou
maciamente dentro da religio hebraica, dentro da comunidade hebraica. Dizendo-se
e fazendo-se passar por Deus, fazendo acordos, estabelecendo pactos, exigindo
obedincia, promovendo guerras, incentivando o genocdio, cobrando oferendas com
sacrifcios envolvendo sangue, elegendo raas e tudo aquilo que, como j vimos,
prprio dos mundos inferiores chegando at mesmo a punir pessoas da "raa eleita".
Jeov se apresentou com resqucios de crueldades, punitivo, intolerante, irado e
vingador... Tanto assim que, por Davi simplesmente haver permitido um
recenseamento, puniu impiedosamnte o povo hebreu com uma peste horrvel.Por haver
autorizado ou recenseamento o deus de Israel puniu impiedosamente o povo
determinando uma peste que dizimou 70 mil homens.
Em Samuel 24 -15 e seguintes vemos que o deus de Israel determinou terrvel
fome que durou trs anos resultante da ira de Jeov. Somente foi aplacada a ira
daquele deus mediante um holocausto de muitos bois. Vejam pois, o deus de Israel
era gratificado, sua ira amainada, com derramamento de grande quantidade de sangue
( liberao de Fora Vital ),
A histria dos hebreus foi sempre marcada por coisas assim. Mas, se tal por um
lado por outro o povo a quem devemos os mais elevados ensinos sobre a metafsica
do universo e da natureza humana, codificado na cabala. Mas, mesmo a cabala sofreu
ingerncias de fontes de nvel no desejvel. At hoje os descendentes dos hebreus
podem ser considerados pessoas maravilhosas, com um senso de organizao
admirvel, em suma podemos dizer uma grupo humano seleto por muitas qualidades
positivas mesmo sendo dizimados, despatriados permaneceram fieis a seus ideais.
Isto, contudo, no quer dizer que a religio deles no haja sofrido a ao daqueles trs
interesses, sendo o mais evidente de todos a do terceiro deles.
Salomo, como diremos em outra palestra, embora educado dentro dos
preceitos oficias da religio hebraica, trazia em si uma conscincia clara, por isso
todos os ensinamentos que dizem haver Ele recebido na realidade ele no os
necessitava por ser Ele mesmo detentor daquilo tudo e de muito mais.
A historia cita a passagem de Salomo pelas Escolas Iniciticas de Memphis no
Egito. Na realidade ele ali esteve no para aprender mas para se inteirar do ponto em
que o as verdades histricas estavam sendo ministradas e quanto organizao
daquelas instituies eram ministradas. Como no era possvel ser admitido numa
Escola de Mistrios passar pelo cerimonial de iniciao Salomo no foi exceo,
tambm se submeteu s normas oficiais, embora Ele no tivesse coisa alguma a
aprender, e sim para ensinar. Ele certamente mostrou a sua infinita sabedoria naquelas
Escolas Iniciticas onde esteve.
A importncia de Salomo foi tamanha naquele perodo que Ele chegou a
desposar a filha do prprio Fara, conforme conta a Bblia.
Podemos dizer que a religio hebraica de ento, inicialmente uma religio pura,
estava totalmente minada desde a poca de Abro pelos conceitos de uma outra fora.
Sucessivamente trs Patriarcas vieram, espritos elevados com a misso de orientar o
povo hebreu, de manter aquele ncleo de disseminao dos conhecimentos csmicos,
mas todos os trs foram envolvidos pelo lado negativo da natureza. Em consequncia
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disso houve a necessidade da prpria Conscincia Csmica se destacar e animar um
corpo fsico para conseguir superar as interferncias do lado negativo dominante.
Assim foi o que ocorreu no que diz respeito a Salomo. Um ser humano com
Conscincia Csmica clara, com a misso de restaurar a pureza da religio
hebraica, de "dar um basta" no domnio dos palcios da impureza.
Assim foi preciso que Salomo agisse com firmeza. Existem muitas passagens
da vida de Salomo que difcil de ser entendido se a pessoa no souber da sua
MISSO CSMICA. Sendo ele o mais justo dos rei como poderia ter mandado
matar o seu prprio irmo Adonias aparentemente sem uma causa justa, apenas por
haver ele pedido atravs de Betsabia, que Salomo lhe concedesse Abisag de Sunan,
aquela jovem que havia convido com o seu pai David.
de se estranhar no ter
havido luta alguma quando Adonias tomou conhecimento de que Salomo havia sido
proclamado rei. estranho que ele simplesmente haja fugido e se abrigado no templo
ficando ali abraado com os chifres do altar e pedindo que Salomo poupasse a sua
vida. Assim foi feito, at que Adonias pediu para casar com Abisag. Com o pedido
Salomo disse. Em Reis 2.-23 Deus me trate com todo o seu rigor se no verdade
que Adonias por esta palavra falou contra a sua prpria vida. Reis 2-24: E agora
juro pelo Senhor, que me confirmou e me colocou no trono de Davi, meu pai, e que
estabeleceu a minha casa com tinha dito, que Adonias ser hoje morto. 25 - O rei
Salomo deu ordem a Banaias, filho de Jojada, o qual o matou, e assim morreu. 26 Disse tambm o rei ao pontfice Abiatar: Vai para Anatot, para as tuas terras; na
verdade s digno de morrer, mas eu no te matarei hoje porque acompanhaste meu
pai em todos os trabalhos que padeceu.- 27 - Salomo desterrou, pois Abiatar, para
no ser mais pontfice do Senhor, a fim de se cumprir a palavra ... 28 - Chegou essa
noticia a Joab, porque Joab tinha seguido Adonias, e no a Salomo, fugiu, pois,
Joab para o tabernculo do senhor e agarrou-se aos chifres do altar. ( Novamente o
agarrar-se aos chifres), Salomo manda que ele saia do templo e ele respondeu: No
sairei, mas morrerei neste lugar. Salomo disse a Banaias, fazei como ele te disse,
mata-o e sepulta-o. Com isto lavars a mim e a casa de meu pai do sangue inocente
que Joab derramou.
2-36 Mandou tambm o rei chamar Semei e disse-lhe: Faze para ti uma casa
em Jerusalm e habita a; no saias, andando de uma parte para outra em qualquer
dia, pois, se daqui sares e passes a torrente do ebron que ser morto.... Trs anos
depois Semei desobedeceu e Salomo lhe disse: Tu sabes de todo o mal que tua
conscincia te acusa de teres feito a Davi, meu pai, o senhor fez recair a tua malcia
sobre a tua cabea. 2-45 - O rei Salomo ser abenoado e o trono de Davi ser
sempre estvel diante do Senhor deu, pois, o rei ordem a Banaias, filho de Jojaba, o
qual tendo sado, feriu Semei, e ele morreu.
Tudo isso que parece uma luta palaciana, na realidade algo muitssimo mais
importante, no s para o povo de Israel como para toda a humanidade. A luta era
entre duas foras a fora inferior infiltrada na religio dos hebreus constituindo o seu
lado exotrico e representado por muitas pessoas, especialmente por Adonias, Semei e
o pontfice de Abiatar, e a Fora Superior implcita no lado esotrico e
fundamentalmente representada em Salomo.
A Salomo cabia restaurar a ordem, assim Ele teve que destruir os principais
representantes da fora negativa, especialmente Adonias.
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Querendo Abisag como esposa ele tramava se colocar no lugar de Davi e usar
tal condio como escada para chegar ao poder. Ter a "viva" de Davi como esposa,
especialmente pela natureza de Abisag era na realidade uma tentativa de se imiscuir
dentro da direo do reino de Israel.
Abisag por haver vivido intimamente com Davi ela mantinha os padres
vibratrios do rei e isso seria usado por Adonias como meio de conseguir os seus
intentos. Salomo com conscincia clara se percebendo isso, e assim tomou a deciso
de
libertar
de
uma
vez
o
povo
daquela
ameaa
negativa.
Muitas pessoas se chocam quando tomam conhecimento de situaes sem que
uma vida dizimada. bom que se tenha em mente que quando o Poder Superior
precisa agir para libertar os espritos das garras da fora negativa Ela embora sendo a
prpria justia age com de uma fora que segundo os padres humanos parece ser uma
crueldade. Conscincia clara sabe a natureza daquelas supostas vitimas. Vejam
quando a fora negativa imperava na terra dominando a q quase totalidade das pessoas,
os espritos encarnavam, e reencarnavam sucessivamente sem se libertarem do
domnio da forma inferior, ento o Poder Superior determinou o dilvio quando
morreram quase todas as pessoas, independentemente de serem adultos, homens,
mulheres, velhos ou crianas, num aparente ato de injustia ou mesmo crueldade se
analisado segundo a escala de valores da humanidade. Mas na realidade foi um ato de
justia um e uma forma de libertao espiritual porque a humanidade estava to
poluda que nenhum daqueles espritos tinha mais condio de se desenvolver,
estavam todos os espritos estagnados por isso teria que haver um choque. Eles no
mereciam mais do que aquilo. No foi um ato de vingana, ou de crueldade, mas para
que o trauma do acontecimento pudesse agir como uma "terapia de choque" um grande
impacto visando essencialmente o despertar daqueles espritos, fazendo-os reconhecer
que existe uma finalidade maior a ser cumprida. Um choque para acordar os que
estavam dormindo.
Assim tambm no foi crueldade Salomo eliminar algumas pessoas quando
em realidade Ele estava propiciando condies para aqueles espritos se libertarem, se
integrarem de que estavam sendo veculos dos intentos da fora.
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SALOMO
UM REI ENIGMTICO
" MELHOR ACENDER UMA PEQUENA

LUZ QUE PRAGUEJAR CONTRA UMA
GRANDE ESCURIDO".
1976 - 3330 / 1994
T E M A 0.227
Nenhum outro rei teve sobre si um volume to grande de lendas e mitos quanto
Salomo e, o que mais interessante, tais lendas fazem parte de culturas muito
distintas, separadas em tempo e espao. Lendas, muitas vezes so mais consistente que
o ao, atravessam sculos se espraiando pelo mundo com grande facilidade. Embora
um mito, ou uma lenda, no tenha valor cientfico e histrico oficialmente
reconhecido. Foi graas a acreditar em uma lenda que Scheliemann descobriu as runas
soterradas de Tria, mostrando que o que as lendas diziam a respeito de Tria, de
Helena e da guerra de Tria realmente havia ocorrido.
Existe um adgio popular que diz: "Onde h fumaa h fogo... por isso que
sempre por detrs de um mito existe uma verdade velada.
Sendo Salomo e o seu reinado o que mais est ligado a mitos e lendas, por
certo muitos segredos velados por certo existem.
Vamos citar mais alguns mitos entre uma imensa quantidade de outros que
dizem respeito a Salomo. No nossa inteno fazer crer que tais mitos so exatos, e
sim que muita coisa oculta deve existir neles e especialmente fazer ver que, se
Salomo teve um volume to grande de lendas a seu respeito por certo no era uma
pessoa comum e sim um ser bem especial a quem cabia uma misso a nvel planetrio.
Entre os mitos, de tudo o que se diz de Salomo muitas coisas so inverdicas e
muitas at mesmo injuriosas, especialmente no que diz respeito ao carter
conquistador e mundano que lhe foi atribudo. Claro que as foras que invadem as
bases dos governos e religies usam de qualquer expediente para atingir os fins a que
se propem. Por isso foi que o lado negativo da natureza, assim como a conjura, no
fizeram por menos, macularam a histria de Salomo. Afinal, a linguagem escrita e
falada existe somente no plano mais baixo da nossa rvore, no mais inferior dos
planos, em Malkut, portanto no ponto mais alto dos mundos inferiores. Desta forma
facilmente as foras negativas interferiram, induziram pessoas a adulterar documentos,
a modificar tudo aquilo que dissesse respeito a Salomo. No s a fora negativa
propriamente como tambm a conjura do silncio porque a essa organizao no cabia
aceitar Salomo, pois Ele estruturava para o mundo ocidental o sistema inicitico, e
assim sendo por certo era uma pessoa que de qualquer forma deveria ser se possvel
apagada da histria, exatamente por consolidar o oposto da proposta da conjura.
O maior nmero de mitos sobre Salomo diz respeito Rainha de Sab. Era
chamada Belkis e reinou onde atualmente o Imen do Sul. Existem runas de uma
cidade conhecida por Marib, que muitos arquelogos dizem haver sido a capital do
reino de Sab, e que dista 2.500 quilmetros de Jerusalm.
11

Havendo tido conhecimento da imensa sabedoria de Salomo a rainha Belkis
desejou conhec-lo e test-lo. Assim, desde o primeiro momento desejou enganar
Salomo. Para tanto, de incio, ela preparou 6000 meninos e meninas, nascidas na
mesma hora do mesmo dia do mesmo ms e ano, todos da mesma altura e com a
mesma aparncia, para com elas testar a sabedoria do Rei. Dizem os relatos que
aquelas crianas "eram parecidos uns com os outros como ovos". Husein ibn
Muahmmed al Hasan, um dos bigrafos de Maom, reduz esse nmero para 500
rapazes e 500 moas. A rainha ensinou s meninas a se comportarem como rapazes e
aos meninos se comportarem como moas. A rainha de Sab julgava ser mais esperta
que Salomo que tinha a fama de jamais haver sido enganado por qualquer pessoa.
Tambm a rainha enviou uma caixa dentro da qual havia uma prola no
perfurada que Salomo devolveu com uma perfurao de um lado a outro sem que
houvesse causado qualquer defeito na prola. Tambm continha a caixa um diamante
dentro do qual existia um tortuoso tnel. Salomo devolveu o diamante com um fio de
seda passado por dentro daquele labirinto. Isso causou grande admirao desde que
uma tarefa daquela parecia ser praticamente impossvel de ser cumprida naquela
poca. Diz lenda que Salomo amarrou um fio de seda na pata de uma formiga e a
ps num dos extremos do tnel e no outro extremo colocou uma gota de mel. Assim a
formiga, atrada pelo mel, se deslocou por dentro do tortuoso tnel tornando puxando
o fio com ela e assim foi cumprida a tarefa. (Alguns comentrios dizem que Ele usou o
prprio "bicho da seda". Parece mais bvio o uso de uma formiga. Alis, isso tambm
faz parte da Mitologia Grega quando foi dada a Ddalo a tarefa de passar um fio por
dentro da carapaa de um caracol e que ele usou o aquele mtodo que j conhecia por
primeiro haver sido tal proeza realizada por Salomo).
Quanto aos meninos e meninas, Diz a lenda, Salomo reconheceu a trapaa de
imediato e desmascarou os 500 rapazes e as 500 moas, pois os observando viu que os
meninos erguiam os braos para se esfregarem e as meninas no.
Bblia - Reis 10-21 - At a rainha de Sab, tendo ouvido falar da fama de
Salomo, no nome do Senhor, foi experiment-lo com enigmas. 10-2 e tendo entrado
em Jerusalm com grande comitiva, riquezas e camelos, que levaram aromas, e
infinita quantidade de ouro e pedras preciosas, apresentou-se diante do rei. Salomo
falou-lhe de tudo o que ela tinha no seu corao. 10-3 Salomo instruiu-a em todas as
coisas que ela lhe tinha proposto; no houve nenhuma que o rei ignorasse e sobre a
qual lhe no respondesse.
Muitas lendas e estrias sobre Salomo foram tiradas do Midrash um livro que
segundo os judeus pertence ao Antigo Testamento. Daquela obra se originou o
Segundo Targum, um livro da Caldia. No Segundo Targum h descries das viagens
de Salomo, e sobre o famoso trono de Salomo.
O trono de Salomo, dizem os contos, era uma coisa incomum, uma verdadeira
mquina de ouro. Ficava num patamar com 7 degraus adornados por lees, guias e
outros animais feitos de puro ouro. Quando o Rei punha o p no primeiro degrau os
lees entravam em ao e um ia conduzindo o Rei at o seguinte at que ele chegar
cadeira do trono. guias mecnicas levantavam vo e colocavam a coroa em Sua
cabea. Os animais de ouro emitiam os seus sons caractersticos. Quando Salomo
deixou de habitar a terra, com a destruio de Jerusalm e o cativeiro do povo hebreu,
aquele trono foi levado por Nabucodonosor para a Babilnia. Dizem que quando ele
12

tentou subir no trono, ao por o p no primeiro degrau, um dos lees de ouro deu-lhe
uma patada fraturando-lhe a perna, e desde ento aquele rei passou a ser coxo. Depois
o trono foi levado da Babilnia para o Egito. L, o mesmo aconteceu com o rei que
tentou subir ao trono, ele foi atacado por um dos lees e desde ento se tornou
defeituoso e passou a ser conhecido como o Fara manco. As qualidades
inconcebveis das descries sobre o trono de Salomo fazem com que os ufologistas
digam que ele era um artefato construdo por seres de outros planetas.
A rainha de Sab carregou vrios navios com prolas e pedras preciosas para
presentear e impressionar Salomo. Quando a rainha regressou da visita que fez ao Rei
recebeu dele tesouros muitssimo mais valiosos.
A rainha de Sab foi visitar Salomo e dizem que levou 7 anos para chegar at
Jerusalm. Quando ela chegou e foi recebida por Salomo, o GRANDE REI se
apresentou a ela num aposento de vidro. Belkis acreditou que ele estava sentado em
meio gua, e ergueu seu vestido para chegar at ele. Foi ento que foi visto que os
ps dela eram cobertos de pelos como um animal e disse: Sua beleza a beleza das
mulheres; seus pelos, no entanto, no so os pelos de uma mulher.
muito importante que se tenha em vista essa passagem citada em muitos
documentos de vrias tradies. A rainha de Sab era uma anomalia, a par de uma
grande beleza tinha parte do corpo que mais se assemelhava a um animal. A maneira
como Salomo se apresentou j foi uma maneira de desmascarar a rainha Belkis no
primeiro momento, uma forma dela se denunciar.
Aquele episdio jamais foi motivo de maiores comentrios por parte dos
bigrafos de Salomo, assim como pelas doutrinas secretas. Contudo, afirma-se que ali
estavam em enfrentamentos duas foras que eram seres especiais. Somente alguns
cronistas pr-islmicos disseram que as pernas peludas da rainha era uma mcula
animalesca em sua beleza como prova de sua origem demonaca.
Dizem que Salomo e a Rainha de Sab tiveram um romance do qual nasceu
um filho, mas isso uma das coisas que os interesses negativos puseram na histria a
fim de mascarar a imagem do Rei1. Tambm muito questionada a citao bblica de
que Ele tinha mais de 700 concubinas. Na realidade Salomo, sendo o maior dos reis
de sua poca, recebeu, como era costume, muitas e muitas mulheres como presentes e
elas passaram a residir no palcio. Salomo no podia ferir a susceptibilidade dos reis
que lhes presenteavam com mulheres. Era um costume da poca, assim como era uma
ofensa se recusar um presente. Desta forma o Rei as recebia, mas jamais ele possuiu
fisicamente qualquer uma delas.
Na realidade o relacionamento de Salomo com a rainha de Sab foi mais um
confronto de duas foras e no uma associao de uma intimidade. A rainha procurou
de todas as formas comprometer Salomo e ele teve que por as coisas nos lugares
certos.
No de se duvidar que Ele estivera algumas vezes em Marib, capital do reino
de Sab. Segundo escritos dos sbios al-Kisa, e ath-Tha'lab, Salomo parava em Meca
sempre que ia para Sab. De Meca, uma viagem normal que naquela poca levava no
mnimo um ms. Dizem os rabes que ele cobria aquela distncia em apenas um dia.
1
At a atualidade crena que a dinastia que governou a Etipia cujo derradeiro Imperador reinou at fins do
sculo passado, Haile Selaci teve incio com aquele suposto filho de Salomo. Mesmo atualmente a cultura da
Jamaica ainda consideram assim.
13

Isto s era possvel porque Salomo contava com um veculo areo impulsionado pelo
vento. Ele comandava o vento e tinha submissos sua vontade demnios, que eram
obrigados a obedecer-lho. Dizem muitos estudiosos que Salomo todos os meses
passava 3 dias em Sab e isso seria impossvel desde que com os meios de transporte
da poca no mnimo seria preciso um ms desde que Merid ficava a 2.500 km. de
distncia de Jerusalm. Qual, ento, o meio de transporte utilizado? - Dizem que Ele se
deslocava num veiculo areo, levado pelo vento (disso nasceu a lenda rabe do
"Tapete voador", algo to comum na literatura do Oriente Mdio). Era um veiculo
impulsionado a grande velocidade pelo vento que obedeciam a Salomo, por isso ele
tambm intitulado SENHOR DOS VENTOS.
Na Etipia existem muitas tradies sobre Salomo, sendo citado
principalmente na obra KEBRA NEGEST, que significa "GLRIA DO REI" ou
"GLRIA DO REI, e que data de 800 anos a.C, portanto numa poca aproximada do
perodo em que Salomo esteve encarnado na Palestina. Naquele documento a rainha
de Sab, como est mencionada na Bblia, chamada pelo seu nome prprio "Belkis",
nome esse que nas civilizaes ocidentais seguintes foi transformado em "Belkis". Diz
o Kebra Negest, no captulo 30, que a rainha quando regressou de Jerusalm Salomo
deu-lhe imensas riquezas, magnificncias preciosas nunca antes vistas, que foram
transportadas em camelos e carros em nmero de 6.000, carregados de utenslios
valiosos. Muitssimo mais do que os que a rainha trouxera. Toda aquelas riquezas
foram transportadas por terra e tambm num carro que viajava pelo ar, que Salomo
havia construdo com a sabedoria que Deus lhe havia concedido.
Todos os cronistas rabes que se referiram a Salomo so unnimes em afirmar
que este rei, com a ajuda de gnios e demnios construiu trs imponentes castelos, a
um dos quais correspondem as runas de Baalbek situado no vale do Belkaa no atual
Lbano. As runas de Baalbek mostram uma monumental construo megalticas, uma
das mais impressionantes existentes no mundo.
Pelo menos essa afirmativa nos vem mostrando que Salomo deteve o poder de
dominar os demnios e de comandar os gnios da natureza.
Os outros dois castelos diz a Tradio que foram construdos por seres
fantsticos. So o castelo de Salin e o castelo de Gumdan. O castelo de Gumdan
aceito por todos os arquelogos do Imen como tendo existido realmente mesmo que
ainda haja at hoje sido encontrado as runas dele.
O Alcoro diz que Al colocou espritos prestativos a servio do rei Salomo.
Ns tornamos o vento submisso a Salomo Alm disso, em seu tempo, pela vontade
de Al espritos trabalharam para ele... "Eles faziam qualquer coisa que Salomo
quisesse; palcios, monumentos e alguidares grandes como viveiros de peixes".
DE TUDO ISTO QUE SE DIZ DE SALOMO PODEMOS ACEITAR OU

NO, MAS FCIL ADMITIR QUE UMA PESSOA QUEM SO
ATRIBUDAS TANTAS PECULIARIDADES EXCEPCIONAIS HAJA SIDO
ALGUM BEM ESPECIAL.
14

SALOMO
FONTE CRISTALINA DE SABEDORIA
" A SABEDORIA DE SALOMO EXCEDIA

A SABEDORIA DE TODOS OS ORIENTAIS
E EGPCIOS..."
BBLIA - Reis 4-30
1975 - 3330 - 1994
T E M A 0. 2 2 8
Analisando-se a fase de velhice de Salomo surgem pontos controvertidos para

quem estuda o assunto desconhecendo certos segredos. Ora, o mais sbios dos reis, na
sua velhice, quando j tinha se dedicado a uma vida justa, praticamente romperam o
acordo existente entre o povo hebreu e Jehov a tal ponto que permitiu a existncia de
vrios deuses, no evitou que fossem prestados cultos a deuses estrangeiros, entre os
quais Astart deusa dos Sidnios; Maloch, o mais sanguinrio dos deuses da poca e
deus dos Amonitas; e mesmo a existncia de um altar a Chamas, divindade Maobita,
no Monte das Oliveiras. A controvrsia o porqu com toda a sabedoria que lhe
atribuda Ele permitiu o culto a muitos deuses. Por haver permitido a existncia de
outros deuses Jehov enfureceu-se e rompeu o seu acordo com os hebreus, rompeu a
aliana que mantinha com o povo eleito e da prometeu dividir o reino aps a morte
de Salomo. At hoje Jehov no mais voltou a se manifestar diretamente no seio do
povo como era comum faz-lo at a poca antes de Salomo.
Aps mais de 40 anos de reinado Salomo deixou sua existncia corprea e
desde ento comearam as vicissitudes dos hebreus. O templo logo foi saqueado por
Sexac, rei do Egito, e destrudo sua imensa biblioteca. Novamente atacado e saqueado
por Achar, rei de Jud, e finalmente por Manass que levou o que havia sobrado e
transformou o templo num lugar de idolatria e foco de supersties grosseiras.
Foram tremendas desde ento as vicissitudes pelas quais passou o povo hebreu,
sem a proteo de Jehov. Desde ento Israel comeou a ser dominado, um povo
vencedor de batalhas comeou a ser dominado; o povo passou a ser injustiado,
culpado, perseguido, denegrido injustamente, como jamais qualquer outra raa o foi.
Se no fosse o sentido de unidade que lhe peculiar aquele bravo povo haveria
desaparecido totalmente.
O lado negativo da natureza havia se infiltrado na vida do povo hebreu desde
os primrdios do seu desenvolvimento espiritual, e na medida em que os anos
passaram mais e mais aumentou aquele domnio. Vieram os Patriarcas Abrao, que foi
logo envolvido a ponto de fazer os principais acordos com Jehov julgando que este
fosse realmente Deus. De imediato veio Isaac que tambm no conseguiu fazer
desaparecer aquela influncia no seio do da religio hebraica. Isaac simplesmente
endossou aquilo que Abrao havia pensado a respeito de Jehov. Isto foi fcil
acontecer porque o lado negativo escolheu um nome que facilmente se confundir com
o som das 4 letras sagradas que representavam o Poder Superior, o mesmo havendo
acontecido no que diz respeito a Jac e a Moiss.
Sempre que um esprito, mesmo puro que vinha em misso terra acabavam de
alguma forma sendo envolvido pela fora negativa. Por esta razo o Poder Superior
15

houve por bem projetar diretamente uma parcela de Sua Conscincia Csmica
diretamente em uma pessoa de nome SALOMO.
Praticamente todos os profetas hebreus, ou se envolveram, ou tiveram os seus
ensinamentos adulterados pelos diferentes interesses ocultos em jogo na histria da
humanidade. Por isso tanto os patriarcas quanto os profetas no conseguiram colocar
as coisas no devido lugar. Coube a Salomo fazer exatamente isso, fazer voltar a
religio sua pureza inicial, desmistificar, orientar, e especialmente estabelecer uma
forma diferente das demais at ento usadas que pudesse atenuar o poder de
ingerncia do lado inferior da criao.
bom que se tenha em mente que jamais o lado negativo dominou totalmente o
pensamento mstico hebreu. Sempre existiram aqueles que de alguma forma se
integravam das verdades, que a mantinham secretamente guardadas e oportunamente
ensinando-as, especialmente mediante alguma forma de iniciao. Entre os hebreus os
conhecimentos secretos estavam contidos basicamente na Cabala e ensinada exotrica
ou esotericamente. Mesmo assim at a prpria Cabala foi atingida, muitas coisas foram
modificadas e especialmente acrescida de conhecimentos para usos indevidos.
Naquela fase vem Salomo dar ordem no "status quo" ento existente, e
importante que saibamos que a Sua misso no se restringiu somente ao povo hebreu
daquela poca e sim a todo o mundo e mesmo at milnios depois. Ele influenciou
muitos reis, muitos povos seguiram a orientao por Ele estabelecida.
A Tradio afirma que Salomo esteve em vrios pontos do mundo de ento e
no apenas na Palestina. Muitas "lendas" existem mescladas com verdades no e que
dizem respeito das viagens de Salomo. Dizem que era freqente a sua presena no
Reino de Sab, com a finalidade no de se encontrar com Belkis Rainha de Sab
mas de levar at l ensinamentos capazes de libertar o povo do jugo nefasto daquela
temvel rainha. . Aquele ficava onde hoje o Imen do Sul, portanto a uma distncia
considervel a ser coberta pelos meios de transporte da poca. Mas, sabe-se que
Salomo ia l com grande freqncia de uma forma que se oficialmente
desconhecida. ( Somente de avio, que no existia naquela poca, seria possvel Ele ir
tantas vezes ao Reino de Sab, duas vezes em um s ms, bem como a muitos outros
pontos da terra, como contam as tradies de muitos povos).
Salomo esteve possivelmente na Amrica do Sul, e existem "lendas" nativas
que falam da presena Dele no Alto Amazonas. bem possvel que no se trate de
lendas, apenas. Dizem que o rio Solimes tem este nome em homenagem aquele Rei
que ali havia estado.
O mesmo diziam os nativos de Madagascar, que Salomo l esteve vrias vezes e
tambm em muitos outros pontos da terra onde bem comum existir algum monte
com o nome de "Trono de Salomo ".
Salomo detinha uma sabedoria inconcebvel para a humanidade:
Bblia - Reis: 4-29 - Alm disso, Deus deu a Salomo uma sabedoria e
prudncia incomparvel, e uma magnanimidade imensa, como areia que h na praia
do mar.
Bblia - Reis: 4-30 - A sabedoria de Salomo excedia a sabedoria de todos os
orientais e egpcios. Bblia - Reis: 4-31 - Era mais sbio do que todos os homens;
mais sbio que Editam Ezraita, do que Hemam, do que Calcal e do que Dorda, filhos
de Maol; era nomeado por todas as naes circunvizinhas.
16

Bblia - Reis: 4-32 - Props tambm Salomo trs mil parbolas; e os seus
Cnticos foram mil e cinco.
Bblia - Reis: 4-33 - Tratou tambm de todas as rvores, desde o cedro, que
h no Lbano, at o hisopo, que brota de paredes; tratou tambm dos animais, das
aves, dos rpteis e dos peixes.
Bblia - Reis: 4-34 - De todos os povos e de todos os reis da terra, que ouviam
falar da sua sabedoria, vinham ouvir a sabedoria de Salomo.
Uma prova da grande sabedoria de Salomo foi a de construir o Templo de
Jerusalm mesmo sabendo que aquilo era fruto de um acordo dos patriarcas com
Jehov. Tal foi em decorrncia Dele saber que se no construsse o templo, mais cedo
ou mais tarde, ele seria erguido e se assim fosse quem sabe qual a destinao que lhe
dariam. Salomo construiu o templo material, mas no admitiu a ingerncia de Jehov
quanto sua utilizao, tanto assim que o Rei acabou at mesmo tolerando o culto do
povo a outros deuses, rompendo assim a aliana entre o povo hebreu e Jehov. Tal
aconteceu exatamente porque Salomo bem sabia que tanto Jehov quanto os outros
deuses tinham uma mesma natureza. Jehov no admitir que o povo adorasse outros
deuses era to somente despeitos, cimes, inveja, orgulho e querelas entre "deuses"
basicamente muito distantes da Fora Superior.
Salomo transformou o templo de Jerusalm numa Escola de Sabedoria em que
havia uma imensa biblioteca, um museu maravilhoso com farta documentao do
passado da humanidade. Estabeleceu o sistema de iniciao, neste ponto agindo tal
como os Iniciticos.
Daquela Escola Inicitica nasceu aquilo que mais tarde veio se chamar
Maonaria visando lapidar o homem bruto e transform-lo numa valiosa jia. Ou seja,
tirar o envolvimento do esprito para que este voltasse a ter o brilho primitivo.
Por outro lado Salomo "limpou" a Cabala, colocou as coisas no lugar certo,
portanto por isso que Ele considerado o maior entre todos os Cabalistas que j
viveu na terra.
Salomo sabia perfeitamente que mais cedo ou mais tarde tudo voltaria a ser
como antes, que o lado negativo da natureza progressivamente iria novamente se
infiltrando e poluindo todos os conhecimentos, alterando e fazendo tudo retroagir
como antes de Sua vinda; mascarando a pureza dos conhecimentos superiores na terra.
Desta forma determinou a formao de uma filosofia secreta, de uma Cabala secreta,
de um lado filosfico secreto da Maonaria. Em verdade as faces de muitas doutrinas,
uma exotrica ( a que pode ser revelada para todos, a que todos podem ter acesso) e
uma esotrica, a oculta ( a que somente aqueles "Iniciados" podem tomara
conhecimento). Assim, a partir de Salomo algumas ramificaes foram estabelecidas,
cada uma visando determinadas metas, em diferentes lugares.
Salomo tinha a certeza de que no era apenas isso, com o transcorrer dos anos
mesmo o lado oculto, esotrico, das doutrinas seriam atingidas, como na realidade se
confirmou e por isso muitas dos sistemas se dividiram sucessivamente. Dividiram-se
porque quando havia a infiltrao do lado negativo, assim como da Conjura,
verdadeiros iniciados se separavam e cada vez mais ocultamente tentavam dar
continuidade misso.
17

A sabedoria consciente de Salomo fez com que Ele preparasse meios a fim de
que a humanidade pudesse sempre ter como saber a verdade, alguma maneira que
fizesse com que o conhecimento verdadeiro no fosse mais totalmente afastado
daqueles que desejavam seguir num caminho justo e perfeito. Para isso Ele teria que
deixar algum meio que fosse tanto ou quanto inatingvel pelo lado negativo da
natureza. Criou meios afim de que, periodicamente, a humanidade possa utiliz-los e
assim possa "ver" a verdade independentemente da palavra falada ou escrita.
Salomo, conforme diz a Bblia, conhecia todos os vegetais da terra, como est
na Bblia. Reis: 4-33 -... todas as propriedades dos vegetais desde o cedro at o
hisopo que brota nas paredes... Isto quer dizer que Salomo conhecia as propriedades
e natureza desde as grandes rvores at os liquens e musgos das paredes. Sabia como
trata-los, como utiliza-los. Assim deixou indicaes precisas de como o homem pode
atravs de propriedades psicoativas de alguns vegetais ter uma abertura de conscincia
mais ampla, de ter conhecimentos de uma outra realidade, de ter uma projeo de
conscincia e determinou um guardio a fim de ter possibilidade de ter acesso ao
verdadeiro saber do mundo extra-sensorial. Preparou tudo de uma forma tal que no
momento preciso o ser humano encontrasse um meio seguro de "ver" diretamente, de
saber das verdades das coisas de Deus e da histria da caminhada dos espritos sem as
limitaes e possibilidade de falhas da escrita. A linguagem escrita est sujeita a ser
facilmente corrompida pela mo humana induzida por interesses nem sempre
positivos; sem serem adulterados pela lngua humana, ou pelos ouvidos de quem
escuta. Estas possibilidade de falhas foi o que permitiu que os conhecimentos sagrados
chegassem a ponto da fora negativa haver exercido inteiro domnio em muitos
campos de atividades humana.
Pela expanso da conscincia possvel se ter cincia dos registros Aksicos,
dos registros csmicos. Mas, at mesmo ao nvel de projeo da conscincia ainda
possvel a atuao da fora negativa, mas existe bem mais segurana do que em nvel
da palavra falada e escrita.
Como no universo tudo ocorre segundo a lei das vibraes, somente uma
pessoa equilibrada pode ter acesso aos nveis elevados de conhecimento e tais nveis
so inacessveis quela fora. Ali ela no pode ter acesso direto. Uma pessoa que tem
acesso direto fonte de conhecimentos csmicos est menos sujeito a se envolver do
que aquela que somente l ou escuta.
Como no processo de expanso da conscincia no plano mais inferior de nosso
mundo ainda possvel alguma forma de interferncia negativa. Quando em outras
palestras falamos dos mundos inferiores dissemos que at o nvel de malkut do nosso
mundo os seres dos palcios da impureza podiam agir, mas no nos planos mais
elevados da nossa "rvore". Com o uso de vegetais sagrados a conscincia no homem
se projeta nos sephirot mais elevados e ali as conscincias dos mundos Kellipticos
no tem possibilidade alguma de ter acesso.
A palavra escrita e falada est no nvel de Malkut (= Kether dos mundos
inferiores ), assim se uma conscincia se vibra num nvel capaz de ter acesso a nveis
elevados, por certo, mais difcil que a pessoa se deixe envolver por uma fora que
no seja boa, desde que esta no consegue chegar aos elevados nveis de vibrao.
18

Deixando um meio mais seguro com a finalidade da a humanidade ter acesso s
verdades do universo Salomo estabeleceu um filtro para no deixar passar influncias
nefastas que visem adulterar os conhecimentos arcanos.
No passado somente pela concentrao mental natural, um processo muito
tnue de expanso da conscincia, era possvel s pessoas poderem chegar a um nvel
de relativa clareza de conscincia, enquanto que por meio dos vegetais sagrados esse
processo bem mais efetivo e intenso. Por menor que seja uma interferncia, um rudo
ou coisas assim, podem interromper um processo de percepo em curso, enquanto
que por induo qumica o processo incomparavelmente mais intenso e, portanto
bem mais fixo mais duradouro e conseqentemente mais efetivo.
A fim de direcionar a expanso da conscincia, afim de que o processo no seja
desvirtuado em seu ponto inicial e a mente conduzida para baixo em vez de ascender
como o desejvel, Salomo entregou essa misso um verdadeiro Mestre que auxilia
a pessoa a chegar FONTE CRISTALINA DO CONHECIMENTO DIVINO. Ali se
pode colher diretamente os ensinos dos registros Aksicos, colher do livro de registro
do tempo a verdadeira historia do universo em seus mnimos detalhes e conhecer
precisamente as maquinaes terrveis do lado negativo da natureza, sem que hajam
interferncias indesejveis movidas pelos mais diversos interesses.
Na realidade assim aconteceu, chegou um momento em que a inquietude e os
anseios da natureza humana levou ser humano a procurar meios qumicos para
ampliao da conscincia.
Como era de se esperar, em todas as ocasies o lado negativo fez alguma coisa
para interferir, e no foi diferente no tocante ao uso de vegetais sagrados. Como ela
no pode atingir os nveis superiores de conscincia ela se infiltrar nas organizaes
procurando eliminar os que tm conhecimentos de como utilizar tais meios de
expanso da conscincia. No podendo atingir uma conscincia em nvel elevado a
fora negativa se infiltrar e introduz as pessoas ao uso de outras substncias
psicoativas. Ela faz muitas pessoas acreditarem ser tais vegetais capazes de efetivarem
efeitos idnticos aos dos vegetais sagrados. Mas isso no verdade, na realidade
muitos deles levam a pessoa a um resultado inverso. So substncias que no tendo a
fora necessria para fazer ascender a mente, no mximo elas determinam um
deslocamento da mente dentro do astral inferior e ai onde existe perigo, pois um
nvel onde conscincias dos mundos inferiores tm possibilidade de atuao direta.
Com tal finalidade a fora negativa, no podendo agir diretamente nos planos
superiores, desvia a pessoa, faz com que o MESTRE que orienta seja desacreditado,
faz que a pessoa entre em dvida e se afaste desse meio de expanso da conscincia ou
o que ainda pior se lance no uso de drogas perigosas fsica e psiquicamente.
Afastando-se do MESTRE a mente da pessoa vaga no astral sem um preciso
direcionamento e assim se torna sujeita a descer quando na realidade ela deve ascender
para os nveis elevados de conscincia.
Sem a guarnio do MESTRE que Salomo sabiamente legou humanidade
aqueles que buscam esse meio de desenvolvimento espiritual, no estado modificado de
conscincia tornam-se sujeitas a se desorientarem e tomarem rumos diversos. Mas, o
que nos consola saber que, desde que o propsito seja sincero e digno sempre haver
o encontro com o MESTRE e assim sempre a pessoa pode se guiar no caminho da
Fonte CRISTALINA de Conhecimentos Divinos.
19

SALOMO: ESTRIA
MITOS E LENDAS
" SOMENTE OS QUE CONSTROEM

SOBRE IDIAS QUE CONSTROEM
PARA A ETERNIDADE ".
1994 - 1976 - 3330
T E M A 0. 2 2 9
Salomo o nome mais respeitado que existe no seio de um imenso nmero de

religies, seitas e Sociedades Secretas. Por que Salomo se tornou to importante
perante to heterogneos sistemas mstico-religiosos? Por que tantas linhas de
pensamentos, muitas vezes bem diferentes confluem at Salomo?
Quando se fala de Salomo torna-se muito difcil separar o que verdade do
que lenda, sendo assim quase impossvel se estabelecer os limites onde termina a
verdade histrica e onde comea a lenda.
Quando Davi estava avanado em idade ele ansiava por cumprir uma promessa
que no era somente dele, mas tambm de todo o povo hebreu: Edificar um grande
templo dedicado ao deus de Abrao e que ele prprio no pudera construir em virtude
das inmeras guerra com que se ocupou em todos os anos de sua vida.
Afim de que tenhamos uma melhor compreenso do problema que tentamos
evidenciar nesta palestra oportuna uma comparao entre acontecimentos relatados
na Bblia com os que so citados no Alcoro, livro sagrado dos islamitas, e ligados ao
Rei Salomo, para que se tenha conhecimento de muitos pontos que so obscuros
numa tradio e bastante clara na outra.
Embora no esteja relatado na Bblia, mesmo assim, verdade que Salomo
quando da velhice de seu pai Davi no estava presente na Palestina. Ele, segundo
algumas informaes contidas em documentos particulares de algumas ordens
Iniciticas, estava no Egito para onde fora a fim de tomar conhecimento do como
estavam sendo dirigidas as Escolas Iniciticas, e sobre a natureza do que, e do como,
estava sendo ensinado l, pois isso dizia respeito diretamente sua principal misso na
terra. Salomo tinha como primeiro objetivo expurgar as influencias do lado negativo
dentro das fontes de conhecimento de ento. Sabe-se que em Memphis Salomo foi
iniciado nos GRANDES MISTRIOS egpcios numa Escola ligada diretamente
Grande Fraternidade Branca, naquela poca sediada no Egito.
Com a aproximao da morte de David, Salomo foi chamado do Egito e
quanto chegou Palestina o seu irmo Adonias estava praticamente no poder.
A Bblia no traz referncias quanto vivncia de Salomo no Egito. Aquele
livro apenas cita que ele desposou uma filha do Fara ( Reis I 3-1 ).
Tambm em Reis 14.29 e seguintes citado que a sabedoria de Salomo era
maior do que a sabedoria de todos os reis do Oriente e do que a sabedoria dos egpcios.
V-se que Salomo estava de alguma forma ligado a vrias fontes de conhecimentos,
especialmente aos conhecimentos dos egpcios.
20

Quando Salomo esteve no Egito haviam transcorrido cerca de 482 anos desde
a partida dos hebreus do Egito e de quando eles trouxeram grandes conhecimentos
secretos, razo da contra ordem dada pelo Fara para deter o xodo.
A sabedoria de Salomo derivava das prprias tradies de seu povo, mas,
ento aquela sabedoria em parte havia no apenas sido em parte esquecida, mas
principalmente adulterada pela Conjura e por influencia da natureza negativa tendo a
frente Jehov. Naquele perodo as Escolas de Mistrios ainda estavam muito ativas e
possuindo muito sabedoria. Por tal razo Salomo foi enviado ao Egito a fim de se
inteirar do como as verdades estavam sendo guardadas e ensinadas.
Salomo mostrou ser uma pessoa de sabedoria incrvel. Conhecia todos os
segredos da histria da humanidade, dominava todos os conhecimentos da sua poca
bem como do passado. No era uma pessoa comum e nem "santa" segundo os
atributos dos santos da Igreja Catlica. Essencialmente era uma pessoa sbia, de
conscincia clara, portanto.
Na primeira fase de sua vida pblica, o que ele tinha de especial era um
conhecimento imenso, algo fora do comum, estava infinitamente adiante dos demais
seres de sua poca. O que havia nele de especial era o saber e no um carter de
bondade piegas.
Foi aquele jovem rei Salomo a quem Davi deu a incumbncia de construir um
templo onde deveriam ser guardada a ARCA DA ALIANA, juntamente com as
TBUAS DA LEI.
A Maonaria explica de forma muito especial e detalhada as diferentes etapas
da construo daquele templo e praticamente baseia a sua ritualstica nele.
No que diz respeito a Salomo haver construdo um templo o qual era um
compromisso do povo hebreu para com Jehov mais um paradoxo, pois se Salomo
tinha conhecimentos da infiltrao do lado negativo da natureza no seio da cultura e da
religio hebraica por qual razo Ele tomou construiu aquele templo? Sendo Salomo
sabedor da natureza de Jehov no fcil se entender como Ele se dedicou quela
construo.
Se Salomo no empreendesse a construo do templo os hebreus continuariam
inabalavelmente no propsito de constru-lo mais cedo ou mais tarde. Assim sendo
Salomo preteriu ele mesmo empreender aquela obra. Construindo o templo, Salomo
poderia dar-lhe um outro destino e foi assim que aconteceu. Por um lado Ele atendeu
aos anseios do povo enquanto que por outro lado Ele deu-lhe um objetivo bem
diferente. Seguiu as especificaes tcnicas e arquitetnicas, mas a destinao prtico
dada foi bem diferente. O templo no era apenas um local de acendimento religioso,
mas sim uma verdadeira universidade apta a funcionar essencialmente como uma
ESCOLA DE MISTRIOS semelhante quelas que existiam no Egito Antigo.
Levado pelo seu imenso saber, e especialmente por haver sido membro
destacado das Escolas de Mistrios no Egito, o rei Salomo construiu o Templo de
Jerusalm de maneira a funcionar como uma Escola de Saber Oculto e no apenas
uma casa de devoo a Jehov.
Salomo, o Rei de maior sabedoria entre todos os reis... Qual o imenso saber
de Salomo? - J dissemos que Ele foi um INICIADO nos Mistrios Menores e
Maiores da Escola Iniciativa de Memphis no Egito. Os Mistrios menores envolviam
21

todos os conhecimentos histricos e cientficos da humanidade, mas somente com os
Mistrios Maiores que o postulante aprendia o domnio da mente. Alm do
conhecimento j existente nas Escolas de Mistrios de Memphis Salomo dominava
magistralmente os ensinamentos da Cabala Hebraica e especialmente pelo Seu saber
inato, saber que Ele tinha em si mesmo, que trazia consigo mesmo, pois sua
conscincia era uma projeo da Conscincia Csmica na terra.
Foi exatamente essa capacidade natural o que motivou o seu pai Davi a envilo para o Egito afim de melhor tomar cincia do que estava sendo ensinado l e assim
Ele com mais habilidade pudesse suced-lo como rei de Israel, mesmo que tal atitude
viesse a ferir o direito de progenitura de Adonias.
Adonias no tinha propenso para o saber oculto, era um esprito sem
desenvolvimento algum, por isto nos bastidores da Conjura ele era o tipo ideal para
governante. Jamais algum como Salomo poderia ser da simpatia de da Conjura do
Silncio, e bem menos ainda ser aceito pela fora negativa.
Naquela disputa entre Adonias e Salomo, na realidade por detrs havia um
jogo tremendo entre os OBSCURANTISTAS, os INICITICOS, e especialmente a
FORA NEGATIVA.
Exatamente por ser detentor de conhecimentos ocultos, especialmente aqueles
ligados Cabala, Salomo foi aceito como o protetor dos magos. tido como o rei da
magia, das cincias ocultas, do hermetismo, etc. Atravs desses conhecimentos ele se
impe aos cultivadores das doutrinas secretas, das diferentes formas de magia, da
maonaria, e de quase todas as saciedades e doutrinas secretas do ocidente. Como um
dos principais reis de Israel ele chegou a ponto das grandes religies do ocidente como
o Islamismo e muitas Igrejas Crists T-lo no mais elevado conceito.
Dizem os cabalista que Salomo foi o maior entre os maiores conhecedores
dessa cincia. Ele detinha, segundo todas as fontes de informaes, um poder incrvel
sobre as foras da natureza. Assim o grande poder de Salomo dominava todos os
gnios da natureza. Diz a tradio que Ele impunha a sua vontade sobre todos os
"demnios" ( No cabe nesta palestra discutir se os gnios, anjos, demnios, Djins,
elementares e outras formas de existncia so reais ou imaginrios. Citamos essas
entidades para justificar o porqu de Salomo ser reconhecido simultaneamente por
cristos, magos, feiticeiros, cabalistas, msticos, etc.
SALOMO respeitado pelos magos e feiticeiros de todos os tempos. O seu
nome aparece nos livros sagrados dos cristos tanto quanto nos islamitas, ou nos
tratados de magia branca, assim como de magia negra; nos livros de Maonaria e nos
de inmeras outras ordens iniciticas e sociedades secretas.
Somente se entendendo a problemtica da humanidade, no que diz respeito aos
obscurantistas, e aos iniciticos que se pode tirar as dvidas, afastar as desconfianas
do contrrio se torna decepcionante ver o nome de Salomo ligada seitas
demonacas, e a muitas formas de conhecimento oculto.
Passemos s lendas, aos mitos, e algumas estrias verdadeiras ligadas a
Salomo.
O grande Rei, dizem, era detentor de um anel mgico, um anel cabalstico que
Lhe dava poderes maravilhosos, e no que existia desenhado o famoso SMBOLO DE
SALOMO, tambm conhecido por SIGNO SALOMO por haver sido usado pelo
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Rei como sinete com o qual eram autenticados os documentos. Ainda existem alguns
daqueles documentos autenticados com o anel de Salomo em arquivos de sociedades
secretas e mesmo em museus.
O anel de Salomo era um talism valiosssimo com o qual Salomo submetia
sua vontade todos os gnios e demnios. A Tradio Msticas dos rabes
riqussima no que diz respeito aos imensos poderes do REI no domnio de todas as
foras da natureza. Pela Bblia pode-se sentir o quanto era vasta a sabedoria do
GRANDE REI.
Uma das tarefas de Salomo foi a construo do Templo de Jerusalm,
promessa do povo hebreu ao deus de Abrao e o principal desejo de Davi.
Dizem as tradies de algumas doutrinas que na construo do templo no se
escutava qualquer rudo embora ali a pedra fosse trabalhada profusamente. Para
explicar isto muitos afirmam que as pedras foram trabalhadas em pedreiras distantes
transportadas j devidamente cinzeladas at o local da construo onde somente eram
montadas. Mas os que assim afirmam desconhecem a verdade. Uma verdade velada,
um dos grandes mistrios das civilizaes antigas. O fato dos blocos haverem sido
transportados no explica o no se ouvir os rudos da construo, dos deslocamentos
blocos e da cooptao de uns nos outros. Mesmo numa de nossas construes atuais
feita com pequenos tijolos de barro, para ajust-los devidamente escutam-se batidas de
ferramentas. Como, ento, explicar que na construo do Templo em que foram
utilizados blocos grande de pedra barulho algum fosse propagado?
Para explicar isto vamos invocar aquilo que est escrito nos livros religiosos islamitas.
Salomo na construo do templo invocou o auxilio dos "gnios" graas aos
poderes cabalsticos que possua. Assim os gnios se submeteram a vontade de
Salomo e foram obrigados a trabalhar como escravos. Mesmo estando sendo
construdo por gnios Salomo tinha o sossego quebrado pelos rudos da lapidao das
pedras, pelo ajustamento dos blocos nas paredes. Incomodado por isso o rei indagou
dos "gnios" se aquele trabalho no poderia ser feito em silncio e assim exigiu que a
obra fosse trabalhada sem rudo algum. Os "gnios" disseram que tal era impossvel
para eles, mas que existia um "gnio" que tinha tal conhecimento mas que fugira
convocao de Salomo. Este, por meio de processo mgico localizou o "gnio"
rebelde e usando o poder do seu anel submeteu-o e este teve de explicar a maneira
como trabalhar a pedra em silncio. O gnio foi obrigado a revelar aquele segredo
dizendo: "Oh Rei. Cobre o ninho daquele corvo com uma campnula de pedra e
descobrirs aquilo que desejas". Salomo assim procedeu e verificou que o corvo ao
regressar para o ninho havendo encontrado os ovos cobertos voou e regressou depois
trazendo um certo tipo de erva que depositou sobre a campnula de pedra sob a qual
estavam os ovos. A erva foi libertando seiva e esta amoleceu completamente a pedra e
assim o corvo conseguiu com o bico libertar os ovos. Imediatamente o Rei ordenou
que aquela seiva fosse utilizada para tornar os blocos de pedra amolecidos e assim
tudo pode ser construdo em silncio. Depois dos blocos cortados, moldados, e
ajustados novamente eram solidificados.
Isto por certo uma das lendas sobre Salomo, mas na verdade o Rei tinha
conhecimento do como amolecer a pedra, pois a tcnica de amolecimento da pedra
uma realidade mas que na histria de Salomo aparece em uma forma lendria. Sobre
esse mito repousa uma grande verdade, tanto a tcnica de amolecimento de rocha
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existia no passado como tambm o Rei submeteu muitos "gnios" da natureza ,
especialmente "gnios" servidores da fora negativa.
Com certeza Salomo no aprendeu a amolecer pedra da maneira como diz a
lenda, mas sendo detentor de Conscincia Csmica ele sabia de todas as tcnicas e
cincias, sem falar nos conhecimentos a que teve acessos nas Escolas de Mistrios, nas
fontes de conhecimento do Egito desde que aquela tcnica foi amplamente empregada
na construo das grandes construes do Egito e oriundos da Atlntida. Este um dos
grandes segredos da Antigidade e que explica os grandes paradoxos das construes
megalticas da pr-histria.
Assim se pode saber como os egpcios que s dispunham de serra e brocas de
bronze podiam executar monumental trabalho em pedras.
( aquela erva cuja seiva amolece a pedra no uma raridade, ela existe em abundncia
no Brasil).
No so apenas as lendas islamitas e manicas que falam da construo do
Templo de Salomo. Existem inmeras outras que se completam e cada guarda em si
ensinamentos vrios, e lies morais interessantssimas.
Com o trmino da construo do templo Salomo cumpriu a promessa feita
pelo seu pai Davi e paralelamente o povo hebreu cumpriu a promessa feita a Jehov.
Durante a construo Salomo comeou a fazer ver que uma obra arquitetnica
muito bem pode simbolizar a via de desenvolvimento e evolutiva de uma pessoa
humana. Tudo pode ser construdo, moldado, lapidado, polido, e ajustado na vida do
ser humano, tal qual numa edificao de pedras. Assim a construo moral do ser pode
ser simbolizada pela construo de um edifcio material. Mas, a construo do ser
humano em suas qualidades espirituais uma obra mais grandiosa que qualquer
templo material, algo bem mais imperecvel pois que jamais pode ser destruda. Assim
Salomo estabeleceu as bases de uma nova ordem social utilizando para a construo
desse homem novo as mesmas bases que fora empregada para a edificao do templo e
assim criou uma Escola Inicitica em que as pessoas eram distribudas em trs graus
tal como os obreiros eram classificados na construo do templo material. Isto
essencialmente a base da Maonaria.
A estrutura fsica do edifcio do Templo de Jerusalm no condiz de forma
alguma com as linhas clssicas de um templo religioso e sim com as de uma
universidade.
Com a criao daquele templo destinado ao aperfeioamento do ser humano o
Rei Salomo quis criar algo eterno, um templo imaterial para que o homem pudesse se
desenvolver e evoluir em saber. Para que ele pudesse ascender no cumprimento
daquilo para o que est destinado, o desenvolvimento csmico de sua natureza. O
templo material poderia ser o cumprimento de uma promessa feita pelo povo hebreu
quele ser que se intitulava Jeov, o senhor dos exrcitos, mas o imaterial a ESCOLA
ARCANA DE SABEDORIA, esta visava homenagear o Ser Superior, Conscincia
Csmica, Supremo Criador de todas as leis universais, Criador de bilhes de sistemas
plenos de vida. este o rei Salomo dedicou paralelamente no um templo material,
uma escola de mistrios, em termos atuais.
Nas Escolas de mistrios e no Templo de Salomo se aprendia muito sobre
cincias altamente adiante da poca. Lendo-se os antigos filsofos vemos claramente
que eles conheciam muitos princpios cientficos atuais. Por exemplo, a idia de que a
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matria era constituda de estrutura que os gregos chamaram tomos e cujo enunciado
atribudo a Demcrito, a Leucipo e a Epcuro, na realidade a idia no partiu
daqueles filsofos. Demcrito recebeu-a de Moschus, o Fencio, a informao precisa
de que o tomo era indivisvel ( quimicamente ). Segundo Tales de Mileto e
Anaxmenes, a Via Lctea era constituda de estrelas. Galileu confessou claramente
que suas afirmativas a respeito do movimento da terra ele a colhera dos antigos,
Coprnico, considerado o criador da teoria heliocntrica, no prefcio de sua obra
dedicada ao Papa Paulo III, diz textualmente que descobriu o movimento da terra nos
escritos dos antigos. Na realidade no foi Newton quem descobriu a "Lei da
Gravidade Universal", tambm conhecida como "Lei do Quadrado das distncias".
Antes dele Pitgoras j havia afirmado isto, e antes deste, Plutarco disse que havia uma
atrao recproca ente os corpos, que o sol atraia a terra.
Uma magnfica indagao sobre o que constava nos milhares de manuscritos
da Biblioteca de Alexandria que foi totalmente destruda. Tambm nas 200.000 obras
da Biblioteca de Prgamo? Seriam apenas historietas? A realidade que havia ali
muitos conhecimentos cientficos, histricos filosficos tudo sobre a gnese da terra,
dos espritos e do universo.
Como Salomo esteve ligado a diversas fontes que tinham esse tipo de
conhecimento de se admitir que ele tivesse pleno conhecimento, um conhecimento
abrangente de tudo quanto havia naquela poca. Atualmente que no templo de
Jerusalm havia algum instrumento igual ou equivalente aos atuais pra-raios.
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SALOMO E A HUMANIDADE
"NO PODE A RVORE BOA DAR MAUS FRUTOS;
NEM A RVORE M DAR BONS FRUTOS" .
Bblia, So Mateus, 7-19

1994
T E M A 0. 2 3 2
O rei Salomo reinou no trono de Israel por 40 anos e sobre a sua "morte" a
Bblia simplesmente diz: Reis 11-42 O tempo que Salomo reinou em Jerusalm
sobre todo o Israel foi de quarenta anos 11-42 Salomo adormeceu com seus pais e
foi enterrado na cidade de seu pai Davi. Roboo, seu filho, reinou em seu lugar.
Pela descrio bblica seguem-se as disputas entre polticos e religiosos e
podemos notar o quanto de ingerncias do "senhor deus de Abrao em todas as
esferas religiosas e polticas dos hebreus. bem marcante uma passagem em que
Jeroboo, filho de Nabat, que havia sido desterrado por Salomo e exilado no Egito,
vai at Roboo e pede-lhe que lhe diminua o jugo. Reboam deixou de ouvir o
conselho dos mais velhos, daqueles que haviam sido auxiliares diretos de Salomo,
para dar ouvidos aos jovens causando assim o primeiro cisma aps o reinado do
GRANDE REI.
Bblia Reis 12-1 e seguintes: "Foi, pois, Reboam a Siqum, porque todo o
Israel se tinha juntado ali para constitu-lo rei. Porm Jeroboo, filho de Nabat,
achando-se ainda no Egito refugiado da face do rei Salomo, sabida a sua morte,
voltou do Egito, porque o tinham mandado chamar. Foi, pois, Jeroboo com todo o
povo de Israel e falaram a Reboam, dizendo: Teu pai imps-nos um jugo durssimo;
tu, pois, agora suaviza alguma coisa a dureza do governo de teu pai, e aquele
pesadssimo jugo que ele nos imps, e ns te serviremos. Reboam respondeu-lhe: Idevos e daqui a trs dias vinde ter comigo.
Tendo-se retirado o povo, teve o rei Reboam o conselho com os ancio que
Salomo, seu pai, tinha juntado de si, quando vivia, e disse-lhes: Que me aconselhais
vs que eu responda a este povo? Eles disseram-lhe: Se tu agora obedeceres a este
povo, cederes, condescenderes com a sua petio e lhes falares com brandura, eles
sero teus servos para sempre.
Ele, porm, abandonou o conselho que lhe tinham dado os ancios, consultou
os jovens que tinha sido criados com ele e que lhe assistiam, e disse-lhes: Que me
aconselhais vs que eu responda a este povo, que me disse: Suaviza um pouco o jugo
que teu pai imps sobre ns? Disseram-lhe os jovens que tinham sido criados com
ele; Assim dirs a este povo que te falou, dizendo; Teu pai tornou o nosso jugo
pesadssimo, tu alivia-nos. Assim lhes dirs: O meu dedo mnimo mais grosso do que
o costado de meu pai. Se meu pai ps sobre vs um jugo pesado, eu ainda aumentarei
o vosso jugo; meu pai aoitou-vos com correias e eu aoitar-vos-ei com escorpies.
Versculos 12:9 e seguintes - Voltou, pois, Jeroboo com todo o povo a
Reboam, no terceiro dia, conforme o rei lhes tinha ordenado, dizendo: Tornai a vir ter
comigo daqui a trs dias. O rei respondeu duramente ao povo, desprezando o
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conselho que os ancios lhe tinham dado. E falou-lhes conforme o que lhe tinham
aconselhado os jovens, dizendo: Meu pai imps-vos um jugo pesado, eu ainda
aumentarei o peso do vosso jugo; meu pai aoitou-vos com correias e eu aoitar-vosei com escorpies. O rei no deu ouvidos ao povo porque o Senhor tinha afastado dele
a sua face, para se verificar a palavra que tinha dito a Jeroboo, filho de Nabat, por
meio do profeta Aas, silonita. Vendo, pois, o povo, que o rei no queria ouvir,
respondeu-lhe, dizendo: Que parte nos temos com Davi ? Ou que herana com o filho
de Isa: Vai, pois, para as tuas tendas, Israel; e tu , Davi, trata agora de sua
casa."
Neste ponto j se pode notar uma imensa separao, entre o pensamento dos
ancios que haviam servido diretamente ao Rei Salomo, pessoas da confiana do Rei,
e os jovens influenciveis. verdade que Jeroboo e os que lhes acamparam foram
punidos por se levantarem contra Salomo:
O relato bblico diz que a ruptura do pacto entre Jeov e Salomo se deveu a
haver o Rei adorado outros deuses: Astarte, Camos, e Moloc. Na realidade Salomo
no adorou deus algum, nem mesmo Jeov, pois ele sabia que todos aqueles deuses
eram falsos, em tudo iguais entre si. Salomo mostrou a verdade e afim de no motivar
lutas religiosas simplesmente Ele deixou que cada grupo, e mesmo cada pessoa,
adorasse o deus que lhe conviesse, pois a todos pertence o direito de exercer o seu
querer religioso. Isto feito pelo Poder Superior em todos os tempos, pois Ele sempre
permitiu a existncia de tantos deuses quanto as pessoas o desejaram e desejem ainda.
Se at governos totalitrios respeitam esse direito, o direito da liberdade de culto, se as
constituies da maior parte das naes garantem esse direito, porque haveria Salomo
de agir de modo diferente?. Se Ele tinha conscincia Csmica e se exatamente a
Conscincia Csmica quem rege a terra e permite a liberdade de cada um fazer o que
quiser faz no exerccio do livre arbtrio, por certo seria incompreensvel que ela
manifesta em Salomo agisse de uma forma e no geral agisse de forma diferente.
A atitude de Salomo contrariou diretamente os interesse de Jeov que tinha
um pacto com o povo hebreu em que ele se constitua o nico deus a ser adorado.
Portanto a atitude de Salomo ia contra o acordo com Jeov que queria egoisticamente
ocupar o lugar de deus nico quando na realidade ele era apenas mais um no imenso
panteon dos deuses de todos os povos e de todos os tempos.
Sabemos no ser fcil a aceitao de que Jeov foi apenas um entre os demais
deuses e no o Deus Supremo. Nenhum daqueles deuses representava realmente o
Poder Superior. Por outro lado, mais fcil se aceitar isso desde que se examinem os
frutos de todas aquelas rvores. Examine-se os frutos de Jeov e vejam de que
natureza foram eles.
Jeov disse que deixaria Salomo governar todos os dias de sua vida por
respeito a David. Na verdade aconteceu que ele nada podia realmente fazer contra
Salomo por isso somente conseguiu aquele intento quando Salomo foi sucedido por
Reboam no trono.
Eis, pois o que aconteceu: Bblia 11-9 e seguintes "O Senhor, pois, irou-se
contra Salomo, por se ter o seu esprito apartado do senhor, deus de Israel, que lhe
tinha aparecido duas vezes, e lhe tinha proibido expressamente que seguisse deuses
estrangeiros; mas ele no observou o que o senhor lhe mandara. Disse, pois, o Senhor
a Salomo: Visto que tu te prostrastes assim, e no guardaste o meu pacto nem os
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mandamentos que te ordenei, eu rasgarei e dividirei o teu reino, e o darei a um dos
teus servos. Contudo no o farei em teus dias ...
Sendo Salomo um ser com Conscincia Csmica como poderia Jeov, se ele
tambm fosse essa conscincia, se iraria contra Salomo. Seria o mesmo que Deus se
irar contra Deus, absurdo dos absurdos, portanto.
Aps a "morte" de Salomo segui-se um perodo de cismas e dissenses.
Podemos ver que novamente a fora negativa exercia o domnio sobre os hebreus.
Uma faco liderada por Jeroboo cultuou at mesmo dolos de ouro, dois bezerros de
ouro para serem adorados pelo povo e aos quais eram oferecidos sacrifcios de vidas.
A histria descrita na Bblia mostra que ento as coisas mais uma vez haviam
voltado ao ponto inicial, ao perodo antes de Salomo. As dissenses, guerras, traies,
sacrifcios, misturavam-se como antes. Ao mesmo tempo em que o lado oculto da
religio hebraica, a Cabala, que havia sido estruturada por Salomo, continuava a ser
ensinada de boca para ouvido o lado exotrico, porm, era um verdadeiro caos, uma
mistura de idias certamente dirigidas pelo lado negativo da natureza. Nasciam e
morriam sacerdotes e profetas sem que qualquer um deles conseguisse novamente por
ordem no povo e na religio.
Tal situao vem mostrar que uma das principais misses de Salomo,
possivelmente a principal delas, foi a de estabelecer meios de tornar a humanidade
menos vulnervel. Assim Ele estabeleceu meios, implantou meios que em longo prazo
iriam permitir que influncia negativa fosse minimizada.
Algumas organizaes atuais, dizem-se herdeiras dos ensinamentos de
Salomo. Com toda certeza Ele, rei Divino, deixou meios para que todo aquele que
desejar ter conhecimentos da verdade possa t-la com mais segurana do que
simplesmente lendo e ouvindo ensinamentos pela boca de pessoas, ou lendo escritos
que possivelmente foram adulterados seguidamente. Assim que muitas doutrinas
msticas cultivaram conhecimentos quanto possibilidade de atravs de meditaes e
outros meios manterem viva a chama dos ensinamentos de Salomo.
O caos que se estabeleceu no meio dos Israelitas foi de tamanha magnitude que
aparentemente a vinda de Salomo nada de substancial havia proporcionado. Mas, essa
viso s se justifica quando se analisa o lado religioso poltico-exotrico, mas, quando
se procura perceber o lado esotrico, com certeza, o panorama vem a ser bem
diferente, pois se torna claro que Salomo expurgado da Cabala falsos conhecimentos,
estabeleceu organizaes que atuaram ocultamente e deram origem na Idade Mdia
Maonaria.
Mas, no somente a Maonaria, tambm outras organizaes foram criadas
secretamente e, o que mais importante, instituies adequadas cada perodo do
desenvolvimento da humanidade. Uma das organizaes deu condies fundao e
estabelecimento da civilizao Inca. Um vasto imprio que contrastou
fundamentalmente com todos os demais que o procederam no atual ciclo de
civilizao e que diz respeito no existncia de sacrifcios religiosos de vida,
oferendas com derramando de sangue, presena de guerras. Ali houve derramamento
que tornaram possvel um sistema social que at desde ento ainda no voltou a ser
superado por qualquer outro.
Mesmo que o interesse negativo haja destrudo os Incas como povo ainda assim
o sistema sagrado oculto que os norteou por muito tempo no se extinguiu. Assim
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sendo, o mesmo meio deixado por Salomo visando orientar o desenvolvimento
espiritual continua vivo e assim ser em todo o futuro, pois a finalidade bsica para a
qual existe precisamente servir de acesso direto FONTE CRISTALINA DO
SABER a todo aquele que angariar o devido merecimento. Uma fonte cujo acesso
como uma escada que somente pelo esforo sincero, pela melhora do nvel vibratrio
de cada um que possibilita o acesso. Mas, como no universo tudo tem dupla
polaridade, aquela uma escada que no to simples ser utilizada por ser ela de mo
dupla, assim a pessoa tanto pode descer quanto subir. Facilmente uma pessoa pode se
sentir diante dela, mas o difcil o criar condies de ascender e no de descer, pois
somente pelo refinamento da natureza pessoal, e especialmente pelas orientaes de
um MESTRE bem espacial, que a pessoa torna-se devidamente orientada quanto ao
rumo a ser seguido.
Esse meio deixado por Salomo no desapareceu com a dissoluo do Imprio
Inca comandado pela "conjura" e pelo "interesse negativo" pois algo que nos faz
lembrar a lenda da fnix ( A fnix uma ave mitolgica que, segundo a lenda, ela
sempre renascia de suas prprias cinzas) .
Ali, onde hoje o Peru, foi posto em prtica princpios que possibilitaram
quele povo, contrastando com todos os povos da antiguidade, viverem em relativa
paz, atravessar sculos sem guerras e sem sacrifcios humanos, sem derramamentos de
sangue, at quando a pesada mo da "conjura", influenciada pelo "interesse negativo",
destruiu covardemente aquele povo. Mas o saber como uma fnix, sempre renasce
das cinzas assim, a sabedoria legada por Salomo vem renascendo e renascer sempre
tantas vezes se fizerem necessrias
Atualmente existem meios de acesso direto ao saber. Assim, mesmo que
deformem, alterem, enganem e persigam os conhecimentos deixados por Salomo, os
que com sinceridade o desejarem com certeza podero ter acesso seguro a eles.
Rompido por Salomo a aliana com Jeov o povo hebreu foi seguidamente
caiando em desgraas sucessivas culminando com a destruio do Templo de
Jerusalm e com o longo cativeiro na Babilnia. Ali, aquele povo que tanto sofreu at
hoje em termos de perseguies e de influncias negativas, conseguiu manter-se coeso
e veladamente manter secretamente grande parte dos mais elevados conhecimentos
antigos.
Sem dvidas temos que admirar o povo hebreu em muitos pontos. Um povo
que tem um sentimento maravilhoso de unidade, e por isso nunca foram absorvidos
pelas diferentes sociedades em que foram minoria tnica. Essa unidade vem sendo
fundamental ao lado positivo da natureza humana, pois foi graas ela que a mais
importante fonte ocidental de conhecimento, a Cabala, foi preservada, mesmo que
inmeras vezes alterada, haja sido conservada, conservada, mas que freqentemente
tenha sido expurgada de adulteraes nefastas influenciadas pelo "interesse negativo".
No cativeiro da Babilnia os cultores dos conhecimentos esotricos
conservaram e transmitiram os ensinamentos secretamente de boca a ouvido,
especialmente depois que o rabino Shimeon Ben Hochai haver mais uma vez
purificado a Cabala das influncias esprias que haviam mais uma vez nela peneirado.
O Rabi Shimeon Ben Hochai praticamente reestruturou a Cabala tal com como havia
sido estabelecida por Salomo, o maior entre todos os cabalistas de todos os tempos.
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O "interesse negativo" seguidamente procurou desvirtuar os conhecimentos
cabalsticos, pois ela sabia que atravs de prticas cabalsticas o saber se auto-revela.
A meditao pela "rvore da vida" eleva a mente e possibilita o acesso Fonte
Cristalina do Saber onde sbios, poetas e profetas, um dia banharam seus corpos
l .
Mas tudo tem duas faces, a lei da bipolaridade, e assim a fora negativa induz
pessoas a praticarem o lado negativo da Cabala. No propriamente lado negativo da
cabala, cultivam os conhecimentos cabalsticos de uma forma que induz a mente para
o lado negativo da natureza em vez de induzi-la ao lado positivo como deve ser.
O conhecimento um s, ele vai de um extremo negativo e vem at o lado
positivo, assim que ele pode ser utilizado negativa ou positivamente, ser mal ou ser
bem, tudo depende do uso que lhe for dado, do posicionamento da pessoa diante
daquilo que estiver sendo posto em prtica. Assim a Cabala mostra toda a natureza,
mas o "interesse negativo" tenta fazer com que a pessoa se ligue de forma tal que d
margem ao uso negativo em vez de dar margem ao uso positivo como o certo fazer.
Ela tenta fazer com que a pessoa escolha uso mau, que a utilize negativamente.
O acesso direto Fonte do Conhecimento pode ser obtido por vrios meios,
seja a meditao, uso de substancias psicoativas e alguns outros. J estudamos alguns
deles nos temas referentes magia, ocultismo, e ao misticismo.
Os processos meditativos da cultura oriental so importantes, o silncio do
"tagarelar mental" constante que nos assedia cada instante, permite-nos receber o
conhecimento csmico direto, mas tem como inconveniente a pequena intensidade.
Facilmente a pessoa trazida do estado ampliado de conscincia para o nvel comum,
ela sai facilmente do plano meditativo por qualquer interferncia por menor que seja.
Somente alguns poucos praticantes da meditao conseguem atingir um plano
meditativo suficientemente intenso de no ser interrompido por diminutas
interferncias. Sendo assim, o "interesse negativo" faz com que muitas coisas ocorram
visando interromper o processo e dificultar o acesso ao conhecimento positivo da
natureza. Foi num estado de meditao intensa que "Mara" - reapresentao da fora
negativa na cultura indiana - tentou de muitas formas interromper a meditao de
Buda, um grande Missionrio Csmico, visando impedir-lhe o processo de
"Iluminao interior" e conseqentemente o acesso Fonte do Conhecimento
verdadeiro. Ela no conseguiu atingir Buda, porque o nvel espiritual deste era e to
elevado que ele, quando encarnado na terra, conseguia atingir um nvel de
tranqilidade mental mais do que o suficiente para no sair do processo meditativo.
A histria da vida de Buda conta das gigantescas condies perturbadoras que
se apresentaram diante dele visando impedir-lhe a percepo de nvel superior.
Com muito muitssimo maior intensidade do que aquela que via de regra
verifica atravs da meditao, quer na meditao receptiva oriental, aquela que se
obtm com a quietude da mente, quer na ocidental, atravs do esquema da "rvore da
vida" da Cabala, possvel ser facilmente atingida com o uso de plantas sagradas, de
substncias qumicas especiais oriundas das assim chamadas "plantas sagradas". O uso
de certas substncias contidas nas bebidas sagradas conduz a mente a um plano de
percepo extra-sensorial o suficiente para a pessoa poder ter acesso Fonte Divina do
Saber.
30

Em, em essncia, os citados processos no so diferentes, todos visam a
expanso da conscincia. Mas a mente se expande em todos os sentidos, para ambos os
lados, e nisso que est o risco da pessoa, pelo sagrado exerccio do querer, se
direcionar para o lado que no bom e sem dvida alguma o "interesse negativo" se
apresenta como mestre para orientar os menos vigilantes. Por isso existem "mestres" e
MESTRE cujas misses so opostos. Num estado ampliado de conscincia os
"mestres" tentam desviar a pessoa para o lado negativo enquanto o MESTRE orienta a
pessoas para subir com segurana a escada que conduz Fonte Pura do Saber.
Em estados modificados de conscincia, quer isso ocorra por prticas de
meditao, quer pela utilizao de esquemas mntricos, quer por mandalas, e tantos
outros meios usados largamente pelos ocultistas como a anlise da rvore da vida da
Cabala ou mesmo pelo uso de incensos ou ingesto de chs sagrados, indispensvel
que a pessoa tenha firmeza de pensamento no que positivo, desejo cincerro de saber,
esforo no aprimoramento do carter, sinceridade, honestidade e todos os valores
positivos do carter para poder receber o precioso auxilia do Mestre. O mestre de cada
um que pode estar tanto fora quanto na prpria pessoa.
Diz a Bblia que Salomo: Reis 4:33 - "Tratou tambm de todas as rvores,
desde o cedro, que h no Lbano, at os hisopo, que brota da parede"...
Isso diz do conhecimento absoluto de Salomo quanto s propriedades dos
vegetais. Ele indicou o como utilizar propriedades psicoativas de vegetais com a
finalidade de possibilitar mente humana o acesso a Fonte do Conhecimento com um
nvel de interferncia o menor possvel, muito menos, portanto do que na escrita.
Conhecimentos transmitidos pela palavra, via de regra, so muito suscetvel de serem
modificados at ao nvel de total reverso. Por isso foi que tantas deformaes
ocorreram, que ensinamentos primorosos, at mesmo os de Jesus foram deturpados e
direcionais segundo o interesse do lodo negativo da natureza.
A fora negativa, serpente que desliza sutilmente procurando penetrar onde
quer que exista alguma brecha tambm penetra nos meios de expanso de conscincia
de duas maneiras: Induzindo a pessoa utilizao de vegetais e outras drogas que
deformam, viciam, e destroem a integridade da mente, que modificam o carter das
pessoas no sentido negativo, alterando-lhes a conduta segundo os interesses inferiores.
Interferindo s nvel psquico no processo, tentando direcionar a mente durante o
processo para o plo negativo do universo.
Aps a morte do Rei Salomo e a destruio do Templo de Jerusalm ocorreu
um hiato na sabedoria nas Escolas Iniciticas seguidoras daquilo que o rei Salomo
deixou, especialmente no perodo de escravido dos hebreus na Babilnia.
Outra misso de Salomo foi a de estabelecer no seio do povo hebreu
condies parra a vinda de JESUS, importante no contexto da SALVAO
ESPIRITUAL .
31

MISTRIOS DO NMERO CINCO
A MO
MUITOS SO BONS PORQUE

NO SABEM SER JUSTOS.
A CHAUVILLIERS
1 9 9 5
T E M A
0.3 8 4
Nas duas palestras anteriores citamos uma srie de condies biolgicas inerentes ao nmero
cinco que torna claro a ligao direta desse nmero com tudo o que diga respeito vida orgnica.
Mostramos que existe um desdobramento de cada unidade, e que cada elemento considerado
pode ser desdobrado em outros cinco e assim sucessivamente num direcionamento ao infinito. O
mesmo acontece com todos os demais nmeros, aquilo que um nmero representa pode ser
desdobrado sucessivamente. Por exemplo, mostramos que qualquer nota de uma oitava (mistrios do
sete) contem outra oitava inerente e assim por diante. Isso acontece exatamente porque nu Universo
tudo tende ao infinito.
Falamos da representao grfica do nmero cinco o Pentagrama. Queremos salientar que
existe outra representao para o nmero cinco que o desenho de uma mo espalmada em que cada
dedo corresponde a um dos elementos constitutivos do quinrio. Cada dedo representa uma das pontas
da estrela de cinco pontas, e o simbolismo o mesmo do pentagrama.
A mo usada simbolicamente para a representao do nmero cinco, no apenas por ter
cinco dedos, mas tambm por ser o apndice do organismo que mais tem haver com o relacionamento
da pessoa com o mundo.
Trata-se de uma alegoria muito antiga, at mesmo nas pinturas das cavernas a mo a parte
do corpo mais representada. J nas pinturas rupestres da Idade da Pedra em todos os continentes h
muitas imagens de mos. Alguns dizem ser isso apenas uma decorrncia da mo no necessitar ser
pintada, apenas impressa num superfcie qualquer, no exigindo assim habilidade artstica. Se tal foi
no que diz respeito ao homem pr-histrico o mesmo no se pode dizer quanto ao homem histrico.
Sem dvida alguma a parte do corpo simbolicamente mais representada em todas as culturas.
Nos monumentos cristos edificados nos cinco primeiros sculos, a idia, a ao, a
onipotncia e a interveno da Divindade era expressa por uma mo saindo de uma nuvem dando a
mostrar Deus como um Ser incorpreo, no denso (nuvem), diretamente invisvel (oculto pela nuvem)
e que s se manifesta por suas obras (monocrdio).
Nas culturas semticas, mo e poder (iad) so sinnimos expresso de fora soberana. Opor
a mo significa abenoar, conferir a prpria fora pessoa. Mo elevada e dobrada significa a prece,
dar as mos um gesto de paz e amizade. No Isl os 5 dedos significam: a revelao da f, a orao, a
peregrinao, o jejum e a caridade.
Tem significado no apenas com a fora, com o poder, mas tambm impureza/pureza, por
isso diz-se estar de mos limpas. Lavar as mos, simbolicamente no se envolver.
Na realidade o simbolismo da mo idntico ao do pentagrama e cada de do representa um
dos raios da estrela.
A mo pelos seus cinco elementos simboliza a unio entre o mundo interior (espiritual) e o
exterior (material) Os cinco sentidos simbolizados pelos cinco dos permitem a conscincia perceber o
mundo exterior. Pelos dedos escoa a energia sutil, so os pontos do corpo em que mais escoa a energia
sutil, por isso para que no ocorra perda intil aconselhvel que se evite passar todo o tempo com a
mo espalmada, especialmente no momento em que precisamos do mximo de energia sutil.
32

Durante milnios a mo simboliza a Justia. Uma das virtudes do homem perfeito. Diz o
ditado: Fazer justia com a prpria mo...
Existe o conhecidssimo smbolo da figa, uma mo fechada com o polegar emergente entre o
os dedos indicador e o mdio, sendo em algumas tradies um smbolo flico por excelncia, mas no
somente assim. Isto est ligado basicamente ao fluxo de energia sutil. A energia flui pelos dedos e na
posio da figa toda a energia da mo direcionada atravs de um s dedo. utilizado com um
smbolo protetor contra azares. Na realidade isso tem fundamento em funo baseada no fluxo de
energia sutil.
Sem dvidas o maior integrador fsico das pessoas entre si, e delas com o mundo que as
cerca, a mo. Graas mo o homem criou todo um sistema de vida, desenvolveu uma tecnologia e
comps um imenso acervo de artes plsticas e inmeras outras formas de expresso. Praticamente tudo
aquilo que constitui a sociedade humana produto direto ou indireto da mo humana.
O pensamento a primeira expresso a nvel pessoal. Diretamente no plano material o
pensamento pouco eficiente. A eficincia do pensamento s se apresenta com eficcia em nvel dos
corpos energticos. Na realidade pelo pensamento pode-se operar aes fsicas, mas na realidade de
eficincia mnima. Aes fsicas de grande porte, como acontece em algumas apresentadas por
famosos para-normais, na realidade no so decorrncias diretas da ao da mente sobre a matria.
Primariamente ela se processa ao nvel de um dos corpos intermedirios e este quem
secundariamente induz a ao fsica.
A palavra tambm tem fora mais basicamente como induo de reaes. A palavra comanda,
mas a ao tem que ser executada fisicamente e nisto est a participao essencial da mo.
A importncia da mo como elemento integrador do ser humano com o mundo pode ser
percebido atravs de um estudo comparativo entre o ser humano e alguns animais, como veremos: O
crebro do golfinho, por exemplo, bem mais desenvolvido do que o crebro humano. A relao
massa corporal/massa cerebral bem maior no golfinho que no homem. Tambm vrias estruturas
cerebrais so mais desendividadas no golfinho, at mesmo aquelas inerentes ao neocortex cerebral.
Assim sendo, pela estruturao do crebro os golfinhos deveriam se estruturar como uma
humanidade, como uma sociedade complexa tal como acontece com os seres humanos, mas no
isto o que acontece.
A cincia no discute que isto decorre de duas condies. Aos golfinhos faltam: uma linguagem,
falada desenvolvida e a presena de um rgo igual ou semelhante a mo.
Os golfinhos tm uma forma simples de comunicao sonora (fala), mas na realidade a fala
em importncia vem depois da ao, por isso vem em segundo lugar no desenvolvimento de uma
sociedade, pois desde que exista a mo pode haver o desenvolvimento de formas de comunicao no
falada2. Na realidade o desenvolvimento da humanidade atualmente deve-se mais linguagem no
falada. A escrita predomina sobre a linguagem falada. Assim, desde que exista a mo a linguagem e
outras formas de linguagem podem se estabelecidas, (grfica, pictricas, simblica, etc.). Dessa
maneira a deficincia de linguagem dos golfinhos no seria um empecilho ao desenvolvimento de uma
sociedade (humanidade). Se tivessem mos poderiam desenvolver muitos instrumentos ou, mesmo
atravs de engenharia gentica efetivar uma estrutura orgnica capaz de dot-los de fala mais eficiente,
como por certo vir a acontecer com as pessoas atravs da engenharia gentica em futuro no muito
distante.
Com a presena da mo o golfinho poderia desenvolver muitas formas de linguagem, ou
mesmo estruturar modificaes orgnicas apropriadas, mas a linguagem primariamente no pode
desenvolver a mo. A linguagem pode aperfeioar a eficcia da mo, pode oper-la, rapara-la, ensinar
usos especiais e, at mesmo atravs de engenharia gentica, melhor-las quanto eficincia, mas no
pode cri-la propriamente. Por sua vez a mo pode primariamente criar uma forma de linguagem.
Assim, pelo que dissemos, compreensvel que os golfinhos no hajam desenvolvido uma
sociedade exatamente por no serem dotados de mos e eles mesmos no poderem cri-las. Os seres
humanos tendo a mo pde se desenvolver como humanidade, lhes foi possvel a estruturao de uma
humanidade, portanto a mo o mais expressivo smbolo da humanidade.
2
Exemplo a linguagem por gestos da mo usada por surdos.
33

Pelo que afirmamos vale, ento se indagar: E como fica o esprito diante disso tudo. Se o
golfinho tem um crebro mais desenvolvimento anatomofiologicamente do que o homem qual a
situao dos espritos que encarnam como golfinho!? - Como sempre funciona a lei do merecimento,
ali esto espritos que ainda no chegaram a um nvel de desenvolvimento espiritual suficiente para
adentrarem a espcie humana.
Como em todo o universo tudo est ligada polaridade, tambm a mo um instrumento que
tem o seu oposto, atravs delas que as pessoas expressam o seu grau desenvolvimento, a sua
negatividade ou positividade. Assim como todos os acertos no desenvolvimento biolgico ocorrem
atravs da ao das mos tambm o inverso acontece. As mos um determinador do grau do esprito,
pois atravs dela, agindo mal ou agindo bem, que em grande parte ele mostra o que .
A superioridade do homem sobre todos os demais animais reside basicamente da existncia
da mo
***************
34

MISTRIOS DO NMERO CINCO - O PENTAGRAMA.
AQUELE QUE SABE CALCULAR
COM OS NMEROS DA NATUREZA
ENCONTRA A RELAO ETERNA
DAS COISAS...
ECKARTHAUSEN
1 9 9 5
T E M A 0. 3 8 1
ENSINOS DE SALOMO QUALIDADES DO HOMEM PERFEITO
O VERDADEIRO HOMEM
No incio desta srie de palestras, quando tratamos do simbolismo dos nmeros,

mostramos alguns aspectos da representao grfica do nmero cinco, do pentagrama, ou
estrela de cinco pontas. Vamos agora pr em evidncia mais algumas caractersticas dessa
representao grfica do nmero cinco.
O pentagrama, a estrela de cinco pontas, expressa graficamente importantes princpios
inerentes ao nmero cinco. Esta representao grfica muito antiga, documentos bem
anteriores civilizao hebraica mostram a estrela de cinco pontas como representao do
cinco, pode ser constado que j na antiga China o nmero cinco (wu) era um nmero sagrado
representado graficamente por uma flor de cinco ptalas. Na China o simbolismo do cinco j
se fazia presente nos primeiros registro do I- Ching, no Livro dos Ritos e no Livro das
cerimnias. Foi na antiga China que este nmero foi associado aos 5 elementos da
acupuntura, madeira, fogo, terra, metal e gua, que por sua vez eram associados s cores.
Nas obras mencionadas, os chineses falavam de cinco pontos cardeais ( incluam um
quinto ponto, o meio ), de cinco cores primrias cada uma com cinco tons bsicos. Para eles
eram cinco os bens da felicidade: a riqueza, a longevidade, a paz, a virtude e a sade; Cinco
tambm as qualidades morais da humanidade, e cinco as coisas puras: a lua, a gua, o
pinheiro, o bambu e a ameixa. Citavam cinco graus de nobreza, cinco tipos bsicos de cereais.
E cinco punies nas das leis da antiga china.
Os japoneses citam 5 deuses da felicidade e os representam por cinco budas.
O pentagrama um smbolo muito mais antigo do que se pode pensar. No Ocidente
alguns pretendem afirmar que esse smbolo nasceu com Salomo, porm ele j era usado no
Antigo Egito onde h registros em tumbas e sarcfagos.
O cinco era tambm um nmero sagrado gnstico-maniquestas.
Para os pitagricos tambm era um smbolo sagrado que mostrava a harmonia entre o
corpo e a alma, por isso era o smbolo da sade. Era o sinal de reconhecimento entre os
pictricos. Os pitagricos costumavam tra-lo no ar com a mo direita como meio de
identificao. Eles atribuam virtudes especiais ao pentagrama porque uma figura que pode
ser construda com uma nica linha fechada entrelaada indicativo de um smbolo de
perfeio.
Smbolo associado ao grau de Mestre Eleito da Maonaria, do rito Escocs.
35

Talvez seja a figura mais freqente nos instrumentos de magia e usado em amuletos
instrumentos de exorcismo como se evidencia no episdio de encantamento contido no
primeiro livro do Fausto de Goethe.
Com um vrtice voltado para cima simboliza a magia branca, enquanto o a inverso, a
magia negra. A tcnica usada na magia branca consiste em partir da ponta esquerda, seguir
para a direita, de l para a esquerda abaixo, e assim por diante, at a linha vinda da direita
para baixo e retornar a ponto de partida. Na magia negra o inverso. Na magia negra, no
centro apresenta a figura de um bode, e na branca um G (fig. 5) ou um Sol, ou uma figura
humana como est representado muito bem proporcionado no famoso desenho de Leonardo
da Vinci O Homem Vitruviano Fig 8. Na magia branca, a figura humana est com a cabea
para cima; e na negra, para baixo.
Fig. 1
Fig. 2
O Pentagrama um smbolo muito poderoso, por isso usado como meio de proteo
pessoal. Na Magia Branca o adepto quando necessrio o traa at mesmo no ar conforme a
Fig. 1.
O pentagrama positivo simboliza o homem positivo. As Figs. 5 -6 -7 representam o
ser humano bem plantado sobre seus ps e que trabalha, com suas mos, seguindo a
orientao de uma cabea bem colocada: A inteligncia nele dominante, a claridade e a
lucidez o orienta.
O pentagrama invertido Fig. 3 o smbolo da queda do ser, daquele que anda de
cabea para baixo, isto , da desorientao. Daquele em que a inteligncia est submetida aos
desejos materiais. Simboliza o predomnio do material sobre o espiritual.
Fig. 3
Fig. 4
Fig. 5
Fig. 6
Fig. 7
Fig. 8
HOMEM VITRUVIANO (Leonardo
da Vinci )
Os chineses da Antiguidade j falavam das qualidades do homem perfeito: Bondade,

Justia, Amor, Sabedoria, Verdade.
36

Salomo em suas prelees feitas no Templo em construo, tambm trouxe esse
ensinamento seguindo-se ao ensino do Cubo Hexgono. Disse que os seis preceitos diziam
respeito s reaes do homem para com ele mesmo, que a partir do polimento da pedra cbica
o material estava preparado para o soerguimento do templo interior do Amor Divino. Ele
ensinou que: O Amor a grande perfeio Divina.
Mostrando o pentagrama mostrou as cinco condies presentes no ser humano em
sua relao com os seres vivos, que podem lev-lo a se tornar um Homem Perfeito O
Verdadeiro Homem.
Sabedoria: A pessoa deve buscar a sabedoria pela busca do conhecimento de tudo
quando h. Deve saber pesar, medir e contar 3 tanto os valores fsicos quanto os morais. Ter
sabedoria ter o domnio do conhecimento. Mas no somente saber, preciso saber como
usar, ter domnio positivo sobre o saber. Saber sem uma utilizao positiva ruim.
Tudo tem polaridade e assim sendo o conhecimento tem dupla polaridade e uma delas
a sabedoria. Salomo a Sabedoria...
Salomo se celebrizou pela uma imensa sabedoria, tido como o mais sbios de todos
os reis.
Verdade: No pode haver justia sem a verdade. Quantas injustias ocorrem pelo
desconhecimento da verdade!
Na administrao da justia Salomo procurava primeiro a verdade. Naquela citao
bblica em que duas mulheres disputavam a posse de uma criana da qual cada uma alegava
ser a me verdadeira. Salomo usou a sabedoria. Antes de administrar a justia usou de um
ardil para saber qual das duas mulheres era a verdadeira me.
Justia: Ser sbio ser justo. O conhecer no requer justia, possvel o
conhecimento com injustia, mas no pode existir sabedoria sem justia. Salomo a
Justia...
A Bblia e outros livros sagrados falam da Justia de Salomo.
Bondade: No pode existir tratamento verdadeiro, justo e sbio sem bondade. a
bondade quem impulsiona a pessoa a procurar a verdade para efetivar uma justia sbia.
Amor, a coroa do ser, a manifestao da sua essncia csmica O amor
Salomo...
Vale salientar que a ordem pode ser inversa. A bondade pode ser a causa da justia,
esta a causa da verdade e a verdade a causa da sabedoria. (Fig. 1 e 2).
Na criao trs elementos esto inerentes: Medida ( volume ); Peso (massa ) e nmero. Todas as coisas criadas
tm massa, dimenso e por isso pode ser contado.
37
AMOR
Cada uma das Qualidades do Homem Perfeito composta por cinco outras, por um
segundo escalo de cinco, por exemplo: Desta forma existem cinco formas de amor; Paixo,
amor carnal, amor conjugal, amor materno ( maternal/ filial ) e Amor Divino.
Do mesmo modo existem cinco nveis de bondade, cinco de justia, cinco de verdade
e cinco de sabedoria.4
Na iconografia crist associam o cinco as 5 chagas de Jesus.
BO
ND
AD
E
JU
ST
I
IA
DOR
SABE
VE
RD
AD
E
Vale como exerccio descobrir os cinco nveis de cada coisa inerente no apenas s demais qualidades do
homem perfeito como tambm a todos os nveis de relaes entre a pessoa e o mundo. A vida se torna menos
imprevisvel desde que se conhea quais os desdobramentos possveis de qualquer situao.
38

MISTRIOS DO NMERO SEIS
CAMINHAI ENQUANTO TENDES LUZ, DE
MEDO QUE A ESCURIDO VOS ALCANCE .
BBLIA - JOO, XII
1 9 9 5 - 3 3 4 8
T E M A
0. 3 7 4
Salomo veio a terra com a misso especial de estabelecer normas atravs das quais as
pessoas pudessem evoluir dentro de um mundo complexo, de uma sociedade altamente
corrompida. Assim, Ele legou humanidade, entre muitas coisas importantes, a Maonaria
atravs de cujos ensinamentos se fielmente cumpridos o homem pode vir a ser Justo e
Perfeito, por isso os seus ensinamentos primaram muito no sentido do aperfeioamento do
carter.
Tambm Salomo deixou meios do homem poder no ser enganado pelos sistemas
religiosos, pelas filosofias, por pensadores, que, na maioria das vezes, agem sob a inspirao
do terceiro interesse, ou seja, sob a gide da fora negativa. Deixou meios de a pessoa
sincera poder ter acesso direto s fontes de conhecimentos sem intermedirios.
Tudo na natureza se manifesta por leis e princpios que sempre esto ligados aos
nmeros.
Vejamos como exemplo: O imanifesto est representado pelo zero; o manifesto no
conscientizavel, pelo UM; o manifesto conscientizavel polaridade pelo DOIS; a
conscientizao, pelo TRS; a estruturao das coisas e a manifestao da natureza sobre
elas, pelo QUATRO; a interao dos seres com o mundo, pelo CINCO; os princpios
aperfeioadores da natureza dos seres, pelo nmero SEIS; a natureza vibratria do universo,
pelo SETE; o direcionamento pelo OITO, e a vida pelo NOVE. (Em palestra futura
mostraremos a continuidade expressa de esoterismo dos nmeros, quando reuniremos num
contexto nico todas as qualidades que temos apresentado sobre o mistrio dos nmeros.
Salomo estabeleceu as normas bsicas do aperfeioamento individual por isso todos
os seus ensinamentos esto ligados ao mistrio seis, cuja forma geomtrica plana o
hexagrama e a forma espacial o cubo.
Um dos grandes ensinamentos baseado no SEIS remontam ao perodo da construo
do Templo de Jerusalm Salomo, segundo dizem os registros esotricos. Este ensinamento
foi dado num momento em que o Rei Salomo visitava o Templo de Jerusalm em
construo, quando Ele tomou em suas mos duas pedras; uma delas, ainda bruta, no
preparada, e outra uma pedra polida na forma cbica. Ento disse o Mestre: O homem deve
ser como a pedra polida (o cubo) que surge como uma pedra bruta, irregular, multiangulada, instvel, e que ao ser lapidada revela toda a beleza contida que existe em todas as
coisas da natureza. O ser, enquanto no for tambm lapidado no ser aceito no Castelo da
Perfeio.
Segundo o que o Mestre Salomo, o carter preparado segundo seis caractersticas,
(tal como uma pedra bruta lapidada em seis faces constituindo um cubo). 5
Disse Salomo: O homem como uma pedra bruta, cheio de irregularidades,
asperezas e imperfeies. Assim como o talhador lapida e transforma a pedra bruta
tornando-a polida, assim tambm a pessoa deve lapidar-se, tirar de si inmeras arestas
irregulares deixando apenas aquelas arestas necessrias a lhe dar uma forma regular e
5
No mistrio seis est contido o ensinamento manico representado pela pedra bruta e pela pedra polida presente nas Lojas
Manicas.
39

perfeita. Polir a pedra bruta, desbastar todas as arestas imprecisas, para poder ser
simbolizado por uma forma geomtrica regular em seus mltiplos aspectos, a pedra cbica.
Veremos ento as seis faces do HOMEM JUSTO E PERFEITO:
1a. FACE - PERCEPO.
Sem dvidas, tudo depende inicialmente do perceber. Coisa alguma pode ser iniciada,
trabalhada eu concluda sem que antes haja a percepo.
Desde que algo seja percebido a primeira iniciativa deve ser a ateno da mente.
A percepo s deixa de ser fundamental quando a pessoa chega ao nvel de
conscincia clara, estado em que tudo percebido.
A percepo tanto menor quanto mais envolvido espiritualmente a pessoa ainda
estiver. Por isso que existe uma gama imensa de diferenas preceptivas entre as pessoas
quer sejam em decorrncia de fatores sensoriais quer de fatores mentais.
Uma pessoa percebe tanto mais eficientemente quanto maior acuidade tenha nos seus
sentidos fsicos. Disto advm uma indagao: Como atribuir percepo ao grau espiritual? Para que possamos entender a razo de ser assim preciso que nos lembremos de que o
esprito assume um corpo segundo a lei do merecimento. Recebe-se um corpo sensorialmente
limitado na realidade aquele tipo de corpo que estabelecer muito das condies que ele ter
que aprender a superar e sublimar.
Pela lei do merecimento, citada por algumas doutrinas, o esprito pode receber um
corpo com maior ou menor limiar de percepo, ter sentidos mais aguados, instrumentos
mais eficientes para uma percepo do mundo ou maior discernimento sobre si mesmo.
Na palestra anterior em que estudamos o mistrio cinco vimos o significado
fundamental dos cinco sentidos e fica claro que da eficincia desses sentidos que resulta o
nvel de percepo.
A percepo pode ser indutiva ou dedutiva. Pode o estmulo vir de fora para dentro
assim como d dentro para fora.
Sem percepo nenhuma obra pode ser conduzida, a pessoa praticamente um
incapaz. Portanto, aguando a percepo que ela pode desenvolver cada vez com maior
eficcia qualquer empreendimento, quer seja material quer intelectual, moral ou espiritual.
A diferena essencial entre o ignorante e o sbio, entre o pecador e o santo, entre a
negatividade e a positividade, na maioria das vezes resulta de uma percepo limitada ou
deformada. Se a pessoa no for capaz de perceber as diferenas nas mltiplas situaes que se
lhes apresentam por certo ter diante de si grande empecilho, no saber distinguir qual o
caminho que deve seguir. No consegue distinguir e separar ou unir as coisas em suas devidas
propores e valores. fundamental que se tenha meios de saber, de perceber com clareza e
exatido o mal e o bem, a utilidade ou inutilidade dos elementos envolvidos na obra da
construo do carter do ser.
Numa obra qualquer a pessoa no deve se limitar a ter uma viso unitria simples, e
sim uma viso a mais detalhada possvel, ver e conhecer todos os ngulos daquilo a que se
prope realizar, daquilo que pretende utilizar, ou da maneira como agir.
A viso unitria de algo necessita abranger as trs dimenses, e de formar alguma se
limitar apenas fachada. Deve-se prestar ateno tambm as partes laterais, posteriores,, de
evidenciar simetrias e harmonias. Perceber um indivduo vai muito alm do registro de uma
imagem, de uma forma fsica. Assim tambm toda e qualquer obra ou proposio deve ser
perecida em seus mnimos detalhes, com o quanto mais de detalhes possveis, para melhor se
ter uma percepo aproximada da realidade.
40

Evidentemente
s atravs da conscincia clara6 que se pode ter uma percepo

exata; conhecemos as coisas apenas por aparncias, praticamente no possvel se perceber a
coisa em si e sim como ela se nos apresenta.
Uma frao enorme de erros decorrncias da falta de percepo de detalhes, das
conseqncias possveis e da validade da utilizao. Via de regra quando uma situao se
delineia a pessoa quase nunca percebe o que daquilo pode ou no pode advir, por isso muitos
negcios fracassam, por isso muitas pessoas deixam de ter sucesso naquilo que se propem
realizar.
No somente no que diz respeito s realizaes materiais que a percepo
fundamental. Tambm bsico no desenvolvimento espiritual, pois atravs percepo que a
pessoa pode perceber a importncia de comer ou no do fruto da rvore da vida, da rvore
do mal e do bem.
o caminho da vida muitos deixam a estrada segura para palmilhar
veredas difceis, to somente por no perceberem por onde caminham, por onde enveredam.
As complexidades da vida, via de regra, so criadas pela prpria pessoa e
fundamentalmente decorrncias da falta de percepo.
Perceber no diz somente ter impresses sensoriais, tambm significa tirar ilaes,
chegar a concluses, etc. Existe um manancial enorme de percepes que podem ser
catalogadas como percepes dedutivas. Assim sendo paralelamente acuidade sensorial
mester um aguamento dos sentidos psquicos sendo o mais importante o desenvolvimento
da intuio 7.
FIG.1
Nvel mais elevado do nmero seis:
Representa a LUZ. A harmonia. O Bem. A

unio do esprito divino e da matria, do positivo e do negativo, yang ao yin. O silncio. A
inrcia do dyn. A unio dos quatro elementos. O entendimento, a converso de valores. A
estrela de David. O Selo de Salomo, o grande segredo da alquimia.
O nmero que s o homem possui: o racional. O DIA. O nmero em que o abismo
entre o homem terrestre e o divino desaparece, onde o divino liga-se ao celeste: caminho
difcil de ser trilhado, pois envolve o abandono de nosso ego em prol do Amor, que a
caracterstica, principal do nmero 6.
Conscincia totalmente clara s existe na Unicidade.
No confundir intuio com inteno. Muitas pessoas dizem: eu fao assim por intuio, quando na realidade aquilo j era
nelas uma inteno de fazer.
41

MISTRIOS DO SEIS
PRONTIDO E PRUDNCIA
EU SOU A LUZ DO MUNDO; QUEM ME

SEGUE NO ANDAR NAS TREVAS, MAS
TER A LUZ DA VIDA .
BBLIA - JOO, VIII - 12
1 9 9 5
- 3 3 4 8
T E M A 0 3 7 5
Nesta palestra damos continuidade aos ensinamentos em que o MESTRE simboliza o

aperfeioamento do carter com o polimento de uma pedra bruta.
Simbolicamente os ensinamentos Salomo em geral podem ser representados pela ESTRELA
DE DAVID e por essa razo esse smbolo mais conhecido como SIGNO SALOMO
Fig. 1
2a FACE - PRONTIDO:
Os ensinamentos de Salomo em sua grande maioria esto dentro do mistrio seis. Vimos na
palestra anterior importncia da pessoa ter a maior acuidade possvel no que diz respeito percepo
das coisas. Mas no bastante perceber, tambm necessrio estar pronta, devidamente preparada
para dar andamento a qualquer empreendimento.
Estar pronto envolve alguns aspectos.
Querer: essencial que a pessoa esteja querendo realizar algo, que esteja se sentindo
devidamente motivado.
deveras comum a pessoa no atingir os objetivos por no ter a necessria fora do querer;
diz que est querendo quando na realidade apenas est desejando e muitas vezes nem isso. Diz por
dizer, diz para atender alguma situao do momento, apenas.
Capacidade: fundamental que aps a percepo a pessoa analise se tem ou no a devida
capacidade para a realizao.
A capacidade envolve muitos ngulos, muitas facetas. Na rea da pedra bruta aonde vem ser
estabelecida a face correspondente prontido existem muitas arestas a serem desbastadas,
eliminadas. Tem que ser considerado a capacidade profissional, capacidade econmica, fsica,
emocional, e muitas outras.
No se pode realizar algo se no se tiver o conhecimento na rea, seja este intelectual,
cientfico, tcnico e muitos outros.
A no observncia deste item gera uma gama imensa de dificuldades, dependendo da natureza
do empreendimento a pessoa pode sofrer muitos danos o u causar danos a terceiros. Vezes em que a
pessoa se envolve em competies para as quais no est devidamente preparado relutando em
fracassos e mesmo em perigos. o agir se conhecimento de causa, sem medir as inmeras formas de
capacidade.
Muitas vezes a pessoa levada a assumir compromissos para os quais no capaz, quer
fsico, quer intelectual, quer moralmente.
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Na realizao devem ser precisamente considerados os trs nveis expressos na rvore da
Vida, no nvel fsico (Hod - Geburach), no emocional (Geburach - Kjesed) e no intelectual (Binah Hokhmah).
Deve ser visto se h estruturao biolgica para o empreendimento, se ha. condies
orgnicas para a realizao; se h condies emocionais, e se h um coeficiente de inteligncia ou de
intuio, para levar uma a um estado de perfeio.
Deve ser considerada a presteza, que diz respeito especialmente pontualidade. S se pode
estar pronto se estiver presente no momento adequado. Quantos fracassam nos empreendimentos em
decorrncia da falta de pontualidade, do cumprimento de horrio, por exemplo. Isso gera problemas
srios no emprego, nos negcios e em todos os empreendimentos da vida. Se uma pessoa no est
presente no momento aprazado geralmente perde muitas oportunidades, perde conceito e pode chegar
a no ser levado a srio. Neste item est inclusa a falta de palavra, o no cumprimento dos
compromissos. essa aresta que atualmente vem se generalizando. Os profissionais no exmios
desobecedores desse princpio, a proporo dos que cumprem horrios, datas e prazos, ainda so
minoria, mas evidente que o homem perfeito tem que ter uma absoluta preciso. Muitos podero
dizer que existem os imprevistos. Existem sim, mas tambm existe a margem de segurana que se
deve ter no assumir compromissos.
Sob o manto sombrio da falta de prontido vivem os enganadores, os que compram e no
pagam, os velhacos, e outros assim. O no pagar uma possibilidade a que qualquer um pode estar
sujeito, mas, desde que seja eliminada a m f e se considerado a margem de segurana preciso diante
de qualquer empreendimento, ele quase no existiria, por certo.
Nesse principio moral est contido aquilo que dito na Bblia Sagrada quando diz em
Eclesistico que h um momento certo para tudo, um tempo apropriado para cada coisa, um momento
justo e favorvel para toda realizao. H momento para nascer e um momento para morrer, um
momento para plantar e um momento para colher.
preciso que a pessoa tenha percepo do momento certo e que ento esteja pronto nos
momentos precisos, pois muitos eventos no se repetem em tempo hbil, assim muitas oportunidades
no se repetem em curto prazo e sendo assim vale o dito: o que passou, passou. o no perder as
oportunidades da vida, dirigir a vida e no ser um joguete a merc dos eventos.
O bom barqueiro deve perceber o melhor momento para dar inicio viagem e nesse momento
deve estar pronto para inici-la. No deve assumir o leme se no souber se orientar, no souber que
rumo seguir. possvel que tenha muitos transtornos e dificuldades se no iniciar a viagem com a
mar favorvel.
3a FACE - PRUDNCIA:
Iniciada a viagem preciso a prudncia. O barqueiro est sujeito a muitos percalos, muitas
pedras podem estar ocultas por baixo da superfcie e danificar o barco, muitas correntes marinhas
podem desviar o seu rumo desviando-o para guas revoltas e de muitas tempestades. Pela falta de
prudncia o barqueiro est sujeito a levar o barco da vida para mares bravios. Ele, antes de tudo, deve
ter prudncia para o barco no virar em mares eivados de perigos.
A prudncia envolve o exame do empreendimento. Tudo aquilo que se faz deve ser feito com
prudncia. O seu oposto a impetuosidade, que pode ter muitos graus, podendo ir desde uma simples
negligncia at atingir a precipitao, passando pela intrepidez, pelo arrojo, etc.
Na execuo de um empreendimento alm da percepo indispensvel no basta a pessoa
estar pronta, pois numa situao se ocorrem imprevistos exatamente a prudncia o elemento
equilibrador.
Ser prudente ser cauteloso, medir o nvel pessoal de prontido, conhecer leis e princpios
para no infringi-los, pois, como diz um adgio: No se agride impunemente a natureza, ou A lei
sempre se cumpre....
Quantos fracassam resultam do desconhecimento das leis e o que pior do descuido diante
delas. Via de rega as pessoas ou no usam as leis devidas ou negligenciam outras essenciais resultando
disso uma pliade de dificuldades que, via de regra, compromete a perfeio da obra.
43

No exerccio da prudncia imperiosa a vigilncia e a reflexo. Vigiar significa estar
desperto para melhor por em exerccio o discernimento.
a prudncia quem guia a preciso da ao, no e possvel um bom resultado de uma obra
levada a efeito com imprudncia.
***********
44

MISTRIOS DO SEIS PACINCIA E
PERSEVERANA
ENSINOS DE SALOMO - PRECEITOS
NO INTERESSA O QUE SE TRATA DE
LEVAR A TERMO: O QUE INTERESSA
PERSEVERAR AT O FIM .
CONFCIO
1 9 9 5
T E M A
0. 3 7 6
Iniciaremos esta palestra com as palavras do duque de Jean Baptiste Descuret: No

h caminho demasiadamente longo para quem anda devagar, sem pressa; e no h
recompensas demasiadamente afastadas para quem a elas se prepara com pacincia.
4a FACE - PACINCIA:
A pedra que deve ser polida merece a pacincia do arteso, do contrrio jamais as
asperezas sero eliminadas. Palavras de Salomo.
Polir , antes de tudo um exerccio da pacincia. Diz a doutrina hebraica que o mundo
foi feito em sete dias. Num nvel mais alto de compreenso isso tem um sentido diferentes
mas mesmo assim a citao importante para nos mostrar que mesmo o Criador assim agir
nos mostrando a importncia da pacincia. ELE tudo poderia fazer num s momento, mas no
o fez, nos mostrando assim a importncia da pacincia no desenvolvimento espiritual.
pela pacincia que a pessoa pode chegar tanto sabedoria quanto virtude. A
sabedoria exige tempo, um edifcio obstrudo pedra a pedra, portanto algo que se ope
precipitao.
Jamais pela precipitao se pode chegar ao fim da jornada. O barqueiro sabe que no
pode conduzir o barco precipitadamente, sabre como faze-lo singrar, vencer as ondas sem que
estas tombem o seu barco. Sabe que s com pacincia ele pode vier a ter firmeza no leme para
chegar ao seu destino.
A natureza nos ensina o exerccio da pacincia, vemos a preciso paciente no
cumprimento das leis.
Benjamim Franklin disse: Com pacincia e tranqilidade logramos tudo... e um
pouco mais.
So bem oportunas as palavras do Marques De La Rochefoucauld: O homem
prudente deve ordenar, segundo a importncia, todos os seus interesses e saber impeli-los
para frente, cada um na sua ordem. A nossa avidez muitas vezes os emaranham, obrigandonos a correr para tantas coisas de uma s vez que, por excesso de desejo das menos
importantes, terminamos por pender as mais importantes .
A impacincia gera a precipitao e esta a imperfeio. Os trabalhos mais delicados
s podem ser executados com pacincia, s pela pacincia a pessoa pode chegar ordem e s
com a ordem atingir o domnio a cincia da natureza.
A PACINCIA REFLEXO DA ORDEM E A PRECIPITAO REFLEXO DO
CAOS.
Engana-se todo aquele que pensa que a pacincia a forca dos fracos, pois preciso
ser muito forte e moderado para ter pacincia em qualquer ocasio.
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Uma atitude imperturbvel provm de uma perfeita pacincia. Os espritos tranqilos
no se assombram e nem se assustam; continuam, na ventura ou na desventura, com a paz
ntima, como o relgio durante as tempestades.
No existe caminho longo para quem tem pacincia, nisto temos a imagem de J que
nos legou a maior lio de confiana em Deus. Diante das maiores vicissitudes J continuou
impassvel no exerccio pleno da pacincia.
O maior aliado que conduz o homem vitria a pacincia pois sbio quem sabe
esperar. Como diz o provrbio japons: No mateis o vosso inimigo, sentai-vos pacientemente
soleira da nossa casa e vereis o seu enterro passar.
Na pacincia o homem v a realizao de todos os sues anseios, a pacincia o braso
do mestrado. O verdadeiro mestre paciente ponderado o discpulo irrequieto.
pela pacincia que a pessoa suporta com mais facilidade o que inevitvel
(Horcio).
Leve o peso de quem suporta com pacincia - Ovdio.
A pacincia, tida pelo insensato como covardia, para o sbio indcio de alma
verdadeiramente grande.
5a FACE - PERSEVERANA:
Salomo disse aos obreiros mostrando-lhes mais uma das faces da pedra polida:
Nenhuma aresta seria polida se no tivsseis a perseverana necessria para desbast-la...
natureza humana assim passo a passo toda estrada pode ser percorrida; gota a gota at
mesmo o oceano pode ser esvaziado...Ceitil por ceitil tudo ser pago... Dvida por divida
tudo ser pago, se tiveres pacincia e perseverana no desejo de faz-lo .
Jamais se chega ao fim da jornada sem que haja um mnimo de perseverana. Sem a
perseverana no se daria nem sequer o primeiro passo, em tudo a perseverana est presente
e sem ela nada flui, coisa alguma a pessoa realiza. No existe algum sem per vena, o que
existe so pessoa mais e pessoas menos perseverantes.
O barqueiro precisa perseverar, no desistir ante os embates das ondas, estar pronto
para atravess-las e no desistir. Mesmo que o barco perca o rumo certo ele deve ser
perseverante para redirecion-lo, pois somente assim ele conseguir aportar no cumprimento
da sua misso.
Jesus nos legou uma lio de perseverana na caminhada para o calvrio. Diz a Bblia
que ELE caiu por trs vezes, levantou-se e continuou sua caminhada, mostrando que mesmo
que a pessoa caia na estrada da vida ela deve perseverar.
De uma modo geral em muitos momentos pacincia e perseverana parecem ser uma
mesma coisa mas h diferenas decisivas em muitas situaes. Deve-se ter pacincia at
mesmo diante das coisas erradas que no possam ser modificadas, mas jamais perseverana
naquilo que no for certo. Pode-se ter pacincia diante do erro mas no perseverana no que
errado.
Milarepa e J, os dois homens de quem mais chegou at ns o exemplo vivo da
prtica da pacincia e da perseverana. bem conhecida a estria de J, mas no ocidente
poucos conhecem a de Milarepa, o fundador do Lamasmo 8 no Tibet.
Quando jovem Milarepa sentiu-se atrado pela a vida monstica razo pela qual
procurou algum que pudesse vir a ser o seu Mestre. Assim foi ter com um ermito,
conhecido como uma pessoa sbia e santa. Recebido pelo ermito, que vivia numa das
encostas do Himalaia pediu-lhe para ser aceito como discpulo. O Mestre sbio, disse que o
8
O Lamasmo a religio dominante no Tibet e pases vizinhos no Himalaia. uma das religies baseadas nos
ensinamentos de Buda.
46

aceitaria como discpulo desde que ele lhe auxiliasse construindo um pequeno muro diante da
caverna em que vivia. Milarepa se disse pronto para realizar o trabalho. Passou o primeiro dia
e ao entardecer a obra estava concluda, quando, ento , o Mestre veio examinar o trabalho.
Sem qualquer comentrio adicional o Mestre empurrou o muro derrubando-o e disse apenas :
No est bem feito, no est perfeito. Faa-o de novo, quero um muro perfeito. Milarepa no
dia seguinte se empenhou ainda mais, mas o sbio novamente derrubou o muro. Assim
seguiram-se os dias, e cada vez Milarepa mais se esforava para satisfazer o desejo do seu
Mestre. Mesmo sem resultado algum ele persistiu e assim decorreu um perodo de l4 anos, at
o momento em que o Mestre disse: basta, foste aprovado na primeira lio, a de dominar as
emoes, ter obedincia, pacincia, e perseverana. Ests devidamente preparado para receber
novas lies.
A partir de ento o Santo Homem transmitiu todo o conhecimento mediante o qual
Milarepa estruturou todo o sistema religioso do Tibet, tornando o povo daquele pas o mais
ligado em toda a terra.
Existe um ditado popular que bem retrata o quanto poderosa a perseverana: gua
mole e em pedra dura , tanto bate at que fura. Em consonncia existe outro pensamento que
Uma fortaleza rodeada de baluartes se rende perseverana de uma simples picareta.
Manda, torna a mandar, mana, torna a mandar, espera, torna a esperar, espera, torna
a esperar, um pouco a, um pouco a BBLIA - Isaas 28-10.
O justo cair sete vezes, e tornar-se- a levantar BBLIA, Provrbios, 23-16.
Na realidade se pensarmos bem, veremos que a fora e sim a perseverana quem
executa as grandes obras.
A estrada de mil lguas comea por um passo. - Provrbio Japons.
A pessoa pode tropear e cair cem ou mil vezes sobre as pedras crmicas, na
transposio dos inevitveis obstculos, porm, se ela persiste outras tantas vezes levantandose e reiniciando a marcha ou a tarefa com o ardor e entusiasmo, acabar por ser acolhida no
templo da perfeio.
Mas, em tudo vale a razo, h momentos que no se deve persistir; no se deve
persistir no erra, no caminho errado. Jesus disse aos apstolos: Ide e pregai os Evangelhos
em todos os lugares. Os apstolos indagaram: Senhor e se no quiserem nos escutar. Jesus
respondeu: Se persistires e no lhes derem ouvidos, sai da cidade e bate at mesmo o p das
sandlias.
Na vida cada dia encontramos pessoas que se dizem sem sorte, que vivem plenos de
lamrias, sem que encontrem a causas de tantos insucessos. Na realidade so pessoas que nem
ao menos tm a perseverana de procurar descobrir a causa essencial das dificuldades, so
pessoa que perseveram apenas nas lamentaes. Jesus disse : Faz a tua parte e Eu te ajudarei
... Quem quiser me seguir pegue a sua cruz e siga-me.
A natureza no prdiga para os que no perseveram, ela d tudo mas preciso que a
pessoa no se acomode diante das situaes. O que separa o fracasso do sucesso, em parte
sem dvida alguma a perseverana.
************
47

MISTRIOS DO SEIS - A PERFEIO
CHAMO CRISTALIZAO TUDO AQUILO O QUE
TIRA DO ESPRITO O DESEJO E A CAPACIDADE
DE BUSCAR DA PERFEIO.
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T E M A 0.3 7 7
isse Salomo: A pedra cbica est quase Pronta, falta-lhe o aperfeioamento. Cinco
etapas foram cumpridas mas ainda resta uma face para ser trabalhada .
6a FACE - PERFEIO:
barqueiro chegou ao seu destino mas preciso saber aportar, firmar com segurana a
ncora do seu barco. Aps as vicissitudes da viagem ele sabe que ainda lhe resta uma ancoragem que
deve ser perfeita para que no derradeiro momento no venha o barco soobrar.
uitos chegam ao porto mas a viagem no foi perfeita, por isso ela deve ser repetida, uma
duas, ou tantas vezes que se fizerem precisas, cada etapa deve ser revista, analisada e melhorada. No
cristalizar qualquer etapa em qualquer momento. Tudo deve ser analisado etapa por etapa.
odes fazer pouco, mas tudo aquilo que fizreis fazei-o com perfeio...
que estabelece a diferena entre o curioso e o artista a perfeio. Os virtuosos em
qualquer arte so aqueles que procuram fazer as coisas o mais perfeito possvel.
pela perfeio das realizaes que o obreiro se transforma num artista.
no observncia exata das 5 primeiras etapas do trabalho de uma obra que leva no
perfeio de uma obra.
s principais oponentes da perfeio so: o no estar Pronto, a incapacidade, e a
negligncia.
negligncia tem diversas causas que devem ser combatidas vida inteira. Ela confunde-se
com a desorganizao e sabemos que s atravs da ordem que se chega perfeio. No pode haver
perfeio sem que haja ordem.
objetivo do homem no a felicidade, a perfeio pois na perfeio reside a felicidade.
isse Marco Aurlio: Onde quer que se possa aperfeioar uma obra, de acordo com a
exigncia da razo, que comum aos deuses e aos homens, no possvel haver um mal grave.
o pode ser Mestre aquele que no procura ser perfeito como discpulo; perfeito no pensar,
perfeito no falar e perfeito no agir.
perfeio um dos Atributos Divinos que mais se manifesta ao homem mas este
permanece cego, no querendo ver, ou no podendo ver ofuscado com o esplendoroso brilho do que
perfeito. Se a pessoa quiser chegar a Deus preciso procurar a perfeio, e para chegar perfeio
preciso o cumprimento dos demais preceitos de Salomo.. Mesmo que a perfeio seja uma meta
inatingvel em poucas encarnaes mesmo assim deve ser o principal objetivo de cada um.
eus reflete-se na natureza e observando-se a natureza sente-se o preciso cumprimentos dos
SEIS PRECEITOS.
bastante que a pessoa observe a natureza para sentir a perfeio de DEUS. A natureza
uma verdadeira pedra polida. Ela no apenas sente mas a prpria essncia a ser percebida. As leis
sempre se cumprem mostrando que a ME NATUREZA sempre est Pronta, em qualquer momento e
onde quer que seja.
Natureza jamais comete erros. Faz tudo em perfeita obedincia s leis e princpios, por isso
pode ser modelo de prudncia e cautela.
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udo a natureza faz no seu devido templo, ela s est Pronta no momento exato , atua com
prudncia e essencialmente paciente. Os ciclos da natureza so exatos, no adiantam e nem atrasam
sem que exista uma lei maior modificando. No se apressa, tudo nela tem o momento exato.
evoluo da natureza na terra vem ocorrendo h bilhes de anos; uma etapa sucedendo
outra numa harmonia perfeita, numa sincronia digna de um malabarista talentoso.
amais vemos os seres da natureza se precipitarem em nada. A abelha no apressa a
fabricao do mel, a aranha no se precipita por pressa na consecuo da sua teia.
a natureza h coisas aceleradas e coisas lentas, mas no precipitadas e nem intempestivas
tudo ocorre tudo em obedincia uma lei regente. No existem leis lentas ou aceleradas, leis
imprudente, impacientes e sem que seja capaz de efetivar a ao.
uando nenhum dano causado a natureza no se precipita em coisa alguma e nela no existe
coisa alguma imperfeita. a perfeio de Netzach da rvore da Vida. Todas as clulas sabem
como agir e agem perfeitamente a no ser quando ocorre a interferncia de algum querer imperfeito (
envolvido ).
s astros giram numa sincronia perfeita, numa harmonia maravilhosa, como se fizessem parte
de um bal perfeito, ao som da Msica das Esferas, sob a regncia do Grande Arquiteto do Universo.
s seres biologicamente mais elementares da natureza no tm um querer (Hod) bem
desenvolvido e atuante, eles so mais instintivos (Netzach), por isso a regncia das leis da natureza
emanadas de DEUS chega-lhes quase que diretamente. Isso o que faz com que tais seres sejam
perfeitos em suas funes. Os insetos, por exemplo, no cometem erros, mais um inseto estabelece o
seu habita num lugar imprprio. At as formigas sabem onde construir seus buracos sem que sejam
atingidas pelas intempries, pressentem com antecedncia as intempries.
uitos so os animais que podem ser mestres de perfeio do homem. Veja a perfeio dos
ninhos construdos de gravetos, ou de barro, como exemplo. Os seres simples fazem aquilo que
necessitam dentro de um preciso ritmo, pacincia, prontido, prudncia e pacincia do que resulta a
perfeio. Desde que no se faam presentes condies esprias, jamais h erros nas manifestaes da
natureza. Jamais se v um casulo, uma colmia erra, um ninho m construdos.
atividades que envolvem ndices to elevados de perigos que s aqueles que procuram
perfeio que conseguem exerce-las. Tomemos como exemplo um equilibrista., um trapezista e
coisas assim. Ele deve ser perfeito naquilo que fazem sob pena de serissimos danos. H uma elevada
gama de atividades que exigem um fiel cumprimento dos SEIS PRECEITOS.
isse Santo Agostinho: A funo da perfeio fazer com que cada um de ns conhea a
sua imperfeio.
alomo continua ensinando aos obreiros: Na pedra mais bem polida ainda cabe
polimento .
cincia vem mostrando isso. Uma superfcie que aparentemente est muito bem polida se
for colocada num microscpio se v que est cheia de crateras.
********************
49

DOS SETE PASSOS DA SENDA
ENSINOS DE SALOMO OS PASSOS DA SENDA
TUDO EST EM TUDO .
TBUA DAS ESMERALDAS
HERMES TRISMEGISTUS.
1 9 9 5
T E M A 0. 4 0 7
O MESTRE SALOMO legou humanidade maravilhosos ensinamentos dos

quais j apresentamos nesta srie de palestras os SEIS PRECEITOS e as CINCO
QUALIDADES DO HOMEM PERFEITO 9. Nesta palestra vamos apresentar os SETE
PASSOS DA SENDA.
No possvel se chegar Perfeio e ao Amor sem que se tenha percorrido
uma longa jornada e adquirido virtudes bsicas. Nessa caminhada o adepto deve ter
em mente sete condies que determinam o sucesso da caminhada em busca da LUZ
que se faz atravs do aperfeioamento condicionado pelos Preceitos e Qualidades do
Homem Perfeito, estudados em palestras anteriores.
Quando se pretende chegar uma meta, atingir um objetivo qualquer, algumas
condies devem ser atendidas.
Desde que se tenha uma meta o primeiro requisito a ser atendido a pessoa ter
f, acreditar que aquela meta existe e que pode ser atingida. Afim de que a pessoa
possa realizar algo no basta apenas perceber, no se faz necessrio apenas estar
pronto, capacitado, sentir-se apto para a perfeita consecuo de um objetivo. Na
pureza a pessoa deve paralelamente haver tambm atingido a perfeio, desde que no
cabe imperfeies na pureza, por isso os Preceitos mostram o como se chegar
qualitativamente perfeio e, obviamente, purificao.
Enquanto os Preceitos dizem respeito ao trato com as coisas, maneira de ser
da pessoa com relao aos objetivos, especialmente com relao si mesma, por sua
vez ,as qualidades dizem respeito ao relacionamento da pessoa com os seres, forma
de conduta para com os semelhantes.
Os Preceitos que conduzem Perfeio, so as condies essenciais que
orientam a pessoa a ser perfeita naquilo que realiza, enquanto as Qualidades
conduzem ao Amor desde que se referem ao relacionamento com os seres. Os
Preceitos dizem das qualidades que a pessoa deve ter, tendo como meta a Perfeio, o
como agir na busca da perfeio e as Qualidades o como ser para chegar ao AMOR.
Perfeio e Amor, duas condies essncias da Purificao.
Uma pessoa pode preencher todas as condies dos Preceitos e Qualidades mas
simplesmente coisa alguma realizar. Isto acontece, muitas vezes, com pessoas comuns
e em especial com aquelas que levam vida contemplativa, reclusas, que vivem
enclausuradas, isoladas em eremitrios. Potencialmente elas podem atingir
purificao mas isto no indica que seja uma decorrncia do isolamento.
Temas 374\377 e 81
50

So em grande nmero as pessoas que teoricamente sentem que podem chegar
meta mas que na prtica ainda no deram sequer o primeiro passo.
A Purificao uma meta a ser atingida e para se chegar at ela tem toda uma
caminhada a ser feita, assim preciso que passos sejam dados na caminhada at a
FONTE DA LUZ. Tambm o MESTRE SALOMO nos legou com bases desse
ensinamento atravs de praticas do viver.
1 - PRIMEIRO PASSO = F.
Para se chegar a algo primeiro preciso a pessoa acreditar na existncia desse;

pelo menos ter f que aquilo existe e que querendo ela pode chegar ao alvo, mas
tambm compreender que h uma caminhada a ser feita.
Ningum caminha para um objetivo definido se no tiver a precisa f que esse
objetivo existe e que a pessoa sinta-se capaz de chegar at ele.
As religies so unnimes em afirmar que preciso f para se salvar. Algumas
doutrinas chegam at mesmo a dizer: S A F SALVA. De uma forma lata assim
pois se a pessoa no tiver f naquilo que pretende no caminha de forma alguma na
direo da perfeio.
No seria possvel se chegar Purificao de uma forma aleatria? - Essa
possibilidade praticamente nula pois o caminho da salvao um autntico labirinto
em que cada passo dado est sujeito a se defrontar com o perigo, ter diante de si um
labirinto de onde impossvel sair sem que receba alguma forma de auxlio. preciso
que se tenha o Fio de Ariadne afim de que no caminho de volta seja encontrado. Se
aleatoriamente fosse fcil se chegar Purificao no seria preciso Deus, fazendo uso
de Sua Misericrdia, constantemente enviar mentores espirituais, guias aptos a
conduzir os espritos envolvidos a chegarem LUZ.
O labirinto da existncia na terra to amplo e complexo que at mesmo os
guias muitas vezes tm se desviado do caminho mais curto. Isto algo to srio que
algumas vezes o prprio Deus se projeta diretamente na terra para orientar quanto
maneira de se sair do labirinto, desde que tantas vezes os guias se envolvem no
intrincado emaranhado de desvios da vida humana na terra.
A pessoa, na busca de se chegar qualquer alvo indispensvel que se tenha a
f que ele exista e que se seja capaz de chegar at ele, especialmente em se tratando do
labirinto da vida terrena. Se no tiver f no fcil a pessoa se tentar atravessar
aquele tremendo labirinto.
Na estria de Teseu podemos ver que se ele no tivesse a f de que o Minotauro
existia e de que poderia destru-lo ele jamais teria se candidatado a penetrar no
labirinto.
Ante qualquer objetivo difcil a ser atingido, primeiro preciso que se acredite
que o ele existe pois se assim no for conscientemente passo ser direcionado para o
alvo essencial.
Por sua vez a F sem as Qualidades e sem os Preceitos torna-se esttica e a
pessoa no caminha. Isto o que se v amide, pessoas que dizem ter f mas que no
fazem por onde melhorar o prprio carter, aperfeioar a prpria maneira de ser. Por
isso a f s tem valor na medida em que ela possa impulsionar a pessoa para o alvo. A
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f leva deciso e ento deve ser posto em prtica a orientao a ser seguida
orientada pelos Preceitos e pelas Qualidades do Verdadeiro Homem ensinados por
Salomo.
2 - SEGUNDO PASSO - ESPERANA.
A Esperana o alento que faz a pessoa caminhar. Uma pessoa, mesmo cheia
de f mas que estiver sem esperana tem tudo para no chegar a objetivo algum pois
he falta o impulso para percorrer o caminho. Ela deve ter esperana de que caminhar
seguro, ter esperana de que todas as etapas sero cobertas at chegar meta.
Vemos isto no dia a dia, pessoas preparadas, que conhecem , que sabem, que
so pacientes e at mesmo capazes de serem persistentes, mas que no seguem em
busca da meta por se julgar incapaz de faz-lo. Assim podemos dizer que hes falta a
necessria esperana de chegar ao alvo.
O que d segurana para percorrer as trilhas do labirinto do desenvolvimento
espiritual a Esperana., cujo smbolo da Esperana a ncora, pois graas ela
que o barco torna-se seguro nos momentos precisos; o navio ancorado est mais
seguro que deriva.
Na histria da humanidade vemos constantemente que a esperana que
conduz muitos salvao nas mais diversas situaes. Tanto isto verdade que existe
um adgio que diz: A ESPERANA A LTIMA QUE MORRE.
Por outro lado percebe-se que no pode existir esperana alguma se no existir
paralelamente a f, por isso A F O PASSO QUE PRECEDE A ESPERANA.
3 - TERCEIRO PASSO - CONFIANA. ( TEMPERANA ).
Na caminhada em busca do alvo no necessrio apenas ter f e esperana

preciso tambm ter confiana.
Conscientemente no se pode chegar uma meta sem que se tenha confiana
no poder de realizao. Quando a meta facilmente atingvel possvel se chegar at
ela de forma casual, aleatoriamente, mas no quando se trata de uma viagem por um
intrincado labirinto, como acontece com a vida na terra.
Pode-se perceber o quanto de insucessos decorrem da falta de confiana em si
mesmo. A pessoa percebe, tem a f , est pronta, paciente, ou seja, preenche todos os
preceitos e qualidades mas que por no confiar em si mesmo, por achar que no vai
conseguir, v consequentemente cada vez mais distante de si a meta a ser atingida.
Na consecuo de um objetivo preciso ter a fora de vontade, a fora do
querer, que tambm conhecida como TEMPERANA, ou FIRMEZA
4 - QUARTO PASSO - DISCERNIMENTO:
Na caminhada existem muitas veredas, o labirinto muito amplo e complexo,

imenso o nmero de alternativas que existem e que esto sujeitos a conduzir a
pessoa para um lugar oposto. Isto o que faz com que o caminheiro d um passo
adiante e dois para trs.
52

Para se chegar meta preciso se saber discernir o caminho correto, para isto
os mentores divinos esto a postos ensinando o caminho. Mas, muitos fazem
ouvidos de mercador ante tudo aquilo que lhes ensinado, no querem escutar e
procuram seguir por sua conta ficando perdidos no emaranhado do labirinto.
Muitas so as ocasies em que a pessoa se defronta com mltiplas alternativas,
at pode perceber o alvo, ter f neles, estar apto, ser capaz, paciente, etc. mas no ter a
precisa capacidade de saber para que lado seguir.
O discernimento tem como animal o Camelo. Smbolo inanimado a bssola.
pela bssola que os viajores tomam a direo correta evitando assim perderem-se na
caminhada.
Temos mostrado o quanto complicado o caminho de volta, como elevado o
nmero de desvios possveis e conduzindo a pessoa para uma situao totalmente
indesejvel.
5 - QUINTO PASSO - TEMPERANA - MPETO - CORAGEM.
A pessoa nem sempre tem a devida coragem para encetar a caminhada.

Percebendo as implicaes muitos desistem, sentem-se desencorajados, sem aquela
garra precisa para se sair vencedor.
De certo modo a Temperana lembra o preceito Persistncia mas podemos
dizer que essas duas condies no so idnticas. A pessoa pode ser persistente
naquilo que est fazendo mas temer iniciar algo novo. Embora persistente consecuo
daquilo que est realizando, ante uma resoluo tomada mas quase nunca toma deciso
exatamente por falta de mpeto, sente-se covarde diante dos novos eventos.
H pessoas que tm tremenda ansiedade de antecipao, pessoas a quem
qualquer evento novo pode at mesmo leva-las a um estado de pnico.
A Temperana tem como plos opostos, de um lado, a covardia e do outro a
ousadia inconseqente, condies no ideais, uma contraposio ao desejvel que a
situao intermediria, a intrepidez. Esta uma condio que deve ser bem
trabalhada, pois valoroso todo aquele que a possui.
O smbolo da Coragem a armadura, pois os guerreiros intrpidos e
corajosos da Idade Mdia usavam armadura. Tambm usado com smbolo da
coragem Um buqu de rosas com espinhos. Mesmo diante da beleza das rosas
somente com coragem que a pessoa ousa pega-las.
6 - SEXTO PASSO - CERTEZA
Quando o caminheiro chega ao objetivo aquilo que era F torna-se CERTEZA.

A certeza a consecuo de uma meta pretendida, mas ela na realidade apenas
atende proposta do pretendente.
O smbolo da certeza uma caveira, smbolo que se faz presente nas
cerimnias de iniciao de algumas doutrinas assim como em suas simbologias.
Muitos pensadores, desde remota Antigidade, dizem que a nica certeza que se pode
ter quanto morte, mas at mesmo isso uma certeza relativa, pois se analisarmos
53

com mais detalhes vemos que nem mesmo isto pode ser tido como certeza absoluta
desde que morte absoluta no existe. A morte que assim mencionam uma condio
inerente apenas encarnao no mundo material.
pois importante que tomemos em conta que vivemos num universo relativo e
que por isto a certeza existe apenas dentro de parmetros de relatividade como
veremos no tema seguinte..
A certeza o clmax da f, o ponto de chegada da caminhada a um alvo
preestabelecido. o atingir meta estabelecida, apenas.
7 - STIMO PASSO DOMINIUM
Quando uma FE concretizada, quando a pessoa chega realizao daquilo a

que se props, quando atine aquilo sobre o que tinha esperana, quando chega
certeza ela no mais est merc daquilo. Quando a pessoa faz uma viagem tem
certeza de que chegou meta, a viagem visada chegou ao trmino, ento aquela
pessoa no mais dominada pelo desafio e sim o dominador.
A pessoa sempre est a merc daquilo que no tem certeza, daquilo que no
consegue, mas quando consegue, ento, ela vem a ter o domnio sobre aquilo. Ela tem
o dominem porque conseguiu, porque o desafio inicial foi dominado pois venceu o
desafio.
A dvida, a incerteza escraviza o ser enquanto a certeza lhe confere o domnio.
Sobre aquilo que se tem f ainda no se tem se tem domnio mas se tem domnio
quando se tem certeza.
A f pode levar a pessoa ao domnio mas ainda no lhe confere o domnio, por
sua vez a certeza evidentemente o faz.
Afim de que se tenha uma melhor compreenso sobre isto usemos um exemplo
analgico. Uma pessoa tem f de que um determinado lugar existe, isto faz com que
tenha esperana de chegar at l, confia em si, sente que pode atingir aquela meta,
escolhe a melhor maneira de chegar at l. Chega e ento tem certeza de que chegou, o
desafio foi vencido, portanto. Antes de iniciar a viagem a pessoa era dominada, tinha
dvidas, no tinha certeza alguma de chegar meta final, mas quando chega ela
dominou o desafio.
NO SE TEM DOMNIO SOBRE AQUILO QUE SE TEM F,
MAS SOBRE AQUILO QUE SE TEM CERTEZA SE TEM
DOMNIO.
Na fase de desenvolvimento espiritual em que nos encontramos apenas temos

um tanto pessoal de F de que existe UM PODER SUPERIOR mas ainda no temos a
certeza, consequentemente no temos ainda domnio sobre ELE. O PODER
SUPERIOR para ns ainda um objetivo no atingido, mas, por Sua vez ELE tem
certeza de que existimos por isso tem domnio sobre ns. No momento em que O
reconhecermos em realidade, isto , no momento em que tivermos essa magnfica
54

certeza teremos tambm o dominium sobre ELE pois todos sero UM e Este ter o
Domnio sobre Si.
Simbolicamente a representao mais comum do Dominium smbolo do
TAO.
Como o domnio do PODER SUPERIOR infinito, se cada esprito viesse a ter
domnio sobre o Infinito, ento haveriam N infinitos cada um dominando um outro.
Mas, como tantas vezes temos dito, isto pois algo para ser infinito tem que conter
em si absolutamente tudo. No pode haver mais que um infinito fora do infinito. Entre
muitas razes esta mais uma que conduz necessidade de haver a UNIFICAO e
to somente um NICO DOMNIO que A FORA SUPERIOR QUE VEM A
TODOS DOMINAR..
55

O PRIMEIRO TRINGULO DAS NOVE VIRTUDES.
ENSINOS DE SALOMO
AS VIRTUDES
POIMANDRES, O SUPREMO INTELECTO,

REVELOU -SE A HERMES, ABRINDO -LHE
AS PORTAS DOS SEGREDOS DA NATUREZA
E DO UNIVERSO .
CORPUS HEMETICUM
1 9 9 5
T E M A 0. 4 0 9
A Tradio nos tem ensinado o desenvolvimento espiritual requer uma caminhada em

torno de trs tringulos, portanto a pessoa deve passar diante de nove pontos, cada um
correspondendo ponta de um dos trs tringulos.
Diz a Cabala que a rvore da Vida uma representao de trs tringulos unidos.
Durante o desenvolvimento o esprito caminha sephirah aps sephirah reconstituindo
simbolicamente o caminho que sai das trevas e chega Luz.
Nessa caminhada o adepto deve passar diante de cada uma das pontas dos trs
tringulos que constituem a rvore sephirtica em que cada ponta representa uma virtude a
ser despertada. Quando o adepto conclui as trs voltas, a rvore estar completa, a viagem
concluda e as virtudes despertadas.
Figura 1
Os Preceitos de Salomo nos levam Perfeio; os Sete Passos da Senda, ao

Dominium; as Cinco Qualidades do Verdadeiro Homem, ao Amor; e as Nove Virtudes, Paz.
As virtudes so uma conseqncia natural do exerccio dos Preceitos, das Qualidades
do Homem Perfeito, e dos Passos.
No possvel se ter as Nove Virtudes sem que se tenha percorrido uma via que
compreender as Cinco Qualidades + os Sete Passos da Senda, que perfazem um total de 12
estados. Esses doze estados esto simbolizado na conhecida Via Sacra que consta do ritual da
Igreja Catlica. So as estaes que simbolizam determinados momentos da caminhada de
JESUS para o Calvrio.
1 - PRIMEIRA VIRTUDE: LEALDADE.
Entre as Qualidades do Homem Perfeito esto a Justia, e a Bondade. Estas duas

qualidades j fazem sentir que uma pessoa no pode t-las sem que seja leal. O justo tem que
ser leal desde que a deslealdade realmente uma marcante forma de injustia. Portanto a
justia conduz a pessoa Lealdade que em essncia a Sinceridade.
Ser leal ser sincero e correto em todos os momentos no trato com os semelhantes.
Sabemos que ser sincero no fcil, pois Sinceridade a Verdade, pois no raro ela ferir
suscetibilidades e por isto poucos so os que a aceitam naturalmente. Mesmo assim na medida
em que a pessoa vem se tornando justa, e com amor, ela no tem como deixar de ser leal.
56

atravs das Qualidades do Homem Perfeito que se chega ao Amor que DEUS e
entre as qualidades temos a Verdade.
Lealdade a Verdade, e a deslealdade, a mentira.
No existe possibilidade alguma de conciliao entre Justia e deslealdade. Sem
justia no se cumpre e ciclo das Qualidades Do Homem Perfeito. Sem a justia deixa de
estar presente uma das cadeias do ciclo que conduz ao amor. Sem justia o ciclo rompido
conseqentemente no possvel a pessoa chegar ao Amor. Como o Amor Deus, podemos
ento dizer que sem Lealdade no h Justia e sem Justia no se chega ao Amor que Deus.
Na medida em que a pessoa vem desenvolvendo em si a justia e a bondade ela vem
demonstrando lealdade.
Na simbologia temos como representao da Lealdade o cachorro, pois a
caracterstica peculiar deste animal a fidelidade ao homem. O cachorro trai, sempre est fiel
ao seu dono.
Pelo esquema da rvore da Vida vemos que a lealdade est situada no nvel mais
baixo da rvore das virtudes, isto porque a pessoa pode ser leal com o que certo , a, mas
tambm est sujeita a ser leal com o lado negativo. Os malfeitores muitas vezes so leais aos
seus iguais.
2 - SEGUNDA VIRTUDE - CARIDADE.
Todo aquele que leal tem tudo para ser caridoso. Na lealdade a pessoa tem que
auxiliar ao seu semelhante, pois se assim no fizer, com certeza, no est sendo leal em alguns
momentos.
Quando se fala em caridade as pessoas tm uma idia deformado do que isto significa.
Caridade para muitos ajuda material, quando na realidade isto apenas um pequeno ngulo
dessa virtude. Muitas vezes o auxilio material pode prejudicar e neste caso aquela ajuda deixa
de ser verdadeira caridade. Caridade auxiliar a pessoa a caminhar, o exerccio da
misericrdia, o ensinar o caminho para que a pessoa possa sair do complexo labirinto da
vida. Caridade facilitar as coisas quando elas devem ser facilitadas, mas caridade tambm
dificult-la quando elas devem ser dificultadas.
Caridade piegas tende a levar a pessoa acomodao e isto se contrape
caminhada aos Sete Passos da Senda.
Caridade at mesmo ser enrgico quando preciso, desde que isto se reflita num
melhor desenvolvimento espiritual da pessoa.
A autntica caridade est bem distante do conceito que o comum das pessoas tem a
respeito do que verdadeiramente isso significa.
O smbolo da Caridade a vaca, por ser um ser que pacificamente se deixa ordenhar,
cujo leite vai auxiliar um nmero imenso de outros seres.
Na rvore vemos que a caridade ainda est no nvel do tringulo inferior e isto
acontece porque existe caridade piegas que est sujeito a ser prejudicial.
57
FIG. 1
3 - TERCEIRA VIRTUDE - MANSIDO
Bem aventurados os mansos, porque possuiro a Terra Sermo da Montanha.

A docilidade a terceira virtude e situa-se no tringulo inferior da rvore porque
ela ainda pode ser de nvel inferior quando se contrape Justia.
A mansido uma bela virtude, mas deve ser administrada dentro da razo. Jesus,
exemplo vivo de Mansido em alguns momentos demonstrou rigidez, como naquele momento
em que expulsou os vendedores do templo e muitas vezes em que se referiu aos Fariseus
taxando-os de hipcritas, de sepulcros caiados e coisas assim. Desta maneira Ele nos mostrou
que h os momentos de se ser manso, mas os momentos de no s-lo para que no se ser
injusto.
Muitos confundem mansido com tolerncia. A tolerncia faz parte da mansido,
porm o mais inferior das suas cinco qualidades de mansido. No se pode ser tolerante
demais para com as coisas erradas.
O smbolo da mansido o cordeiro. Jesus chamado de Cordeiro de Deus em
decorrncia da mansido que lhe peculiar.
************
58

O SEGUNDO E O TERCEIRO TRINGULO DAS NOVE
VIRTUDES
... NO H VIRTUDE SEM UMA VITRIA
CONTRA NS PRPRIOS, E NADA VALE O
QUE NADA CUSTA .
JOSEPH DE MAISTRE
1 9 9 5
T E M A
0. 4 1 0
4 - QUARTA VIRTUDE SACRIFCIO
Aps haver percorrido o caminho simbolizado pelas trs pontas do tringulo inferior
da Arvore de Vida o adepto inicia a marcha diante das pontas do segundo tringulo
iniciando pelo SACRIFCIO
Bem aventurados os que tm fome e sede de justia, porque sero saciados. - O
Sermo da Montanha.
Diz na liturgia referindo-se a JESUS: O CORDEIRO DE DEUS FOI SACRIFICADO
PELA REDENO DA HUMANIDADE.
Todo aquele que caridoso e manso amide sacrificado. Somente o manso submetese sem revolta ao sacrifcio.
Na cruz Jesus foi sacrificado pela Salvao da humanidade, por isso o smbolo do
sacrifcio a cruz.
Todo aquele que se tornou justo, pelo amor da justia aceita o sacrifcio, por isso na
medida em que a pessoa desenvolve as Qualidades do Homem Perfeito, em que consta a
Justia projeta-se se salienta paralelamente a capacidade de sacrificar, a virtude do Sacrifcio.
Sacrifcio no somente o pagar com a vida, sacrifcio tambm a peleja que a
pessoa desenvolve para no ser desleal, no ser injusto, nem faltar com a verdade, e tantas
outras condies necessrias ao desenvolvimento do carter pessoal e do bem-estar dos seus
semelhantes.
O sacrifcio no est muito sujeito a apresentar carter negativo como algumas
situaes das virtudes do tringulo inferior referidos antes, mas existem sacrifcios inteis.
Assim sendo essa virtude faz parte de uma trade intermediria, entre as mais prximas do
lado humano da natureza.
O sacrifcio simbolicamente representado pelo Pelicano. O pelicano uma ave que
dizem ser capaz de, para alimentar os filhos quando no encontram alimento, arranca pedaos
de carne do prprio peito, sacrificando a ele mesmo pelos filhos. 10
10
Os antigos viam assim o pelicano, mas h os que afirmam que eles pecam e colocam os peixes numa bolsa natural ( uma prega na pele )
que tm no peito Pescam e colocam ali os peixes que leva para os filhos Como retiram o alimento daquela bolsa as pessoas acreditavam que
ele estava tirando pedaos de sua prpria carne
um smbolo forte da Maonaria, representando o grau Rosa-cruz
59

5 - QUINTA VIRTUDE - PERDO :
sentimento de lealdade, caridade, mansido e sacrifcio enobrecem o esprito

tornando-o capaz de exercer sinceramente o PERDO.
Nesta etapa da caminhada a pessoa ainda no chegou Perfeio, por isto o perdo na
maioria das vezes ainda no exercido em sua plenitude.
H cinco formas de perdo. Na primeira fase o perdo ainda no tem o nvel do
Perdo Divino por isso a pessoa mesmo perdoando esse perdo ainda est sujeito a no ser
puro, ainda est sujeito a haver nele alguma forma de interesse pessoal. vlido porque
perdo mas num nvel ainda bem humano. O Perdo Divino vem paralelamente com o amor.
Muitas pessoas dizem: Perdoei mas no quero me aproximar, quero evitar aquele que
me ofendeu para que no acontea de novo. Isto perdo mas no no seu nvel mais elevado.
O mais elevado nvel de perdo tem que ser com total iseno e eivado de lealdade, caridade,
mansido, sacrifcio, humildade, justia, verdade, compreenso. o perdo com sabedoria
que perfeito e conduz ao AMOR que DEUS.
JESUS foi sacrificado por amor humanidade e mesmo diante do sacrifcio Ele disse:
PAI PERDOAI-LHES PORQUE ELES NO SABEM O QUE FAZEM ...
JESUS foi sacrificado numa cruz por isso a cruz o smbolo do sacrifcio.
*********
6 - SEXTA VIRTUDE - HUMILDADE.
Concluda a viagem em torno do segundo tringulo, coberto a trade intermediria da

rvore da Vida. Agora o adepto deve estar pronto para ascender ao tringulo mais elevado
da rvore. Aquele que est apto a manifestar essas virtudes j deve estar bem prximo da
pureza, por certo.
Todo aquele que capaz de perdoar, por certo, manifesta Humildade. No fcil o
exerccio pleno da humildade, tanto que aqueles que parecem ser humildes, quando muito,
esto ainda no primeiro nvel da manifestado desta virtude.
Assim como as demais virtudes, tambm a humildade tem cinco nveis. As pessoas
que se dizem humildes na verdade podem s-lo em algum nvel mas a prpria condio de
afirmar isto j no indica que aquela humildade a de mais elevado nvel.
JESUS, Projeo Divina na terra, deve ser visto como o exemplo perfeito do mais
elevado nvel de humildade. Ele tinha e tem o mais elevado nvel de poder do Universo, mas
jamais exerceu esse poder no sentido de promoo individual. Quando chamado de bom Ele
simplesmente dizia: Bom o Pai que est no cu... Convivia com os desafortunados, com as
criaturas mais simples e carentes quando poderia imperar sobre toda a terra.
Na Bblia est escrito que Jesus havendo se retirado para meditar no deserto foi
tentado por satans que lhe ofereceu todo o poder da terra, todos os reinos da terra, todos os
poderes materiais, mas JESUS simplesmente disse afasta-te de mim satans, no tentars o
filho de DEUS.11
As pessoas enganam-se quando pensam que a pobreza, a penria, o mal trajar, o
pouco ganhar significam humildade. Muitas vezes mais fcil se ver atos de autntica
11
- Essa uma passagem polmica da Bblia Muitos dizem que jamais isso ocorreu pois satans no ousaria se aproximar de Jesus e nem
oferecer-lhe seja l o que fosse porque sabia que estava diante da Divindade Tambm bom que se tenha em mente que satans treva, teve
em todos os sentidos, mesmo no sentido de compreender, por isso o lado satnico desconhece o esplendor da LUZ verdadeira, assim ele no
podia sequer ter uma idia da Magnitude do FILHO DE DEUS
Neta palestra no cabe desenvolver este assunto com mais profundidade, mas at que o faamos recomendamos que aqueles que
conhecem a rvore da Vida da Cabala estabelea uma imagem do VERDADEIRO MESTRE diante do esquema da rvore ou que o
analise segundo o smbolo do TAO que por certo entendero perfeitamente o que significa aquilo que as religies chamam de Tentao
De Jesus
60

humildade numa pessoa que possui bens do que nos desvalidos da sorte, a comear porque
uma pessoa que vive em penria por certo um punido , um esprito respondendo pelo que
fez e esse tipo de esprito exatamente o que est distancia das virtudes divinas.
Salomo com toda a sua pomba ,como referido nos documentos sagrados, era
essencialmente humilde. Ele possua todos os bens inerentes ao poder temporal de um rei,
mas sem ser possudo por tudo aquilo.
Muitas so as pessoas que coisa alguma possui mas que dominado pelo desejo de
t-las, pela cobia, pela inveja, e tudo isto significa eles serem ainda dominados at mesmo
pelo que no possuem.
A humildade tem com smbolo o Cedro.
*******
7 - STIMA VIRTUDE - CASTIDADE
Um Grande Mestre disse que as duas condies a serem vencidas antes da purificao
so o a sexualidade e a mentira.
A sexualidade a base da reproduo, o estimulo que leva os seres se perpetuarem,
que leva os humanos a darem continuidade misso de construir corpos para que os espritos
possam neles vir Luz. Sendo assim a sexualidade necessria para o comum das pessoas
para os quais ela no pode ser abolida enquanto existir a necessidade de reproduo biolgica.
Quando a misso de desenvolvimento de cada um vem se completando obvio que
ele no fique preso s coisas inerentes matria, portanto ele tem que se libertar at mesmo
da prpria sexualidade.
Mesmo antes de se purificar muitos j compreendem que a finalidade da sexualidade
apenas a de estimular a reproduo. Se no houvesse sexualidade, estmulo sexual por certo
seria muito difcil a existncia de corpos na terra, pois gerar corpos pelo dever de faz-lo
algo que somente um esprito bem desenvolvido capaz de entender e de assim agir. Um
esprito prximo da purificao j no se reproduz pela sexualidade mas sim porque sabe que
tem que continuar na misso de gerar corpos para que novos outros espritos possam encarnar.
So cinco os tipos de castidade, sendo a mais elementar aquela imposta como
represso, quer seja pelas religies, quer pela prpria pessoa. Esse tipo de castidade ainda
est distante da castidade libertao.
Este uma das virtudes sobre a qual poderamos escrever centenas de pginas mas
ainda no consideramos oportuno pois, como diz um ditado latino A VERDADE MUITAS
VEZES CRUEL, e de forma alguma temos a inteno de violentar conceitos e ferir
susceptibilidades.
A Castidade simbolicamente representada por mais de um smbolo. Muitas vezes se
v o smbolo de um Lotus Branco. A flor de Lotus nasce na lama e tem uma pureza
imaculada. Ao se aproximar da pureza o esprito encarnado pode at conviver na lama da
sexualidade desorientada mas ele no se macula com os prazeres do sexo, mesmo no meio de
impureza ele age com pureza, vive na lama mas continua puro tal qual uma flor de Lotus.
Outro smbolo o lrio que apresenta idnticas qualidades da flor de ltus.
Mas, o smbolo mais antigo aquele que mostra um Unicrnio. O unicrnio um
dos animais mticos, uma espcie de gamo que tem um chifre na testa. So muitas as lendas,
existe um cabedal rico em referencias ao unicrnio. Esse animal de uma forma ou de outra
est presente em diversas mitologias.
61

O unicrnio simboliza a castidade porque, conforme diz a mitologia, ele somente
pode ser capturado com a ajuda de uma virgem pura, em cujo regao se refugia
confiantemente.
**********
8 - OITAVA VIRTUDE - OBEDINCIA.
Componente da Trade Superior a Obedincia tambm tem cinco nveis, sendo o mais
alto deles o da anulao dos desejos.
Isto parece absurdo, como possvel ser positivo a anulao dos desejos se existem
desejos bons, se pelo desejo posto em ao o prprio querer evoluir? - Mas, na verdade,
quando o esprito atinge um elevado nvel ele apenas cumpre as leis, obedece aos princpios
divinos simplesmente, deixa de remar contra a mar da vida e apenas lhe basta seguir o que
determina a sabedoria inerentes s Leis e Princpios Csmicos. As leis divinas so sbias,
justas, boas, perfeitas, e assim sendo obedec-las suficiente para que se chegar verdadeira
paz, por isto o dever de cada um obedecer.
BUDA disse que todo sofrimento humano fruto dos desejos, por isto o Budismo fala
da necessidade de se eliminar os desejos. Isto parece errado mas no desde que o desejo
somente preciso enquanto o esprito ainda se debate no mar revolto da vida terrena, quando
ainda no existem nele bem desenvolvido qualidades como o discernimento, quando ele ainda
no tem percepo clara, quando ainda tem desconhecimento da verdade. Quando desenvolve
o quanto necessrio das Qualidades do Homem Perfeito e dos Preceitos ele no necessita ter
desejos pois tudo aquilo de positivo que possa vir a desejar j consta nas Leis Divinas, s
obedec-las e tudo a pessoa ter. Faz a tua parte e Eu te ajudarei.
Aps o esprito fazer a sua parte na caminhada ele tem por certo a ajuda que precisar
implcita no prprio cumprimento harmnico das leis. Quando o ser vive em harmonia com as
leis de Deus ele nada mais necessita, tudo lhe concedido pela prpria lei que se cumpre.
Aprendendo a conviver em harmonia com as leis de Deus a pessoa tem tudo para
conhecer , ela encontra todo o poder que precisar.
A pessoa que tem desejos quase sempre dominado por eles, comporta-se como um
peixe fora dgua a se debate na peleja do tentar conseguir. Mesmo em se tratando de um
desejo positivo (existem cinco formas de desejo ) ainda h uma forma de sofrimento quando
se tenta realiz-lo.
O smbolo da obedincia o Camelo pois dizem ser um animal que em sua
capacidade de obedincia chega at a se ajoelhar para que a pessoa galgue o seu dorso.
*******
9 - NONA VIRTUDE - PAZ
Estamos
diante da coroa da Trade Superior. Neste ponto termina a caminhada em

torno das pontas dos trs tringulos.
Os Preceitos conduziram o adepto PERFEIO, as Qualidades o conduziram ao
AMOR, os Passos ao DOMINIUM e neste por certo nele est nele presente a PAZ.
At mesmo a paz se aposenta em cinco graus. Normalmente aquilo que os humanos
chamam de paz entre os homens ainda est muito distante da PAZ DIVINA. Na paz dos
homens ainda no h total amor, perdo, compreenso enquanto na PAZ DIVINA h tudo
isto e bem mais.
62

O smbolo representativo da paz a pomba. Isto se reporta ao Dilvio Universal
quando aps 40 dias e 40 noites as guas baixaram No, aps ver formado o Arco ris no cu
como smbolo da aliana de paz estabelecida entre Deus e os homens, soltou uma pomba que
ao voltar trouxe no bico um ramo de oliveira.
====================
Pelo que estudamos, podemos identificar todas as NOVE VIRTUDES presentes em JESUS.
JESUS O MAIS PERFEITO EXEMPLO DO VERDADEIRO

HOMEM, O HOMEM PERFEITO VERDADEIRO DEUS.
Exemplo de Lealdade Amor e Justia. JESUS demonstrou lealdade para com todos os
Apstolos; mesmo sabendo que iria ser trado por um deles e sabendo perfeitamente qual,
mesmo assim manteve-se leal, sem expulso-lo, sem ofend-lo sem denegri-lo. A vida de
JESUS exemplo vivo da mais sincera LEALDADE.
Em sua misso na terra trazendo a Fora da Salvao ELE, curava, e at ressuscitava
os mortos sem reclamar recompensas, demonstrando assim verdadeiro esprito de
CARIDADE.
JESUS demonstrou tamanha MANSIDO que ainda hoje denominado o Cordeiro de
Deus. Pela humanidade ELE foi sacrificado na cruz e mesmo assim nos momentos mais
terrveis da crucificao pedia que ao PAI que perdoasse as pessoas que o sacrificavam.
Magno exemplo de humildade JESUS, coisa alguma possua quando poderia
possuir todos os bens da terra se assim o quisesse.
CASTO, jamais ELE demonstrou em qualquer momento qualquer impulso de unio
carnal. CASTO em todos os sentidos possveis, Pureza Absoluta.
Exemplo de OBEDINCIA, mesmo sendo Divino JESUS demonstrava obedincia ao
PAI QUE EST NO CU.
Jamais se apresentou conturbado, semblante sereno demonstrando verdadeira PAZ.
Mesmo nos momentos em que teve que agir com energia ELE o fez com serenidade, com
semblante de paz, jamais com traos de mgoa, de rancor ou de dio.
No tempo em que se aposentou fisicamente na terra sua figura irradiava e irradia
ainda PAZ SOBRE TODA TERRA.
***********
63

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DE TUDO ISTO QUE SE DIZ DE SALOMO PODEMOS ACEITAR OU

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FONTE CRISTALINA DE SABEDORIA

" A SABEDORIA DE SALOMO EXCEDIA

Analisando-se a fase de velhice de Salomo surgem pontos controvertidos para

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" SOMENTE OS QUE CONSTROEM

Salomo o nome mais respeitado que existe no seio de um imenso nmero de

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Bblia, So Mateus, 7-19

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