1

INTRODUO

A obra de Lus Fernando Verssimo se destaca na produo literria

contempornea principalmente por suas crnicas. Nestas, o mesmo usa do
estilo cmico e da ironia para retratar a realidade cotidiana revelando suas
nuanas mais sutis.
Lanando um olhar sobre esta caracterstica da obra de Verssimo,
nossa pesquisa busca ver em sua obra, em particular na obra Amor Verssimo,
como o autor usa do cmico e para retratar as caractersticas da classe mdia
brasileira, em particular, da figura masculina em sua construo moral.
Para tanto, analisaremos o cmico e sua funo social dentro da
literatura, prosseguindo num segundo momento, para um olhar sobre o estilo
literrio da crnica e sua passagem do jornal ao livro, para por fim, abordar a
questo central do moral da figura masculina na obra Amor Verssimo.

O CMICO

O humor e a comicidade na literatura sempre tiveram lugar no

desenvolvimento cultural e social, desde a Antiguidade. Um de seus pioneiros e
dos maiores representantes desse estilo na dramaturgia grega era Aristfanes
(447 a.C.- 385 a.C.) que tratou de diversos temas da vida social de sua poca,
com stiras extremamente incisivas.
O riso encontra sua expresso numa relao social, onde o acontecer
da vida, seus encontros e desencontros esto, do a significao e funo da
comicidade, do riso. Fora deste mbito o riso se torna vazio de sentido e sem

um propsito. Esta funo do riso compreensvel a partir de [...] seu meio

natural, que a sociedade; preciso, sobretudo, determinar sua funo til,
que uma funo social. [...] O riso deve ter uma significao social.
(BERGSON, 2004, p. 6).
O humor deve estar ligado vida social em seus diversos aspectos.
Esta ligao que determina sua funo, sua utilidade e finalidade. Dentro
deste mbito social pode-se considerar, a primeira vista, que a funo da
comicidade seja
[...] denunciar vcios, comportamentos reprovveis, desvios da ordem
que o sistema social estabelece como valor inquestionvel, e, de tal
forma, preparar explcita ou implicitamente sua represso ou
correo: uma tal defesa das instituies parece ser o caminho para
justificar um papel igualmente institucional, mas que chegou a tal
posio
fixando
posies
alternativas,
transgressivas
ou
simplesmente suspeitas. (DANGELLI; PADUANO, 2007, p. 9)

Esta impresso inicial revela que o prprio humor relacionado ao

binmio vcio-virtude, de certo modo, antecipa e atende a um carter
contratual. Dado o prprio estabelecimento dos pactos sociais, daquilo que
pode ser aceitvel ou no em termos de comportamento, a sociedade pode ser
tomada de uma rigidez diante do estabelecido pelas leis transformando a
realidade num ideal de perfeio, que no admite erros. (cf. DANGELLI;
PADUANO, 2007, p. 10) Semelhante apontamento sobre esta caracterstica do
riso encontramos em Bergson que assevera que
O riso deve ser alguma coisa desse tipo, uma espcie de gesto
social. Pelo medo que inspira, o riso reprime as excentricidades,
mantm constantemente vigilantes e em contato recproco certas
atividades de ordem acessria que correriam o risco de isolar-se e
adormecer. Flexibiliza enfim tudo o que pode restar de rigidez
mecnica na superfcie do corpo social (2004, p. 15)

O risco da seriedade exacerbada diante da vida, do agir mecnico

sempre aponta para a problemtica da racionalizao extrema.

No

pensamento ocidental h um predomnio do logos, ou seja, da razo. Esta

supremacia levou definio da essncia do homem a partir da definio
animal racional. Aquilo que distingue todo e qualquer homem a
racionalidade. Porm, esta supremacia nunca se aplica s crianas, de modo
que, o humor quando relacionada questo da razo sempre evoca esta

questo. como se ao olhar determinadas atitudes de algum, se visualizasse

uma criana agindo. E isto gera uma reao dupla no ser humano, pois, [...]
cada vez que no outro redescubro a criana, esta redescoberta marca
simultaneamente a superioridade e a inveja adulta: saudade da liberdade e da
riqueza infinitas que pertencem infncia. (DANGELLI; PADUANO, 2007, p.
9).
Liberdade a grande marca humana da atualidade. Isto se evidencia
em diversos aspectos da vida contempornea, expressada em organismos que
buscam uma autonomia sempre crescente. Mas, de volta questo da razo,
esta sempre encontrou seu contraposto na loucura, ou seja, naquele que no
pode usar de sua reta razo e, consequentemente, nunca poder atender s
questes de natureza social, transformando-se num alvo da possibilidade de
comicidade:

Quem ri da estupidez e da loucura ri afirmando o poder da razo e, ao

rir, exibe sua prpria capacidade de empregar mecanismos racionais,
instrumento no s de indagaes, mas tambm de gesto da
realidade, alm de ser um fator modelador do pacto social.
(DANGELLI; PADUANO, 2007, p. 19)

O riso diante do louco, no nada mais que a afirmao desta ideia de

que a razo e seu reto uso habilitam as pessoas ao estabelecimento e gesto
de regras e normas tico-morais. H de se perguntar, porm, se a razo em
toda a sua estruturao lgica, que lhe confere uma superioridade, capaz de
empreender juzos sempre corretos e plenos sobre as situaes reais. Esta
questo se pe dado que:

Na ostentao da superioridade sobre o louco mascara-se o temor de

que sua lgica igualmente estruturada e resistente constitua um
grande risco para a presumvel inquestionabilidade do pensamento
atual: suas leis, dadas, sem verificao, por completamente
confiveis, quando colocadas sob a lente de um tal olhar
estrangeirizador, revelam-se discutveis e, portanto, incertas, e
mergulham na dvida todo o sistema lgico. (DANGELLI;
PADUANO, 2007, p. 19)

O arcabouo lgico que sustenta a razo igualmente aquilo que pode

sustentar a loucura. Ter uma base lgica, no uma segurana de
correspondncia segura e verdadeira da realidade, da vida. Nisto est o papel
fundamental do humor literrio: em evitar que a razo extremamente lgica
conduza a sociedade se levar a srio demais. Nesta perspectiva afirma um
escritor ingls: A imaginao no produz a loucura: o que produz a loucura
exatamente a razo. Os poetas no enlouquecem, os jogadores de xadrez,
sim. (CHESTERTON, 2013, p. 35)
O humor, o cmico, a comdia tem a funo de equilibrar a sociedade.
um modo de evitar os extremos, seja do relaxamento, seja da rigidez em
relao aquilo que foi acordado entre os indivduos. Assim se expressa
Bergson sobre esta funo:
A comicidade esse lado da pessoa pelo qual ela se assemelha a
uma coisa, aspecto dos acontecimentos humanos que, em virtude de
sua rigidez de um tipo particular, imita o mecanismo puro e simples, o
automatismo, enfim o movimento sem a vida. Exprime, portanto, uma
imperfeio individual ou coletiva que exige correo imediata. O riso
essa correo. O riso certo gesto social que ressalta e reprime
certa distrao especial dos homens e dos acontecimentos.
(BERGSON, 2004, p. 64-65).

Pode-se perceber que Bergson ao refletir sobre a questo apresenta

[...] uma distino entre riso e cmico: este ltimo representa os desvios dos
valores positivos, que merece punio, enquanto o riso a recuperao dos
valores e do equilbrio social (DANGELLI; PADUANO, 2007, p. 276).
O mesmo considera que o cmico evidencia os erros, os
equvocos daquilo que est estabelecido dentro de uma sociedade. Ele teria o
carter daquele que, dado o seu estilo, revela a realidade tal como ela . O riso
viria como um complemento na via da correo, daquele que aponta o caminho
para sanar a realidade exposta pelo cmico. O riso, portanto, na viso de
Bergson:

[...] uma espcie de castigo, com o qual a sociedade reprova no

tanto os defeitos morais quanto os defeitos de comportamento dos
indivduos, isso acarreta que o cmico conformista, exprime os
costumes, as ideias e mesmo os preconceitos que prevalecem na
sociedade. (DANGELLI; PADUANO, 2007, p. 277)

Em suma, a questo que se apresenta a de que o humor

comporta uma misso de dupla dimenso. Se por um lado o cmico apresenta
a realidade tal como ela , demonstrando os vcios dos indivduos, a partir
desta realidade ela convoca a sociedade a abandonar os preconceitos que
geram a hipocrisia advinda da perfeio que acarreta na perda da
autenticidade diante da vida. Aquele que se dispe a enveredar no campo do
humor tem por tarefa primordial
[...] desarticular as formas e os mecanismos prefixados que,
regulando rigidamente a vida social, acabam por bloque-la, e
obrigam os homens a assumir mscaras fixas que impedem uma
relao autntica com as dimenses mais profundas da realidade e
da psique humana. (DANGELLI; PADUANO, 2007, p. 279-280)

Enfim, o humor assume este papel social de abrir as portas para uma
vida mais transparente, como que diante do humor a vida passasse por um
acrisolamento daquilo que a impede de alcanar sua essncia mais profunda.

A CRNICA HUMORSITCA

A crnica brasileira tem sua gnese com Pero Vaz de Caminha em sua
carta ao Rei Dom Manuel, na qual ele narra as descobertas na Terra de Vera
Cruz. Ele recria com engenho e arte tudo o que ele registra no contato direto
com os ndios e seus costumes, naquele instante de confronto entre a cultura
europeia e a cultura primitiva (S, 1985, p. 5-6).
Em vista deste objetivo, o cronista busca uma observao direta,
focando o circunstancial. Em sua gama de detalhes, os dados circunstanciais,
a primeira vista, marginais e insignificantes, so transformados de uma

pluralidade dos retalhos em uma unidade bastante significativa (S, 1985, p.

6).
Esta unidade consiste em trazer aquilo que poderia parece efmero e
passageiro, que passa despercebido aos leitores, em algo que envolvido de
um significado profundo, que revela a simplicidade da vida em sua
complexidade. De certo modo, estamos lendo a totalidade da vida nos seus
feitos dirios, relatados com a criatividade e expressividade artstica do
cronista.
Quando se transporta a crnica para o mbito jornalstico, h duas
limitaes prprias do veculo: o espao limitado que reduz sua extenso e o
pblico alvo do jornal que atende a um interesse ideolgico. Porm, estas
supostas limitaes trazem em si uma riqueza em relao crnica de
Caminha: de um destinatrio ampliou-se para um pblico maior e dessa
economia [espacial] nasce sua riqueza estrutural (S, 1985, p. 8).
Um fato significativo para o desenvolvimento da crnica foi a
contribuio de Paulo Barreto (1881-1921), que da atitude de espera na
redao pelos fatos, passou a ir ao local dos fatos para [...] dar mais vida ao
seu prprio texto (S, 1985, p. 8).
A crnica, portanto, no pode ser um simples relato de um fato,
detalhando seus momentos sucessivamente. Ela deve conter em si um estilo
artstico que transporta o simples fato para o mbito do feito, que carrega
em si toda a emoo momentnea da experincia daquele momento dado sua
roupagem literria, em particular a potica.
[...] quem narra uma crnica o seu autor mesmo, e tudo o que ele
diz parece ter acontecida de fato, como se ns, leitores,
estivssemos diante de uma reportagem. ( S, 1985, p. 9, grifos
nossos)

Analisando esta atualizao dos fatos que a crnica traz ao leitor, em

termos filosficos, poderamos dizer que ela deveria atingir no o logos, ou
seja, o racional do leitor, mas o pathos, ou seja, a emoo, o sentir do leitor de

modo a trazer at ele, o leitor, a novidade daquilo que dito, revelando o

velado.
[...] o artista que deseje cumprir sua funo primordial de antena do
seu povo, captando tudo aquilo que ns outros estamos aparelhados
para depreender ter que explorar as potencialidades da lngua [...],
descortinando, para o pblico uma paisagem at ento obscurecida
ou ignorada por completo. (S, 1985, p. 10, grifos nossos)

Este descortinar, dado na ambivalncia da crnica entre o coloquial e

o literrio, que o cronista se torna apto superar a problemtica do gnero
jornalstico que nasce, envelhece e morre a cada 24 horas (S, 1985, p. 10) .
No horizonte de que no basta o mero narrar, mas que vital perceber que o
real no meramente copiado, mas recriado (S, 1985, p. 11), sempre
buscando a perspectiva crtica das circunstncias de modo a dar-lhes a fora
provocadora capaz de atingir o pathos dos leitores:
com seu toque de lirismo reflexivo, o cronista capta esse instante
brevssimo que tambm faz parte da condio humana que lhe
confere [...] a dignidade de um ncleo estruturante de outros ncleos,
transformando a simples situao no dilogo sobre a complexidade
das nossas dores e alegrias (S, 1985, p. 11, grifos do autor).

Dada a ndole e natureza da crnica, o autor passa a tratar de sua

transio do jornal ao livro. Enquanto uma crnica situa-se no mbito
jornalstico, ela est vinculada a uma srie de circunstncias da edio daquele
jornal dirio. Em consequncia da natureza perecvel do jornal e de suas
notcias, a crnica necessita um novo pano de fundo que no o contexto
limitado daquela edio do jornal. Desta necessidade surge a compilao
destas em um livro:
[...] na ultrapassagem do jornal para o livro, atenua-se o vnculo
circunstancial e elimina-se a referncia s demais matrias e
prpria diagramao. Com isso, o texto adquire maior independncia,
e o leitor fica estimulado a buscar, no seu prprio imaginrio, todas as
associaes possveis. (S, 1985, p. 83)

No livro o pano de fundo da crnica torna-se mais livre, de modo que

cada leitor ter o seu fundo singular, trazendo para a crnica a sua vida numa
leitura crtica. No livro o leitor se depara com uma crnica [que] apesar de
toda a sua aparente simplicidade s pode ser valorizada quando a lemos
criticamente, descobrindo a sua significao. (S, 1985, p. 79).

O leitor deve se descobrir na crnica, que mediante sua prpria

linguagem potica, adentra na vida do leitor dando uma significao, por vezes
nova, prpria vida do mesmo. Se no jornal a crnica, na maior parte das
vezes, tinha um objetivo definido relacionado ao contexto das notcias daquele
dia, no livre ela se abre ao novo de cada leitor e de sua vida que se torna o
contexto daquela crnica. Em suma, a atitude diante do texto que muda
(S, 1985, p. 85).
A atitude se torna mais intensa e vivaz. Leitor e cronista se entrelaam
na reconstruo da vida em busca de suas nuanas mais veladas, que passam
a ter maior relevncia para a vida do leitor. Enfim o leitor conduzido pela
crnica a permitir que a narrativa reinvente os momentos belos da nossa vida
vulgar, despertando tambm em ns o poeta adormecido (S, 1985, p. 87),
que permite ao leitor sempre fazer este salto qualitativo dos meros fatos
corriqueiros da vida para os feitos que traduzem a vida em sua intensidade
original presente nos mais simples acontecimentos da vida. Para este salto, um
mecanismo recorrentemente utilizado o humor.
A crnica humorstica em sua stira visa a princpio gerar ou evitar uma
mudana scio-poltica. Os exemplos dados demonstram este objetivo dos
cronistas ao tratar seja do governo militar de Hermes da Fonseca, seja da
sociedade brasileira estereotipada como uma cpia das sociedades europeias
(por exemplo, a francesa) ou de um pas caracterizado pelo carnaval.
A crnica em sua stira busca revelar aquilo que costumeiramente
se ignora, trazendo esta realidade, por vezes ignorada, a um olhar crtico.
Essencial no processo crtico da stira a ironia. Pode-se pegar o exemplo da
carta aberta na qual Rui Barbosa qualificado como homem culto e honrado
contra a truculncia da candidatura militar (CANDIDO, 1992, p. 206), ou seja,
usa-se desta oposio permeada de ironia para revelar a prpria realidade em
sua essncia, na busca de uma transformao.
Neste caso, a ironia mostra-se de uma maneira mais indireta atravs
de uma relao de oposio (KIEKERGAARD, 2013, p. 251). Kiekergaard
considera que a ironia sensu eminentori, ou seja, a de categoria mais elevada e

prpria do termo no se dirige contra este ou aquele existente individual, ela

se dirige contra toda a realidade em uma certa poca e sob certas condies
(2013, p. 255).
A prpria caracterstica da crnica brasileira, como afirma Konzen
(2002), a da falta de rigor acadmico (herdada do essay ingls) e da fico
(herdada do folhetim francs). Esta caracterstica hbrida da crnica permite a
mesma estabelecer um foco numa determinada realidade em sua totalidade,
visto que ela no est presa aos acontecimentos ou pessoas que a inspiram,
mas a algo que est alm da prpria situao inspiradora:
[...] apesar de ter como pr-requisito o comentrio dos fatos
semanais, investe suas impresses sobre estes fatos de uma
literariedade mais expressiva na medida em que, parafraseando
Drummond, o fato fica em segundo plano e o que prevalece a
interpretao dada ao mesmo. ( KONZEN, 2002, p. 30)

O intuito dos cronistas ao usar o humor, a stira e a ironia a de levar

os leitores a considerar num tom srio, o que, contudo, no pensado
seriamente (KIEKERGAARD, 2014, p. 248). Lidar comicamente com os fatos,
com os fenmenos correntes da vida conduz o leitor atitude reflexiva sobre os
problemas do cotidiano.
Kiekergaard considera que a ironia torna-se, atravs do humor, a
reveladora daquilo que de fato o objeto da mudana ou conservao. A ironia
por sua prpria caracterstica figurativa revela a essncia de uma situao
diante de sua prpria existncia:
[A] figura de linguagem irnica supera imediatamente a si mesma, na
medida em que o orador pressupe que os ouvintes o compreendem,
e deste modo, atravs de uma negao do fenmeno imediato, a
essncia acaba identificando-se com o fenmeno. (KIEKERGAARD,
2013, p. 247)

Portanto, humor e ironia tem por finalidade postular sempre a essncia

dos fatos, buscando sempre uma aproximao entre existncia e essncia, de
modo que a vida no seja deslocada para um idealizao exagerada que pode
resultar num mascaramento das situaes, mas que ela seja encarada
realisticamente, de modo que suas fragilidades e inconstncias sejam
encaradas de modo flexvel e malevel.

10

REFERNCIAS

BERGSON, Henri. O Riso: Ensaio sobre a significao da comicidade. Trad.

Ivone Castilho Benedetti. So Paulo: Martins Fontes, 2004.
CNDIDO, A. (et. al.). A Crnica: o gnero, sua fixao e suas transformaes
no Brasil. So Paulo: UNICAMP; Rio de Janeiro: Fundao Casa de Rui
Barbosa, 1992.
CHESTERTON, G.K. Ortodoxia. Trad. de Ives Gandra da Silva Martins Filho.
Campinas: Ecclesiae, 2013.
DANGELLi, Concetta;PADUANO, Guido. O Cmico. Trad. de Caetano
Waldrigues Galindo. Curitiba:Ed. UFPR 2007.
KIERKEGAARD, Soren A. O Conceito de Ironia constantemente referido a
Scrates. Pertrpolis: Vozes, 2013.
KONZEN, Paulo Cezar. Ensaios sobre a arte da palavra. Cascavel:
Edunioeste, 2002.