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REVISADO Os ensaios reunidos por Llia Parreira Duarte neste livro tm como base a crise de representao da literatura, poetizada

na sntese mscara/verdade, fingimento/sinceridade, com que a ironia e o humor esvaziam sentidos por um constante deslizar de significantes / significados nos textos. Estes estudos perseguem um dito/no dito ou um nada a dizer, partindo de perguntas bsicas como: qual a funo da ironia e do humor na construo literria? Como trabalham alguns pesquisadores que se debruam sobre humor e ironia? Quais as categorias pressupostas nessas leituras? Llia exemplifica a perspectiva assumida atravs de referncias s obras de autores de diversas pocas e nacionalidades: Gil Vicente, Molire, Machado de Assis, Camilo Castelo Branco, Ea de Queirs, Dostoievski, Fernando Pessoa e Guimares Rosa so alguns deles. Partindo da distino entre vrios tipos de ironia (a socrtica que busca a sabedoria atravs do dilogo, dada a sua desconfiana relativamente s verdades conhecidas ou estabelecidas; a retrica, prtica persuasiva que est sempre a servio de um partido, de uma ideologia, de uma verdade; o humor, ou ironia humoresque, modalidade na qual se privilegia a relativizao para ver o outro lado, ou em que ; e a ironia romntica, que destri constantemente a iluso ficcional, exibindo o carter de produo do texto, ao usar explicitamente o fingimento, a representao, a mscara, o engano, atravs de espelhamentos, reduplicaes, encaixes e distanciamentos de vozes

, romntica,

Arte & manhas da ironia e do humor

Uma das distines entre literatura clssica e romntica/moderna tem como base o uso da ironia: a posio do autor literrio (e do artista em geral), no classicismo, a de quem est imbudo de autoridade e tem algo a dizer uma verdade a transmitir, uma lio a comunicar. Adotando de modo geral a postura do demiurgo, esse autor no se coloca explicitamente em sua obra. A partir do romantismo e de seus pressupostos de liberdade, igualdade e fraternidade, marca-se a revolta do indivduo contra uma sociedade que o ignora na sua subjetividade e individualidade, condenando-o a reprimir seus desejos e emoes, em nome de valores morais absolutos, fundamentados na verdade e no bem estabelecidos pela sociedade governo, igreja ou famlia. O eu comea ento a falar em seu prprio nome na obra literria, mas essa valorizao

romntica do indivduo gera um paradoxo: ao tomar conscincia de seu desejo de absoluto, o homem percebe tambm a sua transitoriedade e relatividade, a sua dependncia do outro; opondo-se infinitude de seu desejo, ele sente a finitude da vida. Para o escritor, esse paradoxo apresenta-se simultaneamente como necessidade e como impossibilidade de relato completo da realidade. A soluo encontrada a ironia romntica, atravs da qual introduz-se na obra a figura de um eu representante da representao, instncia que se completa com a presena de um narratrio. Desnudam-se assim ironicamente o fingimento e os artifcios da construo textual e, a partir dessa incorporao da ironia aos seus processos, a literatura deixa de pretender ser mimese, reproduo da realidade, e passa a revelarse produo, linguagem, modo peculiar de se form(ul)ar um universo, considerando-se a prpria linguagem um mundo. O autor parece abdicar, assim, da posio de autoridade de quem sabe e pode ensinar, e equilibra o seu (no) saber com a capacidade de percepo do leitor, revelando a conscincia de que somente esse outro pode tornar real a existncia de sua obra e, afinal, a sua prpria existncia.

O conceito de ironia Antes de falar na ironia romntica devo, porm, tentar esclarecer o conceito de ironia, apresentado mais comumente como a figura de retrica em que se diz o contrrio do que se diz, o que implica o reconhecimento da potencialidade de mentira implcita na linguagem. Por isso a ironia pode ter formas e funes extremamente diversificadas, em que h pelo menos dois graus de evidncia: um primeiro, em que o dito irnico quer ser percebido como tal, e um segundo caso da ironia humoresque , em que o objetivo manter a ambigidade e demonstrar a impossibilidade de estabelecimento de um sentido claro e definitivo. A ironia assim um fenmeno nebuloso e fluido, e por isso Muecke (1978, p. 8-12) relaciona uma srie de dificuldades para conceitu-la: em primeiro lugar, os pontos de contato existentes entre as suas vrias formas tornam possvel defini-la de muitos diferentes ngulos. Fala-se de ironia trgica, cmica, de modo, de situao, filosfica, prtica, dramtica, verbal, retrica, auto-ironia, ironia socrtica, romntica, csmica, do destino, do acaso, de carter conforme a perspectiva de nomeao , que pode preocupar-se com efeito, meio, tcnica, funo, objeto, praticante, tom ou atitude. Alm disso, cada autor tem a sua prpria ironia, que no difere apenas em tcnicas, estratgias ou estilos de poca. Em segundo lugar, Muecke aponta a preocupao de definir qualitativamente a ironia, o que leva s mesmas dificuldades de conceituao de arte e poesia. Outra causa da dificuldade seria o obscurecimento do conceito pela freqente conjuno de ironia com stira,
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pardia, humor, cmico 1 ou grotesco, com os quais ela nem sempre se relaciona, embora se lhes sobreponha, algumas vezes, o que pode fazer at mesmo com o trgico. Em qualquer de suas formas, a ironia ser uma estrutura comunicativa. De fato, nada pode ser considerado irnico se no for proposto e visto como tal; no h ironia sem ironista, e este ser algum que percebe dualidades ou mltiplas possibilidades de sentido e as explora em enunciados irnicos, cujo propsito somente se completa no efeito correspondente, isto , numa recepo que perceba a duplicidade de sentido e a inverso ou a diferena existente entre a mensagem enviada e a pretendida. 2 A ironia, afirmao de um indivduo que reconhece a natureza intersubjetiva de sua individualidade, serve dessa forma literatura, quando esta busca um leitor que no seja passivo, mas atento e participante, capaz de perceber que a linguagem no tem significados fixos e que o texto lhe pode apresentar armadilhas e jogos de enganos dos quais dever, eventualmente, participar. Isso porque um autor escreve para ser lido, mesmo que seja apenas por ele mesmo, embora o autor clssico aparentemente negue isso, pois no se coloca de forma explcita na obra e no revela geralmente preocupao com um receptor. 3 A ironia , portanto, uma estrutura comunicativa que se relaciona com sagacidade; mais intelectual e mais prxima da mente que dos sentidos, mais reflexiva e consciente que lrica ou envolvida. O exemplo tradicional de discurso irnico o de Scrates com sua maiutica sua tcnica de provocar dvidas e esvaziar certezas para deixar em seu lugar um vazio. O filsofo no tinha o objetivo de confirmar as prprias ou as alheias opinies, mas o de impulsionar a busca da sabedoria atravs do dilogo, dada a sua desconfiana relativamente s verdades conhecidas ou estabelecidas. A ironia socrtica seria assim um princpio metodolgico, que utilizaria a retrica para obter o efeito pretendido do discurso, alm de ser, segundo alguns estudiosos, um gnero literrio original, que Plato utilizou para expressar sua filosofia. 4

A ironia retrica Se a retrica , em sentido lato, segundo Lausberg, um sistema mais ou menos bem elaborado de formas de pensamento e de linguagem, as quais podem servir finalidade de quem discursa para obter, em determinada situao, o efeito que pretende (1972, p. 75), e em sentido
Um diferencial da stira ser a sua referncia ao contexto, enquanto a pardia far sempre uma relao intertextual. A relao da ironia com o humor ser vista logo frente; com o cmico, ver Riso e morte: submisso e libertao, neste volume. 2 Quando se pensa em ironia do destino, atribui-se ao destino a capacidade de deciso entre duas ou mais possibilidades, sendo a escolhida distinta da esperada ou desejada pela vtima da ironia. 3 Um exemplo ilustrativo seria o de Cames, em Os Lusadas: o fato de o poeta colocar-se explicitamente no poema um dos motivos pelos quais sua epopia no considerada clssica por alguns estudiosos. 4 Remeto os interessados na ironia socrtica ao estudo sistemtico feito por Mateus Silva Arajo e publicado na revista Clssica (1994/1995, p. 229-258). 3
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restrito a arte do discurso partidrio, compreende-se por que a ironia retrica est sempre a servio de um partido, de uma ideologia, de uma verdade. O conceito de ironia retrica assim apresentado por Lausberg:
A ironia (simulatio, illusio, permutatio ex contrario ducta; em grego ironia = antfrase), como tropo de palavra (...) a utilizao do vocabulrio que o partido contrrio emprega para os fins partidrios, com a firme convico de que o pblico reconhecer a incredibilidade desse vocabulrio. Deste modo, a credibilidade do partido que o orador defende mais reforada e de tal modo que, como resultado final, as palavras irnicas so compreendidas num sentido que contrrio (...) ao seu sentido prprio. (LAUSBERG, 1972, p. 163-164)

Um dos exemplos usados por Lausberg o do discurso de Marco Antnio, da pea Julius Csar, de Shakespeare, 5 em que, atravs de uma manobra irnica, o orador inverte a situao poltica, levando o povo a uma ao violenta que desfaz a vitria dos conspiradores que acabavam de conquistar o poder. Reconhecidamente amigo do chefe poltico assassinado, Marco Antnio seria naturalmente opositor dos conspiradores. Coloca-se apesar disso do seu lado, concordando aparentemente com a ao praticada por eles (o assassinato de Jlio Csar) e elogiando publicamente o chefe dos revoltosos. No seu discurso, Marco Antnio usa porm a ironia retrica, de modo que a expresso de sentido positivo Brutus um homem honrado funciona ironicamente, depois de seis repeties, sendo compreendida em sentido negativo pelo povo, que se volta ento contra Brutus e seus companheiros. O exemplo contm claramente os elementos apontados por Lausberg: partidos em oposio, receptores capazes de perceber o jogo, uma perspectiva em que positivo e negativo se invertem, resultando no jogo de credibilidade/incredibilidade e, principalmente, numa inverso relativa ao partido no poder. Isso mostra que a ironia atua de forma intelectual, provocada pelo estranhamento, pelo inesperado e pelo paradoxal, que entram em confronto com o habitual. 6 O ouvinte do dito irnico (seu leitor ou receptor) convidado a fazer o seu prprio raciocnio, lanando pontes entre o paradoxo percebido e o significado pretendido daquilo que ouve. O resultado positivo dessa tarefa, ainda segundo a retrica, traz prazer a esse ouvinte, que reconhece assim a prpria inteligncia e torna-se cmplice do autor do dito irnico, reconhecido como autoridade a ser respeitada. Esse tipo de ironia ser assim basicamente um tropo, uma volta da seta semntica em que a palavra passa a ter outro contedo/significado, diferente do contedo/significado primitivo. Constitui-se ento como ornato, luxo do discurso, cuja funo ser a de um sedutor deleite pragmtico que, jogando com a expresso lingstica e com o prazer da compreenso, pode fazer
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Esse exemplo, realmente notvel, est citado em numerosos estudos da ironia. O estranho e o paradoxal referem-se, no caso, ao fato de as opinies expressas no discurso ouvido no coincidirem com as opinies que se conhecem do emissor desse discurso. 4

chegar a um conhecimento afetivo capaz de preencher possveis lacunas da convico intelectual. 7 Ao mesmo tempo, a retrica do discurso irnico est sempre ligada a algum tipo de disputa pelo poder e pela dominao do outro. A pea de Shakespeare no se restringe a trabalhar a ironia enquanto tropo de palavra, mas amplia-a para um pensamento mais abrangente, incluindo a estranheza da atitude de Marco Antnio, amigo do assassinado, que apia os novos donos do poder e se oferece para falar ao povo em seu nome. Se o povo observa esse estranhamento, percebe incongruncias na fala de Marco Antnio e decodifica a sua ironia, o mesmo no acontece com os revoltosos, enganados pela atitude dissimulada do orador, que transforma assim os valentes conspiradores em ingnuos derrotados. O que se pode concluir, a partir desse exemplo, que a ironia no apenas uma questo de vocabulrio: no se resume a uma inverso de sentido de palavras, mas implica tambm atitudes ou pensamentos, dependendo a sua compreenso de o receptor perceber que as palavras no tm um sentido fixo e nico, mas podem variar conforme o contexto. Brutus um homem honrado pode tambm significar que Brutus um traidor e que Marco Antnio no o apia, como parece. So testadas assim a ateno e a capacidade de percepo dos interlocutores envolvidos em disputas e jogos de enganos intradiegticos. Seria interessante lembrar, nesse sentido, a ilha de Pleurilie, de que fala Guido Almansi (1978), espao em que todas as formas de comunicao utilizam lgrimas, gritos guturais, caretas e arrulhos. As lgrimas so aparentemente o meio mais eficaz de mobilizar o outro, pois normalmente informam sobre incmodos interiores tenso, tristeza, problemas emocionais, dor fsica etc; assim, toda a comunicao fundada sobre lgrimas apia-se neste pressuposto tcito: se algum chora, porque est infeliz ou necessita de ajuda. Na ilha de Pleurilie, entretanto, as pessoas desenvolveram a capacidade de chorar quando querem: introduziram um fenmeno cultural em um domnio visto como da natureza e assim adquiriram enorme influncia sobre aqueles que ainda acreditam no carter natural das lgrimas. Bruxos das lgrimas, esses que so na verdade os bebs do quarto prximo , dominam seus concidados com a ironia de sua arte insidiosa, pois dissimulam cuidadosamente seus poderes ocultos para enganar e pegar o prximo numa armadilha. Suas lgrimas so percebidas como autnticas, inocentes, honestas e naturais. E so de fato muitas vezes desonestas, astutas, perversas, insinceras e culturais, ironicamente utilizadas para exercer o poder sobre os pobres adultos envolvidos em suas

No plano da retrica, o conhecimento afetivo um impulso seguro que leva ao, tendo como fim originar a alterao da situao pretendida pelo orador, sendo possveis dois graus de afeto: ethos (afeto suave, valorizado como carter, com sentido moral) e pathos (afeto violento, cujo objetivo mover ao) (LAUSBERG, 1972, p. 105). 5

artimanhas (constituem um estranhamento relativo ao que se conhece dos doces e indefesos anjinhos...). Essa ironia retrica usuria do monologismo e colocada a servio das ideologias finge ignorar a constituio fluida da linguagem e o deslizamento de sentido resultante da impossibilidade de fixar significantes a significados. Retoricamente, essa ironia busca estabelecer verdades que interessam a determinada perspectiva. A questo da relatividade do mundo e do homem, supostamente sujeito e produto de uma cultura assim normalmente relegada, conforme o interesse do ironista por determinada significao. Por isso a idia de partidos em oposio fundamental para a ironia retrica, que pode apresentar-se atravs de personagens em luta pelo poder ou pela incongruncia entre uma voz enunciadora e outras vozes do texto.

Ironia retrica na literatura portuguesa A manipulao irnica de dados para vencer ou dominar o outro muito freqente na literatura. A idia de partidos em luta est presente, por exemplo, nas peas de Gil Vicente, ou nos Sermes do Pe. Antnio Vieira. De Gil Vicente bastaria lembrar os jogos de enganos no Auto da barca do inferno, em que os enganadores profissionais da sociedade tentam driblar a vigilncia dos anjos para entrar na barca do paraso. Tambm a retrica vieiriana usa ironicamente argumentos de partidos opostos para convencer os seus ouvintes: esses partidos podiam ser os dos adversrios da sua f catlica, ordens religiosas (como as dos dominicanos), que disputavam com os jesutas o prestgio junto ao rei e aos fiis, os colonos que dificultavam a evangelizao de ndios e negros, dado o seu interesse pelo trabalho escravo. Para argumentar em seus Sermes, Vieira multiplicava binarismos em oposio, manipulando citaes bblicas em favor das verdades que defendia, como nos sermes da Sexagsima ou no Sermo pelo bom sucesso das armas de Portugal contra as de Holanda. 8 No conto A abbada, de Alexandre Herculano, busca-se desqualificar o indesejado arquiteto estrangeiro Mestre Ouguet , a quem fora confiada a construo da abbada, em virtude da cegueira que acometeu o artista portugus Afonso Domingues, encarregado de sua construo. A ironia aparece, inicialmente, atravs de expressivas inverses de sentido do dito, com o objetivo de desmerecer o estrangeiro que tomara o lugar do artista portugus. Para isso se descreve elogiosamente a grotesca figura fsica do indesejado arquiteto estrangeiro, bem como a suposta aprovao do comportamento moral desse bom homem, excelente homem, (que) no fazia aos seus semelhantes seno o mal absolutamente indispensvel ao prprio interesse (p.

Ver, neste volume, Ambigidade nos Sermes de Vieira: dar a Csar ou a Deus? 6

780). Trata-se de expresses que revelam, muito mais que camuflam, a posio do narrador/autor em relao ao intruso estrangeiro. Tambm obras de Camilo Castelo Branco utilizam essa ironia retrica para descrever membros do partido dos burgueses, oposto ao do narrador. Um exemplo o de Calisto Eli de Silos e Benevides de Barbuda, o protagonista de A queda dum anjo, cuja erudio vazia ironicamente criticada: conta o narrador que, quando vem de Caarelhos para Lisboa, Calisto l em seus livros (que tm uma mdia de 150 anos!) elogios s boas qualidades da gua da cidade e resolve tirar proveito delas. Quando a de uma fonte lhe faz mal, manda buscar outra, que seus livros dizem serem boas para as febres, e fica to doente que o criado toma a iniciativa de buscar o cirurgio para trat-lo. O personagem se torna risvel: leitor inveterado e ingnuo, Calisto no sabe contextualizar as suas leituras nem capaz de atualiz-las com a observao. Esse problema das leituras tambm responsvel pelos fiascos do deputado Calisto no parlamento, onde seus temas e discursos so vistos como anacrnicos. A leitura deficiente responsvel ainda pelos vexames iniciais de sua vida amorosa em Lisboa, quando se julga amado por Adelaide simplesmente porque ela trata bem um amigo do pai. A esposa de Calisto Eli a morgada Teodora outra personagem sobejamente criticada na novela: sua virtude "ranosa" (p. 154) e ela "encaixota" o corpo na liteira para ir a Lisboa (p. 233), como se fosse um produto deteriorvel ou que pudesse ficar guardado num caixote. A personagem faz lembrar Bergson e seu estudo do riso: incongruncias irnicas que aproximam o ser humano de coisas, animais ou mquinas isto , de elementos que no tm o uso da razo podem ser provocadoras de riso. Outros exemplos da ironia retrica usada por Camilo Castelo Branco seriam desfocagens entre nomes e descries/atuaes de personagens: Anglica, de A filha do arcediago, muito mais demonaca que angelical; Felicidade Perptua, de Vinte horas de liteira, faz questo de exibir a sua infelicidade; Mafalda, de Amor de salvao, certamente a boa fada que recupera Afonso para a famlia e para a religio (e para a ideologia...). Exemplos seriam ainda os jogos de enganos visando ao poder, em A sorte em preto, a primeira novela de Cenas da Foz, em que o jogador-enganador profissional trapaceado pela herdeira rica e manifestamente estpida. Com referncias a Otelo, a cimes, s caretas do preto o escudeiro que sempre acompanha a fidalga e s constantes brincadeiras dos dois, o narrador sugere que o interessado e enganador noivo acabaria por ser o maior enganado da histria. Como no caso de Calisto Eli, aponta-se aqui a falta de percepo da personagem, o que pode funcionar como sinal de alerta, piscadela do autor para ns, leitores extradiegticos, lembrando-nos de que qualquer leitura que pretenda amarrar sentidos corre o risco de cair no engano.
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Outro exemplo camiliano de ironia retrica seria o de Maria Elisa, a amiga da filha do arcediago. Esperta e observadora, ela capaz de, por trs vezes, inventar discursos sedutores como o de Marco Antnio, da pea de Shakespeare, para safar-se dos perigos de ser desmascarada em seus jogos de enganos. A primeira vez quando, ridicularizando o rico, comilo e mal vestido comerciante Antnio Jos da Silva, apresentado como um gal obeso, ridculo e at indecente, com seus ares de stiro voluptuosamente gordo (BRANCO, 1977, p. 7), Maria Elisa declara irm deste, Anglica, o seu fingido amor pelo endinheirado burgus, que posteriormente a procura com intenes de casamento, em vista daquela declarao de amor. Inicialmente perplexa, Maria Elisa recupera a presena de esprito e comporta-se de modo a garantir o vantajoso casamento com aquele marido que deveria durar pouco tempo e que lhe poderia dar a vida com que sempre sonhara, realizando todos os seus desejos de posse. Inclusive a carruagem, que traz o segundo desafio capacidade irnica de Maria Elisa, flagrada pelo marido na estalagem onde vai encontrar-se com o amante. Recuperado o sangue frio e elaborada a justificativa ficcional que engana o crdulo marido, Maria Elisa novamente se perturba, para depois convencer com as histrias que inventa quando o marido enganado quer visitar seu suposto primo (e realmente amante), com o nobre (e risvel) objetivo de val-lo em suas dificuldades financeiras. Como na pea de Shakespeare, trata-se de palavras e de duplos significados: nessas novelas de Camilo, narradores ou personagens se valem de artifcios irnicos para, retoricamente, fazer declaraes ambguas cujo contedo no devidamente compreendido pelos interlocutores. Ou melhor, essas afirmaes tm entendimentos diversos conforme os leitores, servindo assim aos jogos sociais de poder e como sinais de alerta aos receptores extradiegticos... Tambm Ea de Queirs vale-se dos artifcios da ironia retrica. Quem no se lembra das tramas enganosas tecidas pelo padre Amaro e pelo primo Baslio para conquistar Amlia e Lusa? Ou das tentativas de Teodorico Raposo para convencer a titi de que ele merecia ser o seu herdeiro? Interessante lembrar especialmente aquela cena de Teodorico voltando para casa, depois da conversa com o Dr. Margaride, em que fica sabendo da extenso da riqueza da titi, da existncia de outros pretendentes sua herana e da necessidade de adul-la para se tornar o seu herdeiro. Teodorico representa ento uma cena risvel, com direito a preparao no camarim. Conta o narrador-personagem:
Quando cheguei a casa, senti que a titi estava no oratrio, sozinha, a rezar. Enfiei para o meu quarto, sorrateiramente; descalcei-me; despi a casaca; esguedelhei o cabelo; atireime de joelhos para o soalho - e fui assim, de rastos, pelo corredor, gemendo, carpindo, esmurrando o peito, clamando desoladamente por Jesus, meu Senhor... (QUEIRS, 19-, v. I, p. 1517) 8

Melhor ainda que essa encenao o discurso mentiroso da personagem, com que o leitor se delicia, sabendo de suas verdadeiras intenes:
Desculpe, titi... Estava no teatro com o Dr. Margaride, estivemos ambos a tomar ch, a conversar da titi... E vai de repente, ao voltar para casa (...) comeo a pensar que havia de morrer (ele ou a titi, perguntaramos ns), e na salvao da minha alma (ou do seu corpo, indagaramos) (...) e d-me uma vontade de chorar... Enfim, a titi faz favor, deixa-me aqui um bocadinho s, no oratrio, para aliviar... (QUEIRS, 19--, v. I, p. 1517)

Confirmando a idia de representao, ele fala em teatro! No discurso de Teodorico, as palavras tm significados duplos e divergentes, assim como os suspiros da personagem quando a titi fecha o reposteiro, a fim de que ele possa rezar em paz: para a titi os suspiros significariam arroubos de amor divino, mas para Teodorico falavam de joelhos arranhados e de violentos desejos de beijos vorazes atirados pelos ombros maduros e suculentos da viscondessa de Souto Santos ou de Vilar-o-Velho, se a pudesse ter s um instante, ali mesmo que fosse, no oratrio, aos ps de ouro de Jesus, meu Salvador! (QUEIRS, 19--, v. I, p. 1517). Teodorico porm, paradoxalmente, um ironista descuidado: quando no atenta para a semelhana dos embrulhos da camisola da Mary e da coroa de Cristo e entrega para a titi, por engano, a comprovao de seu pecado, tem decretado o castigo de sua hipocrisia, pois a rica senhora afinal lhe deixa como herana apenas os culos, supostamente para que ele veja melhor a pobreza em que ficou. que no momento solene do engano Teodorico no tem a presena de esprito de inventar uma histria convincente e enganosa (como Marco Antnio, da pea de Shakespeare, ou Maria Elisa, de A filha do arcediago, de Camilo); s depois imagina que poderia ter atribudo a camisolinha da Mary a Maria Madalena, transformando-a assim numa relquia que poderia conquistar o cu para a titi e certamente tambm para ele, atravs da fortuna da titi. Em todos esses exemplos percebe-se a presena da ironia retrica, a que serve ao engano e trapaa; em todos h partidos em luta, empenhados em jogos de enganos: no caso de Gil Vicente opem-se a classe produtora, ligada ao trabalho, e a classe no produtora a dos nobres e a dos ligados Igreja. Em A filha do arcediago e em A relquia trata-se do partido dos burgueses endinheirados e dos que no tm dinheiro e querem obt-lo com facilidade. Em A queda dum anjo trata-se do povo pobre e inculto contra os morgados ricos, do deputado Calisto Eli contra o deputado Librio de Meireles, de diferentes partidos polticos: o da provncia (com sua autenticidade e seu atraso) e o de Lisboa (com seu progresso e decadncia moral). Quanto obra de Ea de Queirs, pode-se ver, em O crime do padre Amaro e em O primo Baslio, o partido dos sedutores inconseqentes e o das mulheres disponveis e ingnuas
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que acreditam no discurso vazio e enganador de gals que se valorizam: Baslio com sua suposta cultura e suas histrias de viagens; Amaro com sua pretensa ligao direta com Deus. Tambm no caso de A relquia as personagens falam em Jesus e na religio com o objetivo de conquistar o paraso; s que no caso da titi trata-se da salvao no paraso celestial, enquanto o paraso de Teodorico seria mesmo na Terra: a salvao pelo dinheiro e pelas vantagens de sua posse. Muito se tem falado na ironia de Ea como stira aos costumes. No caso de O crime do padre Amaro e de O primo Baslio, essa stira estaria, entre outras coisas, a servio de uma estrutura burguesa que serve dominao masculina e necessidade de submisso da mulher: veja-se que Amlia castigada por ter ousado amar um padre, enquanto este aprende a adaptarse ao figurino das aparncias burguesas e chega ao sucesso almejado. No caso de Lusa, o castigo o que se dava s prostitutas a raspagem da cabea , enquanto Baslio continua as suas viagens e a sua vida de livre conquistador. J em A relquia, o castigo de Teodorico resulta de a personagem no se ter adaptado suficientemente ao fingimento daquela sociedade, embora tenha aprendido o bastante para ganhar depois a vida com a venda das supostas relquias. O dito irnico, no caso, ataca e simultaneamente busca apoio para o ponto de vista defendido. O mais importante que a ironia retrica de Camilo e Ea nos oferece talvez esteja na indicao de que personagens como Amlia, Lusa e Teodorico so derrotadas por ser defectivo o seu manuseamento do cdigo lingstico, o que leva impossibilidade de lidar adequadamente com a ironia e, conseqentemente, incapacidade de perceber que a mensagem serve a uma ideologia, de onde tira a sua pretendida significao. Isso no acontece em A queda dum anjo, dada a ampliao da capacidade de leitura e de adaptao de Calisto Eli, personagem que se transforma no decorrer da novela. Algumas concluses poderiam ser tiradas das reflexes feitas at agora: 1 - existem na comunicao irnica trs elementos: emissor, receptor e mensagem; 2 - a ambigidade da mensagem que possibilita o seu potencial entendimento divergente; 3 - a comunicao irnica obedece a um cdigo particular: no se enderea ao objeto da ironia, mas a um terceiro elemento real ou supostamente presente ao ato da palavra irnica o leitor, no caso das referidas obras de Herculano, Camilo e Ea de Queirs. Esse elemento assim valorizado, pois visto como capaz de compreender a mensagem cifrada que lhe dirigida, mas se transforma em vtima da ironia se no for capaz de perceber a duplicidade de sentido do discurso. No plano de sua diegese, o texto irnico geralmente apresenta uma vtima da comunicao irnica: Rosa Guilhermina, de A filha do arcediago, enganada pelo pretendente que vivia de tradues e se interessava apenas pela fortuna da rica herdeira; Amlia no percebe os enganos em que a envolve o padre Amaro; Lusa no tem malcia suficiente para perceber a seduo do primo Baslio.
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Uma outra obra de Ea de Queirs apresenta interessante exemplo de vtima de ironia: trata-se de O conde de Abranhos, em que o autor coloca em cena um narrador de cuja palavra discorda. Utiliza assim esse leitor intradiegtico despreparado certamente uma vtima da ironia do conde que ele tanto elogia para estimular os leitores a fazer um exerccio crtico, aprendendo com a caricatura do secretrio ingnuo a ser menos crdulos, menos bajuladores e menos interesseiros e, enfim, mais atentos e menos ridculos. O exagero com que carrega nas tintas dos elogios do secretrio indica a ironia desse autor impiedoso, que usa a exaltao moral para desmoralizar e o comentrio positivo para criticar. 4 - Os sinais de ironia situam-se no nvel da palavra dada (contextualizada) e nunca no nvel da lngua, do cdigo. O amor que supostamente Maria Elisa dedica a Antnio Jos da Silva, de A filha do arcediago, mesmo amor, no campo do significado e da lngua. Mas em relao ao contexto o objeto do desejo no o comerciante, mas a sua fortuna; o mesmo se poderia dizer do amor de Amaro e de Baslio: Amlia e Lusa eram as mulheres disponveis para a sensualidade exacerbada de cada um, o que no significa que tenha sido realmente amor o sentimento que eles lhes declararam; comprovou-se, ao contrrio, o potencial de engano existente no discurso de ambos. 5 - A ironia congrega aqueles que a usam ou a percebem; os conservadores Padre Amaro, Cnego Dias e Conde de Ribamar se renem no final de O crime do padre Amaro para falar contra a insurreio e as lutas sociais e para gozarem a vista da cidade, que consideram progressista, enquanto o narrador a descreve como em franca decadncia. A ironia retrica corresponde ao primeiro grau de evidncia da ironia, o da ironia coberta, no dizer de Wayne Booth. Trata-se daquele nvel em que ela pretende ser compreendida como tal, isto : a mensagem deve ser percebida em sentido contrrio, antifrstico, caso em que a ttica de ao pode ser tanto a simulao quanto a dissimulao. Embora o sentido pretendido no seja diretamente expresso, uma verdade afirmada, h uma mensagem a compreender, o que pode significar uma ideologia a exaltar ou a defender. Um grande exemplo dessa ironia o de Swift, com a sua Modesta proposta para evitar que as crianas da Irlanda sejam um fardo para seus pais e para o seu pas, texto em que a voz enunciadora prope que se estimulem a concepo, criao e devorao de criancinhas, para resolver o problema da fome na Irlanda do sculo XVIII. No perigoso jogo que empreende, o autor assume o risco de ver colocada em dvida a sua convico partidria seria ele afinal um amigo ou um inimigo dos pobres? Somente a percepo das incongruncias semeadas no texto datas erradas, mistura de tom emocional com o tom cientfico de professor de economia poltica, entre outras permite ao leitor decodificar o texto e ver que ele diz o contrrio do que diz, quando afirma, por exemplo, que apenas os ricos tm direito ao prazer, ou quando coloca no
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mesmo plano guas, vacas, novilhas e leitoas prestes a parir e mulheres pobres grvidas, que no seu projeto deveriam ter o mesmo tratamento e iguais vantagens.

Ironia humoresque, no j e ainda no Se a ironia retrica coloca uma dupla possibilidade, mas tem um ponto de chegada, a inteno da ironia humoresque ou de segundo grau no dizer o oposto ou simplesmente dizer algo sem realmente diz-lo. , ao contrrio, manter a ambigidade e demonstrar a impossibilidade de estabelecimento de um sentido claro e definitivo, pois o texto construdo com essa ironia se configura como cdigo evanescente e lugar de passagem. Ao usar esse tipo de ironia, o escritor coloca-se como um habitante de Blablalie, a outra ilha de que fala Guido Almansi, onde o uso da linguagem tinha inicialmente o objetivo de expressar emoes e onde mgicos da palavra comearam a falar mentirosamente desses sentimentos. Almansi conclui que somos todos mgicos de Blablalie. Os maiores so os poetas, que garantem a prosperidade da literatura exatamente por sua malignidade e ambigidade, pois impossvel saber se um texto srio ou pardico, j que o prprio conceito de verdade est nele ausente. Essa ironia deixa assim em dvida perene aquele leitor que procura um sentido final para o texto, obstinando-se em decifrar as suas incongruncias, sem atentar para o carter ldico, fluido e instvel da linguagem que o constitui. Celestino Vega (1967) define esse tipo de ironia como humor, forma de sabedoria situada entre o riso e o pranto, equilbrio entre a comdia e a tragdia, dado o saber paradoxal do humorista, que v simultaneamente o verso e o reverso das situaes. Um exemplo estaria no estudo de Jacques Alain-Miller sobre o piropo o galanteio que o venezuelano dirige a uma mulher sabidamente inacessvel (1984). A expectativa de que a mulher reaja com um sorriso gratificado ou com uma expresso ofendida, pois assim ter reconhecido a existncia do piropeador. Outro bom exemplo da ironia humoresque est na Missa do galo, de Machado de Assis, conto marcado por ambigidade e indefinio. 9 impossvel estabelecer se a personagem Conceio, por exemplo, romntica ou realista; se existe sensualidade na cena ou se esta uma inveno do narrador; se o clima de representao do enunciado est ou no contaminado por sua enunciao e pela pardia que nele se faz de outros textos. O mesmo acontece em D. Casmurro, em que impossvel determinar se Capitu traiu Bentinho ou se o autor apenas exibe diante do leitor alguns dos artifcios com que constri o seu romance.

Ver, neste volume: Missa do galo, de Machado de Assis: ironia romntica, humor e leveza. 12

Tambm Guimares Rosa brinca com esse humor: no Famigerado, joga com a ambigidade da palavra de significao duvidosa; em Partida do audaz navegante, A menina de l, A terceira margem do rio ou Pirlimpsiquice, entretece e esvazia intenes de sentidos, em favor de uma arte etrea, em que a linguagem no fixa sentidos e se tece como arte diante do leitor. Vladimir Janklvitch (1964) explica que a ironia humoresque ocorre em momentos de distenso, embora exija um esprito alerta e ativo, capaz de afirmar sua substncia nas fronteiras, consciente de que o absoluto se realiza e ao mesmo tempo se destri num momento fugidio. Ironizar ser, nesse sentido, distanciar-se, poder colocar questes, transformar presena em ausncia, introduzir no saber o relevo e o escalonamento da perspectiva. Em razo disso o mesmo j no ser o mesmo, mas um outro. Ser ter flexibilidade, prevenir-se contra o desencanto com a arte de examinar superficialmente, sem se envolver com o fanatismo exclusivista. Pela recusa do envolvimento e do encantamento, a ironia humoresque ser uma gaiet um pouco melanclica, inspirada na descoberta da pluralidade: nossos sentimentos e idias devem renunciar solido senhorial e coabitar no tempo e no espao com a multido, preferindo a justia intimidade. Essa atitude irnica contesta o inaudito, o original, o sagrado; mostra que nada eterno e duradouro, nenhum juramento para sempre, o universo no infinito. Suprema questionadora das premissas sacrossantas, por suas interrogaes indiscretas ela arruna toda definio e reaviva incansavelmente toda problemtica, mostrando-nos o espelho cncavo em que enrubescemos de nos ver deformados, para que aprendamos a no nos adorarmos. Apesar de seu pessimismo, a ironia humoresque considera os renegados

indulgentemente; no se indigna com as traies nem se espanta com as converses. Esvazia a falsa sublimidade, as exageraes ridculas e o pesadelo das vs mitologias. Imuniza contra as decepes e antdoto para as falsas tragdias. O ironista escolhe ser um outro que no ele mesmo; cita-se por ironia e prev a troa do outro. Diz ento, sua maneira, que a essncia do ser o devir, que no h outra maneira de ser que dever-ser; explora assim com virtuosidade a dissociao entre ser e parecer, o equvoco entre o parecer e o aparecer, o desacordo do pensamento com a linguagem, do pensamento com a ao, do pensamento consigo mesmo. Ea de Queirs usa a ironia humoresque em Alves & Cia. Helvcio Ratton a acentua em seu filme Amor & Cia., exibindo ambos os autores, em suas obras, a percepo de que o ser humano tem motivaes internas que justificam as suas reaes diante da multifacetada

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realidade: Godofredo o marido trado caracterizado pela falta, pela insegurana, pelo desejo e pela necessidade do olhar do outro. 10 Tambm o fidalgo Gonalo Mendes Ramires, de A ilustre casa de Ramires, to sensvel e to covarde, to sozinho e to querido pelos amigos, parece ser trabalhado com a ironia humoresque. como se Ea de Queirs, depois de tentar em vrias obras dar um choque ao enorme porco adormecido, compreendesse afinal que uma personagem como Gonalo, com aquela origem, no podia ser forte e decidido, mas devia ser aceito e amado como um ser humano. O romance permanece inconcluso, o que tambm sinal da ironia com que se elabora. Gostosamente ldico, particulamente atento a todos os fios com que se constri, deixa em suspenso vrias questes, como a da oposio entre romantismo e realismo e a da valorizao ou no do romance histrico. Espelhando-se no bom humor e na capacidade de brincar com as palavras, revelados em vrios momentos pela personagem central do romance, o autor explicita a capacidade multiplamente sedutora da narrativa e enfatiza a intrincada trama, que constri com a sua plurissignificncia uma verdade narrativa prpria, no situada no plano do pragmatismo e da soluo de problemas, mas no da comunicao, da criatividade, do fingimento e da arte. 11 Outro bom exemplo de ironia humoresque estaria no poema de Fernando Pessoa:
Autopsicografia O poeta um fingidor. Finge to completamente Que chega a fingir que dor A dor que deveras sente. E os que lem o que escreve, Na dor lida sentem bem, No as duas que le teve, Mas s a que les no tm. (PESSOA, 1965, p. 164-5)

O ttulo do poema promete uma primeira pessoa gramatical, mas nele encontramos de incio apenas a terceira pessoa. Trata-se de uma incongruncia provocadora de estranhamento que funciona como sinal de alerta para o leitor. O poeta mencionado aparece como uma personagem, uma fico que funciona tambm como arte potica, pois tanto pode significar este poeta que sou quanto a classe de poetas. H um testemunho oblquo, que muito mais fictividade e inveno: se o poeta teve duas dores a sentida e a que sobre essa fingiu , h no poema uma terceira dor, a dos leitores, e ainda uma quarta, a que os leitores sentem atravs dessa que lem e que a que eles no tm. Se o poeta pode sentir uma dor inventada, o leitor pode
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Ver Alves & Cia., de Ea de Queiroz, e Amor & Cia., de Helvcio Ratton, neste volume. Ver, neste volume, A ldica complexidade de A ilustre casa de Ramires, de Ea de Queiroz. 14

sentir uma dor que ele no tem, e assim se multiplicam as mscaras e os fingimentos de uma linguagem que nada garante, antes exibe os artifcios com que se constri. O poeta mostra assim o fingimento de sua escrita, que nada pretende dizer: o que deseja usar com liberdade a linguagem, desvinculando-a de significados prvios, que lhe podero, entretanto, ser atribudos pelo leitor. O texto da ironia humoresque assim um rodeio irnico, uma espcie de bordado, de licena potica ou arabesco. O eu que fala um acrobata funmbulo que se equilibra por seus reflexos e movimentos; detm um saber extralcido, to mestre de si que capaz de brincar com o erro. Parece jogar o jogo do inimigo (mostra assim o parentesco dessa ironia com a retrica). Essa a sua grande arte e suprema liberdade, a mais inteligente, a mais diablica, a mais temerria tambm. Lembra assim Nietzsche, para quem o sentido da literatura extramoral, isto , no tem fins pragmticos: trata-se do fingimento potico ou da fictividade da poesia. Na ironia humoresque o ironista se anestesia para no perceber o gosto das qualidades; renuncia preciosa ingenuidade que torna as coisas envolventes e humanas. O perigo que ele corre relaciona-se com a crena em sua prpria indiferena, pois no se endossa sempre uma idia sem aderir a ela algum dia. Ao brincar com o fogo corre o risco de queimar-se: fingindo amor, arrisca-se a prov-lo; parodiando imprudentemente, arrisca-se a cair em sua prpria armadilha, pois depois de fazer pardia pode-se imitar seriamente o parodiado e acabar por assumir o papel representado: a conscincia do espetculo pode gerar o espetculo. que a pea que a pardia 12 prega aos ironistas explica-se pela carga de histria e de lembranas presentes nas palavras; sua riqueza de sentidos que permite a aluso pode significar armadilha do inconsciente verbal. O principal perigo da ironia reside em no haver ironia absoluta: ela est sempre a ponto de nomear-se e de instalar-se no centro de um sistema. que no existe ironia sistemtica. A menor complacncia da conscincia anula o desespero do remorso, torna toda sinceridade suspeita, empana enfim a pureza de inteno. Assim tambm a menor afetao faz do ironista um profissional e do homem charmoso um especialista do charme, isto , um bufo e um debochado. O autor da ironia humoresque a boa conscincia maldosa que pode fazer e desfazer, jamais deixando perdurar a prpria iluso. A sua obra cdigo evanescente e de passagem. Sua trama penelopiana a da obra contestada, volatizada, ironizada, obra-fantasma que a cada noite se desfaz. Este o seu reino: no j e ainda no. Da a relao dessa ironia com a atividade ldica, num jogo desinteressado, que no tem finalidade, pois instrumento de dissidncia e de evaso da atividade sria: essa ironia assim uma circunvoluo do srio, embora no se

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A pardia uma ironia intertextual; a ironia retrica contextual, enquanto a humoresque intratextual. 15

contente, como o jogo, de passar e pronto: representa um progresso, onde passou h mais luz e mais verdade. A ironia simplista (retrica) decifra-se automaticamente: se os primeiros so os ltimos, se o norte se torna o sul, nada finalmente mudado; se os mestres e os escravos trocam de lugar, muda-se simplesmente de mestres e de escravos e a injustia mais invertida que destruda. Uma ordem invertida tem um novo direito e no revolucionria seno em aparncia. As simetrias semelhantes s dos antpodas testemunham uma seriedade sem humor, uma ironia fechada, um dogmatismo da ironia que funciona como qualquer absolutismo e se fixa na afirmao ridcula de sua prpria frivolidade. A ironia humoresque, diferentemente, demonaca: amorosa, sria, usa sempre a leveza e fica entre a tragdia e a comdia, dizendo que nada to grave quanto cremos, nem to ftil quanto julgamos. Assim como o humor no existe sem o amor, no h ironia humoresque sem alegria e lucidez. O objetivo dessa ironia no nos deixar macerar no vinagre dos sarcasmos, nem depois de massacrar todos os fantoches, construir outros em seu lugar, mas restaurar aquilo sem o que a ironia mesma no seria irnica: um esprito inocente e um corao inspirado e, principalmente, uma mente aberta, capaz de lidar com o paradoxo. Seria, portanto, um erro vla apenas a servio do esprito de destruio. Wayne Booth (1974) chama essa ironia de instvel. Muecke denomina-a ironia geral, mostrando que ela emerge da conscincia de que a vida est em desacordo consigo mesma e com o mundo, pois os desejos do homem esbatem-se contra a certeza de sua morte, a impenetrabilidade do futuro, a limitao de seus poderes, a fora da biologia, a obstinao das foras naturais: a infinita insaciabilidade do desejo encontra finitas possibilidades de satisfao. Janklvitch v a ironia humoresque como leve e sutil, com nuances de gentileza e de afetuosa simplicidade: segundo a sua teoria, ela se compadece do que ri, tornando-se cmplice secreta do ridculo. Enquanto a ironia fechada agressiva e hostil, a humoresque aberta, humilde e pacfica, no se esgotando para ela as circunstncias atenuantes. Por isso, ela livra da ambio do poder, da servido dos partidos, do pedantismo da cincia, da admirao dos grandes personagens, da mistificao da poltica, da superstio do grande universo e da adorao de si mesmo. Um bom exemplo o que encontramos em Partida do audaz navegante, de Guimares Rosa, com a sua Brejeirinha sensvel, brincalhona, capaz de degustar os sons das palavras, as quais tenta aproveitar para aproximar as pessoas, sem se preocupar com sua significao. 13 Essa ironia refinada efetivamente um fenmeno que se situa na transio e no limite; no pode realizar-se seno em situao intermediria, hesitante e indecisa: nunca l ou aqui, mas

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Ver, neste volume, Brejeirinha e outros louquinhos/artistas de G. Rosa. 16

sempre na passagem; romntica e clssica, mstica e prosaica, aventureira e burguesa, parece contrria admirao, ao respeito e ao amor, mas na verdade os aprofunda, pois no acredita na maldade radical, mostrando sempre o altrusmo que pode haver no egosmo, a suposta verdade em que pode apoiar-se o erro. A percepo dessa ironia se far principalmente pela intuio, pela conscincia do contraste entre aparncia e realidade e pela capacidade de ler nas entrelinhas, nos silncios, nos espaos vazios e nas incongruncias. Na verdade, essa ironia ser uma realizao conjunta de autor e leitor, j que os elementos fundamentais da estrutura comunicativa so emissor, receptor e mensagem, o que supe uma comunho do cdigo entre os dois extremos do processo. A ironia humoresque , portanto, lugar simultaneamente do no j e do ainda no, da afirmao e da negao; lugar em que se constri, com o fio penelopeano do simblico, uma permanente oscilao entre o real e o imaginrio. Por isso, a ironia humoresque foi um ingrediente extremamente importante para o romantismo alemo, cujo objetivo era fazer brilhar a poesia, no como obra, mas como arte, pura conscincia do instante e lugar do exerccio da liberdade absoluta.

Ironia romntica Assim termina A queda dum anjo, de Camilo Castelo Branco:
Eu, como romancista, lamento que ele no viva muitssimo apoquentado, para poder tirar a limpo a s moralidade deste conto. Fica sendo, portanto, esta coisa uma novela que no h-de levar ao cu nmero de almas mais vantajoso que a novela do ano passado. (BRANCO, 1986, p. 245)

Esse eu parece falar da expectativa de que o seu conto tivesse um objetivo moralizante; conclui, porm, que o final feliz da trajetria de Calisto Eli esvazia o ensinamento que a novela poderia conter, e o narrador aproveita para lembrar a existncia de outros livros do autor, estimulando assim o leitor a l-los (e a compr-los!). Paralelamente, porm, acentua-se o carter de arte e produo desse texto que uma elaborao de linguagem, uma manifestao de liberdade de um eu que se sabe determinado pelas leis morais da sociedade, mas que, ironicamente, brinca com elas, exibindo a arte com que constri a sua obra. Camilo Castelo Branco parece assim usar em A queda dum anjo o que Guido Almansi chama de tongue-in-cheek, ou seja, mltiplos e sutis sinais dirigidos ao receptor, a indicar-lhe o carter de jogo e autopardia do texto, que torna visvel o material que utiliza e a ironia romntica com que se constri. Nessa novela, at a histria contada ironizada, por ser apresentada como um conto de fadas que parodia as narrativas romnticas. O autor ironiza ainda a construo narrativa, pois desnuda para o leitor os artifcios de seu texto, cuja tessitura deixa
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ver simultaneamente o seu direito e o seu avesso. Fala portanto de ironia com ironia, o que uma forma de buscar a compreenso reflexiva do leitor, com quem estabelece comunicao, valorizando-o como um outro capaz de posicionar-se criticamente diante da realidade. 14 Trata-se aqui da ironia que os Schlegels, Karl Solger e outros chamam de ironia romntica. A objetividade, "indiferena" e liberdade do autor arredio, altivo e divino, sistematizadas na poca do romantismo, j se encontram entretanto em Aristfanes, Petrarca, Cervantes, Goethe, Shakespeare. Em teoria e prtica, tambm a ironia de Flaubert, Joyce, Thomas Mann e Machado de Assis. A ironia romntica amplia e torna mais complexo o fingimento existente na ironia retrica. Acrescenta-lhe uma auto-ironia, fruto da conscincia narrativa, em que o texto, em vez de buscar afirmar-se como imitao do real, exibe o seu fingimento, revelando o seu desejo de ser reconhecido como arte, essncia fictcia, elaborao de linguagem. A literatura no camufla mais os seus artifcios de representao: ao contrrio, exibe-os, na perspectiva de uma fala no transitiva, cuja tarefa no dizer as coisas (desaparecer no que elas significam), mas dizer(-se), numa fala-sujeito que entretanto no faz de si mesma o novo objeto dessa linguagem sem objeto. Camilo Castelo Branco um especialista nessa ironia que indica ser a obra construda por uma conscincia em ao , evidente em A queda dum anjo, entre outros elementos, pela inadequao entre ttulos e contedos de captulos, pelo uso irnico de antropnimos e topnimos, pela reduplicao de papis das personagens, pela presena explcita do narrador, que aparece tambm a partir de modais (aqui, este, deste) e nos comentrios (entre parnteses ou no) que provocam o esvaziamento irnico da seriedade, atravs da colocao lado a lado de elementos incongruentes. Tambm O que fazem mulheres um grande exemplo dessa camiliana ironia romntica: a novela tem dezessete captulos e mais um outro Avulso , a ser colocado onde o leitor quiser. Tem Cinco pginas que melhor no se lerem e que antecedem o captulo XV; a concluso, dois antelquios, A todos que lerem e A alguns dos que lerem e um suplemento, que contm um prefcio, supostamente escrito depois de o romance acabado e estranhamente colocado em seu final. Nesse prefcio est includo um longo poema, composto por uma nova personagem, um recm-apaixonado pela herona, cuja funo colocar em dvida a sua extraordinria virtude, a partir de cuja fama, diga-se de passagem, ela (e antes dela sua me) domina todas as personagens da histria. Explicitam-se assim os artifcios da narrao, mas o leitor nunca tem certeza do que diz o texto, pois o narrador o faz prever acontecimentos dos quais muda posteriormente o rumo. A novela registradiscusses entre autor e leitores e entre

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Ver A reversibilidade irnica de A queda dum anjo, de Camilo Castelo Branco, neste volume. 18

autor e editor a propsito dos acontecimentos narrados, discutindo tambm a forma de cont-los e de encade-los. Comentam-se o poder e a autonomia do narrador/autor e abre-se espao para as questes do leitor, ao qual tambm se fazem perguntas. Discutem-se nomes de personagens e as suas leituras, o seu carter real ou ficcional, desautorizando-se, por vezes, em notas de p de pgina, as suas afirmativas. Comentam-se na novela, ainda, artifcios da narrao, como encaixes e reticncias, vistas estas como formas de lograr o leitor, porque comparveis aos pesos roubados na mercearia. Sempre presente e atento, de vez em quando o narrador-autor chama a ateno do leitor para a arte e a pacincia com que constri o seu texto, que poderia ter as continuaes sugeridas e logo abandonadas e muitas vezes entretecido com cartas das personagens. A enunciao assim muito mais trabalhada que o enunciado, cujo valor parcial e provisrio, e cujo carter de iluso ficcional acentuado. Outro texto em que Camilo usa abertamente a ironia romntica Vinte horas de liteira, em que se invertem as posies de narrador e narratrio, reforando-se a ironia do procedimento pela preocupao deste ltimo em apresentar testemunhas para todas as histrias que relata. Essa ironia romntica para Friedrich Schlegel inerente arte. Para escrever, o artista consciente precisa ser criativo e crtico, subjetivo e objetivo, entusistico e realista, emocional e racional, inconscientemente inspirado e conscientemente artista. Seu trabalho pretende ser sobre o mundo, mas se sabe fico. Ele sabe que impossvel fazer um relato verdadeiro ou completo da realidade, por ser ela incompreensivelmente vasta, contraditria, em contnua transformao, de modo que um relato verdadeiro seria imediatamente falso, logo que completado: o que resta ao artista incorporar ao seu trabalho a conscincia de sua irnica posio diante do mundo. A importncia dessa ironia na literatura foi muito acentuada na Alemanha em fins do sculo XVIII, a partir do fermento de especulao filosfica e esttica que fez daquele pas durante muitos anos um lder intelectual da Europa. Os principais ironlogos desse perodo so Friedrich Schlegel, seu irmo August Wilhelm e Karl Solger. A.W. Schlegel define ironia como um balano do srio e do cmico, do imaginrio e do prosaico. E Karl Solger afirma que a genuna ironia comea com a contemplao do destino do mundo em larga escala. Antes dele, F. Schlegel chegara a acreditar que a ironia era conseqncia do reconhecimento de que o mundo em sua essncia paradoxal; somente uma atitude ambivalente pode abranger a sua totalidade contraditria. A ironia romntica no ser assim, como diz Bourgeois, a simples distncia do autor em relao sua obra; ela faz com que o significado no seja necessariamente o objetivo do discurso; cada sentido, compreendido direta e ironicamente, deve reenviar ao significante para lhe dar o nico valor possvel, o de ato esttico.

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Com a ironia romntica, que no a da poca romntica, mas elemento constitutivo do romantismo alemo, do romantismo francs e de movimentos semelhantes, o que se procura ressaltar a coexistncia dos contrrios, a oscilao entre objetividade e subjetividade, a construo da obra por uma conscincia em ao. Trata-se da expresso de uma arte que quer ser reconhecida como tal e por isso no se satisfaz com o srio absoluto. Atravs de constante parbase, a ironia romntica desfaz a cada momento a iluso de representao da realidade para mostrar o artista em ao, revelando a autonomia de uma arte que tem a sua realidade prpria e por isso pode misturar o srio e a brincadeira, o sonho e a realidade, o sublime e o pattico, tornando sensvel a distncia entre o mundo limitado e o infinito ideal. Reduplicao, espelhamento, fragmentao, mascarada, inverso, autopardia,

multiplicidade de papis representados, jogo e parbase so artifcios da obra construda com a ironia romntica, em que o autor se mostra constantemente por trs de suas personagens, pois o objetivo desfazer a iluso da representao, contradizer o esprito de seriedade da obra. Esta no ser assim a representao de algo exterior a si, mas algo que se faz diante do leitor / espectador, essencial para a existncia da obra: o narrador/autor pode contar uma histria, a histria que quiser, conduzi-la como lhe aprouver, porque s ele a conhece (ou s ele pode invent-la). Paradoxalmente, porm, s o pode fazer porque h quem o entenda, quem acredite nesse saber, quem se disponha a entrar nessa comunicao. Para Schlegel e para a ironia romntica, a verdadeira arte estar desvinculada de valores morais e representa o reconhecimento do artista de que impossvel a realizao de seu desejo do absoluto, dadas as suas limitaes. O autor relaciona a dialtica irnica com as duas polaridades do pensamento idealista finitude e infinitude, criao e negao de si e revela sua inclinao por uma ironia capaz de absorver todas as outras a partir da valorizao do fragmento e da relatividade. Na sua teoria esttica, a ironia uma resposta irrealizabilidade do absoluto, visto como tangvel presena para a conscincia. sintomtico que essa perspectiva esttica schlegeliana tenha sido severamente criticada por Hegel, cujo idealismo, marcado pelos princpios da fenomenologia, valoriza a representao como a tarefa original da expresso artstica, vista como um degrau para se chegar ao absoluto. que, para Hegel, a arte tem de ser moral, sendo a linguagem mediadora entre as representaes interiores e exteriores. Para Schlegel e para a ironia romntica, ao contrrio, a literatura no capaz de realizar o absoluto, pois o abismo entre este e a mente que busca realiz-lo completo e definitivo: embora perceptvel, o absoluto no concebvel nem explicvel.

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A ironia romntica representa, assim, um fator de autonomia em arte: arte como arte, 15 pois atravs da ironia romntica o autor literrio conta uma histria completa, incluindo o autor e a narrao, o leitor e a leitura, o estilo e a sua escolha, a fico e o fato. A obra ter assim uma realidade prpria e no um fim em si; ser fenmeno autnomo simulacro , ao mesmo tempo valor supremo e no-valor absoluto, em que o autor se quer lcido no momento mesmo em que mais apaixonado. Atravs da ironia, a literatura romntica toma conscincia de si mesma e anuncia que toma o poder, encontrando entretanto o seu sentido mais perigoso ao interrogar-se de maneira declaratria, ora triunfante ao descobrir que tudo lhe pertence, ora angustiada por reconhecer que tudo lhe falta, pois ela se afirma pela ausncia. Maria de Lourdes Ferraz lembra a presena do autor na obra como elemento importante da ironia romntica: essa presena indica o carter ilusionista da escrita e, por extenso, o carter mistificador da literatura. Em nome da autenticidade, a desmistificao refora a fora mistificadora da fico (FERRAZ, 1987, p. 80). O tratamento do tempo , para Ferraz, chave da ironia do narrador:
O tempo do narrador s o enquanto refere outro tempo o da histria. O discurso, dito do narrador, s assim se pode designar porque enquadra a temporalidade da histria; nada fixa o sujeito enunciador seno o prprio enunciado; o momento da enunciao s se percebe quando enunciado. como se o presente intemporal e atemporal s valesse pelo tempo que cria, inserto num devir onde o que importa o passado e o futuro. (FERRAZ, 1987, p. 91)

Na ironia romntica a arte quer ser reconhecida como arte, essncia fictcia: quanto mais profunda, mais lcida, mais consciente de si mesma. Trata-se de uma arte que no se satisfaz com o srio absoluto, pois no quer ser igual realidade, por isso toma o dito e o decompe, fragmenta, desestrutura e discute, consciente da necessidade de distanciamento do real. O ironista consente assim em ser apenas um "muro sensvel", por cujas fendas se possa "ver as vozes e ouvir os rostos"; refugia-se conscientemente no papel representado, fazendo-se espectador de si mesmo e espectador desse espectador. Andr Bourgeois (1974) afirma que na conscincia da coexistncia dos contrrios e na impossibilidade de separar a plenitude do caos esto alguns dos pressupostos da ironia romntica, os quais impedem ao mesmo tempo a pura subjetividade e a pura objetividade, criando assim distncia entre o autor e a obra e apresentando uma reflexo potica multiplicada como em uma srie infinita de espelhos. A obra irnica ser ento sntese de noes antitticas: ao e no contemplao passiva, aliana entre objetividade e subjetividade, mistura do srio e da brincadeira, o sonho e a

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No se trata de arte pela arte, mas de arte feita conscientemente como arte. 21

realidade, o sublime e o pattico, o real e o aparente. Busca assim tornar sensvel a distncia entre o mundo limitado e o infinito do ideal, situando-se no instante frgil da passagem do determinado ao indeterminado, do finito ao infinito. Afirmao da iluso das coisas e, antes de tudo, da iluso da prpria arte, a ironia romntica busca a reproduo infinita de imagens a se refletirem de espelho em espelho. Por isso seus motivos recorrentes so os da mascarada, do especular e do duplo. Sua funo mergulhar o leitor num equvoco benfeitor que o faz perceber a diferena entre o eu que v, o eu que atua e a transparente opacidade da mscara que, se for perfeita demais, no se distinguir de falsidade ( preciso ter conscincia da mscara). S existe ironia romntica quando se desfaz a iluso de ser a obra uma "realidade" e o que se diz tem um valor parcial e provisrio. que a obra irnica afirma-se no como pardica mas como autopardica, ao indicar o seu carter arbitrrio. Nela o autor apresenta a conscincia de ser o seu primeiro leitor, pode comentar e julgar o que escreve, rompendo a iluso da representao atravs da parbase. Ao intervir, o autor sugere uma ultrapassagem de sentido, que passa a ser relativo e incompleto. Tudo pode ser justificativa para a criao literria. Em A ilustre casa de Ramires, de Ea de Queirs, uma personagem escreve uma novela que poderia ter o mesmo ttulo do romance. A presena de um representante da representao na obra um artifcio muito usado pela ironia romntica a parbase , com que se desmistifica o carter de verdade e de lio moral do texto, que passa a apresentar-se como arte, relatividade, brinquedo, jogo. A reduplicao e o espelhamento valem assim como ndices da construo irnica, que explicita o carter de produo programada da obra, diferente daquela que pretende ser simplesmente uma representao da realidade. A abbada, de Alexandre Herculano, aqui j mencionada para exemplificao de ironia retrica, teria assim tambm elementos de ironia romntica. Um narrador/autor assume o seu papel de articulador da trama textual, dirigida a um leitor/narratrio com quem busca estabelecer comunicao atravs de expresses majestticas na primeira pessoa do plural: Fizemos (p. 777), nosso entender (p. 778), nos levaram (p. 780), narramos e extramos (p. 793); de modais marcadores de sua presena: aqui, talvez (775), estas (p. 776); e de referncias ao leitor (p. 793). Denuncia assim sua subjetividade na aparente objetividade da narrao, lembrando Schopenhauer e revelando a arte com que elabora o fingimento da construo textual. ainda pela parbase e pela representao na representao que A abbada se revela produo de uma conscincia criadora em ao: depois de narrar o prlogo do auto, por exemplo, o narrador chama a ateno para as ondas de papelo com que se finge a presena do mar e comenta a liberdade cnica com que um ator/personagem afirma subir ao cu, descendo na verdade os trs degraus do palco.
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Se os jogos de aluses visam ironicamente a afirmar significados e verdades, como na ironia retrica usada no conto por Mestre Ouguet (p. 781), pelas personagens do prlogo do Auto da visitao dos reis magos, por Frei Loureno e Martim dOcm, por elementos da corte de D. Joo I e pelo prprio rei (p. 798), ou na ambigidade que torna impossvel decidir se Deus ou o Diabo o responsvel pelas notcias que o povo, inexplicavelmente, sabe, no se pode deixar de observar o papel da ironia romntica na narrativa. Na representao a explicitada encaixam-se a representao do Auto da visitao (que ironicamente no chega a completar-se), a representao existente no prlogo, o arremedo de representao constitudo pelo monlogo de Mestre Ouguet e a cerimnia do exorcismo, que pode ser vista tambm como representao. Essa multiplicao de representaes principalmente se se observa estarem elas aliadas presena de uma voz que se assume como representante da representao , revela o importante papel exercido pela ironia na elaborao desse texto de Herculano, apresentado como resultado do trabalho consciente de um artista em ao que tem valores a enaltecer, mas at por isso valoriza o receptor de seu texto, desejando com ele estabelecer comunicao. Entre as obras que usam exemplarmente a ironia romntica na literatura portuguesa, A confisso de Lcio, de Mrio de S-Carneiro, detm-se nos temas da representao, da criao e do fingimento atravs da presena de mscaras, espelhos e duplos, da fragmentao de seu enunciado, sinal da artificialidade de sua construo, das coincidncias existentes na narrativa, indicando que ela se dobra sobre si mesma e evidencia os elementos com que se constri. Disso so exemplos a orgia de fogo da americana, simultnea ao encontro de almas de Ricardo e Lcio, ou a concluso da obra de Ricardo o Diadema que coincide com o desejado encontro de Lcio e Marta. Lembrem-se ainda outras histrias contadas, outras obras referidas ou criadas pelas personagens, que constituem mises em abyme no plano da narrativa e funcionam como espelhamentos que, junto s idias de mscara e de duplo, indicam que a estria oscila ironicamente entre mimese e produo. A confisso de Lcio revela-se assim, na melhor tradio de Orpheu, como ato esttico que afirma ironicamente o carter ilusrio da obra de arte que se quer reconhecida como tal e que por isso revela a sua inteno de comunicao com o leitor. 16 A utilidade da ironia para a construo literria pode ser observada na obra do escritor portugus contemporneo Augusto Abelaira, cujos romances, temperados desde o incio com pitadas de ironia, constroem-se sobre certezas nenhumas: seus dilogos so apenas provveis, suas personagens substituveis, seu tempo reversvel. A representao presente no enunciado constantemente desmascarada, assim como a camuflagem e o fingimento, desvelando-se a estratgia ldica de uma elaborao que se caracteriza mais como trama de significantes que

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Ver A confisso de Lcio e a ironia romntica, neste volume. 23

como rede de significados, mais como falsificao e costura de fragmentos que como narrao organizada: trata-se de comunicao e no de lio a transmitir. Configurando-se como exerccios (in)teis de construo de sentido, escrita e leitura confirmam, na obra de Abelaira, a incompletude de um eu que busca na literatura ilusria soluo para o vazio existencial, opondo-se ao pragmatismo de narradores e personagens preocupados com a significao. Os romances de Abelaira inscrevem-se assim como dialogismo, construo, escrita, fingimento, arte. Enquanto isso colocam retoricamente questes aos colonizadores, aos divulgadores da f crist, a todos aqueles que pretendem utilizar a linguagem como forma de dominao ou acreditam ser funo da literatura apenas o dizer e o significar. Com uma arte autnoma e consciente, esses textos preocupam-se com o estabelecimento da comunicao, deixando que o leitor entreveja, em alguns momentos, os bastidores da criao. Atravs da ironia romntica, revelam-se ento jogo, artifcio, trama, tornando evidentes os instveis elementos de mscara, espelhamento, intertextualidade e mise en abyme que entram em sua elaborao. comum nos romances de Abelaira haver uma personagem empenhada na escrita de um livro, na elaborao de uma obra de arte ou de uma representao, no desempenho de um papel, na execuo ou na audio de uma pea musical ou, como acontece em O triunfo da morte, na inveno de algo como o suco de burujandu ou a carne de pterossauro. Todas essas formas revelam-se afinal metforas irnicas da criao literria, pois atravs delas pode-se vislumbrar um autor que explicita o estatuto de produo de seus textos e alerta o leitor para manobras de personagens e narradores no confiveis, bem como para o carter instvel da prpria linguagem. Uma das mais fecundas formas de apresentao da ironia no texto literrio essa multiplicao de perspectivas e/ou de vozes na narrativa, esse dialogismo que alterna sujeitos e receptores no plano do enunciado, indicando haver por trs deles uma entidade que os controla. Essas narrativas apresentam geralmente personagens e/ou narradores que se preocupam com o estabelecimento de um sentido que lhes confira estabilidade. Para isso usam a ironia retrica, com a qual procuram controlar o(s) narratrio(s), apresentando respostas enganosas s suas provveis questes ou impedindo a colocao de dvidas para as quais no tm respostas; buscam, afinal, estabelecer uma verdade til aos seus objetivos de dominao. Em contraposio a essas vozes intradiegticas e ao seu uso da ironia retrica, uma outra voz denuncia nos romances os jogos de enganos. Revela, atravs das ironias humoresque e romntica, o fingimento dos processos e a convico de que a literatura se estrutura na e pela linguagem, lidando apenas com o vazio do mundo, ao qual o homem atribui significado.

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As diferentes vozes, nessas obras, como artfices da tela da escrita, da trama do tapete, da colcha de retalhos, do colar de contas ou das melodias constantemente referidas, organizam-se como os fios que tecem ou emendam palavras, prolas, pedaos de l, hmenes ou notas musicais, vistos afinal como significantes vazios material de fingimento , por isso capazes de estabelecer verdadeira e desinteressada comunicao. E assim a obra de Abelaira usa a ironia retrica dos jogos de poder no plano diegtico, a ironia humoresque que desamarra a retrica de significaes e ideologias, e a ironia romntica, que explicita a desvinculao de significante e significado, ao exibir diante do leitor os artifcios com que elabora a tessitura textual. Parece ser possvel concluir que, ao intensificar o uso da ironia a partir do romantismo, a literatura evidencia a ambigidade com que ilumina o teatro do texto, exibindo a mscara original da linguagem que, em princpio, no tem significados fixos, admitindo as mais paradoxais incongruncias. A arte resultante faz denncias e demonstra a necessidade de mudanas. Alm disso, entretanto, exibe os artifcios de sua criao e valoriza o seu receptor, alteridade com quem deseja estabelecer comunicao.

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