revista digital de psicanlise

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Escola Brasileira de
Psicanlise - Seo Bahia

revista digital de psicanlise 04 dez 2007

COMISSO EDITORIAL
:: diretora de pulicao
Tnia Abreu
:: comisso de publicao
Lda Guimares (coordenadora)
Ana Stela Sande
Marta Ines Restrepo
Jane Marcia Lemos Luz (revisora)
Programao visual
e Editorao
Adriano Oliveira

Editorial lda guimares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

Entrevista com Alain Merlet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Demisso do pai, domnio da me e violncia urbana Srgio Laia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

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Editorial
lda guimares

or que as mulheres no so perversas?

Porque so mes! Diante da evidncia
de que as perverses sexuais se manifestam notadamente do lado masculino, Lacan
respondeu a esta instigante questo, relativa s
mulheres, situando o filho como objeto condensador de um gozo nada inerente nobreza
atribuda pela idealizao ao amor materno.
E quando consideramos que a escalada das
mulheres na sociedade atual vem lhes possibilitando um poder de voz quase hegemnico na
educao dos filhos, que efeitos fenomnicos
ou estruturais estaro sendo a engendrados?
Perverso generalizada, abusos sexuais,
os fora-da-lei: temas que foram abordados
na XIII Jornada da Escola Brasileira
de Psicanlise Bahia e IX Jornada do
Instituto de Psicanlise da Bahia, sob
a rubrica Perverso: trao e estrutura O
que a perverso hoje?, e na Pr-jornada
Psicanlise e Direito, ocorridas de 22 a 24 de
novembro. Apresentamos neste @gente alguns fragmentos desse debate numa entrevista

com o convidado internacional destas jornadas,

Alain Merlet, membro da cole de La Cause
Freudienne. Contamos ainda com o texto
Demisso do pai, domnio da me e violncia
urbana, no qual Srgio Laia formula alguns
resultados das vinculaes entre o Instituto de
Psicanlise e Sade Mental de Minas Gerais
com o Programa de Proteo a Crianas
e Adolescentes Ameaados de Morte, da
Secretaria de Defesa Social do Estado de Minas
Gerais.

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Entrevista com
Alain Merlet
@gente: A perverso generalizada foi o tema
central escolhido para ser debatido no ciclo
acadmico da XIII Jornada da Escola Brasileira
de Psicanlise Bahia e IX Jornada do Instituto
de Psicanlise da Bahia. Qual a importncia do
estudo da perverso para a psicanlise nos dias
de hoje?
Alain Merlet: Em relao ao tema do
prximo congresso da Associao Mundial de
Psicanlise, ou seja: Os objetos a na experincia analtica, o estudo da perverso, enquanto
ela desnuda a questo do gozo, de primeira
importncia. Assim, dever-se-ia poder dissipar
uma confuso alimentada por um moralismo
que no poupa certos psicanalistas, denunciando o que conveniente, hoje, chamar de
perverso generalizada; esse tipo de perverso,
estando ligado ao declnio da autoridade
patriarcal, d livre curso ao gozo dos objetos,
visando exacerbar os gozos pulsionais.

@gente: Como o senhor definiria a expresso

perverso generalizada?
AM: Pedem-me para definir a expresso
perverso generalizada. De fato, trata-se de
expresso, e no de estrutura. A perverso
generalizada no nada mais do que o efeito
e o resultado da mercantilizao dos objetos
vertidos para o gozo pela tecnologia. Esses
objetos engendram um mais-de-gozar, so
fetiches, no sentido da mais-valia de Marx.
Seu uso prolonga a satisfao pulsional sem,
no entanto, mudar o que faz parte da pulso
quanto sua cor de vazio. Na perverso dita
generalizada, os sujeitos esto to conectados
quanto desconectados, sacudidos pra l e
pra c por normas variveis de gozo. Eles so
servos de um mais-de-gozar insacivel.
perverso generalizada, preciso opor
a perverso como estrutura. Aqui, diferentemente do extravio e da disperso prprios

da perverso generalizada, se exerce em um

sujeito, no seu ato, um modo estereotipado
de gozo. O verdadeiro perverso se faz de
servial de uma vontade de gozo que ele impe
a si mesmo. O ato perverso to somente a
repetio quase programada de uma primeira
experincia de gozo perturbadora. Munido
desse saber adquirido por essa primeira
experincia, o perverso se faz objeto para
dividir e angustiar o Outro e, ao mesmo tempo,
lhe restituir a completude. Diferentemente do
que se passa na perverso generalizada, onde
o sujeito joga com objetos intercambiveis, o
perverso, aparafusado ao objeto de sua perverso, se faz instrumento do gozo do Outro.
@gente: Quais so os principais desafios
propostos pela perverso clnica?
AM: A psicanlise no se prope como uma
tcnica que visa reeducar os perversos ou
cur-los de sua perverso. Alm disso, mesmo
que seja clssico considerar a perverso como
um desafio, essa no a melhor maneira de
abord-la. A psicanlise no confronta a
perverso com uma moral qualquer ou com
uma norma ditada pela teoria de um gozo conveniente, pois ela nos ensina que o fantasma e
o desejo tm algo de perverso, em particular
nos sujeitos masculinos, que tm traos de
perverso manifestos. A experincia analtica

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En t r e v is ta co m A l a i n Mer l e t

visa, sem dvida, decifrao do inconsciente,

mas, sobretudo, a isolar o que, para um sujeito,
se condensa em um objeto, resto de gozo
designado por Lacan pela letra a. Assim, no
fim da anlise, possvel uma permisso de
gozo perverso limitado por um sintoma ao
mais reduzido. A psicanlise no fabrica anjos.
Em certos casos, o analisante, reduzido sua
posio de objeto cado, pode querer se fazer
de semblante para um outro. Tornado analista,
ele s faz encarnar, graas a esse objeto, o
sujeito suposto saber, o que bem diferente
da posio perversa. O perverso acredita deter
um segredo e um modo de uso do gozo. Com
o objeto que ele possui como um talism, ele
desmente a castrao operada sobre o gozo
pela linguagem. Se o perverso demanda uma
anlise, o que raro, porque seu sistema
falhou a ponto de angusti-lo ou deprimi-lo. A
anlise pode lhe permitir exercer sua perverso
nos limites aceitveis ou favorecer uma sada
em direo sublimao.
@gente: Se as normas da sociedade mudaram, o que podemos entender atualmente por
perverso?
AM: Abstenham-se de compreender, recomendava Jacques Lacan aos psicanalistas.
Compreender a perverso ou consider-la
como uma gentil anomalia, ou assimil-la a

uma forma de perverso generalizada. Nos

dois casos, aboli-la enquanto estrutura e
desconhecer o que ela tem de necessariamente
escandaloso, a fim de fazer existir o Outro.
A perverso no depende de um tipo de
comportamento, mas, principalmente, de uma
disposio subjetiva complexa.
@gente: Durante sculos a mulher teve seu
desejo sexual contido por normas sociais. Cabia
ao homem a vontade de procurar o sexo e
gostar de prticas exticas. Com a emancipao
feminina, como a mulher moderna encara a
perverso? Como ela lida com prticas como o
masoquismo?
AM: Bravo para a emancipao da mulher,
mas ela ainda encontra muitas resistncias.
Suponhamos, no entanto, que a mulher tenha
se tornado moderna. Se julgarmos pelo que
propagam as revistas femininas, as mulheres
persistem em querer ainda seno moldar-se,
pelo menos situar-se em relao ao desejo dos
homens, desejo perverso em muitos traos. Por
que isso? porque no h significante para
dizer o que a mulher. Se algumas mulheres
consentem com prticas masoquistas, parece
que por amor. Assim, sua complacncia
sem limite pode levar a que seus parceiros se
tornem, para elas, uma verdadeira devastao.
Dito isto, para fetichizar seus filhos, algumas

mes do testemunho de um devotamento

prximo do masoquismo.
@gente: De um pas para outro, de uma
cultura para outra, o senso do que seja perverso tambm muda?
AM: Se tivermos em conta a distino feita
entre perverso generalizada e estrutura
perversa, o sentido da perverso no varia de
um pas a outro. A perverso generalizada, por
definio, vai se globalizar. Quanto ao exerccio
da estrutura perversa, mesmo que sua fenomenologia seja varivel segundo os costumes, seu
sentido sempre ditado pelo desmentido da
castrao.
@gente: A sociedade atual demonstra ficar
mais constrangida vendo cenas de sexo do que
as que mostram violncia. Por que isso ocorre?
Observar um ato violento no seria, tambm,
uma forma de perverso?
AM: A sociedade, vocs dizem, mas o que ?
A opinio? O gosto? As leis? A sexualidade
sempre perturbadora quando testemunha de
um desejo. Olhar com prazer um ato violento
pode ter relao tanto com a perverso generalizada, pelo vis da banalizao da violncia,
quanto com a perverso de um sujeito para
quem a violncia a condio absoluta de seu
gozo sdico ou masoquista.

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Demisso do pai, domnio da

me e violncia urbana

Uma contribuio para a investigao sobre a perverso generalizada

Srgio Laia

esde fevereiro de 2006, como diretor

do Instituto de Psicanlise e Sade
Mental de Minas Gerais (IPSMMG),
tenho mantido contatos peridicos com a
equipe do Programa de Proteo a Crianas e
Adolescentes Ameaados de Morte (PPCAAM).
Trata-se de um programa vinculado
Diretoria de Promoo Social da Juventude,
da Secretaria de Defesa Social do Estado de
Minas Gerais (SEDSMG), com que o IPSMMG
tem mantido um convnio de capacitao e
orientao. Nestes contatos, tem sido possvel
encontrar vrios estudos de casos apresentados por esta equipe e nos quais, em grande
parte, pude constatar que:
(a) nas configuraes familiares destes
casos, o enfraquecimento ou mesmo a
anulao da funo orientadora que se espera
de um pai frente ao gozo e ao desejo implica

um aumento do domnio materno com relao

a crianas e adolescentes envolvidos, posteriormente, com a violncia urbana, a ponto
passarem a sofrer ameaas efetivas de morte;
(b) mesmo diante de efeitos deletrios
deste tipo de demisso do pai e do conseqente
aumento do domnio materno, uma certa
deciso da me com relao ao acolhimento
do(a) filho(a) envolvido(a) com a violncia
urbana foi capaz de reorientar o modo de vida
por ele(a) escolhido, favorecendo uma escolha
pela vida que antes havia sido colocada seriamente sob ameaa. Esta reorientao tambm
se processou em casos onde a criana ou o adolescente envolvido em atos de violncia urbana
resgatou, ao longo dos contatos com a equipe
do PPCAAM, alguma referncia palavra do pai
que comprometia o domnio materno.
A partir dessas constataes, me foi possvel

formular duas hipteses que, aqui, apresento

para discusso e que, certamente, ainda
podero ser melhor investigadas:
(1) Entre as causas da violncia urbana,
podemos encontrar a anomia. Tematizada por
mile Durkheim como ausncia ou desintegrao das normas sociais1, redimensionada
por Jacques Lacan como ausncia ou no
implicao da famlia na transmisso de uma
constituio subjetiva com relao prole2,
a noo de anomia tambm aparece, mais
recentemente, em pesquisas empreendidas
pelo Centro de Estudos de Criminalidade e
Segurana Pblica da Universidade Federal

1.

cf. Durkheim. Coleo Os Pensadores. So Paulo: Abril

Cultural, 1983.

2.

Cf. LACAN, Jacques. Nota sobre a criana. In: ___. Outros

escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2003. p. 369.

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D e m isso d o pa i , d o m n i o da m e e v i o l n cia u r ba na

de Minas Gerais (CRISPUFMG)3 como um

resultado da desorganizao do espao pblico
e do aumento da instabilidade gerada pela
ausncia do que pode ser considerado como
semblante (e interpolo, aqui, um termo
lacaniano) da ordem, do controle e mesmo da
lei. Neste contexto, permito-me dizer que o ato
violento pode se configurar como um modo
de subjetivao, uma tentativa de ganhar
visibilidade, um esforo de um sujeito se dar
um nome, ainda que paradoxalmente, em
muitos casos, ao preo da morte literalmente,
do apagamento e da anulao a mais
decisiva daquele que o comete.
(2) A elaborao e sustentao de polticas
pblicas comprometidas com o tratamento
ou mesmo com a suspenso das situaes
de anomia tem efeitos de restrio e at de
preveno da violncia nos grandes centros
3.

Deste importante grupo de pesquisa, recomendo, mais

especialmente: BEATO FILHO, Cludio. Determinantes
da criminalidade em Minas Gerais. Revista Brasileira de
Cincias Sociais, v. 13, n. 37, jun. 1998; BEATO FILHO, Cludio;
PEIXOTO, B. T.; ANDRADE, M. V. Crime, oportunidade e
vitimizao. Revista Brasileira de Cincias Sociais, n. 55, jun.
2004. Encontrei estes dois ltimos textos disponveis para
download no site do CRISPUFMG, bem como vrios outros,
entre os quais: BEATO FILHO, Cludio; REIS, Ilka Afonso.
Desigualdade, desenvolvimento scio-econmico e crime;
BEATO FILHO, Cludio; ALVES DA SILVA, Brulio Figueiredo;
MARINHO, Frederico Couto. Conglomerados de homicdios
e o trfico de drogas em Belo Horizonte de 1995 a 1999. O
endereo na internet : http://www.crisp.ufmg.br/art_coe_
soc.htm.

Consideraes conceituais

[a psicanlise] sabe da
importncia de um certo
uso dos semblantes como
modo de se responder
ao real sem lei
urbanos. A psicanlise de orientao lacaniana,
que praticamos, tem muito a contribuir no
mbito de tais polticas. Por um lado, porque
ela sabe da importncia de um certo uso dos
semblantes como modo de se responder ao
real sem lei, o que me parece corroborar certas
concluses das pesquisas do CRISPUFMG. Por
outro lado, porque nossa prtica analtica no
se pauta apenas pela concepo mais corrente
do Nome-do-Pai como Outro da Lei, mas
sobretudo pela ressonncia, em perversion, de
uma verso do pai, de uma verso rumo ao
pai, ou seja, de uma paiverso como abordagem do pai que designa um modo de gozo,
na medida em que seu nome o vetor de uma
encarnao da Lei no desejo4.

4.

MILLER, Jacques-Alain. A criana entre a mulher e a me.

Opo Lacaniana, So Paulo, n. 21, p. 369, abr. 1998.

Em outubro de 1969, Jacques Lacan

redige um breve escrito, no qual ele aborda
sua posio diante do fracasso das utopias
comunitrias5. A data deste escrito torna-se
ainda mais decisiva considerando o que ali
tematizado: ele redigido um pouco mais de
um ano depois do movimento mundialmente
celebrizado como maio de 1968 movimento
marcado por uma certa utopia comunitria.
O teor deste escrito de Lacan permite-nos
articular o fracasso das utopias comunitrias
com o efeito de anonimato que elas acabam por
produzir medida que o ideal visado, mesmo
em suas pretenses libertrias, venha desconsiderar o que particular a cada sujeito.
Esta tenso entre anonimato e subjetividade se explicita no segundo pargrafo deste
seu escrito, quando Lacan evoca o quanto a
famlia conjugal permanece como resduo,
ou seja, resto inassimilvel na evoluo das
sociedades, porque nela se corporifica a
irredutibilidade de uma transmisso... de uma
constituio subjetiva, de algo diferente da
vida segundo as satisfaes das necessidades.
Evidenciando o que seria tal constituio
subjetiva, Lacan designa a implicao da
5.

LACAN, Jacques. Nota sobre a criana..., p. 369.

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D e m isso d o pa i , d o m n i o da m e e v i o l n cia u r ba na

famlia na relao com um desejo que no seja

annimo.
A referncia ao annimo no deixa de
evocar as elaboraes de Durkheim sobre os
efeitos deletrios da anomia social e ainda
pesquisas recentes sobre fatores determinantes
da violncia urbana, sustentadas, por exemplo,
pelo Centro de Estudos de Criminalidade e
Segurana Pblica da Universidade Federal de
Minas Gerais (CRISPUFMG). Ser importante,
em uma outra ocasio, esclarecer as proximidades e diferenas quanto dimenso do
anonimato entre as perspectivas durkheimiana, lacaniana e aquela que aparece nas
investigaes do CRISPUFMG sobre a violncia
urbana. Entretanto, desde j destacaria que
Lacan articula o no-annimo com a particularizao em jogo nas funes da me e do pai.
Assim, a funo da me a de promover
cuidados portadores da marca de um interesse
particularizado, nem que seja por intermdio
de suas faltas6: decisivo que uma me, ao
se ocupar de sua criana, o faa de um modo
tal que possa se articular s suas prprias
faltas como me, importante que ela seja, ela
mesma, parte interessada neste cuidado a
criana deve interessar me, e no apenas
como prole a ser alimentada, higienizada,

tratada unicamente a partir das necessidades

ditas biolgicas. Neste contexto, a me
lacaniana, se posso dizer assim, tem diferenas
considerveis daquela promovida pela educao moderna, para quem os filhos so filhos
do mundo a segregao social no Brasil
revela-nos, muitas vezes, atravs de vrias
situaes de violncia urbana, o alto preo

que se paga pela destinao de proles inteiras

ao que eu chamaria de anonimato do mundo.
Por sua vez, a funo do pai tambm tomada
pela dimenso do particular, pois seu nome
o vetor de uma encarnao da Lei no desejo7,
ou seja, ela responsvel por uma orientao
relativa satisfao que excede o campo do que
necessrio, ela realiza a articulao de dois
termos desejo e Lei que a civilizao

6. LACAN, Jacques. Nota sobre a criana..., p. 369.

7. LACAN, Jacques. Nota sobre a criana..., p. 369.

A demisso paterna
encontrada, por exemplo,
em muitos casos de violncia
urbana [...] explicitase por uma disjuno
entre desejo e Lei

tende a manter como disjuntos. A demisso

paterna encontrada, por exemplo, em muitos
casos de violncia urbana mas, certamente,
no restrita a este tipo de situao explicitase por uma disjuno entre desejo e Lei: o
pai que abandona a mulher por descobri-la
grvida de um filho seu, o pai-incestuoso, o
pai que se entrega s drogas ou ao crime e se
desocupa de sua famlia, jovens que se tornam
pais sem conseguirem subjetivamente responder a esta funo...
Lacan, ao abordar, na Nota sobre a
criana, trs variaes do sintoma da criana,
esclarece-nos sobre as conseqncias tanto dos
mal-entendidos (inevitveis, preciso dizer)
experimentados no exerccio das funes do
pai e da me quanto da demisso do pai, que
acabaria por colocar a criana sozinha diante
do domnio materno. Pretendo, em trabalhos
futuros, esclarecer ainda mais tais conseqncias e mesmo explicitar elaboraes posteriores
de Lacan a este respeito8. Entretanto, j me
parece importante assinalar que:
(a) segundo as estatsticas, tem aumentado,
no Brasil, o nmero de mulheres que chefiam
8. Refiro-me, aqui, s consideraes de Lacan nos seminrios
R.S.I. (cf. lio de 21 de janeiro de 1975, publicada no n. 3 da
revista Ornicar?) e O sinthoma (Jorge Zahar Editor, 2007). Para
uma explicitao sobre a funo do pai em R.S.I., ver: LAIA,
Srgio. Declinaes do pai em Lacan. Latusa, Rio de Janeiro,
EBPRJ, n. 11, p. 39-56, 2006.

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os lares a antiga dona de casa tem aparecido

cada vez mais como dona da casa, o que talvez nos permita atribuir expresso domnio
materno inclusive uma dimenso numrica
considervel. Afinal, dados da Sntese de
Indicadores Sociais do Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatstica (IBGE) indicam que
quase 30% dos domiclios do pas 29,2%
tinham, em 2006, mulheres frente9. Tal
posio de destaque no apenas o resultado
do empowerment das mulheres que passaram
a ganhar mais do que os homens, mas tambm
a outra face do desemprego e da carncia de
renda que afetam os homens.
(b) as famlias tm ficado menores nos
ltimos anos, evidenciando ainda mais o que
Lacan designou a permanncia da famlia
conjugal na evoluo das sociedades; entretanto, nem sempre esta permanncia parece
garantir a famlia como transmissora de uma
constituio subjetiva, implicada na relao
com um desejo que no seja annimo. As
dificuldades das famlias contemporneas articularem Lei e desejo, falta e cuidado maternos
so particularmente visveis em estudos de
casos relacionados violncia urbana, embora
tais dificuldades no sejam especficas das
9. Cf. Folha de S. Paulo. Caderno 2, Cotidiano. Sbado, 29 set.
2007. Para uma preciso maior, consultar os prprios dados
diretamente no site do IBGE: http://www.ibge.gov.br/home/

populaes marcadas por processos de segregao social.

(c) na grande maioria dos casos a que tive
acesso a partir do PPCAAM da SEDSMG, foi
possvel constatar a presena das mulheres na
posio de chefia da famlia. Na literatura que
tenho lido sobre violncia urbana e sobre o
trabalho de colegas em programas como Fica
Vivo! (Belo Horizonte) ou em projetos como
Diga-Mar (Rio de Janeiro), pude encontrar
tambm tal posio. H, assim, um domnio
materno que se torna ainda mais preponderante devido s diferentes formas (no apenas
econmico-sociais e estatsticas) que a demisso do pai toma no mundo contemporneo.
Em muitos dos casos do PPCAAM, notvel
tambm o quanto que muitas vezes so as mes
que, anonimamente ou no, ficam com os filhos e so elas tambm que diante dos riscos
extremos a que eles se expem e a partir da
parceria oferecida pela equipe deste programa
acabam aceitando reorientar radicalmente suas
vidas para livr-los da ameaa de morte.

Paiverso
Indago, por fim, a partir dos antecedentes
empricos deste texto e das consideraes
conceituais aqui esboadas, se no encontramos, corporificadas na maternidade em jogo

H, assim, um domnio
materno que se torna
ainda mais preponderante
devido s diferentes formas
(no apenas econmicosociais e estatsticas) que
a demisso do pai toma no
mundo contemporneo.
em muitos casos de crianas e adolescentes
ameaados de morte por seu envolvimento na
violncia urbana, duas faces do que Lacan nos
permite designar como paiverso:
(1) de um modo generalizado, h a perverso da me no que Jacques-Alain Miller nos
ensina a apreender como a perverso... normal
do lado da mulher, ou seja, no amor materno
que pode chegar at a fetichizao do objeto
infantil10. Diante da demisso paterna constatada em muitos casos do PPCAAM, as mes
tornam-se ainda mais angustiadas ao se verem
sozinhas com seus filhos: sem poder contar
com a ajuda de seus parceiros, elas encarnam o
10. MILLER, Jacques-Alain. A criana entre a mulher e a me...,
p. 9.

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matriarcado como garantia, ainda que precria,

de manuteno de uma famlia. Indago se
fetichizar a criana no pode ser um modo de
tratar tal intensificao da angstia, na medida
em que portar o fetiche implica em transportar
a angstia para o lado do Outro corporificado,
por exemplo, na sociedade devastada pela
violncia urbana.
(2) de uma forma particular, quando
confrontadas s ameaas de morte de seus
filhos e orientadas pela equipe do PPCAAM,
algumas mes tornam-se parceiras decisivas
desta equipe na inveno, realizada por aqueles

que se colocaram sob a ameaa de morte,

de um novo modo de vida. Neste contexto,
pergunto ainda se a situao de ameaa de
morte, sobretudo quando constatada e inscrita
pela equipe do PPCAAM, no o fator que vem
evocar a possibilidade real de um furo onde
antes estava o filho-fetiche e se a interveno
desta equipe no o que vem favorecer uma
vetorizao para que a Lei possa, efetivamente,
se encarnar no desejo por um vis diferente
daquele da fetichizao da criana. Tratarse-ia aqui, portanto, de um outro uso do amor
materno.