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VIDA E OBRAS
NASCIMENTO
a) 31 de maro de 1596, perto de Tours.**
b) Em uma famlia prestes a se tornar nobre. De fato, apesar de aparentemente no querer ser tratado assim, Descartes com frequncia chamado de Seigneur de Perron.
c) Em uma famlia abastada: ele contar com recursos independentes, sem precisar buscar um patrono.
ESCOLA
a) Ingressa no Collge de La Flche, em 1606 ou 1607, e a permanece
por oito anos.
**
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b) Esta era uma escola jesuta fundada em 1604; sabemos muito sobre seus currculos de estudo graas ao Ratio studiorum* um
tratado pedaggico elaborado pelos jesutas nas dcadas de 1580
e 1590 e seguido de maneira estrita em todas as suas instituies
durante os dois sculos seguintes. Assim, por exemplo, apesar de
terem nascidos em geraes distintas, Descartes, Molire e Voltaire
tiveram exatamente a mesma educao escolar, a saber.
c) Cinco anos de humanidades clssicas, latim e grego, seguidos, para
aqueles que permaneciam, de trs anos de filosofia o que significa um ano de lgica (aristotlica), mais um ano de matemtica e
fsica aristotlica e, finalmente, um ano de tica (a includa a
casustica**) e metafsica (basicamente aristotlica).
d) Uma outra questo importante deve ser dita acerca do ensino jesuta: os jesutas foram os primeiros, na Europa, a sistematicamente avaliar o trabalho dos alunos, classificando-os de bom a
ruim, do melhor ao pior. Eles o faziam atribuindo letras ou nmeros
e consideravam no apenas o trabalho dos estudantes, mas tambm as atitudes mentais e aptides que o trabalho evidenciava
como esforo, assiduidade, inteligncia, interesse, etc. E no apenas isso, mas os professores tambm classificavam os estudantes
em rankings de acordo com as notas que obtinham. Isso ocorria
em cada disciplina e em cada turma. De fato, os professores iam
ainda mais longe: instituram signos de honra e de desonra conforme as notas que os alunos alcanavam. Atribuam lugares na
sala de aula de acordo com o ranking e, ao final do ano, havia
celebraes nas quais as escolas homenageavam publicamente os
mais bem-posicionados nesse ranking os dias de premiao,
como eram chamados. Ao final do ano, havia tambm exames para
decidir quais alunos seriam promovidos para a classe mais avanada: os mais atrasados*** deveriam repetir de ano.
*
N. de T. Expresso em latim no original, que poderia ser traduzida por plano de
estudos e que designa o documento que define as bases do sistema educativo jesuta a
partir de 1598. Seu ttulo completo Ratio atque Institutio Studiorum Societatis Iesu
(Plano Oficial de Estudos da Sociedade de Jesus), tendo sido obra de um grupo de
acadmicos reunidos no Colgio Romano (colgio jesuta em Roma). A referncia a
uma edio moderna deste texto encontra-se ao final deste livro.
**
N. de T. Este termo designa o tratamento de questes ticas a partir da anlise de casos.
***
N. de T. No original: dunces. Este termo designava os seguidores do telogo e filsofo
escocs do sculo XIII, John Duns Scotus. Os homens de Duns (dunce men ou dunces)
foram ridicularizados pelos humanistas e reformadores do sculo XVII, o que fez com
que o termo adquirisse a conotao negativa que mantm at hoje em lngua inglesa.
Descartes
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UNIVERSIDADE: 1615-1616
Descartes estudou Direito em Poitiers.* O resumo da dissertao (sobre a redao de testamentos) que apresentou para obter o ttulo, juntamente com uma dedicatria a seu padrinho, foram encontradas e publicadas
h 12 anos. Ele nunca chegou a praticar essa profisso.
VIAGENS: 1616-1629
Sabe-se muito pouco com detalhe ou certeza desse longo perodo da
vida de Descartes. Eis, porm, alguns eventos mais ou menos certos:
1618. Incio da Guerra dos trinta anos.** Descartes parte para a Holanda
a fim de juntar-se ao exrcito de Maurcio de Nassau (protestante).
1618-1619. Passa o inverno em Breda, no sul da Holanda, onde trava
amizade com um jovem holands, Isaac Beeckman,*** com quem discute questes cientficas. Descartes presenteia Beeckman com um tratado que ele acabar de escrever, o Compendium Musicae;**** alis,
Descartes um dos poucos grandes filsofos alguns outros so Plato,
Nietzsche, Wittgenstein a ter se interessado entusiasticamente por
msica. Como veremos, a msica tambm est presente na ltima
obra que ele escreveu, poucas semanas antes de morrer.
1619-1620. Deixa a Holanda e segue para o sul da Alemanha, a fim
de juntar-se ao exrcito de Maximiliano da Bavria (catlico), onde
talvez tenha permanecido at o fim de 1620. Talvez tenha participado do cerco de Praga e da retirada de Frederico do trono da Bomia.
*
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*
N. de T. Bispo francs que morreu em 397 e considerado o santo padroeiro da
Frana.
**
N. de T. Em francs, no original. Trata-se do ttulo da biografia de Descartes escrita
por Adrian Baillet, citada no incio deste captulo.
***
N. de T. Marin Mersenne (1588-1648) ou Padre Mersenne, religioso francs pertencente Ordem dos Mnimos, foi telogo, matemtico e terico da msica. Grande
amigo de Descartes e admirador de sua obra, foi um de seus correspondentes mais
assduos e responsvel pela divulgao de seus escritos em muitos crculos intelectuais
importantes da poca.
****
N. de T. Claudio Monteverdi (1567-1643) foi um compositor italiano, responsvel
pela composio das primeiras peras. Sua obra marca a transio da tradio polifnica
do sculo XVI para a msica barroca do sculo XVII, nascimento da pera do sculo XVI.
*****
N. de T. Os oratorianos so clrigos seculares, membros de comunidades que seguem as regras de So Filipe Nri. As Congregaes do Oratrio, como foram chamadas, so sociedades de vida comum independentes, que no exigem votos de pobreza
e obedincia, dedicando-se educao crist da juventude e do povo e a obras de
caridade. Os oratorianos rigoristas ou radicais foram influenciados pelo jansenismo.
Esse movimento reformista do catolicismo romano inspirou-se no escritos de Cornelius
Jansen (1585-1638), que foi influenciado pelas obras de Santo Agostinho. Sua posio
mais polmica foi ter adotado a tese agostiniana da predestinao e da necessidade da
graa divina, visto que essa concepo era considerada demasiado prxima ao protestantismo calvinista segundo os telogos de Roma.
Descartes
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ateno (Baillet situa-os em novembro de 1628, mas eles provavelmente ocorreram quase um ano antes):
a) A leitura de Chandoux. Diante de uma audincia de mentes brilhantes no palcio do Nncio Papal, um parisiense chamado
Chandoux fez uma conferncia na qual atacava a filosofia
aristotlica; todos aplaudiram, exceto de Descartes. Instado a explicar-se, Descartes imediatamente mostrou o quo inofensivo havia sido o ataque: com tais inimigos, por que Aristteles precisaria
de amigos?
b) O encontro com Brulle,* alguns dias depois do episdio com
Chandoux. Brulle, que estava presente, convoca Descartes para
uma entrevista, na qual lhe diz que Descartes deve a Deus dar ao
mundo uma nova filosofia. Descartes deixa Paris pouco depois.
HOLANDA: 1629-1649
Na primavera de 1629, Descartes vai para a Holanda, onde permanece pelos 20 anos seguintes, excluindo algumas poucas breves viagens ao
exterior, entre as quais trs retornos Frana, em 1644, 1647 e 1648.
Sabemos muito mais sobre esse perodo da sua vida. Em primeiro lugar,
como ele se tornou famoso, outros relatos comearam a aparecer. Em segundo lugar, e o mais importante, preservou-se uma ampla correspondncia-cartas enviadas para e por ele. Naturalmente, versam em sua maior
parte sobre filosofia ou cincia, mas no inteiramente. Elas revelam, vez
ou outra, um pouco sobre Descartes ou sobre seu correspondente.
Eis algumas datas (minha diviso em perodos bastante arbitrria):
1629-1637. Os interesses de Descartes so, na maior parte, cientficos: ele menciona, em 1629, que deu incio a um pequeno tratado de
metafsica, mas, aparentemente, no deu sequncia ao projeto. Troca
correspondncias sobre astronomia, tica, as leis do movimento, a
circulao do sangue, geometria e lgebra. No publica nada at 1637.
Outono de 1629. Primeira carta a Mersenne o comeo de uma
longa correspondncia. Mersenne principalmente lembrado hoje
em dia por sua correspondncia com Descartes e como seu promotor
*
N. de T. Pierre de Brulle (1575-1629), cardeal francs, fundador da Congregao
Francesa do Oratrio.
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intelectual; em seu tempo, porm, ele era conhecido por seus prprios mritos como filsofo, cientista, terico da msica, fecundo autor
de vastos volumes e talvez o mais importante como um intermedirio intelectual. Ele escreveu milhares de cartas, tendo se correspondido com muitos pensadores e cientistas, como Galileu, Grotius,
Fermat, Torricelli e Pascal. Promoveu, assim, trocas e discusses. Conhecemos mais de 300 cartas entre Descartes e Mersenne, das quais
metade ainda subsiste quase todas de autoria de Descartes: este
parece no ter considerado que valia a pena guardar as cartas de
Mersenne.
Primavera de 1632. Encontra Constantijn Huygens, que era secretrio de Maurcio de Nassau um cargo difcil e influente , mas que
era tambm um homem da Renascena, profundamente interessado
em cincia e nas artes. Ele e Descartes encontravam-se com bastante
frequncia e trocaram muitas cartas, embora poucas sobre assuntos
filosficos: depois de Mersenne, Huygens o correspondente mais
assduo de Descartes.
Novembro de 1633. Audincia da condenao de Galileu pela
Inquisio. Descartes decide no publicar na verdade, no terminar
a obra Le Monde, na qual tambm defende uma verso do copernicanismo.* Deixa igualmente inacabado a obra LHomme, um
tratado destinado a acompanhar o Le Monde.
Junho de 1635. Nascimento de Francine, filha de Descartes e Helena
Jans, sua governanta.
Junho de 1637. Publicao, em Leiden** e sem o nome de Descartes,
do Discours de la Mthode, seguido de trs ensaios apresentados como
ilustraes desse mtodo: La Dioptrique, Les Mtores e La Gomtrie.
1637-1642. Estes so anos fundamentais para a elaborao da metafsica de Descartes.
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1637. O cartesianismo tem sua primeira difuso na academia: as doutrinas de Descartes so ensinadas na Universidade de Utrecht por
Reneri e por Regius.*
Setembro de 1640. Francine morre. Descartes faz aluso sua morte em uma carta de janeiro de 1641 ao escrever que ele no daqueles que pensam que as lgrimas e a tristeza pertencem apenas s mulheres.
1641 (Paris) e 1642 (Amsterd). Publicao das Meditationes de
prima philosophia, seguidas de seis (Paris) e sete (Amsterd) conjuntos de Objectiones et Responsiones.
1642-1649. Novos inimigos, novos amigos.
1642. Incio das dificuldades de Descartes com as universidades holandesas. Em Utrecht, ele acusado pelo reitor Voetius de diversos
pecados religiosos ou teolgicos: atesmo, pelagianismo (a concepo de que os seres humanos podem evitar o pecado sem a graa de
Deus) e outras heresias. Acusaes e contra-ataques sucedem-se ao
longo dos anos. Em algum momento do ano de 1643, temendo ser
preso, Descartes chega a apelar ao embaixador francs, pedindo proteo.
1642 ou 1643. Descartes encontra a Princesa Elisabeth da Bomia,
a filha mais velha de Frederico, que Descartes (talvez) ajudou a
depor de seu trono em Praga no ano de 1620. A famlia viveu no
exlio em Haia desde ento. Elizabeth e Descartes tornam-se amigos. Eles se encontram, trocam cartas h quase 60 cartas ainda
existentes, muitas escritas durante um perodo de intenso intercmbio intelectual entre 1644 e 1646. As concepes e os interesses de
Elisabeth, quase certamente, motivaram Descartes a refletir sobre
sentimentos e emoes, levando-o provavelmente a redigir a obra
Passions de Lme.
Junho de 1644. Primeira viagem de Descartes de volta Frana em
15 anos; l ele encontra e faz amizade com Hector-Pierre Chanut,
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SUCIA: 1649-1650
Maro de 1649. Descartes recebe um convite de Cristina para ir
Sucia. Com alguma relutncia ele aceita; partir da Holanda no final
de agosto e chegar em Estocolmo no incio de outubro.
Outono-inverno de 1649. A visita de Descartes no exatamente
um sucesso: a rainha tem muitos outros interesses alm de filosofia.
Novembro de 1649. Publicao em Paris e em Amsterd de Passions
de lme uma verso ampliada do tratado que Descartes havia mandado para Elisabeth em 1646.
Dezembro de 1649. Descartes escreve (talvez?) os versos para um
bal chamado La Naissance de la paix em celebrao ao aniversrio de
23 anos de Cristina e ao advento da paz aps uma guerra longa e
sangrenta.
11 de fevereiro de 1650. Descartes morre de pneumonia em Estocolmo.
Se o destino dos filsofos ser exilados em sua prpria terra, ento
Descartes pode certamente ser considerado a quintessncia do filsofo,
exceto que seu exlio no foi simblico, mas real; no foi forado, mas
livremente escolhido; no foi temporrio, mas permanente. Desde os 22
anos, quase no permaneceu na Frana. Por qu? A resposta mais simples
e mais provvel que ele ansiava por afastamento e anonimato; muitos
eventos em sua vida testemunham isso. Por exemplo, incitando um amigo
francs a vir morar em Amsterd, ele escreve: nesta grande cidade, todos,
exceto eu prprio, esto envolvidos no comrcio e, assim, to preocupados
com seu prprio lucro, que eu poderia viver aqui toda a minha vida sem ser
visto por uma alma sequer. Isso um elogio. Alguns anos mais tarde, ele
conta a Mersenne ter ido assistir a um renomado pregador calvinista, mas
com tal atitude que, qualquer pessoa que me visse, saberia que eu no
estava l como crente. Pois eu apareci apenas quando o sermo comeou,
fiquei porta e, no momento em que foi encerrado, sa sem ficar para os
rituais. Prazer em no ser visto, chegar tarde, ficar porta, sair cedo:
esses so traos da personalidade de Descartes. Contudo, isso no quer
dizer que ele no tivesse amigos prximos Constantin Huygens, Elisabeth,
Pierre Chanut so provas do contrrio. Ainda assim, eis o lema que, em
outubro de 1646, ele contou a Chanut ter adotado de Sneca:
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Uma morte triste espera por aquele
Que, muito conhecido de todos,
Morre desconhecido de si mesmo.
OBRAS
I Discours e Essais
A seo que mais tem interessado aos filsofos , naturalmente, a
introduo aos Essais, denominada de Discours de la mthode (em portugus, Discurso do mtodo). Um clssico nos dias de hoje parcialmente devido ao seu estilo urbano, fluente e absolutamente no-tcnico.
O Discurso uma breve autobiografia intelectual, dividida em seis
partes sem ttulos. Inicialmente, conta ao leitor o perodo escolar de Descartes; em seguida (Parte 2), relata os pensamentos que teve a respeito do
mtodo correto de encontrar a verdade na cincia sempre buscar a certeza. Depois (Parte 3), apresenta as regras que ele houve por bem adotar na
conduta diria, na qual a certeza impossvel: Descartes as chama de
moral provisria (morale par provision). A Parte 4 detalha seus pensamentos sobre metafsica: aqui que o dito je pense, donc je suis aparece
pela primeira vez. A Parte 5 descreve, entre outras coisas, como Descartes
foi levado a pensar que os animais eram mquinas simples ou automata.*
(A propsito, este praticamente o nico texto publicado no qual Descartes afirma e argumenta em favor dessa concepo, tendo se tornado, ime-
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*
N. de T. Amsterd: Elzevier, 1644. Para uma edio moderna, ver Specimina philosophi,
reimpresso da edio de 1644, editada por J.-R. Armogathe e G. Belgioioso. Lecce:
Conte Editore, 1998.
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N. de T. AT 9b, 14; CP, 21 (ver mais adiante, no texto, o esclarecimento de tais abreviaes).
**
N. de T. Ttulo em latim no original, que a abreviao de Index librorum prohibitorum
[ndice dos livros proibidos]. Trata-se de uma lista de livros considerados perniciosos
f ou moral catlica, compilada pelos censores oficiais da Igreja Catlica Romana.
Essa lista, acompanhada das regras que orientam sua composio, no pretendia ser
exaustiva, tendo por objetivo servir de parmetro para os censores em suas decises
acerca de que manuscritos receberiam autorizao da Igreja para publicao
(imprimatur). Embora a preocupao da Igreja Catlica para com os livros fosse muita
mais antiga, a lista foi primeiramente publicada em 1559 e encerrada em 1966.
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CORRESPONDNCIA
Atualmente, h cerca de 530 cartas conservadas, das quais cerca de
400 so do punho de Descartes e 130 de seus correspondentes. Deve ser
mencionado que esse clculo , em certo sentido, arbitrrio, pois, algumas
vezes, uma questo de deciso editorial definir o que contar como cartas
separadas, assim com o tambm os meios de determinar uma data ou um
correspondente. Alm disso, outras 60 cartas so mencionadas ou descritas por Baillet, mas seu texto no chegou at ns.
Este , portanto, um grande corpus de fato, mais longo do que todas
as outras obras cartesianas computadas em conjunto. A tabela a seguir
mostra alguns nmeros (as cartas de Descartes esto esquerda do hfen;
cartas para ele, direita).1
Beeckman (1619-1634)
Mersenne (1629-1648)
Huygens e seu cunhado Wilhem (1632-1649)
Regius (1640-1645)
Elisabeth e sua irm Sophie (1643-1649)
Chanut e Cristina (1646-1649)
Jesutas (1637-1646)
Filsofos ingleses (Hobbes, Morus) (1641-1649)
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130-50
90-40
18-3
36-26
14-4
27-6
5-6
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*
N. de T. Indicaremos, quando possvel, as referncias das passagens citadas em tradues para o portugus conforme as seguintes abreviaes: OE: Obra Escolhida. Introduo: Gilles-Gaston Granger. Prefcio e Notas: Gerard Lebrun. Traduo: J. Guinsburg e
Bento Prado Junior, 3. ed. Rio de Janeiro: Bertrand do Brasil, 1994 (que contm a
traduo das seguintes obras: o Discurso do Mtodo, a verso francesa das Meditaes
Metafsicas, acompanhada das Segundas e Quintas Objees e Respostas, as Paixes da
Alma e algumas poucas cartas); PP: Princpios da Filosofia. Parte I, edio bilnge
latim/portugus. Traduo e Notas: Guido Antonio de Almeida e demais membros do
Seminrio Filosofia da Linguagem (UFRJ). Coleo Philosophia/Analytica. Rio de Janeiro: Ed. UFRJ, 2002; as passagens das Meditaes Metafsicas citadas pelo autor a
partir da verso original latina sero traduzidas segundo traduo de J. Guinsburg e
Bento Prado Junior, muito embora esta ltima tenha, diferentemente do autor, tomado
por base a traduo francesa de 1647. Ainda que se trate de uma importante diferena,
que pode dar lugar a divergncias significativas quanto aos textos citados, optamos por
essa traduo devido sua qualidade e decidimos indicar em nota as diferenas relevantes, quando for o caso. Cabe ainda indicar que recorremos traduo da carta que
serve de prefcio edio francesa dos Princpios feita por Homero Santiago da edio
de Denis Moreau: Carta-Prefcio dos Princpios da Filosofia. So Paulo: Martins Fontes,
2003 (abreviada por CP).
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NOTAS
1 Devo esta classificao a Jean-Robert Armogathe, que est preparando uma nova
edio da correspondncia. [N. de T. O autor aqui se refere nova edio das obras
completas de Descartes a ser publicada na Coleo Bibliotque de la Pliade, da Editora Gallimard. No entanto, foi publicada recentemente uma edio completa da
correspondncia de Descartes, por Giulia Belgioioso com a colaborao, entre outros, de Jean-Robert Armogathe: Ren Descartes. Tutte le lettere 1616-1650, ed. bilngue (francs, latim e holands, conforme o caso), Ed. Bompiani, 2005.]
2 Eis, ento, as referncias de algumas das passagens citadas neste captulo:
(i) sobre lgrimas e mulheres: Carta a Pollot, janeiro de 1641 (AT 3, 278; CSMK,
167);
(ii) sobre ouvir um pregador calvinista: Carta a Mersenne, 13 de novembro de
1639 (AT 3, 620; ausente da edio CSMK);
(iii) sobre seu lema pessoal: Carta a Chanut, 1 de novembro de 1646 (AT 4, 537;
CSMK, 300); tambm escrita como autgrafo para Cornelius de Glarges, 10 de
novembro de 1640 (AT 4, 726);
(iv) sobre a filosofia peripattica: Carta a Dinet (AT 7, 580; CSM 2, 391).