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Ana Baumworcel2
Este trabalho reflete sobre o funcionamento das escolas radiofnicas do Movimento de
Educao de Base na perspectiva de avaliar as potencialidades e as limitaes
dialgicas na utilizao do rdio na experincia de alfabetizao e conscientizao de
camponeses nas reas do Norte, Nordeste e Centro-Oeste do Brasil, na dcada de 1960.
A partir de entrevista com o ex-coordenador do MEB, Osmar Fvero e de bibliografia
sobre o assunto discute o protagonismo da mdia sonora naquele momento histrico.
Palavras-chave: escolas radiofnicas; histria do rdio; Movimento de Educao de
Base
Pesquiso para constatar, constatando, intervenho, intervindo, educo e me
educo. (...) Educar substantivamente formar. (...) A curiosidade ingnua (...)
ao criticizar-se, tornando-se curiosidade epistemolgica, metodicamente
rigorizando-se na sua aproximao ao objeto, conota seus achados de maior
exatido (FREIRE, 1996). 3
Trabalho apresentado no VI Congresso de Histria da Mdia, em maio de 2008, na UFF, Niteri, Rio de
Janeiro.
2
Jornalista, professora de Radiojornalismo do Departamento de Comunicao da UFF, doutoranda em
Educao, coordenadora do GT Histria da Mdia Sonora da Rede Alfredo de Carvalho para a
preservao da imprensa e pesquisadora do Observatrio Jovem do Rio de Janeiro/UFF.
3
FREIRE, 1996, p. 29, 33, 31.
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Com 75 anos e respeitado por sua trajetria, Osmar Fvero ainda d aulas no Programa de Psgraduao em Educao na UFF. Segundo SEMERARO (2004, p.72), Fvero expressa uma forma
peculiar de intelectual orgnico com rara simbiose entre uma apurada sensibilidade popular, uma
singular competncia cientfico-pedaggica e uma concreta inteligncia poltica dos sujeitos sociais e
das circunstncias que compem a complexa histria do pas. Ainda de acordo com o autor, Osmar
Fvero consegue mostrar que a riqueza do pensamento poltico-pedaggico brasileiro depende da
estreita relao com a efervescncia da cultura popular, que o rigor da pesquisa educacional deve estar
enlaado com as problemticas socio-polticas do pas (Idem, p. 71). Atualmente, Osmar Fvero
pesquisa a histria da educao de jovens e adultos no Brasil. Foi presidente, no perodo 1985-1989, da
ANPEd (Associao Nacional de Pesquisadores em Educao) e editor da Revista Brasileira de
Educao.
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Entrevista autora em 26 de maro de 2007, no Rio de Janeiro
6
Dez desenhos feitos pelo artista pernambucano, Francisco Brennand, que representavam cenas da rotina
dos sertanejos e seriam utilizados nas discusses sobre natureza e cultura nos crculos de cultura do Plano
Nacional de Alfabetizao, criado pelo MEC, no fim do ano de 1963 e implantado no incio de 1964.
crtica pouco piedosa. Falou que as escolas radiofnicas do MEB eram como
Saci. S tinham uma perna de ida e no tinham outra perna para voltar. Claro,
na perspectiva de dilogo dele.
Fvero, na poca, retrucou dizendo que o MEB recebia centenas de cartas, por
ms, de monitores e alunos, que eram lidas e respondidas, ao vivo, nas emissoras
radiofnicas, pelas professoras-locutoras. Mas Freire argumentou que isso no era
dilogo.
Na conversa entre os dois educadores, encontra-se um dos cernes do debate que
at hoje, quase cinqenta anos depois, em pleno sculo XXI, ainda instiga os
pesquisadores da mdia sonora. Ou seja, que tipo de interao possvel ao rdio
proporcionar apesar de ser um meio de comunicao unidirecional? Qual o tipo de
interao que foi construda nas escolas radiofnicas no Brasil? Teria a mdia sonora
contribudo para o estabelecimento de uma relao dialgica no processo de ensinoaprendizagem do MEB? Este texto chama ateno para esta perspectiva.
Inserido na cena progressista antes de 1964 (DE KADT, 2003, p.13) e no
clima ideolgico do desenvolvimentismo e populismo da poca (FVERO, 2006, p.21),
o MEB foi criado aps entendimentos entre o recm-eleito presidente da Repblica,
Jnio Quadros, e o arcebispo de Aracaju, D. Jos Tvora, representando a Conferncia
Nacional dos Bispos do Brasil7. O objetivo era desenvolver um programa de educao
de base8, por meio da instalao de quinze mil escolas radiofnicas com recepo
organizada nas zonas rurais das reas subdesenvolvidas das regies Norte, Nordeste e
Centro-Oeste. O MEB foi alm disso ao organizar comunidades para as reformas de
base, como a da estrutura agrria do pas (FVERO, 2006, p.4), e por ter dado, de
1962 a maro de 1964, tanta nfase conscientizao-politizao quanto
alfabetizao (FERRARI, 1968, p.152).
Considerado como a mais importante e ampla experincia de educao popular
atravs do rdio com recepo organizada pela literatura sobre a histria do rdio
7
Criado como entidade de fins no lucrativos e filantrpicos, com prazo indeterminado e sede no Estado
do Rio de Janeiro, vinculada CNBB (artigo 1 do Estatuto, IPEA/IPLAN, 1976, p.25), o MEB foi
imediatamente apoiado pelo decreto n 50.370, de 21 de maro de 1961, e financiado pelo governo
federal.
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A educao de base era defendida pela UNESCO. Criada em 1947, a entidade estimula programas
nacionais de educao de adultos para regies atrasadas, visando formao de atitudes e transmisso
de conhecimentos. Alm de aprender a ler, escrever, falar, ouvir, contar, os alunos teriam informaes
sobre agricultura, trabalhos caseiros, formao tcnica para ofcios, noes de higiene entre outras para o
progresso econmico (BEISIEGEL, 1974, apud FVERO, 2006, p.22). FVERO (2006, p.23) chama
ateno para o conceito parcializante de desenvolvimento nos textos da UNESCO, que toma como
padro as naes desenvolvidas.
educativo
no
Brasil
(LAGO,1969;HORTA,1972;MOREIRA,1991;PRADO
Amazonas, Par, Maranho, Piau, Cear, Rio Grande do Norte, Paraba, Pernambuco,Alagoas, Sergipe,
Bahia, Minas Gerais, Gois, Mato Grosso.
povo s marcha para a libertao, quando caminha com sua cultura. FVERO (2006)
reproduz e comenta toda a cartilha.
Na poca da censura, um discurso de resistncia foi se criando nas entrelinhas
das mensagens radiofnicas. Por exemplo, a Emissora de Mossor anunciava a reunio
do sindicato rural como se fosse festa de aniversrio, de batizado ou de forr. Claro que
era possvel que a festa ocorresse mesmo, mas mantinha-se isso como forma de
comunicao e de mobilizao para as reunies que ocorriam paralelamente, declarou
o ex-coordenador do MEB. Este discurso era ouvido em emissoras de bispos
progressistas e no se repetia em todas as rdios catlicas na poca da represso
poltica. A produo e locuo das aulas eram feitas pelas professoras e os profissionais
das emissoras ficavam com a parte tcnica, s gravavam e transmitiam os programas.
Houve problemas entre as duas equipes em algumas emissoras e, depois de 1964,
comearam a nos censurar por medo de perder a concesso, afirmou Fvero, em
entrevista autora.
Experincias pioneiras
HORTA10 (1972) foi um dos pioneiros ao destacar a trajetria do MEB e, at
hoje, seu Histrico do rdio educativo no Brasil citado por pesquisadores. LAGO
(1969) idealizou a primeira experincia de recepo organizada de educao por meio
do rdio no Brasil que foi a Universidade do Ar de So Paulo11, criada em 1947, pelo
SESC e SENAC para comercirios. Os alunos se reuniam, em ncleos de recepo, para
ouvir e debater as aulas radiofnicas com um professor - auxiliar e recebiam material
didtico de apoio pelo correio. Benjamin do Lago aprimorou, em 1950, seu plano,
lanando as bases das escolas radiofnicas a partir de orientao para os ncleos de
recepo12. LAGO (1969), ao explicitar sua proposta, criticava o Servio de
Radiodifuso Educativa (SRE) da dcada de 1940:
O nosso mtodo se caracteriza pela articulao do rdio com a escola. (...) A
campanha, deste modo, sem prejuzo do contato direto com o aluno, atravs da
escola, ganha, com o uso do rdio, larga possibilidade de extenso. (...) Mas
no um meio apenas de maior extenso. Isso aconteceria se fosse suprimido o
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contato direto com o aluno, se os alunos ficassem invisveis, como acontece nas
aulas apenas pelo rdio. Mas no este o caso13.
adultos e cultura popular por meio de uma cadeia de estaes de rdios para 27
municpios do Nordeste do pas, com recepo organizada. Argumentava que as escolas
radiofnicas teriam custo menor, atingiriam mais pessoas e necessitariam de menos
profissionais. Entre as preocupaes, a qualidade da recepo, com ateno para a
localizao dos rdio-postos (ncleos de recepo) e para o funcionamento de aparelhos
sintonizados exclusivamente nas emissoras do sistema17. Um ano depois, em 20 de maio
de 1957, Costa apresenta, a pedido do Ministrio da Educao, o projeto do Sistema
Rdio Educativo Nacional SIRENA, oficialmente instalado em junho de 1958 com
onze emissoras transmitindo cursos bsicos que eram gravados em discos, denominados
na poca como LP (long-play), para distribuio nacional18.
Muitas emissoras catlicas tinham convnio com o SIRENA para transmitir os
programas e criavam as escolas radiofnicas distribuindo os aparelhos receptores pelos
procos, que escolhiam os monitores. Muitas dessas emissoras vieram a integrar o
MEB, que se organizou rompendo com a experincia do SIRENA, criticada pela
centralizao da produo das aulas e pela inadequao s necessidades da populao
rural (FAVERO, 2006, p. 37). As escolas radiofnicas da diocese de Natal, onde
D.Eugnio Sales era o administrador apostlico, existiam desde 1957. O Sistema Rdio
Educativo de Sergipe (SIRESE)19, instalado pela diocese de Aracaju por iniciativa do
arcebispo D. Jos Vicente Tvora, tambm precedeu a criao do MEB.
FERRARI (1968), ao estudar o papel da Igreja no desenvolvimento do Rio
Grande do Norte, fez estatsticas sobre as escolas radiofnicas da diocese de Natal e usa
a expresso sede radiofnica para definir o interesse de centenas de localidades do
interior no s na alfabetizao, mas tambm no trabalho de conscientizao. No
entanto, como lembra o autor, o balano da coordenao central de Natal, em 1963,
aponta que muitas escolas surgiram pela mera distribuio de rdios sem preparao das
comunidades e treinamento dos monitores. Este documento registra, ainda, timas
17
A Philips, uma das maiores empresas produtoras de aparelhos de rdio na poca, fabricou e vendeu os
rdios, com recepo exclusiva em determinada estao, utilizados nas escolas radiofnicas. Estes
aparelhos permitiam o controle da recepo, pois no era possvel mexer no dial para ouvir outras
emissoras. No entanto, em entrevista autora, Osmar Fvero revelou que monitores do MEB, muito
vivos, usavam chave de fenda para passar para outras emissoras para, por exemplo, ouvir o jogo de
futebol aos domingos.
18
Em 1963, o SIRENA foi extinto e incorporado Rdio Educadora de Braslia por ter tido uma
preocupao maior com a instalao de emissoras e produo dos discos do que com a avaliao dos
resultados educativos (PRADO PIMENTEL, 1999, p. 42).
19
O SIRESE dispunha de um complexo sistema de rdio educativo regional, com um centro de execuo,
um centro de treinamento, uma estao transmissora e uma rede de escolas radiofnicas sob a
responsabilidade da diocese de Aracaju (IPEA/IPLAN, 1976, p.24)
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Houve oposio dos patres ao trabalho de conscientizao e politizao das escolas radiofnicas em
vrios locais, em funo do combate ao curral eleitoral e do apoio sindicalizao rural (FERRARI,
1968, p. 159).
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A maioria dos alunos era do sexo masculino (53%) e tinha entre 15 e 30 anos (49%). Ou seja, eram os
excludos do ensino tradicional, pois no interior a partir dos 11 anos a enxada comeava a subtrair as
crianas da escola (Idem, p.155) e o sistema radiofnico era, portanto, a nica oportunidade de
alfabetizao.
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Seu Severino, pequeno agricultor do interior do municpio de Santo Antnio, sob abrangncia da
Parquia de So Pedro do Potengi (RGN), era monitor da Radiofnica, que funcionava na pequena sala
de sua modesta casa, onde estudavam 10 pessoas de sua famlia e 3 da famlia vizinha (FERRARI, 1968,
p. 156, 157). Muitas escolas funcionavam nas casas dos lavradores, alm de igrejas, sindicatos. A maioria
tinha iluminao inadequada (luz de candeeiros), falta de quadro negro, de mesas e cadeiras. Em alguns
casos, os alunos ficavam em p e apoiavam os cadernos contra a parede (Idem, p.159). Em 23 de
dezembro de 1962 seu Severino Loureno da Silva fundou, com a presena de 200 pessoas, o Centro
Social Educador Santa Luzia, criado pelo povo, os moos fizeram tijolos, campanhas da telha,
carregaram muita gua para a fabricao do tijolo, cada um deu Cr$ 50 para despesas de pilha,
antena... em frente fizeram uma capela, conta, em carta, o monitor Severino (Idem, p.184).
Os alunos assistiram, pelo rdio, com a comunidade, todos os atos da Semana Santa, com muita
ateno, como se estivessem na Igreja, trecho da carta enviada pela monitora Francisca Mendes e Silva,
da escola radiofnica da Fazenda Jacu, Santo Antnio, Rio Grande do Norte, 7/4/1962 (FERRARI, 1968,
p.185). Em entrevista autora, Osmar Fvero esclareceu que em alguns sistemas educativos radiofnicos
se rezava antes das aulas, mas isso foi mudado, em 1963, com a criao de um programa especfico de
catequese para outra clientela, aos domingos. Era chamado de missa sem padre e contava com a
colaborao da Rdio Nacional que gravava em grandes fitas rolo enviadas para as emissoras catlicas
pelo correio. O Novo Testamento chegou a ser dramatizado em captulos. A programao para as escolas
radiofnicas deveria ter um carter laico como o Estado que a financiava.
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Existe gente aqui que tinha ttulo e rasgou, dizendo que no votava mais nunca. Escutando os
programas,
esto
qualificados
para
novos
ttulos,
carta
da
monitora
Hilda,
Quirambu (RGN), 23/05/1963 (FERRARI,1968,p.194). O autor (p.157) conta que Dona Emlia, monitora
semi-analfabeta, nica eleitora de sua localidade, preparou, em dois anos, 10 eleitores (com 11 eleitores
j no foi difcil interessar o prefeito para a fundao de uma escola municipal).
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Fiz 8 eleitores e todos votaram consciente: no venderam voto a ningum, que no deixei. Aqui quase
todos vendem seu voto, trocam por vestido ou sapato ordinrio, mas os meus eleitores no receberam
nada. Votaram livre para melhorar o pas, carta da monitora Maria Nazinha Xavier, Salgado (RGN),
10/11/1962 (FERRARI, 1968, p.188).
econmica social, mas acredita que a prtica do MEB como conscientizao, no sentido
de formao de conscincias, e como politizao, em termos de organizao de grupos
de base, incentivou a participao popular, convertendo-se numa original Pedagogia
da participao popular.
Aulas ao vivo e cultura popular
Em entrevista, Osmar Fvero lembrou que a primeira vez que ouviu as aulas do
SIRENA numa escola rural, numa tapera, luz de lamparina, percebeu que no havia
possibilidade de algum do campo entend-las e, apesar do MEB receber influncia das
experincias rdio educativas anteriores, admite que:
O MEB representou uma ruptura. Criou uma produo de programas
radiofnicos descentralizada pelos estados, por micro-regies, com aulas ao
vivo. Uma vez, a professora-locutora Maria Jos, de Sergipe, foi surpreendida,
pelo pessoal que veio do interior para a feira, foi visitar a emissora e viu que
no havia uma sala de aula com alunos l. Ento, ela parou de inventar
personagens e passou a incorporar, com entrevistas ao vivo, os que iam visitar o
estdio.
Para Fvero um dos diferenciais do MEB foi a introduo da cultura popular nas
aulas radiofnicas com os cantadores nordestinos, os poetas, os cordelistas. Foi o
impacto do contato direto com a realidade rural, com as comunidades interioranas, com
a criatividade de alunos e monitores nas dramatizaes, cnticos, poesias, artesanato que
desvendou um ngulo novo como meio bsico no processo educativo, esclarece
WANDERLEY (1984, p. 324). Havia uma efervescncia cultural no pas no incio da
dcada de 1960. Era a poca do Movimento de Cultura Popular26, do Centro de Cultura
Popular da Unio Nacional dos Estudantes27, entre outros. Era uma poca de liberdade
de expresso e de mobilizao dos movimentos sociais (do operariado urbano, dos
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Criado em 1961, por intelectuais como Paulo Freire, Paulo Rosas, Abelardo da Hora, Germano Coelho
e outros, o MCP de Recife teve a virtude de colocar a educao dentro de um movimento social profundo
como expresso da cultura; a primeira vez que se trata a cultura popular no como folclore, mas como
forma tpica de vida e expresso do povo. Em segundo lugar, passa a trabalhar o processo educativo a
partir da cultura popular e inova o material didtico, com a publicao, em 1962, do Livro de leitura para
adultos de Norma Coelho e Josina Godoy, inspirado na cartilha das brigadas de alfabetizao de Cuba.
So instaladas praas de cultura e criados centros de cultura, que traziam as expresses populares tpicas
do Nordeste, como bumba-meu-boi, festa de So Joo, reisado, pastorinhas. Recife viveu um perodo de
enorme efervescncia, em todas as artes: pintura, escultura, cermica, teatro, msica, cinema. (FVERO,
2008, p.8, Introduo).
27
Era um projeto de intelectuais de classe mdia para trabalhar a formao de conscincia poltica
operria e estudantil. O carro-chefe do CPC foi o teatro: teatro de rua, teatro questionador, Teatro de
Arena de So Paulo, onde se formou uma gerao importante, como Oduvaldo Viana Filho o Vianinha,
Paulo Pontes, Augusto Boal, entre outros (FVERO, 2008, p.10, Introduo).
estudantes, das ligas camponesas, dos sindicatos rurais) por seus direitos. A cultura e a
educao popular se inserem neste contexto.
Monitores participativos e animao popular
Depois de apresentar o contexto histrico, as contribuies de pesquisadores e
como funcionavam as escolas radiofnicas, voltamos questo central deste trabalho.
Qual o tipo de interao construda nas escolas radiofnicas no Brasil? Em entrevista
autora, Osmar Fvero aponta uma pista. Segundo o ex-coordenador, paradoxalmente,
um dos momentos nobres do trabalho ocorreu, ainda nos primeiros anos da ditadura
militar, quando as emissoras eram mais vigiadas e o MEB avaliou que as escolas
radiofnicas no davam conta da prtica educativa e comeou a intensificar um contato
mais direto com as comunidades rurais atravs da animao popular28. Foi uma sada
possvel numa poca de censura que acabou criando maior interao entre os atores do
processo educativo.
Nesse momento o rdio deixou de ser o principal elo e a atuao do monitor
ganhou mais importncia na ligao entre a escola e a coordenao do sistema.
Integrante da comunidade e sem remunerao, o monitor inicialmente era nomeado,
mas depois escolhido pelos prprios camponeses. A forma como liderava as discusses
sobre os temas da aula radiofnica poderia vir a contribuir para que as vises das bases
exercessem influncia nos diversos nveis de direo do sistema educativo.
Experincia matriz da animao popular, Gois passou a fazer o planejamento
da programao radiofnica com os lderes rurais, com os prprios monitores. Era um
movimento de mo dupla, os monitores organizavam os dilogos com os alunos nas
escolas radiofnicas do interior, gravavam, pois nessa poca o MEB e o CPC de Gois
trabalhavam juntos, e depois reproduziam estes dilogos no estdio quando iam visitar a
emissora catlica na capital.
Mas aos poucos o discurso de mudana da sociedade para a resoluo dos graves
problemas rurais foi sendo substitudo pelo de cooperao comunitria. DE KADT
(2003, p.17) reafirma que houve mudana da perspectiva de conflito entre classes para
cooperao dentro de uma classe (o campesinato) e que mesmo a cooperao e o
desenvolvimento de comunidades eram vistos como atos suspeitos depois de 1964.
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PRADO PIMENTEL, Fbio. O rdio educativo no Brasil: uma viso histrica. Rio de Janeiro:
Soarmec Editora, 1999.
SEMERARO, Giovanni. A construo do Estado democrtico e popular na poca do poder
imperial. In: GOULART, C., SELLES S. E RUMMERT, S. (org). Dimenses e horizontes da
educao no Brasil: ensaios em homenagem a Gaudncio Frigotto, Maria Ciavatta e Osmar
Fvero. Niteri: Eduff, 2004.
TORRES, Camilo. Ls escuelas radiofnicas de Sutatenza-Colmbia. Bogot: CIS, 1961.
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