Novos sentidos para o corpo: a pintura corporal para os primitivos e para os

contemporneos
Mona Magalhes (monamagalhaes@oi.com.br)
(http://lattes.cnpq.br/2732302890368212)

RESUMO:
Neste artigo analisa-se e compara-se o corpo e as transformaes sofridas
por ele por meio das pinturas corporais primitivas, representadas pela tribo africana
dos Nubas, e contemporneas, representadas por dois trabalhos do americano
Craig Tracy. Utiliza-se para tal a base da teoria semitica discursiva francesa.

1 - Introduo
Este artigo um recorte da tese Maquiagem e pintura corporal: uma anlise
semitica, sob a orientao da Professora Doutora Lcia Teixeira, defendida em
2010, na UFF. Nela a maquiagem e a pintura corporal so tratadas como uma
linguagem, constituda de um plano de expresso e um plano de contedo e
concretizada em enunciados pintados sobre o rosto e/ou o corpo de um sujeito
localizado historicamente num tempo e espao definidos. Utiliza-se a base terica da
semitica discursiva francesa e prope-se uma metodologia de anlise que
considera a funo semitica do corpo e a praxis enunciativa de diferentes formas
de maquiagem e pintura corporal. Observa-se que a maquiagem, como toda
linguagem, cria cdigos socialmente interpretveis pelo hbito ou produz sentidos
inesperados a partir da articulao que promove entre o sensvel e o inteligvel.
Neste artigo,

parte-se da observao das fotografias do povo Nuba

realizadas por Leni Riefenstahl, uma das mais notveis diretoras de cinema
documental e fotgrafa da dcada de 60. Em 1975, Leni Riefenstahl (1976, 2005)
viveu entre os habitantes dos remotos vales dos Montes Nuba, nas vilas do Kau,
Nyaro e Fungor, no sul da provncia sudanesa de Kordofan, frica. Na tentativa de
compreender o modo de vida desse povo, a fotgrafa buscou informaes no at
ento nico trabalho acadmico sobre eles, escrito pelo professor e antroplogo
americano James C. Faris (1972), que havia passado os perodos secos entre 1966
e 1969 no Kau e fez um estudo minucioso sobre a arte da pintura corporal local, no
qual destacava a relao social e cultural dos Nubas com o corpo.
A importncia esttica que os Nubas atribuem ao corpo, assim como s
pinturas corporais, diferentemente dos outros povos pr-letrados, serve como

contraponto com o corpo contemporneo e as transformaes dele a partir das

pinturas corporais de Craig Tracy, artista plstico americano, proprietrio da primeira
galeria especializada em body painting, em New Orleans, Estados Unidos.
As pinturas corporais Nubas e algumas contemporneas, formam um
sistema semissimblico, no qual uma categoria do plano da expresso se
correlaciona com uma categoria do plano do contedo. A semitica plstica,
apropriada para analisar tais sistemas, constituda pelos formantes pictricos que,
de acordo com Ana Cladia Oliveira (2004, p. 119), possuem uma natureza
composta por certas dimenses: as cores constituem a dimenso cromtica e a
forma compe a dimenso eidtica. a partir das matrias, dos materiais, das
tcnicas e dos procedimentos que essas duas dimenses iro se organizar e ganhar
uma corporeidade que, quando apreendida por sua fisicalidade prpria, constituise por si mesma uma dimenso distinta das demais, a matrica (OLIVEIRA, 2004,
p. 119). A combinao dessas trs dimenses concretiza a dimenso topolgica,
que a distribuio e a ocupao espacial em um suporte. Assim, toma-se essas
dimenses para analisar e comparar os dois universos da body painting: o primitivo
e o contemporneo.
1.1 CORPOS SUPORTES SENSVEIS PARA O PRIMITIVO E PARA O
CONTEMPORNEO
As transformaes figurativas dos sujeitos encarnados, correspondem
narratividade da maquiagem que comum entre as culturas letradas e pr-letradas.
Porm, os grupos culturais pr-letrados, normalmente, possuem um modo de vida
coletivo e tradicional. A cada nova aplicao das pinturas corporais significa a
continuidade e a permanncia de uma forma de vida. Seria como a coexistncia
atual e anterior das enunciaes. Fontanille (2004, p.253) explica que a tradio
funciona por continuidade temporal e espacial de sua transmisso 1, e, para mantla viva, as enunciaes impessoais no podem ser interrompidas. Ento, pode-se
dizer que cada vez que um indivduo Nuba se pinta, ele reativa a enunciao de
forma pessoal.
Quanto aos corpos contemporneos, de acordo com Le Breton (2003), eles
ou so cultuados ou so desprezados nesses tempos de exibio de msculos

La tradition que celui de la continuit temporelle et spatiale de sa transmission

tonificados, de beleza esttica acima de qualquer coisa, que produzem imagens

corporais constantemente reversveis, s quais se atribuem incertezas de
significados que acabam parecendo ser inatingveis. Um corpo que, tal como o rosto,
acentua a sua situao de projeto, como define Fiorin (2008). O corpo
contemporneo no nada mais que um projeto, um corpo inacabado.
De um modo geral, os povos pr-letrados valorizam a propriedade de
conexo2 do corpo, ao contrrio dos letrados. Para Gilles Deleuze e Flix Guattari
(1996, p. 43), a valorizao da multidimensionalidade corporal assegura a conexo
da cabea ao corpo, fato reiterado pelas pinturas e pelas escarificaes3 corporais
dos Nubas. raro que algo passe pelo rosto, diferentemente do ser humano
contemporneo, que tem o rosto como forma de expresso primeira. A polivalncia
est em todo o corpo, passa por seus volumes, por suas cavidades internas, por
suas conexes e por coordenadas exteriores variveis (DELEUZE; GUATTARI,
1996, p. 43).
Os pr-letrados possuem um corpo sacro que entendido como pertencente
natureza e valorizado por essa condio. Segundo Viviane Baeke (1997, p. 19),
a pintura corporal, as tatuagens e as escarificaes so como vestimentas, so
maneiras de valorizar e/ou mudar o sentido do corpo. Alm da busca esttica,
caracterstica dos Nuba, h outros motivos para as transformaes e metamoforses
corporais, tais como: as relaes sociais, as religiosas ou as polticas. A
corporalidade dos povos pr-letrados, conforme denominao dada por Lux Vidal e
Aracy Silva (1992), um exemplo que serve como princpio para a semitica do
corpo, na qual a forma e as transformaes das figuras do corpo proporcionam uma
representao discursiva das operaes profundas do processo semitico4
(FONTANILLE, 2004, p. 17).
1.2 O CORPO ESTTICO, A CONSTRUO FIGURATIVA
SEMISSIMBOLISMO DA PINTURA CORPORAL DOS NUBAS

O fascnio dos Nubas pela esttica corporal est inserido em todos os

momentos do seu cotidiano. De acordo com Riefenstahl e Faris, somente os novos e
2

Tomo por base a classificao feita por Fontanille (2004, p. 151) que explica que as trs
propriedades do corpo so: conexo, compactao e filtro de seleo.
3
Escarificaes: produo de pequenas incises simultneas e superficiais na pele.
4
La forme et les transformations des figures du corps fournissent une reprsentation discursive des
oprations profondes du processus smiotique.

saudveis considerados entre eles, pelos padres locais, como fisicamente belos
que tinham a permisso de ficar despidos. Um indivduo Nuba, para pertencer a
esse grupo, deve manter o corpo belo e esbelto, pois essa uma das caractersticas
da hexis corporal5 desse grupo Nuba. Alm dessa caracterstica geral, h regras
para ambos os sexos se apresentarem publicamente. Se, por um lado, o sentido da
arte esttico, por outro, a decorao corporal, de acordo com Faris (1972), segue
regras sociais e tambm indica um status. As cores, os estilos, as formas dos
cabelos e as escarificaes servem para marcar a faixa etria, a hierarquia, a
condio fisiolgica e o estatuto ritual.
Para os homens, h determinados adereos, como braceletes, cintos,
penteados, que correspondem a algumas faixas etrias. O mesmo acontece com a
decorao corporal, principalmente no que diz respeito seleo cromtica: o
vermelho e o branco acinzentado so destinados aos meninos acima de 8 anos; a
cor amarela destinada aos de idade intermediria e a cor preta como fundo s
pode ser usada a partir de dois anos aps a entrada na idade adulta. V-se,
portanto, que a categoria cromtica do plano da expresso correlaciona-se com o
plano do contedo. Esse um tpico caso de como a relao entre a expresso e
contedo deixa de ser convencional ou imotivada (BARROS, 2001, 89), para
instituir uma nova perspectiva de viso. Desse modo, os Nubas, para exprimirem
que pertencem faixa etria das crianas, utilizam as cores vermelhas e brancas,
em oposio s cores amarelas e pretas, reservadas aos adultos6.
A oposio cromtica, no plano da expresso, correlacionada oposio
etria, do plano do contedo, caracteriza uma semitica semissimblica, uma vez
que as correlaes parciais entre os dois planos da linguagem apresentam um
conjunto de microcdigos, conforme explica Greimas (2004, p.93), da mesma
maneira como ocorre com o microcdigo gestual do sim vs. no, que corresponde
oposio verticalidade vs. horizontalidade.
Como sujeitos encarnados competentes, esses artistas natos sabem e
podem facilmente trocar de estados figurativos distintos, fascinando e persuadindo
esteticamente os seus observadores. Uma vez que o corpo o princpio da
5

Termo definido pelo socilogo Pierre Bourdieu (2008), hexis corporal seria um estilo de vida por
meio do corpo. ou seja, h um corpo caracterstico em cada crculo de convvio.
6
A correspondncia cromtica das pinturas com o respectivo grau etrio encontra-se no livro do
antropologo James Faris, Nuba persona art. (1972). Est tambm reproduzida na tese- Maquiagem e
pintura corporal: uma anlise semitica: http://www.bdtd.ndc.uff.br/tde_arquivos/23/TDE-2010-1005T124916Z-2655/Publico/tese%20final%20Monica%202010.pdf.

actancialidade7 e da intencionalidade8, os Nubas, sujeitos encarnados, cumprem

perfeitamente a funo da narratividade definida pela intencionalidade que lhes
prpria. No sistema semissimblico essa intencionalidade pode ser dupla, no sentido
de que se constri uma linguagem segunda ao desviar alguns traos da expresso
para renovar ou confirmar certos significados. Isso permite s pinturas corporais
Nuba ter um discurso mais profundo e mais mtico e tambm, por outro lado, mais
verdadeiro, uma vez que a arbitrariedade do signo est em parte abolida, j que o
signo conquista alguma motivao (GREIMAS e COURTS, 1986).
A oposio profunda entre o vermelho e o preto, da materialidade da pintura,
corresponde oposio do plano do contedo entre criana e adulto, que se adequa
ao primeiro nvel, o fundamental, do percurso gerativo de sentido semitico. Como
sujeitos encarnados estticos, os sujeitos Nubas se juntam ao objeto tambm
esttico: as formas e as cores efmeras que so projetadas sobre os seus corpos.
Desse modo, os indivduos Nubas instauram o nvel narrativo a partir da tomada de
posio no mundo scio/etrio/cultural ao qual pertencem. Por meio da operao de
debreagem que conserva a propriedade de conexo do corpo e dos discursos
topolgicos, eidticos e cromticos de uma materialidade caracteristicamente fugaz,
o enunciado pintado percebido em ato, e, assim, os Nubas exercem a persuaso
ou a vertigem entre seus observadores.
1.3 PLANO DA EXPRESSO NAS PINTURAS CORPORAIS.
A semitica plstica apropriada para analisar os sistemas semissimblicos
constitudos por manifestaes visuais. Durante a anlise do plano da expresso,
faz-se necessrio descrever os seus componentes, verificando a organizao
hierrquica das categorias que podem ser combinadas de variadas maneiras, o que
determinar os diversos efeitos plsticos. Conforme Greimas e Courts(1986), as
categorias constitucionais possibilitam a apreenso de uma configurao plstica,
em oposio s categorias no constitucionais, que regem a disposio das
configuraes j constitudas no espao.
De todo modo, ao pintarem o corpo e o rosto, os Nubas mantm a conexo
total do corpo, preservam a topologia natural do espao corporal, como explicaram
7

Actante uma entidade sinttica da narrativa que se define como termo resultante da relao
transitiva, seja ela uma relao de juno ou de transformao (BARROS, 2001).
8
A intencionalidade um trao definidor da narratividade, funo do sujeito, e facilita a anlise de um
gesto, de um movimento corporal.

Deleuze e Guatari (1996, p. 43). Contudo, sobre o rosto h uma maior concentrao
de detalhes, justamente na rea nobre do corpo humano. Talvez seja exatamente
para no valorizar o rosto, como defendem os filsofos. Com a dificuldade de
identificao individual e do estado emocional, eles direcionam o olhar para o
conjunto do corpo, ressaltando a expresso culturolgica essencial, como se
referiu Lev-Strauss (1981).

Figura 1: Pintura simtrica e representativa variao de

cipalin mscara de pssaro. Fonte: FARIS, 1972, p. 103.
Figura 2: Pintura simtrica e representativa variao
da cipalin mscara de pssaro. Fonte:
RIEFENSTAHL, 1976.

Nas pinturas representacionais dos Nubas pode-se perceber que um mnimo

de traos representa um leopardo (Figs. 3 e 4), um pssaro (Fig. 1 e 2), entre
outros. No existe iconicidade na representao, mas apenas um trao que retm a
qualidade mais fundamental e mais profunda de cada representao.
Os Nubas atingem naturalmente a rarefao figurativa, tornando, desse
modo, as suas representaes, aos nossos olhos, verdadeiras abstraes. As
figuras 1 e 2 apresentam maquiagens simtricas e representativas. Elas
representam um pssaro, vale ressaltar que, na tradio dos Nubas, a
representao de um animal, no faz com que eles se tornem ou adquiram o poder
do animal representado, mesmo porque, em uma mesma configurao, eles podem
representar vrios animais. Como os Nubas valorizam a beleza corporal, eles
procuram explorar e reforar essa beleza por meio da imitao da padronagem das
peles, das formas dos corpos dos animais, produzindo por meio da relao dos
planos eidticos e topolgicos um efeito puramente esttico.
Nos dois exemplos a seguir (Figs. 3 e 4), a pintura sobre o corpo representa
o leopardo. So duas pinturas corporais do tipo Tm, com manchas distribudas

uniformemente por todo o corpo. Conforme esclarece Faris (1972, p. 91), os Nubas
procuram respeitar a morfologia dos animais representados e reproduzem os seus
detalhes mais caractersticos na parte do corpo humano que corresponde
localizao daquela caracterstica.

Figura 3: Rosto com pintura facial semissimtrica e no-representativa; corpo simtrico,

representacional trk tera Leopardo. Fonte: RIEFENSTAHL, 1976, p. 90.
Figura 4: Rosto com pintura assimtrica e representacional - trk tera Leopardo. Fonte:
RIEFENSTAHL, 1976, p. 189.

Nota-se novamente o equilbrio e a harmonia das duas pinturas, uma com

mais detalhes e a outra com uma composio mais simples, que conservam a
conexo do corpo (corpo e cabea) e a ligao com a natureza ao utilizar as figuras
do mundo natural. Os Nubas conseguem uma total liberdade de imaginao e
criatividade, mesmo regidos pelas regras impostas para as pinturas, para, alm de
atualizar as enunciaes da tradio, criar efeitos estticos a partir das relaes
entre os planos eidticos, topolgicos e a estratgia enunciativa da debreagem, que
conserva a conexo corporal.
Os traos heterogneos que constituem a pintura corporal representacional
dos Nubas do tipo 1 reproduzem a forma apenas para codificar e, assim, serem
passveis de uma identificao, tm uma figuratividade normal, e muitos podem ser
comparados com desenhos de uma criana. Contudo, em relao s representaes
do tipo 2 (Fig. 1 e 2), que utilizam a forma e a superfcie da pele do animal
representado, e do tipo 3, que utilizam apenas as caractersticas da superfcie da
pele dos animais representados pelas pinturas (corpo das Figs. 3 e 4), apresentam
graus variveis da figuratividade.

Os Nubas, regidos pelo sentido esttico, mantm viva a tradio dos

enunciados efmeros das pinturas corporais pessoais a partir de uma enunciao
tradicional. Eles so, desse modo, atores semiticos com fora de transformao e
forma identificvel. Como sujeitos encarnados transformam efemeramente o corpo
para reafirmar um ritual e se manterem conectados com a natureza. Por outro lado,
os sujeitos encarnados contemporneos perderam essa conexo com a natureza e
fazem dos seus corpos projetos enunciativos culturais e, de acordo com Deleuze,
restritos ao rosto. Deleuze e Guattari (1996) perguntam o que fazer para reiventar o
corpo

contemporneo

como

multiplicidade

heterognea e polivalente. Seria, ento, preciso levar

o rosto a um desfazimento, encontrar ou fazer
surgir a cabea sob o rosto (Deleuze, 2007, p. 28) e
descobrir um corpo sem rgos, em que seria
necessria a arte, com todos os seus recursos, como
instrumento para liberar no corpo todos os devires
reais. Apenas a arte provocaria a juno desses
corpos com a natureza, liberando, desse modo, o
sentido social dos corpos na contemporaneidade para
criar novos efeitos de sentido. Assim, passo a verificar
a construo de sentido nas pinturas corporais
contemporneas de Craig Tracy. Procurei trabalhos
que remetessem de algum modo ao plano de
expresso das pinturas dos Nubas.
A figura 5 faz parte de uma campanha
publicitria de preservativos cuja pintura corporal foi
realizada pelo artista americano. Ela foi publicada em

Figura 5: LifeStyles. Leopardo. Fonte:

TRACY, 2006

pgina inteira das revistas americanas Cosmopolitan,

Shape and muscle e Fitness. O rosto da modelo est maquiado harmonicamente
com cores quentes do mesmo grupo de tonalidades da cor amarela aplicada sobre o
corpo, o que garante a preservao da propriedade de conexo do corpo da modelo.
Sobre o corpo foi pintado um fundo amarelo, que remete tonalidade dos pelos de
um leopardo. Sobre esse fundo foram distribudas uniformemente diversos
tamanhos e tipos de manchas. Para os leigos, a representao do leopardo
encontrado nos corpos Nuba pode gerar dvidas no reconhecimento por causa das

cores de fundo, que tm o significado da faixa etria e no remetem diretamente

pelagem do animal, o que agravado tambm pelo formato mais simples e pela
distribuio uniforme das manchas pintadas. Isso no acontece quando observamos
a pintura de Tracy, que por meio das relaes entre as categorias cromticas,
topolgicas e eidticas e o alto nvel de figuratividade produz o sentido de
iconicidade e verossimilhana em relao com o Leopardo.
No h, portanto, uma distoro semitica9, provocada pela prxis
enunciativa dessa pintura corporal, que promove o movimento do observador diante
desse corpo pintado, ou seja, a pintura emerge enquanto o envelope corporal
humano entra em declnio.

Figura 6: Fallon. Fonte: TRACY, 2009.

Em Fallon (Fig. 6), o corpo desaparece sob formas desconexas e sob uma
variedade de cores frias e quentes contexturadas. A propriedade de conexo do
corpo est completamente comprometida, uma vez que a operao de debreagem o
fragmenta duplamente; por um lado, pelas categorias cromticas e eidticas e, por
outro, pelo recorte fotogrfico. Tracy revela que esta imagem foi criada de forma
que permitisse que o corpo realmente ditasse o desenho e o contedo da pintura 10.
E esse o motivo pelo qual ela est aqui, pela relao esttica da pintura com o
corpo, tal qual a relao que os Nubas mantm com o corpo. Para produzir o efeito
puramente esttico, Tracy faz com que as cores intercalem-se e entrelacem-se em
curvas e diagonais, dando uma sensao de descontinuidade. Essa composio tem
um percurso complexo e abstrato, com baixo grau de figuratividade e auto grau de
plasticidade. A beleza pela beleza, a cor pela cor, a forma pela forma.
9

Distoro semitica um ato da prxis enunciativa, no qual duas grandezas entram em

competio: a ascenso da pintura e o declnio do corpo suporte.(Ver FONTANILLE, 2007)
10
This image was created in a fashion that allows the body to truly dictate the design and content of
the painting.

Percebe-se nessas pinturas corporais contemporneas o desfazimento do

rosto comparvel s culturas primitivas, exemplificado pelos Nubas. Para esses, no
havia importncia se Riefenstahl no os reconhecesse, pois essa era a inteno.
Produzir o efeito de beleza, valorizando a esttica do corpo era o principal objetivo,
mas uma beleza conectada natureza.
Quando o grupo social e Riefenstahl percebem os Nubas com as
maquiagens vertiginosas e fascinantes, sujeitos e objeto se realizam. De acordo com
Zilberberg e Fontanille (2001, p. 125), a presena para o sujeito apreendida como
espanto diante da realizao. Normalmente, o sbito, caracteristicamente efmero,
faz com que a presena realizada se virtualize e d lugar ao hbito. Porm, os
Nubas combatem a fugacidade do sbito com a mesma arma: a fugacidade de suas
maquiagens. Como eles se pintam pelo menos duas vezes por dia, e a farta
imaginao e criatividade desses artistas natos sempre renovam e inovam as
formas, combinando e harmonizando as pinturas de maneiras diferentes, provocam
diversos espantos e sbitos diariamente. Seria como dizer as mesmas coisas de
maneiras diferentes, conservando e atualizando a beleza esttica e harmoniosa.
O valor semitico das pinturas corporais sociais Nuba tem o estilo de valor
de universo. Todos os homens e mulheres tm acesso pintura corporal durante um
perodo da vida. Os pigmentos so fornecidos pela natureza e podem, dentro das
regras cromticas, ser utilizados por todos. Esse regime caracteriza-se pela
participao e expanso operadas pela mistura. Pode-se dizer que os estilos de
valor so os principais contrapontos entre as maquiagens sociais dos povos de
cultura pr-letrada e dos de cultura letrada. A maioria das maquiagens das culturas
letradas tem o valor de absoluto, com regime axiolgico de excluso-concentrao.
Os novos produtos de maquiagem, objetos de desejo dos sujeitos
encarnados contemporneos, so lanados a cada nova estao como novidades,
porm, com a mesma velocidade com que so lanadas, tornam-se antiguidades.
Se, por um lado, o antigo, para os Nubas, est sempre sendo inovado, e tanto o
indivduo quanto o grupo sempre se espantam diante das inovaes, por outro lado,
o novo das maquiagens sociais, para os indivduos contemporneos, torna-se
ultrapassado muito rapidamente, o que provocado pela estabilizao de formas e
modelos de maquiagens globalizadas. A escapatria desse sistema de rostidade,
como afirma Deleuze, passa pelas pinturas corporais contemporneas. Do mesmo
modo, as performances contemporneas em que o corpo aparece pintado, segundo

Jeudy (2002), seriam o suporte da expresso artstica que tem como possvel
origem as maneiras pelas quais os homens das sociedades primitivas utilizam seu
prprio corpo para nele inscrever sinais (2002: 92-93).
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