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Consideraes sobre a Qualificao de um Lider com base em Tito e

1 Timoteo e 2 Timoteo.
- Irrepreensvel (Tt 1:6): poderamos fazer subdivises pela importncia
desta qualificao, pois ela uma das principais que levam o lder a ser
exemplo e a no cometer erros que sero citados nas prximas
qualificaes. O lder no deve ser orgulhoso, no deve irritar-se facilmente,
deve evitar brigas e no deve ser violento (2Tm 2.24). Deve ser uma
pessoa que ningum posso o culpar de nada e com a vinda dos erros deve
sempre buscar o conserto de seus problemas de forma rpida e sbia sendo
um exemplo para todos;
- Casado com uma s mulher (Tt 1:6): no praticante da Poligamia, ou
seja, no deve ter relaes extras conjugais. Divorcio no pode fazer parte
de sua vida;
- Filhos exemplos: assim como o lder deve ser integro e um exemplo para
a sociedade seus filhos devem seguir o mesmo, no devem ter reputao de
rebeldes e insubmisso;
- No deve ser dado a bebida (Tt 1:7): a idia desta qualificao que o
lder deve ter domnio prprio, devendo evitar se contaminar
excessivamente com aquilo que trar o lder como mau exemplo ou
escndalo, no necessariamente apenas a bebida alcolica. citado que a
mulher no seja caluniadora (Tt 2:3);
- No vido por lucro (Tt 1:7): diferente do que vimos hoje, o bom lder
no deve ser apegado ao dinheiro, usando da desonestidade e falta de
carter para obteno de lucro imprprio ou no;
- Sensato e Alegres (Tt 1:7): pode se relacionar com o item no deve
ser dado a bebida, porm sua importncia originada da disciplina em
meio a circunstancia, evitando excessos e tendo foco;
- Hospitaleiro (Tt 1:8): seguindo a base de honra e o bom lder deve ser
hospitaleiro, tratando e recebendo bem as pessoas. Devido ao contexto da
poca era uma instruo para que houvesse uma vida de Reino, tratando
bem aqueles que precisassem de abrigo e que os visitassem, este era uma
demonstrao de amor e quebra de egosmo;
- Apto para ensinar (Tt 1:9-13 2:1): deve-se portar bem a palavra de
Deus ao ponto de poder ensinar e encorajar e trazer respostas em relao a
doutrina crist para que os fiis sejam sadios na f e aprendam a verdade;
9. porm cordato esta qualidade diz respeito ao lder que necessita
ter considerao, ser gentil, paciente, gracioso e tem facilidade para
perdoar falhas alheias. John MacArthur comenta que um lder gentil tem a
habilidade de lembrar do bem e esquecer do mal. No mantm um registro
dos males que as pessoas cometem contra ele (cf. 1 Co 13.5)[6]. A

verdadeira sabedoria possui esta qualidade, traduzida na epstola de Tiago


por indulgente (Tg 3.14-17).
O bispo e toda a igreja devem ser disciplinados para no falar nem pensar
em pessoas que geraram algum tipo de prejuzo ou ofensa a sua pessoa. A
mente do cristo precisa ser voltada para aquilo que edifica (Fp 4.8; Cl 3.12).

inimigo de contendas pacfico, que reluta em lutar. Aqui o termo no


se refere violncia fsica, mas a algum encrenqueiro, que gosta de
polemizar. Paulo alerta a igreja de feso com relao aos falsos mestres,
pois esses agiam dessa forma (1Tm 6.3-5). O ministro contencioso vive
procurando brechas para criar polmica. Ele sente prazer em discutir,
tentando provar a superioridade dos seus argumentos.
A igreja o povo de Deus que se rene para glorificar ao Senhor Jesus como
famlia de Deus, bem como para edificao mtua. Portanto, a igreja no se
rene para brigar, visto que essa atitude no reflete o carter do povo de
Deus. Sendo assim, lderes que se comportam de forma contenciosa ou
estimulam brigas, esto desabilitados para o ministrio.

no avarento essa proibio significa no amante do dinheiro. O


dinheiro um dos pontos mais sensveis do ministro e do cristo em geral.
Falsos bispos olhavam o ministrio como fonte de lucro (6.5). Atualmente,
muitos lderes usam a igreja como um investimento, membros como
clientes e ministrio como oportunidade de estabilidade e bom salrio.
Sendo assim, o bispo deve arranjar estratgia para cativar mais clientes que
possam contribuir com seu investimento, mantendo um padro de
crescimento nos lucros. O bispo nesse caso acaba sendo um empresrio
eclesistico.
Paulo no reprova a idia do ministro receber um salrio por sua dedicao
ao ministrio. Muito pelo contrrio, ele at incentiva a generosidade da
igreja no sustento do ministro fiel (5.17-18; cf 1Co 9.9-10). John MacArthur
alerta o bispos da seguinte forma: se voc corre atrs do dinheiro, nunca
saber se veio do Senhor ou de seus esforos, e isso o privar da alegria de
ver Deus suprindo suas necessidades. Portanto, o pastor no est no
ministrio para enriquecer, mas para dedicar-se ao ministrio (Lc 16.13-14;
1Tm 6.10-11).

Concluso: Paulo enfatiza neste versculo que o ministro deve ser exemplo
de domnio sobre as paixes carnais como bebedeira, intrigas e amor ao
dinheiro. Todas elas so indevidas para qualquer cristo e desqualificam o
presbtero. Que o Nosso Deus sonde nossos coraes e conceda-nos

capacitao pelo Esprito Santo para vivermos de forma piedosa, tendo


como objetivo sermos ministros e cristos aprovados diante de Cristo (Rm
8.27; 2Co 5.10).

Paulo nos versculos 4 e 5 expe qualidades do lder com relao ao


relacionamento familiar. feso era uma cidade porturia, onde a
promiscuidade e a idolatria eram caractersticas marcantes. Isso ressalta
ainda mais a importncia de Paulo orientar Timteo quanto a necessidade
do bispo ter uma famlia estruturada.
governe bem sua prpria casa presidir , ter autoridade sobre.
esposa e filhos, administrao do dinheiro, etc.
Um bom governante administra todas as reas da sua casa, inclusive a
financeira. Uma m administrao financeira desqualifica o bispo, mesmo
que ele seja um bom pregador, dedicado pai de famlia, com esposa
submissa.
criando os filhos sob disciplina Segundo MacArthur sob disciplina
um termo militar que significa alinhar em fila sob aqueles que tem
autoridade[7]. Os filhos reconhecem essa autoridade e respondem com
obedincia bblica (imediata, inteira, interna). A palavra traduzida como
disciplina nesse versculo diz respeito a ser criado nos padres
especificados pelo pai.
com todo respeito dignidade, reverncia. Devem ser filhos que no
envergonham, mas trazem honra ao pai. Isso tudo conseguido com
pacincia e mansido, pois violncia no deve ser parte dos recursos do
presbtero (3.3). Isso no impede que o lder seja firme, rgido e imponha
respeito atravs da disciplina bblica desde a infncia (Pv 13.24; 22.15;
23.13-14; 29.15). Alm disso, o lder do lar conquistar o corao dos filhos,
servindo de exemplo para eles (Pv 23.26).
(pois se algum no sabe governar a prpria casa, como cuidar da igreja
de Deus?); aquele que no sabe governar sua famlia, certamente no
saber governar a igreja. O pastor muito mais do que um pregador, ele
deve ser modelo de autoridade a partir do seu lar. O trato com esposa e
filhos decisivo para a autoridade do ministro. Paulo endurece ainda mais o
discurso, afirmando que o ministro que no consegue criar os filhos sob sua
disciplina e coloc-los sob sujeio, como ento ele conseguiria fazer isso
com a igreja que possui muitas pessoas, sendo que vrias sequer tm
vnculo familiar.
O lder deve ter uma famlia (esposa e filhos) estruturada, sendo honrado
por ela. Aquilo que a esposa e filhos falam do lder da casa conta muito.
Mesmo que as palavras no sejam verdadeiras, elas serviro para
demonstrar a insubmisso da famlia ao sacerdote do lar.

indispensvel que o bispo tenha uma famlia harmnica. Imagine um bispo


em feso, com esposa insubmissa ou incrdula, sendo uma das prostitutas
do templo de Diana, por exemplo. Paulo afirma que o ministro deve ter uma
famlia crist exemplar.
Filhos que andam longe da comunho com Deus, esposa insubmissa e
endividamento familiar so sinais de um governo familiar deficiente.
Portanto, a melhor maneira de conhecer a autoridade de um lder atravs
de sua famlia. A preocupao com os filhos e esposa, o empenho em suprir
suas necessidades e o esforo para conduz-los espiritualmente so atitudes
de um ministro aprovado.
No sem razo que Paulo faz comparao entre famlia e igreja, pois a
igreja deve ter igual tratamento ao da famlia por parte do presbtero. A
igreja deve ser liderada sob disciplina, tendo como padro a Palavra de
Deus. O pastor ser respeitado no apenas por ser pastor, mas ser
reconhecido por sua vida coerente com aquilo que est falando. Portanto,
sua autoridade no est apenas num ttulo mas naquilo que vive.

Estes dois versculos (vv. 6-7) encerram as exigncias impostas sobre os


ministros do evangelho. O apstolo Paulo enfatiza nesse momento a
importncia da igreja possuir pastores maduros para a conduo do
rebanho. O argumento segue com a necessidade do ministro ser coerente
biblicamente, tanto na igreja quanto em sua vida na sociedade como um
todo.
no seja nefito a traduo literal de nefito recm-plantado.
Lgicamente necessrio que o ministro seja convertido. Como em nossos
dias o padro dos cristos tem se rebaixado continuamente, corre-se o risco
da igreja possuir lderes que nem sequer crentes so, pois uma pessoa
assdua nas reunies j considerada uma pessoa de compromisso e apta
para assumir o pastorado na igreja.
A Palavra de Deus exige que o crente seja um homem maduro
espiritualmente, possuindo algum tempo de igreja. A Bblia no estipula
tempo para que o membro possa ser uma pessoa madura, visto que o
padro de maturidade num local pode no ser em outro devido ao
desenvolvimento espiritual de cada igreja. Sendo assim, aquela que almeja
o ministrio deve ter maturidade suficiente para liderar a congregao em
questo.
Como j foi ressaltado em outra ocasio, Paulo no est desqualificando os
jovens para o ministrio, pois o prprio Timteo era um jovem ministro e
no deveria ser desprezado por causa disto (4.12). A questo envolvida aqui
a restrio quanto a cristos imaturos para o exerccio do presbitrio. Esta
passagem no isenta veteranos de igreja do exame, pois anos de igreja
nem sempre so reflexo de maturidade. A avaliao deve levar em conta o
conjunto das caractersticas expostas nesta passagem e em Tito 1.6-9.

Existem outras passagens (At 6.3, por exemplo), todavia elas refletem
caractersticas expostas nestas duas passagens.
para no suceder que ensoberbea ensoberbea significa envolver
em fumaa. Com essa figura de linguagem, Paulo quer dizer que o ministro
no deve ser novo convertido (recm plantado) para no acontecer que ele
fique envolto na fumaa por causa do orgulho. A soberba cega o ministro
como uma cortina de fumaa nos impede de olhar o caminho.
Joo Calvino sabiamente comenta que os novios no somente tm fervor
impetuoso e coragem ousada, mas igualmente se orgulham com insensata
confiana, como se pudessem voar para alm das nuvens.
Conseqentemente, no sem razo que so excludos da honra do
pastorado, at que, dentro do processo do tempo, seu orgulhoso
temperamento seja dominado[8]. Alford na mesma linha ressalta que
temos aqui a nuvem de poeira que o orgulho de um homem levanta sobre
ele, de modo a no poder ver a si mesmo e aos outros conforme eles
so[9]. Essa soberba (nuvem de fumaa) era caracterstica dos falsos
mestres (1.7).
e incorra na condenao do diabo nesta parte do versculo Paulo alerta
Timteo a gravidade das conseqncias ao colocar pessoas imaturas para
liderarem a igreja. O que Paulo disse foi que novos convertidos na liderana
da igreja tero seu orgulho aflorado de tal forma que recebero juzo igual o
prprio diabo recebeu devido ao seu orgulho, ou seja, o lder ser rebaixado
da condio elevada que estava. A melhor forma de se lidar com o orgulho
a humildade, caracterstica marcante do obreiro aprovado (Mt 23.11-12; Mc
10.43-44) exemplificada pelo prprio Cristo (Mc 10.45). Portanto, a igreja
no deve colocar na liderana pessoas que Deus rebaixar futuramente.
Pelo contrrio, necessrio que ele tenha...
...bom testemunho dos de fora, o bom testemunho do pastor
indispensvel tanto em sua casa como na igreja. Entretanto, a Escritura
afirma que o presbtero deve ter tambm uma boa reputao na
comunidade. As pessoas em volta observam o procedimento dos cristos,
principalmente de seus lderes. Portanto, aquele que almeja ser lder deve
ser bem visto pelas pessoas. Isso aplica-se a questes morais (fidelidade
conjugal, cuidar bem dos filhos, ser educado, etc.) e a questes ticas (fiel
em seus compromissos financeiros, bom vizinho, honesto, honra sua
palavra, etc). As pessoas podem at discordar daquilo que o pastor ensina,
mas no tero outros motivos para consider-lo infiel.
Certamente as pessoas do mundo discordaro ou at perseguiro o ministro
(Jo 15.18-20), entretanto, todas as oportunidades devem ser aproveitadas
para testemunhar do evangelho (Cl 4.5-6).
a fim de no cair no oprbrio e no lao do diabo novamente satans
citado nesta passagem. Se no versculo anterior Paulo se referia ao juzo
igual ao que satans recebeu, aqui o apstolo mostra o diabo em atividade,

armando ciladas para insultar (oprbrio) o pastor. O inimigo produz


armadilhas com o intuito de destruir a integridade e credibilidade do bispo.
O lder pode possuir reas vulnerveis como qualquer pessoa (dinheiro,
poder, cobia, domnio prprio, etc) e, quando est desprovido de
discernimento e maturidade, cai nas armadilhas do diabo, que est em
plena atividade para tirar a autoridade do ministro. A palavra lao referese a armadilha. Essa palavra era usada para indicar algo que apanha
animais. importante ressaltar que as armadilhas do inimigo sempre
existiro (1Pe 5.8). Sendo assim, o que pode mudar a atitude do ministro,
sendo vigilante e tendo conduta crist exemplar (bom testemunho) diante
de todos (Ef 6.11-12).