Franciscanos:

A Ordem dos Franciscanos ou Ordem dos Frades Menores consiste em uma ordem
religiosa fundada por So Francisco de Assis em 1209 na Itlia. Essa ordem prega uma vida
simples, na qual o indivduo no deve possuir bens materiais, tendo que passar por uma vida
extremamente pobre, sua pregao era voltada para a f crist visando e demonstrando a
simplicidade e devoo que o ser humano deve ter. Vale lembrar que estes Franciscanos no
eram monges, mas sim religiosos.
Esta ordem, no sculo XIII se estabeleceu nas imediaes das Universidades de
Cambridge, Oxford e Paris influenciando nos rumos de vrias cincias, principalmente da
Filosofia, Epistemologia e Teologia. Esta influncia franciscana se deu, sobretudo na rea de
Teologia nas trs Universidades mencionadas, sendo que Roger Bacon estudou nas
Universidades de Oxford e Paris, desenvolvendo seus estudos prticos e filosficos,
lecionando tambm nestas Universidades.

Roger Bacon:
Roger Bacon nasceu na Inglaterra e foi um frade franciscano. Foi tambm um grande
filsofo ingls que deu uma grande nfase ao empirismo. Fez grandes avanos nos campos da
Optica, onde seu estudo possibilitou a inveno dos culos e mais tarde do telescpio e
microscpio. Fo muito influenciado pela vinda de textos rabes que revolucionaram o
intelectualismo na Europa, muitos destes textos eram de Aristteles, que influenciou muito
seu pensamento. Estudou nas Universidades de Oxford e Paris, onde desenvolveu seu
pensamento e seus trabalhos, voltados para a observao sistemtica da natureza a fim de ter
um conhecimento emprico. Passou por vrias conturbaes com seus superiores de hbito,
professores das Universidades que estudou e lecionou, e at mesmo membros do Clero,
incluindo o Papa. Essas conturbaes se davam principalmente por suas crticas ferrenhas,
onde afirmava muitas vez que estes eram falsos sbios. O Doctor Mirabilis (doutor admirvel,
em latim) morreu por volta de 1292.

Filosofia de Bacon:
Foi um filsofo ingls que teve uma grande ligao com as cincias empricas e
enormes contribuies em reas como a Matemtica, Alquimia, Astronomia, Geografia,
ptica (rea na qual seus estudos foram de grande importncia para a inveno dos culos, e
posteriormente o microscpio e o telescpio) e tambm na Filosofia (rea que este texto vai
ser desenvolvido).

Na concepo de Bacon, a sabedoria una (s existe uma) e perfeita, e esta sabedoria

esta afirmada na Teologia, que vista como a rainha das cincias. Ento, j que existe
apenas um Deus, um mundo, uma origem e um fim, a sabedoria tambm nica, com um
propsito nico dado por um Deus nico. Este propsito seria de que a sabedoria consiste em
algo prtico funcionando como um tipo de reorganizadora social do ser humano, fazendo
assim ele ter uma obedincia sem restries a Deus, esta sabedoria ainda responsvel pela
reorganizao da Igreja. Porm, apesar de Bacon julgar a Teologia como a rainha das
cincias, ele afirmava a existncia de no mnimo mais duas cincias que seriam utilizadas
apenas como ferramentas indispensveis na interpretao da prpria Teologia, essas cincias
seriam o Direito Cannico (um conjunto de normas que regulam a vida comunitria
eclesistica) e a Filosofia (vista por Bacon como uma explicao da sabedoria de Deus pela
doutrina e por um tipo de conduta moral, o que justificaria a sabedoria una e perfeita que por
sua vez est contida nas Sagradas Escrituras). Ento, Bacon admite a existncia de uma
sabedoria filosfica, porm totalmente vinculada e integrada a sabedoria teolgica.
O conhecimento humano, para Bacon vem de uma iluminao divina vinda do
intelecto agente (abstrao do inteligvel, que para Bacon vinda apenas de Deus, e tambm
idntica a Ele), diferentemente de Agostinho e Boaventura que afirmam que o conhecimento
deriva do verbo divino, ou seja, o verbo que ilumina o esprito para conhecer as cincias.
Bacon identifica a alma do ser humano como um intelecto possvel, incapaz de por si s
adquirir qualquer conhecimento ou cincia, sendo totalmente dependente do intelecto agente
(idntico a Deus), sendo assim, a Filosofia e todas as outras cincias so decorrentes de uma
iluminao divina no ser humano, e sua finalidade como iluminao divina ajudar na
explicao teolgica das Escrituras Sagradas. J que a Filosofia, e todas as outras cincias
serem vindas de uma revelao divina,
Bacon admite que haja uma Filosofia implcita na Bblia, e que todos os profetas,
patriarcas e santos (iluminados por Deus) tem o dom da Filosofia. Bacon justifica que muitos
patriarcas (Abrao, No e etc.) tiveram uma vida bem longa por um tipo de benefcio
divino, dado para que estes patriarcas completassem as descobertas filosficas por meios de
experincias, principalmente no campo astronmico; este perodo foi o primeiro perodo
filosfico e o mais ureo. Houve um segundo e terceiro perodo filosfico, sendo que este
segundo quando os seres humanos se afastaram de Deus, ento o mesmo obscureceu a
sabedoria humana, e de certo modo tirando a verdadeira filosofia da compreenso humana,
este perodo e compreendido por Bacon como um perodo que os seres humanos tinham
crenas politestas, o autor ainda fala de falsos mestres deste perodo, como Atlas, Mercrio

e etc. E por fim, o terceiro perodo filosfico compreende ao perodo que Deus restaura o
conhecimento humano e devolve a Filosofia aos humanos, Bacon cita o Rei Salomo como
um dos prncipes da Filosofia, pois foi ele o primeiro filsofo depois do perodo obscuro.
Porm, Aristteles o principal filsofo deste terceiro perodo que, por ignorncia alheia, foi
deixado de lado e mal interpretado por sculos. Neste ponto que Bacon fala sobre uma das
obrigaes crists, que de tentar resgatar e interpretar corretamente no s a obra
Aristotlica, mas toda a verdadeira Filosofia.
O autor ainda afirma que o seu sculo (XIII) um perodo de barbrie que pode ser
comparado ao segundo perodo filosfico, onde as principais autoridades e filsofos no
cumprem corretamente os preceitos divinos. Sua crtica feita a Toms de Aquino,
Boaventura e at ao prprio Papa. No obstante, Roger Bacon se considera um restaurador
da verdadeira Filosofia, como Salomo e Aristteles foram. Admite tambm que o
conhecimento filosfico se d gradualmente e progressivamente, sendo que a Filosofia nunca
explicar todas as coisas no mundo, estando sempre aberta a novas descobertas. Porm, este
conhecimento filosfico gradual est retido dentro das ticas morais, e caso for desviado desta
tica, far o ser humano no cair nas fontes de ignorncia. A tica religiosa comporta a
verdadeira e nica fonte de sabedoria, sendo que evoluo das cincias sempre ser possvel,
porm a corrupo do corao e esprito humano tambm so possveis, o que estacionar a
verdadeira sabedoria. A proposta de Bacon de resgatar os perodos ureos da Filosofia,
porm com o objetivo de de evoluir gradativamente.
A necessidade de se desvencilhar das fontes de ignorncia (que afastam o ser humano
da verdadeira sabedoria) constante, ento Bacon elenca as quatro fontes de ignorncia,
que apesar de no serem nicas, so as principais. Essas, por sua vez so:
Crtica s autoridades no fidedignas: Segundo Bacon, esta fonte de ignorncia se
d quando h uma obedincia cega as autoridades, sem contest-las. A crtica e a contestao
devem-se manter presentes, a fim de no permitir uma explorao e corrigir possveis erros.
Porm o autor no se levanta contra todas as autoridades, s contra aquelas que julga serem
presunosas e em busca de glria, se afastando da sabedora.
Nocividade dos hbitos e costumes: Para Bacon, o homem tem uma tendncia a
imitar os hbitos de outros homens, cometendo assim, os mesmo erros. Se os homens fossem
bons e seguissem a virtude, essa imitao seria positiva, mas isso no acontece. essa a
explicao de por que existem poucos filsofos, e mesmo os bons filsofos no so perfeitos.

Este tambm o erro que faz com que a sabedoria verdadeira seja sempre obscurecida pelos
erros.
No seguir a opinio do vulgo: A competncia e a sabedoria verdadeira so virtudes
raras, ento no esto presentes nas grandes massas, nem mesmo est to presente no clero,
ento seguir a opinio da maioria uma induo ao erro. A verdadeira Filosofia no est
contida na opinio das massas, mas em poucas pessoas. Esta crtica no estendida apenas
aos no-estudados, mas tambm aos letrados que no possuem a verdadeira sabedoria.
A ignorncia disfarada, a estultice: esta crtica feita queles que usam de uma
falsa sabedoria para esconder sua ignorncia. Estes que utilizam da falsa sabedoria, no
satisfeitos por estarem na ignorncia, alastram suas crenas por todos os lugares. Bacon aplica
esta crtica a filsofos como Toms de Aquino, Alberto Magno dentre outros. Outra face do
ignorante quando este nem ao menos tenta disfarar a falsa sabedoria, e se desvencilha de
crticas apenas ignorando-as ou menosprezando-as. Bacon afirma que este ignorante prefere
se abster nos seus prprios falsos conhecimentos que admitir a prpria condio de ignorante.
Concluindo, Bacon faz um resgate da Filosofia Grega como uma continuao dos
patriarcas e profetas Hebreus. Sob esta perspectiva, a histria filosfica se confunde com as
crenas judaicas e crists.
A sabedoria vista como uma iluminao de Deus que dada ou tirada conforme a
humanidade se aproxima ou se afasta de Deus. Bacon v a sabedoria como progressiva e que
depende da obedincia Deus para que possa ser continuada.

GILSON, Etienne. A Filosofia Na Idade Mdia. Martins Fontes. So Paulo, 1995

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