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GT 16
Sheila Accioly
UFPB/UFCG
Resumo:
A identidade constitui-se como questo emergente e objeto de pesquisas nas Cincias Sociais,
notadamente a partir da virada do sculo XX para o terceiro milnio, tensionada entre abordagens
estruturalistas e ps. Enquanto as teorias estruturalistas impelem no sentido de sada da historicidade,
desinflacionando a ideia de indivduo ao tentar expor fenmenos sociais como linguagens do
inconsciente, o mesmo posicionamento a-histrico radicalizado na onda ps-moderna, que prope
dissolver a ideia estruturalista de homem e re-instaurar o foco antropocntrico, desta vez, atemporal,
fundado na negao da razo e na relativizao dos valores. Assim, a identidade tem sido
problematizada diante de fluxos, contrafluxos e devires, por rupturas ou adaptaes. Adotando um
estilo ensastico, o artigo prope um modelo para estudo de teorias da identidade, dispostas entre dois
eixos: sincrnico e diacrnico, evento e processo, momento e movimento. Sob o foco relacional, a
estratgia permite levantar elementos de anlise e operacionaliza o conceito como categoria.
Palavras-chave: Identidade. Sincronia. Diacronia.
Introduo
[...] o tema da identidade se situa no apenas
em uma encruzilhada, mas em muitas.
[...] Quando hbitos seculares se dissolvem,
quando gneros de vida desaparecem,
quando velhas solidariedades se desmancham,
certo que uma crise de identidade se produz.
(LVI-STRAUSS, 1977, p. 9)
Na virada do sculo XX para o terceiro milnio, a questo da identidade emerge como objeto de
pesquisas nas Cincias Sociais, tensionada, principalmente, entre duas abordagens: de um lado, as
teorias estruturalistas, impelindo sada da historicidade ao desinflacionar a ideia de indivduo pela
estratgia de exposio de fenmenos sociais como linguagens do inconsciente; de outro lado, a onda
ps-moderna, radicalizando a a-historicidade no intuito de dissolver a ideia estruturalista de homem e
re-instaurar um foco antropocntrico, desta vez, atemporal, fundado na negao da razo e na
relativizao dos valores.
A identidade tem sido problematizada diante de fluxos, contrafluxos e devires, por rupturas ou
adaptaes. A sincronia uma noo adotada para as cincias sociais por Levi-Strauss, transposta da
lingustica. As palavras sincronia e diacronia tm razes gregas; podem ser compreendidas,
respectivamente, por ser/estar no tempo e mudar com o tempo, ou fixidez e fluxo, regularidade e
sucesso. Pode-se dizer que as reflexes aqui dispostas, assim como na inspirao levi-straussiana,
traam uma proposta que transpe dos estudos de lingustica algumas categorias analticas para
articular a reflexo sobre o conceito de identidade, usando conceitos j dados sem, contudo, reproduzilos. Deste modo, circunscrevemos o territrio-objeto de pesquisa, levando em considerao que as
noes e definies instrumentalizadas so construtos operacionalizados como chaves de interpretao
em um esquema de pensamento formal.
aos Estudos Culturais, mas fazendo uma analogia com o texto O Narrador, de Walter Benjamin, para
pensar a sincronia e a diacronia. De forma que
[...] relaciona menos a identidade com essncias e muito mais com trajetrias e
relatos. Para isso, a polissemia do verbo contar se torna amplamente
significativa. Contar significa tanto narrar histrias como ser considerado
pelos outros. O que implica que, para sermos reconhecidos, precisamos contar
nosso relato, pois no existe identidade sem narrativa, j que esta no apenas
expressiva, mas tambm constitutiva do que somos. (MARTN-BARBERO,
2009, p.156)
Segundo Barbero, a identidade se constri no dilogo ininterrupto que o indivduo estabelece,
diacronicamente, com a sociedade. As relaes dialgicas constituem, pois, ora narrativas, ora
epopeias. Tanto a narrativa quanto a epopeia configuram discursos acerca da identidade que se
alternam ora como evento (sintagma) ora como processo histrico, estrutura (paradigma).
No esprito das narrativas,
[...] o que estou chamando aqui de identidade um construto de natureza social
portanto, poltico , isto , identidade social, compreendida como construda
em prticas discursivas, e que no tem nada a ver com uma viso de identidade
como parte da natureza da pessoa, ou seja, identidade pessoal, nem com sua
essncia nem com um si-mesmo unitrio (MOITA LOPES, 2003, p. 20).
Quanto ao romance, diramos que se o projeto e a memria associam-se e articulam-se ao dar
significado vida e s aes dos indivduos, em outros termos, prpria identidade (VELHO, 1994,
p. 101). Dessa forma, as identidades ou identificaes organizam os significados (CASTELLS, 1999, p.
23), constelados em narrativas. Estas, criam um sujeito diacrnico como ponto de entrecruzamentos da
rede de significantes culturais. De forma idntica, para Giddens (2002), a subjetividade deriva da
intersubjetividade, sendo esta regida, na modernidade tardia, por mecanismos de desencaixe, fichas
simblicas, sistemas peritos e pela reflexividade. A identidade , pois, uma narrativa autorreflexiva e
diacrnica, completamente estruturada.
Na mesma perspectiva narrativa, de acordo com Michel Maffesoli (1996, p. 304), cada um,
para existir, conta-se uma histria. Para dizer-se quem e o que faz sobre a terra, para tornar o viver
suportvel, o ser humano compe sentidos no fio dos discursos e narrativas, onde se tece a identidade
do vivente.
Ento, para Maffesoli, o conceito de identidade marcado pela diacronia, sem substncia
prpria, unicidade ou princpio de estabilidade, produzindo-se incessantemente em jogos de mostrar e
esconder (1996, p. 304), adaptando-se ao contexto. Identificando socialmente grupos ou indivduos,
ethos e identidade se constroem mutuamente nos jogos de espelhamento das relaes de pertena.
Ethos e identidade so tratados como interdependentes e subsumidos um ao outro, reunidos nas
narrativas e discursos de identidade. O conceito de identidade usado refere-se a construtos simblicos
organizados no sistema cultural como cdigos de pertencimento, nos quais identidade e processos de
identificao se equivalem.
Para Maffesoli, a pluralidade de mscaras que habitam o indivduo remetem a um viver social
esteticizado, no qual predominam as aparncias, as imagens fragmentadas (MAFFESOLI, 1996, p.
333) e cambiveis. Diante da inconsistncia, o sujeito no definido pela sua histria, mas pela
identificao com um coletivo.
construda pelas teorias, evitando tomar como natural o que construdo pelas pesquisas. As
demarcaes e sistemas classificatrios no so catedrais intocveis, mas sistemas de pensamento que
envolvem contextos, posies, representaes e escolhas legitimadas ou no. A sincronia e a diacronia
no necessariamente constituem eixos; podem se configurar em paralelo, com ou sem interceptao,
assim como podem desenhar circularidades de aparente oposio, criando iluses de tica capazes de
cegar ou de fascinar. O tema merece outras investidas, ficando em aberto para pesquisas mais
aprofundadas do que este tmido ensaio.
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