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Patrimnio e colecionismo: algumas consideraes

Cludio Umpierre Carlan Universidade Federal de Alfenas MG- UNIFAL
Pedro Paulo A. Funari Universidade Estadual de Campinas- UNICAMP;
Universidade Algarve UALG Portugal;Universidade de Buenos Aires UBA
Argentina

RESUMO: O artigo comea por discutir o conceito de patrimnio, para, em seguida,

voltar-se para o colecionismo, a partir do Renascimento. Aps uma discusso de como a
coleo de objetos marcou poca, o artigo conclui-se com as tendncias recentes, em
rumo diversidade e ao pluralismo.
Palavras-Chave: Patrimnio Colecionismo - Diversidade
ABSTRACT: The paper starts by discussing the concept of heritage, and then it turns
to collection from Renaissance times. After discussing how the collection of objects
shaped an era, the paper concludes by the recent developments towards diversity and
pluralism.
Key-Words: Heritage Collection - Diversity

1. O conceito de patrimnio e sua trajetria

Patrimnio uma palavra de origem latina, patrimonium, que significava, j l entre os
antigos romanos, tudo o que pertencia ao pai, pater ou pater familias, pai de famlia. Os
romanos nos deixaram sua lngua: quem no reconhece em pater, o pai, em
patrimonium, o patrimnio, e, mais ainda, em famlia, a famlia? Essa aparente
facilidade de identificao, contudo, esconde diferenas profundas nos significados, j
que a sociedade romana era diversa da nossa. A famlia compreendia tudo que estava
sob domnio do senhor, inclusive a mulher e os filhos, mas tambm os escravos, os bens
imveis e mveis, at mesmo os animais. Isso tudo era o patrimonium, tudo que podia
ser legado por testamento, sem excetuar, portanto, as pessoas.

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O conceito de patrimnio, surgido no mbito privado e do direito de propriedade, estava
intimamente ligado aos ponto-de-vista e interesses aristocrticos. A maioria da
populao, entre os romanos, no era proprietria, no possua escravos, nem era
possuidora, portanto, de patrimonium. O patrimnio, se assim podemos chamar, era um
valor aristocrtico e privado, referente transmisso de bens no interior da elite
patriarcal romana. O patrimnio era patriarcal, individual e privativo da aristocracia.
Com a difuso do Cristianismo e com o predomnio da Igreja, a partir da Antigidade
tardia (sculos IV-V) e, em especial, na Idade Mdia (sculos VI-XV), ao carter
aristocrtico do patrimnio, acrescentou-se outro, simblico e coletivo: o religioso.
Ainda que o carter aristocrtico do patrimnio se tenha mantido, elevaram-se
categoria de valores sociais compartilhados os sentimentos religiosos, numa pletora de
formas materiais e espirituais. O culto aos santos e a valorizao das relquias
expandiram para as pessoas comuns um sentido de patrimnio muito prprio e que,
como veremos, em certo sentido ainda est entre ns: a valorizao tantos dos lugares e
objetos, como dos rituais coletivos.

2. Patrimnio Histrico e o desenvolvimento do Colecionismo

Hoje visto apenas como um hobby, o colecionismo sempre foi primeira expresso de
uma hierarquia poltica, econmica e social. Suetnio (69 140), no sculo I da Era
Crist, j relatava a importante coleo numismtica do Imperador Augusto (63 a. C.
14 d.C.)i.
Com a diviso da Europa, aps a grande derrocada do Imprio Romano do Ocidente
(476), os novos reinos germnicos, vulgarmente conhecidos por reinos brbaros,
procuraram a legitimao dos seus governos no passado romano. Na Pennsula Ibrica,
o rei visigodo Chindasvinto (562 653), associou seu filho e sucessor Recesvinto (?
672) ao trono, ainda em vida. Algo raro entre os jovens reinos germnicos. Como
elemento legitimador do seu poder, Chindasvinto manda cunhar uma moeda de ouro,
onde esto representados, no seu anverso, os bustos dele e do filho. O rei brbaro
usou o mesmo mtodo de propaganda adotado pelos imperadores romanos: a moeda.
Assim, conseguiu apaziguar o inconstante reino visigodo.ii

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Durante o Renascimento Carolngio, sculo VIII, Carlos Magno (747 814) estabeleceu
leis, onde tudo que lembrasse a cultura romana fosse guardado. Preservar, recolher,
recuperar, essa era a ordem do dia. Com isso, atravs de uma importante atividade
cultural, o imperador franco reconhecido pela Igreja como legtimo sucessor de Roma.
Fato esse de vital importncia para atual Unio Europia. O papa Joo Paulo II em seus
discursos, fez uma aluso a importncia de Carlos Magno, e seu av Carlos Martel (688
741), para a Europa Crist. A prpria constituio europia referencia o governo dos
francos. Notamos a influncia do passado, legitimando o presente e o futuro.
No Imprio Romano do Oriente, Imprio Bizantino, tambm era comum durante festas
religiosas, militares e polticas, exposies das colees reais. O imperador Constantino
VII Porfirogneto (905 959), no sculo X, realizava anualmente essas exposiesiii.
Francesco Petrarca (1304 1374), clebre humanista e poeta italiano, considerado um
dos precursores da coleo monetria na pennsula itlica. Seu principal objetivo era
conhecer a Histria de cada civilizao atravs da moeda. Dono de um importante
acervo, Petrarca defendia esses objetos arqueolgicos como uma verdadeira paixo,
porm, iniciou alguns mtodos prprios, mais tarde adaptados pela metodologia
cientfica.
O Renascimento viria, portanto, a produzir uma mudana de perspectiva, ainda que o
carter aristocrtico fosse mantido, se no mesmo reforado, pelo humanismo nascente.
Os homens do Renascimento lutaram pelos valores humanos, em substituio ao
domnio sem contraste da religio, em uma luta contra o teocentrismo que prevalecera
por longos sculos. Em sua batalha intelectual, mas tambm prtica e poltica, buscaram
inspirao na Antigidade grega e romana e condenaram seus imediatos antecessores
que teriam vivido um perodo de trevas, que denominaram de Idade Mdia, entre a
Antiga e o Renascimento da glria dos antigos.
A partir do Renascimento Artstico italiano, mais precisamente no sculo XV, tudo que
lembrava Roma, a cidade modelo precisa ser imitada, comea a fazer parte das salas dos
mecenas. As mesmo tempo que os pintores mesclam ideologia e mensagem poltica em
seus quadros, as esculturas, mosaicos, moedas, objetos arqueolgicos de uma maneira
geral, tambm esto presentes. Essa revoluo do olhar, acompanhada pela Expanso

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Martima, leva as realezas europias dos sculos XVI e XVII a adquirirem suas prprias
coleesiv. O modelo da Vila Albani, em Roma, onde os intelectuais europeus se
encontravam para discutir suas idias e achados (entre eles o alemo Johann
Winckelmann, 1719 1768, um dos fundadores da arqueologia cientfica). A vila
pertencia ao cardeal Albani, sobrinho do Papa Clemente XI (1649 1721), grande
protetor das artes, ordenou as primeiras escavaes arqueolgicas nas catacumbas
romanas.
Ainda no sculo XVIII, o abade Joseph Eckhel (1737 1798), diretor do Gabinete
Numismtico de Viena e professor de Antigidade, elabora os primeiros padres
cientficos para a catalogao de moedas e medalhas. Tendo com base a coleo do
Cardeal Mdici, em Florena (Ekchel trabalhou muitos anos com essa coleo),
estabelece a organizao das peas cronologicamente (por pases, reis, governos) em
seu livro De Doctrina Nummarum Veterumv, escrita em oito volumes. At hoje,
referncia nos museus quanto organizao dos acervos numismticos (CARLAN:
2007, 26).
De uma maneira geral, as primeiras expedies arqueolgicas tm incio no sculo
XVIII. A palavra expedio est ligada s expedies militares que ocorreram tanto no
sculo XVIII, quanto no sculo XIX. Essas campanhas eram acompanhadas por
estudiosos e arquelogos amadores. O principal exemplo desse momento, a descoberta
da Pedra de Roseta, prximo a Alexandria pelas tropas napolenicas em 1799. Sabendo
da importncia desse artefato, os ingleses incluram no tratado de capitulao de 1801.
Antes disso, em 1753, foi criado o Museu Britnico.
At o sculo XVIII, na Europa, os estados eram de cunho religioso e monrquico,
baseados na identificao da nao com a casa real. As monarquias eram de direito
divino e os reinis no eram cidados de um pas, mas sditos de um reino. Um reino
como o espanhol serve como um bom exemplo dessa realidade. O reino era composto
de diversas regies tradicionais, na prpria Pennsula Ibrica, cada uma com suas
lnguas e instituies, chamados de foros. Faziam parte do reino, ainda, reas fora da
Pennsula, como no continente americano, cujos povos falavam outras tantas lnguas e
possuam tradies prprias, indgenas. Todos eram sditos do reino, todos deviam
fidelidade ao rei, soberano de direito divino, legitimado pela Igreja Catlica.

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Com a Revoluo Francesa, a partir de 1792, o Comit de Salvao Pblica (Terror),
institui os primeiros decretos e aparatos jurdicos para proteo do Patrimnio Histrico
Francs. Os bens da Igreja, realeza e nobreza passam a pertencer ao Estado. Os
revolucionrios tentam acabar com uma ideologia imposta pela elite, proprietria desses
objetos. Em 1793 Louvre transformado em museu, com o objetivo de instruir a Nao,
difundir o civismo e a histria. Os cidados teriam conhecimento do passado e, ao
mesmo tempo, ocorria uma legitimao ideolgica dos Estados Nacionais.
A construo das naes desde o sculo XIX, at o incio do XX, baseava-se num
processo de expanso e unificao nacional. Essa construo poltico-social, geogrfica
e econmica, articulava-se a reestruturao ritual e simblica da nao para a qual
intelectuais, artistas e produtores culturais foram cooptados (CHAGAS, GODOY: 1995,
36). Essa simbologia passava, por exemplo, atravs da criao de bandeiras, hinos, selos
e outros. Atravs da arquitetura, pintura, escultura, msica, medalhstica e literatura, a
nao vai sendo construda simbolicamente. Segundo Hobsbawn, se houve um
momento em que o princpio da nacionalidade do sculo XIX triunfou, esse foi ao final
da Primeira Guerra Mundial (HOBSBAWN: 1990, 159).
No Brasil, o Museu Real (hoje Museu Nacional, antigo palcio de D. Pedro II), foi
criado por D. Joo VI em 1818. O prprio regente doou a primeira coleo de Histria
Natural. O referente museu, durante os primeiros anos da Repblica, foi palco das
discusses racistas, consideradas na poca cientficas e modernas, defendidas pelo
mdico e antroplogo Raimundo Nina Rodrigues (1862 1906) que, por sua fez, foi
influenciado pelo mdico italiano Cesare Lombrosco (1835 1909). Com o passar do
tempo, o museu e a conservao de colees adquiriu novas conotaes. Os museus
representam o mundo como parte da ordem social (Fyfe 1998: 326), sua taxonomia
refletindo, de forma mediada, a tksis da prpria sociedade. No casual que uma
palavra-chave na organizao dos museus seja, precisamente, taxonomia, ordenao
segundo uma regra1, pois tudo no museu classificado e ordenado. Os setores, da
reserva tcnica exposio, cada um subdividido e classificado. Esta concepo
acompanha os museus ab origine, desde sua prpria fundao, refletindo a prpria
Cf. Plato, Leis, 925b, kat tn tksin tu nmou, segundo a ordenao de uma regra. Taxonomia
deriva de tksis, arranjo, do verbo tssein, arranjar, originalmente, os soldados para uma batalha; cf.
Herdoto, 8, 86: kat tksin, ordem de batalha.
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hierarquia social na qual surgiu. No entanto, no umbral do terceiro milnio, mais do que
uma nica ordenao e taxonomia, o mundo ps-moderno caracteriza-se pelo mais
radical pluralismo2, programa explcito da proposta do Aktives Museum. O tema central
do trabalho didtico do Museu Ativo consiste em transformar os consumidores de
conhecimento em produtores. As visitas guiadas deveriam, sempre que possvel, serem
dissolvidas em participao ativa, um meio para que a confrontao com o mundo
material gere o sentimento inesperado, a indignao e a curiosidade (e.g. Fahmel-Beyer
1993). Em uma sociedade aberta, h uma pluralidade de opinies e deveria, pois, haver
diferentes relatos do mundo material exposto no museu (Baker 1991: 58-59). Este
pluralismo implica em subverter o discurso da autoridade que prevalece na exposio de
uma nica verso, a verdade dos que controlam o poder.
O pluralismo no se restringe exposio e proliferao de narrativas3, mas estende-se
s prprias divises do saber no interior do museu. A segmentao dos setores reproduz
uma separao artificial entre os profissionais do museu, como se fosse possvel
dissociar exposio e reserva, programa educativo e pesquisa de campo, reflexo
pedaggica e cientfica, reproduzindo dicotomias estranhas prtica crtica. No se trata
de adorar o acervo, mas pensar sobre ele. No se trata de isolar especialistas, cujo
conhecimento hermtico deveria ser preservado, mas no confronto de perspectivas que
se produz conhecimento (Funari 1997, com bibliografia anterior). Assim, no interior da
instituio museu, nada justifica a falta de dilogo entre os diversos profissionais, seno
a acomodao. A produo de conhecimento4 implica na disposio a aprender com os
outros, sejam os profissionais colegas de instituio, seja o pblico em geral. Ainda
tempo de fazer museu com a comunidade e no para a comunidade, como dizia, h
quinze anos Waldsia Rssio (1984: 60). A busca de um museu gerido com a
comunidade uma tarefa que implica romper as barreiras disciplinares e as
formalidades das compartimentaes acadmicas, bem como superar o modelo do
museu desligado da sociedade. Para produzir conhecimento impe-se interagir com o
2

Cf. Lorenz (1998: 619): Postmodernismus ist deshalb immer eine radikale Version des Pluralismus
(nfase no original).
3
Keine Ausstellung ohne Erzhlungen, como se prope na concepo do Museu Ativo (no h
exposio sem narrativas).
4
Cf. Haiganuch Sarian (1999:34): Produo e reproduo do saber se expressariam nos Museus
Universitrios, por meio de responsabilidades inerentes natureza de um Museu, de tal modo que os
Professores destas instituies fossem igualmente Curadores Curator-Professors -, para lembrar a
designao americana.

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educando (Giroux & McLaren 1986: 234) e o pblico est muito mais aberto a essa
interao do que, normalmente, se supe (McKee & Thomas 1998: 7).

Consideraes Finais
A memria em si, ligada aprendizagem, ou a uma funo e experincia aprendida no
passado, faz parte de uma preocupao bsica com a sociedade. As exigncias da vida
em grupo resultam freqentemente na modelagem da memria atravs da represso, do
enfoque em certas esferas de interesse.

Leroi-Gourhan nos fala que memria

entendida,(...) em sentido muito lato. No uma propriedade da inteligncia, mas a

base, seja ele qual for, sobre a qual se inscrevem as concatenaes dos atos (LE GOFF:
1884, 101).

Quanto a isto podemos destacar a memria social, na qual designa o

carter social da construo da memria humana: a associao com as questes do

tempo e da histria, como um meio de identificar e formar as identidades. Assim, nosso
objetivo o de realizar uma anlise tanto da memria social ou coletiva, no sentido da
identidade dos grupos, classes, tradio histrica, como tambm da memria individual,
na realizao de um fato social. Existindo desta forma uma relao entre memria e o
documento.
Em sua anlise acerca do poder, Michel Foucault (1979) identifica no a fonte do poder,
mas a sua origem genealgica. Segundo ele, essa origem determinaria os chamados
micro-poderes presentes nas sociedades modernas. Este poder no se caracterizaria
por uma noo de classe, nem se situaria unicamente nos campos da economia ou da
poltica, e sim se estabelece em uma complexa rede de foras, presente em todos os
aspectos da vida social. Chartier (1990) situa esta discusso em termos de signos do
poder, isto , uma srie de monumentos, emblemas, medalhas, moedas que
identificariam o Estado, com o objetivo de representar simbolicamente o seu poder.

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O autor tambm descreve que apenas as pessoas do crculo pessoal do imperador tinham acesso

coleo. Alguns, como Marco Agripa (? 12 a. C.), vencedor da Batalha do Actium contra Antnio e
Clepatra, amigo de infncia do imperador, ajudou Augusto a montar essa coleo.

ii

O Museu Histrico Nacional / RJ, tem dois exemplares dessas moedas de ouro de Chindasvinto. A

museolga Rejane Vieira publicou na Revista do Clube da Medalha (Casa da Moeda) um artigo sobre
essas peas. Em 2005 apresentei no Programa de Estudos Medievais da UFRJ um trabalho sobre as
cunhagens visigodas, tendo esses exemplares como modelo.
iii

Era chamado de Porfirogneto, nascido da prpura em grego, por ter nascido no salo prpura do

palcio imperial de Constantinopla.

iv

Lus XIV (1638 1715) herdou a coleo do Cardeal Mazzarino (1602 1661) e, conseqentemente a

coleo de manuscritos de Carlos V (1338 1380), parte do acervo particular de Mazzarino.

v

Doutrinas das Moedas Antigas.

Agradecimentos
Agradecemos aos colegas da UNIGRANRIO, em especial a professora Jacqueline Lima, pela
oportunidade de trocarmos idias; e a Bernard Fahmel-Beyer e mencionamos o apoio do CNPq, FAPESP,
Departamento de Histria da Universidade Federal de Alfenas, Departamento de Histria e Ncleo de
Estudos e Pesquisas Ambientais da Unicamp.
A responsabilidade pelas idias restringe-se aos autores.

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