Livro em que uma

psicloga de renome
apresenta
dados historicamente
concludentes de
mais de 1.000 casos

de recordaes
de vidas passadas,
os quais sugerem
que muitos de ns
j vivem os outras vidas
em diferentes corpos.

RECORDANDO
VIDAS PASSADAS
4

nntmnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnn

depoimentos de pessoas hipnotizadas

Dra. Helen Wambach

Traduo de
Octavio Mendes Cajado

EDITORA PENSAMENTO

So Paulo

FIGURAS E TABELAS

nnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnn

Figuras
1
2
3
4
5
6
7
8

As classes sociais em cada perodo de tempo

As raas nas vidas passadas
A distribuio dos sexos em cada perodo de tempo
Os tipos de roupas usadas em vidas passadas
Os tipos de calados em cada perodo de tempo
Tipos de alimentos comidos em cada perodo de tempo
Tipos de pratos usados em cada perodo de tempo
A curva da populao mundial em cada perodo de tempo

97
101
105
107
110
111
115
117

Tabelas
1
2

As classes sociais em cada perodo de tempo

A experincia da morte em cada perodo de tempo

99
120

SUMRIO

nnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnn

1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12

0 incio
\
Novas aventuras estranhas
A busca principia
Sesses, mediunidade e sonhos
Novas vidas passadas e novas provas
Os mistrios da hipnose
Coligindo os dados
Somando
A vida nos perodos anteriores ao advento de Cristo
A vida desde 25 d.C at o ano 1200
Vidas desde 1500 at ao sculo XX
Que significa tudo isso?

1
11
26
38
51
66
76
94
126
137
150
161

O INICIO
nnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnn

0 ano era 1966; o lugar, Mount Hoily, Nova Jrsei. 0 ator desse drama,
eu. Eu, que trabalhava com o psicloga no Centro Mdico de Monmouth, em
Long Branch, Nova Jrsei. Minha vida estava cheia de atividades, que in
cluam as aulas que eu dava no colgio da comunidade local. Eu no tinha
nenhuma razo especial para analisar meus sentimentos ntimos e tampou
co me lembrava de ter tido sentimentos msticos no passado. E positiva
mente no me julgava dotada de poderes psquicos .
Estes pensamentos me passsvam pela cabea medida que eu saa,
pouco a pouco, de um aturdimento. Achava-me numa saleta cheia de velhos
livros bolorentos, no andar superior de um edifcio quacre, que fora visitar
naquele dia. Nos ltimos quinze minutos passara pelo que agora percebo ter
sido um estado alterado de conscincia. 0 livro que o provocara continuava
na minha mo quando voltei a orientar-me para o presente. Fitei os olhos
nele, mas o livro j perdera o poder de conduzir-me a um tempo e a um lu
gar anteriores.
Quando entrei na casa pela primeira vez, eu era apenas uma turista do
mingueira que viera visitar um obscuro monumento comemorativo. Enquan
to subia a escada que me levaria ao segundo andar, apoderou-se de mim a
sensao de estar em outro tempo e em outro lugar. Ao entrar na bibliotecazinha, vi que me dirigia automaticamente para a estante de livros e tirava um
deles do lugar. Eu parecia saber que aquele livro tinha sido meu e, ao
olhar para as pginas, uma cena surgiu-me diante da vista interior. Eu atra
vessava um campo destocado montada num burro e trazia aquele livro
apoiado na sela, minha frente. 0 sol me queimava as costas e minhas rou
pas eram comuns. Eu sentia o animal mover-se debaixo de mim enquanto
continuava sentada na sela, profundamente absorta na leitura do livro, que
descrevia a experincia de um ministro em estado de coma, ou seja, no esta
do intermedirio entre a vida e a morte. Eu parecia conhecer-lhe o contedo
antes mesmo de virar-lhe as pginas.

01

Poucos momentos se passaram antes do meu regresso ao presente. A

experincia me perturbava, porque eu me tinha na conta de uma psicloga
convencionalmente respeitvel , sem quaisquer sinais bvios de perturba
o mental. Por que experimentara essa desorientao? Por que tivera a sen
sao de que o livro era meu? E, o mais curioso de tudo, porque me achava
de repente em outro corpo e em outro perodo de tempo?
A experincia abalou-me. Eu j tivera sonhos interessantes e estava a
par de todas as teorias sobre o funcionamento do subconsciente, que poderiam explicar minha prpria experincia. Sabia que o seu nome oficial era o
dj vu , e j lera a monografia de Freud sobre elas. Entretanto, no estava
preparada para a sua vividez e imediao. Eu no possua poderes medinicos! Interessara-me moderadamente pelo trabalho de J. B. Rhine sobre per
cepo extra-sensorial, mas no me envolvera em nenhuma investigao ou
pesquisa nesse campo. Lembrei-me do que acontecera quando se publicou o
livro sobre a recordao hipntica da vida passada de Bridey Murphy. Eu
cursava a escola de doutoramento. Meus professores trataram-no com des
dm e concordei com suas opinies. Pressumia que se pudessem encontrar ex
plicaes racionais para todas as experincias desse gnero.
Esse encontro pessoal com o misterioso despertou-me para a cons
cincia de que havia inmeros mistrios ainda no resolvidos. Seria minha
experincia pura fantasia ou refletia uma realidade de que eu nunca suspeita
ra antes?
Foram-me precisos dez anos e mais de duas mil sesses de regresso
hipntica para encontrar uma resposta a essa pergunta. Quando tracei a li
nha final do meu grfico acerca da Distribuio do sexo nos perodos de
tempos passados , para o meu segundo estudo, meu estudo de replicao
de 350 casos (minha amostra original constava de 850), a resposta apresentou-se-me nitidamente esboada e expressa na forma numrica que me pareceu
mais persuasiva. Meus sujeitos dividiam-se em 49,4% de vidas vividas com o
mulheres e 50,6% de vidas vividas com o homens o que representava um
fato biolgico ocorrido em quadras anteriores. Esses sujeitos no poderam
ter chegado a tal resultado por telepatia, fantasia ou mero acaso. A rememorao de uma vida pregressa refletia com exatido o passado.
Mas, com o acontece tantas vezes, a experinciaelucidativa foi mais a
investigao que o resultado final. Neste livro partilharei com os leitores das
partidas falsas e frustraes, das surpresas e da introviso gradativa que pas
sei a desenvolver atravs das experincias partilhadas com os meus sujeitos
nesta pesquisa. Eu podera ter registrado os resultados em forma de dirio
profissional, deixando que os grficos e tabelas do captulo 8 representas
sem a realidade da minha experimentao. Nossas tcnicas cientficas ,
porm, distorcem de muitas maneiras a realidade da busca humana de novos
\

02

conhecimentos e nova compreenso. Dizem-nos os fsicos que a verdadeira

realidade , de fato, um processo; que cada tomo, cada molcula, existem,
no com o entidades separadas, mas com o partes de um processo dinmico
que envolve todos os outros tomos e molculas. Isso ainda mais exato
(j uando se trata da pesquisa humana: mirades de interaes, coincidncias,
o coruscar da introviso partilhada tudo se combina para produzir os re
sultados de qualquer experincia.
medida que mergulhava cada vez mais profundamente no trabalho
de regresso hipntica, lembrei-me de muitos casos de terapia com que lidei
desde 1955, quando me iniciei na prtica da psicoterapia. E senti uma com
preenso mais profunda de fatos que me haviam deixado perplexa na oca
sio.
Linda frgil menininha de cinco anos. Olhos castanhos sem idade
num rosto contrado, olhos cheios de hostilidade, que aparentemente refle
tiam a feroz determinao de evitar o contato humano. Linda no podia
ou no queria falar, nem responder aos testes psicolgicos que tentei mi
nistrar-lhe. Levei-a para a sala de recreio. Ela arrancou-se da minha mo,
apanhou um livro e enfiou-se debaixo da mesa. Prestei ateno e ouvia-a ler
o livro baixinho para si mesma. Sua me contou-me que ela sabia ler, em bo
ra ningum lho tivesse ensinado. Desde a primeira infncia, Linda evitara o
contato humano. Brincava apenas com objetos mecnicos, ou escrevia n
meros num quadro negro. Demonstrava surpreendente habilidade matemti
ca na construo de estranhos jogos com nmeros na lousa, mas negava-se a
falar, assim com o a deixar que outros seres humanos a segurassem ou tocas
sem. Um caso de autismo infantil; o diagnstico era claro. A terapia ajuda
ria? Embora a literatura a respeito de crianas autistas no fosse alentadora,
decidi tentar.
Passei dez meses com Linda na sala de brinquedos, uma hora por se
mana. Fui testemunha de um milagre, e dele participei, sem jamais com
preender o que estava acontecendo. Agi em relao a Linda por instinto.
Agora compreendo que me comuniquei telepaticamente com ela, conquan
to, na ocasio, no o percebesse nem o formulasse desse modo. S sabia que
eu concentrava nela minha ateno, sem tentar invadir-lhe o espao fsico.
Passaram-se trs semanas antes que ela me desse um sinal. A, ento, pegou
num telefone de brinquedo e falou comigo atravs do aparelhinho. Queria
brincar de nenezinho , mas o nenezinho seria eu. Durante uma hora por
semana, por mais de dois meses, Linda obrigou-me a tomar gua, fora,
de uma mamadeira. Queria mostrar-me o quanto detestava a passividade, a
impotncia da infncia. Enquanto no me fizesse experiment-lo, no pode
ra interagir comigo. Afinal, compreendi. Embora no me lembre com o a in
teirei disso por meio de sinais, descobri que o jogo mudara. Ela tocou-me pe-

03

Ia primeira vez. Esperei mais duas sesses antes de atrever-me a toc-la.

Quando o fiz, ela permaneceu completamente imvel, sem responder ao
meu abrao, mas tambm sem se afastar.
Aberta essa brecha, a terapia prosseguiu depressa. Linda e eu cantamos
juntas canes de ninar, brincamos com tintas especiais para pintar com os
dedos. Um dia, com as mos besuntadas de tinta marrom, Linda virou-se pa
ra mim e disse as primeiras palavras, estabelecendo comunicao com outro
ser humano. Oh, que merda gostosa! proclamou. Untou minhas mos de
tinta e examinou-as com cuidado, comparando-as com as suas. Dir-se-ia que
estivesse descobrindo o seu e o meu corpo fsico. Um dia, depois de exami
nar minhas mos com muito cuidado, fitou os olhos diretamente nos meus e
pronunciou uma sentena completa. Eu sou Pinocchio e voc a Fada
Azul , disse suavemente. Ela decidira comear a viver.
Linda passou rapidamente pelas fases da primeira infncia e, dez me
ses depois, parecia uma criana normal de cinco anos de idade. Entrara no
jardim de infncia. Perdera a capacidade de ler e fazer clculos matemti
cos, mas estava aprendendo a escrever o prprio nome com as outras crian
as de cinco anos da sua classe. A essa altura, sua famlia mudou-se e no
sei o que aconteceu com ela. Mas sinto agora que Linda rejeitara seu corpo
nesta vida, talvez em razo de uma infncia desagradvel. Mantinha uma
personalidade adulta anterior num corpo de criana, recusando o desa
fio do crescimento num corpo novo e numa nova personalidade. De certo
modo, tomou a deciso de aceitar esta vida. Desapareceram os estranhos ta
lentos adultos e surgiu uma criana normal. Ser possvel que o autismo na
infncia seja uma recusa de entrar num corpo novo?
Se o caso que descrevi me fez surgir com o uma terapeuta mgica e
sempre eficaz, fique certo o leitor de que no era esse o caso. Muitas pessoas
no se modificaram, e vrias pioraram. Dir-se-ia que houvesse pacientes que
estavam na mesma faixa de ondas que eu e com os quais eu podia trabalhar
bem. Em outros casos, porm, meus esforos no pareciam resultar em ne
nhuma conexo verdadeira, e no ocorria melhoramento algum.
Um dos casos em que minha capacidade teraputica no surtiu efeito
foi o de Peter, menino preto de cinco anos de idade, trazido para tratamen
to merc do seu comportamento hiperativo e da sua incapacidade de relaxa
mento ou de sossego numa sala de aulas. A me, uma mulher pequena e an
siosa, disse no conhecer razo nenhuma para a perturbao do filho, que
fora examinado pelo mdico da famlia. Mas com o o exame fsico no reve
lasse nenhuma razo para a sua incapacidade de concentrar-se, o doutor re
comendara que o submetessem psicoterapia.
Peter no gastava mais de dez segundos com cada brinquedo na sala de

04

recreio, correndo de um para outro com o que impelido por uma fora des
conhecida, de modo que o levei para a minha sala. Ele estava to perturbado
que no podera, de maneira alguma, sair-se bem em qualquer teste psicol
gico; alm disso, eu desejava estabelecer um relacionamento harmonioso
com ele antes de principiar a test-lo. Afinal, ele concordou em sentar-se no
meu colo e falar. Para meu assombro, comeou a descrever sua vida de poli
cial novato. Falou sobre o basquetebol que costumava jogar, e disse que gos
taria de poder fumar. Sempre gostara de fumar cigarros e no sabia por que
no podia faz-lo agora. Levei algum tempo para compreender que Peter se
referia a uma vida pretrita. A princpio, cuidei que estivesse contando algu
ma histria vista na televiso mas, quanto mais falava no assunto, tanto mais
parecia descrever uma experincia que devia ter sido sua. Curiosa das suas
experincias com o pohcial, animei-o a discorrer mais sobre elas. Isso o sur
preendeu. E quando eu quis saber por que, Peter me contou que s sua irmzinha de trs anos prestava ateno ao que ele dizia quando falava sobre
o policial .
o

Perguntei me de Peter se o filho lhe descrevera, algum dia, essa vida

passada, e ela confessou que ele principiara a falar sobre o assunto quando
tinha, mais ou menos, trs anos. Eu disse-lhe que deixasse de inventar his
trias e, depois disso, ele no tornou a falar muito no caso , concluiu ela.
Trabalhei com Peter na sala de jogos durante trs meses. Sua hiperatividade continuou, se bem ele fosse capaz de sentar-se e atenuar a tenso
mental quando discutia sua vida de policial comigo. 0 tema parecia obceclo, embora isso pudesse dever-se ao fato de ser eu a nica pessoa, alm da irmzinha, disposta a prestar ateno ao que ele dizia. Um dia, sua me con
tou que um policial o levara para casa porque ele estava no meio da rua ten
tando dirigir o trfego. Senti-me um tanto culpada, porque ele me contara
que fora destacado para trabalhar no trfego durante sua vida de policial e,
aparentemente, estava representando o que recordava da existncia passada
conduta preocupante para um garoto de cinco anos.
0 comportamento de Peter no revelou sinais de melhoria. Afastaram-no do tratamento, e no tenho a menor idia do que aconteceu ao menininho de olhos brilhantes que se lembrava de sua vida pregressa.
A partir dessa ocasio, percebi que no era prudente animar crianas
pequenas a rememorar experincias de vidas passadas. Isso, de certo, no
ajudou Peter, e pareceu dificultar-lhe o ajustamento vida presente.
Da minha perspectiva atual, doze anos mais tarde e depois da obser
vao de muitas regresses hipnticas a vidas anteriores, ainda sou de opi
nio que mais prudente para as pessoas s se lembrarem de experincias de
uma vida passada quando esto suficientemente maduras para enfrent-las.
A imerso prematura em experincias que podem ter sido traumticas s au

05

mentar a dificuldade do ajustamento nossa vida atual. J ouvi dizer que

sabedoria a paixo recordada na tranqilidade. Pode ser que a lembrana
da vida passada nos seja til depois de termos dominado a realidade do nos
so tempo e a nossa vida presente.
Se bem minhas experincias teraputicas com crianas me aproximas
sem ainda mais da compreenso da natureza teleptica da comunicao, di
versos casos adultos tambm me induziram pesquisa no terreno das vidas
pretritas.
John fora enviado para ser tratado porque uma fobia que comeara a
desenvolver-se lhe reduzia a eficcia no trabalho e lhe dificultava muitssi
mo a manuteno de uma existncia normal. Seu problema teve incio quando
ele, caminhando um dia pelas matas perto de sua casa, descobriu um cadver.
Deu parte do achado s autoridades e estas o interrogaram. Ele no ouviu
mais nada a respeito do caso e, por vrios dias, sua vida prosseguiu, nor
mal. Estavam as coisas nesse p quando, certa manh, John acordou suando
de apreenso. Tentou manter a rotina cotidiana, que inclua ir de autom
vel para o trabalho na fbrica local, onde fora bem sucedido e tinha dez anos
de casa. Gostava do trabalho, e no sabia por que tinha tanto medo de dei
xar o aconchego do seu lar. A princpio, obrigava-se a guiar o prprio auto
mvel at a fbrica mas, proporo que foi aumentando o medo de ver
se em plena estrada, isso tomou-se impossvel. Ele disse temer que algum
o estivesse seguindo e, por fim, me contou recear que a Mfia tencionasse
peg-los, a ele e esposa. Acreditava que o cadver encontrado pertencia a
uma vtima da Mfia, e que, por haver dado parte do achado s autorida
des, estava agora na mira do bando de criminosos.
Sua agorafobia aumentou. Era-lhe muito difcil agora sair de casa, fos
se qual fosse a razo, e passou a perder um nmero cada vez maior de dias
de trabalho. Receitaram-lhe Librium, para diminuir a ansiedade, mas o tranqilizante no fez muito efeito. Pouco depois, s trabalhava meio perodo, o
que significou dificuldades para a famlia. A esposa, compreensiva, ajudavao de todas as maneiras possveis, levando-o de automvel de casa para a f
brica e da fbrica para casae tranqilizando-o constantemente. Mas nada pa
recia dar certo.
Por causa do medo que ele confessara de que a Mfia estivesse no seu en
calo, entrei a sondar a possibilidade de tratar-se do incio de uma psicose paranide. Ele exibia um dos sintomas clssicos da parania, incluindo uma percep
o exacerbada do que toda a gente sua volta estava dizendo e a tendncia
para interpretar gestos erroneamente. Tambm evidenciava um problema co
mum a muitos esquizofrnicos, a incapacidade de dormir. Parecia ter medo dos
sonhos e resistia ao sono at ser fortemente drogado com barbituratos.
Passei o primeiro ms de terapia com John ajudando-o a sentir-se mais

06

a vontade comigo , medida que conversavamos, comecei a descartar-me

da idia de que o seu mal fosse uma psicose paranide. Seu relacionamento
com outras pessoas da famlia parecia bom ; ele no tinha alucinaes, tais
como vozes que lhe falassem; e o medo da Mfia se baseava, ainda que de
orma precria, na realidade. Haviam ocorrido execues da Mfia naquela
parte do Estado, e o fato de que nada mais fora dito subseqentemente so
bre o cadver tendia a apoiar-lhe a idia de que as autoridades no estavam
dirigindo a investigao com muito vigor.
Como o estado de John no melhorasse, e meus aproches costumeiros
no funcionassem, j meio desesperada, decidi utilizar a hipnose. Eu apren
dera a tcnica num hospital de Veteranos, em que vtimas da fadiga de com
bate eram hipnotizadas e trazidas de volta experincia em combate que
causara o problema. Quando conseguiam experimentar de novo o trauma e
rememor-lo plenamente, seus sintomas, no raro, se atenuavam. Entretan
to, a hipnose sara da moda com o ttica teraputica, e eu no me sentia mui
to vontade utilizando-a, mas no custava nada experimentar.
John passara a confiar em mim, de modo que foi possvel faz-lo relaxar-se. Levei-o de volta infncia. Sabia que ele fora educado por um tio e uma tia
e no se lembrava dos primeiros anos de sua meninice. Talvez pudssemos des
cobrir alguma coisa nessa primeira infncia que explicasse a fobia atual. Empreguei as tcnicas habituais de relaxamento hipntico enquanto ele permane
cia sentado em minha sala. Levei-o de volta idade de dez anos. Ele respondeu
s minhas perguntas com o o faria um rapazinho de dez anos. Dava a impresso
de ser um menino sossegado, um tanto ou quanto retrado, e declarou que no
tinha problemas especiais. Dedicava moderada afeio tia e ao tio, e o relacio
namento entre eles se diria distante. Fi-lo recuar ainda mais, at idade de cin
co anos. Ele passou a responder s minhas perguntas com slabas muito sim
ples, mas expressava uma emoo mais intensa do que aos dez anos. Era uma
criana infeliz. Contou-me que tinha maus pesadelos, conquanto no me dis
sesse muita coisa a respeito do seu contudo. Quando lhe perguntei onde esta
va sua me, afigurou-se-me v-lo prestes a chorar. No sei. Quero ver minha
mame . Em seguida o levei de volta ltima vez em que vira sua me. Aparen
temente, ele regressou a uma poca situada em algum ponto entre as idades de
quatro e cinco anos. Estava numa pequena casa na floresta. No primeiro andar,
no quarto. Mame e Papai esto gritando um com o outro . Perguntei-lhe se
tinha medo e ele inclinou a cabea afirmativamente. Sondei mais um pouco.
Oh! Papai est empurrando Mame . No prosseguimento da histria, John
desceu correndo a escada e precipitou-se para fora da casa. Nevara, disse-me
ele, e, num banco de neve, do lado de fora da janela do quarto, encontrou o
corpo da me. Estava morta. Animei-o a expressar os sentimentos que o senhorearam na ocasio, mas declarei que, ao sair da hipnose, encararia o incidente
com indiferena e este j no o aterraria.

07

Quando acordou da hipnose, ele expressou assombro diante do que

acontecera. T enho visto aquela casa em meus sonhos, sem me dar conta de
que l vivi quando era pequeno. Agora com eo a lembrar-me cada vez mais
das coisas. No creio que tenha voltado a ver minha me nem meu pai de
pois dessa noite. Creio que as autoridades me levaram e meus tios foram bus
car-me.
Quedou-se em silncio por alguns momentos. Em seguida, ergueu os
olhos para mim e disse, Ento por isso que tenho tanto medo de cadve
res. Talvez seja a razo por que vivo agora to agarrado a minha mulher. Te
nho medo de perd-la com o perdi minha me .
John decidiu continuar investigando o caso e escreveu ao tio pedindolhe que o inteirasse de mais alguns pormenores. Entretanto, nunca me con
tou o resultado das indagaes e se a histria que se desenrolou sob o efeito
da hipnose aconteceu ou no continua a ser um mistrio para mim. H uma
tendncia para presumir que as testemunhas que voltam cena de um crime
contaro a verdade sob o efeito da hipnose que a hipnose resulta na rememorao perfeita. Mas resultar realmente? Quando possvel verificar deter
minado pormenor, com o o nmero da licena de um automvel, pode
pressumir-se que a hipnose descobre a verdade . Mas quando no existe
uma prova objetiva para confirmar a regresso hipntica, cumpre focalizar
com cautela o material relatado sob o efeito da hipnose. 0 certo que John
melhorou depressa. Dois meses depois j dirigia automvel e reassumia suas
funes em perodo integral.
Em John eu vira o exemplo dramtico de uma regresso hipntica que
redundou em acentuada melhoria de uma fobia grave. Derivava a melhoria
do fato de havermos descoberto o trauma que jazia debaixo do problema
imediato? Eu no tinha com o documentar a verdade da histria que emergiu
sob o efeito da hipnose, mas ela satisfez ao paciente e permitiu-lhe retomar
uma vida normal. E colocou-me numa pista possvel. Se a rememorao de
traumas da infncia cura fobias, pode tambm a memria de vidas passadas
curar fobias resistentes a outros tratamentos?
No aprendi apenas com os pacientes que tenho tratado que as pro
fundezas da mente humana ainda no foram cartografadas. Freud, Jung,
Adler, o behaviorista John Watson todos esses homens ofereceram introvises que s iluminam um cantinho da mente humana. Aprendi mui
tas coisas sobre as complexidades do funcionamento humano com meus
alunos nas aulas que dou no colgio.
Eu estava lecionando psicologia anormal e, com o tarefa de aula, pe
di aos alunos que recordassem pelo menos um sonho e o trouxessem aula,
de m odo que eu pudesse ilustrar uma anlise de sonho. Isso resultou em
aulas animadssimas e agradou-me o m odo com que os alunos pareciam

08

apreender os princpios da psicologia anormal atravs da compreenso dos

prprios sonhos. Uma das alunas, Sheryl, narrou um sonho que tivera na
noite anterior. Sonhou que viajava num automvel com vrios colegas, e que
o carro corria muito. De repente, o veculo chegou a uma curva, no conse
guiu faz-la e se acabou espatifando no barranco. No sonho, ela teve a im
presso de estar em p acima da cena da coliso e, com uma sensao de
choque, viu o prprio corpo estendido beir da estrada. Sua cabea fora
weparada do resto do corpo. A sensao no sonho no era tanto de pesade
lo quanto de assombro por ver-se fora do prprio corpo.
0 sonho de Sheryl me permitiu ilustrar com prazer meu ponto de vis
ta de que os sonhos lidam com realidades de todos os dias. Expliquei que ela
se achava provavelmente em situao de conflito diante da necessidade de
escolher entre divertir-se enquanto estava no colgio e estudar. Eu disse-lhe
que, no meu entender, a separao da cabea e do corpo indicava que, a me
nos que se pusesse a estudar com afinco, ela provavelmente teria problemas
na poca dos exames. Rindo-se, Sheryl concordou com isso, e a classe se
mostrou, ao mesmo tempo, divertida e interessada por esse exemplo de an
lise dos sonhos. Bem, parece que terei de enfrentar os livros , disse ela ao
sair da sala de aulas.
Depois me esqueci do incidente. 0 semestre terminou logo aps haver
Sheryl narrado o seu sonho, e comecei a dar outro curso. Trs meses depois
topei com um dos meus antigos alunos da classe de Psicologia Anormal.
Lembra-se do dia em que Sheryl contou o seu sonho a respeito do aciden
te de automvel? perguntou-me ele. Refleti por alguns instantes e logo me
lembrei de tudo. Lembro-me, sim. Como vai Sheryl? Ele olhou para mim
com ar grave e percebi que estava transtornado. Em seguida, falou. Na se
mana passada, Sheryl foi vtima de um desastre de automvel. Morreu. Um
pedao do carro quase lhe arrancou a cabea . Sentei-me njim banco, num
silncio horrorizado. Ele continuou, Alguns de ns que estivemos em sua
classe no semestre passado nos lembramos do sonho de Sheryl. Na sua opi
nio, que significa isso? Podemos todos prever nossa morte em sonhos? Eu
no sabia o que dizer. Minha complicada anlise do sonho dela, que parecia
to inteligente na ocasio, ruiu por terra. Sheryl previra a prpria morte.
Abalada, voltei-me para ele e disse, No sei. No sei com o encarar uma co i
sa dessas. Estou chocada. Lembro-me, porm, de Sheryl haver dito que no
se tratava de pesadelo, de sorte que ela talvez soubesse com o havera de mor
rer, mas no estava preocupada com isso . Levantei-me corr para a minha
aula seguinte, tentando empurrar o incidente para o fundo da minha mente,
porque no tinha com o lidar com suas implicaes. Mas a histria de Sheryl
um dos muitos acontecimentos em minha vida que me conduziram pes
quisa sobre a morte.
Ser um entendido em mente humana ser repetidamente humilha

09

do pelo seus mistrios. Creio que eu sabia mais acerca da teoria psicolgica,
e tinha maior confiana em minha prpria habilidade para diagnosticar e tra
tar problemas psicolgicos, quando sa da escola de graduao do que nos
vinte anos que se passaram depois disso. Muitas e muitas vezes me tenho sen
tido abismada pelas notveis qualidades da mente; a rotulagem fcil, to p o
pular em nossa cultura, torna-se muito pouco satisfatria quando lidamos
com seres humanos em dificuldades. 0 que a maioria das pessoas denomina
casualmente fantasias ou sonhos so vastas regies no mapeadas, que
me mantiveram no rumo de uma compreenso mais ampla da mente. No
creio que eu j tenha atingido alguma grande compreenso, mas vinte anos
lidando com pessoas me ensinaram que mais sbio ouvir do que diagnosti
car, viver com os outros do que tratar deles. Desiludi-me com o relaciona
mento entre paciente e terapeuta com o meio de investigar a verdade , con
quanto saiba apreciar o calor e a tranqila abertura da hora do tratamento.
Sou muito grata a todas as pessoas que me procuraram com o pacientes e
que, dessa maneira, me ensinaram e dirigiram com o no me seria possvel
faz-lo sozinha.
Eu queria saber mais. Eu queria aplicar o que aprendera a respeito do
mtodo cientifico a reas que a maioria das pessoas pe de lado com o desti
tudas de importncia. Comecei a compreender que preciso explorar as pro
fundezas da mente em lugar de limitar-me aos intercmbios superficiais que
em nossa sociedade passam por conhecermo-nos uns aos outros. J era
tempo de encetar minha pesquisa.

10

NOVAS AVENTURAS ESTRANHAS

nnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnn

A dcada de 1960 trouxe convulses sociais, mudana de estilos de vi

da, e para mim novas experincias em psicoterapia. A clnica e o hospi
tal em que eu trabalhava comearam a ver jovens que tinham feito viagens
deplorveis com o LSD, e descobri que as tcnicas que eu aplicava aos pa
cientes no eram muito eficazes no trato das perturbaes causadas pela
ingesto de drogas psicodiicas. Lembro-me de ter trabalhado com uma j o
vem que tomara LSD antes da nossa sesso teraputica. Absorvi-me em suas
respostas s minhas perguntas; pois em vez de discutir seus problemas, ela
descrevia as dobras das cortinas da janela da minha sala, as imagens que rece
bia ao fechar os olhos e voltar-se para dentro, e a sensao que tinha de es
tar, s vezes, fora do seu corpo.
Que era isso? A maneira com que ela relatava suas experincias dife
ria da maneira dos psicticos que eu vira na terapia. Estes mencionavam
amide as vozes que ouviam e davam explicaes delusrias sobre a origem
dos seus estranhos sucessos mentais, mas a moa do LSD parecia estar apre
ciando a prpria desorientao e as impresses sensoriais avassaladoras que
a dominavam enquanto se encontrava sob a ao da droga.
Dir-se-ia que, sob o efeito do LSD, reas do crebro que normalmente
funcionam fora da percepo consciente inundavam de chofre a mente cons
ciente e invalidavam a capacidade organizadora do ego para dirigi-las e con
trol-las. Algumas provas experimentais do a entender que o LSD e outras
drogas psicodiicas aumentam a produo de acetilcolina nas sinapses dos
nervos, fazendo que o circuito eltrico do crebro funcione de modo total
mente aberto. Uma analogia uma mesa telefnica em que todos os circui
tos estejam abertos, de modo que se ouam ao mesmo tempo muitas con
versaes simultneas. No acredito que o contedo das experincias rela
tadas pelos sujeitos que tomaram LSD sofra a influncia da droga. Ao in
vs disso, minhas observaes me autorizam a afirmar que a droga atua no
sentido de tornar perceptvel, em boa parte, o funcionamento do subcons-

11

ciente ou do consciente; e esses pensamentos, imagens e emoes so autori

zados a chegar at mente consciente.
Em certo sentido, o mesmo processo ocorre nos esquizofrnicos. Es
tes, contudo, procuram encontrar as razes pelas quais o seu mundo cotidia
no assumiu novas formas e novas cores, por que ocorrem dramas diante dos
olhos da sua mente, e por que eles enxergam significados em coisas que de
ordinrio carecem deles. 0 esquizofrnico constri um sistema ilusrio, que
o ajuda a explicar por que experimenta esses fenmenos. Acredita que est
sendo perseguido, que outros esto mandando mensagens de rdio atravs
da sua cabea, que o centro do universo, e que tudo o que acontece no
mundo se dirige para ele; ou acredita que vem de outro planeta e que, por
isso, v o mundo de maneira diferente dos outros que o rodeiam.
Dizem que utilizamos apenas 10% do nosso crebro. Admito hoje que
as pores do crebro que cuidamos destitudas de funes especficas os
90% restantes esto, na verdade, operando constantemente. Mas o ego o
eu cotidiano funciona com o um operador de mesa telefnica, que s
deixa chegar conscincia o que propositado e significativo para as metas
e crenas do indivduo, e para a realidade social que ele comparte com ou
tros na sua cultura.
As pessoas que tomavam LSD supunham que o que estavam experi
mentando provinha da droga, de sorte que no refletiam no por que estavam
vendo, sentindo e ouvindo coisas novas. Era simplesmente o que acontecia
ao embarcarem numa viagem . Quando o LSD comeou a ser comerciado
nas esquinas, muitos moos acorreram aos hospitais tomados de pnico. De
pois que a contracultura jovem tomou cincia de com o poderiam ser as via
gens proporcionadas pelo LSD, as entradas nos hospitais diminuram. A
princpio supusemos que a diminuio se devia existncia de um nmero
menor de drogas psicodlicas ao alcance dos jovens, mas logo se tornou evi
dente que no era essa a verdade. O que parece ter acontecido que um su
jeito que usava a droga contava a outro o que devia esperar dela, e explicava
que a experincia estaria concluda dentro de doze horas. Ciente disso, o ego
podia relaxar e permitir que as experincias do LSD flussem sem tropeos,
porque havia agora um novo rtulo para elas. No eram insanidade; eram uma
viagem psicodlica.
medida que eu via esses jovens na minha sala na clnica e entre meus
clientes particulares, fui ficando cada vez mais intrigada com o que eles
experimentavam enquanto se achavam sob o efeito da droga. Vrios me fala
ram em momentos de vidas passadas, que reviam depois de tom-la. Isso fe
riu uma corda em mim, por causa de minha recente experincia do dj vu
no edifcio quacre. A experincia psicodlica parecia ensejar aos jovens uma
percepo para a qual a sua prpria cultura no os preparara. Notei que al

12

guns principiaram a ler livros sobre misticismo oriental e neles encontraram

algumas respostas ligadas s suas experincias com a droga.
Interroguei os jovens com muita cautela acerca das suas experincias
de percepo extra-sensorial e das suas experincias do dj vu com dro
gas. Expliquei-lhes que poderiam estudar os mesmos fenmenos sob a ao
da hipnose, mais segura e menos arriscada do que as drogas. Alm disso, era
livre e legal. Logo descobri que a maioria dos jovens entrava com facilidade
em transe hipntico. Durante algum tempo, supus que as pessoas que ha
viam tomado LSD fossem, por definio, bons sujeitos hipnticos, mas de
pois aprendi no ser esse o caso. Em parte, a razo por que eu fizera com
xito tantas viagens hipnticas com jovens que tinham tomado LSD era
simplesmente por serem jovens. Quanto mais jovem for o sujeito, tanto
mais fcil ser induzi-lo hipnose.
Um dos meus primeiros sujeitos submetidos regresso hipntica sis
temtica a uma vida passada foi Mark. Mark, que tinha tido experincias
psicodlicas, gostava do seu emprego, era socialmente bem ajustado e no es
tava tomando LSD na ocasio. Durante uma visita Europa no ano anterior,
quando dirigia automvel pelas estradas do norte da Itlia, chegou a uma
curva. A paisagem lhe pareceu estranhamente familiar, e a sensao do dj
vu foi aumentando proporo que subiu uma colina e deparou com um pe
queno edifcio de pedra que se erguia sua mo direita.
Eu sabia que j tinha visto aquele edifcio. Salteou-me um sentimen
to de quase tristeza. Parecia-me conhecer o lugar, o qual tinha para mim um
significado verdadeiro e que eu sabia, ao mesmo tempo, no ser feliz, contou-me ele.
Mark ofereceu-se voluntariamente para a viagem hipntica porque de
sejava saber mais a propsito dessa experincia. Revelou-se um esplndido
sujeito, e alcanou uma fase bem profunda de hipnose depois de trs minu
tos de induo. Regrediu inicialmente ao seu dcino aniversrio e descreveu
com animao as imagens que lhe acudiam mente. Relembrou os nomes
dos amigos que se achavam presentes festa de aniversrio, sinal, para mim,
de que estava realmente sob o efeito da hipnose. Mincias, com o os nomes
de companheiros de infncia, so difceis de recordar quando estamos em es
tado consciente de viglia, mas emergem com suma clareza sob o efeito da
hipnose.
Do seu dcimo aniversrio, Mark foi levado a um passado mais distan
te.
.

Voc, agora, vai voltar no tempo, disse-lhe eu. Sua mente esta
r alerta e voc ser capaz de referir o que est vendo.
Eu disse ento a Mark que ele estava no ano de 1900.

13

 Conte-me o que v, solicitei-lhe.

E u . . . no sei. Rostos deslizando por mim. Tudo nebuloso.
Seguiu-se longa pausa, enquanto Mark se mexia, desassossegado, na ca
deira. Aprofundei o transe hipntico e, mais uma vez, fi-lo recuar no tempo.
Tornaremos a regredir. Estamos agora em 1870. Diga-me o que est
vendo.
As plpebras de Mark piscaram, sinal evidente para mim de que ele es
tava vendo imagens. Descobri que esse rpido movimento dos olhos, carac
terstico do estado de sonho, tambm ocorre sob a influncia da hipnose,
quando o sujeito est visualizando.
. . . vejo a rua e os prdios. Vejo a rua, empedrada e spera. H
uniformes ao meu redor.
Eu tambm verificara, atravs das minhas sesses informais com estu
dantes, que podera levar sujeitos a uma existncia passada pedindo-lhes que
olhassem para seus respectivos corpos e descrevessem o que estavam vestin
do. Pedi a Mark que olhasse para os ps.
' Botas. Estou usando tambm qualquer coisa parecida com um uni
forme. Branco e azul. As pessoas minha volta esto correndo. Parece haver
uma espcie qualquer de confuso ou batalha.
Qual o seu nome? perguntei.
Dir-se-ia que Mark estivesse lutando.
No sei, no consigo atinar com ele. Mas h um amigo aqui ao meu
lado. Creio que Pierre.
Tentei uma tcnica que descobri ser til para fazer as pessoas recordar
o prprio nome.
Pierre volta-se para voc e diz-lhe qualquer coisa. Pronuncia o seu
nome. Que nome pronunciou?
Paul. Esse o meu nome, Paul.
Tudo o que eu tinha agora era a informao de que ele trajava um uni
forme azul e branco, estava em p numa rua empedrada com outros solda
dos uniformizados, e que reinava uma grande confuso ao seu redor. Eu pre
cisava saber mais para poder situar o acontecimento no tempo e no espao.
Peiguntei-lhe:
Voc sabe onde est? Que o que est acontecendo?
Creio. . . creio que Paris.
Mark ainda parecia estar vendo imagens, porque suas plpebras se mo
viam. Uma expresso de desconforto passou-lhe pelo rosto, e ele permane

14

ceu em silncio por muito tempo. Tive a impresso de que estava experimen
tando alguma coisa desagradvel, fosse l o que fosse, por isso decidi conti
nuar a mov-lo para a frente e para fora do episdio.
Voc agora prosseguir mais para diante da mesma existncia at ao
dia da sua morte. Dir-me- o que acontece sem sentir dor nem medo disselhe eu.
Ao responder minha pergunta, a voz de Mark era muito baixa. Des
cobri que quando esto na fase mais profunda da hipnose os sujeitos tm di
ficuldade para articular claramente, e suas vozes so quase inaudveis.
Estou numa espcie de tenda grande ou edifcio. No posso ver
muito bem, estou ferido. H muitos outros homens minha volta. Ouo-lhes
os gritos.
Tornei a assegurar-lhe que ele no sentiria dor nem desconforto, e per
manecera suficientemente alheado para dizer-me o que acontecia. Perguntei-lhe se estava com medo, e Mark replicou:
Creio que vou morrer. uma sala grande e h aqui uma espcie de
mdico. Oh!
Mexeu-se, desassossegado, na cadeira e conheci que ele estava sentindo
dor, a despeito das minhas instrues. Tirei-o rapidamente da cena e fi-lo re
laxar-se mais uma vez. Disse-lhe que sua mente continuaria alerta, mas que
ele no sentiria tristeza nem dor.
Agora voc est morto. Pode ver o que esto fazendo com o seu
corpo?
. . . muito nebuloso. Meu corpo parece estar amontoado com
uma poro de outros corpos. No sei. . . disse ele, e sua voz se perdeu no
silncio.
Isso era interessantssimo. Mark no tinha a mnima idia de ter vivi
do na dcada de 1880, e muito menos em Paris. 0 que estvamos procuran
do era a experincia do dj vu na Itlia. Decidi recu-lo um pouco mais no
tempo a fim de tentar descobrir o episdio italiano.
Agora voc est vogando mansamente pelo tempo fora, disse-lhe
eu. Est flutuando de volta atravs do tempo. Este o ano de 1600. V
alguma coisa?
Mark mexeu-se um pouco na cadeira. Suas plpebras piscaram de leve
e ele respondeu:
*

Apenas rostos que deslizam. No, na realidade no estou vendo na

da. S nvoa.
Vamos retroceder mais um pouco. Estamos no ano de 1450. V al

15

guma coisa?
As plpebras de Mark puseram-se a abrir e fechar rapidamente.
Um morro, respondeu, volvido algum tempo. Estou montado a
cavalo e vejo os morros e as rvores.
Pedi-lhe que olhasse para os ps e para a parte inferior do corpo e me
dissesse o que estava usando.
Parece ser. . . oh, estou usando uma espcie qualquer de metal.
Creio que uma armadura, mas no me parece muito pesada.
Que o que voc v em derredor?
Estou chegando a um grande forte ou edifcio. Acho que um cas
telo. . . o meu castelo.. . no realmente muito grande.
Que idade tem voc? perguntei.
No sei. Sou um homem. . . no sei a idade que tenho.
Sabe qual o seu nome?
Seguiu-se longo silncio; mais uma vez, esbarrei na dificuldade de des
cobrir o nome na vida passada. Passei para a pergunta seguinte:
H pessoas em torno de voc?
Meus homens esto comigo. Vamos entrar no castelo.
*

Um dos homens chama-o pelo nome. Que nome lhe deu?

Creio que . . . Graf qualquer coisa.
Fiquei surpresa com o ttulo e curiosa com os companheiros.
Esses homens trabalham com voc? perguntei-lhe.
Estamos lutando. Eles lutam ao meu lado.
A favor de quem voc est lutando?
Do Santo Imperador Romano.
Sua famlia est no castelo?
No.
Seguiu-se uma pausa, durante a qual Mark pareceu experimentar algu
mas emoes fortes. E continuou, dizendo:
No tenho famlia. No tenho esposa.
Decidi continuar investigando o assunto, porque se tratava, aparente
mente, da existncia italiana correspondente experincia do dj vu na
viagem de Mark Itlia no ano anterior. Eu no lhe sabia a idade em 1450.
E com o quisesse enfronhar-me nos pormenores da sua infncia nessa exis-

16

tncia, fi-lo regredir mais um pouquinho no tempo.

o ano de 1435. Volte para o ano de 1435. Conte-me o que v.
Um grande ptio. Estou lidando com um cavalo. Tontando conta de
um cavalo.
Mark parecia responder mais depressa s minhas instrues, e suas pl
pebras moviam-se com rapidez.
o seu castelo? perguntei-lhe.
No. muito grande. Pareo ser. . . bem, lido com cavalos. H mui
ta gente por aqui. Gosto daqui.
Aparentemente, Mark no estava com a famlia, mas servindo com o
pajem ou assistente num castelo maior. Se fosse o ano de 1435, e ele tives
se vinte e tantos ou trinta e poucos anos em 1450, eu lhe estaria provocando
lembranas dos dez aos quinze anos de sua existncia italiana. Sentia-me cu
riosa do modo com que ele chegara ao castelo e do seu trabalho com cava
los.
Quando chegou a este castelo? perguntei-lhe.
Estou aqui h muito tempo. Quero ser cavaleiro com o os outros,
quando tiver idade para isso.
Mark descreveu suas atividades, que pareciam resumir-se, essencial
mente, em cuidar dos cavalos, aliment-los e ouvir falar os mais velhos.
Eu estava curiosa sobretudo das experincias de morte nessa existn
cia, porque Mark me contara que sentira tristeza ao ver o pequeno castelo de
pedra na viagem Itlia. Qual era a razo da tristeza? Teria alguma relao
com sua morte nessa vida?
Voc agora se adiantar no tempo at o dia em que morreu nessa vida,
pedi-lhe. Lembrar-se- de tudo o que aconteceu, mas no sentir dor.
Permanecer relaxado e mais ou menos distante, ainda que volte a experi
mentar tudo o que sentiu na ocasio.
Verifiquei o estado de hipnose de Mark erguendo-lhe o brao. Ele no
despertou nem se mexeu quando lhe testei os reflexos; tudo fazia crer que
estava profundamente hipnotizado. Ao falar, suas palavras foram lentas e
muito baixas, mas consegui entender-lhe as respostas. Comeou descrevendo
o dia da morte.
Estou numa ampla sala. Os homens me rodeiam. Estou sentindo
muito calor. Tanto calor, que me sinto fraco.
Foi ferido em combate? indaguei.
No. Estou doente. H algum bem perto de mim, falando comigo.
E um monge.

17

 A respeito do que esto falando?

Estou com medo. Estou com medo de morrer. Quero a sua bno.
A voz de Mark tornou-se quase inaudvel. Embora no se mexesse na
cadeira, vrias expresses lhe cruzaram o rosto. Parecia, ao mesmo tempo,
ansioso e triste. Decidi faz-lo passar rapidamente pela existncia da morte.
Agora voc morreu. Poder ver o que fazem com o seu corpo. Digame o que v.
Agora, ao responder minha pergunta, a voz lhe soou mais forte:
Estou olhando para baixo. H uma procisso de muitas pessoas.
Demonstrando surpresa, acrescentou: Oh! esto me enfiando numa pa
rede.
Pedi-lhe que me contasse mais.
como se tivessem cavado um lugar na parede, uma espcie de pra
teleira, e nela colocassem meu corpo. Em seguida o cobriram com uma pe
dra.
Era a minha oportunidade de descobrir se havia algum nome ligado
experincia. Se ele pudesse ver o que estava escrito na pedra, seramos capa
zes de obter-lhe o nome.
No pode ver o que est escrito nela? perguntei.
No consigo ver muito hem, no consigo entender. . . Acho que no
sei ler.
Onde est a parede? perguntei, imaginando que talvez estivesse
numa igreja qualquer ou num mausolu.
Est no castelo. a nica coisa que posso ver.
Compreendi que a morte fora desagradvel para Mark, mas no porque
tivesse sido morto em combate; segundo todas as aparncias morrera vtima
de uma molstia qualquer. 0 problema parecia ser a teologia crist que lhe
haviam ensinado e o seu medo do inferno e dos demnios. Tudo indicava
que o monge ao seu lado era o nico foco de sua ateno de moribundo.
Presumivelmente, estava confessando seus pecados ao monge. Mas seria ape
nas o medo do castigo a causa da sua tristeza ao ver o castelo na Itlia? Deci
di investigar mais.
Agora que est morto, que acha voc dessa vida?
No foi uma vida muito feliz. Vivi solitrio. No havia ningum que
me fosse chegado, e parecia uma existncia trabalhosa.
Em virtude da atmosfera de tristeza geral e de continuar infeliz a ex
presso facial de Mark, induziu-o a ter, por alguns momentos, um sonho

18

agradvel e feliz. Mandei-o para bem dentro de sua mente e disse-lhe que en
contraria paz e relaxamento durante esse aprazvel intervalo de sonho. Eu
ainda no estava pronta para traz-lo de volta da hipnose, porque sentia que
ainda havia mais coisas para descobrir.
Transcorridos alguns momentos, tornei a interrogar. Se ele morrera
por volta de 1460, e vivera em Paris em 1870, passara por outra existncia
entre essas duas datas? Decidi investigar.
Voc agora saiu do seu sonho agradvel. Vamos recuar no tempo
outra vez. o ano de 1550. V alguma coisa?
Estou apenas vogando, respondeu.
Agora o ano de 1650, ainda no v nada?
Mais uma vez sua resposta foi negativa.
o ano de 1700. Est vendo alguma coisa?
Estou vendo relva.
A essa altura eu j hipnotizara gente bastante para saber que uma pes
soa nessas condies,quando pra de vogar e v alguma coisa com nitidez, es
t pronta para contar-me o que se passou numa vida anterior.
Olhe para seus ps, pedi a Mark. Que o que est usando?
Nada.
Prossegui na investigao.
Voc anda descalo?
Ando.
Est usando alguma roupa?
S calas. Estou perto dos carneiros. Mark sorriu, satisfeito, em
seu transe hipntico, e ajuntou: Gosto dos carneiros.
Eu sabia que ele estava de ps no cho, vestia calas, num pasto de car
neiros, mas no tinha a menor idia da sua localizao.
Sabe onde est? perguntei.
Seguiu-se longa pausa, enquanto Mark lutava para responder. Final
mente, disse:
No, no sei.
Tentei de novo. Se ele no sabia onde estava, talvez outras pessoas por
ali pudessem dar-me uma pista.
No existem outras pessoas ao seu redor?
No existem pessoas. S os meus carneiros.

19

No me sendo possvel localizar com preciso pessoa alguma nem o

nome do lugar, eu talvez conseguisse a descrio de uma paisagem que pu
desse ajudar. Impressiounou-me o fato de que, quando soldado francs,
Mark parecia saber que estava em Paris, mas esse pastor do sculo XVIII, pe
lo visto, no tinha o menor conhecimento do stio em que se encontrava.
Existem rvores ou cursos d gua por perto? perguntei.
Os vinhedos.
(Depois que saiu do transe hipntico, Mark me contou ter visto vinhe
dos que davam a impresso de ser de uvas especiais para vinho, mas no sa
bia descrev-los quando estava sob o efeito da hipnose.) Tentei outra vez.
Voc nunca v pessoa alguma?
Vi o patro uma vez.
Ah, outra pessoa. Talvez eu pudesse obter assim alguma informao
sobre o lugar.
Com o se chamava o patro? indaguei.
Outra longa pausa, enquanto Mark parecia lutar com a pergunta. Fi
nalmente, disse:
No sei.. . Mestre Jean, Jean, talvez.
Pronunciou o nome maneira francesa, a sugerir que talvez estivesse
de volta Frana. Seu rosto iluminou-se novamente e ele deu de moto pr
prio a informao seguinte:
gostoso pegar nos carneiros.
Como o pastorzinho francs, a expresso facial de Mark era muito di
ferente da do soldado em Paris e da do cavaleiro na Itlia. Quando fiz per
guntas ao menino pastor, este carregou o cenho e lutou pelas respostas, que
demoraram a vir. S se mostrava animado quando discutia carneiros.
Como j durava uma hora o transe hipntico de Mark, decidi'tir-lo
desse estado. Transmiti-lhe as sugestes costumeiras de que a energia voltaria
ao seu corpo e ele se sentira relaxado e restaurado quando despertasse.
Acordou contagem de trs e executou a sugesto ps-hipntica que eu lhe
dera a fim de testar a profundidade da hipnose, que consistia em perguntar
as horas assim que acordasse. No lhe sugeri que se lembrasse de tudo o que
ocorreu enquanto estava em transe mas, mesmo assim, lembrou-se de algu
ma coisa.
Sabe, disse ele, aquela histria a respeito dos carneiros. Eu ti
nha a sensao de no poder pensar com muita clareza. Como se fosse men
talmente retardado. Sentia-me feliz, mas no sabia o nome de nada. Tinha a

20

impresso de que vivera sempre ali e de que os carneiros eram os meus prin
cipais amigos. estranho. . . a voz de Mark foi diminuindo e ele sorriu.
Eu nunca teria pensado que fui um retardado mental numa existncia an
terior. Era uma sensao to diferente da do soldado! 0 pastor parecia mui
to mais feliz, embora no devesse saber coisa alguma.
Mark possua diploma universitrio, viajara muito e tinha um conhe
cimento de histria superior ao do sujeito comum, o que tomava difcil es
tabelecer a validade da regresso hipntica. No teria ele apenas imaginado
vidas passadas quando estivera sob o efeito da hipnose? Havia alguma infor
mao nas regresses a existncias anteriores de que ele podera no ter co
nhecimento atravs dos seus estudos de histria?
Eu dispunha de muito poucos elementos para prosseguir. Estudei a vi
da parisiense e descobri que os uniformes usados pelos soldados franceses
naquele perodo eram azuis e brancos. Mark descrevera a batalha e descobri
que isso correspondia ocasio em que foi instituda a Comuna de Paris e
em que se travaram batalhas de rua na capital francesa. Mas no teria ele sa
bido de tudo isso atravs das prprias leituras? No havia nada para verificar
na vida do pastor porque ele no dispunha de informaes concretas para
oferecer. Por si s, contudo, isso era interessante. Mark tinha cincia do que
ocorrera no mundo no sculo XVIII e podera ter construdo uma vida mui
to mais esplendorosa, com maiores detalhes histricos. Entretanto, s falou
em carneiros.
A vida do cavaleiro italiano tambm me ofereceu poucos elementos
para verificar. Ele dissera que lhe haviam dado o ttulo de Graf , e eu fui
investigar. Trata-se de um ttulo de origem germnica que corresponde ao de
Conde ; mas a palavra to conhecida que sua utilizao por parte de
Mark no constitui prova de nenhuma experincia de rememorao. 0 stio
na Itlia, que ele me descreveu, pareceu-me situar-se nas proximidades da
ustria atual. Em 1450, o mapa da Europa era muito diferente. O que mais
me deixou perplexa foi a sua declarao de estar lutando pelo Santo Im
perador Romano . Ao fazer a verificao, descobri provas de que este era
o termo usado naquele tempo, bem com o durante o perodo da histria eu
ropia antes do estabelecimento dos Estados nacionais. Mas, longe de ser
concludentes, os indcios davam apenas a entender que ele podera realmen
te ter vivido essas vidas passadas. O prprio Mark estava impressionado, no
com o conhecimento histrico que revelava, mas com as emoes que expe
rimentava. Para muitos sujeitos hipnticos, o nvel emocional da experincia
importa muito mais que o seu contedo intelectual. Como eu no dissera a
Mark que ele se lembraria dessa regresso, os incidentes foram-se-lhe dissi
pando, pouco a pouco, da mente consciente.
*

Olhando para trs, vejo agora que essas sesses iniciais de hipnose me
colocaram no caminho que me levou a mais de dois mil casos de regresses

21

a existncias passadas. A princpio, eu as tinha na conta de sesses de inte

resse secundrio. Nessa ocasio eu no estava s voltas com o problema de
saber se as vidas passadas eram reais, seno com a maneira de lidar com os
adolescentes perturbados cujo numero aumentava medida que proliferava
a cultura das drogas. Eu estivera fazendo terapia com adolescentes do sexo
feminino numa instituio e principiei a sentir que os mtodos teraputi
cos que aprendera e praticara durante tantos anos eram inteiramente ina
dequados para resolver o problema. Inmeras jovens necessitavam muito
mais de um lugar onde pudessem crescer e desenvolver-se, do que do tipo de
terapia que se resume em sentar-se e falar . Elaborei um plano para um lar,
uma organizao que, a meu ver, seria muito mais benfica do que a institu
cionalizao a que tantas jovens eram obrigadas. A maior parte das minhas
energias se concentrou em planejar e fundar essa organizao e em trabalhar
de perto com as garotas. Dirigi sesses ocasionais de hipnose, mas estas no
eram o meu alvo principal. A meu ver, o mundo real merecia minha ateno.
Eu continuara a ensinar psicologia no correr dos anos, dando um cur
so por semestre, e sempre gostei de ensinar e de estar em contato com os
alunos. Eu ministrava um curso de Introduo Psicologia no colgio de
uma comunidade vizinha, quando cheguei parte da psicologia da percep
o. Ao falar minha classe sobre percepo extra-sensorial, notei que os
alunos redobravam de ateno e me enchiam de perguntas. Gostei muito dis
so porque, quela altura, eu j lera quase toda a literatura cientfica sobre
parapsicologia e andava entusiasmada por alguns dos novos enfoques que os
pesquisadores desenvolviam no campo. Meu entusiasmo deve ter sido conta
gioso, pois os alunos participaram com avidez das atividades nesse sentido.
Entre eles havia uma jovem dona de casa que estava voltando ao col
gio para tirar o diploma. Ela seguia dois cursos, o meu curso de Introduo
Psicologia e outro de jornalismo. Quando a classe voltou a reunir-se depois
dos feriados do Natal, a jovem dona de casa tinha uma boa histria para con
tar. Na noite da minha aula sobre parapsicologia, voltara correndo para casa
porque devia entregar um trabalho de jornalismo no dia seguinte. 0 trabalho
consistia em redigir uma reportagem sobre um acontecimento imaginrio.
Adiara-o at o ltimo momento. Sentou-se mesa e redigiu pressa uma his
tria a respeito de um desastre imaginrio de aviao. Incluiu no trabalho o
nmero do voo do avio (401), o fato de uma aeromoa haver sobrevivido e
a outra mon*ido, a data do acidente e o local, a Flrida. No dia seguinte, en
tregou o trabalho e aproveitou os feriados de Natal.
Quando voltou, aps a folga dos dias de festa, comeou pelo curso de
jornalismo. A professora pediu-lhe que ficasse depois da aula. Estivera corri
gindo a prova da minha aluna sobre o desastre imaginrio de avio, quan
do chegou, pelo rdio, a notcia de que acabara de ocorrer um acidente de
aviao na Flrida; Os pormenores do trabalho jornalstico da minha aluna

22

correspondiam, em muitos pontos, notcia do rdio. A data diferia por um

dia, mas o nmero do vo estava certo. 0 fato de uma aeromoa ter morri
do e a outra sobrevivido tambm constava da notcia. A professora ficou
abalada com a histria. E perguntou minha aluna:
Como foi que voc soube que isso ia acontecer?
Minha aluna sentia-se abismada e horrorizada. Julgara estar preparan
do uma histria imaginria, e esta se revelara verdadeira. Como acontecera
uma coisa dessas? perguntou-me, olhando ansiosamente para mim.
Fiquei to surpresa quanto a professora de jornalismo. Como, de fato,
minha aluna pudera sab-lo? Refleti que ela estava com pressa para comple
tar o trabalho, de modo que, ao sentar-se mesa com a inteno de executlo, f-lo num estado de conscincia levemente alterado. Seu ego no interfe
riu, razo por que conseguiu escrever a histria to depressa. Aparentemen
te, valera-se de uma provvel realidade futura por ser esta a maneira mais f
cil de levar a cabo o trabalho. Eu sabia que no se tratava, na verdade, de
uma explicao, mas no me foi possvel pensar em outra melhor.
Os alunos da classe estavam to impressionados quanto eu diante des
sa prova de precognio. 0 caso era incomum porque o material, escrito, se
encontrava em mos de um terceiro na ocasio em que o evento ocorreu.
Achei que a hiptese da coincidncia devia ser descartada por causa do n
mero do vo mencionado com preciso.
Infelizmente, a aluna que tinha feito o brilhareto precognitivo ficou
muito perturbada. Nunca tivera qualquer experincia de percepo extrasensorial at aquele momento, mas agora achava que, por haver predito cor
retamente um fato, devia ser capaz de predizer outros. Preocupava-se com o
marido e tinha medo de que alguma coisa pudesse acontecer-lhe no servio.
Suplicou-lhe que ficasse em casa e no fosse trabalhar um dia porque tinha
a impresso de que algo lhe sucedera. Ele foi trabalhar apesar de tudo, e
nada de anormal aconteceu. Senti-me um tanto ou quanto responsvel, porque
ventilara a questo da precognio em minha classe antes do exemplo dado
por ela. Em vez de sentir-se exultante com a faculdade recm-descoberta, ela
estava compreendendo que a nova capacidade lhe tornava a existncia mais
difcil.
Constatei depois que isso muitas vezes o que acontece. Episdios ne
gativos ou assustadores parecem emitir comprimentos de ondas emocionais
de maior intensidade do que os eventos agradveis. Para os que se expuseram
a essas ondas de energia, a vida pode tornar-se deveras difcil. No diver
tido visualizar assassnios, acidentes e catstrofes pelo mundo inteiro.
Conversei com minha aluna numa ftil tentativa de tranqiliz-la. Fi
nalmente, assumi uma atitude autoritria, pois percebi que, enquanto eu

23

manifestasse interesse em que ela conservasse sua capacidade de percepo

extra-sensorial, a estaria sujeitando a esses sentimentos negativos.
Voc, na realidade, no tem poderes medinicos, disse-lhe eu.
Estava apenas realizando um duplo trabalho em sua atividade colegial, forne
cendo um exemplo de percepo extra-sensorial para minha classe de psico
logia e, ao mesmo tempo, fazendo sua tarefa de ingls. Tenho certeza de que
isso no se repetir, e de que sua vida voltar ao normal.
Essa declarao parece ter operado o milagre. Ela ficou muito aliviada
com a idia de que fizera apenas um trabalho escolar, e no era mdium .
Cessou de preocupar-se com o que podera acontecer ao marido e relaxou-se.
Trouxe um peru para as meninas da nossa organizao, a fim de comemorar
mos o dia de Ao de Graas. E creio que encontrou maior satisfao em
ajudar-me com as adolescentes sem lar do que em ter poderes medinicos .
0

Minha aluna ensinou-me duas lies. A primeira foi que a percepo

extra-sensorial pode ocorrer de fato, sobretudo quando a pessoa se acha
num estado de esprito relaxado e receptivo. A segunda foi que a piosse d e -"
poderes medinicos uma faca de dois gumes. Quem no ganha nada no
mundo real por poder predizer catstrofes, no leva vantagem alguma em
sintonizar esse determinado comprimento de ondas. E muito difcil saber
se o anncio de uma catstrofe constitui realmente percepo extra-senso
rial ou no passa de uma forma de preocupao. E por no se poder fazer a
distino enquanto no ocorre o evento, sofre-se muita ansiedade toa. E
ainda que se possa prever com exatido uma catstrofe prxima, as mais
das vezes no h nenhuma providncia que se possa tomar a respeito. Se o
acontecimento for uma questo pessoal, talvez seja possvel tomar medidas
ara obviar a situao; em muitos casos, porm, as catstrofes pressentias atravs de vises ou de outras formas de atividade subconscientes, no
podem ser atalhadas. Que aconteceria, por exemplo, se minha aluna tivesse
telefonado para a companhia de aviao e dito a quem de direito que um
avio caira na Flrida num determinado dia? Os responsveis pela compa
nhia, evidente mente, no teriam tomado conhecimento dela, considerandoa biruta , e nada se teria ganho com isso.

Se bem todos ns, de vez em quando, tenhamos vislumbres do futuro,

sou realmente de opinio que muito mais prudente viver no presente. Se o
futuro est ordenado de antemo, que vantagem haver em conhec-lo antes
do tempo? Se ele pode ser modificado pelo nosso livre-arbtrio, no h ma
neira de prev-lo , porque ainda no foi estabelecido. Em qualquer caso,
estamos vivos para ver o que acontecer depois. Se todos pudssemos co
nhecer antes do tempo as experincias por que teremos de passar, e o resul
tado de todos os problemas que se nos deparam agora, o mais provvel que
no nos submeteriamos s experincias. Viver nossas vidas seria o mesmo
que assistir pela segunda vez a uma partida de superbocha, conservando pelo

24

conhecimento do resultado o mesmo grau de interesse. 0 elemento suspense

c importantssimo para o fato de estarmos vivos. Assim com o assistimos a
novelas de rdio ou televiso e a esportes de competio para ver o que
acontece , assim vivemos nossas vidas de momento a momento com o per
manente desafio de fazer nosso prprio futuro. A questo complicadssima
de saber o que o futuro realmente nos reserva no pode ser resolvida a esta
altura com os conhecimentos que possumos. Faz parte integrante do nosso
presente, da nossa existncia tridimensional, formularmos perguntas a ns
mesmos sobre o futuro, mas nunca sabermos com certeza. 0 jogo prossegue
e o fim no est pr-ordenado.
Outro resultado da seo de parapsicologia do meu curso de Introdu
o Psicologia foi a deciso de lecionar parapsicologia em lugar de dar os
cursos habituais de Desenvolvimento da Criana e Psicologia Geral. Eu esta
va fascinado por ela. Meus alunos estavam fascinados por ela. Conversei com
a direo do colgio, e os diretores concordaram em oferecer um curso de
parapsicologia subordinado Diviso de Educao de Adultos do Colgio.
Pela primeira vez, admiti a mim mesma que o meu interesse pela parapsico
logia, pela hipnose e pela percepo extra-sensorial era mais do que um
hobby casual. Chegara o momento de traz-la para o primeiro plano da mi
nha ateno e dedicar-lhe minhas energias. Meu prprio futuro na pesquisa
da parapsicologia comeava a desdobrar-se.

25

A BUSCA PRINCIPIA
nnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnn

Novas aventuras estavam comeando para mim. Eu no somente mi

nistraria um curso de parapsicologia, mas tambm passaria por um processo
de aprendizagem em minha prpria vida.
Surpreendi-me ao verificar que minha classe estava cheia de pessoas
da minha rea que, aparentemente, entendiam mais de parapsicologia do que
eu. Eu lera a literatura cientfica, mas muitos alunos meus tinham tido con
tato com assuntos das cincias ocultas totalmente novos para mim. Logo
descobriram que eu possua pouqussimos conhecimentos de mdiuns, astro
logia, sesses e outros aspectos dos estudos ocultistas, que haviam fascinado
tanta gente durante tanto tempo. Suponho que nisso residissem meus pre
conceitos. Eu acreditava que, enquanto as chamadas autoridades competen
tes no tivessem investigado a parapsicologia, esta s poderia existir com o
folclore. essa maneira de pensar talvez fizesse de mim uma criatura um
tanto fora do comum; grande nmero de pessoas em nossa cultura j teve al
gum contato com movimentos das mesas, histrias de fantasmas ou outros
tpicos do ocultismo cotidiano. Mas eu nunca me havia interessado por fil
mes nem por livros que tratassem desses assuntos, e por isso ignorava as es
pcies de fenmenos que meus alunos me descreveram.
Uma de minhas alunas trouxe uma tbua com as letras do alfabeto e
outros sinais, que se usa para receber mensagens medinicas (Ouija board)
sala de aulas e fez que a filha mostrasse os tipos de respostas que se podem
obter com ela. Observei com interesse os movimentos da filha, cujas mos
passavam, rpidas, de um lado para outro da tbua, soletrando as mensagens
de uma pretensa entidade do alm. Fiquei interessada, mas no indevida
mente impressionada. 0 pouco que eu havia lido a respeito dessas tbuas
medinicas me indicavam que a mente subconsciente do operador intervinha

26

na produo das mensagens. 0 fato de tantas mensagens chegarem confusas

<1 uando duas pessoas se encarregavam da tbua dava-me a entender que havia
competio entre as mentes subconscientes dos dois operadores, do que re
sultava a confuso das mensagens. Fiquei impressionada com a rapidez da
manipulao da tbua medinica, mas no achei que fosse sobrenatural. Eu
j vira datilografas que usavam o sistema do toque operar com a mesma ra
pidez. Quanto s mensagens chegadas atravs da pretensa entidade do alm,
o seu contedo me parecia inteiramente comum.
Quando dei o meu curso, entrei em contato com o entusiasmo despertado em muita gente pelas obras de Edgar Cayce, e isso me levou a estudar o
que se escrevera a respeito desse mdium americano. 0 que mais me chamou
a ateno foi o fato de se terem revelado as capacidades de Cayce enquanto
cie estava hipnotizado para corrigir um problema persistente de laringite. Is
so ocorreu na primeira sesso hipntica, e notei, interessada, que, no dizer
do hipnotizador, ele seria capaz de falar com clareza e facilidade sob o efeito
da hipnose. Cayce falou e, para surpresa do hipnotizador, descreveu as pr
prias dificuldades com a laringe e deu instrues para a correo da anoma
lia. Pela primeira vez, Edgar Cayce apresentava uma leitura fsica , e a res
peito de si mesmo. 0 fenmeno de diagnosticar males fsicos em estado hip
ntico e escrever as condies dos rgos interessados caracterizaria as leitu
ras de Cayce quando em transe. Creio que as instrues dadas pelo hipnoti
zador original de que Cayce seria capaz de falar enquanto estivesse em
Iranse foram, em parte, responsveis pelo fenmeno Cayce. Disseram-lhe
que, quando estivesse hipnotizado, ele falaria facilmente e bem; e ele conti
nuou a faz-lo vrias vezes por semana durante muitos anos.
Cayce se auto-hipnotizava com muita facilidade, e sempre falava nes
se estado. Afortunadamente, tinha um secretrio que anotava o que ele dizia
em transe. No sei se todos ns, falando com facilidade quando hipnotiza
dos, acabaramos produzindo material idntico ao que Edgar Cayce produ
ziu em estado de transe. 0 que li a respeito do Programa Silva de Controle
da Mente indica que se pode obter sem nenhuma dificuldade o diagnstico
psquico durante o transe das pessoas treinadas pelo citado Programa; nesse
sentido, os resultados correm paralelos obra de Edgar Cayce.
Muitos dos meus alunos se interessavam por astrologia. Como toda a
gente, eu costumava ler o horscopo dirio nos jornais mas, alm disso, no
linha a menor idia da teoria nem da prtica astrolgica. Essa ignorncia foise dissipando aos poucos, conquanto eu ainda conserve algum ceticismo em
relao astrologia aplicada nos horscopos cotidianos de pessoas que vi
vem no presente.
0 que principiou a interessar-me profundamente foi a teoria da astro
logia. Eu conhecia de fsica quntica, ora em pleno desenvolvimento, o sufilente para saber que os campos de fora ao redor dos objetos tendem a or

27

ganizar os tomos e molculas dentro deles mesmos. Tinha sentido p^ara

mim a afirmao de que h radiaes, tanto no sistema solar quanto no uni
verso, que provavelmente possuem foras de campo magntico capazes, por
seu turno, de operar atravs dos tomos e molculas de nossos corpos e c
rebros. Ainda sou de opinio que as provas, em franco progresso, de muitas
cincias esto aguardando uma teoria unificada que explique a maneira com
que a matria se organiza a partir de ondas qunticas e que, quando evol
ver, essa teoria se referir a foras csmicas dos corpos de planetas, assim
com o ao campo gravitacional da terra. Nesse sentido, creio que haver um
encontro da astronomia com a astrologia, atravs da compreenso mais pro
funda da organizao das partculas que constituem o mundo fsico. Mas a
elaborao de uma teoria nessas condies est muito acima das minhas ca
pacidades. Eu mal podia perceb-la com bastante vaguidade para saber que
no devemos excluir a possibilidade de que as previses astrolgicas nos di
gam alguma coisa sobre o efeito da radiao csmica nas mentes e corpos
dos seres humanos aqui na terra. Meus 1.088 questionrios incluem o signo
solar de todos os meus sujeitos, embora eu ainda no saiba analis-lo em re
lao vida passada respectiva.
Minhas aulas de parapsicologia prosseguiram por oito semanas, e eu
aprendi juntamente com meus alunos. Partilhei com eles a literatura sobre
muitas experincias parapsicolgicas. Eles partilharam comigo as prprias
experincias de contato com seus eus superiores , a investigao dos prprios
poderes psquicos e as visitas que fizeram a intrpretes psquicos e mdiuns.
Quando as aulas terminaram, tive a impresso de que mal havamos
comeado. Eu continuara a fazer regresses, mas no organizara um cuida
doso estudo de pesquisa da rememoraao hipntica de vidas passadas. Pedi
voluntrios que se dispusessem a trabalhar comigo em particular, fora do re
cinto do colgio, no estudo da recordao de vidas passadas sob o efeito da
hipnose. Muitos se apresentaram, e acabei ficando com um grupo de onze
sujeitos, que concordaram em trabalhar comigo todas as semanas em meu
consultrio particular. Eu aguardava com impacincia a oportunidade de
hipnotizar mais sujeitos, porque minha pesquisa at quele momento abrira
muitas reas e eu estava cheia de perguntas, para as quais esperava agora
encontrar respostas. Tendo escolhido meus sujeitos com base na sua estabili
dade emocional, maturidade e capacidade de responder hipnose, eu j antegozava o primeiro encontro com um deles.
Minha pergunta principal era a seguinte: Poderei encontrar alguma
prova que confirme a memria de uma vida passada? Eu no fazia a menor
idia, na ocasio, dos atalhos pelos quais estava sendo conduzida, nem das
aventuras que aguardavam o grupo.
O primeiro dos onze sujeitos que hipnotizei entrou facilmente em
transe. Descreveu uma vida pregressa vivida com o camponesa na Rssia no
/

28

nculo XVIII, mas no consegui arrancar-lhe nenhuma informao que me

permitisse verificar se ela, de fato, vivera naquele perodo. Foi a primeira a
pronunciar uma palavra em lngua estrangeira. Quando a fiz regressar inieialmente ao ano de 1780, contou-me que estava deitada em cima de um fo
go. Interroguei-a, porque deitar em cima de um fogo me parecia um estra
nho procedimento. Sob a influncia da hipnose, ela impacientou-se e disse:
Fogo. . . fogo. . . sim, u m .. . e acrescentou uma palavra, que
hc me afigurou russa.
A o despertar o sujeito, perguntei-lhe se se lembrava da palavra que
pronunciara em russo. Ela pensou por um minuto e respondeu:
Sim. Mas acho que a conheo. Minha av era russa e lembro-me de
ouvi-la dizer essa palavra.
i

Mais uma vez, minhas esperanas de encontrar o material probante fo

ram por gua abaixo. Impressionou-me, todavia, a maneira com que seu cor
po respondera sugesto hipntica. Deitada em cima do fogo russo (que se
verificou ser uma longa e baixa plataforma de pedras, aquecida por um fogo
numa extremidade), descreveu os objetos sua volta de maneira muito in
distinta. Lgrimas lhe corriam pelo rosto e ela mal parecia distinguir o que
havia ao redor. Acontece que eu acertara de fazer-lhe essa regresso a essa vi
da passada quando ela j estava muito velha. Aparentemente, acometida de
catarata, no podia enxergar. Seus outros sentidos estavam ativos, e ela descreveu com nitidez o sabor dos alimentos. As lgrimas que lhe deslizavam
pelas faces durante a parte inicial da hipnose se pareciam diretamente rela
cionadas com a catarata. Quando a fiz retroceder para uma idade mais j o
vem, as lgrimas desapareceram e ela viu tudo com clareza.
Em lugar de fornecer uma resposta a uma pergunta de pesquisa, esta
primeira regresso em meu novo grupo de sujeitos acarretou nova pergunta.
Por que o corpo responde, tanto quanto a mente, sugesto hipntica? Se a
hipnose sugesto, sero muitas de nossas reaes corporais cotidianas resid
indo de sugestes que fazemos a ns mesmos? Esse fenmeno, que agora de
nomino memria psicossomtica, repetir-se-ia em muitas regresses hipntieiiH, tanto de grupo quanto individuais.
0 sujeito seguinte que fiz regredir foi Anna. Anna se interessava pelas
cincias ocultas, mas lera muito pouca coisa a esse respeito at quele mo
mento. Levei-a para o ano de 1770. Suas plpebras se mexeram depressa, e
eonheci que ela estava vendo alguma imagem em sua mente.
Ps-se a falar e compreendi que ela era capaz de expressar-se com faci
lidade sob o efeito da hipnose. O que no deixava de ser importante, porque
muitos dos meus sujeitos estavam relaxados demais para poder verbalizar
hem quando hipnotizados, e era com o arrancar dentes conseguir que respon-

29

dessem s minhas perguntas. De quando em quando, dou com um sujeito

que fala com fluncia sob o efeito da hipnose, e isso significa que posso
obter o tipo de pormenor que falta nas regresses de indivduos menos loquazes.
Vejo uma roda de fiar. Estou numa sala e vejo a luz do sol no cho.
Pareo s e r.. . Sou pequena. Sou uma criana pequena.
Fi-la adiantar-se um pouco no tempo.
Estamos agora em 1780. Que o que est vendo?
Arvores. Gosto de sentir a grama debaixo dos ps nus.
Aparentemente, ela continuava a ser uma criana e, por isso, a movi
para 1785.
Que o que v agora?
H homens passando por aqui. Tenho qualquer coisa no colo; creio
que so feijes. Estou descascando feijes. H muita atividade, pessoas an
dando de um lado para outro. Parece ser um piquenique ou coisa parecida.
Anna dava-me espontaneamente suas impresses, e no precisava das
minhas perguntas para ver as coisas com clareza. Bom sinal.
Decidi dirigir-lhe a ateno para as pessoas que a rodeavam, esperando
obter maiores detalhes.
%

Est vendo algum por a que voc conhece? perguntei-lhe.

Conheo aquele homem. Oh, sim, meu irmo. Veste roupa de tra
balho; e fala com um homem de chapu alto.
Voc sabe onde est? perguntei-lhe.
Os sujeitos acham difcil responder a essa pergunta. Embora tenham
conscincia de dicas sensoriais sua volta, atrapalham-se quando intimados a
emitir um julgamento sobre o que esto vendo, ou a dizer nomes e datas.
Queixam-se tambm de que minhas perguntas constituem uma interferncia
inoportuna na experincia por que esto passando.
Preste ateno, e veja se ouve o nome da cidade, recomendei a
Anna.
Ela fez uma pausa e, em seguida, declarou que ouvira o nome.
Webster, Massachusetts. uma espcie de ocasio feliz. Como uma
comemorao, ou coisa que o valha.
Pedi-lhe que voltasse para casa e participasse da refeio da noite com
a famlia.
Diga-me o que est vendo agora.

30

 Esto todos sentados em torno da mesa. Carrego uma tigela de

comida. Meu pai est lendo uma espcie d e .. . no um jornal, grande de
mais para ser um jornal. Parece um rolo de papel, com madeira nas pontas.
Ele est lendo o papel e creio que . . . com o uma proclamao.
Sabe o que est escrito nela? perguntei a Anna.
No. Ele no diz.
t

Ana parecia to sagaz na observao do que havia sua volta que eu

esperava poder obter-lhe o nome. Perguntei, mas ela resistiu. E eu disse:
Algum em sua famlia a est chamando. Qual o nome usado?
Rachel. isso, sou Rachel.
Ela estava satisfeita por haver descoberto o seu nome. Os sujeitos
hipnotizados parecem ter a necessidade de agradar ao hipnotizador, mas senlem-se amide constrangidos quando sua mente no lhes apresenta a infor
mao solicitada. A despeito, porm, da vontade de responder, ainda ten
dem a no evocar seus nomes nem os dos lugares onde vivem, amenos que
recebam instrues para procurar ouvi-los articulados por outros na mesma
existncia.
No conheo nenhuma explicao para esse fenmeno recorrente.
Quando as pessoas fantasiam conscientemente, nomes e lugares costumam
ser as primeiras coisas que descrevem. Hipnotizados, parece que essa capaci
dade as abandona. Relatam o que vem, o que ouvem, o que tocam, chei
ram ou provam. Mas quando se trata de um pensamento lgico, de pensar
com palavras, sentem-se bloqueadas. Isso me levou questo de saber se,
quando estamos sob o efeito da hipnose, lidamos com reas da mente que
no se acham normalmente nossa disposio no estado de viglia cons
ciente. Os instrumentos usuais da conscincia, com o o uso de palavras e a
lembrana de nmeros, raro aparecem quando mergulhamos num transe
hipntico, ao passo que outras capacidades entram em ao.
Continuei com Anna, por ser uma personalidade vigorosa nesta lem
brana de vida, que falava com fluncia e liberdade das suas experincias.
Pedi-lhe que descrevesse seu lar e sua localizao. Ela me contou que a fa
mlia vivia fora da cidade, no mato. Descreveu, com mincias, a vista da ja
nela do quarto em que dormia. Em seguida, falou em ir cidade e disse ter
ouvido comentrio sobre um rapaz que se afogara no mar. A histria do
nogamento f-la consciente de que a cidade ficava perto do litoral e que
ela sabia de navios e marinheiros.
Decidi verificar se sentia alguma emoo no tocante ao rapaz afoga
do no mar.
Voc ia casar com ele?

31

 No. Casei com John.

Eu quis saber se jrina conhecia a cidade em que vivia depois de casada
com John. Eu disse-lhe que ela ia buscar mantimentos, e que estava a cami
nho. Peiguntei-lhe com o viajava e ela me retrucou que eles tinham um cava
lo e uma carroa. Ela e John iam cidade. Em seguida, fi-la recuar um pou
quinho no tempo a fim de descobrir com o era a casa deles.
Esta a noite que precedeu o dia em que voc chegou cidade em
busca de suprimentos. Onde est agora? disse eu.
muito bonito aqui. Estamos beira do rio.
Supus haver-me enganado. Eu queria que Anna estivesse em casa e e!a
me descrevia um cenrio externo. Experimentei de novo:
Voc est acordando de manh, no lugar onde dormiu ontem noi
te. E vai sair agora para ir buscar seus mantimentos.
Anna mexeu-se, desassossegadamente.
Estamos debaixo das rvores, margem do rio. A luz do sol chega
at ns atravs dos ramos.
S depois que despertou da sesso hipntica Anna contou a razo do
seu desassossego durante o perodo em que a interroguei.
Eu sabia que voc no estava compreendendo, mas no sabia direi
to com o explic-lo. A viagem cidade levava muito tempo, e tnhamos de
dormir ao relento. Era um estiro de dois dias das nossas terras cidade mais
prxima. Eu queria fazer o que voc me pediu e descrever a casa. Mas no
podia. Voc me disse que era a noite anterior nossa chegada cidade. Ex
perimentei uma sensao estranha sentia que no podera acercar-me de
voc, mas era muito importante para mim falar a verdade, e no dizer-lhe
apenas o que voc desejava ouvir.
Encontrei esse fenmeno repetidas vezes ao hipnotizar sujeitos. As res
postas resultam, por certo, das sugestes do hipnotizador e eles respondem
logo quando lhes pedimos que vejam alguma coisa. Mas quando compreendo
mal o que me dizem, ou quando minhas perguntas no so muito claras, eles
no modificam a imagem para ajustar-se minha interpretao do que esto
fazendo. Isso deveras estranho. Se a rememorao da vida passada resulta
da sugesto e s ocorre em resposta aos desejos do hipnotizador, com o ex
plicar essa atitude? Os sujeitos tm um desejo forte de dizer a verdade sob o
efeito da hipnose. Preocupam-se muito com a veracidade das suas respostas,
e se apegaro teimosa e literalmente ao que quer que estejam experimentan
do.
Levei Anna para o dia da sua morte. Eu queria saber o que acontecera
a Rachel, e sua vida aprazvel e pacfica no interior de Massachusetts.

32

 Agora voc se adiantar no tempo at chegar o dia em que morreu

naquela vida, expliquei-lhe. Sem experimentar nenhuma dor e nenhum
medo, descrever o que lhe acontece.
Estou na cama. A coberta um acolchoado.
As mos de Anna entraram a mover-se de maneira inquieta, com o se
Htivesse mexendo no acolchoado. Descobri que, de vez em quando, o corpo
Icnde a representar o que est sendo experimentado, ainda que o transe hip
ntico seja profundo e os msculos estejam muito relaxados.
Sinto-me muito fraca, continuou Anna. Estou to preocupada
com minha filhinha! Vou morrer, sei que vou morrer. Tenho medo do que
vai acontecer a minha filha e a John.
Onde est John?
Est aqui. H uma senhora l embaixo, que veio ajudar-me. . . ajudar-me a ter o nen. Acho que o nen morreu. Oh! no quero morrer. Ainda
lenho tanta coisa para fazer aqui!
Anna contraa o rosto enquanto falava, e repeti-lhe a sugesto de que
nfio sentira dor nem sofreria. Em seguida, ela recebeu instrues para adian
tar-se mais um pouco no tempo a fim de assistir ao enterro do prprio cor
po, e foi-lhe dito que seria capaz de descrever o que aconteceu.
Apenas John, minha filhinha e mais algumas pessoas. Poucas. Cava
ra m uma cova ao p do estbulo, do lado mais afastado da casa. At parece
que estou acima da cena, vendo-a de cima. John est muito triste. Continuo
preocupada com minha filhinha. . . to pequenininha e eu j no estou l
pura cuidar dela.
Essa experincia de tristeza por ocasio da morte, em virtude de obri
gaes no cumpridas, tambm ocorreu em outras regresses. 0 pesar parece
n*lacionar-se mais com terceiros do que com a prpria pessoa.
Como Anna parecesse gostar da vida de Rachel, perguntei-lhe:
Que havia de bom nessa vida?
Eu gostava dela. No tnhamos posses. . . apenas coisas simples,
grosseiras. Mas eu me sentia feliz. Havia um bom sentimento. Eu estava perlo de John. Era uma vida feliz.
Tirei Anna lentamente da hipnose e disse-lhe que se sentira bem e reInxada quando despertasse e que se lembraria de tudo o que experimentara.
Oii/indo acordou, pareceu surpreendida com o que acontecera.
Parecia to real! Eu estava ali e podia ver, ouvir, e at cheirar as
oi ias. Mas era to difcil responder s suas perguntas! Como se eu tivesse de
miriTomper e abandonar a experincia a fim de responders perguntas que

33

voc fazia. No que fosse desagradvel, apenas no sei o que concluir de tu

do isso.
Anna era o melhor sujeito que eu j tivera. Capaz de falar claramente
sob o efeito da hipnose, atingia depressa um estado de hipnose profunda, e
recordava todas as suas experincias com suma clareza. Sua vida com o
Rachel era interessante, mas havia muito pouca coisa que podamos fazer
para confirmar-lhe as palavras. Descobrimos que, em 1800, existira em
Massachusetts uma cidade chamada Webster mas, afora isso, no emergiu
nenhum material comprovativo. Decidi faz-la progredir no tempo at uma
vida mais recente, cujos dados talvez nos fosse possvel averiguar. Pergunteilhe se estava disposta a tentar, e ela disse que sim.
Gosto de ser hipnotizada. uma sensao interessante, e gosto do
que acontece comigo quando estou sob o efeito da hipnose.
Nessas condies, marcamos um dia da semana seguinte para estudar
as vidas pregressas de Anna com maiores mincias.
Anna nascera em 1938. Por isso, na sesso seguinte, fi-la regredir, ano
aps ano, atravs do sculo XX. Durante todos esses anos, at 1917, quando
perguntada o que via, s respondia:
Estou apenas flutuando.
Chegada, porm, ao ano de 1917, descreveu uma sala de estar. Estava
olhando pela janela da casa mas, quando lhe pedi que relanceasse os olhos
sua volta, explicou pormenorizadamente os mveis. A qualidade da sua voz
era diferente agora do que fora com o Rachel, a primitiva pioneira de 1800.
Parecia inteligente, mas no tinha a vivacidade da outra. Dava a impresso de
sentir-se infeliz. E, medida que eu prosseguia na sondagem, circunstanciou
seus sentimentos.
Sentia-se entediada na cidadezinha em que vivia. Leu no topo do mas
tro de um jornal que o nome da cidade era Wetfield, Nova Jrsei. Descreveu
seu apego casa em que vivia e contou-me que ela mesma fizera as cortinas
que enfeitavam as janelas. Levei-a a encontros com vizinhos e amigos e a lo
jas na rua principal da cidade, e ela me forneceu inmeros pormenores. Con
tou-me que se sentia inquieta e insatisfeita; vida de emoes, acabou se en
volvendo numa trama para vender suprimentos do governo no mercado ne
gro durante a Primeira Guerra Mundial. Contou-me que o marido estava no
exrcito, no estrangeiro, mas no parecia morrer de amores por ele.
Explorei-lhe o envolvimento com o mercado negro. A voz vibrava-lhe
de emoo ao descrever o medo de ser descoberta e a vergonha de ser acusa
da de aproveitar-se da situao enquanto o marido lutava no alm-mar. Ao
ouvi-la, senti-me capaz de empatizar com os seus sentimentos. Ela falou no
dio aos alemes e no envolvimento total da sua comunidade em idias gran-

34

liosas sobre a glria da guerra. Dir-se-ia que os estados de esprito, sentimenI oh e atitudes de uma cidadezinha da Amrica em 1917 ganharam vida em
minha sala. Quando a levei para a experincia da morte, fiquei chocada ao
Icscobrir que se matara.
Encosto o revlver na cabea e, ento, tudo o que vejo so cores
magnficas. No ouo exploso alguma. Oh! no escapei. . . ainda tenho
conscincia de tudo.
Essa foi minha primeira experincia de suicdio numa vida pregressa.
Segundo a descrio de Anna, ao dar ao gatilho, ela no experimentara dor,
mas permanecera consciente. Estava fora do corpo. Tinha a sensao de no
Imver escapado de coisa alguma: continuava consciente a ainda cheia das
emoes de vergonha e confuso que a haviam conduzido ao suicdio.
Fiquei preocupada com o efeito que a experincia podera ter sobre a
Anna do presente. Ao sair da hipnose, ela confessou que se sentia chocada
eom o suicdio, pois no pensara nele em sua vida atual.
Tenho sido infeliz, s vezes, mas o suicdio nunca me pareceu ser
uma soluo. Talvez por saber, atravs dessa vida passada, que ele no resol
ve coisa alguma.
Porque ela me forneceu tantos pormenores, e porque Westfield, Nova
Icisei, em 1917 era um lugar cujos registros poderiam ser averiguados, essa
icgresso me entusiasmou. Pela primeira vez eu tinha a oportunidade de
obter dados comprovativos que poderiam ser confirmados. Eu queria saber
mc havia algum modo de distinguir entre experincias de vidas passadas
reais sob o efeito da hipnose e os produtos da fantasia. Nosso subconsciente produz impresses de vidas passadas utilizando para isso fragmentos
In nossa vida atual, do mesmo modo com que cria nossos sonhos? Ou essas
lembranas de reencamao sob o efeito da hipnose refletem o verdadeiro
passado?
Fiz Anna regredir mesma existncia em trs outras ocasies. Instei
coin ela que me fornecesse o tipo de prova e os dados que eu pudesse verifi
car, e fui recompensada com uma quantidade de pormenores da vida numa
cidade pequena. 0 nome do farmacutico da esquina, a descrio e o nome
do chefe de polcia, e o nome do policial que descobrira a trama do mercado
negro foram todos explicitamente mencionados. Anna falou de sua casa,
que, segundo ela, ficava em Mud Lane, e deu outros nomes de ruas e lugares.
I JcHcreveu o grande incndio de 1896, e contou que o alarme de incndio
moou em sua sala de aulas, se bem que o fogo rugisse a vrios quarteires de
diMlncia.
Corri para a cidadezinha de Westfield, a noventa quilmetros de dishmeia do lugar em que eu morava. Os outros membros do nosso grupo de

35

pesquisa estavam to interessados quanto eu em verificar se as mincias con

feriam. Em minha primeira viagem a Westfield, fiquei muito feliz ao desco
brir que o jornal local fora microfilmado at 1885. 0 jornal resolveu o enig
ma do alarme de incndio na sala de aulas . Dizia ele que o rebate soara na
escola porque l estava o nico sino da cidade. Uma velha reportagem do
jornal vinha acompanhada de uma fotografia do Capito 0 Neil do Depar
tamento de Polcia de Westfield, em toda a glria dos seus bigodes. Era, de
fato, bem apessoado, com o Anna me dissera sob o efeito da hipnose. Os
mais pormenores que ela me forneceu, com o o nome do farmacutico em
1916, tambm conferiram. 0 nico problema era Mud Lane, onde se erguia
a casa: o catlogo das ruas no o inclua entre os bairros da cidade. Mas de
pois, num exemplar do jornal datado de 1924, descobri uma reportagem que
explicava que o nome Mud Lane fora mudado para Crestwood Drive aps o
asfaltamento do bairro.
Surgiu um problema quando tentei verificar o sepultamento de Anna
no cemitrio local. Encontrei o trecho do cemitrio reservado famlia e as
pedras tumulares com os nomes dos seus membros, mas no encontrei ne
nhuma lpide com o seu nome. Ao fazer, contudo, uma conferncia com os
registros do cemitrio, descobri que havia ali dois tmulos no assinalados
no lote da famlia, incluindo um de 1917, que poderia ter sido o seu. Como
ela se havia suicidado, era bem possvel que a famlia a tivesse enterrado sigilosamente. Os pormenores relativos aos servios prestados pelo marido na
Primeira Guerra Mundial foram confirmados, mas no consegui encontrar
registro da existncia dela no guia da cidade nem no cemitrio. 0 nome do
marido l estava, mas o dela, no. Seria ela uma criao da imaginao do
meu sujeito?
Quando relatei minhas descobertas ao nosso grupinho de pesquisa, to
dos olharam para Anna com olhos diferentes. Todos pensaram que ela devia
ter vivido, com efeito, aquela vida passada porque, alm de expressar suas
emoes de maneira to vigorosa, um nmero to grande de pormenores
coincidia com a verdade. Sem o perceber, fui levada de roldo pelo entusias
mo do grupo. Anna ficou satisfeita com toda a ateno que recebia, e res
pondeu com muito interesse quando os outros sugeriram que continusse
mos juntos com o um grupo a fim de estudar melhor os poderes hipnticos
de Anna.
Numa viso retrospectiva, vejo agora que eu devia ter esperado o que
aconteceu depois mas, naturalmente, se conhecssemos o futuro antes do
tempo, no o viveriamos. Folgo em ter vivido a experincia que se seguiu,
ainda que o resultado final fosse menos do que feliz. Aprendi a tratar com
cautela os sujeitos hipnticos, porque de cada um de nossos atos derivam
conseqncias. Haviam-me animado a acreditar que preciso acautelar-me
contra as tendncias psicticas que se desenvolvem em sujeitos hipnotizados,

36

de sorte que me mantive alertada para essa possibilidade. Eu sabia que muita
gente ativa no campo das cincias ocultas entende que a possesso demona
ca um perigo quando as pessoas esto hipnotizadas.
No passado, acreditava-se com freqncia que os psicticos eram pos
sudos do demnio, e eu sabia no ser esse o caso. Na minha opinio, todas
as pessoas loucas com as quais eu trabalhara com o terapeuta haviam feito
essencial mente uma escolha e haviam escolhido ficar loucas; por isso eu ti
nha para mim que os mdiuns possudos dos seus espritos, acreditando
ser esta uma possibilidade, participavam do jogo por razes prprias e tom a
va m-se possudos .
0 que eu no percebia era que os egos humanos comuns e as necessi
dades sociais de membros de grupos influem vigorosamente no resultado de
qualquer estudo de pesquisa. Somos todos demasiado humanos, e quer seja
mos membros do comit de uma associao de pais e mestres, quer faamos
parte de um grupo para o desenvolvimento psquico, nossas necessidades e
sentimentos humanos modelam o resultado. Nem fantasmas, nem diabos,
nem loucura, nem estranhos sucessos se deviam temer. 0 temvel era o efeilo das presses sociais sobre o ego de algum escolhido por um grupo para
seu mdium ou lder, e os estranhos modos com que ns, humanos, tende
mos a produzir, quando trabalhamos em grupos, o fenmeno que nos parece
vir de fora de ns.
E assim foi que, quando cuidei ter o meu primeiro caso em que a pro
va objetiva conferia, verifiquei, ao invs disso, que estava apenas comeando
minha pesquisa. Eu ia agora entrar num desvio. medida que fantasmas e
rspritos, sesses, acusaes de fraude, mensagens estranhas e escrita auto
mtica comearam a aparecer, aprendi muito mais do que j imaginara poder
az-lo.

37

SESSES, MEDIUN1DADE E
SONHOS
nnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnn

Nosso grupo de pesquisa estava entusiasmado com os resultados da

pesquisa sobre a regresso de Anna. Provoquei a regresso de outros mem
bros do grupo, mas nenhum podia ser pesquisado, com exceo de Mike.
Mike referiu-se a uma vida vivida no fim do sculo XIX e no princpio do s
culo XX perto de Baton Rouge, na Louisiana. Finalmente, consegui obterlhe o nome, que, segundo ele, era Lawrence Johnstone. Sob o efeito da
hipnose, ele disse que se alistara no exrcito e havia sido morto na Frana
em 1917.
Procurando os mortos da Louisiana na Primeira Guerra Mundial, deparou-se-nos um L. Johnston, que podera ter sido Mike em sua vida passa
da. Pormenor sugestivo mas que no constitui prova.
Anna, a estrela do nosso grupo de pesquisa, sugeriu uma noite que
experimentssemos os movimentos da mesa, algo que fizera quando m oci
nha. 0 resto do grupo concordou, entusiasmado, e ns encetamos a expe
rincia. Havia nove no grupo quando nos assentamos minha grande mesa
de jantar. Eu me sentia auto consciente, pois no era com a prtica dos movi
mentos da mesa que pretendia fazer pesquisa parapsicolgica; mas achei que
a coisa podera ser interessante.
A mesa de jantar de bordo repousava sobre um cho de ladrilhos de vinilo, de m odo que no lhe era difcil saracotear de um lado para outro. Sentamo-nos com as mos abertas sobre o tampo, e Anna fez a invocao .
Se houver algum aqui do mundo dos espritos, responda-nos. Incli
ne a mesa para a direita quando quiser dizer sim e para a esquerda quando
quiser dizer no.

38

Ficamos sentados por vrios minutos, tensos porm interessados no

<1 ii< podera ocorrer. Lentamente, a mesa principiou a inclinar-se para a dim ila, deslizando com facilidade sobre o cho de ladrilhos.Em seguida, endiMitou-se. Tnhamos tido uma resposta! Fizemos perguntas mesa e, nos
primeiros quinze minutos, as respostas chegaram muito devagar. Depois no
tei um fenmeno que ocorrera em todas as nossas sesses de inclinao de
mesa. Esta estremeceu debaixo dos nossos dedos, gingando para cima e paiii baixo. Tive a impresso subjetiva de que ela estava ficando mais leve e al14mente sensvel. Olhei por baixo dela a fim de averiguar se os joelhos de alfpiin no poderam ser responsabilizados pelos seus movimentos. Estvamos
Iodos muito juntos uns dos outros e, por isso, no pude excluir os joelhos
como causa do fenmeno. A mesa movia-se, rpida, para cima e para baixo,
num movimento ondulante. Depois ouvimos um estalo que parecia vir do
mcii interior. A princpio era um sonzinho pipocante, que aparecia e desapaiccia, com intermitncias, quando fazamos as perguntas, mas depois parecr ii aumentar de intensidade proporo que a ateno do grupo se concenluivu 11a experincia. medida que nos envolvamos cada vez mais no proccsHO, dir-se-ia que a mesa se tornava mais sensvel s nossas manifestaes.
Est claro para mim que o contato fsico de nossas mos sobre a mesa
cin a causa dos seus movimentos. Ela no se movia por si mesma . . . e no
cnlanto. . . no entanto. . . 0 fenmeno apresenta aspectos que no se ajus
tam muito bem explicao fsica que me vem mente com tanta facili
dade.
0 pipoco da mesa tornou-se mais alto at que, por fim, se ouviu um
estalo. Nem as mos sobre o tampo nem os joelhos debaixo dela poderam
lc to causado. Pensei no calor gerado pelos nossos membros. Estaria sendo
esse calor transferido para a madeira da mesa e tendo um efeito fsico den
tro da madeira?
A mesa, pouco a pouco, foi respondendo por meio de inclinaes s
nossas perguntas, atravs de um laborioso processo de indicao das letras
do alfabeto. Ao ouvir o som da letra certa a mesa se inclinava. proporo
que o grupo se imbuiu do esprito da experincia, a mesa entrou a mover-se
<ada vez mais depressa. Comeamos a adivinhar o resultado das palavras lalx n ionamente decifradas e a mesa dizia sim ou no, movendo-se para cima
ou para baixo. 0 grupo perguntou o nome da entidade que se comunicava
10110HC0 e a resposta foi: Ethan . Anna gostou disso, porque nos contara
11ic estava grvida e que, se tivesse um filho homem, lhe daria o nome de
l llian. Prestei muita ateno s suas mos sobre a mesa, mas no me foi
possvel encontrar nenhuma prova especial de que ela lhe governava o movinimto. ramos oito, e parecia que, de um modo qualquer, estvamos res
pondendo com o um grupo e no com o um indivduo. Refleti que talvez nos
MMininicssemos telepaticamente e usssemos a mesa com o meio de trar'*

39

formar o consenso do grupo na mensagem que desejvamos receber.

0 jogo da mesa continuou, uma vez por semana, durante um ms. A
mesa tomou-se to sensvel que, uma noite, uma das suas pernas caiu e ela
foi para o cho. Como o resto do grupo, dei um salto, assustada. Mas depois
raciocinei que a pema da mesa se enfraquecera com todas as inclinaes que
tnhamos provocado, e que a sua queda, longe de ser a prova das atividades
de algum poltergeist, era um fenmeno natural.
Movida, talvez, tanto pelo interesse em poupar meus mveis, quanto
pelo desejo de desenvolver a introviso da comunicao com os espritos ,
sugeri que tentssemos a escrita automtica em lugar das inclinaes da me
sa. Anna ofereceu-se com o voluntria para ser a redatora automtica e de
mos incio experincia. Sentamo-nos em torno da minha mesa de jantar
danarina, agora misericordiosamente em paz, e induzi Anna a um estado de
profundo relaxamento. Coloquei papel e caneta ao lado dela e declarei-a ca
paz de receber mensagens e express-las por escrito. Anna pegou na caneta e,
muito devagar, principiou a escrever. Como os seus olhos permanecessem
cerrados, um de ns tinha de virar constantemente as pginas do caderno, e
era difcil compreender-lhe a escrita. Aprofundei-lhe o transe e anunciei que
ela seria capaz de escrever com os olhos abertos sem precisar sair do transe.
As palavras entraram a fluir. A pretensa entidade disse ser Ethan , a
mesma que respondera s nossas perguntas por meio das inclinaes da me
sa. Fizemos-lhe certo nmero de indagaes, algumas das quais foram res
pondidas. Outras, no. Um membro do grupo perguntou, a certa altura da
sesso:
!
Voc pode dizer-nos quem era numa vida anterior?
1 , 1

Seguiu-se longa pausa. Depois, Anna com eou a escrever: No . A

pessoa que fizera a pergunta continuou:
Voc nos conhecia?

A mo de Anna escreveu mais depressa.

De um modo ou de outro eu os conhecia a todos. Mas vocs ainda
no podem, e talvez nunca possam, compreender as dimenses em que esto
tentando conversar. Esperem at poder compreender. As habilidades psqui
cas csmicas esto alm da maioria das mentes mortais. . . a mente precisa
ser treinada para ir alm. Mike est aprendendo e Anna est no limiar. 0 me
do detm a maioria.
0 interrogador continuou:

Voc no pode dizer-nos mais alguma coisa a seu respeito?

Desta vez, a resposta veio depressa:

40

 No posso dizer nada, com o vocs no podem falar-me do seu passa

do, Um dia compreendero.
Eu estava preocupada com a possibilidade de que o nervosismo de
Anua em relao sua capacidade psquica viesse a significar que ela no de
via continuar o processo de escrita automtica. Perguntei hipnotizada
Anna:
Anna deve continuar escrevendo em presena de outros?
*

A caneta hesitou, mas depois escreveu, pressa:

"Ls

Ela est com medo e, embora fascinada, tambm se arreceia um

pouco da opinio alheia. Eu poderei prosseguir enquanto ela me quiser. Ela
quer trabalhar com o grupo porque as pessoas lhe trazem segurana e so
uniu fonte de fora. A segurana lhe necessria agora, sobretudo porque
clu est s.
0 intercmbio inicial com Ethan fixou o tom dos quatro meses de
r\perncias que se seguiram. 0 grupo reunia-se todas as quintas-feiras
noite para fazer perguntas a Ethan e para ver Anna escrever as respostas. Era
bom ter minha mesa de jantar descansando outra vez tranqilamente sobre o
<luo. Eu tivera minhas dvidas quanto real associao da mesa com algum
Irnrneno paranormal mas, na verdade, acredito que estivera em ao alf/uma forma de psicocinese. Claro est que as batidas e golpes na mesa no
poderam ser explicados pela ao de nenhuma operao humana alm de alpiuiia espcie de radiao. Os movimentos da mesa tambm so difceis de
dfHcrever em termos do movimento fsico comum. 0 que realmente parecia
obvio era que, com o meio de comunicao com o mundo invisvel, a mesa
ru um instrumento laborioso e desnecessrio.
medida que continuaram as reunies de grupo, formularam-se a
'Klhan perguntas sobre nossas vidas prticas e cotidianas. A tentao de
drncobrir o que vai acontecer nas prximas semanas ou nos prximos meM *Ht dentro de todos ns, e desconfio que, sempre que aparece algum
Inntasma e nos d a impresso de querer comunicar-se conosco, ansiamos
pm conseguir alguma previso do futuro. Se bem a entidade que dizia chaiiitu hv. Ethan respondesse de quando em quando s nossas perguntas, as
iiiiiim das vezes discorria sobre temas filosficos.
Algumas evases de Ethan impacientaram o grupo, cujos membros dehi (uvain respostas verdadeiras, que se pudessem confirmar no mundo real.
\ muda de Anna, supostamente guiada por Ethan, comeou a cooperar. A
mi 111ii automtica indicava que Anna estava grvida, mas teria um aborto ou
iniiii miiccsso e, por isso, ele, Ethan, no nascera dela. Tal era a razo, procla\ii ii menta automtica, por que Anna estava aberta a esse esprito e podia
iiniiiiicur-se atravs da escrita automtica.

41

Ethan fez diversas predies alm das que anunciou a respeito de

Anna. De quatro delas, uma revelou-se parcialmente verdadeira, outra total
mente verdadeira, e duas jamais ocorreram, o que no deixava de ser um p
fio registro de xitos. Ethan dizia, com freqncia, que estvamos perdendo
tempo com perguntas sobre o que aconteceria a cada um de ns num futuro
prximo. De uma feita, escreveu, impaciente, no bloco de anotaes, Che
ga dessas bobagens de salo! Vamos tratar de assuntos srios .
No correr das sesses de escrita automtica, o grupo comeou a dividir-se em crentes verdadeiros, ctidos moderados e um grupinho para o qual
o que estava acontecendo devia ser possesso pelo esprito, descrita em livros
sobre ocultismo. Em pouco tempo, perdamos mais tempo discutindo a res
peito do fenmeno do que estudando-o. Numa tentativa para atalhar a cres
cente dissenso no grupo de pesquisa, tomei a hipnotizar Mike. Eu mesma
me sentia mais vontade trabalhando com Mike, que possua uma formao
cientfica e cujo material era dele mesmo e no de uma pretensa entidade.
Entretanto, depois de Mike haver ocupado o centro do palco em vrias ses
ses do grupo, Ethan voltou atravs da escrita automtica de Anna. E disse:
Anna sente-se rejeitada quando no participa pela escrita. Logo serei
capaz de falar atravs dela.
Refleti na mensagem. Se o subconsciente de Anna participava ativa
mente do fenmeno (e eu tinha a certeza de que ele participava pelo menos
em parte), era aparentemente importante para ela que as atenes do nosso
grupo de pesquisas voltassem a focaliz-la. Na sesso seguinte, Anna reini
ciou a escrita automtica. Em seguida, deps a caneta sobre a mesa e, de
olhos fechados, ps-se a produzir sons estranhos com a garganta. Aps al
guns minutos de luta, surgiu finalmente uma voz, muito parecida com a sua,
porm mais lenta e mais profunda. Ethan chegara e falava atravs de Anna!
Mais tarde, Anna declarou que no tinha lembrana alguma do que
dissera ao falar com o Ethan. A comunicao oral fora muito mais rpida do
que a comunicao pela escrita automtica. 0 contedo do material tam
bm mudara. Ethan mostrava-se ainda menos disposto a responder s nossas
perguntas d todos os dias quando falava atravs de Anna. Em compensao,
dissertava sobre dimenses alm do plano fsico.
i

Prestei-lhe uma ateno muito interessada e observei-a bem de perto

quando Anna entrou em transe. Sua respirao fez-se mais lenta, com o lhe
acontecera sob o efeito da hipnose. No consegui detectar nenhuma diferen
a essencial entre o transe medinico e o hipntico. Notei que no havia ges
tos nem movimentos fsicos alm dos da laringe, dos lbios e da garganta. Is
so tambm tpico dos sujeitos hipnotizados.
Que era o que Ethan ensinava? Na essncia, o material que nos chega
va atravs de Anna parecia-se muito com o que transmitiam os mdiuns no

42

inundo inteiro. S que, nesse caso, Anna no se comunicava com outros es

quilos mortos nem se utilizava de Ethan com o de um esprito orientador.

I m lugar disso, quando entrava em transe e principiava a falar com o Ethan,
('nunos todos mimoseados com um sermo.
Sei que em todas as partes do mundo h mdiuns que proclamam
idias; e cada grupo reunido propende a acreditar que a ateno do resto do
mundo deve ser chamada para as idias que assim recebe. Muitas vezes, as
entidades dizem que preciso publicar num livro todo o material revela
do atravs da escrita automtica ou da mediunidade. Creio que cada grupo
n vela os tipos de compreenso e introvises que os seus prprios membros
atingem no mundo material, e que estas se expressam atravs de um memluo do grupo, que se torna o mdium. Nesse sentido, posto que eu no ne
gue a presena de entidades de outros mundos, creio que o que emerge
uma nova forma de entendimento do nosso lugar no universo. Cada grupo
dprende sua maneira; cada lder ensina o que pode ser compreendido no
grupo.
T odos achamos o material interessante, mas a dissenso no seio do
f.iupo continuou a crescer. Havia muita desconfiana em relao a Anna e ao
imilcrial que provinha dela, porque parte dele contrariava as crenas de dois
membros do grupo. Numa sesso, o membro mais desconfiado pediu a
I lhan que nos dissesse quem fora ele em sua ltima existncia, para que
pudssemos avaliar o material que nos estava proporcionando. Mike e eu
m liavamos intil verificar as credenciais de uma entidade supostamente mor
ta Se as idias fossem interessantes e proveitosas, podamos adapt-las; se o
nitn fossem, devamos descartar-nos delas. Mas por estarmos, Mike e eu, em
minoria, a fuzilaria de perguntas dirigidas a Ethan continuou. Na reunio se
guinte, Anna entrou incontinenti em transe e, com a voz de Ethan, disse o
nome e a ocupao que tivera em sua ltima vida. Ethan contou-nos que fom professor de arte em Nova Iorque e morrera no princpio do sculo XX.
K ucrescentou que poderiamos examinar-lhe a biografia.
l*or estranho que parea, a informao satisfez a alguns membros do
iii upo. A mim me pareceu impertinente. Depois de Ethan haver dado seu no
me, posio e nmero de srie aos membros cticos do grupo, fiquei saben
do que o grupo se reunira vrias vezes sem mim a fim de consult-lo. A essa
mIt ui a, Anna j no precisava de induo hipntica para entrarem transe, e
mi tornava claramente uma mdium com recursos prprios. Um fervor religloMo pareceu tomar conta do grupo quando ela entrou em transe e ns ouvimoM o sermo . Eu me sentia cada vez mais constrangida. Esta no era, de
iiio , a minha idia de parapsicologia.
Enquanto o grupo mudava e se alterava, e ao passo que Anna se transi miava cm mdium pelos prprios meios, comigo estavam acontecendo
otwiiM. . . coisas que nunca esperei viessem a acontecer, e que tratei com su

43

ma cautela. Vejo agora que eu decidira estudar-me com o sujeito de pesquisa

porque outros membros do grupo se estavam apropriando de Arma.
Fora fcil para Anna dedicar-se escrita automtica. Raciocinei que
quem quer que seja hipnotizado pode receber instrues no sentido de escre
ver automaticamente sob o efeito da hipnose, e o subconsciente far o servi
o. Decidi experimentar comigo mesma. A essa altura eu aprendera a em
pregar a auto-hipnose. Uma noite me sentei com a caneta na mo, coloqueime num leve estado de transe e disse a mim mesma que a caneta escrevera
sem o meu controle.
Meu brao pegou a caneta e ps-se a escrever. A princpio, a escrita ca
recia de unidade, mas logo principiou a fluir com facilidade. Levei vrias ses
ses para compenetrar-me de que o material no vinha de fora de mim. En
quanto eu, aparentemente, bloqueava algumas pistas sensoriais de minha
mo para convencer-me de que esta se movia atravs de alguma volio extema, ao continuar minhas experincias compreend que as idias expressas
por minha mo entravam em minha mente e se exprimiam atravs dela. 0
material originava-se em meu crebro, e o mtodo a escrita automtica
era simplesmente um modo dramtico de express-lo.
Nesse ligeiro estado de transe, eu parecia mais capaz de expressar con
ceitos do que em meu estado normal de conscincia vgil.
Citarei um pequeno trecho da escrita automtica para ilustrar as idias
que pareciam chegar at mim. No so idias singulares, e j as ouvi muito
melhor formuladas por outros autores, mas assim era a minha escrita auto
mtica:
Hoje noite precisamos discutir a natureza da realidade no plano que h depois
deste, para onde vamos quando morremos . uma volta ao lar, uma comemorao.
Criamos grande parte dela com a mente, mas a diferena importante que outras men
tes esto afinadas com a nossa. S nos associamos a mentes semelhantes, de modo que
encontramos obviamente neste mais harmonia do que no quarto plano. [ Aparente
mente, isso significa uma realidade tridimensional. ] De certo modo, h mais segregao
no plano seguinte, porque os semelhantes se atraem. Podemos criar a aparncia que
quisermos de bem-aventurana terrestre ou paraso, mas isto se torna amide maante e
perde o interesse depois de algum tempo. A principal atividade no plano seguinte a
compreenso intelectual. Ministram-se inmeras lies aos interessados, e fazem-se
preparativos para muitos outros atos criativos. Acima deste plano h experincias em
que se envolvem alguns. E este sexto plano est alm da prxima fase de planejamento.
uma preparao para o que denominaramos formao do mundo. No sentido mais
bsico, o universo est sendo constantemente criado - novas galxias, etc.
Esse processo de criao est em perptua expanso. Entidades o afeioam e for
mam, depois cindem em divises menores de conscincia, representam roteiros, fun
dem, separam e recriam ad infinitum. A supernova que nossos astrnomos vem um
plido reflexo do desdobramento criativo que se processa nesses outros nveis, porque
no quarto plano s se percebe a energia da luz. Essa criao , de fato, a glria de Deus. O
conceito de Deus est agonizando no sentido hierrquico. E nisso que a nova religio

44

ui iis diferir da velha. Conceituvamos Deus como um movimentador e sacudidor

iti. i.uquico,que tambm era um zelador. Jesus tentou alterar esse conceito e enfatizar
i Maternidade. Com isto ele queria dizer que ramos todos co-criadores do universo,
ma . o quarto plano ainda no estava pronto para o conceito, razo pela qual transfor
mamos a fraternidade em Filho de Deus . Isto foi melhor compreendido na Atlntiila o, antes dela, em alguns cultos primitivos de certas ilhas do Pacfico. Mais tarde enmoii em decadncia, at na Atlnida, e por esse motivo se tentou uma nova sntese da
ileslruiao da Atlntida.
Pioneiros atlantes no Egito tentaram expressar tudo isso por meio de nmeros,
mas o conceito se enredou em idias tribais egpcias de totens animais. A importncia
nmeros transcende agora o nosso entendimento. A matemtica uma forma de m-Ini. No plano que Fica alm deste, ouvida como harmonia. Podemos tirar de certa
msica o sabor das harmonias do universo.
Isto, porm, h de ser aprendido intelectual e multidimensionalmente. A matem.ihca em nossa cultura est muito decadente, e escassamente reflete as harmonias orinin.iis multidimensionais que existem em muitas esferas e dimenses ao mesmo tempo,
mmiejandoas conjuntamente sem necessidade dos conceitos de espao e tempo.
Alm de dar voz a ensaios com o esse, a escrita automtica surgia com
mmicros e matemtica. Conquanto me interesse esse campo, e eu tenha estuIhIo estatstica avanada para fazer pesquisa psicolgica, sinto-me mais
vontade com pessoas do que com conceitos matemticos, de modo que me
ui preendi produzindo frmulas algbricas. Como eu possua conhecimentos
m.itcinticos suficientes para reduzir a frmulas os valores apropriados das
I- iras e dos nmeros, no se pode dizer que o fenmeno fosse sobrenatural.
Man o certo que eu no compreendia o que estava escrevendo.
Uma noite produzi uma frmula relacionada com vetores no espao. A
t rita automtica indicava que, se a frmula fosse compreendida, seria pos
ai vd encontrar lugares na matriz da harmonia que nos permitira apanhar
Imites de poder alm das normalmente acessveis em nosso contnuo partinilar espao-tempo. Peguei a frmula, que continha cerca de oito valores em
li trus e nmeros, e levei-a a um fsico amigo, pedindo-lhe que a avaliasse. Pai i mim, no tinha sentido algum. Senti medo de dizer-lhe onde a encontrara,
ili* modo que expliquei simplesmente que algum aparecera com ela e eu
miava curiosa de saber se tinha algum sentido. Ele me respondeu que no
uHiHcguia encontrar nenhum sentido especial nela. Se bem que no fosse
uniu frmula totalmente ilgica, no lhe parecia ter muito sentido.
Palpita-me que uma grande quantidade de material com o esse flutua
imde momento em volta dos Estados Unidos. Solicita-se a pesquisadores pampsicolgicos que avaliem escritas automticas surgidas em forma de smboImm de aparncia estranha, frmulas matemticas e supostos idiomas, sobre
mi quais o redator automtico no tem a menor percepo consciente. Miulin prpria experincia com a escrita automtica no me indicou que alguimi coisa aparecesse que eu mesma no tivesse conhecimentos suficientes paiii expressar na forma em que ela aparecesse. A diferena parecia residir em

45

que, quando escrevia plenamente consciente, eu era muito mais modesta em

minhas afirmativas. Jamais me ocorrera dizer s pessoas com o a vida aps
a morte, nem acreditar que eu tivesse, a esse respeito, um conhecimento au
tntico. No entanto, foi o que apareceu atravs da escrita automtica. Nin
gum poder provar, por meu intermdio, que no existe um ponto em que
os vetores colidem e que podemos escapar para a harmonia de um universo
alm do espao e do tempo. Suponho que seja pelo menos intelectualmente
possvel faz-lo; mas tambm jamais me ocorrera aparecer com uma frmu
la nesse sentido, sobretudo uma frmula que parece no ter nenhuma aplica
o prtica.
Minha experincia com a escrita automtica durou cerca de quatro se
manas. Achei que, embora o fenmeno fosse interessante, havia o perigo de
que essa atividade me absorvesse,em detrimento de qualquer outra coisa que
eu devia fazer ou precisava estar fazendo. A meu ver, na vida real devia centralizar-se minha ateno.
interessante notar que, assim que suspend a escrita automtica,
meus sonhos mudaram de repente. Eu os andara anotando durante muitos
anos por ser esse um dos instrumentos que empregava na terapia. Analisava
meus prprios sonhos quando estava treinando para terapeuta e freqentemente analisava os de meus pacientes. 0 primeiro sonho que tive, inteira
mente fora do comum, tive-o pouco depois que dirigi a primeira regresso
de Anna. Acordei por volta das duas horas da madrugada e sentei-me ereta
na cama. A cena que se desenrolava diante dos meus olhos era to vivida
quanto o seria se eu continuasse profundamente adormecida, se bem tivesse
conscincia de que se tratava de uma imagem de sonho e no de uma vi
so que eu estivesse vendo. Mas aquilo tinha uma imediao e uma reali
dade que poucos sonhos me haviam mostrado at ento. Era com o se eu
acordasse ou me tornasse consciente em pleno sonho, e por essa razo pude
recordar o sonho com tanta nitidez.
Vi-me envolta num manto escuro e grosseiro, com um capuz. A parte
inferior do capuz estava puxada sobre o nariz e a boca porque eu estava nu
ma regio de muita areia e muito vento. Eu supervisava o carregamento de
umas caixas de forma estranha, que eram colocadas sobre a superfcie plana
de uma carroa com rodas pesadas de madeira. As caixas, oblongas, tinham
as tampas arredondadas. Puxavam a carroa dois boizinhos chifrudos. En
quanto eu me achava ali, verificando as caixas medida que se colocavam na
carroa, percebi que era muito importante tir-las do lugar em que costuma
vam ficar e guard-las porque algum perigo ameaava o local em que eu nor
malmente lidava com o seu contedo. Dei-me conta de que aquilo era uma
biblioteca, embora os materiais no tivessem a forma de livros. Eu sabia que
precisava lev-los a um stio seguro, a fim de preserv-los para a posteridade.
No sonho, eu sabia que eles se relacionavam com minhas investigaes pa-

46

Hipuirolgicas. 0 pensamento que me atravessou a mente quando me sentei

mi ruma, com as imagens do sonho ainda ntidas minha frente, foi: Mas
<Imi<>! E u sempre soube a respeito da reencarnao! Lidei muitas vezes com
In om vidas passadas .
Levei cerca de uma hora para voltar a dormir. Sentia-me impressiona*la com a intensidade da experincia, pois raras vezes me acontecera, at
iiqiirle momento, acordar no meio de um sonho. A verdade que eu nunca
lvera um sentido assim de convico, de clara percepo, de que o sonho
encerrava uma mensagem; em sua grande maioria, meus sonhos baralha<l<h e desorganizados, giram em tom o de atividades cotidianas. Mas luz fria
In manh, quando tomei a despertar, pus de lado a idia do sonho. Ponderei
tjiir a explicao talvez residisse no meu atual interesse pela reencarnao, e
<111* portanto esse sonho, com o os demais, girava em tom o da minha vida de
halos os dias. Mas aquela poderosa sensao de convico! Eu nunca a expe11 num tara antes.
0 sonho fora do comum seguinte aconteceu um ms mais tarde. Desta
vez tambm acordei no fim e fiquei acordada durante vrias horas. Os senti
mentos no sonho eram to intensos que eu ainda reagia fisicamente a eles
uma hora depois. Senti o pulso acelerado e o corpo todo muito ativado.
Mais uma vez, voltei a dormir e despertei na manh seguinte, novamente
com o claro reconhecimento de ter tido o sonho. Mas, pela manh, as reaOch fsicas tinham desaparecido.
No prprio sonho me encontrei em p no que parecia ser uma pratelei
ra mas, estranhamente, eu no parecia ter corpo com o tampouco pareiam t-lo as duas outras pessoas que estavam comigo, e que se diram proIcHSores. Nosso relacionamento era fcil e amistoso. Eu estava contando a
des o quanto gostava de assistir a tempestades. Eles me comunicaram (no
posso dizer que me disseram, porque a linguagem no parecia fazer parte do
sonho) que, se eu quisesse, podera experimentar a sensao de ser a tempes
tade, em lugar de simplesmente observ-la. Concordei em que isso seria inlr cessante e, incontinenti, me encontrei no que parecia ser o centro de uma
nota de chuva. Minha conscincia foi focalizada com o parte de uma tre
menda onda eltrica de energia que se movia atravs do plano da terra com o
uma tempestade. Senti uma intensa alegria enquanto me movia com a tem
pestade e participava da sua energia. Deixei a gota de chuva e voltei prateIrira onde estavam meus professores e disse-lhes o quanto me deliciara a ex|ifcincia. Como maravilhoso fazer parte desses tremendos campos de enerfjiu! Com essa vigorosa sensao despertei. Sentei-me na cama e tornei a
rxperimentar a tremenda onda de poder na tempestade. As palavras no tra
duzem tudo o que havia no sonho e que se relacionava com a participao
ui muitas formas diferentes de energia, no apenas a energia de ter um cor
po Tsico no presente.

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De manh, quando acordei, minha mente cotidiana ps-se a trabalhar

no sonho. Primeiro pensei em termos freudianos: te ri a sido a experincia de
fazer parte da chuva uma expresso de sensao sexual? Parecia envolver-me
todo o corpo e relacionar-se com o fato de eu ser parte de uma forma maior
de energia. Sem dvida alguma no era sexual nos termos de Freud. Pergun
tei a mim mesma se Freud chegou a sonhar algum dia que era uma gota de
chuva.
Um terceiro sonho interessante visitou-me vrias semanas mais tarde.
Eu arrumara o despertador para me acordar no meio da noite, na esperana
de captar mais um pouco da srie de deliciosos sonhos novos que estava ex
perimentando. Quando o despertador tocou, s 2 horas da madrugada, acor
dei devagar e cheguei gradualmente ao estado consciente vindo das regies
mais profundas do sono. Eu tinha conscincia de que estivera conferenciando com duas outras pessoas. No sei onde estvamos, e no vi o rosto nem o
corpo das outras duas mas, de certo modo, sabia que estvamos muito intimamente associados em alguma atividade. No meio da nossa discusso - ou
troca de idias o despertador disparara. Assustei-me, olhei para os outros
dois e pensei comigo mesma, Quem se imagina que eu seja? Aonde vou
quando acordo? Oh, sim. . . imagino ser Helen Wambach . Esse sonho me
divertiu mais do que me surpreendeu. Estaria eu conferenciando com outras
pores da minha entidade maior? Ou estaria passando por algo semelhante
experincia de Eve nas Three Faces o f Eve ? Sentira-me desorientada ape
nas por uma frao de segundo, e irritada por haver sido interrompida du
rante uma importante sesso de planejamento.
Vrios outros sonhos, que se seguiram, pareciam palmilhar os mesmos
caminhos abertos pela minha escrita automtica. Num deles, mostraram-me
o que criao, e as imagens iam desde o microscpio at o modo com que
se embalam os mundos. Dir-se-ia uma lio que fosse do microcosmo ao macrocosm o e eu pudesse ver e compreender ambas as ordens. Esse sonho, con
tudo, trazia escasso contedo emocional.
0 sonho final da srie foi o mais notvel. Agora, pela minha descrio,
ele parece muito suave, e difcil compreender que um sonho assim tivesse
efeito to duradouro. Antes de ir para a cama, eu estivera pensando nos pro
blemas de uma adolescente emocionalmente perturbada com a qual vinha
trabalhando. Ela se metera em srias dificuldades e supreendi-me sentada a
minha mesa, escrevendo-lhe uma carta. Era diferente da escrita automtica:
eu no dizia nada muito importante na carta apenas lhe transmitia um vo
to pessoal de felicidade e a convico de que ela acabaria resolvendo os seus
problemas. Nada de extraordinrio. Mas eu no tivera a inteno de escrever
a carta e parecia achar-me num estado leve mente alterado ao escrev-la. Fui
para a cama logo depois, e despertei vrias horas mais tarde com uma sensa
o de bem-aventurana quase indescritvel. No sonho eu estava voando

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muito alto no cu. Subia, clere, atravs do que parecia ser a atmosfera da
i*na, para uma regio onde as cores tinham uma intensidade magnfica. Eu
pcrimentava uma sensao de liberdade e beleza absolutas. Esse todo o
contedo intelectual de que posso lembrar-me, mas a sensao oh, que bel e indescritvel sensao!
Se bem eu ainda possa record-las sem muita nitidez, minhas sensahich de profunda felicidade e paz desapareceram quase que de todo de mi
nha conscincia. S sei que por vrios meses depois disso senti uma calma
noivel e uma espcie de felicidade que at ento no conhecera. No admi
ta (jue os msticos afirmem tratar-se de algo alm das palavras .
Enquanto eu continuava a esquadrinhar os recessos de minha prpria
mente, cada membro do grupo jogava o seu jogo sua maneira. Vamo-nos
agora muito raramente, com exceo de Annae dos membros do grupo que
m haviam tornado mais ou menos dependentes da mediunidade dela.
Um belo dia, no entanto, recebi um telefonema colrico. Um dos
membros do grupo, uma moa que se mostrara extremamente desconfiada
no princpio, e que depois, convertida, passara a acreditar, descobrira que
\nna lhe mentira. No tivera nenhum mau sucesso e nem sequer estivera grvi
da, se bem que tivesse dito ao grupo que essas duas coisas haviam acontecido. A
mdium mentira! Isso queria dizer que ela, ento, estava realmente possuda
do demnio! 0 grupo todo ficou chocado com o descobrimento. Dissolveumt, e Anna nunca mais entrou em contato comigo.
Que acontecera? Teria sido mentira tambm toda a regresso atravs
dr sua vida em Westfield? Ela me contara que uma tia sua morava em Westlirld, de modo que julguei perfeitamente possvel que tivesse ouvido a desi riro da vida numa cidadezinha do interior quando era mais moa. Mesmo
a sim, continuei a acreditar que no havia prova de fraude na regresso ini
cial.
Ao passar em revista o material para tentar compreender o que aconterera a Anna e ao nosso grupo de pesquisa, as respostas me saltaram aos
olhos. Depois da fase inicial de regresso hipntica a vida pregressas, quando
Anna iniciara a escrita automtica, o seu subconsciente escrevera, atravs de
Kthan: Anna est com medo. Quer fazer e precisa fazer parte do grupo,
mas est com medo .
Desse modo, Anna predissera o resultado da sua experincia com o miliurn. At a regresso inicial, em que apareceu com o a menina de Westfield,
indicava vergonha e medo de ser descoberta . 0 membro do grupo que
nuhmetera Ethan a um interrogatrio intenso porque receava a possesso por
rnpritos maus teve o seu sistema de crenas fortalecido. Anna lhe reforara
ti crena de que ela era uma pessoa na qual no se podia confiar. De modo
que, no fim, o melhor prognosticador dos resultados da pesquisa do nosso

49

grupo foram os sentimentos conscientes de todas as partes interessadas. T

nhamos comeado procurando provas de fenmenos psquicos. Depois c o
meamos a procurar a verdade final e aceitamos um mestre. A pobre
Anna viu-se pressionada pela necessidade do grupo de encontrar nela um
mestre perfeito e, quando o grupo pesquisou as capacidades de Ethan, Anna
predisse coisas que, presumia, poderam concretizar-se. Dessa maneira, o gru
po lhe aceitaria a mediunidade. A culpa no era do mdium, mas do modo
com que todos os membros principiaram a tirar do grupo o que eles mesmos
queriam. Cada um de ns fez nossa prpria realidade do grupo de pesquisas
psquicas; e, no fim, no ficamos com a verdade absoluta, mas voltamos a
enfrentar a realidade de nossas prprias vidas interiores. 0 defeito, meu caro
Brutus, no est em nossas estrelas, mas em ns mesmos.

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NOVAS VIDAS PASSADAS E

NOVAS PROVAS
nunnnnnnnnnannnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnn

Minha experincia comigo mesma e com Anna no me convenceu de

que a escrita automtica representa pensamentos de espritos fora do nosso
plano . A evidncia dos meus sonhos, de certo modo, era mais intimamente
minha do que o fora a escrita automtica. A certeza emocional, as sensaes
d<* bem-a ventura na e o vigor das experincias fizeram os marcos dos sonhos
cm meu prprio desenvolvimento emocional. Mas isso no tinha relao al
guma com sua validade objetiva. Eu ainda queria obter uma resposta per
gunta: Estas experincias so puramente mentais, ou refletem o passado
verdadeiro qual o conhecemos?
Um caso no basta para provar que todos j vivemos antes. Eu preciHiiva de uma quantidade muito maior de dados a fim de chegar a uma coneluso, mesmo tentativa, sobre como estremar a fantasia da realidade nas rememoraes de vidas passadas. Quando passei em revista os trinta casos que
j estudara, descobri que a metade dos meus sujeitos descrevia pelo menos
uma breve existncia em que morrera antes de completar cinco anos de idad<*. De todas as informaes que eu obtivera da rememorao de vidas ante
riores sob o efeito da hipnose, senti que esta era a mais importante. No me
mirava na cabea que as pessoas fantasiassem delibera damente uma vida to
curta, em que teriam nascido e morrido num espao de poucos anos. Eu sa
bia que o ndice de mortalidade infantil nos sculos passados fora muito ele
vado; nas sociedades primitivas, quase 50% das crianas morriam antes de
chegar aos cinco anos. Decidi que a melhor maneira de fazer a prova da re
memorao de vidas passadas no consistia em atribuir a uma pessoa dotada
de poderes medinicos especiais o papel de estrela e tentar provar, da ma
neira mais concludente possvel, que ela vivera, de fato, uma existncia pre-

51

gressa. A o invs disso, resolvi reunir um grande grupo de sujeitos e estu

dar sistematicamente certos fenmenos do passado, de que eu tinha conheci
mento, e verificar se meus sujeitos os reproduziam.
Vrios acontecimentos em minha vida pessoal levaram-me Costa Oci
dental nessa ocasio, e uma srie de coincidncias (Jung chamava a isso sincronicidade) conduziu-me rea da Baa de So Francisco, onde eu poderia prosseguir mais eficazmente nas pesquisas. Iniciei minha nova srie hip
notizando um grupo adicional de vinte e cinco sujeitos, levando, desta vez,
cada um deles do ano de 1400 ao de 1945. Meu propsito era conferir to
dos os dados disponveis desses sujeitos e determinar se eles mencionavam
dados histricos exatos, para ver se disso surgia algum padro.
O trabalho, porm, foi muito, muito lento. Gravei em fita cada ses
so; em seguida, mandei datilografar cada gravao e entreguei os dados da
tilografados a um pesquisador, aluno meu. Foram necessrias muitas sesses
para que meus sujeitos passassem pela mdia de cinco existncias compreen
didas no perodo de 1400 a 1945. Aps um ano de trabalho, compreendi
que levaria o resto da vida coligindo a centena de casos que cuidava neces
srios para ter uma espcie de certeza estatstica a respeito do fenmeno da
vida passada. Devia haver, por certo, um meio mais fcil.
Descobri que seria mais fcil conseguir que meus sujeitos descrevessem
suas experincias anteriores se eu os dispensasse de falar quando estivessem
sob o efeito da hipnose, devendo lembrar-se, porm, nitidamente, de tudo o
que houvessem experimentado assim que despertassem. Transmiti-lhes a su
gesto ps-hipntica de que eles gostariam de discutir com mincias o que
tinham visto, sentido, ouvido e experimentado na vida passada. Esse proces
so foi um xito absoluto; na verdade, o problema consistia, muitas vezes, em
conseguir que o sujeito parasse de falar depois que saa da hipnose. Obtive
uma fartura de material em resultado do meu novo m todo, mas era difcil
organiz-lo de maneira que merecesse confiana e se prestasse a uma cuida
dosa anlise estatstica. Eu atinara com a idia de regredir apenas a perodos
de tempo especificados, e isso dera certo; e eu estava, aos poucos, aprenden
do a limitar minhas perguntas s reas que desejava estudar. Mesmo assim,
meus sujeitos me davam mais do que eu queria saber. As transcries das ses
ses ficavam cada vez mais longas, e revelava-se cada vez mais difcil tornar
inteligvel todo o material que eu tinha em mos.
Um dos meus melhores sujeitos era Betty, agradvel mulher de meia
idade com notveis capacidades psquicas. Promovi-lhe a regresso a uma s
rie de cinco vidas entre 1400 e 1900. Todas essas vidas foram humildes, ex
ceto uma, e no havia probalidade alguma de encontrar dados de confiana
que lhe confirmassem a lembrana delas. Entretanto, ela mencionou uma vi
da vivida com o um personagem histrico nos meados do sculo XIX.

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 Estamos em 1840, disse eu. Est vendo alguma coisa?

Estou num navio, respondeu ela. Vejo o oceano, a balaustrada
do navio.
Ei-la adiantar-se alguns dias na experincia a bordo do navio e descobri
<|(k <*la ia para a Rssia. Betty descreveu-me certos fatos ocorridos ali. Quan
do <la avanou um pouco mais na mesma existncia, solicitei-lhe que narras um acontecimento emocionante, e ela disse:
uma mensagem ou qualquer coisa assim. Qualquer coisa da rainha
Vitria. Muito importante.
E no foi capaz de fornecer-me novos pormenores. Entretanto, descre
v ii-me sua infncia e seu estudo de direito numa cidade pequena da Pensilv/inia. Conquanto se atrapalhasse com datas, quando eu lhas pedia, sua remrdao era excelente ao ser levada a perodos especficos de tempo.
Na tentativa de descobrir a data do seu nascimento, fi-la regredir para
1798. Contou que tinha cerca de quatro anos de idade, e descreveu o casiuliolo de troncos em que vivia e a vista dos arredores. Descobrimos mais tard( que a verdadeira data do seu nascimento correspondia, de fato, sua lem
brana. Deu tambm o ano da sua morte, ocorrida segundo ela, em 1868.
Conduzida aos vinte anos de idade, disse que morava numa cidadezinlia da Pensilvnia e estudava direito. Perguntei-lhe com quem estava traba
lhando no escritrio de advocacia e ela pronunciou um nome:
Sr. Wentworth.
Meu sujeito prosseguiu, fornecendo vigorosas descries de Washington,
D.C. Quando lhe pedi que comparecesse a um acontecimento agradvel em
Washington, descreveu uma reunio social em 1841, e contou que se achava
num sarau, em que se tocava uma nova msica, Jingle Bells .
Embora os livros divirjam quanto data da publicao original de
,|ingle Bells , tudo indica que essa msica j estava sendo tocada em 1840.
Foi-me difcil conseguir o nome do meu sujeito. Finalmente consegui
urpreend-lo numa ocasio em que ele estava olhando para o prprio nome
( Mrito num envelope. E leu : James Buchanan, Esq.
Como Buchanan, Betty se expressava com facilidade e clareza e, alm
disso, parecia bem informada, em contraste com a personalidade que exibira
( in existncias anteriores. Buchanam afirmou que o propsito da sua vida era
demonstrar que a dedicao sincera ao trabalho e uma nobre ambio resuli uri um em altas consecues. Mas pagou um preo elevado pelo seu sucesso.
Vivia s e tinha poucos afetos em sua vida. Expressou profunda emoo
diante da experincia da morte. Seus olhos se encheram de lgrimas ao per
ceber que chegara ao fim.

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 Agora estou pronto para morrer, e quero ver Elizabeth outra vez,
disse Betty (Buchanan) a essa altura. Espero v-la.
Elizabeth era sua noiva, falecida pouco depois de romper-se o com
promisso dos dois no incio da carreira dele. Meu sujeito anunciou-lhe cor
retamente o sobrenome: Coleman. Segundo os bigrafos de Buchanan, o no
me dela era Ann E. Coleman e no simplesmente Elizabeth Coleman. A
maioria dos detalhes foi confirmada. Como Buchanan, Betty estudou direi
to numa cidadezinha da Pensilvnia, com o ela mesma o dissera. Entretanto,
o nome do homem para quem Buchanan trabalhara com o escriturrio dife
ria do nome dado por Betty sob o efeito da hipnose. Ela citou os nomes dos
candidatos presidncia dos Estados Unidos em 1824 e em 1830, embora
afirmasse que um deles se apresentara em 1832 e os registros indiquem que
o candidato em apreo se apresentou em 1836. Uma coisa interessante de se
notar foi que ela no se referiu ao perodo da vida de Buchanan em que ele
foi presidente. Na ocasio em que eu estava dirigindo a regresso, ignorava
que Buchanan tivesse sido presidente entre 1857 e 1861, quando a nao se
aproximou da Guerra Civil. 0 meu sujeito, mais envolvido na vida em ocio
nal de Buchanan, no demonstrou nenhum interesse direto pelas questes
que agitaram o pas na dcada de 1850. Isso aconteceu, em parte, porque
no a interroguei sobre esses tpicos. Meus sujeitos hipnotizados concen
tram-se na resposta s minhas perguntas; raro apresentam de modo prprio
algum material fora da experincia investigada.
Betty ficou surpresa com suas experincias com o James Buchanan.
Negou qualquer interesse pela histria americana e disse que nunca lera nada
sobre Buchanan. E possvel, naturalmente, que tivesse aprendido alguma coi
sa sobre ele e retivesse a informao no subconsciente. Mas um feito not
vel ser capaz de produzir esse tipo de informao, adquirida muitos anos an
tes, e intercal-la na rememorao de uma existncia passada, com pouqus
simos erros de datas, nomes e lugares.
Finalmente, um sujeito meu falava de uma vida que podia ser com
provada. Isso era emocionante, e os resultados de nossos esforos para con
ferir os promenores tambm foram emocionantes. Confesso que me senti
tentada a continuar promovendo indefinidamente a regresso de Betty e
conseguir assim uma quantidade cada vez maior de informaes sobre sua vi
da com o Buchanan. Mas a experincia da regresso a deixava nervosa, por
que ela no queria ser outra Bridey Murphy, com toda a publicidade con co
mitante. Lembrando-me do que acontecera com Anna, compreendi-lhe os
escrpulos.
Interessava-me igualmente a maneira com que a vida de Buchanan se
ajustava ao padro das outras vidas de Betty. Betty relatara uma existncia
com o um pobre nativo paquistans no sculo XV. Um dia, saindo para ca-

54

nu, o nativo foi atacado por um porco-do-mato, que lhe machucou a perna
o deixou aleijado. Como sua famlia era pobre demais para sustentar um
iileijado, tornou-se mendigo e acabou morrendo mngua vrios anos mais
hirde. Durante a sua vida com o paquistans, as respostas de Betty s minhas
perguntas foram lentas, mas as expresses do seu rosto e os movimentos do
m ii corpo eram impressionantes. Chegada ao momento do ataque do por
to do-mato, fez uma careta e puxou a perna para cima, canhestramente. E
durante todo o resto da regresso manteve a perna nessa posio contorcida
r dolorosa.
Na vida seguinte para a qual regrediu, Betty era uma mulher na InglaIcrra no sculo XVII. Meu primeiro contato com essa vida verificou-se quan
do cia tinha quinze anos de idade e vivia desacoroada porque fazia pouco
Imipo que escapara de um incndio que lhe destruira o lar e o de muitos ouIi-oh. (Teria sido o grande incndio de Londres em 1666?). Como todos os
outros membros da sua famlia tivessem morrido no incndio, ela foi ser aju
dante numa taberna e, a partir de ento, levou uma vida muito difcil com o
mpariga de bar. Embora se lhe manifestasse a personalidade de rapariga enr
gica, que lutava para defender-se, foi repetidamente violada e maltratada, e
acabou morrendo, em circunstncias cruis, estuprada e surrada, s mos de
vrios homens bbados.
0 aspecto interessante dessa vida com o rapariga de bar foi a grande
emoo experimentada por Betty depois de sair da sesso hipntica.
Sabe, senti o cheiro de lcool naqueles homens, disse ela. E
experimentei a sensao que tive na outra vida. Nesta no cheguei a conhe
cer bem, realmente, nenhum alcolatra, mas tenho verdadeiro pavor das pesMoas que esto bebendo. Agora compreendo por que. Porque morr nas mos
<le bbedos naquela existncia.
Aparentemente, a vida da rapariga de bar precedeu imediatamente a
de James Buchanan, e no houve outras entre elas. Que contraste entre as
duas! E que contraste de personalidades! Betty, na vida real, fala com sua
vidade, mas falou em voz alta e descreveu com energia tudo o que via quan
do trabalhava no bar, apesar de seu vocabulrio limitado. Quando se tornou
Buchanan, sua voz se modificou e ela respondeu s minhas perguntas de ma
neira muito simples. Parecia intelectualmente mais capaz e emocionalmente
distante, com o o prprio Buchanam.
Eu estava muito curiosa de saber se havia uma existncia entre a de Ja
mes Buchanan e sua vida atual com o esposa de um rancheiro da Califrnia, e
por isso a levei aos anos de 1868 a 1900. Em 1902, ela falou:
Vejo rvores.
Investiguei-lhe as sensaes e chegamos ambas concluso de que ela

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era uma criancinha ndia amarrada a uma bolsa de viagem, de couro, encos
tada a uma rvore. Entretanto, quando a fiz progredir at 1903, j no esta
va viva. Compreendendo que ela morrera, conduzi-a experincia da morte.
Pedi-lhe que revelasse num mapa o lugar em que vivera essa vida.
Ela mostrou a Flrida, e compreendeu que nascera numa tribo de n
dios seminole. curioso notar que um presidente dos Estados Unidos, no
tempo em que estvamos conquistando o Oeste e destruindo as tribos n
dias, nascera de novo com o ndio. Que espcie de conexes crmicas repre
sentava a srie de vidas de Betty? No havia, por certo, nenhum padro sim
ples visvel. Era necessrio explorar mais.
Outra srie muito interessante de vidas foi proporcionada por Shirley
Kleppe, aluna de uma universidade do norte da Califrnia, que me ajudava
em minhas pesquisas. Shirley entrava facilmente em transe hipntico e, por
intermdio dela, pude obter uma srie consecutiva de vidas, juntamente
com impresses dos perodos intermedirios.
Inicialmente, Shirley encontrou-se na Amrica Central no sculo XV.
Nessa existncia foi um atleta, e descreveu circunstanciadamente um jogo
de bola que se disputava numa quadra de pedra com o se colocava o aro,
atravs do qual a bola precisava ser arremessada, formando ngulos retos
com a quadra de jogo. (Pude mais tarde verificar essa informao.) 0 ho
mem nessa existncia era uma criatura cruel. Velho demais para ser atleta
profissional aos vinte e quatro anos, passou a executar o servio de recru
tar jovens das aldeias prximas para transform-los em jogadores de bola.
Chefe de servio implacvel para esses rapazes, conheceu, depois da morte,
que nessa vida se recusara a compreender as necessidades emocionais e f
sicas das pessoas que o cercavam. Morreu aos quarenta anos de idade.

Shirley viu-se, em seguida, com o um nativo negro da Nova Guin no

sculo XVI. Vida muito penosa. Morava numa aldeia minscula, e todos os
outros aldees viviam aterrorizados pelos maus espritos emboscados sua
volta. At para entrar na mata havia necessidade de encantaes rituais em
vrias pedras e rvores ao longo do caminho. Contou que era membro do
totem do lagarto , e explicou:
Somos lagartos porque os deuses no ficaro to zangados conosco
se escolhermos um animal humilde para representar-nos.
Como nativo da Nova Guin, Shirley morreu prematuramente de mor
te acidental. Era-lhe difcil passar pela experincia da morte, aparentemente
porque os terrores daquela vida tinham sido to intensos que no queria
reexperiment-los sob o efeito da hipnose. Assim que a levamos para a ex
perincia aps a morte, desanuviou-se-lhe o semblante e ela expressou ale
gria por estar livre daquela existncia:

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 Deus! Foi uma vida terrvel. Dir-se-ia que no tnhamos liberdade

ilf/uma e estvamos sempre aterrados. Agora compreendo por que algumas
jMnnoas so to contrrias feitiaria. Podemos perturbar-nos mentalmente
i aliar a vida quase impossvel quando nos deixamos envolver em demasia
|ml/i idia dos espritos.
Ela disse que a experincia da morte com o nativo foi particularmente
hImatria porque, assim que deixou o corpo, teve conscincia de que todas
mm idias que tivera durante aquela existncia a respeito da vida futura estaVMin erradas.
Depois do incio do sculo XVI, Shirley referiu uma srie de vidas eumpias. Tambm trocou de sexo, pois nasceu mulher em 1540 depois de ter
vivido, pelo menos, duas vidas com o homem. Viu-se na Itlia, onde levou
uma vida agradvel com o dona de casa da classe mdia em Veneza. Uma vi
do longa e feliz, no seio da famlia amiga e das muitas coisas emocionantes
<1 ui* se passavam em Veneza. Descreveu pormenorizadamente algumas obras
do arte sua volta que podia ver porque o marido tinha uma ligao qualIii < r com um ateli ou oficina e os prprios trajes. Verificamos mais tar
do que a roupa que ela usava era a roupa tpica da mulher de classe mdia
oiii Veneza naquela poca. Solicitei nomes e ela os declinou, embora achasno que talvez no fossem exatos. 0 nome do marido era Andra e supunha
que o seu fosse Leah Massachia.
Por ocasio de sua morte, disse que estava muito velha e desejosa de
pari ir. A famlia, reunida sua volta, chorava, e ela queria tranqilizar a todoH. Descreveu sua experincia de morte da seguinte maneira:
Assim que saio do corpo, quero dizer-lhes que estou bem, mas no
ronsigo aproximar-me. Depois, parece que vou a algum lugar. Como se fosse
puxado para algum lugar. A impresso parecida com a de um trem subteri mico, passo por dentro de um tnel e h muita luz branca, uma luz branca
Iii umosa, na extremidade do tnel. Quando atravesso o tnel e chego do oulm lado, encontro amigos que me recebem. muito bom mesmo.
Shirley voltou a viver em 1728, quando tom ou a ser mulher, e situou a
ii ra em que viveu na costa da parte inferior daNormandia. Seu nome era Marie
e, quando criancinha, foi feliz com os pais. Entretanto, numa fase ulteriorda
in IViticia, alguma coisa aconteceu aos pais e ela passou a ser criada numa taberiiii ou estalagem. Viu-se com nitidez nesse tempo (1750), com um chapu
engraado na cabea, sapatos pretos e uma saia de algodo grosseiro apertaln na cintura por um cinto largo. Olhando para fora, divisou a casa do outro
Imlo da rua, cor de cinza esbranquiada, e cujas vidraas tinham caixilhos de
liiimbo. A casa era de madeira e a rua, empedrada. Embora tivesse medo da
Iml roa, seus sentimentos em relao ao patro no deixavam de ser amistosos.
Quando a conduzi ao dia em que morreu, expressou um medo e uma agitao

57

muito grandes. Disse que estava andando por um caminho numa floresta quan
do, de sbito, um grupo de pessoas da cidade apareceu na floresta. Sabia que
essas pessoas estavam muito zangadas com ela, e correu feito doida, tentando
salvar a prpria vida, mas, afinal, acuada, atirou-se do alto de um penhasco.
Levei-a rapidamente para a experincia da morte e, depois que ela
morreu, pedi-lhe que pensasse na razo por que fora caada pela gente da ci
dade. Ela contou que, naquela vida, era uma mdium com grande afinida
de pelos animais. Depois que tentou curar um menino da cidade, que, apesar
disso, tinha morrido, os cidados entenderam que ela havia botado mauolhado nele e decidiram queim-la por bruxaria.
Quanto mais falava, hipnotizada, sobre essa experincia, tanto mais
relaxada e conformada se tomava. Depois que despertou da sesso hipnti
ca, descreveu um sentimento que antes tivera com freqncia e que reco
nheceu quando a levei para a morte.
Tenho tido com freqncia uma espcie de acesso , de diagnsti
co difcil para os mdicos. s vezes, a sensao de vertigem toma conta de
mim e sinto vontade de correr. Sempre chamei a isso de acesso .
Um ano mais tarde, Shirley me contou que nunca mais se haviam re
petido os acessos aps a regresso hipntica. Ouo com freqncia dos meus
sujeitos que, depois de haverem experimentado a morte numa vida passada,
desaparece uma fobia ouum sintoma que apresentavam. Sem que isso me sur
preendesse, Shirley sentiu que a experincia da regresso hipntica lhe foi mui
to til. Ela no sabia com certeza se a sua rememorao hipntica era ou no
uma fantasia mas, visto que lhe eliminou os sintomas, isso no lhe fazia mossa.
No obstante, a morte com o Marie transtornou-a, e ela no teve ex
perincia de vida de 1754 a 1808. Contou que voltou a entrar na vida em
1808, com o Josh , menino de cabelos vermelhos, que s vivera at 1816*,
e cuja morte foi causada por varola. Nesse perodo de vida, Josh esteve nos
Estados Unidos, em algum lugar entre a costa leste e o Mississpi .
Shirley relatou mais uma vida de 1888 a 1916 entre sua existn
cia com o Josh e a atual, com o Shirley Kleppe. Durante a sua infncia, viveu
numa aldeia de pescadores noruegueses, e deixou a aldeia por volta dos quinze
anos, a fim de engajar-se como marinheiro num navio que viajava entre a Escan
dinvia e os Estados Unidos. Descreveu com muita clareza o seu servio de es
fregar o convs, quando seus ps ficavam vermelhos de frio por estar sempre
enfiados em poas d gua.
Sua vida com o Lars, o marinheiro, foi tranqila. Descreveu vrios por
tos da costa leste, incluindo Providence e Rhode Island. Morava numa pensozinha em Providence e morreu, de uma molstia no especificada aos
vinte e oito anos de idade.
<9

Que tipo de padro crmico emerge das vidas de Shirley? Aqui tamIh u i difcil enxergar alguma progresso. Se incluirmos sua existncia atual
m in o Shirley, ela relatou trs vidas femininas e trs masculinas. Conheceu a
\ft<Iji com o ndio maia, nativo negro da Guin, escandinavo louro, dona de
iiMii italiana e francesa. Em nenhuma delas foi rica ou importante, mas em
nenhuma tampouco viveu desnutrida ou na misria.
0 nico tema que encontrei repetido em algumas de suas vidas foi o
*nvol vi mento com a feitiaria. Como nativo da Nova Guin, conheceu mui
tos aspectos negativos das crenas supersticiosas acerca da vida aps a morte.
< mio Marie, esteve sujeita perseguio em virtude das crenas em possesruio do pessoal da cidade. Podera o seu interesse pelos fenmenos parapsicolgicos nesta existncia derivar dessas duas experincias? 0 aspecto desagraluvrl associado s duas vidas citadas justificaria antes o desejo de evitar os
nl udos psquicos na existncia presente. Mas com o dona de casa na Itlia,
Jogador de bola na Amrica Central e Lars, o marinheiro noruegus, no pam ia haver envolvimento em nada mais a no ser na vida de todos os dias. E
111< dizer da vida de Josh, o menino morto aos oito anos de idade? A que
propsito teria isto servio do ponto de vista crmico? Havia, sem dvida,
mais perguntas do que respostas a tirar dessas sries de regresses.
* Meu melhor sujeito hipntico foi Robert Logg, homem de negcios
dr So Francisco, que aprendera a fazer auto-hipnose aos vinte e poucos
an oh, enquanto estivera intemaco num hospital de veteranos, onde os milicos chegaram concluso de que ele estava morrendo de tuberculose.
I h-Hcobrira que o emprego da auto-hipnose para relaxar-se principiou a
inverter o estado dos seus pulmes, e foi melhorando aos poucos, at
ireeber alta do hospital com o mais um caso de cura. (Este um exemplo
notvel de como se pode empregar a auto-hipnose a fim de desenvolver o
mui tato com os nveis subconscientes da personalidade. Bob coneguira vir,
pelos prprios esforos, do limiar da morte para esta vida). Continuou a usar
ii auto-hipnose atravs de sua carreira colegial, e as habilidades que desenvol
veu lhe foram muito teis por muitos anos. Foi talvez atravs da sua expeneucia com a auto-hipnose que com eou a compreender que estava tendo
lampejos medinicos , que o levaram a estudar parapsicologia, muito emhora se afastasse dos aspectos mais dramticos, mais sensacionalistas das
mveHtigaes psquicas. Tendo assistido a uma conferncia que pronunciei,
iitendeu que devia trabalhar comigo na ihvestigao da hiptese da reencariiuo.
Na primeira vez em que o hipnotizei, compreend que eu tinha nas
mitos um sujeito fora do comum, um dos poucos capazes de falar bem e com
laeilidade enquanto hipnotizado. Parecia poder manter, a conscincia em
dois nveis, recebendo impresses das camadas mais profundas da personali

59

dade, mas podendo relacion-las com facilidade atravs da mente consciente.

Em nossas muitas sesses hipnticas, Bob mostrou a capacidade de escrever
hierglifos enquanto se achava em transe e de flar idiomas estrangeiros.
Ainda estamos fazendo a avaliao desse material.
Com Bob, investiguei catorze vidas pregressas. As datas dessas vidas es
to um tanto confusas, porque, num estado alterado, nem sempre lhe era f
cil lidar com o sistema de numerao do nosso conceito humano de tempo.
De vez em quando, citava datas que se sobrepunham mas, de um m odo gegeral, o perodo de tempo era to preciso que permitia a verificao de al
guns dados.
Sua vida passada mais impressionante e poderosa passou-a ele no Egito,
por volta do ano 2000 a.C. Sua posio era a de sumo sacerdote, embora ele
mesmo no se sentisse religioso. Tinha por funo principal promover a ex
panso das rotas comerciais, celebrar um acordo com as tribos vizinhas e es
tabelecer um pacfico intercmbio de bens e servios para substituir a guer
ra que se travava antes da sua ascenso ao poder. Pedi a Bob que fornecesse
pormenores a respeito dos povos no-egpcios com que teve relaes por vol
ta do ano 1900 a.C.
Uma tribo, que denominava dos kawakanish, foi por ele descrita como
um povo semtico agressivo, de pele clara, que ocupava a regio situada a
noroeste de ns, e que se especializa em criao de gado e na produo de
centeio e popa.
De quem so as terras que ficam a leste, atrs dessa tribo pergun
tei-lhe.
Essas terras so controladas pelos invasores vindos do continente
longnquo. Eles costumam enfeitar-se e so at artsticos no emprego de
criaturas com feies de touros alados. Creio que se d a essa civilizao alta
mente desenvolvida o nome de assria. Nossos aliados fencios vivem ame
drontados e confusos com esses agressores, que tm sua base em terra.
Existem pessoas de olhos oblquos em seu pas?

H escravos que foram trazidos para o nosso reino num conflito an

terior. Temos indivduos de olhos oblquos e pele amarela considerados fra
cos em sua disposio para o trabalho. Ns lhes chamamos skitchnia.
Perguntei-lhe se sabia da existncia de algumas raas diferentes em sua
rea.
As pessoas que trouxeram o conhecimento tm a cabea comprida,
os lobos das orelhas alongados e o nariz meio esquisito. Sobraram pouqus
simos dentre eles, e hoje so mais uma lenda que outra coisa qualquer. Mas
ainda existem alguns na populao. So os cabeas compridas dos velhos
tempos.

Bob forneceu inmeros pormenores a respeito da sua vida nesse pero

do, r estamos continuando a verificar a autenticidade de todos os dados de
i|iiitro mil anos atrs suscetveis de verificao. At agora, as informaes
ii i cmpeito de roupas e artefatos tm-se revelado corretas.
A segunda das quinze vidas de Bob foi vivida, mais ou menoB, em
I 100 a.C. e contrastava de modo radical com sua vida de sumo sacerdote
Immm, nessa existncia, ele foi um carroceiro que levava cerfeais para algum
!< |MHto central do Egito. Vivia numa casinha de adobe com a jovem espomi r parecia pouco interessado pelo mundo que o rodeava, se bem tivesse dal< lento de um novo grupo de escravos, que acabava de ser trazido para o
* Imro central. A maior impresso emocional que experimentou nessa vida
Ini ii terrvel aflio pela morte da jovem esposa; ela estava trazendo carne
puni casa quando foi atacada e morta por uma matilha de ces. O vivo vi
v' ii na solido o resto da vida.
Nas duas existncias mais remotas Bob fora homem. Na vida seguinte,
pie ocorreu por volta do ano 400 a.C., achava-se de novo no Egito mas, desmii eita, como mulher de um mercador, envolvida em intrigas que tinham
l>i centro o prprio trono. Como mulher, desposou um homem de posio
iiniH elevada embora no fosse o fara nem qualquer um dos seus parentes
ilii dos e planejou desviar riquezas da casa real para a famlia a que pertenui iintes do casamento. A mulher que ele foi nessa existncia, fria e materiaIihIji, ficou furiosa quando o marido morreu deixando-a sem nenhum poder
mi influncia na corte. Mas observou:
Minha famlia agora tem influncia, porque tem dinheiro. Estou
uiiHuda dessa luta, foi tudo toa. A batalha se perdeu. . . perdeu.. . perdeu;
ii lula se perdeu.
Quando lhe perguntei como morrera o marido, respondeu:
De uma morte sumamente ignbil, de uma doena comum, e eu utilUiirei os meios mais nobres para segui-lo.
Pedi a Bob que visse seu corpo depois da morte, e ele me disse:
Meu corpo foi tratado como o devia ter sido, com o respeito devido
ii meu status, e adequadamente tratado e colocado entre os meus eleitos.
IIIjiiiios numa antecmara a leste da cmara principal na caverna de KuraImiiiih.
A quarta existncia narrada por Bob como homem outra vez, pon ui no Lbano ocidental foi muito feliz para ele. Tinha uma esposa a qual
|ui iia muito bem e cinco filhos (era particularmente afeioado a um filho
!*Milador de defeito fsico). Seu trabalho consistia em fazer queijos de leite
I mbra e distribu-los nas rotas comerciais que passavam pela sua aldeiaziiilia Interessava-o tambm a religio judaica e ele disse que sua aldeia no ti

61

nha rabino, mas que seu pai, a quem respeitava profunda mente, fazia as ve
zes de rabino consensual e aconselhava os demais. Nessa existncia, Bob s<
havia com muita dignidade e falava de maneira ponderada e solene. Frula,
aparentemente, da posio de prspero comerciante na aldeia, e era muito
apegado terra, que descrevia com o notavelmente bela, cheia de rvores e
colinas. Nessa existncia, morreu muito velho, cercado pela famlia e cheii
de satisfao por uma vida bem vivida.
Conquanto voltasse a ser homem na quinta vida, tudo o mais foi mui
to diferente. A poca era, aproximadamente, o ano 100 d.C., e Bob viu-se na
Grcia, rfo em tenra idade e sob a tutela de um poderoso governador ro
mano da Grcia. Seu relacionamento com o homem mais velho era de natureza sexual. Embora descrevesse essa vida com o sensual e agradvel, no expe
rimentou sentimentos de realizao. Morreu de doena, ainda muito moo.
H um longo intervalo de tempo entre mais ou menos o ano 100 d.C.
e o ano 1300 d.C. que Bob e eu ainda no exploramos, visto que ele no re
gressou espontaneamente a nenhuma existncia nesse espao de tempo. A vi
da seguinte que descreveu foi a de uma mulher em 1300 d.C., que levava
uma existncia muito primitiva numa aldeia da Amrica Central. Aldeia pe
quena onde, aparentemente, no havia ningum com quem ela pudesse ca
sar, porque o casamento dos aldees entre si era proibido. Por isso foi com
prazer que narrou a incurso de uma tribo vizinha, quando tinha dezesseis
anos de idade, ocasio em que foi capturada e acabou casando com um dos
invasores. Havia muito jbilo refletido nessa narrativa; ao que tudo indicava,
ser cativa era muito melhor do que permanecer na aldeia isolada da famlia.
Aos vinte e cinco anos, j tinha vrios filhos e vivia, satisfeita, numa aldeia
beira de um rio. Descreveu choas cobertas de sap e erguidas sobre esta
cas acima da gua, e contou que sua ocupao favorita consistia em fazer ar
tefatos tecendo fibras de uma planta parecida com o bambu. Quando j ti
nha vinte e oito anos, uma epidemia grassou na aldeia e ela morreu de febre.
Todos os habitantes da aldeia ficaram doentes e, aparentemente, a epidemia
no poupou ningum.
Em sua stima vida, Bob voltou a ser mulher, desta vez em Portugal,
em 1450. Viveu em circunstncias modestas e teve uma existncia pacfica,
conquanto breve. Descreveu com clareza a praa principal da cidade em
que morava. Tambm morreu de doena, mas no foi capaz de identifi
car a molstia. Tudo faz crer que, ao morrer, se achasse em estado de coma
porque encontrou dificuldade para apontar com preciso o momento em
que se afastou do corpo fsico.
Depois de duas existncias com o mulher, voltou a ser homem na oita
va vida, no sculo XVI. Desta vez, reassumiu um status mais elevado, pois
era um fidalgo italiano numa aldeia ao sul de Npoles. Sua vida, no entanto,

62

11ui <* insatisfatria, no lhe oferecia muita coisa com que se ocupar, e ele se
m* ii li a evitado pelos outros nobres das imediaes. Destitudo de poder,
iIimmi-hc amargamente quando um duque vizinho lhe imps tributos.
Toda a gente est falando no ltimo tributo imposto, disse ele,
qualquer coisa relacionada com uma taxa de guerra. Paga em ouro ou em
f/Miir para lutar. Pessoalmente, prefiro mandar dois homens a esgotar meus
m ursos monetrios. Esse duque est se preparando para combater o reino
vi zinho, e j estou farto de tantos impostos e tantos conflitos inteis.
Nessa vida, casou por motivos polticos, e seu relacionamento com a
nipona foi infeliz. Morreu de velhice, cercado pela famlia, mas sentindo eshmhu afeio pelas pessoas que lhe rodeavam o leito de morte.
Em sua nona vida, de 1590 a 1618, voltou a ser mulher e viveu no Pas
<l< i ales. Foi uma existncia fora do comum, pois a jovem galense em que se
ronverteia, depois de manter um romance de amor com um marujo espanlml, que aparentemente naufragara perto da praia em que ela vivia, ficara
( Hivida. 0 marujo desapareceu e a rapariga, alm de passar pela vergonha de
Imzcr no ventro um filho ilegtimo, morreu de parto, amargurada e amelimitada, certa de que seria condenada ao inferno pelo seu pecado. Quando
i omluzi Bob experincia entre duas vidas aps a morte da jovem galense,
i Ir estudou o propsito daquela existncia e acabou descobrindo que o
marinheiro espanhol tambm tinha sido a esposa do carroceiro egpcio na viIii anterior.
Na existncia seguinte de Bob, a dcima, mais uma vez com o homem,
rir foi um campnio francs que cultivava campos de paino e cuja nica riijneza era uma colher de pau que prezava muitssimo. Depois que deixou o
ruindo de hipnose, Bob divertiu-se com o seu orgulho profundo da colher de
puu e observou:
Quando penso em todos os bens terrenos que tenho agora, chego a
nu editar que aquele campnio francs dava mais valor sua colher do que
dou a todas as alfaias da minha casa.
Em sua dcima primeira existncia, prspero homem de negcios in|l< h que lidava com artigos de l, comerciante bem sucedido, Bob possua
uiui numa praa de Londres. Dirigiu seus negcios at completar sessenta e
meo anos e, depois, entregou-os ao filho. Seu casamento foi feliz e ele amaVii a mulher e os filhos. Parecia apreciar o seu trabalho, que o levou Escin e Frana, no s para comprar a l dos camponeses, mas tambm para
duilribuir os artigos de l da sua companhia. Como sua vida se prolongou de
1715 a 1790, perguntei-lhe se tivera conhecimento da guerra com as Coliiian. E ele me respondeu, irado:
As Colnias! Com o seu algodo estragaram nossos negcios de l!

63

A dcima segunda vida foi mais uma mudana de raa. Homem de no

vo, durante uma vida que se prolongou de 1810 a 1870, Bob voltou ainda
uma vez ao Egito. Quando procurei informar-me de sua existncia em 1860,
ele estava supervisando mquinas num cotonifcio. Voltava a envolver-se
com tecidos, mas agora o material era algodo, e seu servio consistia em tra
balhar com novas mquinas importadas da Inglaterra. O mercador ingls
dos artigos de l, ao qual sucedera o engenheiro egpcio do descaroador de
algodo, representava uma transio interessante. Nessa existncia no Egito,
teve apenas um filho, e a esposa morreu jovem. Ele concentrou a maior par
te da sua ateno no trabalho e morreu do corao aos sessenta anos de ida
de.
Na dcima terceira existncia Bob voltou a ser homem, nascido quatro
meses aps sua morte com o engenheiro egpcio. Desta vez era um moleque
que vivia nas docas de Londres, na Inglaterra, evidentemente de expedientes,
embora nos primeiros anos tivesse sido cuidado por uma velha. Quando or
ava por onze anos, o capito de um navio ingls chamado Delfim levou-o
para bordo com o criado de camarote. Desenvolveu-se um relacionamento de
pai para filho/entre o capito e o garoto medida que corriam mundo. Parti
cularmente notvel nessa existncia foi uma parada feita pelo navio numa
ilha dos Mares do Sul, perto de Nova Zelndia, onde Bob, jovem criado de
camarote, acabou ntimo de um chefe nativo. Aparentemente, o capito do
Delfim se interessava muitssimo pelos mitos e lendas dos aborgenes, e o ca
pito, o chefe nativo e o menino camaroteiro passaram vrios meses juntos
na ilha. Dessa rememorao surgiram histrias interessantes sobre os mitos
desses povos mas, naturalmente, no h maneira de comprovar-lhes a exati
do. A nica coisa que conseguimos descobrir foi a existncia de um navio
ingls chamado Delfim , que nessa quadra navegava sob bandeira inglesa.
A sua dcima quarta vida viveu-a Bob com o mulher, nascida em 1900
e morta em 1902, em Baltimore, Maryland. Tendo a morte ocorrido na pri
meira infancia, sem trauma algum, com o parece acontecer em minhas amos
tras com as mortes na infncia, perguntei-lhe por que morrera to cedo.
Eu parecia saber, depois de haver nascido, que escolhera os pais er
rados, replicou ele. Tudo indicava que isso no daria certo, de modo
que resolvi ir embora.
Em sua dcima quinta vida Bob um homem, nascido na Califrnia
em 1930. Na existncia atual, utilizou as habilidades do mercador, do nego
ciante de tecidos e, agora, em seus anos mais avanados, algumas introvises
que supe ter adquirido no antigo Egito.
Alm da interao dos interesses vocacionais, difcil enxergar um pa
dro crmico muito claro emergindo desse panorama de catorze vidas passa
das. Bob viveu nove com o homem e cinco com o mulher. D a impresso de

64

,MMiiar mais das vidas masculinas do que das femininas, mas existe um intervulo de oitocentos anos em que no h lembrana de vidas passadas. Ele pam v relutar em tomar conscincia das vidas femininas, de m odo que talvez
iuio e lembre das vidas nesse perodo por terem sido femininas. A ser assim,
In HC-ia alcanado um equilbrio mais prximo dos 50% de uma e dos
*0% de outra. Racialmente, foi egpcio, ndio centro-americano e caucaalano. No falou em nenhuma vida na sia.
Verificamos algum material que Bob nos deu acerca das vidas no antiK<> Egito. Os hierglifos que desenhou enquanto se achava em estado hipnim > foram analisados por um egiptlogo, segundo o qual 80% deles eram
tmidos em textos egpcios antigos, embora o estilo da escrita fosse o de al(ih111 que estivesse desenhando uma imagem que vira em lugar de escrever
i uno o faria um escriba. 0 egpcio que Bob falava era mais difcil de analiani I)is8e o egiptlogo que 50% das slabas aparentemente se usavam na fala
tfpcia, mas com o no temos nenhuma gravao do antigo idioma, isso
apenas uma estimativa.
Parte do material sobre a vida de Bob com o negociante ingls de artifj.MM de l, ao que se verificou, estava certa mas, na maioria das suas outras
uMlncias, a nica coisa que se podera pesquisar era a adequao geral dos
iimjoh, das condies de vida e do clima nos lugares em que ele dissera ter vi
vido.
No encontrei exemplos de erros nem anacronismos nessas catorze vidnn. Bob um sujeito culto, muito lido, que conhece histria. Mas s podetn <onhecer os hierglifos egpcios vendo-os em livros. Os resultados da nosn luisca foram positivos se bem, na minha opinio, ainda sejam insuficientes
paru provar que ele viveu realmente aquelas vidas.
Mais uma vez, a comprovao de vidas passadas foi precria. Eu desejawi um mtodo que proporcionasse grande quantidade de dados de muitos
Miijritos. S ento podera excluir os efeitos do conhecimento anterior da
Imul r do sujeito. Pessoas que nunca tinham sido hipnotizadas antes seriam
iipazes de dar-me a espcie de material que meus sujeitos haviam descrito?
criaturas comuns, sem nenhum interesse especial pelo assunto, pudessem
pHuluzir os mesmos tipos de fenmenos produzidos por Bob e Shirley, eu
h I vcz encontrasse as respostas que estava procurando.

65

OS MISTRIOS DA
HIPNOSE
n n n n n n n n an n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n rm n n n n n n n n a n n n n n n n n

Fazia-se mister repensar meu projeto de pesquisa. 0 fenmeno da re

mem orao da vida passada sob o efeito da hipnose existia claramente, mas
com o relacion-lo com a vida real? 0 mesmo era apanhar uma redada de ma
ravilhosas criaturas do mar no oceano do subconsciente. Quando eu as trou
xe para a praia, a fim de examin-las, elas pareceram secar e desfazer-se em
fragmentos. Estaria eu perseguindo arco-ris?
Decidi comear pelo com eo outra vez. Eu tinha de descrever com
maiores detalhes o oceano do subconsciente suas correntes, suas cores,
o ritmo de suas ondas; e precisava examinar com cuidado a rede que estava
lanando para capturar minhas criaturas do mar : a hipnose. Que era exata
mente a hipnose?
Em que ponto do crebro se originavam as rememoraes da vida pas
sada? Podera eu definir a regio das lembranas da reencarnao mais preci
samente do que com o o subconsciente ? Recentes pesquisas neurolgicas
conduziram a um novo conceito do funcionamento do crebro: em poucas
palavras, a substncia cinzenta, ou crtex, dividida em duas metades sepa
radas, ligadas por uma faixa de tecido nervoso chamado corpo caloso. A me
tade esquerda ou dominante diz respeito ao mundo real : funes da lin
guagem, impresses registradas do mundo que nos cerca, e o conjunto de
crenas que partilhamos com o nosso grupo social. No meu entender, o c
rebro esquerdo o lar do ego, ou do que supomos seja o nosso eu cons
ciente.
Visualizo o ego com o um sujeitinho enfiado num tem o de flanela cin
zenta e gravata apertada, cuja funo consiste em ajudar-nos a bem desempe
nhar nossas atividades enquanto estamos despertos, zelando por que paguc-

66

jMir ms a conta da luz e no xinguemos o patro. Conversa constantemente

<mosco, dizendo-nos para fazer isto ou aquilo e insistindo em que presteiiiom ateno ao que acontece no mundo que nos rodeia. De vez em quando,
um umas folgas para tomar um cafezinho, com o acontece, por exemplo,
i|uaiido dirigimos nosso carro por uma estrada familiar e, chegados ao nosaM destino, no conseguimos lembrar-nos do que aconteceu durante o peruiho. Isso quer dizer que o ego foi passear, imaginando-nos capazes de
In minar a viagem com a ajuda do piloto automtico. Ele agradece quando,
mImal, nos recolhemos para dormir. Conduziu-nos a um lugar seguro nosquarto de dormir onde provvel que nada nos acontea. Aparece de
novo na manh seguinte, quando acordamos das nossas experincias mais
imqtlas no estado de sono. o cara que nos faz olhar para o relgio (o tem
po 1 s existe em seu sentido costumeiro quando o ego est funcionando) e
iioh instiga a sair da cama para o trabalho. Tem cime do tempo que passa
mos no crebro direito e, por isso, gosta de insistir em que esteve sempre
no p de ns. Detesta admitir que o seu servio no abrange toda a nossa ex|MTcncia, de modo que faz o possvel para que ns esqueamos nossos so
ul ioh. bom principalmente em fingir que nunca arredou p do servio.
Ku no estava dormindo, nem desatento. Estava apenas descansando os
olhos. Ouvi tudo o que voc disse , insiste ele, indignado, quando o surIti rendemos numa das folgas para o cafezinho, com o quando estamos devannmdo, dormindo ou em transe hipntico.
Assim sendo, enquanto o ego permanece sentado junto do centro da
liiln nos lobos temporal e frontal do crebro esquerdo, que parte nossa esl/i no crebro direito? dali que vm os sonhos, a inspirao artstica, a
imji^inao cientfica, os pesadelos e o fluxo maravilhoso da msica. Mas,
nohretudo, o crebro direito experimenta emoes boas e ms, excitadas e
nlrdiadas. Essa a estao meteorolgica da nossa cabea, onde redemoinliiim nuvens tempestuosas de sentimentos negativos, e onde se registram
litmbm cus ensolarados. Confuses de msica alegre atravessam o crebro
direito, rasgam-se as nuvens e o tempo emocional bom. 0 ego envia uma
mensagem de perigo iminente pelo corpo caloso e o crebro direito respon
d* com repentes de sentimentos negativos. Mas quem mora ah? Temos um
w nlido do eu, de identidade essencial, quando sonhamos, mas no o velho
f/n familiar. Quando estamos no crebro direito, somos com o uma criana
pequena; estamos em outra existncia; podemos ser gotas de chuva, com o eu
ui cm meu sonho maravilhoso. Somos um campo de conscincia, aberto a
Iodos os tempos, experincias e sentimentos que flutuam atravs de ns.
Antes de haver hipnotizado centenas de pessoas e as ter observado va14inido pelos prados do seu crebro direito, eu encarava esse territrio do cm hro com o uma rea de armazenagem. Visualizei lembranas ocupando seu
lii^ar no primeiro plano da conscincia, retiradas das clulas de armazena-

67

gem, semelhantes a computadores, pelas minhas instrues hipnticas. Mas a

coisa parece que no funciona assim. 0 crebro direito funciona antes com o j
amplificador ou sintonizador. Eu pedia uma impresso ou imagem e ele pu
nha-se a procur-la. s vezes, as impresses chegavam imprecisas e fora de I
foco, at que o crebro direito as sintonizava com preciso. Em seguida, as
imagens concorrentes desapareciam, pouco a pouco, e uma srie coerente de I
imagens se apresentava conscincia. Muitas vezes, meus sujeitos se afunda- J
vam mais e o sinal desaparecia entre imagens simblicas, semelhantes s ima- I
gens dos sonhos, ou entre fragmentos da vida atual. medida que o sintoni
zador se aproxima dos sinais distantes dos assuntos terrenos, a maioria dos
meus sujeitos afirmava ver cores vividas. Isso me indicava que eles buscavam
reas a que o ego no podia acompanh-los e pareciam adormecidos . Tal
vez todas as existncias j experimentadas, todos os sentimentos j sentidos
ainda estejam em grandes ondas a fora no universo. Talvez o crebro direito
seja um instrumento sintonizador dessas ondas e no uma rea de armazena
gem de lembranas.
I
Um aspecto do funcionamento do crebro direito que encontrei mani
festo em todos os grupos hipnotizados por mim o fenmeno da telepatia.
Esbarrei nisso em minha primeira hipnose de grupo quando um sujeito disse II
haver-se surpreendido ao ver as imagens antes de ouvir-me formular a per- I
gunta.
I
Mas foi isso mesmo que acabei de fazer! disse entre si.
Interrogo cada grupo a esse respeito, e uma percentagem de 40 a 80%
dos participantes se adverte de ter seguido minhas instrues antes de receb-las. Aparentemente, est de tal maneira concentrada no hipnotizador que
segue meus pensamentos em lugar de seguir minhas palavras. A situao
constrangedora para mim. Preciso prestar muita ateno aos meus pensamentos para no distorcer os resultados. Uma noite eu estava hipnotizando
vinte pessoas em minha sala. Levei-as para cinco perodos de tempo, incluindo o ano 25 d.C.; e descrevi uma morte que eu experimentara ao cabo de
uma vida nesse perodo. Tendo morrido de um ataque do corao, tivera
dificuldade para deixar o corpo. Quando meus sujeitos acordaram, verifiquei
que doze tinham ido para o ano 25 d.C., muito embora tivessem desejado
conscientemente ir para outros perodos. Como raro que muitos sujeitos
de qualquer grupo optem apenas por um dos cinco perodos propostos, fizlhes mais perguntas. Os doze sujeitos que se achavam em 25 d.C. e alguns em
outros perodos contaram que o corao lhes batera desconforta ve lmente
durante a primeira parte da viagem hipntica. Nunca se me deparara uma
coisa dessas num grupo at quela data. Todos os sujeitos relataram a cessao das batidas violentas do corao mais ou menos altura da viagem em
que eu pusera de lado a imagem do ataque cardaco no ano 25 d.C. Em scguida, sete dos doze sujeitos que estavam vivendo em 25 d.C. passaram a vi-

68

II
II
II
]|
II
I
j

,
I
1
I
I
I
I

mi

<*in outros perodos.

Tambm ocorre a telepatia entre os membros dos grupos hipnotizailnrt, porm com muito menos freqncia do que entre o hipnotizador e o
Miijfilo. Esse fenmeno ajuda-me a compreender as coisas estranhas que
irontecem amide na condio a que chamamos hipnose . Tem-se a impirHHo de que o ego concorda em renunciar, por algum tempo, ao controle
Io hoto sintonizador do crebro direito. Em condies normais, o creIxo direito responde a ordens do esquerdo, o ego orientado pela linguagem.
INu maioria dos estados hipnticos o ego do sujeito o acompanha na viagem,
vaiando as experincias e julgando se se deve ou no continu-las. EssacirmiHtncia levou-me a empregar uma tcnica hipntica em que consigo a
ooperao do ego e partilho do controle com o crebro esquerdo do sujeilo 0 resultado, creio eu, poder fazer que 95% dos meus sujeitos se relanmn e vejam imagens na situao hipntica de grupo.
A tcnica da hipnose de grupo mais eficaz do que a situao indiviiluul, porque o sujeito no precisa falar alto, o que dissipa alguns temores
Io ego de que sejam ditas coisas embaraosas, e permite privana de pensa
mento e experincia. Significa tambm que o lado esquerdo do crebro, os
eentros da fala, no precisar ser ativado para, assim, tirar o sujeito dos esta<Ioh relaxados das ondas cerebrais alfa e beta, que produzem as experincias
mais vividas.
Eu comeara escolhendo sujeitos para regresso entrevistando-os em
grupos. Hipnotizara o grupo todo de uma s vez, fizera perguntas quando os
mus membros estavam sob a ao da hipnose, e dissera aos meus sujeitos que
mio falassem enquanto no tivessem acordado. A princpio, escolhi sujeitos
parados para o meu projeto de pesquisa, dotados de uma capacidade incomum de expresso, e que pareciam ter uma vivida recordao do passado.
Mas notei que, muitas vezes, at 70% dos meus grupos recordavam com niti
dez experincias de vidas passadas quando se achavam hipnotizados em sil nao de grupo. Tornou-6e difcil escolher os melhores porque todos
nl>tinham material rememorativo.
A necessidade tornou-se a me da inveno. Pertencendo ao corpo d o
rmite de uma pequena universidade, eu encaminhara meus projetos de pes
quisa pelos canais habituais. Enfrentei as demoras frustrantes que se anto
lham a quase todos os pesquisadores ao lidar com instituies. Pude utilizar
uludantes da universidade com o pesquisadores, o que foi uma grande ajuda,
mas havia gastos envolvidos no caso, e tornou-se cada vez mais bvio que a
universidade no tinha condies de financiar o projeto da hipnose e se mosirava cada vez mais indecisa no tocante a ele. A essa altura, eu j tinha uma
luita de cento e cinqenta pessoas que, sabedoras da minhas pesquisa, quetiarn participar dela, mas no havia lugar no recinto da universidade para
milizar as regresses, no havia fundos para sustentar-me enquanto eu esti

69

vesse fazendo a pesquisa, e nenhuma das costumeiras facilidades para datilo

grafar transcries e comprar novos equipamentos de gravao. Alguns dos
candidatos a sujeitos alvitraram a organizao de um seminrio. 0 movimen
to de psicologia humanista desenvolvera muitas maneiras de se passar o tem
po estudando a prpria conscincia interior, e os meus candidatos achavam
que o estudo das vidas passadas era um modo to bom quanto outro qual
quer de conhecer o prprio ntimo. Decidi cobrar uma taxa mnima dos par
ticipantes do seminrio trinta dlares por uma sesso de oito horas com
quatro viagens hipnticas suficiente para sustentar minhas pesquisas en
quanto eu obtinha os dados de que precisava.
Planejei a pesquisa com o mximo cuidado. Eu j fizera trabalhos pre
liminares bastantes para saber quais deveram ser minhas tcnicas hipnticas.
Descobri a importncia de passar algum tempo com meus sujeitos antes de
submet-los hipnose. Expliquei-lhes o que deviam esperar quando tivessem
os olhos fechados, e tentei tirar do processo da hipnose o mximo possvel
de mistrio. Descobri que os sujeitos se deixavam hipnotizar com facilidade
quando compreendiam o processo com sua mente consciente. As tentativas
de ignorar o ego e de hipnotizar sujeitos revelia deles me pareciam no s
contrrias tica mas tambm improdutivas.
Em minha tcnica de grupo, o truque mais importante para colocar
meus sujeitos em estado hipntico era faz-los executar rpidos movimentos
com os olhos. Eu descobrira que, se lhes explicasse de antemo que suas pl
pebras comeariam a contrair-se, alguns quereram abrir os olhos, mas um
nmero maior entrava em transe hipntico. S me cumpria assegurar-lhes
que esta era uma parte normal da hipnose para que eles aceitassem a expe
rincia e prosseguissem nela. Quando, porm, no eram avisados, a experin
cia das plpebras que se crispavam tendia a despert-los do estado hipntico.
Grande parte da minha fala hipntica introdutria destina-se a conseguir
dos sujeitos um rpido movimento dos olhos. As vezes se d a esse processo
o nome de reflexo da fantasia, s vezes de fantasia orientada, mas, seja qual
for o nome que se lhe d, o processo sempre o mesmo. Descobri que, mer
c de uma tcnica desenvolvida por William Swygard, eu conseguia que
meus sujeitos visualizassem com os olhos fechados. Nessa tcnica, o sujeito
levado para a porta da frente da prpria casa e pede-se-lhe que a veja clara
mente. Em seguida, conduzido em imaginao ao telhado do edifcio em
que mora, solicita-se-lhe que examine o territrio circundante. Depois, dizse-lhe que est erguendo delicadamente o telhado do edifcio e est voando,
com o tem feito em sonhos. Nesse ponto, eu descrevia aos meus sujeitos a
sensao de estar voando, clere, por cima das rvores at uma praia de que
eles gostam. Seguia-se uma fantasia orientada, em que eu os fazia remontarse, subir cada vez mais, vendo a curva da terra no horizonte proporo que
voavam no cu azul. A maioria dos meus sujeitos apreciava intensamente a

70

'iiHUo de alar-se e eu os deixava sabore-la por diversos momentos na in

duo hipntica.
Oferecendo-lhes, ento, uma nuvem branca e fofa, eu sugeria-lhes que
m* estendessem sobre ela e se relaxassem ainda mais, medida que eu os con
duzisse a perodos de tempos passados. Eu descobrira que, se os levasse direiiimente ao tempo antes de vocs nascerem , eles eram, s vezes, arrastados
ii experincias perturbadoras de vida passada. Mas se lhes permitisse escolher
enlre cinco perodos de tempo diferentes e lhes sugerisse que escolhessem, a
Mulo de experincia, um perodo que no fosse aflitivo, pouqussimos terlam experincias desagradveis.
Eu tambm descobrira que, no fim da viagem hipntica, era importanii* no s restaurar-lhes a energia, de m odo que acordassem com uma sensa
o agradvel, mas tambm incutir-lhes a idia de que qualquer material
emocional desagradvel seria suavizado e no os perturbaria depois que tivesnrin despertado. Para consegui-lo, desenvolvi uma viagem de fantasia orien
tada, no fim da sesso hipntica, que parecia dar bons resultados. Eu levava
meus sujeitos de volta nuvem depois que tivessem passado pela experincia
iln morte na vida anterior. Aps relax-los ainda mais contando at cinco,
ilizia-lhes que havera uma rosa ainda em boto em seu plexo solar. E acres
centava que estavam cercados de uma luz branca sobre a sua nuvem, e que
oh raios de energia da luz desenrolariam delicadamente as ptadas da rosa at
cxpor-lhe o corao. A luz branca entraria pelo corao da rosa e se difundii ui por todo o corpo deles em ondas de energia de paz e harmonia, afugenlando quaisquer emoes desagradveis. Escolhi o plexo solar com o a locali
zao dessa fantasia baseada no conceito iogue de kundalini, segundo o qual
a chacra do plexo solar a sede da emoo.
Para tirar meus sujeitos da hipnose, eu usava um mtodo gradual, sua
ve, de devolv-los ao presente. Dizia-lhes que veram uma bola dourada de
energia cintilando num canto distante do espao.
A bola de energia flutua atravs da escurido do espao, penetra o
invlucro atmosfrico da terra, chega ao Hemisfrio Ocidental, desce a esta sa
la e entra pelo seu cocuruto. A o faz-lo, traz sade, vitalidade e uma sensao
de bem-estar a todos os tomos, molculas, rgos e sistemas de rgos de seu
corpo. A seguir, contava ientamente at dez e dizia: Abram os olhos.
Vocs esto acordados.
Eu descobrira que, ao fazerem os movimentos rpidos com os olhos,
ijiic caracterizam a hipnose, meus sujeitos no se limitavam a descrever ima
gens visuais. Todo o seu equipamento sensrio funcionava bem sob o efeito
(In hipnose, e algumas das impresses mais ntidas lhes chegavam por intermdio da audio, do tacto, do gosto e do olfato. Eu observara que quando
mm animais esto executando os rpidos movimentos dos olhos, seus ouvidos

71

e seu focinho se crispam, o que indica que suas impresses no so apenas vi

suais. 0 mesmo se aplica ao mamfero chamado homem. Da que eu inclus
se em minha tcnica hipntica instrues para tocar, ouvir sons, provar,
cheirar e experimentar emoes.
0 fato de meus sujeitos serem capazes de descrever sentimentos expe
rimentados na vida passada era provavelmente o aspecto mais significativo
da hipnose. Quando experimentavam emoo na lembrana de uma vida pregressa, tendiam a sup-la vinda de um nvel mais profundo que o de que vi
nham as imagens visuais. Eu talvez estivesse explorando sonhos, mas no
eram to-somente os sonhos visuais que to a mido ralatamos.
Eu tinha agora minha tcnica de hipnose e certo nmero de sujeitos
dispostos a experiment-la. Minha tarefa seguinte foi expor de antemo o ti
po de informao que desejava dos meus sujeitos, e planejar minhas pergun
tas de m odo que me dessem as informaes de que eu precisava para verifi
car minhas teorias.
Eu sabia que a melhor maneira de testar a memria de uma vida passa
da era relacion-la com a realidade histrica conhecida. Em casos indivi
duais, verificam-se os pormenores no perodo e no lugar em que o sujeito re
lata a vida passada. Assim sendo, o objetivo das minhas perguntas era situar
meus sujeitos no tempo e no espao. Eu descobria a quadra pedindo-lhes
que regredissem a um dos cinco perodos diferentes que estipulava. Eles en
to escolhiam um deles para explor-lo melhor. Descobri ser necessria uma
verificao adicional do tempo em que estavam vivendo a vida pregressa,
porque muitos tinham imagens de perodos que no eram a que tinham de
fato regressado. Por essa razo, eu lhes pedia, depois que morriam naquela
vida, que revelassem em termos modernos o ano em que tinham morrido. As
datas eram geralmente reveladas com muita clareza, e correspondiam perfeitamente aos indcios internos que meus sujeitos referiam durante a regres
so. Quando havia discrepncia entre a quadra que supunham ter escolhido e
a data da morte, verifiquei que a data, por via de regra, constitua o dado v
lido.
J era mais difcil imaginar onde estavam. Pedi-lhes que revelassem o
nome geogrfico moderno da rea depois da sua morte, e muitos o fizeram.
Mesmo assim, havia problemas freqentes, de m odo que elaborei uma srie
de perguntas destinadas a ajudar a localiz-los, e que serviram tambm de
verificar a validade da sua rememorao. Eu pedia-lhes que reparassem na
cor da pele, na cor e no jeito do cabelo, se era crespo ou liso, e perguntavalhes acerca da paisagem e do clima em que se encontravam. Minha finalidade
era verificar se eles pertenciam raa que habitava o lugar por eles escolhi
do, e se a paisagem e o clima correspondiam ao que sabemos da rea.
Em seguida, eu procurava obter informaes que pudesse verificar em

72

irxts arqueolgicos e em registros histricos. Pedia a meus sujeitos que viMiuilizassem a comida que estavam comendo, porque h muitos registros dos
111 m>h de alimentos ingeridos em cada perodo de tempo e em cada lugar. Pe
diu lhes tambm que atentassem para talheres e outros objetos caseiros que
nitavam usando, porque estes tambm podiam ser verificados.
A srie seguinte de perguntas relacionava-se com o comrcio na poca
< no lugar. Decidi pedir a meus sujeitos que fossem a um mercado a fim de
<omprar mantimentos e descrever o mercado e os suprimentos que comprasim*ui. Como o dinheiro tambm uma pista para um lugar e uma poca no
IniHHado, eu lhes pedia que visualizassem as moedas que poderam ser trocadus pelas mercadorias.
Outras reas que se podiam verificar eram a arquitetura que viam e
<ih roupas e calados que usavam. Nao somente me seria possvel averiguar
r as roupas por eles descritas estavam de acordo com os textos histricos,
mas tambm verificar se outros sujeitos no mesmo perodo de tempo e no
mrsmo lugar usavam trajos semelhantes.
Pesquisava-se igualmente a experincia da morte. Seriam tambm
nmstatadas na morte dos meus sujeitos as experincias fora do corpo relata<Ijih por ocasio da morte pelo Dr. Raymond Moody e pela Dra. Elisabeth
K uhler-Ross? Eu conhecia o trabalho do Dr. Karlis Osis, que estudara a ex|M*rincia da morte em nossa cultura e na ndia, e achei que minha pesquisa
m ija v a interessante oportunidade de obter maior quantidade de material
iit HHa rea. Eu disse a meus sujeitos:
Vo c 8 regrediro agora para o dia em que morreram. No sentiro
dor nem medo e, se a experincia lhes for desagradvel, voltaro para a sua
nuvem e a suspendero. Este o dia da sua morte. Onde esto? Que idade
tm? Agora conhecero a causa da sua morte. Que est muito prxima. Co
mo se sentem ante a perspectiva de morrer, agora que est to prxima?
Que foi o que lhes disseram que acontece depois da morte? Agora o esprito
nut deixando o corpo. No se furtem experincia do esprito que deixa o
corpo. Que o que esto experimentando agora?
Como se v, minhas instrues hipnticas incluem a sugesto de que
o esprito deixar o corpo. Minha experincia com sujeitos tem-me ensinado
i|u<* a rememorao da experincia da morte pode, s vezes, ser traumtica,
r ru tomava o mximo cuidado para evitar que isso acontecesse aos partici|Mintes do meu seminrio. Minha inteno era estudar-lhes os sentimentos logo aps a morte na vida passada. Eu tambm estava curiosa a respeito da
nnsii mortis. Os sujeitos que compunham a minha amostra teriam tido mori h naturais, ou teriam experimentado incidentes dramtico^de homicdio
ou Hiiicdio muito alm do que se poderia normalmente esperar? Um excesso
<l< violncia indicaria que estvamos lidando com fantasia e no com uma lem-

73

brana precisa de existncias anteriores.

Eu tambm queria saber a idade com que meus sujeitos tinham morri
do, porque no passado a maioria das pessoas no teve prazos de vida to lon
gos quanto os de hoje em dia. Em suma, foi esse um dos conjuntos comple
tos de perguntas relativas experincia de morte que fiz aos meus sujeitos
hipnotizados.
Decidi que cada sujeito experimentaria trs recordaes de vidas pregressas. H vrias razes para isso. Primeira, eu queria saber se cada qual ten
dia a ter o mesmo tipo de vida passada em cada uma de suas regresses. Se a
rememorao de uma vida pregressa no passa de fantasia, de esperar que a
dinmica da personalidade do sujeito se reflita em todas as rememoraes
que experimenta. Assim, um sujeito que mostrasse grande agressividade nu
ma recordao de vida anterior mostraria os mesmos sinais em duas recorda
es adicionais.
Eu tambm precisava contar pelo menos com duas regresses para co
brir todos os perodos de tempo que desejava estudar. Cinco perodos de
tempo continham aproximadamente tantas imagens quantas poderam os
meus sujeitos reter em sua mente durante a viagem hipntica; se eu lhes des
se dez perodos para escolher, estaria introduzindo muita confuso nas ins
trues hipnticas. Eu tambm queria verificar se as quadras a cujo respeito
a nossa cultura est relativamente bem informada no que se refere a roupas,
classes sociais, arquitetura e acontecimentos histricos resultariam numa re
memorao mais ntida do que as informaes obtidas quando levei sujeitos
a perodos distantes, sobre os quais so parcas as informaes.
Em tais circunstncias, na primeira viagem conduzi meus sujeitos a
cinco perodos de tempo, que eles poderam conhecer por ter lido um livro
ou por ter assistido a um filme de cinema. Em seguida, com o contraste, na
segunda viagem os levei a perodos sobre cuja vida no era provvel que ti
vessem informaes. A primeira viagem seria mais vivida? Se a rememora
o de uma vida pretrita no passava de fantasia, teria de ser mais ntida
nos perodos sobre os quais possumos informaes que podemos intercalar
em nossas fantasias.
1
Na segunda viagem decidi fazer perguntas acerca das habilidades
aprendidas e ocupaes. Eu conduzia meus sujeitos sua infncia e lhes per
guntava que habilidades estavam aprendendo. Suas respostas, mais uma vez,
poderam ser confirmadas pelas notcias constantes dos textos histricos, o
que me daria mais uma oportunidade para determinar se a rememorao da
vida passada era ou no produto de fantasia. Tambm decidi dar a meus su
jeitos algumas experincias romnticas na segunda viagem, e indagava deles
quais eram suas relaes com o sexo oposto aos dezessete anos de idade.
Eu necessitava de uma terceira viagem hipntica a uma existncia pre-

74

|ji nina para verificar se minhas instrues relativas aos perodos de tempo esiiivam distorcendo meus dados. Em vez de levar meus sujeitos a um pero
do qualquer na terceira viagem, eu os levava a reas geogrficas em torno do
mundo. Escolheram eles reas diferentes em lugar dos perodos diferentes
w m sugerisse? Todos escolheram perodos modernos se eu os levasse a dar
uma volta ao mundo, porque poderam conhecer melhor esses tempos em
mia vida consciente, vgil, e por isso mesmo lhes seria mais fcil forjar uma
limlria sob o efeito da hipnose?
Assim, institu a terceira viagem para verificar se os resultados que es
lava conseguindo a respeito dos perodos de tempo no estariam sendo dishucidos pela maneira com que eu formulava as perguntas. Eu tambm quei ia Huber mais sobre paisagens e climas do que minhas perguntas nas duas
li imeiras viagens me haviam proporcionado, de modo que, na terceira, le
vava meus sujeitos a uma excurso e os fazia observar o cenrio com maior
alrno. E com o tambm queria colher informaes sobre cultos religiosos
ni pocas e lugares diferentes, nessa terceira viagem eu lhes pedia que assisliruaun a uma cerimnia religiosa e ma descrevessem, para que eu pudesse ve111irar se as prticas presenciadas por eles na rememorao da vida passada
num apropriadas ao perodo de tempo e ao lugar que tinham escolhido.
Nas trs viagens, estudei as informaes que consegui sobre costumes,
nqiiitetura e clima. As perguntas relativas experincia da morte eram as
iiK Hinas para as trs.
Outro propsito de exigir de cada sujeito trs viagens a vidas anteriom m rra determinar se o material se modificava medida que o sujeito se halnl uava hipnose e se aprofundava no estado hipntico a cada viagem. Toriiui He-ia mais vivida a informao?
Decorei as perguntas, para ter a certeza de fazer exatamente as mesfiiiiH perguntas em cada seminrio. Eu descobrira que a alterao de uma
mm a palavra de minhas sugestes e perguntas mudava as respostas dos suIi IIoh; era, portanto, importante que eu no me desviasse da frmula estalii lrcida antecipadamente. Preparei formulrios para cada viagem, com as
!-iguntas escritas e deixando espaos para que meus sujeitos neles escrevriutrm as respostas que lhes acudissem enquanto estivessem sob o efeito da
li|miohc . Armada com minha experincia at aquele momento, eu estava
|inii!a para partir, para encetar o estudo da rememorao de existncias
Ii<'trita8. Que iria descobrir?

75

COLIGINDO OS DADOS
n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n tm n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n a n n

Os sujeitos chegaram ao meu consultrio em Walmut Creek, Califr

nia, carregando seus travesseiros e cobertores e a sacola do almoo que eu
lhes sugerira que trouxessem para a sesso hipntica do dia inteiro. Este
seria o dcimo quarto grupo de sujeitos cuja regresso eu promovera; e j me
estava aproximando da minha meta de coleta de dados. J examinara a
estatstica de oitocentos questionrios e dera a conhecer os resultados num
artigo de revista. Resultados to interessantes que decidi verificar se me seria
possvel repetir meu estudo estatstico numa nova amostra de sujeitos. Podia
ser que os dados que os tinham propiciado adviessem do fato de haver eu
trabalhado com um grupo inusitadamente inteligente de sujeitos. Decidi
hipnotizar outros at reunir um total de mais trezentos questionrios de mo
do que pudesse averiguar se os resultados do segundo grupo eram iguais ao
do primeiro.
M
Importava repetir minhas concluses; muitas vezes fcil realizar uma
experincia com xito, porm mais difcil repeti-la. Anunciei que estava
procura de novos sujeitos, e doze pessoas responderam e se apresentaram
para o seminrio de sbado pela manh. Vinham de todos os pontos da rea
da Baa de So Francisco; alguns tinham viajado cento e oitenta quilmetros
de automvel para participar da pesquisa.
As primeiras a chegar foram Jan, Francs e Pat, trs amigas que traba
lhavam juntas num grande escritrio. Pat fora hipnotizada por seu mdico
ao dar luz, e descobrira que a hipnose lhe fazia bem. Lera qualquer coia
a respeito do meu trabalho e telefonara para o meu consultrio a fim da
saber se ela e suas amigas poderam participar do seminrio. Jan e Franca*
no tinham sido hipnotizadas antes e, embora todas se interessassem pelo
tpico da reencamao, haviam lido muito pouco a respeito.
I

76

Depois chegou Peter, que viera de automvel, um velho VW, de sua

hmji ao norte de So Francisco. Peter, que teria uns trinta anos de idade,
Joirrtara da sociedade competitiva das cidades. Conhecia com alguma
piolundeza as questes espirituais e j lecionara ioga. Era o sujeito mais solinl irado do grupo.
Eleanor e John chegaram em seguida. Casal de meia idade, interesHva-se havia muito tempo por esse campo, mas nenhum tinha sido hipnoli/.ado at quela data. Jonh j se submetera ao treinamento est de Werner
I iliard, de modo que eu sabia que ele devia ser um bom sujeito. Muitos
pmcesss est so parecidos com as experincias realizadas sob a influni ia da hipnose. Eleanor e John tinham sabido do meu trabalho atravs de
iiin amigo, que participara de um seminrio anterior.
Mike e Janet chegaram depois de Eleanor e John. Casal de vinte e tanIoh anos, tambm tinha tido o seu interesse despertado por amigos, os quais
liaviam passado por uma experincia interessante num seminrio precedenh As duas pessoas que lhes chamaram a ateno para o caso tinham-se
rmontrado no mesmo perodo e no mesmo lugar, e compreenderam que
num conhecidos de uma vida passada. Ambos anotaram por escrito suas
ciperincias antes de se falar, confirmando assim os indcios de que estavam
ui ntima comunicao entre si. Ou tinham estado juntos nessa existncia
(iwHHuda, ou suas mentes se achavam to prximas uma da outra que captavnin comunicaes telepticas e eles partilharam da mesma experincia sob
i rfeito da hipnose. Mike e Janet nunca tinham sido hipnotizados, e no ti
ni mm nenhum interesse especial pelas cincias ocultas. Desejavam apenas
i onliecer o tipo de experincia por que seus amigos tinham passado.
A seguir chegaram Sherryl e Marilyn, assistentes sociais de vinte e tanIiih unos de idade, que se interessavam pela utilizao da hipnose com o insimmento teraputico. Ambas empregavam algumas tcnicas de fantasia
Hiicntada em seu trabalho, e queriam comparar minha tcnica com as que
Imviam experimentado antes. Conquanto estivessem interessadas nareencariiulo, no eram verdadeiras crentes .
Os ltimos a chegar foram Jonathan e Lynn. Jonathan era um estuImite graduado de fsica na Universidade da Califrnia em Berkeley. Um
wiiilgo seu, estudante graduado da Alemanha, lhe descrevera o meu trabalho
mu entusiasmo. Jonathan estava ctico, porm curioso. J tentara algum
In inamento de biofeedback alfa, e possua um conhecimento intelectual
Iiim pesquisas sobre o crebro direito e o esquerdo, mas no tinha nenhum
Miiliecimento de ocultismo e no acreditava na reencamao. Sua namora1*1, Lynn, aluna ainda no graduada da Universidade da Califrnia, interesmliiiHina por todos os fenmenos relacionados com as vidas pregressas,
l*Hr nie que, na sua opinio, a rememorao de existncias passadas devia
-o i vrrdadeira, pois explicava muitas coisas sobre minha vida .

77

Compreend que esses doze sujeitos oito mulheres e quatro homens

eram tpicos de toda a minha populao de sujeitos. S um havia sido for
malmente hipnotizado no passado, embora dois fossem terapeutas e um
terceiro entendesse de meditao ioga. 0 resto do grupo tinha pouco con
tato anterior com estados alterados de conscincia e podia considerar-se
composto de sujeitos ingnuos .
Leona Lee, minha colaboradora, disse-lhes que estendessem seus co
bertores e travesseiros no cho e ficassem vontade. Eu me relaxo quando
estou hipnotizando grupos porque sigo minhas prprias sugestes para re
laxar; e com o, se eu me deitar, sou muito capaz de entrar em transe e, nesse
caso, meus pobres sujeitos no tero mais que uma boa soneca, costumo
sentar-me na minha cadeira de hipnotizar. Foi o que fiz na ocasio, enquan
to meus doze sujeitos me observavam atentamente. Compreendi-lhes a an
siedade. Que descobriram hoje? Iniciei minha introduo ao seminrio
hipntico de oito horas.
Sei que vocs, ao chegarem aqui, pensaram com seus botes, E se
eu no puder ser hipnotizado? E se eu no tive nenhuma vida passada?
No se preocupem com isso. Noventa por cento dos meus sujeitos subme
tem-se hipnose sem a menor dificuldade, e respondem s minhas pergun
tas enquanto se acham em estado hipntico. 0 problema de vocs no o
de no poderem ser hipnotizados. Em vez disso, ver-se-o a braos com a
pergunta, Mas no terei inventado tudo isso? As impresses so fceis de
obter. 0 difcil decidir se so fantasia, se vm de suas prprias reminiscncias de livros e filmes, ou se refletem uma realidade passada. Vocs se vero
lutando com essa pergunta durante algum tem po.
0 grupo relaxou-se um pouco medida que minha introduo conti
nuava. Expliquei os rpidos movimentos dos olhos que provavelmente
experimentariam, e disse-lhes que o subconsciente neles tomaria conta da
experincia de rememorao da vida passada. Assegurei-lhes que, nas instru
es relativas morte numa vida pregressa seriam orientados para afastar-se
da experincia se estivessem sentindo algum desconforto. Vrios pareceram
aliviados quando me ouviram dizer isso, o que me fez compreender ser essa
uma das razes por que se sentiam ansiosos em relao hipnose.
Continuei a explicar-lhes que estariam estudando seus prprios esta
dos de son o:
Vocs passaro a compreender melhor sua prpria mente no fim
deste seminrio. Seja a recordao de vidas passadas pura fantasia ou reflexo
da reencarnao, o certo que vocs conhecero lugares interessantes em
sua prpria mente. Quero que o seu ego faa a viagem com vocs. Se no
houver envolvimento do eu consciente na hipnose/vocs no sero capazeH
de lembrar-se das experincias e no podero preencher os questionrio*

78

|mi 4i mim. Permitam, portanto, que o seu ego viaje com vocs e deixem-no
liilni vontade. A o mesmo tempo, procurem no impedir que as imagens,
mi iilunentos, pensamentos e impresses subam do subconsciente para a
Minite consciente em resposta s minhas perguntas e sugestes.
Eu disse-lhes que se deitassem no cho, recomendando que tirassem
mm Hupatos, para ficar bem vontade.
Como deitar-se noite para dormir, expliquei.
Em seguida, disse-lhes que bocejassem e encetei a induo hipntica.
Enquanto eu passava pelo trecho de fantasia orientada da viagem, investiguri e descobri que a maioria estava tendo movimentos oculares rpidos.
1 Mniinuei a relax-los e, a seguir, levei-os de volta a cinco perodos de temlMno passado.
Quando eu anunciar um perodo de tempo, deixem que uma imagmi entre em sua mente, sugeri.
Anunciei os perodos de 1850, 1700, 1500, 25 d.C. e 500 a.C. Ato
tuntnuo, pedi-lhes que optassem por um deles para seguir estudando e
n<onselhei-os a deixar que o seu subconsciente escolhesse uma quadra que
ntto lhes fosse perturbadora. Minha voz soava, contnua e montona,
mrdida que os conduzia atravs das mesmas perguntas tantas vezes repetidas
uiilcs em sesses hipnticas. Senti minha prpria mente vogar ao som da
minha voz reiterando as perguntas familiares.
Momentos h em que tenho a impresso de estar ouvindo minha voz
mm longe, na distncia, e, nessas ocasies, abro os olhos e volto sala a fim
Ir no me afastar em demasia dos meus sujeitos. A o mesmo tempo que for
mulo as perguntas em voz alta, tambm me concentro intensamente neles.
IVocuro mandar-lhes pensamentos de conforto e boa vontade, com a inten
o de faz-los sentir-se vontade enquanto esto sob o efeito da hipnose.
Eno-o automaticamente, sem racionaliz-lo para mim mesma. No recebo
impresses mentais das imagens que meus sujeitos esto experimentando
prlo menos no me adverti de nenhuma mas pareo perceber quando al
gum experimenta alguma dificuldade fsica ou emocional e, nesse caso,
Intercalo sugestes de que eles no sentiro dor e de que qualquer transtor
no ser eliminado. Isso no acontece com freqncia em estado de hipnose
iiiiih , quando acontece, acho intessante o fato de que recebo tais lampejos
por via teleptica. Depois que acordam da hipnose, os sujeitos confirmam
innide minha impresso de que estavam experimentando algo desagradvel
no momento em que eu lhes enviava pensamentos tranqilizadores; e ajunliim que a sugesto hipntica para relaxar os ajudou.
Hoje, ningum parecia estar em apuros, e a sesso hipntica transcoro ii manso e manso. Levei meus sujeitos experincia da morte e, a seguir,

79

trouxe-os de volta sua nuvem. Quando fiz a sugesto de rosa em boto no

plexo solar, uma expresso de paz e prazer profundos tomou conta do rosto
de Peter. Seus olhos continuavam fechados e ele ainda devia estar hipnoti
zado, mas a experincia da rosa que se abria e da bola de luz parecia co
mov-lo.
Fiz a todos os sujeitos a sugesto ps-hipntica de que se lembrariam
claramente do que haviam experimentado e preencheram os questionrios
com facilidade ao despertar. E rematei a hipnose com estas palavras:
Vocs no compartiro da sua experincia com outros enquanto
no tiverem terminado seu questionrio. A partir de ento se sentiro a
vontade para discutir sua experincia com os demais membros do grupo.
Aps contar at dez, fi-los sair da hipnose, e assist ao fenmeno de
todos abrirem os olhos ao mesmo tempo. Como todos os sujeitos em sesse
anteriores, pareciam extremamente relaxados, e levaram alguns momentoa
para sentar-se e voltar atividade fsica. Distribu os questionrios e dei uma
caneta a cada um. Anunciei que sairia da sala por dez minutos, para relaxar,
enquanto eles preenchiam seus papis.
Quando voltei sala, continuavam ocupados em escrever. Notei que
Eleanor no preenchera a sua folha. Logo depois terminaram, e cheguei
parte do seminrio que mais aprecio. Sinto sempre muita curiosidade de
saber o que aconteceu em resultado das perguntas que fiz durante o transe
hipntico. Uma parte minha ainda se surpreende de que tanta gente apre
sente rememoraes de existncias anteriores, conquanto seja isso mesmo
que sugiro quando os surpreendo sob o efeito da hipnose. E que diversidade
de experincias tm os meus sujeitos!
Mas primeiro, antes de ouvir-lhes as histrias, eu precisava fazer duaa
perguntas para determinar se haviam sido hipnotizados.
(
Quanto tempo lhes parece que se passou, em minutos, desde que
eu disse Fechem os olhos , at que eu disse Abram os olhos ? pergun
tei ao grupo.
]
Choveram palpites; quatro pessoas calcularam quinze minutos, cinco
calcularam vinte, uma calculou meia hora. As outras duas disseram que, iim
verdade, no poderam fazer estimativa alguma, porque parecia no se hii
ver passado tempo algum e, ao mesmo tempo, parecia haver levado horas",
Foram cinqenta minutos, disse-lhes eu. Vocs ficaram deita
dos no cho duro, sem se mexer, durante quase uma hora.
Isso os surpreendeu; estavam convencidos de que a experincia no dura
ra tanto. Apontei para o relgio na parede, e a evidncia dos prprios ollion
persuadiu-os. Por motivos que no compreendo, meus sujeitos em estado
hipnose costumam acreditar que estiveram hipnotizados por apenas quin/a

80

mi vinte minutos. Assim como o tempo parece alongar-se para as pessoas

Imgadas com maconha, assim parece contrair-se para as que se acham em
"IihIo hipntico. Eleanor foi uma das que no se arriscaram a fazer uma
Miiinutiva do tempo.

Quanto tempo acha que passou? perguntei-lhe.

Bem, a mim me pareceu uma eternidade. As costas me doam e
ti ouvia as pessoas respirando ao meu redor. Simplesmente no consegui
oh ler imagem alguma. Tentei, mas voc parecia ir to depressa que, quan
do ou comeava a pensar em alguma coisa, o assunto j mudara. Eu estava
0 ulmente ansiosa por que voc nos acordasse para eu poder espreguiar-me
1 aliviar a dor nas costas.
Voc o sujeito que no foi hipnotizado, disse-lhe eu. Se
Mliou que levou muito tempo e se teve uma percepo assim to aguda
Ir desconforto fsico durante o tempo todo, no tenho dvida de que no
hi hipnotizada. Da prxima vez, experimente o sof. Ele talvez a faa
nilir-se melhor, e isso ajudar a coloc-la em transe.
Em seguida, fiz a pergunta que sempre me intriga:
Alguns de vocs estiveram minha frente nesta viagem?
Sete dos doze sujeitos levantaram a mo. Peter disse:
Estive sua frente o tempo todo, com o se soubesse o que voc
( dizer antes de diz-lo. Mas s dei por isso da metade da viagem em diante;
ulilo decidi ignor-lo e seguir simplesmente com voc.
Marilyn relatou:
Sabe, s compreend que estava fazendo isso depois que voc me
|miguntou. A me lembrei. Estive sua frente pelo menos trs ou quatro
/
durante a viagem. At pensei que no estivesse seguindo direito as
limlriies.
h

ch

Expliquei ao grupo que o fenmeno de responder s minhas perguntas

*i i que eu as articulasse fora constante em todos os grupos hipnotizados
Ii mim. Aparentemente, quando algum est funcionando no crebro diIIo i* executando movimentos oculares rpidos, a comunicao teleptica
iiiu h comum do que a audio de palavras. 0 fenmeno to fascinante
h

|M estou agora realizando extensa busca sobre telepatia em estado hipnM o com grupos em que dou algumas instrues verbais e outras telepticas.

Perguntei aos membros do grupo sobre suas experincias sob o efeito

il*i hipnose.
Quantos de vocs regrediram ao perodo de 1850?
Jan respondeu que estivera em Kansas nesse perodo.

81

 Muitas de minhas imagens eram imprecisas. Dir-se-ia que eu esti

vesse fazendo um esforo muito grande para obter respostas s suas pergun
tas. Tateei a fazenda do meu vestido, e descobri que se tratava de uma tecedura grosseira, uma espcie de pano de fio cru, mas no conseguia ter ima
gens claras de minhas mos nem do lugar em que estava vivendo. Quando
voc nos pediu para ver quem estava comendo conosco, vi por momentos
a imagem de um homem alto, de cabelos pretos e barbudo. Eu me sentia
meio apreensiva em relao a ele. Quando voc perguntou a respeito da mor
te, dei comigo de novo numa nuvem e, na verdade, no a experimentei.
Expliquei a Jan que muitos sujeitos cerca de 15% tm, no raro,
imagens vagas no incio das sesses hipnticas.
Voc no teve a impresso de que estava inventando tudo isso to
mando por base coisas que tinha lido? perguntei-lhe.
Tive, sim, respondeu Jan. Tanto assim que escrevi no fim do
meu formulrio, onde voc ps Comentrios Adicionais , que me parecia
estar inventando tudo aquilo. Tirante o toque do vestido, todo o resto pa
recia forado.
Minha viagem em 1850 foi notvel, sobreveio John. No sei
por que, mas tudo brilhou em minha mente com cores e detalhes. Em
parte dela pareo estar vendo coisas, mas tambm senti os cheiros do mer
cado e ouvi vozes minha volta durante o emocionante acontecimento.
Tudo faz crer que encetei essa existncia na Inglaterra, mas fui depois para
a frica do Sul, onde morri em 1898. Quando voc me levou para a expe
rincia da morte, eu j estava velho. Devo ter tido uma febre, porque tenho
conscincia de haver sentido muito calor. Quando morri, era como se eu
flutuasse acima do meu corpo e olhasse para baixo, para o corpo estendido
debaixo de mim. Um profundo sentimento de alvio e alegria apossou-se de
mim.
A experincia foi to intensa que as lgrimas me rolaram pelas faces.
Foi uma viagem realmente notvel!
Expliquei aos outros que o tipo de viagem experimentada por John
era, pelo menos, to comum quanto a experincia hipntica mais vaga que
Jan acabara de descrever.
I
Parece que alguns sujeitos o conseguem logo e passam pela expe
rincia com pleno envolvimento, disse-lhes eu. Outros ingressam na
experincia aos poucos, e levam vrias sesses hipnticas para alcanar esse
nvel.
|
A seguir, Marilyn descreveu sua viagem no perodo de 1850:
Mas parecia mais prximo de 1900. Os vestidos lembravam mais os
de 1910, ou coisa que o valha. Vi-me em Nova Iorque. Ou, pelo menos,

82

muna cidade de arranha-cus e ruas cheias de gente. Eu me senti vogando

deriva e, na ocasio em que voc me levou para a experincia da morte, tudo
indica que adormeci, porque no me lembro de mais nada at que voc
nos mandou abrir os olhos.
Isso tambm acontece a alguns dos meus sujeitos: entram num estado
<le hipnose to profunda que no conseguem recordar nada do material
ocorrido no transcorrer desse estado. raro na primeira viagem hipntica,
mas ocorre cada vez mais medida que as viagens continuam.
Algum viveu em 1700?
Francs e Sherryl disseram ter estado vivas nesse perodo de tempo.
l'Yances contou que descobrira, para sua grande surpresa, que as botas que
nsava eram masculinas.
Ento, quando olhei para minhas roupas e minhas mos, compreendi que era um homem. Eu devia ser uma espcie qualquer de obreiro,
porque havia lama nas minhas botas e minhas roupas eram grosseiras. Tinha
mos calejadas, que mostravam os sinais do trabalho. Achava-me em p num
campo arado, mas divisava uma choazinha distncia. Aparentemente, era
l que eu morava, porque me vi fazendo a refeio da noite na pequena
choa escura. Eu comia com uma colher de madeira de uma tigela tambm
de madeira, e tinha ao meu redor minha esposa e trs filhos. Creio que
minha esposa no me inspirava muita afeio, mas meu filho mais velho esta
va perto de mim e eu sentia um grande amor por ele. Quando voc me levou
para a morte, por causa de um acidente qualquer com cavalos, s sei que
ludo aconteceu muito depressa, e eu me vi fora do corpo antes de compre
ender o que tinha acontecido.
Minha principal sensao diante da morte foi uma grande surpresa ao
dar comigo fora do corpo. Experimentei depois uma impresso de leveza e
fiquei contente por aquela existncia ter acabado. Era uma vida dura de tra
balho. 0 ano de minha morte revelou-se com o sendo 1721, e o lugar em que
eu morava, os arredores de Aries, na Frana.
Sherryl contou:
Eu era mulher. Usava um vestido comprido de tecido grosseiro,
com um avental por cima dele e uma espcie de bon branco com asas de
cada lado. A princpio, no fui capaz de imaginar o que era o bon, e pen
sei que eu talvez fosse freira, mas tudo me fazia crer que trabalhava numa
espcie de mercado, onde vendia produtos agrcolas. Quando voc pergun
tou pela refeio da noite, vi-me sentada num lugarzinho escuro. No pare
cia haver ningum ao p de mim, mas eu tinha a impresso de que um ho
mem costumava sentar-se minha direita, embora no estivesse l naquela
noite. Quando voc perguntou a respeito do acontecimento emocionante,

a nica coisa que pude ver foi uma poro de gente no mercado, e ouvi uma
gritaria danada. As pessoas pareciam assustadas ou zangadas. Foi a nica coi
sa que encontrei.
,,
Quando voc me levou para a minha morte, eu voltara choa e esta
va deitada sobre a palha. Devia estar morrendo de velhice ou, pelo menos,
no conseguia atinar com nenhuma razo especial para a minha morte. Uma
morte muito suave e muito fcil e, enquanto eu flutuava fora do corpo,
achei que havia procedido bem naquela existncia. Ignoro o motivo desse
sentimento. A morte foi a melhor parte da viagem para mim. Depois de ver
meu corpo, subi ao cu, cada vez mais alto, e deixei o corpo sem pesar .
Lynn tambm fora homem, mas no sculo XVI.
Quando abaixei a vista para meus ps vi uma espcie de sandlia,
uma sandlia de madeira, disse ela. Eu trajava calas curtas e uma blusa
solta, por fora das calas. Meus cabelos eram lisos e pretos e minhas mos de
cor ligeiramente abaanada. S quando olhei para a paisagem e vi as constru
es compreendi que estava no Japo. Creio que eu morava numa aldeola de
pescadores, e o acontecimento emocionante foi uma tempestade quando eu
estava no mar, a bordo de um barco. Esse veio a ser tambm o lugar onde
morri, porque, aparentemente, ca do barco ou este virou durante uma tem
pestade. Lembro-me, porm, com nitidez, do trecho de terra que se avistava
do nosso barco quando samos do porto. Era to bonito e to sereno!
0 que senti aps a morte? Senti-me chocada pelo que acontecera e, a
princpio, muito confusa. Depois no pude mais ver meu corpo, talvez por
que estivesse debaixo d gua. Parece-me, contudo, que, aps a minha morte,
vieram juntar-se a mim os outros dois que estavam comigo no barco. Mas es
ta apenas uma impresso .
Peter contou que estivera vivo no ano 25 d.C.
Francs disse que ficou surpresa ao descobrir que era um homem,
observou ele. Pois fiquei surpreso e meio transtornado ao descobrir que
era mulher. Trazia uma espcie de roupa difana e cheia de dobras, que lem
brava um sri indiano. Quando voc nos pediu para observar um edifcio, re
parei numa grande construo cerimonial parecida com as gravuras de um
templo hindu que eu tinha visto. A comida que com i era um tipo de po
achatado e uma mistura de vegetais, muito condimentada. Comi com os de
dos, tirando o alimento de uma tigela de madeira toscamente esculpida. A
princpio eu no podera dizer qual era o acontecimento emdcionante, mas
creio que se tratava do meu casamento. Sei que me sentia apreensiva e emo
cionada ao mesmo tempo. Ouvi sinos durante a cerimnia. Quando voc nos
levou para a refeio da noite, deve ter sido antes do casamento. Vi meu pai
e duas irms comendo comigo.

84

 A o morrer, percebi que estava morrendo de parto. Embora voc nos

dissesse que no sentiriamos dor, senti a mais estranha das sensaes na re
gio plvica. claro que eu no tinha a menor idia do que sente uma mu
lher ao ter um filho. Peter nu-se e todos rimos com ele. Experimentei
uma sensao de puxamento na pelve e eu parecia estar meio febril. No sei
rxatamente quando deixei meu corpo; pois durante algum tempo tive a im
presso de estar entrando e saindo do corpo sem parar. Depois me vi fora dele e
mxerguei as coisas mais deslumbrantes minha volta. A morte foi uma expe
rincia muito bonita. Mas at enquanto estava apreciando as belas cores, senli um pesar profundo por deixar para trs dois outros filhos que eu tinha .
Comentei com o grupo que a morte de parto, ao que tudo indicava,
era a mais difcil de todas em minha amostra. 0 problema parecia ser o pesar
por deixar filhos ainda dependentes, mais do que tristeza pela prpria morte.
Janet relatou-nos que fora um homem no perodo de 25 d.C.
0 /napa revelou um lugar qualquer do norte da Itlia, em tom o do
Mar Adritico. Eu vivia numa aldeia de pedra. Via as casas com suma clare
za. Tinham um nico pavimento e vos de porta baixos. Acho que eu traba
lhava com madeira. Devia ser carpinteiro. Quando fui ao mercado, comprei
cereais e um tipo de instrumento que devo ter usado em meu trabalho com
madeira.
Ela descreveu-nos o instrumento, o mesmo descrito por outro sujeito,
ijiie tambm tivera uma existncia na Itlia naquele perodo. Qualquer coisa
parecida com um tipo primitivo de serra.
Co mi com outros homens mesa, continuou Janet. No pare
ciam ser meus parentes; era com o se, de certo modo, todos trabalhssemos
nu vivssemos juntos. Eu tinha a impresso de que minha famlia estava em
algum lugar no interior e que eu trabalhava nessa aldeia. A moeda que eu
usava para comprar meus mantimentos era interessante. Na realidade, eu ti
nha duas moedas. Uma delas, cor de ouro opaco, ostentava a cabea levanta
da do qlie se diria um imperador ou qualquer coisa desse gnero. A outra
cra de um cinzento escuro e tinha um buraco no meio. Dir-se-ia que tivesse
sido feita quadrada, batendo-se os cantos depois para dar-lhe um aspecto re
dondo. Nunca vi nada parecido!
J me descreveram essa moeda pelo menos vinte vezes, atalhei.
Era usada no Mar Mediterrneo no perodo que vai de 500 a.C. a 25 d.C.
No parecia ser tosca ao longo das bordas?
Isso mesmo, confirmou Janet, como se tivesse sido feita a mar
id o em vez de ter sido modelada. Quando voc me levou para a experincia
da morte, continuou ela, eu devia estar com cinqenta e tantos anos.
Mas assim que comecei a experimentar a causa da morte, vi-me de volta na

85

nuvem. No tornei a experimentar mais nada at que voc disse que hava
mos deixado o corpo. Nesse momento, vi meu corpo estendido sobre uma
cama de palha. Tudo indicava que minha cabea fora golpeada. Na realidade
no sei o que produziu a minha morte. Mas foi muito agradvel deixar o corpo.
Trs membros do grupo estiveram em 500 a.C. Jonathan referiu que,
tendo sido homem nesse perodo, vivera numa cidade do Oriente Mdio. E
falou sobre o que viu:
Havia jardins em volta, mas parecia estar um pavimento acima de
mim. Eu caminhava entre as paredes de pedra de uma construo trrea.
Havia vegetao acima da minha cabea. Quando Janet descreveu sua moe
da, vi outra muito parecida. Creio que tinha seis lados, se bem eu no possa
afirmar com exatidgo. Mas ostentava um buraco no meio. Comprei manti
mentos no mercado e havia tendas abertas com uma espcie de cobertura
por cima, maneira das tendas comuns. 0 mercado estava cheio de gente e
pude sentir muitos cheiros, incluindo o de esterco de burro.
Jonathan continuou contando que morrera de velhice. Experimentara
uma sensao de muita paz e contentamento ao flutuar acima do prprio
corpo.
Mike falou em seguida.
Sou um pouco parecido com Peter. Fiquei chocado ao descobrir
que era mulher. Mas parecia estar na China. . . pelo menos foi o que revelou
o mapa depois que morri. A data de minha morte tambm foi revelada:
482 a.C. Era uma vida muito tranqila e eu parecia viver em ambientes con
fortveis. Minhas atividades consistiam sobretudo em cozinhar e cuidar de
um lar modesto.
Pat entrou na conversa, dizendo que tambm fora mulher na quadra
de 500 a.C.
1
Mas minhas imagens eram mais semelhantes s de Jan, disse ela.
Eu me sentia muito s porque, quando procurava algum naquela existn
cia, no conseguia ver rostos. Eu devia estar muito sozinha. Era uma vida
primitiva e eu usava peles grosseiras em torno do corpo. A nica coisa de
que me lembro de uma fogueira em que estava sendo assado um animalzinho que tinha um sabor gorduroso. Morri num acidente qualquer. Ca de
um penedo ao descer por um caminho entre rochas. Enquanto eu rolava
morro abaixo, tive a impresso de estar seguindo em duas direes: meu
corpo foi estatelar-se nas fragas, l embaixo, mas continuei a flutuar. Quan
do voc me pediu a localizao geogrfica, vi um mapa em que se destacava
a sia Central. No se revelou a data da morte.
Pois vamos incontinenti para a segunda viagem, propus aos meus
sujeitos.

86

Eu estava planejando induzi-los a uma hipnose mais profunda dessa

vez, principal mente porque Eleanor ainda no experimentara a hipnose.
Dcsenvolvi uma tcnica especial, a que chamo, em linguagem menos do que
cientfica, minha super energia . Eu a experimentaria na induo a esta via
gem a fim de ver quais seriam os resultados com Eleanor. A tcnica consis
tia em conduzir meus sujeitos sala de estar da sua infncia, fazendo-os re
cordar vigorosamente os mveis e o ambiente que conheceram aos cinco
anos de idade, e depois mov-los para o quarto de dormir que ocupavam na
infncia e para uma viagem fora do corpo.
Agora esto deitados em suas camas, disse eu. Vocs tm cin
co anos de idade. Esto dormindo e sonhando mas, apesar disso, ouvem
minha voz e no tm dificuldade em seguir minhas instrues. Esto dormin
do em suas camas. Vocs tm cinco anos. Agora vo experimentar uma coisa
que conheceram quanto tinham cinco anos. No vo dormir. Vo dar-se
conta de uma sensao de crescente energia em toda a sua volta. Para alguns
pode ser a sensao de estar girando, e vo cada vez mais depressa, embora
no estejam tontos. Para outros, uma sensao de expanso, com o se
estivessem ficando cada vez maiores. H uma vibrao de energia que
aumenta em toda a sua volta. A energia chega a um clmax, e agora
vocs esto flutuando e saindo pela janela do quarto de dormir da sua
infncia. Esto livres! Lembrem-se agora dos sonhos de voar que tiveram
na infncia.
Depois de transmitir aos meus sujeitos esta sugesto, enfatizei o fato
de que ouviram minha voz e despertariam ao ouvi-la. Mas primeiro os levei
a uma viagem a quadras que iam desde 2000 a.C. e 1000 a.C. at 400 d.C.,
800 d.C. e 1200 d.C. Eu queria descobrir se as vidas experimentadas nesses
perodos obscuros seriam to intensas quanto as transcorridas em perodos
histricos conhecidos.
Despertei os sujeitos manso e manso da segunda viagem, e eles abriram
os olhos vagarosamente desta vez, permanecendo imveis durante alguns
momentos e depois relanceando os olhos em torno. Quanto lhes entreguei
os questionrios, demoraram um pouco para pegar as canetas e principiar a
pr por escrito suas experincias. Eu comeara a reconhecer as expresses
de meus sujeitos depois de experimentar diferentes estados de hipnose;
era mais do que evidente que aquele grupo se divertira na segunda viagem
e tinha sido conduzido para longe da conscincia vgil normal.
Quando todos concluram a redao do relato das suas experincias,
sugeri que conversssemos a respeito da viagem que acabavam de fazer en
quanto comamos os sanduches que tnhamos trazido para o almoo. 0
grupo ainda estava meio enlevado e relaxado em decorrncia da longa ses
so hipntica, e reinava entre todos uma atmosfera amistosa. Quando per

87

cebo alguma tenso num grupo composto de pessoas que no se conhecem,

transmito a sugesto ps-hipntica feita por ocasio da primeira viagem, de
que se sentiro vontade no grupo, e o efeito decisivo. As pessoas se rela
xam acentuadamente, a discusso das experincia animada, e todos par
ticipam dela.
Jan falou sobre a sua viagem em 1200 d.C. Fora homem e, desta feita,
ao contrrio da primeira regresso, em que suas imagens tinham sido indis
tintas e pouco convincentes, sua viagem fora muito clara.
Desta vez vi cores e ouvi vozes que falavam numa linguagem que
no consegui compreender inteiramente. Eu parecia conhecer o que diziam,
mas no se tratava de uma traduo direta da linguagem que ouvia. Eu no
me limitava a saber o que diziam. Era uma espcie de fazendeiro. . . pelo
menos em minha vida madura. Aos dezessete anos quisera ser soldado.
No sei se, alguma vez, participei de uma batalha. No sei se algum dia cheguei a brandir armas em combate mas, em minha vida adulta, me surpreendi
cultivando um trato de terra. Morr de velhice, cercado por minha famlia.
Desta vez foi uma morte agradabilssima. 0 mapa indicou um lugar qual
quer na Europa central, e o ano da minha morte foi 1271.
John confessou que tivera sensaes estranhas e interessantes na
viagem.
Quando voc me levou para a minha cama de criana, perdi sua
voz por um momento. No sei aonde fui, mas sei que alguma coisa estava
acontecendo. Eu no queria deixar o lugar onde me encontrava para acompanh-la numa viagem de procura de uma existncia passada, mas acabou-se
revelando a imagem de uma mesquita no ano 1200. Surpreendi-mea usar uma
espcie qualquer de pantalonas pelas ruas de uma grande cidade; creio que
era Constantinopla. Mas, logo depois, tive a impresso de deixar a viagem
e voltar para o stio em que me achava quando voc me fez sair voando pela
janela da minha infncia. Ouvi-lhe a voz trazendo-me de volta quando voc
contava para despertar-nos. Sinto-me agora muito relaxado, mas continuo
a perguntar a mim mesmo o que experimentei e no consigo relembrar.
Peter contou que estivera na Itlia no perodo de 800 d.C.
Creio que era o norte da Itlia, porque eu via montanhas altas
distncia. Estava trabalhando com um forcado num cenrio rural. Eu era
baixo e forte e tinha mos pequenas e grossas. Morr muito m oo, mas
no fiquei sabendo da causa. Devia ser alguma espcie de doena. Morrer
foi estranho. Dir-se-ia que eu deixasse meu corpo passando pelo cocuruto,
e ficasse flutuando sobre a choazinha escura, onde jazia o corpo. Eu estava
meio confuso. Depois, quando principiei a ver luz, voc nos tirou da expe
rincia.

88

Francs tambm tivera, uma viagem muito clara desta vez, com o mu
lher, em algum lugar da sia.
*

A princpio, foi-me difcil compreender a cena da morte, disse

<*la. Quando voc nos trouxe para a morte, tive uma sensao de sufocavo na garganta, mas depois (jue voc prometeu que no sentiriamos dor, a
Hcnsao foi-se embora. Entretanto, ainda posso senti-la agora, insistiu
ela, levando a mo garganta. Aparentemente houvera uma inundao
porque, depois que o deixei, vi meu corpo flutuando no meio de rvores e
outros objetos, que tambm flutuavam. Antes da morte, a vida parecia co
mum. Minha infncia foi feliz mas, em minha vida adulta, eu tinha consI
9
'
cincia de haver passado fome.
Nenhum dos sujeitos escolhera o perodo de 400 d.C. para nele expe
rimentar uma existncia, mas trs haviam recuado para 1000 a.C. Sherryl
fora um escriba egpcio do sexo masculino e, aos onze anos de idade,
aprendera a escrever hierglifos. Trabalhava muito mais ao lar livre, num
ptio aberto, do que dentro de casa. Lembrava-se com nitidez da mo que
se movia e modelava os hierglifos, mas no foi capaz de copi-los em seu
questionrio depois que acordou. Morrera de morte natural ainda muito
moo.
Janet fora mulher na sia, onde vivera com uma tribo primitiva numa
rea montanhosa. Seu lar era uma espcie de abrigo cavado na vertente de
uma colina. Em sua vida adulta, viu-se raspando peles de animais. Morrera de
parto.
Fiquei contente, sem dvida, por deixar aquela vida, confessou.
Ainda agora sinto o cheiro das peles. . . um perfume no muito agradvel.
Eu supunha que a vida primitiva devia ser divertida, mas aquela era dura. Fi
quei mito satisfeita ao morrer e deix-la.
Lynn tambm fora mulher, e tambm vivera na Asia, porm numa
plancie junto ao mar:
Havia uma quantidade de eficd os onde eu morava. Todos tinham o
telhado plano e eram feitos de uma espcie de tijolos de barro. Creio que le
vei a maior parte da minha vida adulta cozinhando um cereal qualquer e cui
dando da famlia. Morri de velhice. Tanto Marilyn quanto Jonathan retroce
deram para o ano 2000 a.C. De acordo com o mapa, disse Marilyn, estavana
fndia, numa rea prxima ao rio Indo.
Era uma aldeia. Eu era homem e parecia passar muito tempo falan
do com os outros aldees. No sei direito o que estava discutindo, mas eu
devia ser uma espcie de lder. Pelo menos no executei nenhum trabalho
manual quando voc nos pediu para revivermos um dia de nossa vida adulta.
Surpreendi-me usando um trajo finamente tecido. Havera teares no perodo

89

de 2000 a.C.?
Jonathan fora homem na Mesopotmia:
Era uma sociedade opulenta pelo que observei. Embora eu enveigasse um manto grosseiro de l, outros homens da aldeia ostentavam tecidos de
corados, e tambm vi jias. Em minha vida adulta, pareceu-me estar traba
lhando um metal qualquer num objeto decorado. Morr em virtude de um
acidente. Tudo com eou de repente, antes at que voc nos levasse para a
experincia da morte. Senti medo e apreenso. Depois alguma coisa me gol
peou a boca do estmago. E ficou tudo branco at que voc nos acordou.
Creio que pulei a experincia da morte.
i
Eleanor, Mike e Pat afirmaram, um tanto quanto encalistrados, no se
lembrar de nada que tivesse ocorrido desde o momento em que eu os man
dara para a sua cama de crianas at que lhes ordenara:
I
Abram os olhos, vocs esto acordados.
Eleanor ficou muito surpreendida com a experincia.
Eu estava com medo de que nada acontecesse desta vez, cpmo da
outra, mas decidi no me preocupar com isso e apenas relaxar-me. Quando
dei novamente por mim, voc estava contando e mandando-nos abrir os
olhos. Creio que fui realmente hipnotizada desta vez, mas ainda assim no
fiz nenhuma viagem a uma vida passada!
*
Assim Mike com o Pat disseram que tinham visto a sala de estar de sua
infncia com extrema nitidez.
1
Vou perguntar a minha me, disse Mike, se nossas cortinas
eram mesmo assim quando eu tinha cinco anos de idade. O fato que h pe
lo menos vinte anos que no penso conscientemente na decorao de nossa
sala de estar.
I
Expliquei ao grupo que incluira as perguntas relativas sala de estar de
sua infncia por querer que eles tivessem alguma coisa que pudessem verifi
car.
A lembrana de uma vida anterior amide frustrante porque, de
ordinrio, no podemos ter nenhuma informao de retorno sobre a exati
do das imagens que vimos, disse eu. Mas se vocs se lembraram da sua
sala de estar com nitidez sob o efeito da hipnose, podero verificar com
membros da sua famlia se essas lembranas esto corretas. Uma recordao
desse gnero um exemplo de criptoamnsia , ou seja, a lembrana de por
menores outrora conhecidos mas h muito tempo conscientemente esqueci
dos.
J era chegado o momento da viagem nmero trs. Os membros do
grupo se espreguiaram, relaxaram e instalaram de novo sobre seus cobertores

90

e travesseiros. E u o s a d v e rti:

Esta a hora da sesta depois do almoo. Desta vez vocs ouviro

minha voz dizendo-lhes que permaneam acordados. Verifico que cada
vez mais difcil manter meus sujeitos num transe leve na terceira viagem
hipntica. Por isso no se surpreendam se eu parecer meio mandona e no
parar de dizer-lhes que se concentrem na minha voz.
Comecei a induo rapidamente, pois sabia que os doze membros do
grupo podiam ser hipnotizados e eu no precisava de um longo processo de
induo. Pedi-lhes ainda que recordassem alguma coisa do passado imediato
em sua vida presente, para finalidades de verificao. Na terceira viagem,
sugiro aos meus sujeitos que rememorem uma viagem de frias feita nos
ltimos cinco anos, e peo-lhes que vejam com clareza onde dormiram
durante a viagem, o cenrio e as pessoas que viram. Em seguida, levo-os
para o cu, de volta s fofas nuvens brancas.
Agora vocs vo flutuar ao redor do mundo, anunciei. Quando
eu disser o nome de um lugar, deixem que uma imagem acuda s suas
mentes.
Enquanto minhas instrues os levavam a cada continente, pedi-lhes
que escolhessem um lugar a fim de experimentar uma vida passada cujas
imagens no fossem vagas, um lugar para o qual se sentissem emocionalinente atrados. Essa instruo resultava nas mais claras de todas as viagens.
Para os meus sujeitos, a primeira viagem, no raro, a mais emocionante,
provavelmente por ser a primeira experincia, mas a terceira provoca, com
freqncia, as emoes mais fortes, porque eles se acham num estado mais
profundo de hipnose. Alm disso, parece que eles tm uma srie maior de
vidas passadas para escolher na terceira viagem graas s instrues geogrficas.
Pedi-lhes enquanto estavam em transe hipntico, que descrevessem um
evento comunitrio ocorrido naquela existncia, o idioma que ouviam falar,
uma viagem que tinham feito e uma cerimnia religiosa a que tinham assis
tido. Por ocasio da experincia da morte, eu tomava a'pedir-lhes que pres
tassem ateno ao modo com que seus corpos eram tratados depois da mor
te. Concluda a viagem, eu lhes perguntava se tinham conhecido algum nes
sa existncia que conheciam em sua vida atual. Muitos sujeitos esto interes
sados em descobrir, atravs do seu subconsciente, se compartiram de vidas
passadas com pessoas que so importantes para eles agora, de modo que a
pergunta lhes ministra a oportunidade de estudar essa possibilidade.
Nessa viagem, fiz aos meus sujeitos a sugesto ps-hipntica de que se
sentiram notavelmente alegres quando despertassem e, quando eu os trouxe
de volta ao presente e os acordei, a maioria despertou com um sorriso e
[>s-se a falar entre si antes mesmo de preencher os questionrios. Minhas

91

<

instrues para que fossem alegres tinham funcionado, sem dvida alguma!
j

Como acontecera com outros grupos, a terceira viagem foi a mais im

pressionante para a maioria dos sujeitos. Jonathan descreveu um fortssimo
sentimento de amor que experimentara durante a cerimnia religiosa, em
que desposara uma namorada de infncia.
Sei quem ela agora, disse ele. Senti um calafrio quando voc
me perguntou se eu conhecia algum naquela existncia que conheo hoje,
e isso brilhou em minha mente sem dvida nem contestao.
Eleanor fizera, afinal, uma viagem a uma vida passada:
Comecei a vaguear demasiado profundamente, mas depois ouvi sua
voz dizendo que eu acordaria e faria a viagem com voc. Fiz a viagem, e foi
uma coisa assombrosa! Ouvi tambores, e primeiro pensei que os tambores
soassem aqui, na sala. Em seguida, compreendi que estava na frica. Eu era
um homem, e um caador. Foi uma vida muito feliz, que apreciei intensa
mente. A cerimnia religiosa tinha muitos tambores e cantos, mas no sei o
que estvamos comemorando. No meu corpo presente, senti de fato que
estava danando. Fui morta por algum animal, mas isso no foi to assusta
dor quanto cuidei que o seria. De certo modo parecia muito natural que eu
morresse dessa maneira e no guardei ressentimento do animal por me haver
matado. Foi grande a com oo na aldeia quando os outros caadores trou
xeram meu corpo de volta, e me senti grata quela gente por todo o carinho
que me dispensava.
Meus sujeitos estavam agora vontade uns com os outros, e levaram
algum tempo partilhando das suas experincia. Lynn comentou:
Sabem, gosto de fazer isso em grupo. Quando passo por essas expe
rincias sob o efeito da hipnose, parte da minha mente se pe a pensar por
que estou fazendo tudo isso. De certo m odo fica mais fcil quando sei que
todos esto tendo suas prprias experincias e que, quando elas terminam,
podemos conversar uns com os outros. Ela riu-se. Parece ento quase
normal rememorar uma vida passada.
V '* ^ i

Depois que eles compartiram dos seus sentimentos e de algumas idias

sobre as conexes crmicas que haviam observado em suas viagens, mandei-os
de volta aos cobertores e travesseiros para a quarta sesso hipntica.
Agora vou lev-los ao estado entre as vidas, declarei, ao tempo
anterior ao seu nascimento. E para conseguir essa informao, preciso trans
port-los a um nvel bem profundo.
Os resultados da quarta viagem, deveras fascinantes, constituem a
meta de uma pesquisa ininterrupta e o tema de um livro futuro.
Quando soou o momento de deixar o seminrio, todos juntaram seus

92

c o b e r to r e s e travesseiros e m e a gra d ecera m as e x p e ri n cia s q u e tin h a m t id o .

Este foi um dia realmente estupendo, disse Jonathan. Ainda

no sei se devo acreditar em tudo, mas h coisas que posso verificar. De
qualquer maneira, hoje aprendi mais a respeito de mim mesmo.
Peter ainda se demorou depois que os outros se foram.
Faz agora sete anos que venho estudando o misticismo oriental. J
experimentei alguns estados profundos na meditao, e comparei-os com
o que experimentei na hipnose. H semelhanas, mas tenho a impresso de
sentir mais emoo em transe hipntico. Sorriu e continuou: A rosa no
plexo solar foi uma vigorosa experincia emocional para mim. Senti lgri
mas deslizando pelas minhas faces, lgrimas de alegria, quando voc disse
isso, e uma onda de emoo me invadiu. A hipnose um estado poderoso.
Pretendo explor-la ainda mais.
Depois que Peter saiu, reuni os questionrios e pus-me a avaliar as in
formaes estatsticas sobre classes sociais, sexo, localizao geogrfica e
outras variveis. A o registrar as informaes em meus livros de coleta de
dados, compreendi que a estatstica s pode contar uma parte minscula
da histria. Que efeito teria esse seminrio sobre as vidas das pessoas que
vieram hoje aqui para ser sujeitos? Como podera eu medir-lhes as respostas
emocionais? Mas o que eu poderia pr por escrito, coligir e ordenar em ma
pas e grficos eram os dados que eles tinham escrito em suas folhas. 0 senti
mento e a emoo pertencem a um mundo diferente do mundo dos nmeros
e dos grficos. Talvez precisemos de ambos para captar de maneira mais total mundo que nos cerca e para chegar mais perto de uma compreenso
dos mistrios da vivncia.
Meus livros de dados estavam quase completos. Eu me sentia pronta
para encarar os fatos inegveis e ver o tipo de respostas que surgiram.
Os dados confirmaro a idia de que a reme mora o de vidas passadas
no passa de fantasia, ou mostraro uma imagem da vida tal com o foi real
mente vivida no passado?

93

SOMANDO
nunnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnn

Depois de reunir os questionrios dos meus sujeitos no fim de cada

seminrio, eu repassava histria por histria a fim de verificar as possveis
inexatides. Raciocinei que, se a rememorao de uma vida pregressa fosse
fantasia, meus sujeitos incluiram em suas regresses material cuja falsidade
me seria fcil provar. Eles poderam ter visto anacronismos de uma ou de
outra espcie roupas e arquitetura em total desacordo com a quadra e o
lugar que tivessem escolhido ou um clima e uma paisagem que no se
ajustassem ao mapa por eles revelado. Destarte, a primeira providncia que
se impunha na anlise dos dados consistia em procurar discrepncias defini
das no relato de vidas passadas.
Para minha surpresa, dos 1.088 questionrios que eu coiigira apenas
11 exibiam claros indcios de divergncias. verdade que muitas vidas
descritas eram humlimas, de modo que os trajos tendiam a limitar-se a
uma tnica grosseira e a arquitetura a uma choa rstica. Est claro que
eu no podera aprovar nem desaprovar as alegaes feitas nesses casos, e
at quando havia pormenores especficos o seu rastreamento criava proble
mas. Os livros de consulta que eu compulsava descreviam com frequncia
a arquitetura dos ricos em cada poca, mas havia pouca coisa na literatura
a respeito de habitaes mais modestas, sobretudo nos perodos mais
primitivos. Consultei livros sobre trajos e tornei a descobrir que, quando
havia informaes especficas, estas, na maior parte das vezes, s se referiam
s vestes usadas pelos abastados. S nas culturas em que se fizeram desenhos
que resistiram aos sculos encontrei descries minuciosas de roupas.
Um exemplo de alguns problemas que me deparou esse trabalho de
verificao pode ser visto examinando-se uma coleo de cinco questionrios
que descrevem existncias nos perodos de 2000 e 1000 a.C. numa regio
em torno das montanhas caucasianas, onde hoje existe a Rssia. Os sujeitos
diziam que a rea era montanhosa e rida, e seus mapas mostravam a regio
norte do Ir no rumo do Paquisto. Procurando descobrir com o deveria ter

94

hido naqueles primeiros tempos, no me foi possvel conseguir muitas

informaes sobre o tipo de arquitetura. Meus sujeitos, que deviam ser
nmades, descreviam muito mais tendas e alpendradas do que propriamente
edifcios. Os cinco, no entanto, expressaram surpresa quando olharam para
us prprias mos e viram que sua pele era branca. Trs tinham escrito em
eus questionrios: Isso no me parece certo. Fiquei surpreso quando o
mapa revelou a rea central da sia, perto do Oriente Prximo. Se no me
engano, eu devia ter a pele morena e os cabelos pretos.
De acordo com sua prpria descrio, os cinco envergavam calas de
couro. As calas, alis, no eram muito comuns nas regresses s eras mais
primitivas; s nessa regio os meus sujeitos afirmaram us-las. Pesquisei os
trajos mais comuns naquele tempo e encontrei, numa ilustrao, citas e
partos vestindo calas de couro. De mais a mais, a populao dessa rea,
formada por caucasianos, possua pele branca e cabelos claros. Assim,
nesses casos em que meus sujeitos achavam que seus dados estavam errados,
de acordo com a sua viso da histria, a pesquisa mostrava que o inconscien
te lhes apresentara uma imagem mais exata da vida nas montanhas do
Cucaso no perodo de 2000 a.C. do que a percepo consciente.
Isso aconteceria muitas e muitas vezes enquanto eu verificava os
dados de cada caso e, no meu entender, o material que coligi em minha
pesquisa foi o mais probatrio de todos. Se a lembrana da vida passada
no passasse de fantasia, seria de esperar que as imagens fossem proporcio
nadas pelo nosso conhecimento consciente da histria. Quando as imagens
contrastam com o que imaginamos ser verdadeiro e, no obstante, aps
cuidadoso estudo, se revelam exatas, temos de rever o conceito de que a
rememorao de vidas passadas mera fantasia.
Nos onze qiiestionrios que continham provas de que a experincia
no correspondeu realidade passada conhecida, foi principalmente a
meno de determinado objeto ou acontecimento histrico que se revelou
falsa em funo do perodo de tempo escolhido. Um sujeito, por exemplo,
afirmou haver tocado piano no sculo XVI quando, na verdade, o piano s
se desenvolveu como instrumento musical no sculo XVIII. Coloquei,
portanto, esse questionrio na pasta assinalada Inexatides . Outro ques
tionrio foi para a mesma pasta porque o sujeito descreveu o ensino do
cdigo de Hamurabi em 1700 a.C. Ora, os livros que tratam do assunto
sustentam que o cdigo de Hamurabi s foi desenvolvido depois de 1300
a.C. Os outros nove questionrios continham imprecises semelhantes, se
bem que eu notasse que a poca no distava demasiado do evento descrito.
Pode ser que, nesses casos, o erro estivesse na percepo do perodo de
tempo por parte dos meus sujeitos e no na rememorao da vida pregressa.
Mas os questionrios iam para a pasta das Inexatides se se descobrisse

95

qualquer discrepncia. A o todo, minha pasta de Inexatides continha menos

de 1% de todos os dados coligidos, nmero notavelmente baixo.
Outros questionrios tiveram de ser colocados numa pasta rotulada
Aprofundaram-se Demais . Neles, s as perguntas iniciais foram respondi
das, e o sujeito podera ter escrito logo a seguir: Depois de ter visto as
roupas que estava usando, tive a impresso de vogar ao lu. Obtive imagens
de coisas com o bondes e uma auto-estrada e,. antes de dar pela coisa, j
estava dormindo. S acordei quando voc trouxe a bola de luz para baixo.
Havia uma tendncia para que ocorressem imagens irreais no ponto em
que se opera a transio entre a lembrana da vida passada e o estado mais
profundo. Eu podera ter classificado esses relatos de inexatos, mas no o
fiz porque deles emergiu um padro claro. A rememorao da vida pregressa
comeara, mas a mente se deixava levar para outros espaos e havia surgi
do imagens desconexas. S uns poucos sujeitos se mantiveram suficiente
mente conscientes nessas circunstncias para poder preencher o questionrio.
proporo que as viagens hipnticas progrediam nos seminrios,
um nmero cada vez maior de questionrios trazia esta espcie de confisso:
Eu a perdi quando voc viajava ao redor do mundo. No sei o que eu
estava experimentando porque agora no consigo lembrar-me. Mas sei que
estava bem, onde quer que estivesse, e senti relutncia em recuar para uma
vida passada.
;]
i

As pginas seguintes discutem os tpicos abrangidos nos questionrios

de maneira mais plena, e apresentam minhas concluses em forma de
tabelas, de modo que o leitor pode ver nos grficos ou nas tabelas, em
relao a cada perodo de tempo, a distribuio das classes sociais, raas,
sexos e populaes; os tipos de roupas, calados e pratos usados; e a esp
cie de morte e a emoo experimentada por ocasio da morte.

As classes sociais em perodos de tempo passados

Eu ardia por saber quantos dos meus sujeitos tinham sido ricos ou
famosos numa outra encarnao. Uma objeo freqente rememorao
de vidas passadas que muita gente parece ter sido Clepatra ou sumo
sacerdote no Egito em existncias anteriores. Seria isto verdade tambm
na minha grande amostra de mais de um milhar de casos? Analisei cada
questionrio a fim de classificar os sujeitos em membros da classe superior,
da classe mdia ou da classe inferior. Eu considerava membros da classe
superior os que usavam trajos ricos, dispunham de pessoas para servi-los,
ou dirigiam a atividade de terceiros ou ainda os que faziam meno do
fato de ocupar uma alta posio na sociedade em que viviam. Eu considerava
membros da classe mdia os que estivessem empenhados em qualquer
espcie de ofcio ou tivessem uma posio de autoridade, por mais baixa

96

que fosse, ponderando que a expresso classe mdia descreve essencial

mente os que no precisam colher alimentos mas, ao contrrio, so alimen
tados, porque o servio que executam para o seu grupo social lhes d o
direito de ter suas necessidades providas por terceiros. Se um sujeito dissesse
que estava talhando madeira, construindo edifcios ou atuando com o lder
de um grupinho de soldados, eu o classificava com o membro da classe
mdia. Mais difcil era classificar as vidas das mulheres, pois aqui eu tinha de
verificar se a arquitetura das suas casas ou utenslios caseiros que utilizavam
se incluam entre os de melhor qualidade ou da qualidade mais humilde.
Eu considerava membro da classe inferior qualquer sujeito que pertencesse a
uma tribo primitiva, fosse soldado e no tivesse nenhuma autoridade sobre
outros soldados, ou fosse um campons que lavrasse a terra. Eu tambm
tinha relatos de pessoas que haviam vivido com o escravas, sobretudo nos
perodos primitivos, e as inclua na classe inferior.
Quando compilei os nmeros das classes sociais para cada quadra e
os localizei num grfico, surgiu um padro claro. (Veja a figura 1.) A classe
Figura 1. Ciasses sociais em cada perodo de tempo

1.088 casos

97

superior era muito pequena menos de 10% em cada poca que medi. A
maior percentagem de vidas da classe superior (9,4%) ocorreu no perodo
correspondente ao sculo XVIII. Compreendi que a cifra mais elevada nessa
fase se devia provavelmente a um erro de minha parte. Os sujeitos que
considerei membros da classe superior usavam roupas de cetim e veludo
e seus utenslios caseiros pareciam de boa qualidade, mas descobri que
vrios sujeitos, que galhardeavam sedas e veludos e comiam em pratos finos
de metal ou de barro, moravam em casas bem humildes. Aparentemente,
era um ponto de honra na Europa do sculo XVIII vestirem-se as pessoas
to esmeradamente quanto possvel, ainda que seus rendimentos fossem
modestos. Encontrei roupas finas, acima da posio social da pessoa no
sculo XV13I no s em minha primeira amostra de oitocentos sujeitos,
mas tambm na segunda, de trezentos.
|
0 nmero de membros da classe mdia varia de acordo com o tempo.
Acredito que isto acontece porque a quantidade de artfices ou homens de
ofcio em qualquer sociedade a medida do seu nvel de civilizao. Somen
te em alguns perodos as sociedades se desenvolveram tanto que permitiram
a existncia no s de governantes (classe superior) e governados (classe
inferior), mas tambm de um grupo intermedirio que produzia os bens da
sociedade e lhe administrava o comrcio. Um rpido olhar dirigido Figura
1 mostrar que a classe mdia atingiu seu ponto culminante em 1000 a.C.
e s voltou a atingir o mesmo nvel no sculo XVIII.
Em 1000 a.C., a maioria dos artesos e mercadores se centralizava ao
redor da regio mediterrnea oriental na Grcia, em Creta, na Mesopotmia e no que agora a Turquia. Essas pessoas faziam objetos de arte de
todos os tipos e trabalhavam com metais preciosos. De acordo com os dados
que possuo, havia muito comrcio naquele tempo; meus sujeitos falaram em
portos e mercados apinhados de gente. De vez em quando, um sujeito era
mercador e operava nas rotas de comrcio daquela regio.
I]
Meus dados confirmaram, sem dvida, o dito Temos sempre os
pobres conosco . A classe inferior representava 60 a 77% de todas as vidas
em todos os perodos de tempo. (Veja Tabela 1.) Se os meus sujeitos fanta
siaram, compuseram fantasias desoladas e despojadas. A grande maioria
deles passou a vida vestindo roupas grosseiras tecidas em casa, morando em
rsticas choupanas, comendo cereais, que tirava com os dedos de tigelas de
madeira. Algumas dessas vidas foram de colbeiteiros primitivos ou caadores
nmades. Mas quase todas as vidas da classe inferior pertenciam a pessoas
que lavraram a terra em qualquer parte do mundo em que se encontrassem.
A produo de alimentos para si e para os que os cercavam era a principal
preocupao da quase totalidade de meus sujeitos. Se estivessem fantasian-

98

Tabela 1. As classes sociais em cada perodo de tempo

Baseada na descrio de 1.088 vidas passadas

Classes Sociais
(em percentagens)
Perodo de tempo

Grupo

Superior

Mdia

Inferior

2000 a.C.
Total

1e2

5
5

28
28

67
67

1000 a.C.
1000 a.C.
Total

1
2

4
9
5

33
36
34

63
65
61

500 a.C.
500 a.C.
Total

1
2

8
0
6

30
28
30

62
72
64

25 d.C.
25 d.C.
Total

1
2

3
5
3

20
27
22

77
68
75

400 d.C.
400 d.C.
Total

1
2

4
0
3

20
18
20

76
82
77

800 d.C.
800 d.C.
Total

1
2

2
0
2

25
37
27

73
63
71

1200 d.C.
1200 d.C.
Total

1
2

6
6
6

24
30
26

70
64
68

1500 d.C.
1500 d.C.
Total

1
2

7
12
8

28
36
30

65
52
62

1700 d.C.
1700 d.C.
Total

1
2

8
12
10

29
33
30

63
55
60

1850 d.C.
1850 d.C.
Total

1
2

6
6
7

32
38
34

62
56
59

sculo X X
sculo X X
Total

1
2

7
5
6

30
30
30

63
65
64

99

do, escolheram, porventura, vidas de trabalho to baixo e to pesado para

rememorar?
1
Nenhum dos meus sujeitos referiu uma vida passada com o personagem
histrico. E possvel que, se o tivessem feito, poderam ter-se embaraado
ao relat-la. Tive vrios sumos sacerdotes e uma pessoa que dizia ter sido
fara, mas a percentagem desses casos na amostra mnima. Os 7% que
afirmaram levar vidas de classe superior no as acharam particularmente
agradveis. Muitas vezes, os questionrios respectivos traziam comentrios
como este: Vida difcil, porque eu tinha muitas responsabilidades. Alegrei-me por deixar aquele corpo. Algumas das vidas mais felizes que j se
descreveram foram de camponeses ou primitivos.
j
As raas nas vidas passadas

'

Classifiquei cada um dos meus questionrios para cada perodo

por raas. Eu estava curiosa de saber se meus sujeitos, quase todos californianos brancos da classe mdia, se veram com o membros da raa branca
em existncias anteriores. Se a lembrana de vidas pregressas fosse fantasia,
seria provvel que eu encontrasse uma percentagem mais elevada da raa
branca em outras pocas do que a histria o justificaria. Eu tambm desejava
por prova a teoria de que a rememorao de vidas passadas memria
gentica. Ser possvel que, de certo modo, nossas molculas de DNA,
portadoras da nossa hereditariedade, contenham todas as lembranas de
nossa ascendncia racial? A serem verdadeiras as hipteses da memria
gentica, meus sujeitos deveram ser, primeiro que tudo, caucasianos.
Como se pode ver pela Figura 2, a maioria dos meus sujeitos no foi
caucasiana em suas vidas passadas. s vezes era difcil determinar-lhes com
exatido a ascendncia racial. Enquanto eu examinava, perplexa, os questio
nrios, tentando classificar meus sujeitos de acordo com a raa nos primeiros
perodos de tempo a.C., reparei na extrema complexidade das designaes
raciais. Classifiquei meus sujeitos, quanto raa, baseando-me no stio em
que diziam morar, na cor da pele, na cor e na contextura dos cabelos.
Descobri que eu tinha de combinar raas africanas com raas do Oriente
Prximo, porque se entremesclavam nas eras primitivas. Os cabelos bastos
e crespos, hoje caractersticos da raa negra, pareciam caracterizar muitos
egpcios. Um tom de pele mais escuro do que eu esperava tambm era
tpico de inmeros habitantes do Oriente Prximo. Portanto, por uma
questo de convenincia, inclu os africanos e os habitantes do Oriente
Prximo num mesmo tipo racial global. A cor da pele variava entre o preto
e um tom olivceo escuro e o tipo de cabelo entre o encarapinhado e o
ondulado, mas no liso.
As categorias raciais seguintes sobre as quais me decidi foram a asitica

Figura 2. As raas nas vidas passadas

1.088 ca so s

100

C aucasiano
A s i tic o e ndio
Negro e habitante
do O rie n te Prxim o

75 -

0
O)
0
c 50
0
O
0

CL

25

--------------------------------- -------------------------------------- ------------------------------------- ------------------------------------- --------------------------------------- ------------------------------------ -------------------------------------- ---------------------------------

1500 a.C.
2000 a.C.

I
500 a.C.
|
500 d.C.
I
1500 d.C
1000 a.C.
a.C.-O-d.C.
1000 d.C.
2000 d.C.

e a ndia. Muitos sujeitos na sia declaravam ter cabelos speros, lisos e

escuros e um tom amarelado de pele. Muitos sujeitos no Extremo Oriente
descreveram a cor da sua pele como amarelo-avermelhada. E visto que os
poucos sujeitos que eu tinha por ndios americanos descreviam a mesma
cor da pele e o mesmo tipo de cabelos, decidi que, para minhas finalidades,
convinha combinar essas raas. A raa caucasiana tipificada principalmente
por uma cor de pele muito mais clara, que vai do olivceo claro at ao
branco. 0 tipo de cabelos varia entre o ondulado e o liso, mas a cor, de
ordinrio, o castanho claro. Esse tipo racial existe de um lado a outro
das extenses setentrionais da sia Central, assim com o evidente em
torno da regio setentrional do Mediterrneo e da Europa.
A Figura 2 ilustra os padres interessantes das raas em diferentes
perodos de tempo no passado. Em 2000 a.C. s uns 20% da amostra eram
caucasianos. A maioria dessas vidas foi vivida no norte da regio mediterr
nea, ao redor da Grcia e de Creta, com uma difuso de caucasianos, atravs
da sia Central, pelas montanhas e pela regio norte dessa rea. Cerca de
40% dos meus sujeitos em 2000 a.C. eram pretos e habitavam o Oriente

101

Prximo. Embora alguns vivessem com o negros na frica, a maioria perten

cia ao tipo do Oriente Prximo, que ia desde a frica do Norte at Mesopotmia. Havia quase tantos tipos raciais asiticos quanto ndios em 2000.
Por volta de 1000 a.C. 55% dos meus sujeitos conheceram vidas entre
as raas negras e do Oriente Prximo. Muitos viviam na regio que se estende
do Egito Mesopotmia, onde a populao parecia concentrar-se mais
naquele perodo. As vidas asiticas e ndias diminuram um pouco em
1000 a.C., proporo que diminuram os relatos de vidas na Prsia e na
sia Central. Em 1000 a.C. tambm havia uma quantidade um pouco menor
de vidas caucasianas. Os 18% dos sujeitos caucasianos nesse perodo pareciam
concentrar-se principalmente na regio que circunda o Mar Egeu nas civiliza
es de Chipre, Creta e nas reas do continente que cercam a Turquia.
Por volta de 500 a.C., o nmero de caucasianos aumentara para 23%
da amostra. Tudo indica a ocorrncia de um acrscimo de civilizao em
torno das ilhas gregas, e essa percentagem inclui tambm os sujeitos cauca
sianos em derredor do Mar Adritico, no que hoje a Iugoslvia at Itlia.
O grosso da populao ainda se achava no Oriente Prximo e na frica em
500 a.C., mas a populao da sia dava a impresso de permanecer estvel.
Na minha amostra, as raas asiticas e ndias, negras e do Oriente Prximo
ainda eram muito mais numerosas do que os brancos.
Em 25 d.C., se bem a representao dos trs tipos raciais fosse mais
uniforme, ainda era maior o nmero de habitantes das regies do Oriente
Prximo, de populao mais densa. Houve uma diminuio do nmero de
sujeitos asiticos em 25 d.C., tendo aumentado muito o nmero de cauca
sianos, que passaram a ocupar o segundo lugar entre os tipos raciais da
minha amostra. Isso parece representar um aumento de vidas vividas em
torno da Itlia e da Grcia, juntamente com um leve aumento do nmero
de vidas nas estepes da sia Central.
curiosa a mudana em meu grfico de raas por volta de 400 d.C.
As trs raas parecem estar quase que perfeitamente equilibradas, com um
tero da amostra caucasiano, um tero asitico e um tero negro e do
Oriente Prximo. No espao de tempo que vai de 400 d.C. a 1850, o grfico
mostra que o nmero de vidas caucasianas cresceu. H um aumento constan
te da populao da Europa, com um acrscimo cada vez maior de vidas
no norte do continente europeu. Em compensao, decresce de modo corres
pondente a percentagem das vidas vividas na frica e no Oriente Prximo,
e o mesmo fenmeno se evidencia em relao s vidas asiticas. Registra-se
um pico de vidas ndias por volta de 800 d.C., porm descritas na Amrica
Central e na Amrica do Sul. A crermos nos dados que tenha em mos,
isso pode assinalar o apogeu de uma antiga civilizao na Amrica do Sul.
No sculo XX, segundo os meus dados, ocorre estranha mudana nos

102

Iipos raciais. Em 1850, 69% dos sujeitos eram brancos. Na amostra de vidas
descritas de 1900 a 1945, quase um tero se compe de vidas asiticas. De
iodas as concluses do meu estudo, esta foi a que me deixou mais perplexa.
Eu s tinha quarenta e cinco sujeitos que relataram uma vida passada
iio sculo XX. Como a idade mdia dos meus sujeitos era de trinta anos
de modo que a maioria nasceu depois de 1945 tudo faz crer que as
pessoas que descreveram existncias anteriores neste sculo devem ter
renascido rapidamente em suas vidas atuais. Tornei a examinar os questio
nrios correspondentes s existncias vividas no sculo XX, na esperana
de encontrar a razo de uma mudana racial dessa natureza. Pode eliminarse, claro, a memria gentica. Muitos sujeitos louros de 1975 a 1977
foram negros ou asiticos em suas ltimas vidas pregressas.
Verifiquei que os sujeitos que haviam conhecido uma vida passa
da no sculo X X apresentavam um ndice inusitadamente elevado de
mortes violentas. Compulsando os questionrios, cheguei evidente conclu
so de que a razo disso era o nmero de sujeitos mortos nas duas Guerras
Mundiais, ou em guerras civis na sia, durante o sculo XX. Seria possvel
que os que tivessem morrido violentamente na guerra se reencamassem
muito mais depressa do que os outros? difcil calcular o tem po que
se escoa entre duas encarnaes. Eu estudara essa rea com meus sujeitos
e concluira que o tempo que se passa entre duas vidas vai de quatro meses
a duzentos anos, sendo que o sujeito comum volta a experimentar a vida
aps um intervalo de cinqenta e dois anos. A ser verdadeira essa concluso
das minhas regresses, s uma pequena percentagem de meus sujeitos no
presente poderia ter tido tempo de renascer. Os dados do meu grupo pare
cem confirm-la, pois mostram que apenas 45 sujeitos experimentaram
uma existncia passada no sculo XX, ao passo que 318 estiveram vivos
no sculo XIX.
Mas por que a sbita mudana de raa em nosso prprio perodo de
tempo? Notei que fazia cerca de dois mil anos que se processara a ltima
mudana de raas. Notei que as vidas negras e do Oriente Prximo esta
vam em ascenso no sculo XX, de modo que no foram apenas as asiticas
que aumentaram neste sculo. Ainda no tenho uma explicao correta
para o fenmeno. Gosto de pensar, todavia, que a Aldeia Global descrita
por Marshall McLuhan mais que um simples fenmeno cultural. Talvez
estejamos atingindo uma nova espcie de consenso mundial, porque estamos
todos escapando das limitaes culturais de nossas experincias em vidas
passadas. Ser que grande quantidade de metodistas de Iowa est renascendo
na China comunista?
0 material sobre classes sociais e raas era interessante. Achei difcil,
porm, pesquisar a distribuio racial das populaes em perodos de tempo

103

como 1000 a.C. A nica coisa com que contvamos para continuar eram
palpites sobre a populao naquela poca, quando ningum fazia recenseamentos. A o conferir os questionrios, procura de inexatides, tornei a
lembrar-me de que muito difcil localizar com preciso fatos do passado
distante. Sabemos muito menos da nossa histria com o seres humanos
do que nos apraz admitir. A histria que eu tinha mo para conferir era
dominada pelas suposies culturais ocidentais sobre eras pregressas. O
prprio campo da arqueologia a que eu recorrera para obter provas
slidas e cientficas do passado revelou-se inadequado. Foram tantas as
novas descobertas arqueolgicas do ltimo decnio que os meus livros de
consulta j tinham sido, no raro, ultrapassados por novos descobrimentos.
Um exemplo das dificuldades envolvidas no trabalho de conferncia
pode ser visto no caso de um sujeito do sexo feminino que esteve na China
em 1000 a.C. Ela no tinha dinheiro quando foi ao mercado; mas, ao olhar
para as mos, viu pequeninos objetos de madeira.
Pareciam esculpidos, recordou. Um se parecia com uma tigelinha, outro lembrava um po, ou coisa que o valha.
Eu no lograra encontrar referncias a pequenos objetos esculpidos
usados com o dinheiro, de modo que me senti tentada a colocar essa resposta
na categoria das Inexatides. Compreend, contudo, que no podera negar
ser essa uma forma de dinheito utilizada nos tempos antigos, de modo que
conservei o questionrio na minha coleo. S muitos meses depois topei
com um artigo na revista Scientific American que relatava achados na regio
da Mesopotmia e da Prsia. Os arqueolgos tinham descoberto objetozinhos de barro, aparentemente usados com o dinheiro por volta de 1000 a.C.
verdade que o meu sujeito estava na China, e que seus objetos eram de
madeira e no de barro. Mas os objetos de madeira se desintegrariam muito
antes que um arqueolgo os descobrisse, ao passo que os objetos de barro
poderam perfeitamente sobreviver. A troca de pequenos objetos simblicos
formava uma ponte entre a barganha e um sistema de moedas na Mesopot
mia. Ao que parecia, a mesma seqncia ocorrera na China. Ainda uma vez,
o que se cuidava fosse um equvoco revelava-se possivelmente verdadeiro.
Onde podera eu encontrar informaes no sujeitas s imprecises
ou incgnitas da histria e da arqueologia?
A distribuio dos sexos em cada perodo de tempo
Refleti que eu precisava, pelo menos, de um fato biolgico acerca do
passado que me facultasse a conferncia dos meus indcios. Eu sabia que em
qualquer fase pretrita, mais ou menos a metade da populao era masculina
e a outra metade, feminina. O fato, biolgico, aplica-se a todos os mamfe
ros, incluindo o homem. Decidi verificar cada perodo de tempo e determi

104

nar quantas regresses tinham redundado em vidas masculinas e quantas

tinham resultado em vidas femininas. Se a rememorao de existncias
passadas fosse mera fantasia, seria de esperar que preponderassem as mascu
linas: os estudos mostram que o cidado comum, em se lhe oferecendo a
jiossibilidade de escolher, optaria por viver com o homem. Contra a probabi
lidade de que a fantasia produzira maior nmero de sujeitos masculinos,
havia o fato de que 78% dos meus sujeitos no primeiro grupo de seminrios
eram mulheres. Seria acaso provvel que as mulheres preferissem ser mulhe
res numa vida pregressa?
Assim sendo, muitos imponderveis gravitavam em torno da questo
do sexo que seria escolhido numa vida passada. No obstante, com o se
depreende da Figura 3, meus dados so concludentes. Sem levar em consi
derao o sexo que tm na vida atual, ao regressar ao passado, meus sujeitos
se dividiram precisa e uniformemente em 50,3% de homens e 49,7% de
mulheres. Quando essa concluso emergiu no primeiro grupo, eu quis saber
se ocorrera da mesma forma no segundo. Podia ter acontecido que 28%
dos meus sujeitos do sexo feminino preferissem imaginar-se homens e que
Figura 3. A distribuio dos sexos em cada perodo de tempo
804 ca so s ( 1 o grupo)

Total da P rim eira A m o stra (804 casos) 50,3 hom ens

e 49,7 m ulheres
Total da Segunda A m o stra (293 casos) 50,9 hom ens
e 49,1 m ulheres

105

disso adviera a proporo 50-50. Para obviar a esse fato, em meu segundo
grupo, formado de trezentos casos, a proporo de homens e mulheres na
vida presente era muito mais parelha: 45% de homens e 55% de mulheres.
Mas quando processei a regresso, tornei a encontrar a diviso virtual 50-50:
desta feita, 50,9% de homens e 49,1% de mulheres. Tenho para mim que
esse resultado a prova objetiva mais robusta que j encontrei de que,
quando as pessoas so hipnotizadas e conduzidas a vidas pregressas, fazem
uso de um conhecimento verdadeiro do passado.
As roupas usadas nas vidas passadas
Uma das coisas que me surpreenderam no tocante aos meus dados foi
a natureza primitiva da maioria das roupas que meus sujeitos afirmavam
estar usando. As roupas de baixo de qualquer espcie eram raras; muitas
vezes no tinham sobre o corpo outra coisa alm de uma tnica frouxamen
te tecida ou manto. Os povos primitivos tendiam a envergar peles de animais
quando viviam nos climas do norte e, muitas vezes, no usavam coisa alguma
quando viviam em climas quentes. A maioria das roupas no parecia ter sido
costurada nem manufaturada de maneira alguma. A pea descrita com
mais freqncia era um pedao de pano com um buraco no meio para nele
se enfiar a cabea.
Por ser difcil incluir num grfico os vrios tipos de roupas descritos
pelos meus sujeitos, examinei os dados com extremo cuidado e optei por um
plano para demonstrar a natureza do tecido usado no perodo de quatro mil
anos abrangidos pela minha pesquisa. Fiz das peas costuradas uma categoria
parte. Para as mulheres, eram vestidos ou calas (descobri que certas mulhe
res, no Oriente Mdio e na ndia, usavam pantalonas frouxas e transparen
tes.) Considerava-se qualquer sujeito que usasse vestidos ou pantalonas e
blusas usurio de trajos mais prximos dos que ns usamos em nossa prpria
poca. Uma segunda categoria que inventei foi a das roupas draps. Parece
que o pano drap s vezes de uma tecedura muito fina, s vezes grosseira
era uma forma de vestimenta muito comum no passado. De vez em
quando, essas peas apresentavam cores e desenhos, mas isso, mais raro, s
se via na rea em tom o da ndia. Na rea do Mediterrneo e no Egito as
vestes draps pareciam ser claras e lisas.
A terceira categoria inclua todos os sujeitos que usavam peles toscas
de animais ou tnicas simples, frouxamente tecidas. Essas tnicas eram do
tipo sarape, com um buraco no meio para a cabea.
A Figura 4 ilustra a incidncia desses tipos de vestimentas atravs dos
sculos. Em 2000 a.C., pouqussimos sujeitos usavam calas. Entre 1500
a.C. e 1000 a.C. o uso de calas primeiro aumentou e depois diminuiu.
Todos os sujeitos que afirmaram usar calas nesse perodo estavam na rea
V

106

atual do Ir e das montanhas caucasianas. O tipo de calas detalhado em

meus relatos era usado por partos e citas, com o aprend ao examinar roupas
dessa descrio num livro de histria dos trajos. A proporo que diminuiu
a civilizao dos citas e partos, aumentou a ocorrncia de trajos draps.
Eu supunha que as vestes egpcias fossem draps, mas elas pareciam perten
cer a duas espcies principais. Uma era essencialmente uma tnica, usada
at aos joelhos ou at aos tornozelos, e feita geralmente de um pano fina
mente tecido branco-acinzentado. Os meus sujeitos da classe mdia e da
classe superior no Egito usavam esse tipo de vestimenta. As classes mais
pobres no Egito, sobretudo por volta de 1000 a.C., envergavam uma espcie
estranha de fralda, que cobria o corpo desde a cintura at ao meio da coxa.
Examinando desenhos egpcios, vi ilustraes dos dois trajos. Releva notar
que os obreiros aparecem geralmente usando a roupa drap, que lembra
uma fralda, ao passo que os feitores vestem roupas que lhes chegam at
aos joelhos. Quando mostram os membros da realeza em atividades cotidia
nas nas imagens da vida egpcia que nos alcanaram, as roupas lhes beiram os
Figura 4. Os tipos de roupas usados em vidas passadas
1.049 casos

100

V e stid o s ou ca la s
Roupas draps _

90

Peies de anim ais

ou t n ica s g ro sse ira s

80
70
|

O)

60

CO

50

. 40
30

20
10

2000 a.C.

1000 a.C.

a.C.-0-d.C.

107

1000 d.C.

2000 d.C.

tornozelos. Minhas concluses so totalmente consentneas com as provas

pictricas que temos dos trajos egpcios.
i

possvel, naturalmente, que muitos sujeitos tivessem visto em

museus ou em livros as mesmas ilustraes que vi em minha pesquisa mas,
nesse caso, muito para admirar que no tenham cometido erros. Se
fossem pobres, usavam o arranjo fraldiqueiro; se o no fossem, descreviam
o outro tipo de roupa. Teriam todos esses sujeitos conhecido os fatos
especficos relativos ao vesturio no antigo Egito? No creio que isso seja
provvel.
0 uso de vestimentas draps atingiu o grau mais alto mais ou menos
ao tempo do Imprio romano. Recebi inmeras descries da toga romana,
e os trajos usados na Grcia no mesmo perodo eram semelhantes. Por volta
de 400 d.C. parece que a toga drap sara de moda. Registrou-se ligeiro
aumento dos sujeitos que vestiam calas, refletindo aparentemente os que
viveram na civilizao islmica nas praias meridionais do mar Mediterrneo,
de 400 d.C. a 1200. As roupas que descreveram so semelhantes s que
todos vimos em ilustraes das Mil e Uma Noites.
Mais ou menos em 1200 d.C. principiaram a aparecer em meus dados
calas do tipo que conhecemos hoje. Eram amide descritas com o calas
curtas ou cales, e com elas se usavam meias de cano comprido, sobretudo
nas regresses europias de 1200 d.C. at ao sculo XVIII. As calas compri
das que hoje conhecemos em nossa cultura s comearam a aparecer com
regularidade em minha amostra na dcada de 1850.
O uso de peles ou tnicas grosseiras guisa de roupa parece indicar
um nvel baixo de civilizao. Culturas mais sofisticadas em torno do mar
Mediterrneo, passando pela sia Central, at chegar ndia e China,
usavam os trajos draps, ao passo que os povos primitivos, ao que tudo
indica, se cobriam com peles, a maioria das quais no era raspada nem
descrita com o couro , o que s aconteceu por volta de 25 d.C. O perodo
da Idade Mdia de 400 d.C. a 1200 d.C. mostrou um aumento inicial
desses materiais primitivos de roupas, seguidos de uma diminuio, medida
que principiou a Renascena.
Um exame da Figura 4 mostra uma estranha inverso da tendncia
geral dos dados no sculo XX. Em 1850, mais ou menos, 73% do sujeitos
ostentavam vestidos ou calas, o nmero de roupas draps diminuira para
cerca de 15% da amostra, e as peles e tnicas grosseiras representavam
to-somente 12%. A inverso do tipo de vesturio no sculo X X deve-se
a uma peculiaridade que descobri em meus dados: mais de um tero dos
sujeitos vivera na sia em suas vidas do sculo XX, e a frica e o Oriente
Prximo eram responsveis por 25% de sujeitos no mesmo perodo de
tempo. Isso significava que eles usavam trajos draps nas vidas vividas

108

nu sia e no Oriente Prximo antes de 1940 o que confirma o que

sabemos a respeito de estilos de roupas. Os trajos ocidentais s se difun
diram pelo mundo a partir do perodo que precedeu a Segunda Guerra
Mundial, e at hoje h partes do globo em que se preferem vestimentas
draps.
Os tipos de calados em cada perodo de tempo
Um rpido olhar dirigido Figura 5 mostrar claramente que a grande
maioria dos meus sujeitos andava descala ou usava sandlias grosseiras,
peles ou trapos em torno dos ps at o sculo XVIII. S em 1850 passou a
usar botas, sapatos ou chinelos. No admira que as crianas tenham o vezo
de tirar os sapatos a todo momento!
Nem os sujeitos das classes superiores e das classes mdias de altas
civilizaes em pocas passadas usavam coberturas completas para os ps;
em vez disso, calavam sandlias delicadamente ornamentadas. A exceo
dessa regra geral o Extremo-Oriente: na China, encontro chinelos de
pano at por volta de 2000 a.C. De acordo com os meus dados, o uso
de sapatos de pano s apareceu na Europa depois de 1400. Nessa poca,
os sapatos e chinelos de pano eram to comuns quanto o foram as botas
at o sculo XVI. Aparentemente, as exploraes de Marco Polo trouxeram
para a Europa o estilo de calados chineses, que se espalhou pelo continente
europeu entre o sculo XIV e o sculo XVI. So dados sugestivos desse
tipo que emergem repetidamente da minha pesquisa. Teriam todos os
meus sujeitos pensado nessa seqncia de acontecimentos e decidido que,
se vivessem na Europa durante a Idade Mdia, estariam usando chinelos de
pano? Para mim muito difcil acreditar que 1.100 regresses a existncias
pregressas pudessem ser to concordantes e precisas. Se as pessoas estiverem
compondo, na reminiscncia de uma vida passada sob o efeito da hipnose,
coisas que viram ou leram, estaro realizando, sem dvida, um trabalho
magnfico. Vale notar que muitos sujeitos expressam alguma consternao
pela dificuldade que encontram em localizar com exatido perodos hist
ricos. No entanto, com quanta acurcia referem as pequenas mincias do
!
Como mostram os meus dados, temos outra inverso estranha de
tendncias no sculo XX, novamente explicada pela mudana de raas
evidente nos dados do princpio do sculo. Meus sujeitos na sia tinham
menos probabilidade de usar sapatos e botas e mais probabilidades de
andar descalos ou calando algum tipo de sandlia. Dessarte, a curiosa
descoberta de uma mudana de raas e culturas em nosso prprio perodo,
confirmada por todos os meus grficos, coere atravs de todas as variveis
que testei.

109

Figura 5. Os tipos de calados em cada perodo de tempo

802 casos
100 -1
Sapatos, botas e ch in e los
90 -

Sandlias, peles e trapos

Ps nus

80 70 E
o

60 -

ca

c 50

CL

40 30 -

20

10

1850 d C.

1500 a.C.
2000 a.C.

|
1000 a.C.

T
500 a.C.
|
a.C.-0-d.C.

500 d.C.

|
150o'd.C. '
1000 d.C.
2000 d C

Tipos de alimentos comidos em cada perodo de tempo

A Figura 6 ilustra claramente que, at 1850, mais da metade de todos
os meus sujeitos em todos os perodos de tempo se alimentava principal
mente de cereais. Decidi combinar cereais e verduras para ilustrar os produ
tos da agricultura. A grande maioria dos meus sujeitos, em todas as eras,
tirava da terra o seu sustento. Afirma-se que os povos primitivos comiam
animais selvagens, razes e frutos, que haviam colhido, mas a agricultura
organizada, de que resulta a produo de cereais, manifesta-se nos dados
desde 2000 a.C. at aos nossos dias.
f

A designo pratos de carne indica as vidas passadas em que os

sujeitos contaram haver comido aves domsticas ou outros animais domsti
cos. Considerei esse fato uma medida de civilizao, pois a criao de
animais, nesse sentido, to importante quanto a lavoura.
Como se depreende do exame dos dados, um alto ponto de civilizao,
indicado pelos tipos de comida ingerida, surgiu entre 500 a.C. e 1 d.C. A
carne comida nesse perodo era, em geral, de alguma ave domesticada ou
de cordeiro. As primeiras aluses ingesto de carne de vaca s se fazem

110

depois do fim do sculo XVI. Os dados sobre tipos de alimentos consumidos

mostram claramente uma reduo na fartura das provises de boca durante
a chamada Idade das Trevas, desde, mais ou menos, o ano 25 d.C. at, mais
ou menos, o ano 1200. Tudo indica, porm, que a agricultura organizada
se desenvolveu durante esse tempo, porque a linha correspondente aos
cereais se eleva, ao passo que diminui a linha correspondente coleta de
animais selvagens, razes e frutos. O que significa que houve um nmero
menor de primitivos em minha amostra de 1000 a.C. at o presente.
S a partir de 1700 o nmero de pessoas que comiam pratos de carne
igualou o nmero de pessoas que comiam apenas cereais e s a partir de
1850 a dieta dos meus sujeitos passou a incluir carne mais amide do que
somente cereais.
A inverso volta a ocorrer no sculo XX. Os sujeitos que estavam na
sia e no Oriente Prximo no sculo X X comiam menor quantidade de
carne e maior quantidade de cereais e frutos.
0 tipo de cereal consumido era, freqentemente, nico na parte do
Figura 6. Tipos de alimentos comidos em cada perodo de tempo
803 casos

111

mundo em que meus sujeitos se encontravam. Comia-se quase sempre como

uma papa triturado e, em seguida, misturado com gua e aquecido. Junto
com o cereal, saboreava-se um tipo primitivo de po, aparentemente zimo,
e que alguns dos meus sujeitos acharam muito parecido com o po de
pita , que hoje conhecemos, proveniente do Oriente Prximo.
Em regra geral, meus sujeitos comiam refeies to inspidas e desinte
ressantes que no me surpreend quando, um dia, num seminrio, um rapaz
comentou:
Nunca mais direi nada contra a cozinha do McDonald. A comida
hoje muito melhor do que era antigamente!
Perguntei a meus sujeitos se os alimentos que ingeriam eram condi
mentados ou insossos, porque eu esperava obter informaes sobre o uso
de condimentos nas quadras de outrora. Meus dados revelavam que poucos
sujeitos provavam algum condimento na comida, sobretudo o sal. Os condi
mentos s se encontravam nas refeies dos ricos, em especial nas regies
que orlam o Mediterrneo e no Hemisfrio Ocidental. Na ndia, s vezes,
at os pobres condimentavam os alimentos.
Em minha amostra, as melhores refeies se encontravam na China.
Desde tempos imemoriais, meus sujeitos diziam que a cozinha chinesa era
deliciosa; se bem aqui tambm se usassem poucos condimentos, havia maior
variedade de pratos.
Eu pedia a meus sujeitos que provassem a comida. Alguns descreveram
sensaes de gosto muito mais vigorosas do que outros. Isso, em parte, pode
ter acontecido porque muitos vinham comendo cereais inspidos em suas
vidas pregressas, com o tambm pode ser que, sob o efeito da hipnose, o
sentido do gosto se torne menos ntido que outros, como o da vista e o do
tato. Um detalhe curioso, no meu entender, foi que cerca de 8% dos meus
sujeitos afirmaram ter a comida que eles provavam gosto de comida estraga
da. Isso se aplicava sobretudo s carnes.
Droga! A carne que estou comendo tem sabor de carne estragada,
era o tipo de observao que eu ouvia. Deve ser carne de cordeiro, ou
coisa parecida. Muito desagradvel.
Sujeitos que se alimentavam de animais selvagens mencionavam com
menos freqncia o gosto estragado mas, no raro, comentavam:
E uma espcie qualquer de animalzinho, com o se fosse um roedor.
To gorduroso que, quando dou uma mordida, sinto a gordura na boca.
Dentre as tribos primitivas, poucas se nutriam de animais de grande
porte: pareciam preferir os pequenos, com o esquilos, nas refeies.
Muitos sujeitos que viveram antes do advento de Cristo comiam frutas,
112

rnormente na regio que circunda a Mesopotmia. interessante notar que

experimentavam o sabor dos frutos como algo inteiramente novo para suas
papilas gustativas.
uma espcie qualquer de fruta, parecida com melo, dira um
sujeito. Mas o gosto diferente. Nunca provei nada semelhante a isso.
Duas frutas que conhecemos agora eram mencionadas em quadras
passadas: o figo, que, aparentemente, tinha ento um sabor comparvel
ao que tem hoje, e a uva. Verduras de que no temos nenhum conhecimento
atual tambm foram citadas. Alguns membros de tribos primitivas comiam
razes que ocorriam naturalmente nas suas reas de colheita de alimentos.
Em minha amostra, o nabo era surpreendentemente comum em quase toda
a Europa.
Certa vez, quando eu estava conversando com um sujeito do sexo
feminino sobre sua regresso, ocorrida seis meses antes, ela me contou que,
em sua vida pregressa, comera nabos crus.
Nunca provei um nabo, disse ela, e nem sei direito com o
descobri o que era. Acontece que aquilo tinha cara de nabo.
Em seguida, contou-me que, vrios meses depois, fora comer num
restaurante com o marido, quando o prato dele foi trazido para a mesa.
Havia uma estranha verdura branca, coberta em parte por um
molho. Como gosto de provar a comida dele, tanto quanto a minha, provei-a.
Eu disse-lhe que o gosto era o mesmo dos nabos que eu comera na regresso
minha vida passada. Chamamos a garonete, e ela confirmou que aquilo,
de fato, eram nabos.
Perguntei a meus sujeitos que utenslios usavam nas refeies noturnas
durante uma regresso, e a grande maioria respondeu que comia com os
dedos. Um deles respondeu, tipicamente:
Estou usando os primeiros trs dedos de mo direita e levando
assim a comida boca. Parece que no existe utenslio algum.
Dos sujeitos que fizeram uso de algum utenslio, obtive dados muito
interessantes. Cobrindo o perodo de tempo compreendido entre 500 a.C. e
400 d.C., recebi mais de trinta e cinco relatos de uma colher rasa de madei
ra, parecida com uma concha ou p. Esse instrumento, que parece ter sido
um precursor da colher moderna, foi usado perto do mar Mediterrneo, mas
apareceu igualmente na Europa por volta de 400 d.C. Alm disso, tive
outros cinco casos em que se fez meno de uma colher mais funda de
madeira, mais parecida com um colhero, tambm usada no Oriente Prxi
mo, do Egito at ao Lbano, no perodo correspondente a 25 d.C. Tenho
alguns relatos de garfos de dois dentes nas imediaes de Roma e no Egito
em 25 d.C., mas tudo leva a crer que o uso deles se limitava aos ricos.

113

Enquanto me movia atravs dos perodos de tempo, descobri um

fenmeno fascinante: proporo que um nmero cada vez maior de
sujeitos passava a pertencer classe mdia e a viver em reas civilizadas,
aumentava o emprego de utenslios de mesa. No incio do sculo XVI,
tive minha primeira notcia de um garfo de trs dentes. No sculo XVIII,
a metade dos meus sujeitos comia com o garfo de trs dentes em suas
refeies noturnas. Esse utenslio, que parece ter sido maior do que o
garfo moderno, geralmente feito de metal, continuou a aparecer nas regres
ses at o perodo correspondente ao princpio do sculo XIX. Em 1790
surgiu o meu primeiro exemplo de um garfo de quatro dentes e, por volta de
1850, a maioria dos meus sujeitos j comia com esse garfo. Alguns ainda
tinham garfos de trs dentes, a mido descritos com o feitos de prata, e que
consistiam, aparentemente, em antigidades do sculo anterior. A o todo,
214 sujeitos descreveram o emprego de garfos com o utenslios de mesa.
Conquanto o garfo de quatro dentes se salientasse nas regresses ao
sculo XIX, o utenslio de mesa mais comum no transcorrer de todas as eras
foi a singela colher de pau. A crermos na minha amostra, era extensssimo
o uso da madeira nos utenslios domsticos, fato que me intrigou, porque
eu no havia esbarrado nele em meus estudos de arqueologia. pouco
provvel, com efeito, que os arqueolgos descobrissem artigos de madeira,
que se teriam desintegrado antes que os pesquisadores chegassem a desenter
rar os restos de uma antiga civilizao. Na verdade, segundo os meus sujei
tos, raro se usava a madeira na construo de casas, a no ser nas vigas de
sustentao. A sua escassez com o material de construo relacionava-se
provavelmente com o fato de grande nmero de sujeitos se encontrar em
civilizaes que floresceram no Oriente Prximo e na sia, onde no havia
muitas rvores. Aparentemente, a madeira existente era empregada sobre
tudo no fabrico de instrumentos domsticos e de mveis.
Tipos de pratos usados em cada perodo de tempo
A Figura 7 ilustra os tipos de pratos utilizados em cada perodo de
tempo. Como evidente, a grande maioria dos meus sujeitos usava pratos
de madeira, folhas ou cuias, ou comia num pote comum. S a partir do
com eo do sculo XVIII que o nmero de sujeitos que usava pratos de
loua foi maior que o dos que continuavam usando os tipos mais primitivos
de recipientes. Por volta de 1850, 59% usavam pratos de loua e de cer
mica, mas at nessa quadra avanada ainda se notava extenso emprego da
madeira.
interessante notar que, de acordo com a Figura 7, os pratos de metal
foram mais comuns que os de cermica at o princpio do sculo XVIII.
O metal era variamente descrito com o de um cinzento escuro e brilhante ,

114

 parece estanho , uma espcie qualquer de metal, eu no sabera dizer

qual . Os pratos de cermica, que os museus exibem em suas colees de
civilizaes antigas, restringiam-se, na minha amostra, aos muito ricos.
Em lugares com o a ndia, at os abastados comiam numa travessa ou pote
comum, em lugar de servir-se de tigelas ou pratos individuais. Aparente
mente, reservava-se a cermica utilizada em antigas civilizaes para guardar
ou servir; o prato de jantar, hoje considerado essencial, era desconhecido
no passado. Isso- muito interessante porque aqui est minha sugesto ao
sujeito que se encontrava sob a ao da hipnose:
Olhe para o recipiente em que est comendo. um prato? Uma
tigela?
0 fato de tantos sujeitos no verem uma coisa dessas, mesmo quando
eu lhes dirigia a ateno para ela, diz-nos qualquer coisa a respeito da suges
to sob o efeito da hipnose. Eles viam o que viam independentemente das
minhas instrues. Serviam-se da comida colocada sobre uma folha, enfia
vam a mo em tigelas comuns, ou simplesmente comiam com as mos. Se
Figura 7. Tipos de pratos usados em cada perodo de tempo
513 casos

2000 a.C.

1000 a.C.

a .C.-0-d.C.

1000 d.C.

2000 d C

a rememorao de uma vida passada pura fantasia, seria de esperar que

todos vissem os pratos ou tigelas a que eu aludia. Eis a um pequeno elemen
to de prova, mas um elemento que a mim me parece muito interessante*.
Toda vez que meus sujeitos tentam seguir as sugestes que fao
enquanto esto em transe hipntico, mas no o conseguem, o que relatam
tem para mim o som da verdade.

A populao nos perodos de tempo passados

Uma das objees mais comuns teoria da reencamao que a
populao do mundo dobrou de 25 d.C. a 1500, tornou a dobrar por volta
de 1800, e agora quadruplicou. Se houvesse reencamao, sustentam os
crticos, a populao da terra deveria ter sido muito maior no passado do
que sabemos que foi. Por conseguinte, as pessoas que propem a teoria
da reencamao tm de explicar as diferenas de populao nas pocas
pregressas.
O argumento me parecera vlido contra a possibilidade da reencarnao se estivssemos pensando em termos de personalidades nicas que
vivessem sries de vidas. Foi difcil engenhar um mtodo experimental
para verificar a populao da terra em outras eras. Uma das razes por que
me decidi pela tcnica de regredir quatro mil anos e escolher dez perodos
de tempo diferentes foi o desejo de obter dados sobre essa questo descon
certante. Raciocinei que, embora pudessem ter imagens de certas quadras
no passado, as pessoas seriam capazes de experimentar uma vida passada
apenas num determinado perodo em cada viagem. Elaborando um grfico
com os perodos escolhidos por elas, eu talvez lograsse alguma indicao
da populao da terra desde o ano 2000 a.C. at a presente data.
A Figura 8 o grfico dos sujeitos vivos em cada uma das pocas no
passado. Digo que estavam vivos porque descreveram experincias de
vida nesses perodos. teoricamente possvel, sem dvida, que tivessem
essolhido qualquer outro perodo e tambm experimentado vidas nessas
ocasies. Em essncia, cada sujeito recebeu instrues para experimentar
trs vidas passadas, e permitiu-se-lhe escolher mais ou menos ao acaso as
fases em que devia experimentar a vivncia num corpo.
Como se v pela Figura 8, a populao do mundo dobra, com efeito,
de 400 d.C. a 1600, e torna a dobrar por volta de 1850. Extraordinrio
resultado! As concluses dos primeiros oitocentos casos foram reproduzidos
em minha segunda amostra de trezentos casos.
Estavam os meus sujeitos, com o grupo, representando realmente .a
populao mundial em qualquer momento determinado? Parece pouco
provvel e, no entanto, a harmonia das curvas populacionais resultantes

116

dos meus dados d a entender que muito possvel que eu tenha extrado
uma amostra representativa do passado.
Como se depreende da Figura 8, a populao do mundo permaneceu
estvel at o ano 25 d.C., ocasio em que se verificou pequeno aumento,
que talvez se devesse capacidade do Imprio romano de proporcionar po
e circo a uma populao que estava, alis, morrendo mngua. Quando
Roma caiu, a populao do mundo diminuiu, e permaneceu mais baixa do
que nos perodos anteriores ao advento de Cristo at, mais ou menos, 1200
d.C. Nessa poca, a populao mundial, de acordo com minha amostra,
entrou'a crescer depressa, e o ndice de aumento permaneceu lento, porm
firme, at 1500. Em 1500 a populao passou a crescer intensamente, at
que, por volta de 1600, chegou a ser o dobro do que fora em perodos
anteriores. A curva do aumento populacional foi ainda mais abrupta depois
de 1600.
Ter sido mera coincidncia o fato de meus dados repetirem essa
estimativa dos padres da populao mundial atravs da histria? Pensei

N m ero de q u e stio n rio s em cada p e ro d o de tem po

Figura 8. A curva da populao mundial em cada perodo de tempo

117

na possibilidade de meus sujeitos estarem experimentando um nmero

maior de vidas em pocas recentes porque dispunham de maior quantidade
de dados com os quais podiam construir fantasias. Assim, seriam mais
numerosos os que escolhessem 1850 para elaborar sua fantasia do que os
que escolhessem 500 a.C. Eis a uma possibilidade que no se pode descar
tar. Outra razo plausvel para a curva seria que, quanto mais recente fosse
o perodo de tempo, tanto maior seria o nmero de vidas passadas que se
podera recordar com nitidez. Meus dados, contudo, refutam essa concluso.
As experincias das pessoas vivas em 500 a.C. tm a mesma nitidez das
experincias de pessoas vivas em 1850. A qualidade emocional das regresses
no difere.
Se eu a pudesse prolongar de 1850 para 1977, minha curva saira
evidentemente da pgina. Isso significaria que a populao voltou a quadru
plicar nos tempos modernos, o que de fato aconteceu, de acordo com os
demgrafos modernos.
0 fato de minhas concluses acerca de sujeitos vivos em perodos
passados reproduzirem a curva populacional estimada da terra constitui
prova da reencamao? Eu diria que os dados so muito sugestivos, se
bem que no sejam concludentes. Mas, pelo menos, tenho uma resposta
para os que pem em dvida a reencamao em virtude das baixas densi
dades populacionais em tempos passados. Agora possvel dizer que a
prova carreada por 1.100 regresses a vidas anteriores mostra, com efeito,
um nmero muito pouco menor de pessoas vivas no passado do que hoje.

A experincia da morte em cada perodo de tempo

Pessoas que conheceram a morte clnica e em seguida reviveram
relataram experincias que tiveram fora do corpo durante esse tempo. 0
dr. Raymond Moody e outros pesquisadores coligiram dados sobre a expe
rincia da morte em centenas de casos dessa natureza. Os estudos mostram
que, entre as pessoas que experimentam a morte clnica, 10 a 25% delas
se lembram mais tarde de haver-se surpreendido fora dos prprios corpos,
experimentando uma profunda sensao de paz e libertao da dor. Durante
a experincia, olham para baixo e vem outras pessoas ao redor do seu
corpo. Depois de pairar por breve espao de tempo sobre os prprios corpos,
tais pessoas contam que se moveram, atravs de um tnel, na direo da luz.
Parecem estar-se alando no rumo dessa luz e, quando a alcanam, so sauda
dos pelos entes queridos e, no raro, por alguma espcie de figura religiosa,
que pode ser um anjo, um parente morto, ou mesmo Jesus. Alguns sujeitos
clinicamente mortos, e que mais tarde revivem, so informados de que
tero de regressar aos seus corpos.
Pedi a todos os meus sujeitos que experimentassem a morte numa vida

118

passada, a fim de verificar se os seus relatos correspondiam s descrieH

encontradas por outros pesquisadores. Se bem seja possvel, com efeito,
que pelo menos alguns dos meus sujeitos tivessem conhecimento das hist
rias acerca da experincia da morte, pouqussimo provvel que todos
tenham lido o livro do dr. Moody, Life A fter Life, ou lido histrias a respei
to da experincia da morte. No posso excluir a possibilidade de que, em
estado hipntico, meus sujeitos descrevam o que j leram, mas a universali
dade das suas experincias d a entender por certo que o simples conheci
mento do passado no pode ter produzido tal unanimidade.
Pedi a meus sujeitos que escrevessem em seus questionrios o que
experimentaram por ocasio da morte ou mais espeeifcamente, a nature
za da morte e a emoo que os senhoreou logo aps o transe final. No lhes
disse que eles veram uma luz, nem que se encontrariam com alguma pessoa
que tinham conhecido em vida, e tampouco que passariam pelo interior de
um tnel.
A Tabela 2 ilustra a natureza positiva da experincia da morte para
quase todos os sujeitos em transe hipntico que a experimentaram numa
vida passada. Uma mdia de 49% conheceu sensaes de calma e paz profun
das e no encontrou dificuldades para aceitar a prpria morte. Outros 30%
experimentaram sentimentos muito positivos de alegria e libertao. 20%,
em mdia, viram seu corpo depois de haver morrido e flutuaram acima
dele enquanto observavam a atividade que lhe ocorria em torno. A crermos
no relato dos meus sujeitos depois que despertaram da hipnose no h
dvida de que a morte foi a melhor parte da viagem. Reiteradas vezes
contaram que era agradabilssimo morrer, e descreveram a sensao de
libertao que experimentaram depois de haver deixado seus corpos. At
sujeitos que sentiam um medo terrvel de morrer antes do seminrio me
contaram que, depois de experimentar a morte numa vida passada, lhe
tinham perdido o medo em sua existncia atual.
Morrer era como ser libertado, voltar novamente para casa. Como
se um grande fardo tivesse sido erguido dos meus ombros quando deixei
o corpo e flutuei na direo da luz. Eu sentia afeio pelo corpo em que
vivera naquela existncia, mas era to bom ser livre!
Eis a uma resposta muito comum experincia da morte em minha
amostra.
As emoes que meus sujeitos experimentavam por ocasio da morte
eram to fortes que se refletiam em seus corpos atuais.
Meus olhos se encheram de lgrimas de alegria quando voc nos
levou experincia da morte, disse um sujeito. As lgrimas me desliza
vam pelas faces no presente, mas todo o meu corpo se sentiu levssimo logo
depois que morri.

119

18

59

56

64

1000

500

12

15

17

13

64

55

. 62

64

64

47

800

1200

1500

1700

1850

1900

13

16

15

55

400

25 d.C.

31

13

16

19

24

24

20

20

19

25

11

16

73

2000 0a.C.

12

Violenta

Natural

Perodo
de tempo

Natural ou
Acidental

Tipo de Morte

10

10

10

No
experimentada

42

58

49

49

39

38

50

41

46

44

41

Calma,
Aceitao

25

30

28

26

32

20

34

34

20

37

Alegria,
Libertao

33

16

22

26

22

17

15

24

17

V o
corpo

17

15

13

. 12

T risteza

Medo,

Emoo por ocasio da experincia da morte

Baseada em 1.088 relatos de vidas passadas

(Expressas em percentagens)

Tabela 2. A experincia da morte em cada perodo de tempo

Cerca de 10% dos meus sujeitos afirmaram ter-se sentido transtorna

dos ou ter experimentado emoes de tristeza por ocasio da morte. Experi
mentavam tais emoes em virtude do tipo de morte ou das pessoas que
deixavam para trs. Surpreenderam-se ao ver-se fora de seus corpos e mesmo
assim tentaram manter contato com seus entes amados.
Sinto-me to triste porque estou deixando aqui meus dois filhos,
disse um sujeito do sexo feminino, que morreu de parto. Estou preocu
pada por no saber quem tomar conta deles e fico perto do meu corpo,
tentando consolar meu marido.
Outro tipo de experincia perturbadora por ocasio da morte o de
ser morto acidental ou violentamente, quase sempre em plena juventude.
Fui atropelado por um automvel ao atravessar uma rua correndo,
disse um sujeito. Eu parecia continuar correndo pela rua e no me dera
conta de que morrera. A, ento, me senti frustrado e perdido, porque no
compreendia o que me estava acontecendo. Finalmente, me vi num lugar
escuro e depois avistei uma luz brilhante. Em seguida, remontei-me atravs
da escurido na direo da luz.
Alguns dos sujeitos que expressaram sentimentos negativos no tocante
morte estavam lutando numa guerra.
Eu estava lutando, quando meu corpo entrou em colapso. Conti
nuei lutando, mas me pareceu haver perdido toda e qualquer capacidade de
influir no que acontecia ao meu redor. Eu continuava no campo de batalha
mas, logo, tive a impresso de que outros que tinham morrido vinham
juntar-se a mim. Era com o se eu no conseguisse deixar aquela cena.
%

Alguns sujeitos se entristeciam ao ver a aflio dos outros provocada

pela sua morte. No se entristeciam por si, mas pelos que continuavam na
terra.
Cerca de 25% descreveram um breve perodo de escurido seguido de
luz. Um nmero maior, cerca de dois teros, alou-se bem acima dos respec
tivos corpos e penetrou num mundo inundado de luz, onde foi saudado por
terceiros e teve uma sensao imediata de companheirismo. Um sujeito
relatou:
%

Eu me librei bem alto no cu depois que deixei meu corpo. No

queria olhar para trs. Parecia, ento, estar cercado por outros, que me
davam os parabns pela vida que acabara de viver. Experimentei uma sensa
o de regresso ao lar e uma grande alegria. Havia vida em toda a minha
volta.
*

Verifiquei tambm a causa da morte em cada perodo de tempo,

porque as regresses a vidas pregressas referidas na literatura existente at

121

esta data indicam um nmero exageradamente grande de mortes violentas.

Inmeras regresses a vidas passadas, a cujo respeito li em casos de terapia
pelo recurso regresso, descrevem mortes violentas e desagradveis. Eu
sabia que, estatisticamente, isso no pode ser verdade, de modo que me pus
a cogitar se minha amostra produzira os mesmos resultados. Se a lembrana
de vidas pregressas fosse pura fantasia, a morte violenta ocorrera com muito
maior freqncia do que deve ocorrer, consoante as estatsticas sobre mortes
feitas no mundo presente.
Como se depreende da Tabela n9 2, a percentagem total de mortes
naturais em todos os perodos de tempo de 62%. Posto seja difcil ncontrar estatsticas sobre causas de morte que se possam associar s regies do
mundo nos perodos que eu estava estudando, esta parece ser uma cifra
bastante razoada. Porque muitos dos meus sujeitos tinham trinta anos, ou
menos, quando morreram em perodos anteriores, seria de esperar um
nmero maior de mortes acidentais e violentas do que hoje. Mesmo assim,
bem mais de metade dos sujeitos morreu de doena ou de velhice.
A percentagem de mortes naturais ou acidentais apenas uma estima
tiva. Muitos sujeitos disseram qualquer coisa neste sentido:
Estou caindo, e agora pareo estar morto.
Isto resulta va de um ataque do corao ou de um acidente? A menos
que lhes fosse possvel atribuir uma causa natural sua morte, com o um
ataque cardaco ou alguma dificuldade respiratria, eu colocava esses
desenlaces na coluna das mortes acidentais. As violentas, que totalizavam
18% de toda a amostra, foram causadas por hom icdio, suicdio ou ataque
de algum animal.
A Tabela 2 mostra qUe as cifras relativas aos tipos de morte variavam
de acordo com os perodos de tempo. 0 maior nmero de mortes violentas
ocorreu em dois perodos em 1000 a.C. e no sculo XX. Houve, aparente
mente, inmeras guerras menores em 1000 a.C., porque muitos dos meus
sujeitos descreveram a prpria morte em escaramuas de todo gnero. A
forma comum de guerra nessa quadra no eram as batalhas entre exrcitos
fixos. Meus sujeitos contavam que estavam vivendo pacificamente numa
aldeia, quando eram atacados de improviso por um bandozinho de saquea
dores. No sculo XX, a percentagem elevada de mortes violentas proveio de
bombardeios. As incurses areas na Segunda Guerra Mundial parecem ter
ceifado um nmero maior de vidas por asfixia do que por exploses propria
mente ditas. Estes so fatos conhecidos a respeito de reides de bombardeiros
durante a Segunda Guerra Mundial, e constituem um desses pormenorezinhos a cujo respeito pouco provvel que os meus sujeitos viessem a
fantasiar.
Ao procrar dados para elaborar grficos relativos incidncia da

122

morte natural em oposio morte acidental ou morte violenta, topei

com algumas cifras interessantes. 0 Departamento de Sade da Cidade de
Nova Iorque publicou nmeros sobre as causas da morte de indivduos
no-brancos entre quinze e vinte e quatro anos de idade em 1976. Tenho
para mim que os resultados desse estudo se aproximam das experincias
da minha amostra em muitos perodos passados, porque as pessoas morriam
mais moas naqueles tempos e porque a vida era, amide, to cheia de
perigos quanto hoje na cidade de Nova Iorque. De acordo, porm, com as
cifras recentes, corremos maior risco vivendo hoje na cidade de Nova Iorque
do que em plena selva nos idos de 2000 a.C. Em 1976, mais de metade das
mortes de cidados no-brancos do sexo masculino entre quinze e vinte e
quatro anos de idade proveio de homiccios. Cinqenta e cinco por cento! A
percentagem era de 50% em se tratando de pessoas no-brancas do sexo
feminino. Os acidentes causaram 33% das mortes, e apenas 22% morreram
de causas naturais. Quando fiz uso dos nmeros de mortes da cidade de
Nova Iorque em 1976 com o ponto de referncia, ficou claro que meus
dados representavam um padro normal. O nmero de mortes violentas
relativo a cada perodo de tempo se harmoniza com a realidade histrica
conhecida.
Acredito no ser por acaso que as mortes violentas ou difceis se
desvendam nos casos de terapia pela regresso. provvel que as mortes
ocorridas em vidas passadas, carregadas de emoes negativas pouco antes
da experincia final, pudessem redundar em fobias na vida presente. Desco
bri que isso se aplica tanto a regresses individuais quanto s regresses
de grupo. Muitos sujeitos me procuraram depois de haverem recuado em
suas memrias os seminrios de vidas .passadas, e contaram que se tinham
dissipado fobias em resultado da experincia da morte numa existncia
anterior.
*

A rememorao da vida passada de Shirley Kleppe com o Marie,

descrita no captulo 5, permitiu-lhe superar as vertigens e a necessidade
inexplicvel de correr, que a perturbavam desde os seis anos de idade.
Revivendo a morte que sofreu com o rapariga francesa perseguida at
beira de um penhasco por um magote de pessoas enfurecidas, ela erradicou
os sintomas que a haviam perturbado durante tanto tempo. Outros sujeitos
contaram haver perdido o medo de cavalos depois de terem experimentado
a morte causada por um cavalo numa vida pregressa, ou perderam o medo
da gua depois de reviverem a morte por afogamento sofrida anteriormente.
muito difcil chegar a qualquer concluso a respeito da validade dessas
experincias. Para o sujeito, com o j observamos, o ser ou no ser vlida
a rememorao da vida passada muito menos importante do que o desapa
recimento de uma fobia qualquer.
Alguns dos meus sujeitos pularam a experincia da morte na vida

123

anterior, de acordo com minhas instrues para faz-lo se se sentissem mal

quando eu lhes pedisse que revivessem o instante da morte. Foi interessante
notar que o mesmo sujeito aceitaria a experincia da morte em duas existn
cias passadas, mas a bloquearia numa terceira. Dir-se-ia que fosse a natureza
da morte que o perturbava, e no propriamente o fato de morrer.
A experincia da morte, ao que tudo indica, foi a razo da minha
dificuldade em hipnotizar os 10% dos meus sujeitos incapazes de experimen
tar a regresso a uma existncia pregressa. Para pr prova a hiptese de
que a experincia da morte estava bloqueando suas viagens s vidas passadas,
submeti dez sujeitos hipnose individual e trabalhei extensamente com eles.
Descobri que apenas dois eram capazes de entrar em transe hipntico
individualmente, o que veio demonstrar que o bloqueio da experincia no
se devia ao fato de tratar-se de um grupo. Depois que lhes assegurei, estando
eles sob a ao da hipnose, que se sentiram indiferentes e no experimenta
riam emoo alguma, os dois passaram pelas respectivas experincias finais
em suas ltimas vidas anteriores e descreveram experincias de morte
profundamente desagradveis. Os dois haviam morrido durante a Segunda
Guerra Mundial, um numa exploso e o outro em virtude de infeco
contrada numa ilha do Oceano Pacfico. Conduzi-os experincia que se
verificou logo aps a morte, e eles descreveram as mesmas sensaes de
leveza, liberdade, paz e at alegria que os outros j haviam relatado em
circunstncias semelhantes. A dificuldade no consistia em estar morto;
o problema eram as emoes negativas, altamente carregadas, que experi
mentavam pouco antes da morte. De posse dessa evidncia, tentei hipnotizar
os oito restantes.
Quatro desses oito mostraram-se incapazes de entrar em estado
hipntico de qualquer maneira, de modo que experimentei a associao
livre. Mas at com essa tcnica, era evidente que evitavam explorar qualquer
coisa relacionada com o subconsciente. Em vista disso, conclu que eles
deviam saber melhor do que eu o que estavam fazendo e que se eu conti
nuasse envidando esforos para obter informaes s conseguira deix-los
transtornados. Em relao aos quatro restantes, a associao livre revelou
medo da morte. Quando os tranqilizei, prometendo-lhes que no explora
ramos a experincia de desenlance, os quatro se submeteram hipnose
e descreveram existncias passadas.
Estas concluses so sugestivas. Tudo nos leva a crer que a reminiscncia de vidas passadas acessvel a todos ns, se estivermos motivados
para permiti-la e se o nosso subconsciente consentir nela. Em minha amos
tra, pelo menos, o bloqueio da lembrana de vidas passadas parece relacio
nar-se com o medo de reexperimentar as emoes presentes pouco antes
da morte na ltima vida passada. O fato de que a grande maioria dos meus
sujeitos 90% foi capaz de experimentar a morte numa existncia

124

passada sem nenhuma perturbao verdadeira e, no raro, com intensas

sensaes de alegria, d-nos a entender que s uma minoriazinha continua
a sofrer problemas em virtude de um trauma numa ou em diversas mortes
passadas. So provavelmente esses os sujeitos que a terapia das regresses
a vidas passadas ajudaria, abrindo uma brecha na presso causada pelas
lembranas e aliviando-a.
Todos os dados expostos neste captulo tendiam a corroborar a
hiptese de que a recordao de existncias passadas reflete com absoluta
exatido o passado verdadeiro em lugar de sugerir que ela representa fanta
sias comuns. Nenhum deles inculcava que estivesse em ao um tipo qual
quer de fantasia. Claro est, porm, que isso no bastava para provar que
a rememorao das vidas passadas reflete a realidade. Eu necessitava de
outra espcie de prova.
Concordariam entre si os meus sujeitos quando estivessem no mesmo
perodo e no mesmo lugar no passado? Pelo fato de hav-los eu hipnotizado
em seminrios diferentes e em diferentes ocasies, a telepatia no explicaria
as similaridades das roupas e da arquitetura que eles viram em vidas passa
das. Encontraria eu alguma prova dessa natureza nas regresses quando as
analisasse luz dos perodos de tempo e dos lugares?

125

A VIDA NOS PERODOS ANTERIORES AO ADVENTO DE CRISTO

n n n n Hn n n n n n a n n n n n n n n n n n n n n n n n n n Hn n n n n n n n n n n n n n n n n n a

Vinte e um por cento dos meus mil e cem sujeitos regressaram a

existncias vividas antes do nascimento de Cristo. Em meu primeiro grupo
de oitocentos, 21% voltaram para o perodo de tempo a.C. No segundo,
de trezentos, 20% voltaram a perodos de tempo a.C. Essa correspondncia
notavelmente estreita espelhada pela percentagem dos sujeitos vivos em
2000 a.C.: 7% na primeira amostra e 8% na segunda. No perodo de 1000
a.C. e no de 500 a.C., a concordncia entre os dois grupos foi total: 7%
de componentes da amostra n? 1 e 7% da amostra n9 2 voltaram para
1000 a.C.; e 6% de cada uma das duas amostras retrocederam para 500 a.C.
Aparentemente, as civilizaes por volta do perodo de 2000 a.C. eram
mais densamente povoadas do que as populaes de perodos ulteriores.
Examinei as cifras relativas s classes superior, mdia e inferior nas
trs fases a.C. a fim de verificar se havia correspondncia entre a amostra
do grupo n? 1 e a do grupo n? 2. As cifras revelaram-se notavelmente
semelhantes nas duas amostras. Em 2000 a.C., 5% dos sujeitos pertenciam
classe superior nas duas amostras. A classe mdia compreendia 26% da
primeira amostra e 30% da segunda, o que d uma mdia de 28% de classe
mdia nesse perodo de tempo. As percentagens da classe inferior oravam,
em mdia, por 67% em ambas as amostras.
Em 1000 a.c., 4% da primeira amostra e 9% da segunda pertenciam
classe superior. As cifras correspondentes classe mdia tambm so est
veis, com 33% para a amostra n9 1 e 36% para a n? 2, o que d uma mdia
de 34% para o total em 1000 a.C. As vidas da classe inferior perfaziam,
em mdia, 61%. Quando se estabelece a comparao com as distribuies
de classes em outros perodos, estes nmeros significam que o perodo
a.C. foi um pouco mais prspero do que qualquer outro antes do sculo
XVI.
O nmero de artfices, mercadores e outros elementos da classe
mdia permaneceu aproximadamente o mesmo 30% no perodo de
r

126

500 a.C., ao passo que a classe superior aumentou ligeiramente para 6%.
As vidas da classe inferior totalizaram 62% da primeira e 72% da segunda
amostra, o que d uma mdia global de 65%.
Foi interessante para mim notar onde viviam meus sujeitos no perodo
de tempo de 2000 a.C. Apenas sete dos oitenta e quatro se encontravam
no Hemisfrio Ocidental em 2000 a.C. Se bem a localizao s fosse bem
especificada num caso, outras provas do a entender que um segundo caso
se localizou na rea hoje ocupada pelos Estados Unidos (possivelmente
o Arizona) e os seis restantes na Amrica do Sul.
Uma das vidas na Amrica Central parecia muito aprazvel. Meu
sujeito era uma mulher de longos cabelos negros e soltos, enfeitados de
contas de ambos os lados, que vestia uma saia de couro, mas no trazia
nada da cintura para cima. A paisagem era um vale que se desdobrava
em plancies, com um rio esquerda e uma floresta atrs. Os edifcios
semelhavam telheiros feitos de uma espcie de galhos . Em resposta a
uma pergunta sobre atividades na infncia, o sujeito falou em montar a
cavalo, mas acrescentou no questionrio que, na sua opinio, isso no
teria sido possvel em 2000 a.C. interessante observar que os restos
de um cavalo foram realmente descobertos numa pesquisa arqueolgica, a
indicar que j se conheciam eqdeos no Hemisfrio Ocidental em 3000 a.C.
Os sujeitos que regressaram a vidas na Amrica do Sul em 2000 a.C.
(7%) descreveram civilizaes que pareciam muito mais adiantadas. Um
sujeito do sexo masculino mencionou o seguinte perodo de vida:
Estou usando sandlias amarradas com correias de couro e um
longo saio feito de um pano qualquer. Parece haver um colete e um cinto
largo, enfeitado de metal. Meus cabelos, negros, chegam-me metade do
pescoo. Tenho a pele trigueira. 0 clima quente e gostoso. Vejo edifcios
que se parecem com templos, revestidos de pedras Usas e com degraus de
cada lado. ,
A comida era um mingau amarelo esbranquiado, ou papa, de milho.
Na infncia, aprendeu a escrever algum tipo de smbolos, mas no os
descreveu com maiores mincias. Acredita que, na vida adulta, se ocupava
de fazer inscries ou smbolos, ofcio ao qual dedicou a vida. Morreu
aos cinqenta e tantos anos, mas a causa da morte no foi especificada.
Suas crenas religiosas ensinavam que o sol espiritual Deus ou uma
fora . A experincia do esprito que deixa o corpo era uma luz dourada
cascateante dourada e turbilhonante catarata de luz caindo sobre mim .
O mapa que viu foi o do Peru.
Outro sujeito rememorou uma vida na mesma regio da Amrica
do Sul em 2000 a.C. Tambm tinha a pele escura e avermelhada, cabelos
127

negros que lhe chegavam metade do pescoo, e calava sandlias de couro.

Ao descrever seus trajos s soube dizer que eram largos. Os edifcios que viu
semelhavam os vistos pelo primeiro sujeito, e qualificou-os de primorosos e
belos. Na infncia, aprendeu igualmente uma forma de escrita por meio de
smbolos. Na vida adulta foi agricultor mas, pelo visto, tambm fazia potes,
porque se lembrava de haver aposto seu smbolo a um pote. Viu desenhos
complicados e esmerados nas paredes de uma casa vizinha. Este sujeito no
experimentou a morte com muitos pormenores, mas estava velho quando
morreu e o desenlace parece ter sido natural. Como o sujeito no Peru,
conheceu a experincia da luz por ocasio do seu passamento. Escreveu
em seus comentrios, no fim do questionrio: Era uma civilizao muito
adiantada e artstica. Parece deslocada em quadra to remota. Procurei
saber a data da minha morte e verifiquei ser o ano de 2031 a.C. Vi com
absoluta nitidez o ndio que eu era, com meus cabelos pretos e corridos .
Trs outros sujeitos que estiveram na Amrica do Sul em 2000 a.C.
contaram que viviam num clima de jngal, andavam de ps no cho e usavam
tangas. Afirmaram que sua. pele era escura, em lugar de especificar-lhe os
tons, entre o castanho e o vermelho. Os edifcios que viram eram choas
de barro (sujeito n9 1); pequenas choas redondas, e posso enxergar atravs
das paredes, pelos buracos (sujeito n9 2) e construes de palha e Barro
(sujeito n? 3). O interessante que todos viram o mesmo tipo de construo
na mesma rea geogrfica no mesmo perodo de tempo. Todos pareciam
comer a mesma comida uma substncia polposa amarelada. Um dos trs
descreveu-a com o raiz, semelhante a uma batata . Outro disse que parece
amarelada, com o papa de milho . Suas atividades variavam ligeiramente.
Os dois sujeitos do sexo masculino afiavam lanas e caavam; o do sexo
feminino afeioava uma farpa de seta e embrulhava-a.
A experincia depois da morte variava, mas os dois que chegaram a
experiment-la (o terceiro bloqueou-a por sugesto minha) disseram haver-se
alado no ar, muito alto, depois que ela ocorreu. Um afirmou que, segundo
os ensinamentos religiosos que lhe haviam sido ministrados, ele se transfor
maria no esprito de um pssaro. Os outros dois no mencionaram nenhum
ensinamento especfico a respeito da morte, conquanto seja interessante
notar que ambos tenham descrito a subida ao cu, em contraste com a
experincia da luz dourada da civilizao mais elevada no Peru.
A mais fascinante dessas vidas na Amrica do Sul foi tambm vivida
na regio do Chile e do Peru em que a civilizao era caracterizada por
smbolos, num perodo de tempo anterior a 2000 a.C. Totalmente
diversa de todos os outros da minha amostra.
Quando o sujeito, que era do sexo masculino, abateu a vista para os
ps, viu um metal brilhante e liso .
128

 Estou vestindo uma espcie de pano macio, cor de prata metlica,

como um macaco de pra-quedista, da cabea aos ps, disse ele. No
tenho cabelos, calo luvas, e meus dedos so compridos. Estou numa regio
montanhosa, de clima suave.
Os edifcios que via eram de pedra e metal, muito altos. Parecem
modernos . Suas atividades infantis consistiam em operar uma mesa eletr
nica e disputar jogos complexos de bloqueio de computao. Em matria de
alimentos, comia verduras e frutas . Sua vida adulta, passou^a escrevendo e
dedicado a atividades acadmicas, em formosos ambientes . Contou que
estava velho ao morrer e disse que a causa da morte fora uma disfuno
eletroqumica . E ajuntou, a respeito da morte:
Creio que soou o momento oportuno. No tenho conscincia de
nenhum ensinamento religioso. Quando meu esprito deixar o corpo, sentir-se- confortvel e suave.
#

No fim do questionrio, desenhou alguns edifcios fascinantes. Um

deles tinha quase a forma de uma pirmide, embora fosse mais alongado
que a maioria das pirmides. 0 outro era um edifcio cilndrico com um
passeio que chegava quase at metade da construo. A cadeira que
desenhou parecia ter apenas um p largo sobre o qual se apoiava o assento.
Comia com um objetozinho chato, em forma de ponta de seta, parecido
com uma concha. Seria este sujeito algum do continente perdido da Atlntida, que viajara para a Amrica do Sul e ali estava fundando uma civiliza
o? Seria a civilizao adiantada a que haviam aludido meus dois outros
sujeitos uma verso j decadente dessa civilizao original? Est visto que
meus dados no fornecem respostas a tais perguntas. Mas as localizaes
semelhantes sugerem a possibilidade de uma conexo.
0 grupo de relatos originais de sujeitos hipnotizados, que se segue,
deve dar o sabor de vidas passadas no perodo que antecedeu o advento
de Jesus Cristo. Como se pode ver, as perguntas constantes dos questionrios
variavam um pouquinho, de acordo com o nmero da viagem.
2? Viagem
Sexo Mulher como mulher.
Local sia.
Aparncia Cabelos pretos, bastos, lisos. Pele escura, mais ou menos como a dos ndios.

Crculos escuros debaixo dos olhos .

Trajos Braos nus. Ps no cho. Pano frouxamente tecido envolvendo meu corpo .
Paisagem e terreno Muito calor e muito sol, folhagem rala e solo arenoso. Choas de
palha frgeis, folhas imensas formando o telhado, entrada arredondada.
Comida e horrios de refeies Minha famlia e eu comamos em enormes tigelas, com
as mos ou com pedaos de po .
Atividades na infncia Eu brincava na lama perto de um corregozinho estreito. Vi-me
manuseando um aparelho parecido com um baco, tentando aprender aritmtica
129

ou qualquer coisa relacionada com nmeros.

A tividades na vida adulta Muito pouca energia - muito pouca coisa que fazer.
M orte Morta aos 83 anos de idade em 2083 a.G Completamente pronta - enquanto
eu estava sentada debaixo de uma rvore, meu esprito deixou o corpo. Segun
do os ensinamentos religiosos que lhe inculcaram, havia vida depois da morte.
Aps deixar o corpo, minha alma experimentou, a princpio, um estado de
confuso .
Conexes crm icas Meu irmo.
2? Viagem
Sexo Homem como mulher.
L ocal Babilnia-Mesopotmia.
A parncia Cabelos colhidos em tranas no alto da cabea.
Trajos Sandlias, vestido longo e simples.
Paisagem e terreno Casas de adobe. Sumria semi-desrtica.
Comida e horrios das refeies Tmaras, biscoitos de sementes de gergelim, pepinos,

frutas, cereais. Os utenslios para comer eram feitos de barro previamente

cozido. O pai, um sacerdote, a me, os irmos e a irm estavam comendo com
ela.
A tividades na infncia Tecendo num tear alto, numa casa grande.
Atividades na vida adulta tlCasei aos 17 anos com um homem escuro, de cabelos cres
pos. Vivia com os pais. Tinha muita terra e prdios - campos de cevada, trigo e
tamareiras irrigados por canais. Tornei-me me de uma grande famlia, netos.
Viveu na abastana, com grandes rebanhos e campos.
M orte Morreu aos 60 anos, de doena. A famlia reuniu-se para chor-la. Meu espri
to queria consol-los. Fiquei por ali, depois me juntei a meu marido (morto) e
passei, velocidade da luz, para o novo reino de existncia. A data da morte
foi 2060 a.C.
Conexes crm icas No mencionadas.
2? Viagem
Sexo Mulher como homem.
Local Oceano fndico.
Aparncia Cabelos pretos, curtos e grosseiros. A mo esquerda ostentava um anel .
Trajos Peles macias de animais, dobradas e amarradas, ps nus.
Paisagem e terreno Areia, como no deserto. Um tanto frio para um deserto, agrada

velmente fresco com a brisa. As casas eram estruturas entranadas e colocadas

sobre estacas ou palafitas.
Comida e horrios das refeies De manh, uma espcie de creme esponjoso e um
pouco de doce. noite, um mingau com leite em tigelas. No havia utenslios e
as tigelas eram de madeira. A me l estava hora das refeies, porm mais
ningum.
A tividades na infncia Algum esporte disputado com tiras de couro amarradas
minha mo e com as quais eu parecia aoitar o ar.
A tividades na vida adulta Ns nos movamos constantemente, armando acampamen
to, levantando acampamento. Eu tinha medo de no nos movermos com sufi
ciente rapidez. Era preciso percorrer grandes extenses. Sensao avassaladora
de medo, h que dirigir constantemente amimais, s vezes por terrenos aciden
tados, temos de apressar-nos. No h emoes verdadeiras - todas as pessoas so
mais ou menos iguais.
M orte Morreu com vinte e tantos anos. Perodo de tempo escolhido: 2000 a.C. A causa

130

da morte foi uma febre. Dei um beijo de despedida no meu corpo. Eu o amara
tanto! Era forte e musculoso e eu o amava.
Conexes crm icas Uma garota no lugar onde trabalho parece-se com uma mulher
pela qual eu me sentia atrado.
2? Viagem
Sexo Homem como homem.
Local Oriente Mdio, perto do lugar em que se localizam agora o Iraque e o Ira orientais.
Aparncia Barba e cabelos longos e grisalhos.
Trajos Sandlias que deixavam os dedos dos ps livres e um manto largo e fluente.

Usava sunga quando criana.

Paisagem e terreno Deserto em alguns lugares; pomares em outros. Pequenas choas sem janelas.
Comida e horrios das refeies Suco de frutas diferentes - purpurino. A famlia
estava presente.
Atividades na infncia Fazer compras, agarrado s saias da me. Esculpir - cinzel e
rocha.
Atividades na vida adulta Escrever; porm esculpindo em ardsias, desenhando figuras
na pedra, material relativamente jeitoso.
Morte Morreu aos 79 anos. O perodo de tempo escolhido foi 2000 a.C. Causa da
morte: insuficincia respiratria. Sentimentos a respeito da morte: Aceitao espera. O ensinamento religioso era de que ns chegamos a Deus depois da
morte. O esprito deixou o corpo como uma espiral e contemplou, do alto, a
cena da morte. A filha e a famlia se achavam presentes.
Conexes crm icas Sim, com a esposa.
2? Viagem
Sexo Mulher como homem.
Local Prsia-Mesopotmia.
Aparncia Cabelos escuros, oleosos, crespos e grandes mos musculosas.
Trajos Vstia e saio de couro. Sandlias grosseiras.
Paisagem e terreno Aldeia ou cidade quente, seca e poenta, com casas de adobe.
Comida e horrios das refeies Carneiro, cozido, geralmente gorduroso. Comia com
os dedos , tirando a comida de um pote comum de bano.
Atividades na infncia Correr e brincar de lutar, armado de paus, com os outros meni
nos. O pai o estava ensinando a ler. Usava tnica fiada em casa.
Atividades na vida adulta Supervisor de escravos. Estes estavam erguendo um muro,
fazendo tijolos de adobe. Eu era spero, duro, sem compaixo. S tinha com
paixo pela esposa, que tratava com ternura. Ela no podia ter filho.
Morte Morreu aos 30 anos em 1970 a.C. A causa da morte foi a queda de uma rocha
sobre sua cabea. Sentimentos de tristeza por deixar a mulher. Quando o espri
to se afastou do corpo, viu a cabea ensangentada e o grande corpo musculoso
que jazia inerme na sujeira.
Conexes crmicas Nenhuma se menciona.
1? Viagem
Sexo Mulher como mulher.
Local rea da Palestina
Aparncia Cabelos grosseiros, negros, longos, bastos e crespos.
Trajos Sandlias pequenas e um trajo exterior grosseiro, semelhante a uma toga, natu

ralmente colorido.

131

Paisagem e terreno Desrtico, quente e mido. Cu aberto, ptio ou terrao com

pilares em tomo.
Comida e horrios das refeies Cereais, como arroz; caldo (temperado). O utenslio

de mesa era uma concha de osso, que se ajusta perfeitamente palma da mo

esquerda, alm de po, usado a modo de concha. Empregava-se igualmente uma
tigela de cermica com embocadura.
Evento com unitrio Homens na rea do ptio, que iam para a guerra.
Obteno de suprim entos Os cereais guardavam-se em saco numa pequena despensa, e
transportavam-se em cestas entre a despensa e a cozinha. O dinheiro usado era
a princpio, nenhum e, depois, pedras polidas para barganhar.
M orte Morreu em 1492 a.C. aos 16 anos de idade. Assassinada num catre por um
homem grande, obeso. Os sentimentos em relao morte foram de resigna
o . Sentimentos depois da morte: Brandos. Sentia-me meio perdida, mas
centrada como um esprito.
1? Viagem
Sexo Mulher como homem.
L ocal Grcia
Aparncia Mos feridas, vigorosas. Cabelos escuros sujos.
Trajos Sandlias de tiras de couro. L pruriente, com cinto feito de tiras de couro

(como uma vstia curta).

Paisagem e terreno Seco e quente. Monos infrteis, cobertos de arbustos. As casas,
construdas de um barro que lembrava o adobe, eram singelas e escuras no
interior.
Comida e horrios de refeies Sopa de carneiro com po duro , comida numa tigela
de madeira com a ajuda de colher. Uma mulher lidava com uma chaleira ao p
do lume.
Evento com unitrio Lutar e atirar pedras, esconder-se e fugir do inimigo.
Obteno de suprim entos A praa do mercado, solitria, tinha uns poucos edifcios. Ele
comprou um legume verde, parecido com abbora. Foi ao mercado a p e pagou
a compra com uma moeda.
M orte Morreu no ano 1447 a.C. quando orava pelos 30 anos. Apunhalado numa luta,
por um homem meio careca, que pulou por trs de mim, e tinha um rabo de
cavalo no cocoruto. Sentimentos a respeito da morte: No queria acabar
daquele jeito.
2? Viagem
Sexo Mulher como mulher.
Local Judia
Aparncia Cabelos ondulados, escuros, entre mdios e grosseiros. Pele alva..
Trajos Sandlias e um longo e frouxo cinto de corda.
Paisagem e terreno Perto de um rio, com morros do outro lado. Quente e um tanto ou

quanto rido.
Comida e horrios das refeies A comida consistia em carne, po e frutas. Os pais e

irmos estavam l.
Atividades na infncia Costurar e brincar fora de casa com os animaizinhos de estimao.
A tividades na vida adulta Foi me, esposa, dona de casa. Tecer.
Morte Morreu quando andava na casa dos trinta ou quarenta anos. Ca depois de
sofrer um tipo qualquer de ataque. Afligiu-se por deixar os filhos pequenos e
o marido desesperado. Eu acreditava na vida futura.
Conexes crm icas Nenhuma foi mencionada.
132

3 ? Viagem
Sexo Mulher como mulher.
Local Ponta da bota italiana.
Aparncia Cabelos grosseiros, crespos e escuros, mos morenas e macias .
Trajos Tnica pregueada, de um branco acinzentado, que chegava at metade da

coxa. Sandlias de corda com solas de couro cru.

Paisagem e terreno Deserto. Areia rida e seca; mas ao longo da margem de um rio a
vegetao era verde e viosa.
Evento com unitrio Uma pessoa politicamente importante, qual se prestaram home
nagens - faro? sumo sacerdote? - veio visitar a localidade. Creio que veio
cobrar impostos.
Jornada Levada a efeito num barco de duas velas, de junco ou de bambu. S pude
ver o rio, no vi destino algum, s gua interminavelmente. Grande nmero de
palmeiras e pequenos povoados com choas de palha e bano.
Cerimnia religiosa Festas da plantao na primavera. Algum tipo de cereal. Eu ves
tia uma tnica branca e ouvia gongos e sinos. O sentimento era de paz e alegria .
Morte Morreu em 1200 a.C., de velhice. Embora velho e encarquilhado, o corpo ainda
era o de uma mulher de meia idade; talvez tivesse morrido por volta dos 40
anos. Causa da morte: Morr durante o sono . morte seguiu-se imediata
mente uma experincia de paz e aceitao . O corpo foi embalsamado, envolto
em panos de linho e sepultado na areia. Meu ofcio era o de um escriba, eu
escrevia em smbolos, figuras, mas no como hierglifos - todos pareciam
misturados - no Egito, na Itlia e na Sria.
3? Viagem
Sexo Mulher como mulher.
Local Babilnia.
Aparncia Cabelos ondulados arrumados num coque na parte superior e posterior da

cabea.
Trajos Tnica, uma pea com um cinto representado por uma corrente de metal. Sapa
tos com solas de palha. Um pano azul claro estampado sobre a parte anterior do
p.
Paisagem e terreno rida, agradvel, clara.
Evento com unitrio Reunio a respeito de uma invaso iminente de inimigos que se
dirigem contra ns. Algumas pessoas preocupadas. A maioria, porm, confia em
que eles nunca se aproximaro de ns (temos uma fora muito eficiente).
Jornada Levada a efeito por meio de carroa e cavalos numa estrada . Uma simples
excurso. Os lavradores e camponeses esto realmente impressionados com a
nossa classe (uma iluso) e so muito amistosos - querem ouvir notcias do
centro.
Cerimnia religiosa Como um exerccio de projeo astral. Eu vestia uma tnica
branca, mais comprida, de cinto alto. A princpio falou um homem - impulsos
de som/emoo. A fora da energia elementar - tem uma espcie de experincia
de som - som de vento ou subaqutico. O propsito consistia em afrouxar
nossos laos.
M orte Morta aos quarenta e tantos anos de um acidente: Um poste caiu num mercado
abarracado. O corpo se quebrou. Foi levado e queimado aps a cerimnia.
Experincia depois da morte: Lenta libertao. Vi a comoo na praa do
mercado minha volta e volta de outra pessoa machucada. Uma coisa me
passou pela cabea como dichy, dichy, sem data; porm um pouco mais tarde,
chegou 700 a.C., mas no havia sistema de datao.
133

2? Viagem
Sexo Homem como mulher.
Local Incerto.
Aparncia Cabelos compridos e mos finas e escuras com palmas um bocado speras.

Pele abaanada. Unhas longas nos dedos.

Trajos Ps quase sempre nus, s vezes protegidos por peles. Quando adulta, s vezes
nua. Como criana, envolta em peles ou couro no inverno, peles mais leves no
vero.
Paisagem e terreno rvores, rochas, montanhas. O clima se modifica - o inverno
frio; o vero quente e mido. Os dias so agradveis.
Comida e horrios das refeies Carne cozida no espeto ao ar livre. Nenhum utenslio.
A tividades na infncia Brincar na gua, nadar, correr nua. As habilidades aprendidas
foram: fazer agulhas para costurar peles, fazer fios das tripas dos animais, prepa
rar as peles e cozinhar a comida. Alm de procurar razes e frutos comestveis.
A tividades na idade adulta Amor, segurana, meu homem me trata bem, minha vida
feliz. Trato do meu homem, vou buscar gua para ele, fao-lhe a comida. Conhe
o suas necessidades. Juntos amamos, sem saber o que amor . O sexo um
prazer total.
Morte Morreu envelhecida, mas no velha. O perodo de tempo escolhido foi de
500 a.C. Meu homem e eu estamos caminhando juntos, um animal selvagem
salta sobre ele, vejo-o e grito, empurrando-o para um lado. Caio sobre um talude.
No quero deixar o meu homem. Ele est chorando, cansado, ferido por dentro.
Raiva. Sei que no serei mais. A experincia de deixar o corpo foi emocionan
te fsica e emocionalmente.
Conexes crm icas No se mencionou nenhuma.
1? Viagem
Sexo Homem como homem.
Local Em algum lugar da costa oriental do sul do Mxico ou da Amrica Central.
Aparncia Mos finas e gastas. Cabelos compridos e escuros, duas tranas. Tez de um

pardo amarelado; ps compridos, esguios e glabros.

Trajos Uma espcie de trajo estilizado, de aspecto quase egpcio; sem camisa; saio alto
e amplo de couro ou de peles, com agasalho para a cintura.
Paisagem e terreno Morros de inclinao mansa, quentes e confortveis, surgidos logo
entrada da costa, perto do rio. As casas so feitas de barro, madeira, pedra algumas foram cavadas em forma de cavernas.
Comida e horrios das refeies Mingau pastoso e farinhento de milho, comido com
uma broa feita ao estilo de um po de pita. Tambm estavam comendo uma
mulher que dava a impresso de ser a companheira e uma mulher gorda e velha.
Os utenslios eram minhas mos e o po para raspar a tigela preta e polida de
barro.
Evento com unitrio Uma cerimnia. Muito intensa, com a participao de outros
homens.
Obteno de suprim entos Vai-se a um lago alcalino, ou coisa que o valha, procura de
sal. Viajava-se a p. Eu simplesmente recolhi o sal numa pele ou pano e, mais
tarde, num pote. Tudo muito tranqilo, no havia ningum por l, paisagem
desrtica plana, pssaros e insetos barulhentos. Peguei apenas o que precisava -
barganho o que tenho com o que preciso.
Morte A morte ocorreu aos 45 ou 50 anos de idade. O ano escolhido foi 500 a.C. No
momento da morte a data surgiu como o ano ou o perodo do Veado, ou do
cavalo, ou de algum animal quadrpede. Causa da morte: Esgotamento .
134

Sentimentos acerca da morte: Conforto, como se fosse uma libertao ou

disseminao - a morte parecia francamente orgnica. Depois da morte, houve
familiaridade com a falta de ambiente.
1? Viagem
Sexo Homem como homem.
Local frica.
Aparncia Cabelos longos, sedosos, negros e bastos. Mos grandes como os ps. Ps

grandes, nus, peludos, masculinos, grosseiros, tortos e grotescos. Corpo nu,

musculoso, forte, duro, peludo, pele abadnada.
Trajos Nenhum.
Paisagem e terreno Ar claro e limpo, brisa suave. Flores. Regio montanhosa, virente,
quente e mida. Oceano, rochas, rvores. Outras cavernas.
Comida e horrios das refeies Comendo ao mesmo tempo estavam uma mulher, o
filho, a Filha e uma velha. Para comer havia um pssaro selvagem qualquer.
Nada que eu conhea agora. Os utenslios eram varetas e potes de barro.
Evento com unitrio Dana do acasalamento sexual diante do fogo - quente, apaixo
nada, a imagem da minha futura esposa me excitou - muito.
Obteno de suprim entos Viajava-se a p. Fui buscar gua - achei pedras verdes. Troquei as pedras por uma pele de lobo marinho. Ele vivia do outro lado do vale
numa caverna.
Morte Morreu aos 60 anos de idade em 560 a.C. enquanto caava com o filho. Um
animal grande me atacou. Sentimentos acerca da morte: No desconfiei de
que ia morrer, no dei importncia morte - aceitei-a como parte do curso
normal dos acontecimentos. Fiquei triste porque meu filho ficou triste. O
sentimento aps a morte: Nada - vi o corpo de cima - fora do corpo, olhei
para baixo, para meu filho e meu corpo, triste, mas s. Um momento no corpo,
no momento seguinte fora dele, observando.
1? Viagem
Sexo Homem como homem.
Local sia Central (sul da Rssia).
Aparncia Cabelos pretos, lisos , mos que traziam as marcas das intempries. Mer

cador de utenslios.
Trajos Roupas de l; sapatos pontudos de couro macio.
Paisagem e terreno sia Central, perto do mar Cspio. Montanhas recobertas de neve a
leste. Casas de adobe.
Comida e horrios das refeies Cordeiro, azeitonas, especiarias, bebida alcolica
(doce). Os utenslios eram dedos gordurosos, prato de cobre, taa de cermica
(sem asa). Um ajudante postava-se direita e uma criada esquerda.
Evento com unitrio Cerimnia no templo; tnica vermelha brilhante, de fmbria de
ouro. Sacrifcio humano. Sinto-me aliviado por no ser eu.
Obteno de suprim entos Subiu as montanhas que se erguem a leste com um burro.
Os suprimentos so utenslios de cobre e lato, adquiridos de parentes que
moram na aldeia da montanha. O dinheiro usado ouro (maior do que um
quarto de libra-peso) e cobre cru .
Morte morte verificou-se aos 57 anos, em 493 a.C. Qualquer coisa desandou na
garganta (tumor?). Sentimentos acerca da morte: vida no era emocionante,
mas fui basicamente bom. Nunca fiz mal a ningum. Olhando para o meu corpo,
vi que estava cansado, mas no exausto.

135

1? Viagem
Sexo Mulher como mulher.
Local Egito.
Aparncia Cabelos compridos, brilhantes e negros. Mos delicadas de mulher.
Trajos Tnica parda de aniagem, com capuz e cinto de corda em tomo da cintura.

Sandlias, com tiras cruzadas at aos joelhos.

Paisagem e terreno Deserto de areia, montanhas (grandes morros em segundo plano),
tempo anuviado, frio. Frio a princpio, depois ensolarado. Os edifcios avista
dos eram pirmides.
Comida e horrios das refeies Comida do tipo farinhento (leve). O utenslio era a
prpria comida a que se dava a forma de um po. Comia-se numa tigela de
barro.
Evento com unitrio Eu era ordenhadora e tinha uma canga. Depois de um dia ensola
rado e quente, eu estava ordenhando as cabras na encosta do mono, ouvindo a
trompa de carneiro que anunciava o fim do dia - e me sentia livre como um
passarinho e emocionada porque, dali a pouco, estaria jantando com o meus
entes queridos.
Obteno de suprim entos Foi ao mercado montada num animal, possivelmente um
cavalo. A praa do mercado era ao ar livre, num descampado, mas havia em
segundo plano um edifcio abobadado, verde claro. Comprou fazenda com
moedas de ouro - pequeninas e redondas, com marcas.
M orte A morte ocorreu entre 23 e 30 anos, em 483 a.C. A causa foi decapitao, e
ela sentiu ansiedade em relao morte: Manifestou-se em mim uma dor duran
te a primeira parte do perodo escolhido. A dor, no corao, irradiava-se para as
costas (como se alguma coisa tivesse sido enfiada no meu corpo). Eu era prisio
neira - espi - minhas roupas um disfarce, e fui descoberta. Estava ajudando a
construir alguma coisa: a Grande Pirmide?
1? Viagem
Sexo Homem como homem.
L ocal sia Menor - parte sul da sia Menor, perto da costa da Ldia.
A parncia Pele branca, cabelos pretos, braos peludos, dedos compridos e rudes. Ps

rudes.
Trajos Tnica de l com cinto de cobre e sandlias de madeira.
Paisagem e terreno Plancies abertas com monos ao fundo, um rio, lagos, juncos,
moitas. Tendas feitas de peles curtidas.
Comida e horrios das refeies Vagens com nacos de cordeiro e cevada comidos em
tigelas de madeira. Usa-se o po como utenslio para comer.
Evento com unitrio Uma danarina vir cidade com uma companhia de artistas.
Minha mulher est enciumada. Ouviu o tanger de sinos e o zurrar de burros.
Obteno de suprim entos Foi ao mercado montado num cavalo com um comboio de
mulas. Os suprimentos adquiridos foram sacos de trigo. Efetuou-se a aquisio
om moedas de prata guardadas numa algibeira de couro presa cintura - nas
quais se via impresso o perfil de uma mulher - com uma coroa de flores em
tomo da testa.
Morte A morte verificou-se em 486 a.C., quando o sujeito tinha quarenta e tantos anos.
A causa foi uma lana que lhe transfixou o peito. Sentimentos acerca da morte:
Supresa, pesar, no-aceitao, revolta. Meu esprito sentiu profundo pesar pela
no-apreciao da beleza do meu corpo e de sua vida.

136

JL

10

A VIDA DESDE 25 d.C. AT O ANO 1200

nnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnn
>

A vida em 25 d.C.
Noventa e sete dos meus sujeitos, ou sejam, 9% do total, regrediram a
uma existncia no perodo correspondente a 25 d.C., o mais pobre de todos,
de acordo com os meus dados. Nesse perodo, apenas 3% dos sujeitos
levaram uma vida de classe superior; 22% eram artfices ou mercadores; e
75% pertenciam classe inferior. Essa distribuio tanto se aplicava ao
grupo n? 1 quando ao n9 2, o que quer dizer que era um fenmeno sistem
tico quando repeti o estudo. Eu esperava algumas vidas dramticas, brilhan
tes, na antiga Roma, se a rememorao das vidas anteriores fosse produto da
fantasia. A o invs disso, muitos dos meus sujeitos que viviam em Roma eram
pobrssimos. Consultando os livros de histria, fiquei sabendo que o perodo
correspondente ao ano 25 d.C. foi, com efeito, de grande pobreza, mormen
te em Roma.
t

Segundo a descrio dos historiadores, a Roma de 25 d.C. era muito

parecida com a Nova Iorque de 1977. Os pobres de inmeras reas diferen
tes acorriam a Roma, capital do mundo daquele tempo, onde havia no s
menos comrcio do que houvera nos perodos anteriores, que antecederam
do advento de Cristo, de acordo com os meus dados, mas tambm menos
gente empenhada em ofcios ou ocupaes especializadas. Em todas as reas
ao redor do Mediterrneo, desde o Egito, pasando pelo Oriente Prximo,
at Grcia, meus sujeitos eram mais pobres do que o tinham sido nos
perodos anteriores a Cristo. Os livros de histria mostram que a quadra
em que se inclui o nascimento de Cristo foi um tempo de civilizaes
decadentes no Oriente Mdio e no Egito, e as grandes conquistas de Roma
no se deveram menos exausto das civilizaes mais antigas do que
habilidade dos soldados romanos.
A morte por violncia apresenta um ndice ligeiramente mais alto em
25 d.C. do que nas pocas anteriores, mas a diferena no foi acentuada.
63% dos meus sujeitos morreram de causas naturais. Algumas dessas mortes,
137

todavia, se deveram fome (sempre incluo as mortes mngua entre as

naturais porque no h dvida de que elas no so conseqncia de suicdio
nem de acidente). Nenhum dos meus sujeitos em 25 d.C. morreu em bata
lhas formais, porm alguns afirmam ter sido mortos em pequenas escaramu
as. Seja com o for, ao examinar as regresses ao ano 25 d.C., acode-me a
impresso de que no foi um perodo muito favorvel boa vida.
A distribuio dos sexos nesse perodo de 49% de vidas masculinas e
51% de femininas.
30% dos meus sujeitos estavam no Oriente Prximo em 25 d.C.
Destes, nove declararam achar-se na rea de Israel, ou Palestina, e os vinte e
um restantes espalhados pela Arbia Saudita, Lbano e Mesopotmia. Eu
esperava que muitos sujeitos fantasiassem vidas em que vissem Cristo em
25 d.C. A literatura do ocultismo enfatiza vigorosamente existncias vividas
ao tempo de Jesus Cristo, e se as reminiscncias de vidas pregressas fossem
mera fantasia, estou convencida de que tais experincias estariam refletidas
em meus dados. Na realidade, trs sujeitos viram uma imagem do Cristo
quando lhes dei a possibilidade de escolher esse perodo de tempo, mas um
deles declarou:
Vi uma imagem de Cristo, mas compreendi que eu no era Ele. No
estive em parte alguma dali.
Outros trs, do sexo feminino, referiram qualquer coisa relacionada
com o Cristo quando as levei a um acontecimento emocionante em 25 d.C.
Uma contou que estava no meio de uma grande multido quando Cristo foi
crucificado, outra declarou que via Cristo pregar, ao passo que a terceira
afirmou:
Estou com um grupo e esto dizendo que Ele vem vindo.
No especificou quem era Ele mas, pela entonao que deu pala
vra, presumi que se referisse a Jesus. A o todo, esses relatos no iam alm de
3% da amostra em 25 d.C., muito menos do que seria de esperar se a lem
brana das* vidas passadas fosse fantasia.
A seguinte amostra de questionrios relata experincias de vidas
vividas no perodo correspondente a 25 d.C. e em todo o primeiro sculo da
era crist.
1? Viagem
Sexo Mulher como homem.
L ocal Turquia Oriental ou Oriente Mdio.
Aparncia Mos finas e abaanadas, porm num tom mais claro do que os ps, tambm

finos.
Trajos Tnica larga e solta, de tom castanho amarelado, que ao toque parecia musseli
na. Sandlias nos ps.
138

Paisagem e terreno Deserto com montanhas distncia. Anuviado, mas quente e

seco. Agrupadas, vem-se casas mais ou menos quadradas, de um castanho

claro.
Comida e horrios das refeies Qualquer coisa parecida com um cozido. S me
lembro de uma concha de lato. A me, o pai e o irmo menor tambm esta
vam comendo.
Evento com unitrio Uma multido ia ver algum importante.
Obteno de suprim entos Ia a p ao mercado para comprar cereais nas barracas de
alimentos. O dinheiro usado era uma moeda de bronze mais ou menos do tama
nho de uma moeda norte-americana de 25 centavos.
M orte Morreu com vinte e poucos anos, em 36 d.C., de uma febre. Sentimentos depois
da morte: Libertao, fiquei olhando para baixo, para a forma envolta em
cobertores.
3? Viagem
Sexo Mulher como homem.
Local fndia, bem perto de um rio.
Aparncia Cabelos tosados rente, quase deixando o couro mostra. Ps muito magros.
Trajos Roupas largas, soltas, brancas. Andava descalo. Quando criana, usava um

chapu semelhante ao dos Cavaleiros do Santo Sacrrio.

Paisagem e terreno No se faz meno deles. A casa possua esteiras tranadas.
Evento com unitrio Algum grande homem vai passar pela aldeia.
Jornada Fizeram a jornada montados em elefantes, uma jornada agradvel at ao rio
em busca de suprimentos. Passaram por vegetaes do tipo que se encontra no
jngal e ele travou agradveis conversas com o pai.
Cerimnia religiosa Oraes pela prosperidade da estao (agrcola). Estavam vesti
dos de branco. O som O-ma foi repetido muitas vezes. Eu tinha uma grande
crena ou desejo de acreditar.
Morte Morreu velho em 43 d.C. O corpo, envolto num pano branco, foi queimado. Era
muito magro, e a morte, aparentemente, adveio da prpria velhice. Sentimento
aps a morte: Eu ia ser julgado.
Conexes crm icas Nenhuma especificada.
1? Viagem
Sexo Mulher como homem.
Local Sudeste da Itlia.
Aparncia Cabelos corridos, finos e curtos, at aos ombros. Mos quadradas e capazes.
Trajos Sandlias de couro encerrando completamente os ps. Tnica parda com cinto

de couro. O material da tnica era uma sarja grosseira.

Paisagem e terreno Montanhas secas, speras, ridas, na distncia. Quente e seco. As
casas parecem lajes brancas .
Comida e horrios das refeies Comida de consistncia pastosa e frutas, comidas com
colher de pau em pratos de madeira. O velho av direita. Menos claras - a
me e uma menininha. (irm).
Evento com unitrio Lutando como que num evento esportivo, o tinir dos metais,
muita poeira.
Obteno de suprim entos Foi ao mercado com burro e carroa a fim de comprar sacos
de cereais. Havia um edifcio frio em que se guardavam os cereais. Pagou com
moedas de prata que trazia numa algibeira pendente do cinto.
Morte Morreu aos 40 anos de idade. Soterrado debaixo de pedras numa avalancha, em
49 d.C. Depois da morte, sa do corpo. Cores muito azuis em toda a parte.
139

1? Viagem
Sexo Mulher como homem.
Local Jerusalm?
Aparncia Cabelos castanhos grosseiros raiados de louro. As mos eram grandes - mos

de trabalhador, embora fossem artsticas e belas. Ps grandes, abacinados, chatos.

Trajos Roupa larga e drap, de cor creme neutra; spera, se bem o material e o modelo
fossem bonitos. Sandlias.
Paisagem e terreno Quente e moderadamente quente. Uma montanha azul na distncia,
beira d*gua. Plantas verdes cultivadas em primeiro plano. Casas de bano
branco.
Comida e horrios das refeies Papa de farinha de milho, po preto de cereais. Como
com as mos numa mesa baixa. O prato de milho tem um sabor doce. O prato
pesado, forte, duro; talvez de bano cozido sobre metal.
Evento com unitrio Conida de burros e carroas; estou apostando com outros homens.
Quero ganhar; quando tinha 18 anos, eu mesmo os dirigia. Nessa ocasio espe
cial usava tnica de listras vermelhas e brancas.
Obteno de suprim entos A praa do mercado grande, cheia de gente. Os tempos
so meio difceis, a gua escassa, mas as pessoas esto acostumadas. Caminha
va ao lado do burro que carregava os jarros para levar a gua. Os suprimentos
adquiridos cifraram-se na gua, paga com uma moeda redonda, tirada de uma
algibeira de couro presa cintura. Em alto-relevo na moeda viam-se a cabea
de um homem coberta por um elmo e nmeros, como CV.
M orte Moneu aos 82-83 anos de idade, no ano 80 d.C. Sou um velho - corao,
fgado. Sentimentos acerca da morte: Sinto partir, mas encaro filosofica
mente a partida. Meu cunhado est a meu lado. Minha irm casou com um bom
homem. Depois da morte os sentimentos foram: Tristeza - eu gostava daque
le velho; mas nenhum sentimento de tragdia. Lgrimas me escorriam pelas
faces.
1? Viagem
Sexo Homem como homem.
L ocal Costa oriental da Itlia.
Aparncia No se fez meno de nenhuma.
Trajos Sapatos de madeira, calas folgadas e chapu.
Paisagem e terreno Aldeia calada de pedras, passagem elevada de pedra. Casas de

pedra.
Comida e horrios das refeies Uma espcie de sopa espessa, como uma sopa de

ervilhas realmente espessa . Comia com colher de madeira, e no havia qutra

pessoa por perto.
Evento com unitrio No pde ver. Uma grande quantidade de pessoas carregadas de
energia .
Obteno de suprim entos Foi a p a uma praa de mercado de madeira e pedra. Com
prou contas de madeira com uma moeda cor de bronze, mais ou menos do
tamanho de uma moeda norte-americana grande de 50 centavos.
M orte Morreu no ano 89 d.C., de velhice. Sentimento aps a morte: Bom - luz - em
expanso.
3? Viagem
Sexo Mulher como homem.
Local Oriente Mdio, sul de Israel e lado oriental do Egito.
Aparncia Cabelos pretos, barba; mos grossas.
140

Trajos Saia curta, tnica, sandlias.

Paisagem e terreno Seco, rido, plano, mas com penhascos rochosos e o rio amplo e

preguioso.
Evento com unitrio A priso dos seguidores de Jesus. Um homem falando que no se

devia permitir que viessem cidade e efetuassem reunies.

Jornada A jornada foi de Bar-A-Tek a Nazar a cavalo. Longa jornada, durante a qual
viu morros, uma aldeia pequena, um vale profundo ou caverna.
Cerimnia religiosa Anos depois. Um grupo de cristos numa saleta. O trajo deles era
uma singela veste parda. O cntico que entoaram soava como Ra-ma, Neu-tee Say-Toe-La-Ma-Ain-Toe - Ca bra entu mesa. O propsito da cerimnia era o
culto da conexo pessoal com o mundo espiritual. Ele no estava vontade,
porque nunca fiz isso antes, mas me sentia seguro e no ameaado.
Morte Morreu com a idade de 65-70 anos em 144 d.C. A causa da morte foi a velhice.
O corpo estava descarnado, calmo, vazio. A experincia depois da morte consis
tiu em avanar girando, enquanto a luz descrevia crculos para a frente; depois,
a sensao de dar cambalhotas em plena liberdade e de delicioso folguedo. O
corpo se achava envolto num lenol sobre a mesa . As pessoas vinham colocar
suas mos sobre mim.
Conexes crm icas Nenhuma especificada.
A vida em 400 d.C.
Sessenta dos meus sujeitos foram para o perodo de tempo correspon
dente a 400 d.C., a saber, 6% da amostra total. Na distribuio, a classe
superior abrangia apenas 3% da populao, a classe mdia 20% e a classe
inferior, 77%. Esses dados so comparveis s cifras da percentagem da
classe superior em 25 d.C. no que se refere cultura e civilizao, 400 d.C.
foi outro perodo de depresso. Havia poucos artfices ou mrcadores, e
a maioria das pessoas procuravam simplesmente sobreviver atravs da
agricultura de subsistncia. Em 400 d.C. as cifras relativas morte violenta
foram de 20%; a maioria desses bitos ocorreu em incurses ou pequenas
guerras. 10% da amostra no experimentaram suas mortes. A relao entre
homens e mulheres nesse perodo foi de 47% de homens e 53% de mulheres.
18% da minha amostra se encontraram no Oriente Prximo. A maioria
localizava-se nas regies orientais, da Turquia ao Lbano; s havia um na
Palestina. Quase todas as vidas eram muito simples. Entretanto, havia duas
da classe superior no Oriente Prximo, o que indica uma rea de rica civili
zao. No havia pessoas abastadas entre os componentes europeus da
amostra.
Os relatos seguintes abrangem as regresses a vidas vividas por volta de
400 d.C.
2? Viagem
Sexo Mulher como homem.
Local Sudoeste do Canad ou nordeste da China.
Aparncia nhas dos dedos das mos muito, muito compridas. Mongis - ndias.

141

Trajos Nenhum especificado.

Paisagem e terreno rvores, frio, avidez. Habitaes em forma de A, com telhados de

colmo e paredes entretecidas.

Comida e horrios de refeies Comia arroz com os dedos, e uma substncia qualquer
enrolada em folhas. Via o rosto redondo e risonho de uma jovem mulher, que
parecia uma esquim.
A tividades na infncia Jogava bolinhas de gude na terra. Amarrava ponta de lana em
vara com corda fina.**
A tividades na vida adulta Caava, escalava, presidia s cerimnias religiosas, talvez
fosse um mdico-feiticeiro, ou coisa parecida. Lembrava-se de haver tentado
parecer feroz e assustador em trajos tribais.
M orte Morreu aos trinta e tantos anos. A causa da morte foi a queda de um lugar alto
sobre rochas. Eu talvez fosse empurrado, ca de costas. De acordo com os
ensinamentos religiosos, as coisas continuavam , quando o esprito deixava o
corpo. Eu podia ver o corpo, com os longos cabelos pretos bem dispostos em
toda a volta da cabea. O sujeito estava perplexo a respeito da poca: Tentei
o perodo de 400 d.C., mas no sei ao certo onde fui parar.
Conexes crm icas Nenhuma especificada.
2? Viagem
Sexo Mulher como homem.
L ocal Sul da Europa, ao longo do Mediterrneo. Vivia na cidade, bem beira dgua.
A parncia Cabelos escuros, finos, crespos, curtos. Mos musculosas e fortes. Ps de

homem musculoso. Tez clara.

Trajos Couro com cinto de metaL
Paisagem e terreno Estava num navio com pranchas de madeira. Imagem do navio na
tempestade. Os edifcios revelados foram um lar da infncia, emocionalmente
quente, aconchegante e confortvel.
Comida e horrios das refeies Peixe, azeite de oliva. Minha me era jovem e tinha
um bonito sorriso no rosto.
A tividades na infncia Brincava ao longo dos canais ou perto da praia. Qualquer coisa
relacionada com corda.
A tividades na vida adulta Trabalhava no navio, trepava no mastro, contemplava o pr
do sol guas calmas, tardes quentes do Mediterrneo.
M orte Morreu aos 70-80 anos de idade. Perodo de tempo escolhido: 400 d.C. Causa
da morte: velhice, mas havia uma dor no peito e do lado. Os sentimentos a
respeito da morte eram calmos, pacficos. Vida bem vivida, contente com ela,
mas sem nenhum feito notvel.
Conexes crm icas Nenhuma, exceto uma vigorosa conexo com minha me naquela
vida. Mame era muito feliz comigo. Eu parecia ser seu nico filho e ela sentia
orgulho de mim e estava emocionalmente prxima de mim. Tenho a impresso
de que ela no era muito mais velha do que eu.
2? Viagem
Sexo Mulher como homem.
Local Em algum lugar do continente americano.
Aparncia Cabelos pretos, corridos, oleosos e pele escura, avermelhada.
Trajos Ps nus, peles de animais em torno dos tornozelos; couro leve e peas de peles

mais pesadas no resto do corpo.

Paisagem e terreno Terreno rochoso, fartura de moitas, rvores esparsas, porm
grandes; seco. No havia casas vista.
142

Comida e horrios das refeies Peixe seco e nozes ou frutinhas. Nenhum sentimento

de famlia, mas uns poucos adultos e crianas em torno da fogueira.

Atividades na infncia Fazia armas, esfregava com fora pedras na pedra para deix-las
afiadas. Danava de acordo com um rito de iniciao.
Atividades na vida adulta Colhia ervas ou plantas, apanhava peixes num regato, com a
mo. Ensinava ou educava um filho para seguir minha habilidade.
M orte Morreu aos 40 anos, por haver cado de um penedo sobre algemas rochas. O
sentimento a respeito da morte foi de entrega, e o ensino religioso havia sido
mais de adorao da natureza que de adorao de pessoas. Entendeu que seria
intil resistir morte, que lhe pareceu uma libertao benvinda. O perodo de
tempo escolhido foi 400 d.C., mas ele disse que o nmero 9 no parava de
surgir. S o nmero 9, repetiu, quando indagado sobre a ocasio da morte.
Conexes crm icas No se mencionou nenhuma.
2? Viagem
Sexo Mulher como homem.
Local frica.
Aparncia Cabelos compridos, pretos, com faixas grisalhas, e crespo. As mos eram

bem modeladas, fortes e esguias.

Trajos Sandlias de couro cru. Tnica curta, sem mangas, de um castanho escuro e
material grosseiro. Quando menino, trazia uma corda amarrada cintura.
Paisagem e terreno Deserto na frica, Saara - rea ocidental; dunas de areia seca,
terrivelmente quente, mas ele caminhava sobre a superfcie rangente, barulhenta
e escaldante debaixo dos ps. Viu os restos de um caravan de pedra e gesso,
que desmoronara e fora abandonado. Muito pouca sombra .
Comida e horrios das refeies Cozido, muitos e grandes nacos de carne, verduras,
. caldo. Bom! Po zimo. Comia com a me e o pai.
A tividades na infncia Brincava ao ar livre com um objeto parecido com uma bola.
Muito feliz. A habilidade aprendida foi a feitura de jias.
Atividades na vida adulta Joalheiro habilidoso. Homem intenso e inteligente, no
realizado e infeliz, tem muitos anseios. Lar culto, mas pobre. Gente dedicada,
muito modesta. Essa imagem revelou-se com muita fora. Cruzando o deserto
a p, pressa, seguamos em duas longas fileiras, impelidos por guardas monta
dos em camelos. Eu sentia o calor, via uma perna esquerda nua e cabeluda e
ouvia o ranger da superfcie spera do deserto. O sentimento era o de obrigar-me
a prosseguir, independentemente da dor e do calor. Olhando estupeficado para
a frente.
M orte Morreu aos 36 anos de idade de exausto e de um golpe de lana, durante uma
marcha forada atravs do deserto como prisioneiro. Morr vista de uma
cidade do deserto. No momento de morrer, estava determinado a continuar
vivendo. Os ensinamentos religiosos que recebera eram cristos. A morte e a
partida do esprito ocorreram ao mesmo tempo. Eu me sentia ferozmente deci
dido a prosseguir. Quando vi meu esprito sair e subir, compreendi que estava
tudo bem. Triunfante. A data da morte foi 415 d.C.
Conexo crmica O professor de ento o pai de agora e a me de agora era a me de
ento.
2? Viagem
Sexo Homem como homem.
Local Regio mdia do Nilo.
Aparncia Cabelos pretos, finos e compridos.

143

Trajos Sem sapatos, calas curtas de fazenda grossa.

Paisagem e terreno Casas brancas de pedra, uma suave inclinao, um rio, clima mo

derado.
Comida e horrios das refeies A comida era amarga, como se fosse feita de brotos,

mida e barulhenta quando se mastigava. Comia-se num crculo familiar.

A tividades na infncia Eu atirava dardos num disco e fazia cermica.
A tividades na vida adulta Eu arava e plantava na maior parte do tempo.
M orte Morreu aos 87 anos em 425 d.C. No se conheceu a causa da morte, e a sensao
era de repouso. Quando o esprito deixou o corpo, sentiu uma seta branca
partindo do cocuruto. Foi uma vida tediosa.
Conexes crm icas No se especificou nenhuma.
2? Viagem
Sexo Homem como homem.
L ocal Alemanha do Norte, Floresta Negra.
A parncia Cabelos bastos, escuros e emaranhados. Mos fortes, grandes, nodosas.
T rajos Ele usava peles, chapu com chifres e sandlias grosseiras e apertadas.
Paisagem e terreno Clima frio, setentrional temperado. O inverno chegava ao fim e

ainda fazia frio. Viu uma tenda com um mastro enorme no centro - escuro,
pardacento, opaco - e uma abertura no topo.
Comida e horrios das refeies Carne muito pouco cozida - arrancada do animal que
estava no fogo. Havia uma poro de gente por ali, todos parentes, incluindo um
homem mais velho, barbudo e uma dama tmida - uma prima.
A tividades na infncia Um homem estava ensinando. Meu pai - matou-o por causa
disso mais tarde. Aprendeu o manejo do arco mas, como fosse muito desajei
tado, os outros o escarneciam. Era o pior de todos. Odiava as pessoas que o
cercavam, seus parentes.
A tividades na vida adullta Guerra. Na encosta de um morro, com minha tribo, ataquei
outra. Comandei os meus e venci.
M orte Morreu aos 45 anos e foi assado vivo, com o rosto virado para baixo, pelos
inimigos, depois de ter-se esvado em sangue. No movi um msculo. Eu queria
mostrar-lhes a minha fora e, assim, acabei com o jbilo deles pela minha morte,
morrendo to estoicamente que decidiram dar logo cabo de mim. Uma mulher
foi escolhida para aliviar minhas dores, como um gesto de respeito a um grande
guerreiro. No recebera ensinamentos religiosos alm do culto de alguns deuses
pagos. Ao deixar o corpo, o esprito livrou-o da responsabilidade de conduzir
pessoas. A data da morte foi o ano de 493.
Conexes crm icas Acho que a mulher tmida, a prima, era minha me.
A vida em 800 d.C.
Sessenta e oito sujeitos, ou 6% da amostra total, experimentaram
vidas passadas no perodo de tempo correspondente a 800 d.C. 50% dessas
vidas foram vividas como homens e 50% como mulheres. A distribuio
entre as classes superior, mdia e inferior, muito semelhante que se
verificou no perodo de tempo correspondente a 400 d.C .: 2% de membros
da classe superior, 28% de membros da classe mdia e 71% de membros da
classe inferior. As mortes naturais correspondiam a 65% da amostra, tendo-se registrado ainda 24% de mortes acidentais e 11% de mortes violentas.

144

Nesse perodo, houve um nmero um pouquinho maior de vidas da

classe mdia, a indicar que a civilizao, embora ainda se achasse num ponto
baixo, estava subindo a partir da posio em que estivera nos perodos de
25 d.C. e 400 d.C. A percentagem de sujeitos no Oriente Prximo diminua
rapidamente e representava apenas 6% da amostra total em 800 d.C.
Os relatos que se seguem descrevem vidas vividas no perodo compre
endido entre o ano de 500 d.C. e o de 900 d.C.
3? Viagem

>
Sexo Mulher como homem.
Local Costa ocidental do Japo.
Aparncia Unhas dos dedos das mos polidas e limpas, no habituadas ao trabalho
manual; cabelos pretos muito grossos, que iam quase at ao ombro.
Trajos Saia curta, pregueada, parda clara, dava a impresso de grandes carreiras de
turquesas . Sandlias nos ps.
Paisagem e terreno Plantaes cultivadas; plantas bonitas e folhudas, todas em renques
bem arrumados.
Evento com unitrio Alguns ancios sentados no centro; outros em torno, formando
um semicrculo. Eu estava no meio do pblico; numa disposio semelhante
de um tribunal, falou-se sobre colheitas, fertilizantes, etc. Todos os homens no
meio do pblico. E todos se cumprimentavam e se mostraram felizes no fim
da reunio.
Jornada Realizada a p, com fardos nas costas, em companhia de trs ou quatro
rapazes. A jornada foi feita at um quarto de hotel, onde havia camas de campa
nha e ns pernoitamos. O quarto, parcamente mobiliado, tinha uma janela.
Pernoitamos ali e contemplamos as estrelas.
Cerimnia religiosa Eu estava danando na frente dos outros com poucas roupas mas
com um pedao comprido de pano nas costas. Eu era o lder da chuva. Ouviu
um canto de quatro slabas, que todos cantavam em unssono. O propsito da
cerimnia era fazer chover . Segundo os seus sentimentos, todos ns estva
mos em unssino; bom sentimento.
M orte Morreu aos 25 ou 30 anos, em 671 d.C., apedrejado por grande nmero de
pessoas porque no conseguira fazer chover. O corpo estava todo ensangentado. Imediatamente aps a morte, conheceu que isso era necessrio . O
corpo foi sustentado com um pouco de terra e depois queimado. Muita gente
em volta. Todos batiam palmas, como era costume.
Conexes crm icas Um jovem amigo foi meu pai nesta vida.
3? Viagem
Sexo Mulher como mulher.
Local Turquia (sia Central).
Aparncia Robusta, tipo de operria, longos cabelos negros.
Trajos Sandlias, saia comprida, capa curta de algodo pesado e l.
Paisagem e terreno Quente no vero, frio no inverno. rea desrtica. Rota entre a

Turquia e o Afeganisto. Parte de um grupo nmade percorria o deserto.

Evento com unitrio Assistamos a reunies de outros grupos nmades. Uma infinida
de de tendas e tapetes orientais nas tendas.
Jornada Fazia-se em caravanas de camelos, mulas e cavalos. Viagens de ida e volta
entre a Turquia e o Afeganisto. Eu pertencia a um grande grupo, uma grande
145

tribo nmade de mercadores que iam e vinham pelas rotas de comrcio, com
prando e vendendo mercadorias. Ficvanos em tendas noite e viajvamos
durante o dia. Me e mulher de negcios aos 40 anos, muito capaz, passei toda
a minha vida nas rotas comerciais entre a Turquia e o Afeganisto.
Cerimnia religiosa Uma espcie de batismo - um novo nen. O propsito era dar as
boas vindas nova criana da tribo. Muito quente e tradicional. Todos envergavam longas capas e capuzes, e estavam sentados no interior do nosso lar
permanente, onde os membros mais idosos permanecem o ano inteiro.
M orte Morreu aproximadamente com 70 anos em 746 d.C. A causa da morte foi
velhice . Depois de cremado, sepultou-se o corpo nas areias do deserto.
Conexes crm icas No se mencionou nenhuma.
2? Viagem
Sexo Mulher como homem.
L ocal Prsia
Aparncia Turbante.
Trajos Camisa e cales largos, envoltos em musselina; descalo, com poeira branca

nos ps.
Paisagem e terreno Clima frtil, quente, verde, e uma casa de pedra com paredes grossas

e degraus. H pinturas nas paredes.

Comida e horrios das refeies O pai e a me estavam presentes, e a comida era arroz
condimentado.
A tividades na infncia Pintou um vaso aos 12 anos de idade.
A tividades na vida adulta Pintou num templo; no cho havia uma esteira. L fora, um
jardim tranqilo.
M orte Morreu aos 24 anos de idade. A causa da morte foi uma lana na minha testa.
Eu no estava preparado mas tambm no estava com medo. Conforme o
ensinamento religioso que lhe fora ministrado, ele seria um sacerdote ou um
sbio que viajaria para um lugar do outro lado. Quando o esprito deixou o
corpo estava flutuando - fluindo como um regato para fora . A morte ocorreu
em 892.
Conexes crm icas Sim, minha esposa uma mulher que conheo agora e que foi
minha professora durante dois anos. Quando vi a mulher (conexo crmica),
tremores e arrepios quentes sacudiram-me o corpo.
A vida em 1200 d.C.
Cento e sete sujeitos, ou 10% da minha amostra, conheceram vidas em
1200. 54% deles viveram com o homens, e 46% com o mulheres. A classe
superior formava 6% da amostra, tanto do primeiro quanto do segundo
grupo, a classe mdia 28% de todos os sujeitos, e a classe inferior, 74%.
A percentagem de mortes violentas diminuiu, o que indica que vidas mais
civilizadas estavam sendo experimentadas nessa ocasio, em confronto
com a Idade das Trevas. Assim com o a classe mdia passou de 20 para 28%
da amostra, assim tambm a percentagem das mortes naturais subiu para
58%. Havia indcios de maior nmero de mortes na guerra, e vinte e seis
sujeitos morreram guerreando. Algumas dessas mortes parecem ter ocorrido
nas Cruzadas, mas outras, aparentemente, resultaram de escaramuas locais
entre duques e fidalgos europeus.
146

Catorze, ou 10%, dos meus sujeitos em 1200 foram para o Oriente

Prximo, onde a vida, nessa poca, parece ter sido mais marcada pela
pobreza do que nos perodos correspondentes a 400 d.C. e a 800 d.C.
Os questionrios fornecem uma imagem variada das vidas nos tempos
medievais.
2? Viagem
Sexo Mulher como mulher.
Local Nenhum especificado.
Aparncia Ps calosos e disformes, sujos. Cabelos pretos, grosseiros, desgrenhados,

com um pano amarrado na cabea.

Trajos Vestido de pano grosseiro, largo, acastanhado, sem sapatos.
Paisagem e terreno Quente - ao p de um rio largo e sujo. Casas de arenito e rua
empedrada.
Comida e horrios das refeies Repartiu uma panqueca enrolada, com recheio de
carne, com trs irmos e a me. Faminta. To preocupada com a comida que
tudo o mais carecia de importncia.
Atividades na infncia Eu brincava com outras crianas e me balanava num tronco
cado. Aos 5 anos de idade, atirava-se, nua, s guas do rio.
Atividades na vida adulta Me de trs filhos. Nenhum marido presente. Cuidava das
crianas, cozinhava, lavava a roupa.
Morte Morreu com 50 e poucos anos. Sufocada na lama, pisada pela multido
enquanto procurava comida. Uma poca de fome terrvel. Ainda bem que a
vida acabou. Viu um corpo frgil, escanifrado, e despediu um suspiro de
alvio. A fome era muito real. O perodo de tempo escolhido foi o de
1200 d.C.
Conexes crm icas No se especificou nenhuma.
3? Viagem
Sexo Mulher como mulher.
Local Quioto, Japo.
Aparncia Possuo cabelos macios, pesados, sedosos e mos delicadas.
Trajos Tecido longo, brilhante, turquesa, com uma larga faixa de pano na cintura.

Nos ps usava chinelos com meias, com as correias dos chinelos subindo pelas
meias.
Paisagem e terreno Clima de outono, tempo fresco, montanhas ao fundo.
Evento com unitrio Festa da colheita. Eu me sentia meio alheada e teria preferido
participar de uma cerimnia do ch.
Jornada Um animal puxava uma carroa da aldeia natal a um templo. As montanhas
ficavam ao fundo.
Cerimnia religiosa Uma cerimnia para a boa colheita. Era exatamente onde eu
desejava estar. Cerimnia espiritualmente bela. Havia um clice do qual bebemos
uma bebida parecida com vinho, mas de gosto amargo. O clice estava marcado
com o desenho de um pssaro do qual emanavam raios. Logo acima do pssaro
via-se um crculo, que podera ter sido o sol. Havia sons tilintantes, como de
sinos, e outros, agudos, e cantos. Ela trajava um vestido completo de alguma
coisa parecida com seda, que viu em cores.
Morte Morreu em 1092, aparentemente envenenada, caindo no meio da rua, seguran
do meu abdome . O corpo foi cremado.
Conexes crm icas No se fez meno de nenhuma.
147

2? Viagem
Sexo Homem como homem.
Local Em algum lugar na regio ocidental dos Estados Unidos. Montanha cercada de

plancies.
Aparncia Cabelos longos, corridos e pretos, pele abaanada; muito, muito saudvel.
Trajos Tanga, descalo.
Paisagem e terreno Como a Califrnia, ou a regio ocidental dos Estados Unidos, com
clima agradvel. Sem construes vista. .
Comida e horrios das refeies Nacos de carne seca e frutas. Adequada. A comida
no importante. Vinte ou trinta famlias viviam ali. Ele comia com outras
sete ou oito pessoas.
A tividades na infncia Aprendi a fazer instrumentos, a fazer buracos na pedra, como
se fosse para um cano.
A tividades na vida adulta Mudei-me para a montanha com minha mulher. Aos poucos
vieram juntar-se a ns amigos em comunho espiritual. Grupo pequeno, que
vivia em comunidade. Construamos tepees cnicos.
M orte Morreu aos 35 anos de idade. Ca nas montanhas enquanto as estava escalando.
As rochas desmoronaram debaixo de minhas mos e escorreguei de p, olhando
para a montanha. A morte no foi momentosa . No percebeu a transio
para ela. Enquanto ainda estava escorregando, j no se achava em seu corpo;
apenas fui alado para cima da montanha. O perodo escolhido havia sido
1200 d.C.
Conexes crm icas Tive professor de cabelos brancos, de rosto intensssimo. Muito
sbio, conheci-o em outras vidas. Notou tambm uma mulher, que era a mesma
em todas as vidas.
2? Viagem
Sexo Mulher como homem.
Local Norte da Inglaterra. Hexham Abbey.
A parncia Corpo magro, parco, ossudo, alto. Tonsura, alis grisalha.
Trajos Usava sandlias e tinha os ps sujos. Roupeta grosseira e parda de monge, cinto

de corda, cildo pungente.

Paisagem e terreno Pastoral, aldeia. Eu vivia no mosteiro , parcialmente construdo.
Tambm se viam prdios rsticos de madeira.
Comida e horrios das refeies Nabos, muito picantes e amarelos. O pai e outros l
estavam. Eu me sentia sem importncia.
A tividades na infncia Tomava conta dos animais e usava uma tnica grosseira com
pemeiras de pano. Aos dezessete anos, desejava retirar-me, ser frade.
A tividades na vida adulta No mosteiro tambm cuido de animais. A vida dura. Rezo
a intervalos regulares. Deso noite as escadas para fazer as primeiras oraes do
dia. Frio, desolado. Ouo os cantos.
M orte Morreu aos 61 anos, em 1225 d.C., de um tumor nos intestinos. A vida foi dura
- penosa e assim a morte. O ensinamento religioso era sinistro, com
ameaas de inferno e danao. A experincia do esprito deixando o corpo foi
de alvio. Contemplo o corpo - e vejo-o bem gasto.
Conexes crm icas Os animais - no sinto nenhuma conexo com pessoas; fui atrado
para c - tm tido uma experincia verdadeira neste mosteiro. Sensao vigoro
sa, enquanto estava sentado na escada, de que j estivera antes ali como monge.
i

2? Viagem
Sexo

Mulher como mulher.

148

Local Em algum lugar do Oriente Mdio, num castelo de tipo europeu. Talvez na

T urquia.
Aparncia Ps bonitos e finos . Cabelos compridos, macios, no totalmente pretos,
mas escuros. Mos delicadas, sensveis.
Trajos Sandlias de couro fino, roupa leve e esvoaante.
Paisagem e terreno Regio rural, clima ameno, com herdades, morros baixos. Um caste
lo e sua aldeia.
Comida e horrios das refeies Um grupo estava comendo; uma espcie de famlia .
Atividades na infncia Muito protegida - aprendi a fiar, costurar, etc.
A tividades na vida adulta Andei por ali. Passei basicamente todo o tempo dentro do
castelo, sem responsabilidades. s vezes festejada pelas pessoas, mas no habi
tualmente.
Morte Morri aos vinte e poucos anos. A causa da morte foi suicdio. Eu desejava
simplesmente ir embora. Quis ter algum adestramento religioso, mas no tive
nenhum. Depois de deixar o corpo, simplesmente me dissipei, como se dissipou
toda aquela conscincia. A data da morte foi 1297.
Conexes crm icas Um homem que ela amou naquela vida uma mulher com quem se
encontra, s vezes, nesta e que lhe d alguns aborrecimentos.
2? Viagem
Sexo Mulher como mulher.
Local Judia.
Aparncia Cabelos escuros, ondulados, entre grosseiros e mdios, pele clara.
Trajos Vestido comprido e largo, com cinto de corda.
Paisagem e terreno Quente e um tanto rido; perto do rio, morros visveis na margem

oposta.
Comida e horrios das refeies Carne, po, frutas. Pais e irmos presentes.
Atividades na infncia Cantava, tocava uma pequena harpa.
Atividades na vida adulta Foi me, esposa, dona de casa, teceu.
M orte Morreu aos trinta e tantos ou quarenta e tantos anos, depois de cair em conse-

qncia de um ataque que sofreu. Lamentou deixar to cedo os filhos pequenos

e o marido consternado. A poca era mais ou menos 1300. Os ensinamentos
religiosos inculcavam a crena numa vida futura.

149

11

VIDAS DESDE 1500 AT AO SCULO XX

nnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnannnnnnnnnnnnnnnnnn

A vida em 1500 d.C.

Cento e trinta e oito dos meus sujeitos, ou 13% da amostra, regredi
ram a vidas no sculo XVI, em confronto com os 10% que retomaram a
vidas no sculo XIII e os 6% que voltaram a vidas no sculo IX. Isso quer
dizer que a populao dobrou com sobras do sculo IX ao sculo XVI.
Nesse perodo, 51% dos meus sujeitos tiveram vidas masculinas e 49%,
femininas. A sociedade parecia mais civilizada em 1500 do que em 1200;
8% de minha amostra pertenciam classe superior, 30% classe mdia e
62% classe inferior. Em 1500, eram maiores do que antes as probabili
dades de que meus sujeitos se tornassem artesos, oficiais ou pessoas que
utilizavam uma habilidade qualquer num contexto civilizado. A maioria
das vidas continuava simples; as pessoas viviam da terra e se vestiam e
comiam modestamente. As causas de bito em 1500 foram naturais em
62% dos casos, isto , verificou-se um aumento de 6% em relao a 1200.
Houve, correspondentemente, menor quantidade de mortes violentas, ou
seja, 19% comparados a 24% em 1200. A vida estava mais estabilizada
e parecia haver menos perigo da parte de bandos saqueadores ou de guerras
locais. Imaginei poder arregimentar uma quantidade de marinheiros em
1500, porque essa a imagem que tem a nossa cultura da principal atividade
naquele tempo, mas apenas seis sujeitos declararam estar em navios ou
envolvidos em explorao, o que d menos de 3% da amostra nesse perodo.
O fato de que apenas 7% dos meus sujeitos foram para o Oriente
Prximo em 1500 indica uma diminuio sistemtica do nmero de sujeitos
no Oriente Prximo, eis que o ponto alto das vidas descritas naquela rea
foi o perodo correspondente ao ano 25 d.C. Seis dentre eles se cobriam
com tnicas grosseiras de serapilheira, com o j o tinham feito na mesma
regio em pocas anteriores. Entretanto, uma vida no Oriente Prximo
mostrou uma mulher vestindo uma saia grosseira mas sem nada na parte
superior , o que d a entender um estilo diferente de roupa. Essa moda
150

foi descrita perto do Mar Negro, e talvez refletisse uma vida nmade na
regio caucasiana, muito mais que uma vida nas regies povoadas do Oriente
Prximo. Na Mesopotmia em 1500, a cultura era manifesta mente mais
tpica do Imprio otomano.
No sculo XVI, a maioria das regresses a vidas anteriores foi experi
mentada tanto no sul quanto no norte da Europa. As pessoas que se vestiam
bem representavam uma pequena parcela do total; a maioria usava uma
variao mais comprida das tnicas vistas no perodo de 1200 d.C. Os
homens estavam comeando a vestir calas e, na minha amostra, entre os
sujeitos do sexo masculino, as calas sobrepujavam as tnicas na proporo
de trs para um.
6% dos meus sujeitos foram para a Amrica do Sul em 1500. Trs
pareciam viver nas regies andinas do Peru e os outros trs levavam existn
cias primitivas espalhados por vrias partes do continente.
S trs sujeitos da minha amostra estavam na Amrica do Norte em
1500. Dois viveram vidas de ndios, mas o terceiro, aparentemente, me
proporcionou a primeira descrio que tive da existncia de um caucasiano
no continente norte-americano.
Trs sujeitos viveram na frica em 1500. Um deles, membro da classe
mdia no Egito, exibia um estilo de roupa mais tpico dos trajos usados nos
pases muulmanos do que dos costumes egpcios descritos nos perodos
anteriores ao advento de Cristo. Os edifcios eram praticamente os mesmos,
mas o esbanjamento era maior do que nas eras precedentes.
Os relatos que se seguem descrevem regresses realizadas no perodo
correspondente a 1500 d.C.
3? Viagem
Sexo Mulher como homem.
Local Amrica do Sul - Peru.
Aparncia Cabelos pretos, grosseiros. Mos pequenas, de criana.
Trafos Uma charpa vistosa amarrada na cabea (e no debaixo do queixo) quando

criana. Pingente. Ponchos - brilhantemente coloridos.

Paisagem e terreno Muito frio. Vales, montanhas com neve.
Evento com unitrio Ovindo o som de uma poro de sinos e sinetas, fiquei obser
vando os trajos aparatosos, de cores vivas, e os homens que carregavam uma
liteira - seria um sacrifcio? Senti-me muito bem, mas um pouco triste.
Jornada Feita a p e no dorso de lhamas, da aldeia at um retiro na montanha.
Observaes durante a viagem: A aldeia que se distanciava cada vez mais, as
montanhas, os vales, e a lhama, muito dcil.
Cerimnia religiosa Minha jornada foi uma espcie de rito da purberdade. Uma
meditao nas montanhas. Os sons eram sinos, chocalhos, tinidos como de
milhares de coisas de metal que batessem umas nas outras segundo um padro
rtmico. A cerimnia visava ao ingresso na virilidade. Os sentimentos foram
de regozijo, de olhar para a frente, de abarcar todas as sensaes.
151

M orte Morreu aos 70 anos de idade. Perodo de tempo escolhido: 1500. O corpo,

muito velho, vestido, num esquife alado, foi cremado.

1? Viagem
Sexo Mulher como homem.
Local Normandia.
Aparncia Louro, forte, de estatura me, cabeludo, calejado.
Trajos Roupas de cavaleiro, prateadas ou cinzentas, como as roupas interiores de um

uniforme de cavaleiro. Sapatos cor de prata, polidos e arredondados, possivel

mente com esporas.
Paisagem e terreno rvores, rio, exuberncia e frio. Sobre um castelo com um cimo
redondo, ou cnico, recoberto de metal, tremula um pendo. Outros edifcios
de pedra.
Comida e horrios das refeies Macarro, verduras claras e folhudas, um bom pedao
de carne. A comida servida em pratos singelos de estanho corfi um garfo de
dois dentes.
Evento com unitrio Cavaleiros a cavalo investindo uns com os outros, armados de
longas lanas de metal. Torneio como nos tempos do Rei Artur, ces na trela
seguros por uma mulher.
Obteno de suprim entos Foi ao mercado numa carroa de madeira tirada por cavalos,
a fim de comprar farinha grossa de cereais. A praa do mercado dava a impresso
de ser uma cidade fantasma do ocidente . O dinheiro usado exibia uma coroa
no anverso e trs folhas no verso.
M orte Morreu aos 84 anos, de causas naturais. Sentimentos a respeito da morte: Pac
fica e leve sensao de levantamento; estou pronto, cansado, sofrido, s.
Perodo de tempo escolhido: 1500.

1? Viagem
Sexo Mulher como mulher.
Local Holanda (Amsterd?).
A parncia Cabelos escuros, grossos; mos desgraciosas, que trabalham.
Trajos Vestido forte, ralo de tanto uso, de cor escura; avental branco; touca de linho,

com debruns de rendas. Tamancos de madeira, velhos, presos aos ps por tiras
de pano.
Paisagem e terreno Aldeia num plat. Morros em torno. Clima quente, seco. Barracas
de mercado feitas de madeira, casas de madeira.
Comida e horrios das refeies Po, verduras, frutos vermelhos, como ameixas ou
tomates, vagens. Comia em tigelas de barro com colheres de madeira. O marido
e o filho tambm estavam comendo.
Evento com unitrio O circo chegou cidade. Carroas puxadas por cavalos cheias de
palhaos, acrobatas, brincalhes. Eles flertam comigo na frente dos outros
espectadores. Sinto-me lisonjeada e encalistrada. Vejo-me como uma mulher
sem graa, e um tanto ou quanto martirizada.
Obteno de suprim entos Ia ao mercado a p ou em carroas tiradas por cavalos. Os
suprimentos adquiridos eram vagens e frutos vermelhos, como ameixas. A praa
do mercado consistia em barracas de madeira com carroas de mantimentos.
As barracas eram separadas por cortinas de pano. Como dinheiro, usavam-se
moedas de ouro do tamanho de uma moeda norte-americana de 50 centavos,
com um rosto de um lado e uma rvore do outro.
M orte Morreu com mais de oitenta anos, em 1589 d.C., de velhice. O sentimento a
respeito da morte foi de aceitao - senti que j era chegado o momento,
152

resignao. Sentimentos aps a morte: Alvio - recapitulou a prpria existn

cia e reconheceu que perdera muitas alegrias na vida.
3? Viagem
Sexo Mulher como mulher.
L ocal Sul da sia.
Aparncia As mos tinham dedos de um moreno claro, bem formados, meticulosamen-

te manicurados. Cabelos finos, macios. Ps compactos, bem manicurados.

Tra/os Vestido amarelo claro, semelhante ao sarongue. Sandlias simples.
Paisagem e terreno Montanhas; terreno suave de jngal.
Evento com unitrio Mame* supervisando templo/convento. Mulher muito meiga.
Ela me amava muito - incondicionalmente. Palha no cho e nas paredes, tetos
pintados.
Jornada Zona rural - reparei nas pessoas que chegavam ao templo para ser curadas
pelas mulheres.* A jornada foi feita sobre um monte de feno, num carro de
duas rodas.
Cerimnia religiosa Movimento com luzes. As pessoas formavam uma fila comprida e
empunhavam objetos e luz sobre as cabeas. Comemorao da Primavera ou do
Nascimento. Sentiu-se leve e serenamente feliz.
M orte O tempo escolhido foi o sculo XVII. Morreu aos trinta e tantos anos. Causou-lhe a morte uma espcie qualquer de doena com febre. Experimentou liber
tao somente aps a morte.
A vida em 1700
Por volta do sculo XVIII a vida melhorara na maior parte das regies
do mundo, mormente na Europa, onde se usavam roupas bonitas e as
cidades se haviam tornado quase to populosas quanto a zona rural. Releva
notar que, pela primeira vez, se registrou abundncia de mulheres: 52%, em
comparao com 48% de homens. A classe superior era representada por
10% dos meus sujeitos. 30% pertenciam classe mdia, mas a maioria, 60%,
ainda era includa na classe inferior. A causa da morte variava em relao
aos perodos de tempo anteriores, mas por pequena margem. Um nmero
maior de pessoas morreu de morte natural 64% do que nos primeiros
perodos. A percentagem de mortes violentas foi de 16% e a de mortes
acidentais, de 17%.
S 12% da minha amostra se achavam no Oriente Prximo em 1700.
Desses, um sujeito era um europeu que vivia na Turquia. interessante
notar que com eo a ter notcia da presena de europeus em partes distantes
do mundo no sculo XVIII, proporo que os pases europeus se pem a
colonizar outros continentes. 63% dos meus sujeitos se encontravam na
Europa mediterrnea e no norte da Europa no sculo XVIII. Em 1700, pela
primeira vez, um nmero pondervel (21%) dos meus sujeitos estava na
Amrica do Norte, representando trs raas: o caucasiano, o negro e o ndio. 4% dos meus sujeitos foram para a Amrica do Sul e, mais uma vez, os caucasianos constituam prova da colonizao branca naquela parte do mundo.

153

A amostragem de relatos, que se segue, retrata a vida em pleno sculo

XVIII.
2? Viagem
Sexo Mulher como homem.
Local Turquia - Mersin - Oceano Azul.
Aparncia Cabelos negros, encaracolados, macios; mos e ps pequenos. Um menino.
Trajos Sandlias, toga azul.
Paisagem e terreno Arenoso, rochoso, com monos verdes. Clima ensolarado e quente.
Grande edifcio de colunas brancas, em runas.
Comida e horrios das refeies Qualquer coisa doce e grudenta. Havia ali muitos
amigos e um pai careca.
A tividades na infncia Eu brincava com uma vara e uma pedra com meus amigos.
Fazia jias.*
A tividades na vida adulta Professor. Cortando uma tabuinha de pedra com um cinzel.
Eu via as crianas - todos meninos - pequenas, ouvindo com muita ateno.
M orte Morto aos 23 anos em 1715 d.C. A morte foi causada por ter sido ele atropelado
por um coche de quatro rodas, que lhe passou por cima do corpo. Sentimentos
acerca da morte: Raiva feito de propsito por um amigo. No consegue
lembrar-se dos- ensinamentos religiosos, mas havia qualquer coisa relacionada
com Olmpia. A experincia ao deixar o corpo: Pesaroso, mas feliz .
Conexes crm icas O melhor amigo, ento homem, amigo nesta vida. Outro amigo
me matou.
1? Viagem
Sexo Homem como homem.
Local Costa setentrional do Mediterrneo.
A parncia Mos grandes, revestidas de pelos escuros, com um anel. Cabelos loiros.
Trajos Calas cor de lavanda, que lhe chegavam abaixo dos joelhos. Camisa branca,
ondidante, de seda quase crua. Sapatos baixos de couro, meias brancas, parecia
haver uma Fivela de ouro nos sapatos.
Paisagem e terreno A bordo de um navio que se fazia vela. No porto, clima quente.
Sentia-me mediterrneo. Via principalmente edifcios de dois andares. Vrios
na rua defronte do dique em que o navio estava amarrado - tetos de ardsia
cinzenta.
Comida e horrios das refeies Uma espcie qualquer de carne com molho pardo.
Comia-se numa tigela rasa com um garfo de trs dentes.
Evento com unitrio Uma comemorao qualquer - no estou certo acerca do signi
ficado.
Obteno de suprim entos S havia um mtodo de obter suprimentos: ir busc-los a p.
A praa do mercado era um grande centro mercantil - tranqilo, se excetuar
mos os barulhos externos de carros e cavalos que passavam. Compravam-se arroz
e mercadorias secas com papel-moeda, de cor parda, e vrias moedas grandes
de ouro ou de cobre.
Morte Morreu com 35 anos de idade, ferido por um espadeirada, num duelo. A data
da morte foi 1725. No havia medo da morte. Sentimentos aps a morte:
Liberdade - o esprito flutuava livre - apesar da escurido, calmo e excitado
ao mesmo tempo.
1? Viagem
Sexo Homem como mulher.

154

Local Inglaterra - West Chester.

Aparncia Dedos longos muito brancos.
Trajos Sapatos de couro, pretos. Blusa macia, de listras brancas e pretas com gola

larga, muito larga. Rendas em torno da gola. Saia cheia, macia. Muitas roupas
interiores. Usava um anel de ouro com faixa larga.
Paisagem e terreno Morros ondulados, muita relva verde e rvores. Da minha janela
eu avistava um grupo de construes com telhados de colmo ... talvez um celei
ro ou um depsito de cereais.
Comida e horrios de refeies Carne assada ... muito condimentada . Comia-se num
prato octogonal azul claro. Um homem, outra mulher, uma criana e um irmo
tambm estavam comendo.
Evento com unitrio No se fez meno de nenhum.
Obteno de suprim entos O mtodo de viagem at ao mercado era uma charrete ou um
coche. Os suprimentos adquiridos foram material de cetim azul e linha. A
compra se fez numa loja pequena com uma poro de janelinhas. A palavra
Varsvia estava escrita numa folha de ouro na janela. Os suprimentos foram
adquiridos com moedas de ouros'nas quais se via a cabea de um hofnem .
Morte Data da morte: 12 de junho de 1726, aos 26 anos de idade. Causa da morte:
o tombo que levou de um cavalo. Sentimentos acerca da morte: Jason vai sentir
tanto! Sentimentos aps a morte: Que pena que no fui mais cuidadosa!
3? Viagem
Sexo Homem como mulher.
Local Ceilo, ndia.
Aparncia Cabelos pretos, mos trigueiras.
Trajos Sandlias de madeira, vestido curto, de cores muito vivas, sobre vestido comprido.
Paisagem e terreno Morros e plancies, selva, oceano, calor, mormao, muita chuva.
Evento com unitrio Muitas festas religiosas.
Jornada Feita em lombo de cavalo ou de burro de Ceilo a Darjeeling via Ganges e

Benares, depois pelas montanhas.

Cerimnia religiosa Usava uma roupa que lhe envolvia o corpo. Era msico. Seguidor
de Rama. O propsito da cerimnia tinha uma relao qualquer com Kali.
Morte Morreu aos 48 anos de idade, de uma febre. O corpo estava balofo e os cabelos
grisalhos nas tmporas. Foi cremado. Data da morte: 1746.
Conexes crm icas: Msica.
1? Viagem
Sexo Homem como homem.
Local Ilhas do sul do Pacfico.
Aparncia Cabea calva ou raspada. Caucasiano; escuro e cabeludo, com um bigode.
Trajos Calas largas, camisa listrada, gorro de pescador. Sapatos rijos, confortveis,

no so botas.
Paisagem e terreno No mar, ensolarado, quente, leve brisa refrescante, tranqila.
Avistava-se a casota.
Comida e horrios das refeies Comida dura, salgada. Bebida grossa, de gosto forte.
Comia-se em pratos fundos, de oito ou nove polegadas de dimetro. Um velho
de cabelos brancos estava comendo ali perto, sossegado; alm de outro homem,
infeliz e desconfiado, que eu tolero .
Evento com unitrio Os nativos se aproximam, em canoas, do nosso navio. Desembar
camos na ilha, linda, povo maravilhosamente amistoso. Decido ficar com alguns
outros.

155

Obteno de suprim entos Viajava-se a p em busca de suprimentos. No clima quente,

a areia queimava os ps descalos. Os suprimentos comprados foram frutas,

cocos e peixes. A praa do mercado, aberta, no era realmente um mercado. As
pessoas barganhavam e todas pareciam felizes. Usavam-se, guisa de dinheiro,
prolas e conchinhas bonitinhas.
M orte A morte, ocorrida em 1782 d.C., foi causada por um ataque de guerreiros vindos
do mar. Fogo, pnico cego, agora s eu, fogo, minha casa ruindo minha
volta. Era um homem de meia idade . Sentimentos aps a morte: Nenhum,
estou flutuando de volta minha nuvem.
A vida em 1850
Em 1850, o nmero de casos salta dos 123 de 1700 para 213, aumen
tando quase 100%. Dobrara a populao? Na minha amostra dobrou. As
percentagens de homens e mulheres eram praticamente idnticas: 50,5%
de homens e 49,5% de mulheres. Quanto mais casos tenho numa amostra,
tanto mais se aproxima dos 50/50 a relao que deles resulta. O nmero
de vidas da classe superior diminuiu um pouquinho, para 7%, em 1850.
Tantos sujeitos estavam ativos em colnias nas Amricas, na frica do Sul
e em outras partes do mundo que, aparentemente, no tinham muito tempo
para a espcie de vida requintada que se vivia na Europa em 1700. A classe
mdia, porm, revela um aumento. Embora vivessem com simplicidade,
muitos sujeitos possuam habilidades e no eram apenas agricultores que
amanhavam a terra. 34% deles podem ser classificados com o artesos, ou
oficiais de um o fcio qualquer. 59% dos componentes da amostra viviam
como membros da classe inferior.
O progresso manifestou-se nas reas da longevidade e das espcies de
mortes. Houve um nmero menor de mortes acidentais e violentas do que
em todos os perodos anteriores. 64% de sujeitos morreram de velhice ou
de doena. Verificou-se menor nmero de mortes de criancinhas do que em
quadras anteriores.
0 Oriente Prximo, onde tantos sujeitos viveram vidas to fascinantes
nos perodos anteriores ao advento de Jesus Cristo, foi representado por
apenas trs sujeitos, ou seja, 1% de todas as vidas vividas em 1850.
A vida na sia era consideravelmente mais colorida e civilizada em
1850 do que o fora nas fases precedentes. Vinte dos meus sujeitos foram
para a sia, onde a maioria vivia em centros civilizados, sendo que os antigos
nativos vestidos de couro eram representados por duas nicas regresses.
Um total de 32% dos meus sujeitos foi para a Europa no perodo
correspondente a 1850. As vidas pareciam agora mais civilizadas do que
em outros tempos, conquanto a maior parte do aparato e das roupas
bonitas presentes nas regresses europias no sculo XVIII houvesse
desaparecido.

156

Os 50%, ou 106 sujeitos, que regrediram para existncias passadas

nos Estados Unidos em 1850 apresentavam um panorama autntico da vida
neste pas durante o ltimo sculo. Dois teros, mais ou menos, localizavam-se no Leste e no Centro-Oeste. Alguns viviam em Boston, Nova Iorque e
Baltimore, mas a maioria morava em cidadezinhas ou fazendas. Muitos se
mudaram no transcorrer desse perodo; comeavam a vida num lugar e
depois acabavam tocando mais para oeste. Somente uma tera parte deles
se localizara a oeste do rio Mississpi, e muitos habitavam nos Estados
das Plancies, A maioria dos meus sujeitos vinha, de fato,da Califrnia, mas
das 106 vidas no sculo XIX s tive notcia de cinco transcorridas na Cali
frnia. Vrias existncias foram vividas como ndios no sculo XIX, quatro
eram de negros e os demais pareciam ser de caucasianos.
Eu supunha que um bom nmero de sujeitos regredira para vidas
passadas na Guerra Civil americana por se tratar de uma era amplamente
retratada em livros de histria, fitas de cinema e televiso mas parece que
s trs foram soldados durante a Guerra Civil. Em 1850, 5% estavam na
Amrica do Sul, e 3% na frica. Cinco destes ltimos viveram como nativos
primitivos, mas a sexta vida foi a de um soldado britnico na frica do Sul.
Os relatos seguintes fornecem uma amostragem final de vidas passadas,
as experimentadas no sculo XIX.

1? Viagem
Sexo Homem como homem.
Local Inglaterra, talvez perto de Southampton.
Aparncia Cabelos castanhos, crespos, presos num rabicho. s vezes, usava uma peruca

branca, empoada.
Trajos Os sapatos eram de couro reluzente com fivelas quadradas. As meias lhe chega
vam at aos joelhos e as calas tambm lhe chegavam at aos joelhos; alm disso,
usava um colete comprido.
Paisagem e terreno Baa de Bristol, porto de mar, praia, monos em tomo, estradas
pavimentadas com pedras, nuvens que se movem cleres, o sol baixo e brilhante
alm. Edifcios de trs ou quatro andares, com telhados pontudos, arcabouo
de pedra ou de madeira.
Comida e horrios das refeies Torta de carne, pur de batatas? Borrachos, carnei
ro. Utenslios descritos: garfo de trs dentes, faca e prato de metal opaco.
Evento com unitrio A cavalo, frente de alguns guardas, alcancei um homem impor
tante em seu coche e o detive (Sou capito do Servio*).
Obteno de suprim entos O dinheiro era uma moeda do tamanho de uma moeda de 50
centavos norte-americanos, de ouro, com a efgie de um homem narigudo com
um chin na cabea. Por Deus e pela Ptria estava escrito na moeda. Com
prou-se munio, balas e plvora, que foram colocadas em carroas. Os homens
estavam voltando de uma batalha.
M orte Morreu em 1834, aos 34 anos. Baleado no peito por cavaleiros mandados
minha casa pelo homem que eu detive*. Sentimentos aps a morte: Felicidade,
amor a todos os presentes cena da morte, abaixo de mim, quando deixei o
corpo .
157

1? Viagem
Sexo Mulher como mulher.
L ocal Inglaterra.
A parncia Peruca rebuscada, branca, armada, alta.
Trajos Chinelinhos brancos. Roupas primorosas com corpete de seda azul, bem aperta

do, e saia branca de rendas. Estilo francs.

Paisagem e terreno Verde - fora, na regio rural, numa espcie de castelo ou povoado
autnomo. Dia bonito. Os nicos edifcios esto associados ao castelo. Flores
ta. Grandes rvores verdes. Lembra uma rea rural inglesa.
Comida e horrios das refeies Po e cozido comidos em pratos hexagonais de
estanho ou cor de prata.
Evento com unitrio Feira rural .
Obteno de suprim entos Usavam-se grandes notas de dinheiro-papel, cor de camura,
com dois crculos estampados, para comprar suprimentos. Os suprimentos eram
panos de seda. Ela ia ao mercado numa carruagem.
M orte Morreu aos 30 ou 40 anos de idade, tsica. Morri na cama - como se me fosse
gastando, at desaparecer. Sentimentos aps a morte: Que vida boba, jogada
fora! E ajuntou: Eu no podia reconciliar o fato de estar vestida segundo a
moda francesa do sculo XVII, vivendo no meio de pessoas que se vestiam
segundo a moda inglesa do mesmo sculo - uma impresso muito vivida.
No obstante, a data revelada por ocasio da morte foi o ano de 1848.

1? Viagem
Sexo Mulher como mulher.
L ocal Europa (rea no especificada).
A parncia Cabelos loiros, bastos , com formosas tranas compridas. Tez branca.
Trajos Saia comprida, azul marinho, avental branco, meias brancas, touca branca

de rendas com bicos. Tamancos de madeira.

Paisagem e terreno Morros verdes e ondulados - verde a relva e rvores verdes, ar
frio e mido, dia de sol. Pequenas casas de fazenda espalhadas por ali.
Comida e horrios das refeies Sopa quente e grossa, como um borche de cebolas ,
comida em tigelas de madeira, com colheres de madeira coloridas, pintadas
de flores. A refeio foi feita a uma longa mesa de madeira com mais dez pes
soas. Eu estava no meio . Era uma famlia feliz.
Evento com unitrio O casamento de minha irm. Eu tambm me vestira de branco.
Vestidos de rendas, danas. Segurando as mos.
Obteno de suprim entos Foi ao mercado em carroa puxada por cavalo. Eu estava
sentada atrs, nos bancos colocados dos lados da carroa. As moedas usadas
tinham a efgie da Rainha.
M orte Morta em 1860, aos 10 anos de idade. Eu estava patinando no gelo e no quis
entrar quando minha me me chamou. Apanhei uma pneumonia e morri.
Sentimentos acerca da morte: Calma, tristeza por deixar a famlia.

1? Viagem
Sexo Mulher como mulher.
L ocal Tulsa, Oklahoma.
Aparncia Cabelos louros, macios, encaracolados e longos.
Trajos Vestido de riscadinho, cor-de-rosa e branco, de material grosseiro, corpete ajus

tado, sem cinto, diversas saias. Sapatos Mary Janes pretos de pontas redondas;
meias brancas. Devo andar por volta dos 18 ou 20 anos. Mos cobertas de
luvas curtas, brancas, transparentes.
158

Paisagem e terreno Quente, seco, ensolarado e claro - ricos e verdes morros ondula

dos - frteis algumas flores uma lagoa. Viu uma casa caiada, que lhe pare
ceu de fazenda, com uma grande varanda na frente e um balano.
Comida e horrios das refeies Canjica com manteiga, sal e pimenta, servida a uma
mesa tosca. Comia numa tigela branca com filetes azuis e pires para combinar.
Usava uma simples colher de metal. Vov direita, mame do outro lado da
mesa (Sonja) - algum esquerda, mas no est muito claro.
Evento com unitrio Carnaval. Eu era mais moa (6-8 anos). Usava um vestido azul e
me sentia muito feliz, emocionada. Tive um vislumbre de algum se afogando
no lago durante o carnaval.
Obteno de suprim entos Foi cidade num trole. Comprei uma fazenda azul com
flores vermelhas. Era uma loja do interior. Paguei com notas marrons e bran
cas (U. S. Grant? alguns nmeros) maiores do que as atuais.
M orte Morreu em 1867, aos 88 anos. Ca e quebrei a bacia e as costas. Nenhuma dor,
calma. Vestido preto, gola branca, cabelos brancos. Os sentimentos acerca da
morte so muito serenos, como esto todos os outros minha volta. Senti
mento aps a morte: Leve e etrea. Atirei beijos aos membros da famlia.
Ningum estava muito triste nem mrbido. Foi muito fcil.

3? Viagem

Sexo Mulher como mulher.

L ocal Finlndia ou Sucia.
Aparncia Cabelos muito louros, brilhantes, sedosos, dispostos em tranas. Mos peque

nas de criana.
Trajos Sapatos de couro marrom com correias, vestido com aventalzinho.
Paisagem e terreno Num campo de centeio em que est sendo processada a colheita.
Tempo quente, ensolarado.
Evento com unitrio O batismo de uma criancinha ou um acontecimento qualquer
ligado criancinha.
Jornada Feita numa carroa puxada por um cavalo. De uma cidade ao velho casaro
de minha tia. No correr da jornada viu uma casa de madeira assobradada com
uma roda de carroa na frente.
Cerimnia religiosa Um casamento, em que usou um vestido branco e se sentiu feliz.
Ouviu cantar.
M orte Morreu, mais ou menos, com a idade de 10 anos em 1877. O corpo estava
marcado de feridas. A causa da morte foi uma molstia, varola, qualquer coisa
assim. Depois da morte: Eu no queria deixar meu corpo, relutando em
morrer. Senti muita pena de minha me, que estava sofrendo. O corpo foi
enterrado num caixo simples de madeira.
t

A vida no sculo XX
Quarenta e sete, ou 4%, dos meus sujeitos descreveram vidas vividas
pelo menos numa parte do sculo XX. As cifras da distribuio das classes
sociais so muito parecidas com as da mesma distribuio em 1850: 6% na
classe superior, 30% na classe mdia e 64% na classe inferior. A principal
diferena no sculo XX reside na causa da morte: 47% das mortes relatadas
neste sculo foram naturais, 13% acidentais, e 32%, violentas. A maior
parte das mortes violentas ocorreu na Primeira e na Segunda Guerra Mun
dial, e no pude deixar de especular sobre a possibilidade de que as pessoas
159

mortas violentamente se reencamam muito mais depressa do que as que

morrem naturalmente. A amostra, muito pequena, no serve de base para
uma concluso, mas justifica pesquisas adicionais.
Nem todas as mortes na guerra no sculo X X resultaram de armas
sofisticadas e bombas. Um sujeito do sexo masculino viveu uma vida primi
tiva numa ilha dos Mares do Sul. Estou descalo e em p num bote com
fasquias de madeira e gua por baixo, usando uma espcie de roupa tecida
e estampada, muito justa nas ancas. Parece ter uma franja de relva. Meus
cabelos so pretos, compridos e mais crespos do que corridos. Sou um
homem. Quando voc me perguntou a respeito da paisagem, vi uma ilha
montanhosa com muitas florestas e outras ilhas por perto. 0 evento comu
nitrio foi um grupo de homens que se preparavam para invadir a ilha vizi
nha. Nossa jornada fez-se em botes com remos compridos. Quando nos
aproximamos da ilha, avistamos uma aldeia. Batamos nossas lanas no
fundo do bote como um grito de guerra. Folguei de ver que o nosso ataque
era de surpresa, e entramos na aldeia sem ser pressentidos. A cerimnia
religiosa consiste na preparao para a guerra, com homens pintados e
mulheres observando do permetro. As mulheres esto nuas. Os sons musi
cais so cantos, e as espigas de madeira so percutidas ao mesmo tempo. 0
propsito da cerimnia pedir a proteo dos deuses; meus sentimentos
variam entre a excitao, o orgulh e o m edo.

160

12

QUE SIGNIFICA TUDO ISSO?

nnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnn

Os grficos e tabelas constantes do Captulo 8 resumem em termos

numricos concluses baseadas em milhares de horas gastas em perambulaes pelo crebro direito de outras pessoas. Quando recuo o olhar para todas
essas horas, uma montagem de impresses fica comigo.
Lembro-me do sentimento de frustrao dos sujeitos (aproximada
mente 10%) que no foram capazes de captar quaisquer impresses ou que
mergulharam num sono profundo durante a primeira induo e s acorda
ram quando eu os trouxe de volta realidade. Eles me perguntavam, Isso
acontece porque nunca tive outra vida antes desta? Lembro-me de haver
rido e dito que no tinha a menor idia a respeito; mas, proporo que
progrediram meus seminrios, comecei a identificar com maior preciso os
dorminhocos e os vigilantes (os tais que no pareciam capazes de obter
qualquer impresso). Estes ltimos se dividem em dois grupos. Um deles se
compe de sujeitos que acreditam deveras na reencarnao e andam
procura de uma sbita experincia de iluminao relativa a uma vida passa
da. Isso muitssimo importante para eles e o seu ego est profundamente
envolvido em todo o processo. A prpria intensidade do seu desejo os
impede de sujeitar-se hipnose. So muito parecidos com as pessoas que
sabem que alguma coisa importante acontecer no dia seguinte e dizem a
si mesmas que precisam ir dormir. Mas quanto mais dizem a si mesmas que
precisam ir dormir, tanto mais acordadas ficam. Outro grupo de vigilantes
so pessoas que tm muitas dvidas sobre a reencarnao e cujos egos se
sentem mal idia de deixar que as coisas aconteam . Esses sujeitos
parecem tremendamente autocrticos e, de vez em quando, um deles me
dizia, Eu sabia que no podera fazer uma coisa dessas.
Entre os dorminhocos profundos h pessoas que tm feito muita
meditao ou que aprenderam a fazer a auto-hipnose. Alguns so hipnotiza
dores autnticos. Esses sujeitos entram em transe profundo logo que os
conduzo ao processo de relaxamento. Dir-se-ia que deslizam facilmente
161

paru o seu crebro direito e, l chegados, se encaminham para seus prprios

lugares. Perde-se a voz do hipnotizador, e eles se deixam levar para uma
regio de cores e espaos longe do alcance das minhas instrues hipnticas.
Quase sempre acordam no momento em que inicio o processo de tirar os
sujeitos da hipnose, o que indica que, em nveis muito profundos, eles
tm, de fato, conscincia da minha voz.
Lembro-me tambm das dvidas e hesitaes dos meus sujeitos na
primeira viagem, e da sua ansiedade por no poderem talvez ser hipnotiza
dos. Lembro-me do assombro deles quando eu punha em perspectiva o
tempo que tinham ficado sob a ao da hipnose. E lembro-me das suas
reaes ao compreenderem que estavam seguindo minhas instrues antes
at de receb-las.
Parecia-me to natural, sob o efeito da hipnose, fazer o que voc
me pedia. As vezes eu me sentia um pouco irritado com a sua lentido.
que eu j havia feito o que voc queria que eu fizesse.
0 descobrimento da relao teleptica entre o hipnotizador e os
sujeitos fez-me hesitar. No s me era preciso tomar cuidado para formular
as mesmas perguntas a cada grupo, de modo que pudesse avaliar adequada
mente a variao nas respostas, mas tambm precisava certificar-me de que
eles no poderiam tirar de mim informaes sobre perodos passados.
Lutei com essa preocupao durante algum tempo e, por fim, cheguei
concluso de que, se meus sujeitos me estavam proporcionando dados que
eu esperava, eu no sabia com o o faziam. Os sujeitos que viam os mesmos
tipos de edifcios nos mesmos perodos de tempo foram hipnotizados em
seminrios diferentes e em lugares diferentes, muito antes que eu houvesse
tabelado e avaliado os dados. Porque no me teria sido possvel conhecer
a similaridade das suas observaes na ocasio das suas rememoraes
hipnticas, tampouco seria possvel que eles recebessem de mim o que
quer que fosse por telepatia. Nem poderiam saber quais seriam homens e
quais seriam mulheres em qualquer grupo de regresso a fim de compor as
estatsticas, digamos, do perodo correspondente a 1200 d.C. 0 contato
teleptico no envolve enumerao estatstica, mas antes parece acarretar
a revelao de fragmentos sensoriais de dados e instrues. Por conseguinte,
embora algumas pessoas possam contestar minha pesquisa alegando que
houve transmisso teleptica de pistas durante as experincias, para mim
tais pistas no invalidam as concluses estatsticas globais.
Um dos aspectos intrigantes das discusses, pelos sujeitos, de suas
experincias foi a emergncia de bocados de informaes a respeito de
quadras passadas, com o o estranho fato de que, no correr dos sculos,
mudou o nmero dos dentes dos garfos. Achei as observaes precisas
dos meus sujeitos interessantes e sugestivas, se bem que no seja um tipo
162

de prova to concludente quanto s estatsticas sobre populao e distribui

o do sexo em vidas pregressas.
Outra rea que forneceu dados sugestivos, porm inconcludentes, foi
o dinheiro, que eu cuidava que fosse um ndice excelente para confirmar
reminiscncias. Descobri que muitas espcies diferentes de moedas eram
usadas em todas as partes do mundo, mas que era difcil obter descries
to precisas que fossem suscetveis de verificao. Aprendi que existira uma
moeda octogonal (meus sujeitos a descreveram como quadrada, com os
cantos batidos para faz-la parecer mais redonda, com um buraco no meio)
surgida pela primeira vez em 500 a.C. nas costas africanas e asiticas do mar
Mediterrneo, e cujo uso se diria difundido em todo o perodo de 25 d.C.
Ora, uma moeda assim apareceu numa recordao do sculo XII. O dinheiro-papel, ao que tudo indica, s foi usado universalmente a partir do sculo
XIX; e at nesse perodo as moedas eram mais comuns do que o papel-moeda. Essa concluso est de acordo com a realidade histrica, com o est
de acordo o relato da grande diversidade de moedas e cdulas. Um sistema
monetrio moderno, com o o que temos hoje, s veio a existir neste pas
muito depois da Guerra Civil. O dinheiro-papel referido por meus sujeitos
nos Estados Unidos no sculo XIX foi confirmado com exatido em muitos
casos.
No realizei nenhum trabalho formal de acompanhamento dos sujeitos
dos meus grupos. Muitos permaneceram em contato comigo e me asseguram
que a experincia da rememorao da vida passada foi significativa em suas
vidas. Embora eu esteja certa de que, para outros, isso no foi mais que um
dia comprido, que passaram deitados no cho, acredito que, para a maioria,
a experincia foi algo de que se lembraro por muitos anos, uma porta que
se abriu. Mas abriu-se para onde? Para alguns, constituiu outra faceta na
comprida jornada de esclarecimento acerca das operaes de suas mentes.
Para outros, no passou de uma forma de entretenimento. Cada sujeito
to singular em suas reaes e em sua mente quanto em suas impresses
digitais.
Como discutimos no Captulo 8, alguns sujeitos fizeram referncia a
fobias que se dissipavam depois de haverem passado pela experincia da
morte numa existncia anterior. Comentrios tpicos foram os seguintes:
Eu costumava ter pavor de gua, mas depois que experimentei
morrer afogado na existncia passada, parece que j no tenho medo dela.
Eu costumava ter medo de cavalos, sem saber por que. Agora
que sei que morri de um coice de cavalo na vida que vivi no sculo XVIII,
compreendo melhor o meu medo. Ainda no o venci de todo, mas j me
sinto muito mais vontade perto de um cavalo.
muito possvel que a rememorao de vidas passadas com o prop
163

sito de superar medos irracionais venha a tornar-se cada vez mais comum
em nossa sociedade. Tudo o que ajuda as pessoas parece ser uma boa idia,
ainda que no encontremos um fundamento lgico para ela em nossos
conceitos filosficos. Se funcionar, muito provvel que a utilizemos.
Em adio aos dados dos meus grficos e tabelas, a retroalimentao
de alguns sujeitos que pesquisaram suas prprias experincias em meu
seminrio hipntico forneceu outro nvel de prova. Como no fui eu quem
dirigiu pessoalmente a pesquisa, afirmo o que segue essencialmente por
ouvir dizer.
Um jovem marinheiro experimentara uma vida pregressa em 800 d.C.
numa ilha do sul do Pacfico. Seu mapa mostrava a Indonsia. Ele estava
comendo uma estranha espcie de noz, uma espcie que nunca vira at
quele momento. Mas depois me contou que encontrara uma estampa da
mesma noz num nmero subseqente da National Geographic.
Parecia-se exatamente com a que vi sob o efeito da hipnose,
exclamou ele. Dizia o artigo que essa noz s pode ser encontrada na ilha
de Bali.
Outro sujeito, do sexo feminino, vira-se com o cavaleiro numa existn
cia passada no perodo de 1200.
Pensei comigo mesma que isso era trivial e devia ser uma fantasia,
cntou-me ela. Olhei para meus ps e vi uma chapa triangular. Eu disse
entre mim que ela devia ser redonda, com o a chapa da armadura que vira em
museus. Fui verificar numa enciclopdia e ali deparei com uma chapa
triangular ilustrada, a qual, segundo a enciclopdia, s foi usada na Itlia
e s at ao ano de 1280. Na regresso quela vida vivi na Itlia e morr
em 1254.
Que o que o meu estudo prova? A resposta fica a cargo do leitor.
Vivemos numa cultura em que os mitos colidem entre si e novos conceitos
se empurram uns aos outros numa fermentao de mudana. Que exata
mente o homem? A sacola seguinte de mitos oferece as respostas. Sirva-se,
leitor, ou melhor, faa a sua prpria sntese.
Mito A. O mito do cientista pragmtico.
O cientista pragmtico sabe perfeitamente que s existe uma realida
de, que est situada fora da sua pele. Essa realidade, vista com o sria, difcil,
real, a nica coisa que merece ateno. Qualquer uma das funes internas
da mente vista pelo cientista pragmtico com o imaginao, de natureza
subjetiva e alheia ao seu campo de interesse. De acordo com esse mito, a
conscincia um subproduto acidental da evoluo das clulas do crebro.
Nossa substncia cinzenta, nosso crtex, produz conscincia do mesmo
modo com que o corao bombeia sangue. A mente tem uma funo, mas

164

esta consiste apenas em relacionar o homem com o seu ambiente e com o

que nele acontece. Os inventos internos so deixados aos cuidados dos
poetas, dos msicos, das mulheres e dos povos primitivos.
0 mito do cientista pragmtico requer que todos os casos de expe
rincia subjetiva sejam relegados ao reino chamado da fantasia. A fantasia,
por definio, acidental e coincidente e, por conseguinte, por implicao,
trivial; no pode ter nenhum interesse real para uma pessoa cujas intenes
e mtodos sejam srios. Vistos pelo cientista pragmtico, os resultados do
meu estudo no so mais que uma curiosidade. Ele afirmaria que as pessoas
dizem essas coisas sob o efeito da hipnose porque sofrem a influncia do
hipnotizador, e porque gostam de foijar histrias interessantes, imaginativas,
como as crianas de cinco anos de idade. 0 assunto todo totalmente sem
importncia em funo do mito do cientista pragmtico.
Mito B. 0 mito do Lder Mximo, ou do Eu-lhe-mostrarei-o-cu.
Este um mito muito popular. Se o aceitarmos, saberemos que esta
mos vivos e que o mundo real, mas tambm sentiremos que existe um
patro acima de todos ns, com o existe em nossa vida tribal comum e
cotidiana. Esse patro algum que criou o mundo e, portanto, tem absolu
to controle dele e de ns. No nos permitido conhecer nem compreender
o patro, que chamamos de Deus mas, de vez em quando, surgem pessoas
muito capazes, s quais dado um canal especial, atravs do qual podem
comunicar-se com o patro do Universo.
De acordo com esse mito, a pessoa capaz, que pode comunicar-se com
o Patro do Universo, em seguida lhe difunde as mensagens atravs dos que
passam a ser seus Adeptos. A idia de ser um canal para um esprito divino
puro a qualidade que distingue o intermedirio entre Deus e o homem.
Esse mito tem mltiplas variaes tantas quantas so as pessoas designadas
para servir de canais apropriados entre o Patro do Universo e o leitor e eu.
Podem ser Joseph Smith, Moiss, Buda, Maom, Jesus e uma infinidade de
outros. A natureza das mensagens canalizadas atravs do intermedirio, a
quem denominamos o lder Religioso, tende a ser essencialmente invarivel,
ainda que sejam coloridas pelo ambiente social em que vive o intrprete.
0 que si acontecer com esse mito que as supersties acumuladas
que acompanham cada revelao comeam a assumir maior proeminncia
do que a mensagem essencial, que de amor e de unidade com o universo.
Depois os seres humanos se pem a brigar, sustentando que este ou aquele
lder religioso tem o melhor canal ligado ao Patro do Universo, e as discus
ses levam a tudo, desde cises em grupos eclesisticos at a guerras de
religio. 0 significado essencial de um sistema de crenas de um Mito B e
que o leitor e eu somos servos humlimos e inadequados de um distante
Patro do Universo, cujos caminhos misteriores s podem ser interpretados
165

por um esprito essencialmente puro. Se esse esprito no pregar a reencar

nao, isso significar que a reencarnao no existe.
Mito C. 0 mito da reencarnao interpretado pelo Ocidente com base
nas fontes religiosas orientais.
No Mito C, conserva-se a noo do Patro do Universo, mas d-se
nfase ao processo pelo qual as almas progridem a fim de reunir-se a Ele.
Esse sistema de crena envolve a noo de que ns comeamos com uma
centelha da Luz Universal, tomando-nos uma nova alma e encarnando-nos
na terra, e depois seguindo um lento e laborioso caminho, atravs de muitas
vidas diferentes, da jovem alma para a alma antiga. A jovem alma entra no
corpo com muito ardor, mas comete muitos erros. E quantos mais erros
cometer, tanto mais vidas ter de viver laboriosamente, at apagar afinal
todo o seu carma. A o cabo da sua progresso ascendente atravs do tempo,
ela inicia uma srie de vidas em que comea a palmilhar o caminho espiri
tual. E chega, por fim, derradeira existncia, em que capaz de transcen
der o universo fsico. Nesse ponto, consegue ser parte da Grande Luz Bran
ca, termo que tambm se usa para designar Deus. Algumas almas, que
progrediram at tornar-se parte de Deus, dispem-se a voltar terra a fim
de ajudar outros buscadores ao longo do caminho rduo atravs do tempo
e atravs de vrios corpos e vrias vidas. Esses so os avatares, ou ajudadores,
que apagaram todo o seu carma, mas voltam para iluminar-nos ainda.
Mito D. 0 mito do fsico quntico.
0 fsico quntico um cientista que no concorda de todo em todo
com o cientista pragmtico, porque suas pesquisas o transportaram a novos
reinos. 0 fsico compreende a equao de Einstein E = mc2, e sabe que o
mundo material s existe quando a energia se move a uma velocidade que
podemos entender (a velocidade da luz). Seus novos instrumentos lhe
revelaram a natureza dos blocos de construo da matria, os quais, segundo
se verificou, no tm nada de blocos de construo, pois no passam de
fluxos qunticos de energia que se deslocam em ondas. Esses pequenos
bocados de energia parecem ter livre arbtrio e aparecem e desaparecem na
realidade material dependendo da sua velocidade e de outros fatores. Por
conseguinte, o fsico compreende que o mundo real no real. Nesse
sentido, concorda com os msticos hindus, que afirmam que vivemos num
vu de maia , ou iluso. Os fsicos qunticos gostam de brincar nas orlas
externas do universo e nas orlas externas da criao de conceitos. Gostam
de buracos pretos e de antimatria e brincam com novas mquinas, que
ajudam a revelar-nos a natureza estranha das leis que governam a energia
fora da nossa estrutura fsica habitual. 0 fsico quntico est mais interessa
do pelos novos desenvolvimentos dos estudos do crebro e da mente do que
o bilogo. Este ainda lida canhestramente com o corpo fsico e com a mente
166

fsica numa tentativa de controlar nossa evoluo. Aferrado noo de

espao e noo de tempo, opera dentro dessa estrutura. 0 fsico quntico
compreende que a estrutura do espao e do tempo se derrete em torno das
bordas e funde-se com outros universos.
Mito E. Seth.
Jane Roberts, escritora em Elmira, Nova Iorque, fez-se mdium. A
entidade que fala atravs de Jane chama-se Seth. Seth tem um mito interes
santssimo. Essencialmente, Seth d s introvises do fsico quntico dimen
ses mais amplas e sugere algumas leis que governam a energia que opera
fora do tempo e do espao.
Esse mito prope que as emoes geradas pela conscincia so a fora
motriz do universo fsico. As emoes geram ondas de energia direta. Uma
emoo dirigida opera sobre uma partcula subatmica, que Seth denomina
EUG, ou m onoplo minsculo fragmento de energia com um polo magn
tico e um campo magntico. A emoo junta os mono plos, os quais, por
sua vez, formam elctrons, nutrons, e assim por diante, ao longo dessa
linha. Em tais circunstncias, o mundo da realidade fsica construdo a
partir da energia emocional gerada pela conscincia. Nesse sentido, a cons
cincia vista criando corpos, vidas e eras histricas. 0 tempo no existe
para ela, uma criao sua, quase como um palco construdo por um
carpinteiro para que sobre ela seja representada uma pea. Da mesma
maneira, a conscincia usa o monoplos,para criar os tomos e molculas
do nosso corpo, gerando um trajo que envergamos a fim de representar
a pea que denominamos estar vivos em determinado perodo histrico.
Mito F. 0 mito de Wambach, ou Faa-o voc mesmo!
Como autora do livro, sou a primeira a tentar fazer meu prprio mito.
Recomendo calorosamente ao leitor que tambm construa o seu.
Basicamente, o mito de Wambach diz que a reencamao um concei
to maneiro, e leva nossas idias sobre ns mesmos mais longe do que os
enfoques mais humildes do Mito A e do Mito B. Acho que todos ns somos
como macieiras. Temos troncos e razes, ramos e folhas e produzimos
mas. As mas que produzimos so egos individuais e experincias de vida.
Cada ma na rvore tem dentro de si toda a essncia da rvore inteira.
Desse modo, as molculas de DNA nas sementes das mas representam
as minsculas centelhas de Deus em todos ns. Quando as pessoas so
hipnotizadas e mandadas de regresso a uma vida passada, as mas em
lugar de olhar para fora das suas casquinhas verdes, para a lagarta que passa,
para o sol e para a chuva so dirigidas de volta s suas hastes, e dali,
atravs dos ramos, ao tronco da rvore. A esse tronco da rvore chamo
super conscincia.
167

Quando hipnotizo pessoas, creio que as conduzo, atravs do tronco,

no lado oposto da rvore, a um ramo, onde digo, Aqui est outra ma;
olhe atravs da casca e veja como aqui a luz do sol, qual a situao da
lagarta, e diga-me, no est sentindo soprar uma brisa? Nesse sentido, h
muitas vidas que todos podemos experimentar na rvore, que o nosso eu.
A rvore conhece a experincia de cada ma que cresce em qualquer
estao determinada.
Esse mito complica-se um pouco, porque as macieiras tambm tm
ciclos. Macieiras nascem, vivem e morrem exatamente como as mas que
elas produzem. Acredito que passamos pelo processo de ter vidas exata
mente com o a macieira passa pelo processo de frutificar, florescer e produzir
muitas temporadas de mas antes de despedir-se finalmente da realidade
fsica. Num sentido, portanto, nossas entidades tm um perodo de vida
dentro da realidade fsica, mas dentro dessa vida tm muitas mas diferen
tes, ou vidas. Depois que uma entidade produziu o suficiente em realidade
fsica, deixa para trs, em sua ltima temporada, mas com as sementes
do prprio eu. Estas mas brotam, e uma delas pode crescer e desenvolver-se, transformando-se em outra macieira no mesmo local. Dessarte, a cons
cincia caminha sempre, criando e recriando; e todas as experincias de
todas as macieiras anteriores entidade da macieira que voc agora esto
sua disposio atravs do sintonizador do seu crebro direito.
A questo bsica nesta ltima metade do sculo XX saber se a mente
primria e a matria o resultado da mente ou da conscincia, em oposio
noo mais antiga de qu(e a mente uma criao acidental da evoluo e
do desenvolvimento do sistema nervoso. Como inmeros outros argumentos
na histria passada das idias, provvel que esta se resolva pela elaborao
de um conceito capaz de combinar as duas questes num novo sistema
unificado de pensamento.

168