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Texto inicial: Tg 1: 27 A religio pura e imaculada para com Deus e Pai, esta: Visitar os rfos
e as vivas nas suas tribulaes, e guardar-se da incontaminado do mundo.
Por vezes, a palavra religio usada com sentido pejorativo, como conjunto de prticas e
regras impostas, herdadas e acriticamente reproduzidas que prendem e cegam o ser humano, sem
trazer uma transformao real no seu interior, alm de servir como instrumento de autoengano, uma
vez que o religioso acredita que tais prticas o salvam.
Entretanto, em consulta ao dicionrio, pode-se verificar que a palavra religio significa
Servio ou culto a Deus, ou a uma divindade qualquer, expresso por meio de ritos, preces e
observncia do que se considera mandamento divino; 2 sentimento consciente de dependncia ou
submisso que liga a criatura humana ao Criador; 3 culto externo ou interno prestado
divindade; 4 crena ou doutrina religiosa; sistema dogmtico e moral; 5 venerao s coisas
sagradas; crena, devoo, f, piedade; 6 prtica dos preceitos divinos ou revelados; 7 temor de
Deus. Quando esse culto, crena, devoo etc. se baseia em criao humana, realmente, so um
conjunto de prticas vazias que prendem e enganam o ser humano.
Porm, nesse texto, Tiago, ao falar em religio trata da do culto, da piedade, que agrada a
Deus. Longe de negar a salvao pela graa, mediante a f em Cristo, este versculo trata, da
verdadeira religio, a prtica de f do cristo, abordando dois pontos: um de cunho social e outro de
cunho espiritual. Ambos essenciais e igualmente importantes. Entretanto, gostaria de destacar o
elemento espiritual da verdadeira religio: manter-se incontaminado do mundo.
Tal elemento da religio pura importante de ser salientado, pois vivemos neste mundo e
temos de interagir com ele (e seu sistema) todos os dias. Porm, embora vivendo neste mundo e
com ele interagindo, necessrio no se contaminar com suas filosofias e com suas prticas
pecaminosas.
O profeta Daniel e seus trs amigos mostraram que possvel viver num meio pecaminoso,
idlatra e promscuo, sem, contudo, ser compartilhar de tais prticas.
Dn 1 - 13
Os jovens hebreus foram levados para a Babilnia e ali, embora escravos, foi determinado
que recebessem um bom tratamento, pois eram jovens inteligentes, intelectualmente bem formados,
e era interessante ao rei que tivesse pessoas qualificadas no servio real. Sendo assim, ficou
estabelecido que comeriam da comida e do vinho reais.
O versculo 8, porm, diz que Daniel resolveu firmemente no se contaminar com as finas
iguarias do rei. Tratava-se de um povo idlatra e Daniel sabia que o vinho, bem como as finas
iguarias reais eram oferecidas aos deuses babilnicos e, portanto, no era lcito, um hebreu, servo
do Deus de Israel, deles se alimentar.
Percebe-se aqui que Daniel teve que tomar uma deciso de, embora, sendo um escravo,
longe de sua ptria, longe do seu local de culto, sabendo que o templo havia sido destrudo, no
abrir mo de agradar a Deus.
Para tomar tal deciso, Daniel convico de sua f e tinha temor a Deus. Pois s sabendo o
quo importante agradar a Deus acima das demais coisas, que algum se dispe a desprezar os
prazeres da sua carne, mesmo em uma situao em que as circunstncias so todas favorveis a sua
contaminao e, alm disso, no considerou ser importante sua prpria sade, as consequncias da
falta que aqueles alimentos lhe fariam, propondo-se a comer apenas o que no era consagrado aos
deuses babilnicos, que eram legumes. Tal preocupao s aparece com o chefe dos oficiais do rei,
pois tinha medo das consequncias que lhe poderiam advir caso o rei percebesse a diferena de
porte fsico de Daniel e seus amigos em relao aos demais jovens hebreus.
A bblia na Verso revista e atualizada salienta que Daniel no apenas tomou uma deciso,
mas o fez firmemente, algumas outras verses dizem que ele decidiu no seu corao. Essa
caracterizao da sua deciso mostra a necessidade de que sejamos, de certa forma radical, ao
optarmos por fazer a vontade de Deus, pois se a deciso de rejeitar os prazeres oferecidos pelo
mundo e de dizer no a sua prpria carne, se no for firme, incondicional e irretratvel no
prevalecer.
Esse radicalismo se expressa em, muitas vezes, ser necessrio que excluamos de nossas
vidas elemento que nos levam a desagradar a Deus. Em Mt 5: 29, 30 e 18: 8,9, Jesus fala sobre isso.
Ele bem claro quanto necessidade de ns, de forma radical e definitiva, eliminarmos da nossa
vida elementos que nos fazem pecar. O motivo dessa postura radical simples, vale muito mais
agradar a Deus e entrar na vida, para passar a eternidade com ele, do que usufruir dos prazeres que
tais elementos podem nos proporcionar neste mundo, mas, ao fim, irmos passar a eternidade no
inferno.
Ento, para estarmos dispostos para rejeitarmos o modo de vida mundano e nos mantermos
incontaminados importante que tenhamos convico em Quem acreditamos, de que Ele santo e
que precisamos ser santos para agrad-lo. Alm disso, bom termos conscincia da grandeza da
esperana que nos proposta em Cristo, de que vivendo em santidade e agradando a Deus
recebermos a vida eterna diante desse Deus santo.
No foi apenas esse o momento em que Daniel teve que rejeitar o estilo de vida babilnico.
O captulo 5 do livro de Daniel conta a histria de um episdio do reinado do filho de
Deus.
Daniel era um homem sbio e inteligente. Muito provavelmente, sabia do seu destaque e da
admirao que o rei tinha por ele, bem como da oportunidade que tinha de se tornar o responsvel
por todo o Imprio, provavelmente, abaixo apenas do rei. Ele, porm, em momento algum se iludiu
com isso. Com o poder que lhe era proposto no reino da babilnia. Ele no hesitou em continuar
servindo a Deus, nem sopesou o valor de cada coisa: servir a Deus ou o poder poltico.
Simplesmente, buscou a Deus, independente do que deixaria de ganhar. E mais, ainda que viesse a
perder a vida, no deixou se contaminar com a idolatria do povo no meio do qual vivia.
Percebe-se que Daniel no teve que viver alienado para se manter incontaminado. No
captulo 1, ele se destacou como algum dez vezes mais sbios que os demais jovens hebreus; no
captulo 2, ele honrado pelo rei e recebe um cargo de governante da Babilnia e chefe dos sbios
do reino; no captulo 6, ele colocado com um dos trs supervisores do reino, cotado para se tornar
responsvel para ser responsvel por todo o reino. Porm, entre o captulo 4 e 5, por algum motivo,
Daniel parece ter sido esquecido. Contudo, em nenhum momento ele muda de postura em relao a
sua f e fidelidade a Deus, guardando-se, independente das circunstncias, incontaminado do
mundo.