Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da

Comunicao
XXXVIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Rio de Janeiro, RJ 4 a
7/9/2015

Pop-Cult-Descolado:
A cultura pop como dispositivo e maquinrio esttico-semitico 1,
Jeder Silveira Janotti Junior2
Thiago Soares3
Universidade Federal de Pernambuco, Recife, PE
Resumo
Pensar msica e cultura pop para alm dos binarismos: pop x rock, autenticidade x
cooptao, local x global. Encontrar rotas de fuga para o entendimento dos fenmenos
miditicos: o pop como um dispositivo que age sobre o sistema produtivo, uma mquina
como propem Deleuze e Guattari de ordens esttica e semitica, desvelando formas de
desterritorializao e reterritorializao. A partir das ambiguidades de uma palavra-chave (o
termo pop-cult-descolado) do uso coloquial entre os viventes do Recife (e certamente de
outras cidades) a proposta aqui construir um itinerrio possvel para refletir sobre as
insurgncias estticas do pop, em dilogos com Lawrence Grossberg, Homi K. Bhabha,
Motti Regev, entre outros.
Palavras-chave
Cultura Pop; Msica Pop; Rock; Popular

Pop-cult-descolado: Substantivo ou adjetivo. Quando substantivo, descreve um certo

tipo de indivduo que transita por diferentes esferas de uma cultura urbana, dos circuitos
culturais de consumo mais mainstream, passando pelo underground, sem necessariamente
se preocupar com rtulos como da moda ou da galera. O sujeito pop-cult-descolado, em
geral, agrega amigos de todas as esferas sociais: dos colegas do ensino mdio, em colgios
de classe mdia, branca, crist, passando pelos amigos da noite, construdos na
efemeridade das passagens, dos teores alcolicos, das insurgncias das festas; chegando aos
conhecidos de circunscritos e ambientes bastante especficos: amigos das artes, da
festa, da praia, do posto de gasolina, e assim por diante. Por no se filiar to
deliberadamente, digamos, a uma dimenso da vida cultural, mas almejar todas, ao mesmo
1

Trabalho apresentado no GP Comunicao, Msica e Entretenimento do XV Encontro dos Grupos de Pesquisa em

Comunicao, evento componente do XXXVIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao.
2
Melmano, Pesquisador CNPq com bolsa produtividade, professor dos cursos de graduao em Comunicao e do
Programa de Ps-Graduao em Comunicao da UFPE, entre suas publicaes destacam-se Aumenta que Isso A
Rock and Roll (E- Papers, 2003), Cenas Musicias (Anadarco 2013, organizada junto com Simone Pereira de S) e
Rock Me Like the Devil: Assinatura das Cenas Musicais e das Identidades Metlicas (Livrinho de Papel Finssimo,
2014). Email: jederjr@gmail.com
3
Professor do Programa de Ps-Graduao em Comunicao da Universidade Federal de Pernambuco (UFPE), autor dos
livros A Esttica do Videoclipe (Editora da UFPB, 2014) e Videoclipe O Elogio da Desarmonia (Livro Rpido,
2004). Email: thikos@gmail.com

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tempo, o sujeto pop-cult-descolado frequentemente taxado de sem ideologia, mariavai-com-as-outras, que circula nos lugares da moda. mais classificado como um
enganador do que como um fruidor em diferentes escalas. Pelos mais ortodoxos, pode at
ser chamado de fraude. E, s vezes, mesmo uma fraude. Mas no sempre.
O sujeito pop-cult-descolado pode tambm se afeioar pela cultura hipster, aquela
que acha a ltima tendncia, mapeia a novidade, sabe onde todos se encontram. Talvez
o termo que mais defina este indivduo seja descolado, ou seja, aquilo que no est atado,
no se prende, viaja e transita por ambientes, entrando e saindo deles sem a pretenso de se
fixar, mas experienciando momentos possivelmente at o seu esgotamento. Sujeito que
parece entender das efemeridades, das impermanncias e, por isso mesmo, se apropria delas
em suas vivncias.
Quando adjetivo, pop-cult-descolado se refere a uma forma ambgua de classificar
prticas de consumo. Pode significar alguma lgica de no-pertencimento, evocando algo
em torno de uma no-verdade, um baixo valor dentro de um regime de autenticidade. Mas
tambm possvel evoc-lo diante do elogio para algo ou algum que tem a destreza das
negociaes, das entradas e sadas, de saber lidar com todos os tipos de pblico, falar para
todas as gentes, todas as classes, etnias, diferenas. Adjetivar algo de pop-cult-descolado
pode ser sintoma de que o enunciador quer se fazer ambguo, sair pela tangente das formas
adjetivais mais cannicas, se fazer insider, jovem. Na cidade do Recife, o termo popcult-descolado usado por falantes, em geral, da classe mdia, escolada, universitria, se
referindo a seus pares, reconhecveis em bares, boates, inferninhos comuns, como uma
forma, inclusive, de classificar o Outro a partir de uma leitura ligeiramente superficial de
suas prticas discursivas, que envolvem circulao em ambientes reais ou virtuais, tambm
atravs de opinies expressas em redes sociais.
Num exerccio de partir de uma palavra-chave, neste caso, a expresso pop-cultdescolado, para pensar rotas de fuga para conceitos que envolvem msica e Cultura Pop,
este artigo parte de um pressuposto de leitura: a fuga das anlises binrias e opositivas sobre
fenmenos miditicos.
O pop uma nebulosa afetiva
Os rtulos msica e cultura pop parecem carregar uma mirade inesgotvel de
referncias. Parte desses acionamentos so, muitas vezes, intercambiveis (como o binmio

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pop-rock), outros excludentes (como as desqualificaes do pop como msica descartvel

efetivada por alguns roqueiros). Apenas esses primeiros zumbidos j parecem tornar quase
impossvel a tarefa de definir o que seria, mesmo em contornos mveis, a cultura pop. Mas,
antes de abandonar o enfrentamento em torno das territorializaes do pop, desistindo do
mapa pelo cansao de uma cartografia que exige-se contnua, o desafio nos instiga a pensar,
pelo menos em parte, o que est sendo acionado quando o agenciamento cultura pop entra
cena. Ou seja, que supostos modo de povoar, habitar e desabitar o mundo esto em jogo
atravs das diversas linhas de fuga que perpassam os atravessamentos pop.
Tal desafio nos ainda mais instigante quando percebemos que, antes de um
conceito acadmico, que busca delinear um fenmeno anterior sua cartografia, pop uma
nebulosa afetiva, acionada em contextos diversos e de diferentes formas - como modos de
encontrar mapas para atravessar o turbilho cultural que parece marcar nossas vidas nestes
primeiros anos do sculo XXI. Desde j cabe afirmar que, neste contexto, entendemos afeto
como capacidades sensveis-sensoriais de afetarmos e sermos afetados pelos mundos em
que vivemos e que nos constituem como seres culturais. Deste modo, afeto
uma multiplicidade de modos em que as pessoas ancoram suas vidas, os
modos de pertencimento a certos lugares e atravs de certas trajetrias. a
produo, de fato, da identificao. Ele opera atravs de mltiplos regimes
e formaes, produzindo mltiplas modalidades e organizaes diferentes,
incluindo por exemplo, emoo, humores, desejos, pertencimentos,
estruturas de sentimento, mapas de importncia, mapas de sentido
(significao) e sistemas de representao (ou ideologia, como um
investimento afetivo em significaes particulares que lhes concedem a
representao do mundo) (GROSSBERG, 2010, p.195)4.

Assim, pode-se traar, em termos histricos, as evidncias que nos permitem

compreender de forma diferenciada as tonalidades afetivas do agenciamento pop. Em
termos estritos, Cultura Pop um rtulo cunhado pela crtica cultural inglesa nos anos 1950
para tentar dar conta, e em certa medida desqualificar como efmero, o surgimento de
produtos musicais e audiovisuais voltados para o emergente pblico juvenil: como o rock
and roll, os primeiros seriados televisivos e os filmes de adolescentes rebeldes
(BARCINSKI, 2014)5.
4

Todas as citaes de obras referenciadas em outras lnguas que no o portugus so de responsabilidade dos autores do
artigo.
5

Em recente conferncia na UFPE (06/07/2015) intitulada Pop/Art/Rock: Canned Music and History of Popular
Authenticity, o professor Keir Keightly (Univesity of Western Ontario) fez uma srie de referncias a utilizao do termo
no pop no incio do sculo XX, relacionando-as aos teatros de vaudeville e ao seu aparecimento na crtica musical para se
referir msica produzida em Nova York na Tin Pan Alley. No caso da viso aqui apresentada, no se trata de deixar de

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Neste sentido, os agenciamentos de fluxos e conjunes em torno de uma Cultura

Pop esto conectados a afirmaes da cultura miditica a partir de atravessamentos que
envolvem o popular e o massivo. Como escreveu Raymond Williams, o conceito de mdia
como ns o usamos uma inveno do sculo XX, e realmente tornou-se parte do senso
comum somente na segunda metade do sculo (apud GROSSBERG, 2010, p.204). Tal
afirmao parece deixar ainda mais evidente as injunes entre a afirmao da cultura
miditica como lugar privilegiado de materializao do popular a partir das ltimas dcadas
do sculo XX e a emergncia da Cultura Pop como modo diverso de habitar o mundo
atravs do popular-miditico ou popular massivo.
Seguindo esta trilha, tomemos um primeiro cuidado em relao aos mapas possveis
para guiar a viagem aqui proposta: no se deve dar por resolvidos os inmeros fluxos e
contradies que os amplos denominadores cultura miditica e cultura pop englobam. Se
hoje a mitologia pop carrega as tintas de sua gnese no sucesso de Elvis Presley, a partir da
gravao de Thats All Right Mamma de 1954 na cidade de Memphis nos EUA (e seu
posterior sucesso no s como msico mas como dolo pop audiovisual) no se deve deixar
de lado a lembrana de que, na mesma poca, o guitarrista afro-americano Chuck Berry
tambm alicerava as bases do rock and roll com a gravao da cano Maybellene pela
gravadora Chess Records, especializada em msica negra. Longe de propor aqui um embate
dual entre uma suposta formao autntica do rock, os exemplos acima pretendem mostrar
que quando se trata de Cultura Pop, estamos diante de um emaranhado de multiplicidades.
Altercar Elvis Presley e Chuck Berry, para ficarmos somente com dois casos, pressupe
fazer funcionar um complexo processo de articulao de sentidos que envolve gneros
musicais (blues, bluegrass, country, rockabilly), transtradues miditicas (o papel das
gravadoras Sun e Chess Records), debates de ordem tnica (o embraquecimento da
indstria musical) e performtica (matrizes de corporalidades hegemnicas) e
agenciamentos circulares diversos na emergncia da Cultura Pop.
Para no sair das facilidades dos valores atravs dos acionamentos binrios, que
poderia reduzir a Cultura Pop aos jogos do isto/aquilo, cabe lembrar como um terceiro
vetor, a importncia de Little Richard para a gnese mtica do rock and roll, e por
amplificao, da msica e Cultura Pop, pois conjuntamente presena de Maybellene e
Thats all Right Mamma nas listas das msicas mais tocadas em meados dos anos 1950
nos EUA, tambm havia a cano Tutti Frutti, executada por um cantor/pianista
reconhecer que historicamente o termo pop aparece antes da segunda metade do sculo XX e sim que, a cultura pop
emerge a partir do aparecimento do rock e do mercado cultural apoiado inicialmente na cultura juvenil e que da advm.

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excntrico, Little Richards, que alm de contribuir para os alicerces das sonoridades rock,
misturava ao caldeiro inicial dos gneros musicais que serviram de base para o rock and
roll, o boogie woogie e uma performance andrgina, que merece ser lembrada no s como
contraponto emergncia do gal e do guitar hero (personificadas por Presley e Berry),
bem como uma linha de fuga para que fosse incorporado essa mistura a figura da diva,
personagem do imaginrio pop to bem materializada por Richards. Assim, para tentar dar
conta em parte da nebulosa afetiva pop importante, pensar que nem todo valor
construdo de maneira opositiva, como nos parece fazer crer o suposto embate pop-rock.
Trata-se mais de uma valncia do que relao oposicional.
Maquinrio e mastigao
Assim, observando a importncia da tessitura mtica do pop star como personagem
da cultura pop, voltemos a duas narrativas que cercam os afetos ao redor dos mitos de
origem que cercam Elvis Presley:
1) a frase atribuda a Sam Phillipes, dono da gravadora Sun Records, ao descobrir o talento
de Presley: Se eu encontrar um branco que cante como um negro ganharei um milho de
dlares
2) as estrias ao redor de Coronel Parker, o empresrio que teria sido responsvel pelas
estratgias que alaram Presley ao ttulo de Rei do Rock - e que supostamente aprendeu
suas artimanhas ao gerenciar o circo Royal American Shows (alm das vendas de algodo
doce e caramelos nos espetculos), circulando em um trem particular pelos EUA e Canad
nos anos 1930.
Antes de discutir esses enunciados como verdades ou mentiras, interessa-nos observar uma
srie traos mltiplos que agenciam Elvis Presley como uma pop star: os aspectos
mercadolgicos, miditicos, afetivos, tnicos, estticos e mercadolgicos da cultura pop,
pois como afirmam Gilles Deleuze e Flix Guattari:
No existe um enunciado individual, nunca h. Todo enunciado o
produto de um agenciamento maqunico, quer dizer de agentes coletivos
de enunciao (por agentes coletivos no se deve entender povos ou
sociedades, mas multiplicidades). Ora, o nome prprio no designa um
indivduo: ao contrrio, quando um indivduo se abre s multiplicidades

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que o atravessam de lado a lado, ao fim do mais severo exerccio de

despersonalizao, que ele adquire seu verdadeiro nome prprio. O
nome prprio a apreenso instantnea de uma multiplicidade. O nome
prprio o sujeito de um puro infinitivo compreendido como tal num
campo de intensidade (DELEUZE e GUATTARI, 1995, p.51)

Parece que uma das linhas de fuga que podemos reter momentaneamente para
delinear a multiplicidade pop seu atravessamento pela amplo alcance e circularidade desta
formao cultural. Da sua associao pipoca (popcorn) e s guloseimas que no se
consegue parar de mastigar (bubblegum), alimentos que num certo senso comum no
alimentam, mas devido ao seu prazer gustativo, no se consegue parar de mastigar gerando seu espraiamento popular.
Aliado a esses traos efmeros, nota-se que a Pop Art, movimento que inclua
artistas como Andy Wharol e Richard Hamilton, tambm se valia dessa suposta
mastigao do popular para tentar tirar as artes plsticas dos bunkers eruditos em que
haviam se transformados as mostras e galerias em geral - uma das tticas da Pop Art foi
popularizar o restrito universo das belas artes atravs da assimilao de imagens da
iconologia pop como histrias em quadrinhos, dolos do cinema, embalagens de sopas
prontas e sabo em p.
Mas o agenciamento pelo valor esttico no segue somente trajetos
unidirecionais que vo das artes tradicionais sensibilidade pop. Boa
parte da intensidade artstica da cultura pop acionada a partir de formas e
formatos oriundos de dentro da prpria indstria cultural, como as graphic
novels, narrativas que procuram dar tons plsticos-literrios arte
sequencial dos quadrinhos, ou o controverso rtulo cinema de arte que
se valendo do dispositivo cinema, explora aspectos artsticos de uma das
expresses culturais mais populares do sculo XX (JANOTTI JR, 2015, p.
46).

Essa operacionalizao no se assenta sem engessamentos com linhas de oposio

entre arte pop e pop convencional, intensidade e efmero, ou com a ideia de que a msica
pop e o rock foram se diferenciando conforme as nfases e tonalidades que receberam,
conforme os propsitos para os quais foram sendo adotados e convertidos (SILVEIRA,
2013, p.17). Ao contrrio desta perspectiva, partimos de linhas de fuga que agenciam a
ideia de pop em uma partilha comum, no necessariamente de um popularesco
inconsequente, pois como debate Rancire, ao apontar a partilha do sensvel na poltica,
trata-se de uma distribuio possvel, que tambm uma distribuio da capacidade que

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uns e outros tm de participar nessa mesma distribuio do possvel (RANCIRE, 2111,

p.19).
Fronteiras mveis do pop
Para ns, no interessante esvaziar os afetos que circulam pelas fronteiras mveis
do pop. H diferentes modos de entrar e sair da cultura globalizada invocando o pop. Neste
sentido, cabe pensar na proposta de Motti Regev (2013), de que atravs do imbricamento
das histrias culturais do pop e do rock, postula-se uma forma cultural chamada pop-rock
music, ou uma espcie de atravessadora esttica que viajaria das bandas de rock da
cultura anglo-americana at a distante sia, passando pelo Oriente Mdio e pases
africanos: dices sonoras ancoradas na guitarra e nos diferentes usos do teclado e
instrumentais eletrnicos como acionadores de uma noo de modernidade, apoiada no
senso de singularidade (uniqueness) das culturas nacionais, embora diante do horizonte
transnacional e do capitalismo tardio e financeiro. Regev parece estar tratando de um
certo idioma esttico do que chama de pop-rock music - da ordem de um acento
cosmopolita que refuta um tipo de leitura sobre local e global, imperialismo,
americanizao, Mcdonaldizao dos fenmenos, tentando entender os diferentes usos da
msica e da Cultura Pop em contextos especficos que, inclusive, vo acentuar
caractersticas locais.
Ao fazer referncia, por exemplo, cantora italiana Laura Pausini e s inmeras
comparaes feitas a outras cantoras pop, como Madonna, Mariah Carey ou Whitney
Houston, o autor reconhece que neste contato com referncias externas, da cultura pop,
que se constri um certo senso de italianidade para Laura Pausini. A anlise proposta no
simplesmente pensar Pausini como uma espcie de cpia italiana de uma certa diva pop,
mas sim, visualizar complexos processos de reterritorializao da ideia de cantora pop. No
Brasil, se pensarmos no mito de origem da cantora Gaby Amarantos, sada do bairro de
Jurunas, na periferia de Belm, no Par, para se transformar numa cantora de textura sonora
nacional, usou-se tambm uma cantora pop como ancoragem discursiva: Beyonc. Sempre
se apresentando sob a gipe performtica das equipes de Aparelhagem, Gaby Amarantos
esteve fortemente conectada a uma gerao de msicos paraenses que integravam um
circuito de apresentaes calcadas na sonoridade do tecnobrega. No entanto, foi quando
passou a cantar em shows Hoje Eu t Solteira, verso tecnobrega para Single Ladies,

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da norte-americana Beyonc, que a paraense pareceu adentrar a um certo idioma esttico

cosmopolita. Logo em seguida, Gaby Amarantos foi prontamente chamada pela imprensa,
blogueiros e formadores de opinio de Beyonc do Par - o que, deliberadamente, no
ofuscava a singularidade de ser paraense (muito pelo contrrio), mas colocava este senso de
pertencimento ao Par em dilogo com a cultura das divas pop, cosmopolita, transnacional.
Voltando um pouco mais no tempo, quando, na dcada de oitenta do sculo XX, h
o estouro do Brock materializado em bandas como Blitz, Baro Vermelho, Kid Abelha,
Paralamas do Sucesso e Tits, afirmar-se roqueiro era reconhecer-se, pelo menos em parte,
como corsrio da cultura pop que se desgarrava dos grilhes da MPB, afirmando-se como
de lugar nenhum. Se pensarmos no contexto brasileiro de abertura poltica ps-ditadura
militar, alta circulao de bens de consumo norte-americanos, ressaca do suposto
nacionalismo dos militares, ser de lugar nenhum era talvez uma das mais potentes formas
de se afirmar brasileiro e crtico, politizado.
J no incio dos anos 1990, os atravessamentos pop que ocorreram quando a dupla
Chitozinho e Xoror incorporou arranjos de teclados (instrumento pop) msica
sertaneja na gravao de Fio de Cabelo 6 no se tratava, possivelmente, de afirmar-se
como um transeunte globalizado da cultura pop e sim de amplificar-se, projetando-se
atravs de outras transterritorialidades. Antes de serem posies estanques, o global e o
local nestes exemplos so associaes que possibilitam reterritorializar-se atravs da cultura
pop. Se o espao essa rede mvel de coisas e humanos, de lugares em mutao, de
comunicao entre objetos e humanos, no h nunca uma coisa meramente local ou global
(LEMOS, 2013, p.194). Nesses casos, pode-se imaginar uma multiplicidade de cartografias,
acarretando significados que vo desde vincular-se de maneira densa cultura pop at
atravess-la, mesmo sendo indiferente aos carimbos afetivos que possam marcar nossos
passaportes culturais.
Atravessamentos da tradio (como atesta a prpria mudana de figurino de
Chitozinho e Xoror que, poca, abandonaram as botas e chapus de vaqueiro em prol de
blazers e camisas sociais) permitem notar como agenciamentos entre sensibilidades
globais e locais articulam-se com modos de habitar mundos a partir e de dentro de certas
tonalidades cosmopolitas. Esse tipo de circularidade estabelece relaes de proximidades e
diferenas que so reunidas em torno do modo como os produtos culturais contemporneos
projetam um comum: um espao miditico. Antes de ser a projeo de habitaes frvolas, a
Sucesso do album Somo Apaixonados (Copacabana, 1982) que estourou poca nas radios e programas de
televisivos de alcance nacional.
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Cultura Pop tambm uma densa zona de conflito, da constantes rearticulaes (e s vezes
negao) do prprio reconhecimento de seus traos populares.
Popular-descolado
O popular pode articular possibilidades de alta circulao miditica, envolvendo e
sendo envolvido pelo povo, como aquilo que pop, consumido em escala ampla, o que
pipoca; ao mesmo tempo carregar a desconfiana de supostas homogeneizaes de
padres produtivos. A emergncia do pop perpassada por uma vivncia urbana
cosmopolita. Assim, o popular nesse contexto carrega as marcas dos encontros, tenses e da
violncia caractersticas da urbanizao, ou seja,
o tecido urbano prolifera, estende-se, corri os resduos da vida agrria.
Estas palavras, o tecido urbano no designam, de maneira restrita, o
domnio edificado nas cidades, mas o conjunto de manifestaes do
predomnio da cidade sobre o campo. Nessa acepo, uma segunda
residncia, uma rodovia, um supermercado em pleno campo, fazem parte
do tecido urbano (LEFEBVRE, 1999, p.15).

A Cultura Pop aciona, ao mesmo tempo, modos de habitar a cidade bem como de
desabit-la, nos projetando em espaos cosmopolitas em que as razes locais se tornam
difusas. Deste modo,
o popular consiste em formas culturais e prticas variando em contedo
de um perodo histrico a outro que constitui o terreno em que valores e
ideologias culturais dominantes, subordinadas e oposicionais encontramse e unem-se, em diferentes misturas e permutaes, rivalizando umas
com as outras em suas tentativas de assegurar os espaos em que se
tornam influentes em enquadrar e organizar a experincia e a conscincia
popular. Ele consiste no de duas formas separadamente
compartimentadas uma pura e espontaneamente oposicional cultura do
povo e uma totalmente administrada cultura para o povo mas
localizada em pontos de conflitos entre as tendncias oposicionistas cujas
orientaes contraditrias enformam toda organizao das formas
culturais em que elas se encontram e interpretam umas s outras
(GROSSBERG, 2010, p.209).

O pensamento de Grossberg encontra reverberao na premissa de Motti Regev:

ambos parecem estar tratando das inmeras formas de entradas e sadas do que se chama de
fenmenos da ordem do cosmopolitismo esttico, ou seja, um processo contnuo de
formao, na Modernidade Tardia, de uma cultura mundial como uma complexa entidade

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interconectada, no qual agrupamentos de todas as ordens e tipos ao redor do mundo

compartilham premissas comuns em suas percepes estticas, formas expressivas e
prticas culturais, de tal maneira que se pense como isto ocorre, de que forma isso se
legitima e quais as consequncias deste processo. Estaramos diantes de uma fora, uma
espcie de modelo de produo de msica na contemporaneidade que reivindique no
necessariamente a conquista de um outro mercado, mas antes se volte para o seu prprio
mercado. Nesta direo, a perspectiva de reconhecer a preservao de um senso de
singularidade local, ao mesmo tempo que se adentra ao jogo da Modernidade Tardia. Pensase, inclusive, o cosmopolitismo esttico como uma sada, aos olhares exotizantes,
reivindicando a quebra de uma mirada ingnua sobre fenmenos culturais.
Para alm de uma certa ingenuidade, reconhecer, por exemplo, que canes pop,
rock, indie e MPB, apesar de toda singularidade que as separam, transitam em um mesmo
ambiente de agenciamentos culturais, talvez permita refletir sobre problemas comuns aos
diferentes fazeres e apropriaes culturais que circulam nas esferas miditicas, alm de
reconhecer dissensos. Inspirados por Homi Bhabha (1998), podemos pensar que o pop o
suplemento que corta o popular e o miditico. As travessias que circulam atravs das
expresses da chamada Cultura Pop pressupem abertura para popularizao de partilhas
sensveis que podem ser ao mesmo tempo inclusivas (quando conectam participantes
dispersos), exclusivas (quando funcionam como formas de reivindicao de distines
sensveis), bem como excludentes (quando o global pode servir como forma de
desqualificao do local).
O popular inclui no somente a cultura popular mas tambm as linguagens
e lgicas que as pessoas usam para fazer sentido de, para se localizarem,
calcular suas escolhas, em suas vidas cotidianas e seus mundos sociais O
popular aponta no somente para o cotidiano, mas para um reino do senso
comum (no sentido gramsciano) como um terreno de disputas
(GROSSBERG, 2010, p. 208).

A Cultura Pop no a produo de outras realidades para alm do local e sim uma
espcie de mquina de reterritorializao, uma discursividade, ou seja: um ambiente de
possibilidades ou, melhor, um espao virtual de possibilidades e imaginao se assim voc
o desejar(GROSSBERG, 2010, p. 192), em que os atravessamentos culturais articulam
mediaes no somente como um entre, mas como agenciamentos que perpassam a Cultura
Pop e seus modos prprios de acionar o popular. Assim,

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mediao, neste sentido, descreve uma casualidade no-linear; mapeia

fluxos, interrupes e paradas que descrevem o devir ou autoproduo da
realidade ou melhor, realidade-sempre-configurada. Mediao o
movimento de eventos ou corpos de um conjunto de relaes para outras
como se elas estivessem constantemente devindo em alguma coisa
diferente do que so. o espao entre o virtual e o atual, o devir atual
(GROSSBERG, 2010, p.191).

Consideraes finais
Propomos pensar a Cultura Pop atravs de sua multiplicidade de agenciamentos,
uma constelao de conceitos, para alm das circulaes binrias acionadas por binmios
como rock/pop, arte/entretenimento, erudito/popular. No que as denties no sejam
importantes operadores polticos que configuram e aliceram partes do maquinrio pop,
mas sim que no trajeto que aqui se prope essa apenas uma das entradas possveis neste
universo. Abordar a Cultura Pop atravs de uma constelao de conceitos permite-nos a
partir de entradas diversas, pens-la como maquinrio cultural, mquina distintiva,
formao popular, territrio, regio discursiva, dispositivo esttico, mercadolgico e social,
assumindo que todo conceito, tendo um nmero finito de componentes, bifurcar sobre
outros conceitos, compostos de outra maneira, mas que constituem outras regies do
mesmo plano, que respondem a problemas conectveis, participam de uma co-criao
(DELEUZE; GUATARI, 1992, p. 30).
Levando-se em conta um comum inscrito em suas diversas linhas de fuga e na
multiplicidades de agenciamentos que fundam essa complexa formao esttico-semitica
propomos abordar a Cultura Pop como um maquinrio que se espraia, ao mesmo tempo
como potncia e poder, devir e engessamento, arquitetando-se como um dispositivo cultural
que projeta mapas de valncias que no s nos fazem viver atravs de valoraes pop, como
transformam essas vivncias em experincias que nos permitem habitar e desabitar o
mundo. Pertencimentos nos colocam diante das partilhas possveis de um comum, mas
tambm de dinmicas de alteridade (que podem ser inclusive da ordem da exclusividade e
da excluso), espao vivido (lugar) em que o pop agenciado como um suplemento do
popular miditico. Assim,
dispositivos culturais produzem mapas atravs da produo de alteridade,
eles so dispositivos de diferenciao. A produo da alteridade toma duas
formas distintas: a produo da diferena e a produo da distncia
(fronteiras). A primeira a produo de uma grade sistemtica,
interligada, ou rede, de investimentos afetivos como relaes do mesmo e

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do diferente, ou melhor, de identidade e de diferena entre eles. A segunda

o efeito da produo de uma grade, um mapa, suas divises. Fronteiras
dividem espaos, criam distncias entre aqui e l, o dentro e o fora, ns e
eles. Entretanto, essencialmente, essas categorias de alteridade- diferenas
e fronteiras- no descrevem possibilidades nicas, existem muitos mapas
de diferenas e distncias. Eles podem unir bem como tambm dividir; de
fato, eles podem fazer ambos, de diferentes modos e em diferentes graus,
em todo e qualquer instante. (GROSSBERG, 2010, p. 200).

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