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Resumo
Esta comunicao discorre sobre a relao entre psicanlise e teologia
na vida e obra de Paul Tillich. Num primeiro momento, aborda-se a contribuio da psicanlise para a teologia, destacando que ela torna mais
compreensvel a profundidade da alienao na dimenso da existncia, e
com isto fecunda a teologia na compreenso do conceito de pecado e da
misria humana. Num segundo momento, reflete-se sobre a contribuio
do pensamento de Tillich para a psicanlise, e o desafio que significa para
a clnica o considerar a dimenso essencial do ser humano.
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A afirmao de Tillich remete localizao que Freud faz da origem da pulso, situando-a na fronteira entre o somtico e o psquico,
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a teologia a superar a reduo moralista, resultado da autoalienao de sua totalidade. E segue: No deve ser perdido de vista,
na prtica, que a teologia atual primeiramente teve de reaprender
com a psicoterapia analtica que graa e perdo significavam a
aceitao daqueles que no fundo so inaceitveisa palavra
graa, que se tornara completamente sem sentido, ganhou um
novo significado pelo modo como o psicoterapeuta lida com seu
paciente. [28] A seguir, ele aborda a redescoberta da confisso e
da cura de almas, cujo sentido o protestantismo por longo tempo
menosprezou. O religioso que conhece a situao humana pode
ser um mediador da graa para aquele que se dirige a ele, pode
fortalecer a conscincia de que se pode transpor o abismo entre
a essncia e a existncia. [29]
5. Por ltimo, Tillich se reporta influncia da psicanlise e do
existencialismo sobre a teologia sistemtica. O telogo alemo
Joachim Scharfenberg [30] comenta que este ponto desperta mais
resistncias, pois seus colegas prefeririam limitar a psicanlise
esfera da teologia prtica. Novamente, algo a ser interpretado
psicanaliticamente, pois com esta limitao a teologia reprime
a psicanlise, impedindo que exera a hermenutica da suspeita
sobre suas produes na esfera da doutrina e da sistematizao.
Mas, ao recordar o modo como Tillich percebe a manifestao
do Incondicionado em todos os mbitos da cultura, pode-se
entender que integre outros campos para dentro do fazer teolgico. Sua obra teolgica para ser executada a seis mos,
integrando a interpretao psicanaltica e a interpretao filosfica da condio humana. Ambas conduzem pergunta pelas
condies existenciais da alienao humana. E qual a partitura
da teologia na execuo da resposta?
A teologia sistemtica precisa mostrar quais smbolos religiosos
respondem a esta pergunta. Quem v a relao entre teologia e psicanlise deste modo capta como todas estas conexes so fundamentais e
decisivas para a teologia. [31]
Tillich encerra o artigo de 1955 sinalizando a riqueza destes achados que agora se encontram disponveis para os telogos, mas tambm
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abarque o todo. Este o reducionismo que Tillich e muitos outros criticaram em Freud. [38]
Recomendaes tillichianas aos psicanalistas que lidam com a dinmica da f
O ttulo parfrase dos conselhos de Freud para os mdicos que
exercem a psicanlise. [39] Aqui, a partir das idias de Tillich no livro
Dinmica da f, quero destacar as recomendaes do telogo aos psicanalistas. O tema atualssimo, pois o retorno do religioso reprimido, ao
contrrio da extino prevista por Freud, convida a refletir sobre a f e
suas vicissitudes:
1. Quando se compreende que a verdade da cincia e a verdade da
f fazem parte de dimenses diferentes, h outro enfoque nos chamados
conflitos entre cincia e f. Para Tillich, j no se trata de conflito entre
ambas no sentido genrico, mas entre uma f e uma cincia que esqueceram ambas a que dimenso elas pertencem [40]
Quando a psicanlise nega a realidade prpria da dimenso essencial
e restringe a dinmica da vida a seu escopo particular, est praticando
um ato de f: Subjetivamente, a cincia ento, para eles [os cientistas]
aquilo que os toca incondicionalmente, pelo qual eles esto dispostos
a sacrificar tudo, inclusive a vida. [41] Deste modo, compreende-se a
posio de psicanalistas que abraam a psicanlise como um credo, e a
defendem com um vigor que ultrapassa o mbito da pesquisa cientfica.
[42]
Em decorrncia, h confuso entre dados cientficos que embasam
a teoria e as concepes do prprio pesquisador. A psicanlise precisa
distinguir entre aquilo que observao cientificamente fundamentada
ou hiptese cientfica, e aquilo que so manifestaes de f do psiclogo,
por exemplo, sua viso do homem, de sua natureza e destinao. [43]
Como manifestaes de f psicanalticas Tillich assinala os elementos
naturalistas trazidos por Freud do sculo XIX para o sculo XX, seu puritanismo convicto no campo do amor, seu pessimismo quanto cultura
e sua atribuio da religio a desejos racionalizados ideologicamente.
[44]
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A representao de Deus influenciada pelo trabalho teraputico sobre as imagens paternas e maternas. A psicanlise, com
a nfase na primeira infncia e nas primeiras relaes objetais,
contribui para reintegrar o elemento feminino na concepo de
Deus do protestantismo, antecipando uma discusso atual da
teologia feminista.
O reconhecimento do mundo simblico como portador das
dimenses inconscientes produz o (re)ssurgimento do smbolo
ao lado da palavra e conectado a ela. O smbolo torna-se cada
vez mais um meio de assegurar a presena divina tambm nas
camadas inconscientes. Isto no significa que o consciente deva
ser descartado, mas que haja empenho para que todos os mbitos
da vida pessoal e coletiva sejam alcanados pela mensagem.
O psicoterapeuta interpela o telogo quando pergunta pelo
alcance da Boa Nova. Isto exige do telogo que reexamine
suas doutrinas sobre salvao e recupere o sentido original de
sade presente nesta [52] . Com isto, alerta para as fugas neurticas que se encontram tambm na religio, e muitas vezes
provocadas por ela.
A psicoterapia alerta sobre dois desvios correntes na compreenso crist: o neo-ortodoxo e o humanista. O primeiro criticado
porque retira a fora curativa e redentora; o segundo, porque
reduz a religio esfera humana, e com isto a salvao divina se torna auto-ajuda. A psicanlise mostra a necessidade de
hetero-ajuda; questiona o telogo sobre o alcance da mensagem
salvadora e o obriga a repensar a teologia de modo que esta
inclua as dimenses psquicas, corporais, sociais e histricas:
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NOTAS
[1] Psicloga e psicanalista, mestra em Teologia, professora da Escola
Superior de Teologia; vice-coordenadora do Grupo de Pesquisas Teologia
e Inter/transdisciplinariedade do Instituto Ecumnico de Ps-Graduao,
So Leopoldo; vice-presidente Sul do Corpo de Psiclogos e Psiquiatras
Cristos; vice-coordenadora do Grupo Independente de Pesquisas em
Psicanlise e Religio. Esta comunicao, apresentada na Jornada da
Sociedade Paul Tillich, um resumo do captulo de livro em preparao
sobre o pensamento de Paul Tillich do Grupo de Pesquisas Teologia e
Inter/transdisicplinaridade, organizado por Enio R. Mueller. Endereo
para contato: wondracek@brturbo.com
[2] A relao entre o pensamento de Paul Tillich e a psicologia e psicanlise foi amplamente trabalhadas no V Seminrio em Dilogo com
pensamento de Paul Tillich, cujas contribuies esto na Revista Estudos
da Religio Ano XIII, n. 16, de junho de 1999.
[3] TILLICH, Das System der Wissenschaften nach Gegenstnden und
Methoden,[O Sistema das cincias de acordo com os materiais e mtodos]
(1923). Gesammelte Werke ,v.I. Stuttgart : Evangelisches Verlagswerk,
1959-1975. A data entre parnteses indica o ano da primeira publicao
de cada texto.
[4] TILLICH, Das System der Wissenschaften, p.165.
[5] TILLICH, Das System der Wissenschaften, p. 165.
[6] TILLICH, Das System der Wissenschaften, p. 165.
[7] S. FREUD.(1915) Os instintos e suas vicissitudes. Obras Completas,
v. XIV, p. 137-168.
[8] Joel BIRMAN, Psicanlise, cincia e cultura. Rio de Janeiro: Zahar,
1994.
[9] TILLICH, Autobiographische Betrachtungen , (1952), GW XII, p.
68-9.
[10] Cf. E. JONES. Vida e Obra de Sigmund Freud, Rio de Janeiro :
Imago, 1992, p. 55ss
[11] TILLICH, Autobiographische Betrachtungen, p. 74. O grifo
meu.
[12] TILLICH, Das System der Wissenschaften, p. 141.
[13] TILLICH (1957), Teologia Sistemtica, 1987, p.265.
[14] TILLICH (1957), Teologia Sistemtica, p. 265.
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