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Bacharelado e Licenciatura em Letras UEMS/Campo Grande
Mestrado em Letras UEMS / Campo Grande
ISSN: 2178-1486 Volume 2 Nmero 1 julho 2012

Melly Fatima Goes Sena (PPGLET-UEMS)


mellysena@gmail.com

FARACO,Carlos Alberto. Norma culta Brasileira: desatando alguns ns. So Paulo:


Parbola Editorial, 2008.

Introduo

A obra Norma Culta Brasileira encaixa-se dentro da rea de estudos


sociolingsticos e atravs de um painel histrico, conceituao tcnica e discusses
polticas busca discorrer sobre a questo problemtica no que se refere a norma culta.
Tema muito debatido entre diversos sociolingusticas que defendem a norma culta como
responsvel pelo fracasso escolar na alfabetizao de lngua portuguesa como Marcos
Bagno. Os autores que so contra essa normatizao afirmam que a norma culta no
passa de preconceituosa e discriminatria que de acordo com as observaes do autor
conclui-se que o que domina o cenrio nacional um iderio conservador, excludente e
elitista sobre os conceitos de lngua, certo e errado e as variaes lingsticas mostrando
como os fatores de fixao, codificao e correo so os responsveis para e eficientes
para a imposio da dita Norma Culta. Faraco, durante os captulos do livro ir mostrar
a histria da normatizao lingustica e as suas definies para os diferentes tipos de
norma, entre eles a norma culta (e a norma curta conforme nomeao do autor), alm de
apresentar um painel das razes que o levam a definir qual a norma culta ou norma
padro do portugus, e o seu trabalho junto ao ensino de portugus. A apresentao da
obra fica a cargo da Professora Ana Maria Zilles.

Resumo da Obra

O livro se divide em introduo e cinco captulos sendo que ele faz em seus
primeiros uma discusso conceitual e histrica sobre a norma culta e refletindo sobre as

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concepes polticas nos ltimos captulos. Na introduo o autor faz a apresentao


dos marcos tericos utilizados, a delimitao do tema, a sua abordagem metodolgica e
suas justificativas tericas e prticas para o tema Norma Culta. exposto tambm o que
ser retratado em cada captulo abrindo espao para uma discusso que envolva os
aspectos da poltica lingustica do Brasil, como afirma o autor, o livro tem ma dimenso
tcnica e uma dimenso poltica.
H no capitulo introdutrio trs sentidos diferentes para norma culta,
primeiramente para resolver a maldio que caiu sobre a palavra gramtica com a
disseminao dos estudos estruturalistas conforme afirma Faraco, comea a crtica
acadmica ao saber gramatical, sendo que no Brasil o ensino de portugus e o ensino de
gramtica eram sinnimos. Desenvolvendo assim um discurso pedaggico que passou a
condenar o ensino de gramtica.
A expresso norma culta tambm usada para designar o conjunto dos preceitos
da velha tradio excessivamente conservadora e pseudopurista facilitando a ordenao
do discurso dos que queriam combater a destruio da boa linguagem pela corrente
anterior, e por fim usada tambm como equivalente da expresso escrita, dominar a
norma culta dominar a expresso escrita, ou seja, escrever com correo, lgica e
riqueza vocabular, sendo que neste ultimo sentido encontrado dois gestos
reducionistas sendo eles: tomar a parte pelo todo e limitar a prtica social da escrita a
alguns gneros.
No primeiro captulo h uma viso geral dos conceitos tcnicos sobre o que
norma, que surge nos estudos lingusticos a partir da necessidade de captar teoricamente
a heterogeneidade lingustica, entretanto o autor afirma que a lngua uma entidade
cultural e poltica e no lingustica, visto que a lingustica (em sua diviso de trabalhos)
segue sob o pressuposto terico de ser necessrio homogeneizar a lngua, cabendo essa
heterogeneidade para estudos de outras disciplinas como a sociolingstica e a
dialetologia.
Norma conceituada como determinado conjunto de fenmenos lingsticos
(fonolgicos, morfolgicos, sintticos e lexicais) que so correntes, costumeiros,
habituais numa dada comunidade de fala. Identificando-se nesse sentido com

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normalidade, ou seja, com o que corriqueiro, usual, habitual recorrente (normal) numa
certa comunidade de fala. No h norma sem organizao. Utilizando-se do conceito de
Sapir (apud Faraco) de que todas e qualquer manifestao lingstica tem gramtica, por
que tem organizao, o prprio Faraco afirma que deixa fundamento emprico
enunciados de senso comum como o de Napoleo Mendes de Almeida ao afirmar que
O Brasil um pas sem gramtica, em que esse afirma que o Brasil pas de idioma
sem gramtica, visto que impossvel falar sem gramtica.
Norma culta definida como a norma lingustica praticada em determinadas
situaes, que envolvem certos graus maiores de monitoramento, por grupos sociais que
tem estado mais diretamente relacionado com a cultura escrita. Conjunto dos fenmenos
lingusticos que ocorrem habitualmente no uso dos falantes letrados em situaes mais
monitoradas de fala e escrita. Faraco ainda conceitua norma culta discorrendo sobre o
adjetivo culta e sua formao dentro da cultura letrada e de projetos como o NURC
(Norma Urbana Culta) que visam mapear os falares da norma urbana comum e sua
distino dentro do conceito de culto para os pesquisadores do projeto. Faraco ainda
mostra neste captulo o caso singular de um discurso proferido pelo ex-presidente
Fernando Henrique Cardoso, em que diz que o Brasil quer dirigentes que fale bem a
lngua portuguesa, lanando farpas ao presidente Lula, na tentativa de desqualificar a
fala de FHC os crticos apontaram um erro de gramtica inexistente, com esse exemplo
Faraco comea a utilizar a expresso norma curta, que a concepo de norma culta,
que segundo o autor, apequena a lngua ao colocar sobre padres rgidos no
observando as variedades de usos.
Ao discutir sobre a norma curta, Faraco coloca em xeque a presso da mdia e
outros instrumentos como manuais de redao, cursinhos pr-vestibulares e questes de
concursos pblicos em elevar um conjunto de preceitos dogmticos que no encontram
respaldos em bons instrumentos normativos, mas que sustentam a cultura do erro, sada
do purismo gramatical no acompanhando os estudos mais atuais em que coloca a
prpria norma gramatical mais flexvel.

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Finalizando o captulo o autor afirma que no h uma autoridade em lngua que


possa definir o que certo ou errado, nem a Academia Brasileira de Letras cabe a essa
funo, j que a lngua est em constante processo de mudana.
No captulo dois abordada a questo da norma idiomtica no somente dentro
do fenmeno lingstico, mas tambm dentro de interesses polticos como mostra o
autor ao fazer um painel histrico da lusitanizao do portugus e os interesses
implicados no ensino de Lngua Portuguesa. A idia dessa lusitanizao progressiva da
norma escrita se encaixa o projeto poltico da elite brasileira que aps a independncia
buscava construir uma nao branca, buscando distanciar da populao mista e africana
que eram classificadas de vulgares, e europeizante. Usavam a lngua para fazer uma
espcie de embranquecimento da populao no perodo ps-independncia. Durante este
perodo eles buscavam tambm se diferenciar de Portugal, queriam ser emancipados,
mas sem deixar de serem europeus. Em 1823, foi debatida a construo da primeira
universidade do Pas sendo escolhido o Rio de Janeiro com o intuito de conservar a
pureza da lngua, pois segundo o texto constituinte era na Corte que se falava o melhor
portugus do Brasil. J outro segmento oitocentista liderado por Jos de Alencar
defendia um abrasileiramento da lngua escrita, mas esse abrasileiramento no
significava abandonar a leitura e o estudo dos clssicos, ou seja, no escancarar as
porteiras da lngua.
Em 1871 o colgio Dom Pedro II, criado para ser a referencia do ensino mdio
no pas, cria a primeira ctedra de Lngua Portuguesa, utilizando a mesma para o mesmo
fim criando programas de portugus com tpicos que deveriam ser tratados no ensino e
avaliados nos exames, cristalizando-se na tradio escolar como verdadeiras normas
programticas para o ensino de portugus ainda hoje repetindo esses programas nos
documentos curriculares oficiais.
O final do captulo h uma discusso em que no meios que se quebre a norma
curta como referencia ideolgica, nem os mais recentes estudos lingusticos, a reedio
de grandes dicionrios dando acolhida a termos utilizados da norma culta, nem o trato
mais flexvel dos gramticos o que ocasiona dvidas em como administrar as diferenas
entre norma culta e norma padro, entre a lngua praticada e a lngua imposta.

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O terceiro captulo discorre sobre a gramtica e o ensino de portugus, essa


classificada como o grande bicho-papo de todo aprendiz da lngua portuguesa. A
gramtica, do modo que conhecida hoje foi criao da cultura greco-romana, no qual
seu nascimento est atrelado ao ensino de lnguas que envolvia a habilidade de falar em
pblico e a de escrever, sendo o conhecimento gramatical associado a esse interesse.
Estudar a gramtica deveria subsidiar o desenvolvimento dessas habilidades, tornandose uma matria que no esgotava em si mesmo, no estudava a gramtica pela gramtica
e sim de refletir sobre a estrutura da lngua, os padres sociais de correo e os recursos
tericos visando melhor manejar a fala e a escrita.
Com o esfacelamento do imprio romano e a chegada do perodo medieval,
diminui-se os espaos pblicos para o uso da fala e escrita, sendo restringido aos
mosteiros, e devido a mutao da lngua em contato com outras, o latim (a lngua usada
pelos letrados) torna-se artificial, acabando seus falantes nativos, para estud-lo passa-se
ento ao aprendizado da gramtica para depois partir para o seu uso prtico. Nascem,
desta forma, dois vcios pedaggicos atuais: o normativismo, que no v a norma culta
como mais uma variedade da lngua tomando-a como um instrumento ptreo e condena
como erro o que no est escrito no manuais que o materializam, e gramatiquice,
estudo da gramtica como um fim em si mesma.
Esse tipo de ensino chega ao Brasil atravs dos jesutas, mas a partir da dcada
de 1980 inicia-se um movimento intenso de estudos e crticas e este tipo de ensino, mas
tanto o normativismo quanto a gramatiquice no so apenas concepes ligadas a
lngua, mas so parte intrnseca de uma sociedade marcada pela diviso social. No se
contra o ensino de gramtica, mas ela deve estar inserida em um contexto, entendo
como a lngua como mutvel e a norma culta como mais uma variedade lingustica.
O captulo quatro defende o estudo da variao lingustica traando
inicialmente os estudos iniciais sobre o tema no Brasil e sobre os estudos das diferentes
variedades lingusticas colocando a escola com o objetivo de oferecer aos alunos a
literatura sem se esquecer dos outros gneros existentes e as variedades lingsticas
pertinentes a cada um deles. O autor afirma que raramente os livros didticos tratam da
variao social e os exames como o SAEB e o ENEM no conseguem trabalhar as

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variedades lingusticas efetivamente e nem classificam a norma culta como mais uma
variedade.
E por fim, o captulo cinco traz alguns desafios e paradoxos ao ensino de
portugus no Brasil. At a dcada de 1970, o ensino de portugus era essencialmente
gramatical, mas com a reforma do ensino em 1972, a disciplina passou-se a chamar
comunicao e expresso oral, fazendo com os livros didticos deixem de incluir a
gramtica cedendo lugar a conceitos advindos da teoria da comunicao, reduzindo o
espao da literatura para os cdigos visuais e outros textos oriundos do mass media.
Entretanto na prtica escolar a gramtica nunca perdeu o seu posto, e o ocorrido fez com
que no houvesse uma discusso no uso dos termos e at um empobrecimento da
mesma por no haver renovao. Culpa dos documentos oficiais que ora subtraem a
gramtica do ensino, ora a colocam como posio de destaque. Apesar de haver
reformas do ensino que colocam o ensino de portugus de forma mais reflexiva, aliando
a produo escrita e a literatura, a precria formao dos docentes no permite que essas
inovaes cheguem a sala de aula, e apesar de haver um numero, segundo Faraco,
razovel de estudiosos que se dedicam a pesquisa da leitura e ensino, esses saberes
parecem no terem chegado a sala de aula, culpa da falta de uma poltica efetiva no
ensino de portugus.

Concluso e apreciao crtica.

O livro de Carlos Alberto Faraco, atravs de uma linguagem didtica e


envolvente pretende discutir sobre a to famigerada Norma Culta, ou Norma oculta,
defendida por Marcos Bagno (2003), partindo do conceito de norma e a sua necessidade
de organizao, sendo que a partir dela o autor conceitua a norma-padro, norma
gramatical e a prpria norma culta.
Atravs de painis histricos, Faraco, mostra que a norma culta, que deveria ser
entendida como apenas mais uma variedade lingustica imposta como a norma padro,
a norma correta, o que o autor ir denominar como norma curta. Esse tipo de norma

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nada mais do que um instrumento de dominao em uma sociedade marcada


historicamente por grandes conflitos e diferenas sociais como a brasileira.
Marcos Bagno (2003:16,17) corrobora com essa idia ao afirmar que no existe
preconceito lingstico , mas sim preconceito social visto que a lngua um complexo e
sutil instrumento de coero e controle social porque a lngua parte constitutiva da
identidade social e individual de cada ser humano, ou seja, somos a lngua que falamos
e acusar algum de no saber falar a prpria lngua equivale a acus-la de no saber
utilizar corretamente a sua viso.
O ensino da norma curta nada mais que o ensino gramatical e apesar das
reformas do ensino e tentativas de fazerem o ensino de portugus privilegiar a reflexo
sobre a lngua, a m formao dos professores corrobora para a perpetuao do
normativismo e da gramatiquice no ensino. Faraco feliz em posicionar os livros
didticos de portugus como no portadores e explicadores das variedades lingusticas
ou somente por preferenciar o ensino da norma culta, ou curta.
Ao fazer a sua discusso, Faraco no defende uma lngua Brasileira como
defende Bagno (2002), o seu discurso mantm-se reflexivo, apesar de abordar as
questes polticas do ensino, mas sem partir para a radicalidade de Bagno, visto que a
formao de Faraco a Historiografia da Lngua Portuguesa, mas nessa discusso entre
norma culta ou uma norma ideolgica, ponto de vista que Faraco defende, no fazendo
uso deste termo, Luchesi (2008:87) traa uma definio que serve e parmetro para ter
uma amplitude dessa discusso que provavelmente no conseguir chegar ao seu ponto
conclusivo:
A norma culta seria, ento, constituda pelos padres de comportamento
lingstico dos cidados brasileiros que tm formao escolar, atendimento
mdico-hospitalar e acesso a todos os espaos da cidadania, e tributria,
enquanto norma lingstica, dos modelos transmitidos ao longo dos sculos
nos meios da elite colonial e do Imprio e inspirados na lngua da Metrpole
portuguesa. A norma popular, por sua vez, se define pelos padres de
comportamento lingstico da grande maioria da populao alijada de seus
direitos elementares e mantida na excluso e na bastardia social.

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Referncias:

BAGNO, M. Portugus ou Brasileiro. So Paulo: Parbola Editorial: 2002.


_________. A norma Oculta: Lngua e Poder na sociedade Brasileira. So Paulo:
Parbola Editorial, 2003.
FARACO, C. A. Norma culta Brasileira: desatando alguns ns. So Paulo: Parbola
Editorial, 2008.
LUCCHESI, D. (2002). Norma lingstica e realidade social. In: BAGNO, Marcos
(org.) Lingstica da norma. So Paulo : Loyola. pp. 63-92.

Recebido Para Publicao em 20 de maro de 2012.


Aprovado Para Publicao em 17 de maio de 2012.