l

SOOTOTOt)019XU

jii,

SUMRIO

4.1 A invariante: o mtodo

4.1.1 A prtica de terreno: a observao directa (participante e no
- -participante)
4.1.2 Os meios tcnicos auxiliares do investigador
4.1.3. A observao indirecta: o registo de imagens, a fotografia area e a
foto-interpretao
4.2 Em busca de objectividade

4.3 Pontos de mtodo fundamentais: observar o infinitamente pequeno

,,_e.o,quotidiano - a etnografia; o estudo da totalidade - a etnologia; a anlise
comparativa - a antropologia
r.
'

.L
T
!

69

Objectivos de Aprendizagem
Aps a leitura do IV Captulo - Princpios metodolgicos, o leitor dever
capaz de entender:
O mtodo etnolgico geral
A importncia da presena do investigador no terreno e a atitude
indispensvel
A exigncia de constituio de um grupo pertinente de informantes
A necessidade da elaborao de um protocolo de andamento no terreno
A diferena entre plano de observao e plano de exposio
O desenrolar do protocolo de investigao e a sua constante
reformulao
A diferena entre a observao participante e no participante
O papel das diferentes fases na construo do objecto antropolgico

'"E"1

-e

70

4.1

invariante: o mtodo

"Em antropologia, o mtodo corresponde a uma totalidade constituda por

diferentes procedimentos e etapas de construo da investigao. Ou seja, a
investigao o resultado de um conjunto de procedimentos metodolgicos
assentes especialmente: 1) numaboainformao bibliogrfica; 2) num ponto
de partida terico em fornia de hiptese ou de um conjunto de questionamentos;
3) num mtodo geral e mtodos especficos em funo dos quais se organizam
os protocolos de investigao, segundo um plano concreto de observao e
respectiva ordem de execuo no terreno; 4) em diferentes materiais e tcnicas
auxiliares. A maior ou menor conjugao deste conjunto de procedimentos
metodolgicos depende das etapas - etnogrfica, etnolgica ou antropolgica
" e tipo de objecto geral da investigao a realizar, tendo sempre em mente a
"comparao e os elementos a comparar com outras investigaes de mesma
natureza.
Assim, partida, no incio da etapa etnogrfica, o estudo de uma sociedade
ou de um segmento temtico relativo a esta, requer uma preparao terica
prvia apurada, designadamente pela aquisio de informao bibliogrfica.
Tal, principalmente se o estudo em causa no for indito e entretanto houver
_ publicaes sobre o tema. Com efeito, a construo de novas hipteses tericas
passam pelo conhecimento do que outros cientistas j tenham dito e concludo
sobre areferida sociedade - caso contrrio corre-se o risco de rodear o assunto
sem progredir.
Uma vez esta informao terica adquirida, ser possvel levantar eventuais
_Jpteses tericas ou mais modestamente questes sobre o que se pretende
investigar. No caso de se querer elaborar uma monografia sobre a globalidade
-de uma determinada sociedade, corrente partir-se para o terreno sem grandes
priori, emergindo interrogaes mais profundas posteriormente.
Quanto ao mtodo geral praticado pelos antroplogos, na fase etnogrfica,
este consiste necessariamente na observao directa no terreno, por
impregnao longa e pessoal, relativamente a um determinado contexto social
' e resulta de diferentes aspectos especficos disciplina. Resulta, em primeiro
lugar, indirectamente, da dificuldade geral inerente as cincias sociais ao colocar
o investigador naposio simultnea de observador e objecto de observao
de mesmo carcter que ele. Esta dificuldade por natureza inerente cincia
antropolgica dado o seu mtodo consistir na observao directa das prticas
sociais de outros seres humanos, desde logo de mesma ndole que o observador.
Assim, a dualidade, necessria objectivaco dos fenmenos observados
praticamente nula e implica introduzir uma separao metodolgica artificial
entre os dois termos, a qual se traduziu durante muito tempo pelo estudo de

71

urn determinado tipo de sociedades com as caractersticas enunciadas no

captulo anterior, ou seja as sociedades ditas primitivas.
Pode dizer-se que, no seio das cincias sociais, a especificidade do mtodo
empregue muito prprio da antropologia social e cultural, de certo modo
semelhana das cincias ditas exactas. Mas contrariamente a estas ltimas,
onde o objecto observado nitidamente exterior ao observador, ou histija,
onde a distncia entre o observador e o objecto de estudo obtido atravs do
tempo que separa o historiador do assunto que estuda, em antropologia a
natureza da dualidade necessria implicapara obter as mesmas condies a introduo de uma distncia metodolgica artificial entre os dois termos. E
esta separao foi - e ainda o hoje embora menos exclusivamente, como j
referi - obtida graas distncia geogrfica que pressupe a distncia cultural
necessria entre o observador e o objecto observado. Por outras palavras,
distncia obtida pela introduo de uma dualidade fundadora:~a pressuposta
diferena cultural (pressuposta, na medida em que possvel existirem
continuidades culturais separadas por descontinuidades espaciais).
De facto, a distncia geogrfica introduzida, ao eleger como objecto de estudo
sociedades distantes da do investigador, suposta oferecer (actualmente, cada
vez menos dada a mundializao de modelos idnticos de desenvolvimento)
um universo de observao social e culturalmente diferente da sociedade do
observador. Com efeito, a distncia geogrfica no significa neste caso mera
separao quilomtrica mas tambm um. afastamento espacial de natureza
cultural. Nestas condies, a distncia geogrfica dever facilitar o
descentramento psicolgico, social e cultural do observador a fim de lhe permitir
urna melhor objectivao da sociedade estudada, a partir da sua integrao
pessoal nas categorias sociais e culturais locais.
Porm, da natureza do tipo das sociedades ditas primitivas (na linguagem dos
evolucionistas), privilegiadamente observadas at pouco tempo pelos
investigadores, ou seja, na maioria dos casos, sociedades sem escrita, ou
sociedades ditas tradicionais (as quais, pertencentes a reas de escrita, assentam
na oralidade como as sociedades camponesas) deriva - para alrn de outras
razes - o facto do antroplogo se ter concentrado necessariamente no estudo
da contemporaneidade do seu funcionamento. Por outras palavras, observar
agrupamentos humanos onde no existem registos sob a forma de arquivos,
livros, bibliotecas etc. que de algum modo relatem os seus modos de vida
anterior e possibilitem, para alm do estudo do presente, o seu estudo histrico.
Nestes agrupamentos, o registo dos acontecimentos histricos depende da
capacidade da memria colectiva, em funo da qual a sua transmisso se faz
oralmente. Contudo, apesar do que acaba de ser dito, tambm verdade que,
em alguns contextos, certos acontecimentos passados podem ser conservados
sob outras formas que no a oral nem a escrita: gravados em monumentos,
72

no

objectos diversos, na prpria natureza, etc. Porm, apesar de conservarem,

alguma memria sob a forma material, o seu alcance histrico , como se
:;;:I:pode.irnaginar, reduzido.
Todavia, repita-se, a antropologia social uma cincia do Homem no sen
todo que para atingir o seu objectivo se debrua especialmente sobre a
contemporaneidade das sociedades, mas inclui naturalmente a sua dimenso
histrica. Somente, dadas as caractersticas destes agrupamentos humanos sem
~scnt7 dimenso histrica posta entre parnteses, incidido a investigao
quase exclusivamente na actualidade dessas sociedades, atravs da observao
rdifcta:
Retomando a ideia da dualidade necessria objectivao dos fenmenos
observados, conveniente dizer que a distncia "g o grfico-cultural" no
' Intervm com a mesma acuidade no caso da antropologia europesta e em
particular quando efectuada por etnlogos autctones. Estou no entanto
convencido, por experincia prpria, que, na maioria dos casos das etnologias
"domsticas, a aconselhvel distncia cultural obtida, numa certa medida,
pela distncia social, a qual induz uma dualidade propcia objectivao da
realidade estudada. Por exemplo, quando um etnlogo estuda no seu prprio
^pas a sociedade camponesa ou rural qual ele no pertence, a situao entre
-.ele e o meio observado apresenta uma certa polaridade scio-cultural. Ou
seja, o observador e os observados so de origens suficientemente diferentes
para induzir uma certa distncia metodolgica necessria objectivao da
realidade. Alm disso, a formao universitria recebida pelo investigador cria
uma certa polaridade social e cultural ern relao, ao meio que observa.
...Porm,, podem acontecer situaes inversas, quando o etnlogo se prope
observar meios sociais diferentes do seu mas de categoria social "mais elevada",
- facto que lhe permite igualmente manter a polaridade cultural desejada. Ou
ainda, estudar meios sociais e culturais idnticos ao seu que, por ausncia da
referida polaridade, obrigam a uma objectivao bastante mais forada.
Todas estas questes de metodologia so muito importantes, a ponderar caso
a caso, e das quais depende a validao ou invalidao da investigao.

73

4.1.1

A prtica do terreno: observao directa, (participante e no

participante)

Assim, uma vez os princpios metodolgicos bsicos admitidos, o antroplogo

prepara-se para se fixar pessoalmente no terreno e proceder a uma minuciosa
observao da sociedade em causa. Para tal, se houver investigao e literatura
produzidas anteriormente sobre o tema. o investigador informa-se acerca do
assunto a fim de poder iniciar um novo ponto de partida terico. Ou seja,
poder formular novas hipteses ou novos questionamentos. Em certas
circunstncias de proximidade geogrfica, ser possvel proceder
preliminarmente a uma observao exploratria, a partir da qual se dar incio
elaborao do primeiro plano de observao no terreno.
Plano, a no confundir com o plano de exposio. Com efeito,, o plano de
observao no assemelhvel a urri plano de exposio, este ltimo no
sendo mais do que o sumrio de uma obra j terminada (ternas tratados num
livro) correspondente aos resultados de uma investigao.

.. J|.

A elaborao de um plano de observao articula-se necessariamente com o

tipo de investigao a efectuar - sociedade, instituio, segmento temtico e
de onde emergem as respectivas hipteses ou questionamentos que por sua
vez do corpo ao plano. Um plano de observao corresponde ao conjunto
das interrogaes que o antroplogo se coloca a propsito do objecto de estudo
em causa, traduzidas em mltiplos aspectos a observar, segundo um
determinado protocolo a seguir no terreno. Os aspectos a observar articulamse e justificam-se uns emrelao aos outros, num todo coerente em relao ao .
ponto de partida terico. Assim, os aspectos a considerar no devem ser
elaborados ao acaso mas respeitar uma certa coerncia e lgica relacionada
com os objectivos da pesquisa. Naturalmente, no h planos de observao
definitivos, estes so susceptveis de serem constantemente alterados em
resultado de sucessivas novas observaes e consequentes interrogaes.
Porm, os planos devem ser minuciosamente organizados. E sabido que por
norma s se encontra aquilo que se procura. A investigao no pode ficar
dependente do acaso, embora por vezes deva alguma coisa a felizes imprevistos
e at resulte, em certas circunstncias, da mera intuio do momento. Mas tal,
corresponde a situaes excepcionais, com as quais no se dever contar.
f

. 1.
|
.5
f
*
l
|
J
*
|
-lf
J
F
5
l
*!

i.-

Em funo da problemtica, feita a escolha do local de observao e esta

deve ser justificada pela sua pertinncia em relao aquela. A partir deste
momento, o antroplogo criar as condies da sua instalao junto daqueles
que pretende observar, para proceder execuo do protocolo de andamento
no terreno. Uma vez chegado ao terreno dever procurar um alojamento cuja
localizao estratgica depender, naturalmente, do tipo de investigao a
realizar e das disponibilidades existentes. No entanto, e na medida do possvel,
74

/
7
^
J!"
;_
'

o stio da instalao deve ficar o menos possvel distante do centro das relaes
sociais quotidianas mais intensas a que o investigador pretende dedicar a sua
'ateno. De preferncia procura-se residir em casa de um habitante. Para tal,
ser necessrio que este ltimo reuna algumas condies adequadas ao papel
de anfitrio. Ou seja, no mnimo, no se encontrar no centro de conflitos que
' possam limitar a aco do investigador e, de preferncia, usufruir de alguma
influncia ou prestgio junto dos outros membros do grupo. Enfim, todos estes
aspectos gerais a respeitar dependem do facto de se tratar de sociedades extraeuropeias ou europeias, sendo a situao nestas ltimas naturalmente diferente.
Por exemplo, no caso de comunidades locais europeias, o cientista deve fazer
'""."^tuopara guardar o mximo de liberdade e neutralidade face aos vrios poderes
e influncias particulares locais. Assim, deve evitar-se ser alojado por autarcas
ou outros notveis para no, pelas suas posies e opinies exclusivas,
privilegiar relaes que possam condicionar o seu julgamento e limitar a sua
liberdade de movimentos. Para alm destas prescries a cumprir, o resto do
comportamento do observador no terreno uma questo de carcter pessoal,
bom senso, adaptabilidade s condies do meio ambiente, aptido para o
relacionamento social. No raro antroplogos nefitos falharem a sua tentativa
de insero no terreno por inexistncia de um mnimo de capacidade de
adaptao a um meio estranho ao seu.
-

Reunidas as condies, o investigador procurar constituir um grupo

pertinente de informantes. Para tal, no basta relacionar-se ao acaso com
um certo nmero de indivduos. O grupo deve apresentar caractersticas de
representatividade em relao ao conjunto dos habitantes locais. Seria um erro
incluir no referido grupo exclusivamente homens, mulheres ou jovens. Ambos
os sexos devero estar representados segundo as respectivas classes etrias,
* ~~ncfso'rn funo da idade mas tambm das diferentes categorias de significado
social local. Para exemplificar o melindre que pressupe a organizao da
pertinncia de tal grupo, vem-me ideia um exemplo. No caso portugus, em
certos contextos sociais, seria um erro imaginar estar-se perante um indivduo
. com estatuto de adulto pelo simples facto deste ser casado. Na realidade no
exactamente assim, corrente no nosso pas, em meio rural tradicional, este
estatuto s ser plenamente adquirido aquando do nascimento do primeiro filho.
l
Desde logo, no presente exemplo, a idade (at certos limites desta,
naturalmente) e o simples estatuto de indivduo casado no so critrios
l
suficientes para fazer parte de um grupo de adultos, sendo igualmente necessrio
a condio de progenitor.
Na constituio do grupo de informantes, dever ter-se igualmente em conta a
representao das diferentes actividades por exemplo: caadores, cultivadores,
artesos, etc.

75

Enfim, a representatividade do grupo de informantes depende de todo um

conjunto de variveis cuja lista no possvel elaborar priori e respectiva
pertinncia s o cientista pode avaliar em funo da especificidade do terreno
onde trabalha.

Mas qual a utilidade de um grupo de informantes? Em rigor, este grupo

deveria designar-se preferencialmente grupo privilegiado de observados.
De facto, para alm de informar, os membros que o constituem representam
T
um grupo de indivduos onde o investigador se integra de fornia a poder

observar vontade, de modo privilegiado, o que nem sempre fcil fazer com
l
todos os restantes. Ou seja, poder observar o que no praticado em pblico
i
mas na esfera mais ou menos privada. No entanto, tambm verdade que este
"J
grupo informa igualmente e de maneira directa, dado o investigador os poder
J
. interrogar acerca do que pretende e as informaes obtidas orientarem e
"
acelerarem o processo de investigao. Fica porm, se necessrio e possvel; a ~~^ Tf
condio de confirmar pela observao as informaes fornecidas.
Nas diligncias para constituir um grupo pertinente de informantes, o sexo do
investigador tem influncia na sua possibilidade de integrar mais facilmente
um grupo de homens ou de mulheres, segundo se trate do sexo masculino ou
feminino. Tendo conscincia da dificuldade (ou mesmo absoluta
impossibilidade) de penetrar na intimidade de um grupo de informantes de
sexo oposto ao do investigador, este tentar obter as informaes eventualmente
necessrias por vias indirectas, contudo sem as poder confirmar pela observao
pessoal na maioria das vezes.
O protocolo de andamento no terreno deve obedecer a uma programao
quotidiana e depender o menos possvel do acaso de eventuais acontecimentos,
embora estes possam naturalmente ser sempre bem-vindos. As informaes
so anotadas a cada instante, medida que vo acontecendo, mas no fim do
dia devero ser estruturadas em cadernos de triagem e preservadas de eventuais
extravios. Mais tarde podero ser organizadas em fichas, como gostam de
fazer certos autores, para uma utilizao mais fcil.
aptido de integrao e adaptao pessoal do investigador no terreno, juntase a necessidade de capacidade de observao a qual , como facilmente se
compreende, extremamente importante para a conduo da investigao e o
rigor da descrio. Existem diversos nveis de observao e descrio ater em
conta nesta fase do estudo. fase de inqurito exploratrio corresponde um
primeiro nvel de observao geral, impressionista (com a finalidade de dar
uma orientao ao seguimento da pesquisa), a partir do qual se seguem
sucessveis nveis mais detalhados, consentindo inclusivamente, a medio, a
quantificao, a compreenso do funcionamento.

76

Para exemplificar a importncia das diferentes escalas de observao, torne-se

o caso da descrio de uma realidade fsica como um edifcio. No presente
caso no teria rigor algum, nem grande interesse, referir unicamente que
determinado edifcio apresenta a forma quadrada, redonda ou rectangular e
possui um certo tipo de cobertura ou telhado com certo nmero de guas.
Feito nestes moldes, este gnero de descrio no informa de modo a
eventualmente permitirexigncia absoluta -, posteriormente, a reproduo
do edifcio em causa. Para atingir esse objectivo torna-se necessrio realizar
uma levantamento tcnico do edifcio, ou seja arquitectnico. E no caso de
no sepossurem as competncias necessrias para tal, ser preciso recorrer a
"uni especialista no assunto, no presente caso um arquitecto. Nem mais nem
menos. Porm, nestas condies, intervm necessariamente a
pluridisciplinaridade pela qual o antroplogo obtm a competncia necessria
para compreender e empreender a rigorosa descrio de uma determinada
realidade. Ou inversamente, o referido especialista arquitecto obtm igualmente
uma formao em antropologia para poder abordar o estudo de situaes
particulares, como no presente caso um edifcio antigo ou de caractersticas
tcnicas pouco comuns para um arquitecto modernamente formado (o que
significa ter igualmente conhecimento das funes para que o edifcio foi
destinado).
Esta necessria atitude de rigor fundamental para a reconstituio ou
reabilitao de patrimnios em vias de desaparecimento. Realizar
levantamentos tcnicos exactos, a nica forma de conservar testemunhos
patrimoniais sob a forma de descries e assim possibilitar posteriormente a
sua reproduo em termos idnticos.
Resumindo, a fase denominada etnografia consiste na observao directa e
.na descrio dos factos reais, tais como eles sobressaemno inqurito de terreno.
Trata-se de um trabalho sado directamente da experincia pessoal do autor.
Toda a descrio e anlise de fenmenos sociais e culturais particulares
representam o resultado de um estudo de carcter etnogrfico. A etnografia
constitui a primeira etapa da investigao que em seguida desenvolvida
atravs da sntese etnolgica. De facto, as observaes directas, as descries,
a experincia pessoal, no so suficientes. E necessrio explicar e sintetizar.
Papel reservado etnologia.
Trata-se de resolver pela sntese etnolgica certos problemas tipolgicos. No
passado, e num passado mais recente, na Europa sobretudo, considerou-se ser
insuficiente esta sntese (foi o caso da etnologia alem). Em Frana pertenceu,
durante muito tempo, sociologia (no sentido durkheimiano) ou mesmo
filosofia, o cuidado de ir mais longe na compreenso dos fenmenos sociais.
Porm, hoje cabe antropologia social e cultural realizar esta terceira etapa
da sntese e visar concluses vlidas para todas as sociedades, como j foi
referido'.
77

'"""

'

"

. . . . . . . . . .

Desde logo, facilmente se percebe que, segundo o assunto tratado ou tipo de

problema que se procura investigar, possvel situar-se ora ao nvel etnolgico
ora ao nvel da antropologia social e cultural e na maioria das vezes situar-se
nos dois ao mesmo tempo. , por exemplo, o caso do artigo sobre "As estruturas
sociais no Brasil Central e Oriental" de Lvi- Strauss publicado na sua obra a
Antropologia Estrutural [1985]. Perspectiva analtica que se situa ao nvel
local mas tambm a um nvel mais abstracto das estruturas cujo substrato social
ultrapassa o plano local.
Antes de terminar, gostaria de levantar a questo da interpretao dos
fenmenos observados. necessrio notar que a interpretao de determinados
factos pode representar uma tarefa mais difcil do que parece. A razo deriva
de nem sempre ser suficiente e adequado interpretar um certo fenmeno
unicamente luz da observao directa. Tomemos o seguinte exemplo, comum
nas sociedades ocidentais: o ajuntamento de um grande nmero de pessoas
numa praia. A observao deste fenmeno social pode levar automaticamente
a pensar que se essas pessoas se juntam de forma excessiva porque no os
incomoda uma boa dose de promiscuidade humana e assim revelarem um
forte grau de comportamento gregrio. Ora, o sentido da interpretao
susceptvel de no passar da simples aparncia. De facto, no incongruente
pensar que as razes podem ser mltiplas. Uma interpretao superficial
induzida pela mera observao (constatar um agrupamento de indivduos) pode
levar a este tipo de concluso imediata e provavelmente a uma generalizao
abusiva acerca de uma populao ou categoria de pessoas.
Por outras palavras, observar unicamente no suficiente na maioria das vezes.
Independentemente da eventual dissimulao que pode conter urn discurso
aquando de uma entrevista, esta no me parece dispensvel para se saber o
que pensam efectivamente os actores sociais acerca das questes que eles
prprios protagonizam. O dilogo representa um procedimento complementar
indispensvel para compreender as verdadeiras razes de um dado
comportamento. Procedendo deste modo, eventualmente possvel que se
chegue a uma concluso diametralmente oposta que aparentava uma
determinada situao. No exemplo da praia, o grande nmero de pessoas
amontoadas poder dever-se ao caso de esta ser a nica do local, de reunir
condies nicas, a isto ou aquilo (praia guardada, guas calmas, cafs e
restaurantes, etc.). Inclusivamente, poderamos ficar a saber que, ao contrrio
da aparncia, as pessoas frequentadoras da referida praia detestam a
promiscuidade e se pudessem afastar-se-iam umas das outras para introduzir,
tanto quanto possvel, uma distncia razovel entre elas.

78

4 1.2

Os meios tcnicos auxiliares do investigador

O trabalho de pesquisa no terreno tem uma panplia prpria de instrumentos

indispensveis ao investigador: cartas geogrficas e fotografias areas do local,
se existirem; cadernos de diferentes dimenses ditos "minifold" (alguns de
.pequenas dimenses sempre " mo" para fazer anotaes rpidas). Estes,
tema particularidade de se apresentarem como folhas de papel qumico branco
em que a mesma folha serve para tornar notas no verso e no reverso para
reproduzir as anotaes, duplicando-as assim (a duplicao facilita a
estruturao das notas e a sua conservao em lugar seguro no caso de perda
das informaes principais); aparelho de fotografia (motorizado para obter
. sequncias de imagens); gravador de som; binculos (para, observando
. distncia, avaliar se uma determinada deslocao necessria, etc.); bssola
de preciso; altmetro (para estabelecimento de alturas e valores dos declives);
fitas mtricas (para pequenas e grandes mensuraes); estereoscpio de bolso'
.(para. observar o relevo nas fotografias areas e facilitar a identificao dos
elementos de leitura no terreno).
A necessidade de maior ou menor utilizao deste material depende do trabalho
"de campo a realizar e a regio onde efectuado. Mas quer se trate de uma
'aldeia transmontana ou um lugar em qualquer parte recndita do planeta, o
material referido ser sempre, mais ou menos, todo necessrio. Naturalmente,
se for questo de um inqurito com o simples fim de estabelecer genealogias
de parentesco por exemplo, alguns destes instrumentos no sero obviamente
necessrios.

4.1.3

A observao indirecta: o registo de imagens, a fotografia

area e a foto-interpretao

\ este momento utilizei sempre a expresso observao directa para referir

o procedimento do antroplogo no terreno. Ou seja, examinar com ateno a
fim de conhecer e constatar pessoalmente. Sendo esta a definio, os leitores
perguntaro se existe outra forma de observar seno directamente e, de facto,
tm razo. Colocada a questo de modo geral, a observao sempre directa
caso contrrio no haveria observao. Mas acontece porm que, graas s
relativamente novas tcnicas, possvel actualmente, sem grandes abusos de
linguagem, proceder a algumas observaes de forma indirecta corno
prolongamento da observao directa.

79

Com efeito, a observao indirecta torna-se possvel pela existncia de tcnicas

tais como as fotografias e em particular as realizadas com aparelhos motorizados
permitindo a decomposio dos movimentos, em sequncias de vrias imagens
por segundo. As cmaras modernas de amador consentem hoje a fixao de
imagens em movimento (de danas, rituais diversos, etc.) sem necessidade
absoluta de grandes conhecimentos tcnicos de cinema. Soma-se atai, o registo
de som de alta definio que embora no seja dado observao (mas no
terreno tambm no) fica disponvel para uma anlise indirecta (sobre msica,
oralidades diversas).
A eficcia cientfica destas tcnicas auxiliares deve obedecer porm a algum
rigor na sua utilizao. No registo de imagens por exemplo, ser aconselhvel
anotar a sensibilidade das pelculas (medida em asas ou dines), a data, a hora
do dia e sempre que possvel a que distncia do objecto foram tomadas, para
alm de outros elementos de identificao da imagem. A anotao da distncia"
importante na medida em que susceptvel de ajudar a determinar
aproximadamente a escala e assim permitir medies em situao de
laboratrio.
As fotografias areas, em especial, representam um precioso documento de
anlise do terreno como tambm de vista de conjunto e sntese em situao de
laboratrio, tanto antes da ida como aps o regresso do terreno. A/ofointerpretaao, realizada graas aos diferentes parmetros registados aquando
da realizao da fotografia area: como o sentido do voo, a altitude do avio,
a hora do dia, o ms, o ano, as condies geogrficas do terreno, etc., permitem
visualizar distncia uma quantidade de aspectos existentes no local da
fotografia. Para alm disso, a fotografia area transposta para o papel, segundo
certas convenes, apartir de grelhas de interpretao preexistentes, permite a
elaborao de pequenos mapas escala que so da maior utilidade. Merc
este documento, possvel, pela vista de conjunto que oferece do local,
observar distncia elementos particulares difceis de detectar directamente
no terreno (e confront-los no local com uma observao mais minuciosa) e,
pela vista de sntese panormica que oferece, permitir uma avaliao sistemtica
do todo.
Esta fonte de observao indirecta quando disponvel - das mais ricas e um
preciosssimo documento para um bom andamento no terreno. Realizadas
periodicamente ao longo do tempo (pelos servios geogrficos e cadastrais),
as fotografias areas autorizam ainda a comparao entre os diferentes
momentos espaciais da sua obteno e assim as eventuais alteraes das
configuraes scio-morfolgicas locais.
Deve incluir-se ainda nesta categoria de procedimentos de estudo distncia,
a cartografia, os grficos, os diagramas. A cartografia de campo, uma imagem
do terreno onde so distribudos os dados de que dispe o investigador, um
80

"TT"'
!

documento informativo distncia dos mais importantes. Em regies onde a

cartoarafiajexiste, as diferentes cartas geogrficas elaboradas segundo vrias
escalas e outras convenes, so de uma grande preciso quanto representao
da morfologia geogrfica e scio-geogrfica. Mas nas regies, zonas ou locais,
onde esta cartografia no existe, o prprio investigador poder ver-se obrigado
aelaborar cartas demogrficas e etno-sociolgicas de diferentes tipos: como
mapas de densidade (de populao), cartogramas (acerca de diferentes
caractersticas etnolgicas, sociolgicas, etc. susceptveis de caracterizar uma
'regio, uma zona ou um pequeno local).
Outros tipos de representao grfica, cuja finalidade fornecer uma informao
quantificada, podem ser igualmente necessrios, segundo os diferentes mtodos
de apresentao de dados: como os grficos, diagramas de barras (a fim de
representar uma grandeza numrica segundo barras alongadas em que o
comprimento destas proporcional grandeza representada), diagramas de
sectores (estes diagramas so particularmente utilizados na construo das
pirmides por grupos etrios), diagramas de parentesco (para representar
"genealogias concretas ou modelos de parentesco). Como se pode imaginar,
nem sempre todos os estudos efectuados requerem estes documentos. Porm,
nos casos em que so indispensveis, no s permitem, atravs de uma espcie
- de observao distncia, a anlise aprofundada dos diferentes dados recolhidos
no terreno - segundo certos parmetros de medio e quantificao - como
sobretudo ilustrar e demonstrar as concluses retiradas; enquanto condio
absoluta de validao de qualquer investigao.
Gostaria de terminar, chamando incidentemente a ateno para o facto da
metodologia e os meios auxiliares, terem outros contornos que convm evocar,
-para alm dos aspectos prticos que j referi. Como indiquei no incio do
livro, o campo da antropologia alargou-se a diferentes universos at pouco
excludos da sua esfera de estudo, abrindo assim a via a novos desafios. De
facto, com o alargamento do projecto antropolgico s sociedades de massa
ocidentais, dificuldade prpria da dualidade do objecto de investigao
(simultaneamente sujeito observado e sujeito observando), acrescenta-se uma
outra. Esta, relacionada, precisamente, com o facto de a antropologia ter
dedicado (pelas razes histricas j abordadas) toda a sua ateno ao mundo
extra-europeu, onde os investigadores deparavam com sistemas sociais muito
diversos e diferentes dos europeus. Com efeito, o quase exclusivo estudo de
contextos culturais exticos (ou dito s primitivos) levaram os investigadores a
forjar conceitos, mtodos e instrumentos de observao adaptados explicao
desses mesmos contextos. Contudo, alguns deles, quando transpostos para os
diferentes terrenos europeus, apresentaram dificuldades de ajustamento s novas
realidades. Nestas condies, no de admirar que os investigadores europestas
se encontrem por vezes face a situaes para as quais esto mal preparados,
tentando fazer encaixar realidades em teorias elaboradas sobre outras
81

1 Assunto considervel mente estudado era alguns pases da Europa. Jacques

Goody na Gr-Bretanha e
Georges Augustins em Frana apresentaram excelentes
tipologias sobre a devoluo dos bens. A prpria
Frana tem sido objecto de
numerosas pesquisas sobre
o assunto. Em Portugal este
tipo de estudos tm bastante
expresso, tanto por parte
dos juristas e historiadores
do direito como por antroplogos, em particular Brian
0'Neil.

existncias. Desfasados, certos conceitos e mtodos emperram dificultando o

avano da investigao no terreno. Apropriadamente, os diferentes instrumentos
de metodologia e anlise devem ser, e felizmente tm-no sido pouco a pouco,
repensados em funo dos novos terrenos de observao, se queremos obter
resultados fiveis (corno o caso, por exemplo, em matria de devoluo dos
bens de partilha e respectiva tipologia').

4.2

Em busca de objectividade

No que respeita a observao directa praticada pelos antroplogos e a

necessidade de objectividade, convm dizer que esta advm da novidade das
prticas sociais e culturais com-que se confronta o observador- de- umadeterminada sociedade. A distncia cultural suposta permitir dar conta dessa
novidade e dispor de uma posio de maior objectividade comparadamente
com as condies de estudo na sua prpria sociedade. Nesta, a dificuldade de
obj activao resulta do facto do mais habitual dos comportamentos sociais e
culturais dos seus conterrneos serem susceptveis de parecerem banais e
passarem despercebidos, tanto eles fazem parte das suas prprias prticas
habituais.
Por outro lado, a observao directa dos factos relativiza as informaes
fornecidas pelos informantes. Com efeito, as informaes podem resultar de
simples representaes de prticas a que no correspondem, a no ser ideia
que os indivduos fazem delas. Assim, graas observao, o investigador
pode abranger um nmero de factos considervel e impossveis de prever no
inqurito ou na conversa informal. Pode ainda constatar eventuais hiatos entre
o que afirmado por um indivduo ou um grupo de indivduos, enquanto
representao social colectiva, e o que na realidade praticado. A observao
no s consente a validao ou invalidao das afirmaes do locutor, como
permite ainda avariar o significado da diferena entre representao, ou discurso
estratgico de camuflagem eventual, e prtica real. Por outras palavras, uma
observao apurada possibilita uma descrio meticulosa, pelo que facilmente
se percebe que sem o rigor de uma no pode haver a qualidade da outra.

8 oZ

4.3

Pontos de mtodo fundamentais: observar o infinitamente

pequeno e quotidiano - a etnografia; o estudo da totalidade
- etnologia; a anlise comparativa - a antropologia
O raciocnio indutivo consiste era construir um termo
geral a partir de factos particulares.
2

"UnToutro aspecto importante inerente ao mtodo, consiste na fundeaao da

pesquisa no infinitamente pequeno para, graas a uma construo indutiva2,
-poder explicar o geral: ou sej a, importa partir do particular para o geral.
Obviamente, esta construo ope-se ao andamento dedutivo3. Andamento,
praticado designadamente pela sociologia cuja investigao consiste geralmente
no enunciado de uma hiptese seguida pela sua verificao, segundo mtodos
de pesquisa prprios.
A abordagem etnolgica, pela sua natureza, autoriza, graas ao mtodo
etnogrfico, a tomada em considerao dos factos mais humildes da actividade
humana, os pormenores do quotidiano que regra geral escapam ou interessam
menos o observador comum. Este ponto mais que evidente no domnio
europeu, quando se tratam de factos que ningum se digna consignar por no
'representarem fenmenos de importncia nacional ou no implicarem grupos
sociais dominantes.

O raciocnio dedutivo consiste em retirar de uma ou

vrias proposies {enunciado verbal susceptvel de ser
.dito verdadeiro ou falso)
outras, segundo leis lgicas
prprias. Por outras palavras, qualquer argumentao mais ou menos lgica a
partir de dados iniciais.
3

-Na realidade, uma sociedade constituda por vrias partes ou componentes

que, em muitos aspectos, se articulam umas com outras ou se influenciam
mutuamente e do forma a urn todo; facto sociolgico que conduz
necessidade de percepo das totalidades sociais. Mas estas no devem ser
confundidas corn a soma dos diferentes elementos que constituem cada todo
social. Durante algum tempo, o no entendimento do fenmeno neste sentido,
""deu"origem, designadamente em Portugal, anumerosas monografias de caracter
extensivo. Nelas, se caracterizava uma determinada sociedade em funo de
certas categorias sociais (ou nveis) mais ou menos preestabelecidas e que
geralmente retratavam o seguinte: 1) aspecto da povoao; 2) estrutura social;
3) economia; 4) crenas populares; 5) festas cclicas do ano; 6) artes populares;
7) provrbios; etc.
Nas monografias de carcter mais impressionista, uma vez concluda a
caracterizao do local estudado, apartir dos factos observados, considerados
mais ou menos particulares, alguns autores limitavam-se a deixar estes mesmos
factos, organizados em captulos, justapostos uns aos outros (tentando em alguns
casos induzir as suas origens histricas), sem tentar evidenciar precisamente
as respectivas articulaes entre eles e proceder respectiva anlise. Esta atitude
v. de facto vo imaginar poder contabilizar tudo quanto existe numa
sociedade, tentando fazer uma descrio supostamente exaustiva e somar as
partes para tentar obter a totalidade social. E com tal, pensar poder conseguir
os meios de compreenso de uma determinada sociedade na sua globalidade.
83

Na prtica, em consequncia da impossibilidade em revelar a articulao dos

diferentes elementos que nele operam (devido orientao inicial dada
investigao), dificilmente possvel vislumbrar o sistema e a sua lgica (a
lgica do sistema no deve ser entendida no sentido de coerncia social mas
de um sistema de relaes mais ou menos interdependentes). A ausncia de
compreenso da lgica do sistema e, desde logo, de compreenso profunda
da organizao social do contexto em observao, torna, por sua vez. impossvel
a comparao com outras sociedades.
Basicamente, o facto social corresponde s realizaes
e acontecimentos ocorridos
numa sociedade, decorrentes de processos de aco c
reaco social entre membros de um grupo ou entre
grupos sociais. A definio
geral de E. Durkheim
[19S7] a seguinte: "Facto
social toda a maneira de
fazer, fixa ou no, susceptvel de exercer sobre o indivduo urna coero exterior; ou ento, que geral no
mbito de urna dada sociedade tendo, ao mesmo tempo, uma existncia prpria,
independente das suas manifestaes individuais."
4

Por excluso da maioria

ou vontade prpria da minoria.

vendetta, palavra de origem italiana que serve para

indicar a aco de represlias de uma pessoa em vistas
de compensao de um acto
lesivo praticado a esta por
outra.
6

Entretanto, a questo passou a colocar-se de outro modo. O investigador passou

a preocupar-se fundamentalmente com a procura dos pontos de passagem, de
relao, de articulao ou influncia entre as diferentes componentes do sistema,
De facto, dar importncia percepo da lgica que preside s relaes entre
componentes de um sistema social extremamente relevante para a perspectivacomparativa que a antropologia se prope realizar. Sobretudo se atendermos
que as respectivas funes de um mesmo facto social4 existente em sociedades
distintas podem ser diferentes em cada uma delas. Por exemplo, a aplicao
da pena de morte a crimes de sangue pode ter efeito dissuasivo, (funo
expressa), ou algum efeito, numa determinada sociedade (ou em certos grupos
da criminalidade organizada), e noutra, ao contrrio, ter pouca dissuaso ou
nenhuma (inclusivamente no crime organizado). Assim, no caso das sociedades
ciganas - sociedades fraccionadas e acfalas, existentes no seio de sociedades
mais vastas e corn Estado, vivendo significativamente margem das suas
instituies dominantes5 e privilegiando as suas prprias regras internas -, onde
se pratica a vindicta (vendetta.6) como preo a pagar por crimes de sangue, a
simples existncia desta sano no escrita mas admitidapor todos, passvel
de ser aplicada por qualquer um em idnticas circunstncias, joga, na maioria
das vezes, umpapel preponderante naregulao do controlo social e conteno
dos conflitos graves.
Inversamente, noutras sociedades - inclusivamente nas organizadas ern Estados -, a
funo da mesma pena (reduzir os crimes graves) pode ter pouco ou no ter o
efeito desejado.
A diferena de grau de integrao social e de tenses internas pode explicar a
variao. A dinmica interna, onde se produz uma menor integrao social e
concomitantemente uma maior tenso social, susceptvel de se sobrepor
tomada de conscincia da pena que se torna remota e abstracta em relao
imediao do acto em vias de ser praticado.
O exemplo penal referido, serve para enfatizar o facto de urn dado elemento
social ou cultural s fazer sentido em relao ao contexto onde ele se produz.
Nestas condies, ao compararem-se elementos ou factos sociais entre sistemas
tambm necessrio, e sobretudo, compararem-se lgicas globais. Noutros

84
!tlij.!.-/-.

ms necessrio compararem-se relaes e respectivos usos sociais para

ntender as razes de ser de um determinado facto.
Sendo assim, a apreciao necessria de um elemento isolado do seu contexto,
motivos de estudo meticuloso, conduzir a reintroduzi-lo imediatamente
no seu contexto social a fim de avaliar o seu papel e sentido na totalidade
social.
A conceptualizao de fenmeno social total que acabei de referir, foi
elaborada a partir dos contributos fornecidos pelas obras de Bronisaw
Malinowski, os Argonauts ofthe Western Pacific [1922], e de Mareei Mauss,
o Essai sur l don, forme archaique de l 'change [1923]. Ambas, cada uma
sua maneira e a urn ano de diferena, concorreram decisivamente para a
elaborao do conceito de fenmeno social total. As duas obras completam-se
na medida em que M. Mauss, para elaborar a sua teoria, era suposto conhecer
os materiais recolhidos por Malinowski e a recolha do material por este tinha
subjacente a teoria que o primeiro veio a formulai'.

Nos Argonauts of lhe Western Pacific, Malinowski d conhecimento da

extraordinria instituio da "Kula", praticada nas ilhas melanesianas da
Nova-Guin. Trata-se de um amplo priplo martimo inter-tribal de trocas
praticadas entre habitantes de uma vintena de ilhas da Melansia, na parte
oriental da Nova-Guin7. O vasto circuito consistia na troca de braceletes e
colares de conchas e levava vrios anos a completar a volta at ao ponto de
partida. Braceletes e colares faziam circuitos inversos. A troca realizava-se
entre pessoas de uma posio social determinada que procuravam alargar a
rede das suas relaes e adquirir maior prestgio. O interesse terico destas
instituies reside no facto das operaes no se resumirem a meras trocas
comerciais e implicarem um conjunto de outros fenmenos - tcnicos,
econmicos, de ostentao, redes de alianas diversas, cerimnias de carcter
religioso, de comunicao, etc. - interrelacionados nurn todo complexo.
No Essai sur l Don, a partir de urna tentativa de explicao da "Kula", Mauss
elabora o conceito de "fenmeno social total", um dos mais interessantes da
sua obra, e reala assim a importncia de no se poder apreender os factos da
vida social a um s nvel3. Para o autor, " [Os factos sociais] pem em
movimento, em certos casos, a totalidade da sociedade e das suas instituies
[.-.] e noutros casos, somente um grande nmero de instituies, [..] todos
estes fenmenos so ao mesmo tempo jurdicos, econmicos, religiosos, e
mesmo estticos, morfolgicos, etc. [...] So "todos", sistemas sociais inteiros
[...]". Por outras palavras, so factos sociais totais, segundo Mauss [1950:
274-275].

As ilhas mais conhecidas

so as do arquiplago
Trobriand que estudou B.
Malinowski e a ilha de Dobu
estudada por R. Fortune.
7

3 Para analisar a maioria dos

fenmenos sociais necessrio realizar um levantamento significativo da totalidade que cada ura deles
representa. Em seguida,
procede-se sua leitura ou
a uma interpretao efectuada segundo um pomo de
vista particular. Diversificando estes pontos de vista, evita-se que a observao do
fenmeno e sua anlise ulterior no deixem aspectos
demasiado importantes por
compreender. Sendo ainda
que estes vrios pontos de
vista, sucessivamente aplicados, correspondem a outros
tantos nveis da realidade estudada: entre outros, os nveis econmico, tecnolgico, ideolgico, etc. A realidade destes nveis no passa
de uma existncia metodolgica e no devem ser confundidos com a realidade,
porque efectivamente no
passam de pontos de vista.
Como vimos mais atrs, alguns autores atribuem-lhes
um estatuto de realidade cm
si, fazendo-os assim adquirir uma realidade to forte
que a noo de totalidade
acaba por perder sentido. O
recurso a um nvel de leitura ou interpretao permite
obter unicamente a significao parcial de um
fenmeno. O recurso ao nvel econmico, por exemplo, d a significao ou aspecto econmico de uma
instituio complexa, a qual
contm, para. alm deste,
outros tantos pontos de vista e nada mais. Torna-se
sempre necessrio ir alm do
conhecimento autnomo de
cada um dos elementos parciais apreendidos a diversos
nveis e recoloc-los no conjunto das intcr-relaes que
os ligam uns aos outros [M.
Panoff, M. Perrin,1973.]

85

A palavra potlach pertence lngua ndia nootka e

significa "dar", no sentido
de se ter a capacidade de rivalidade e provocao. A
cerimnia do polach era
praticada pelas populaes
da costa setentrional do Pacfico, na Amrica do Norte. Porrn, este tipo de comportamento verifcvel,
sob outras formas, noutras
partes do mundo, designadamente em Portugal e em
particular durante as bodas
de casamento onde se investem avultadas somas de dinheiro em prestaes de
prestgio exacerbado.
9

No mesmo sentido concorre o exemplo da cerimnia de ostentao dopotlach9,

a qual Mauss interpreta como uma "prestao total de tipo agonstico" em
consequncia do sistema troca-ddiva que ela implica. A cerimnia do
potlach constava na distribuio de prendas ou na destruio de bens de
prestgio, propriedade do autor da ostentao (aquando de um casamento,
funeral, iniciao, rivalidade entre chefes etc.), a fim de adquirir ou reafirmar
o seu estatuto social. A cerimnia era competitiva com outros participantes
que concorriam num esprito de grande rivalidade e desafio, obrigando e
humilhando os rivais. No caso de distribuio de prendas, o donatrio no
podendo recusar a prenda que lhe era feita, encontrava-se na obrigao de
fazer uma contra ddiva, tanto quanto possvel superior, (o dobro segundo
Franz Boas [1899]) sob pena de admitir a sua incapacidade de retribuio e,
assim, a sua inferioridade social.
A teoria de Mauss torna todo b s~entid no Essai 'silr l Dn hd concrtiz
construo do objecto de conhecimento em antropologia. Este objecto deixa
de centrar-se nos diferentes elementos institucionais como os ritos, o casamento,
o direito, etc., considerados "abstraces" e isolados do seu contexto social,
para se fixar na totalidade ern que se inserem e assumir assim sentido sob a
forma de sistema.
No extremo limite da fundamentao de Mauss, emerge a ideia de que s o
facto social total corresponde a uma realidade, na medida em que a actividade
social constitui um sistema em que todos os aspectos esto interligados entre
si.
Ontro aspecto da perspectiva de M. Mauss consiste em deixar de se conceber
o "complexo" como decorrente do "simples" (invertendo desde logo a
perspectiva evolucionista) e considerar imperativamente "os factos nas suas
relaes com o conjunto do corpo social de que fazem parte" e a "compreendlos a partir dos seus usos sociais" [1968]. O etnlogo tem assim por tarefa
recompor o todo social, dar sentido a este todo e, simultaneamente, a cada
uma das partes.
Deste ponto de vista, as sociedades "primitivas" deixam de ser consideradas
como organizaes "particulares", ao atribuir-se~lhes arbitrariamente
"originalidade" e "elementaridade" (quando se consideram separadamente as
suas instituies), para passarem a ser concebidas como sociedades dotadas
de uma "complexidade", simplesmente diferente da que caracteriza as
sociedades de tipo ocidental. No mesmo sentido, poderia postular-se que no
h sociedades mais complexas que outras, mas unicamente "complexidades
diferentes"; postulado que inverte a perspectiva simplista de conceber o
complexo como derivado do simples.

S!
?t

T
.i _
t

Todos os aspectos que acabei de referir aoiongo do presente captulo, so

elementos de metodologia a ponderar no seu conjunto aquando de uma
r"nvestiCTaco, na medida em que conduzem a uma atitude indispensvel no
terreno que condiciona a anlise posterior.
-Fica igualmente claro que nenhuma afirmao poder ser validada sem a
demonstrao da prova concreta ou mesmo terica. Sempre que possvel os
elementos recolhidos no terreno devero ser quantificados, para estabelecer
" ev"entuals"modelos reduzidos de formas complexas e impossveis de representar
secundo modelos mecnicos.
A. comparao e a sntese antropolgica transcendem os particularismos
das monografias etnolgicas e permitem verificar a existncia de pontes ou
cortes entre os elementos de comparao, classificar em categorias, em
-subcategorias. Obviamente, estes elementos no podem ser arbitrrios na
medida em que s se pode comparar o que comparvel, ou seja o que de
natureza idntica. Alm disso, a comparao e a sntese podem ser apreendidas
-a diferentes nveis de universalidade. Dos mais simples aos mais complexos,
do inter-local ao regional, deste ao universal.
Lvi-Strauss, para estabelecer a sua teoria da aliana, apoiou-se em numerosos
"Estudos monogrficos sobre determinados tipos de sistemas de parentesco.
"No lhe era materialmente possvel ter realizado todas aquelas investigaes.
Dedicou-se, porm, tarefa de as analisar e comparar, reduzindo os numerosos
sistemas de parentesco a uns quantos diferentes tipos - em particular no caso
das estruturas elementares do parentesco - e, finalmente, a um princpio
subjacente'aeles todos: a universalidade daregra social da proibio do incesto,
jundamento da aliana matrimonial.
"Mas o autor no se ficou por aqui e repetiu este gnero de estudo em relao
a outros casos como a comparao dos mitos de uma determinada rea cultural.
Estes estudos comparativos de Lvi-Strauss, tiveram o mrito, para alm de
toda a novidade revelada, recolocar no centro da actividade da antropologia
social e cultural a finalidade dos seus objectivos, os quais na maioria das vezes
so perdidos de vista.
Naturalmente, este autor no foi o nico a ter a preocupao comparativa,
antes dele outros investigadores tiveram este objectivo, designadamente os
evolucionistas. Enquanto Lvi-Strauss procedia anlise das suas estruturas
elementares do parentesco [1949], no mesmo momento, G.P. Murdock
analisava e afinava a tipologia das terminologias do parentesco e respectivas
organizaes sociais [1949]. Alm disso, na prtica quotidiana da maioria dos
investigadores, tambm estes se dedicam elaborao de snteses de diversa
ordem. Assim, quando num artigo comparei as diferentes formas de atribuio

87

do nome na Europa, tendo como referncia o modelo portugus foi uma forma
de comparao, classificao e sntese que procurei realizar [A. dos Santos,
1999].
Pode concluir-se, dizendo que, nos casos referidos, esto exemplificados os
diferentes nveis de comparao, do mais geral ao mdio e deste ao
relativamente pequeno e local, repetindo contudo que o objectivo central da
antropologia reside nas caractersticas gerais do gnero humano. Convergindo
neste objectivo, no se deve, sem dvida, deixar de colocar no centro da
problemtica o essencialismo humano deLvi-Strauss.

Para saber mais:

BOAS,Franz,,
' 1899 "Twelfth and Final Report on the North-Western Tribes of
Canada", Twelfth and Final Report for the Advancement of
Science for 1898.
CRESSWEL, Robert, GODELIER, Maurice
1976 Outils d'enqute etd'analyse anthropologiqites,~Paris: Maspero.
GUIA ETNOGRFICO
1874 Notes and Queries on Anthropology (regularmente corrigido e
publicado desde o incio).
MALINOWSKI, Bronislaw,
1922 Argonauts ofthe Western Pacific, Londres: Routledge and Kegan
Paul.
MAUSS, Mareei,
1993 Manual de Etnografia, Lisboa: Dom Quixote.
1968-69 Oeuvres Completes, Paris: Editions Minuit, 3 vol.
QUIVY, Raymond, VAN CAMPENHOUDT, Luc,
1992 Manual de Investigao em Cincias Sociais, Lisboa: Gradiva.