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filosfico-lingustica da reflexo
bakhtiniana
Andr Luis Mitidieri*
Resumo
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como elemento mvel, o que flui como devir, enquanto que o espao o elemento
que d forma (p.18).
Uma comparao entre o espao do
heri e o espao a ele conferido pelo autor
pode revelar que
o primeiro, o horizonte, um espao em
movimento, um espao dotado de tempo, o
tempo que est por vir. J o espao constitudo pela viso esttica, o ambiente,
predominantemente um espao que fixa e
ordena, que cria um quadro no qual o heri
situado. E se compararmos a temporalidade
criada esteticamente com aquela em que se
inscreve o sujeito-heri, veremos que esta
ltima a temporalidade do devir incessante enquanto que a primeira constri um
acabamento (AMORIM, 2006a, p. 20).
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Enquanto procura contestar, ou ultrapassar, a noo kantiana do imperativo tico, pelo fato de, ao universalizar
o dever, no considerar a presena do
sujeito no que ele chama de ser-evento,
isto , a fluio inescapvel do momento
presente, Bakhtin vai lanando, em semente, todos os temas e categorias que
daro sustentao terica ao seu pensamento (TEZZA, 2003, p. 181). Dessa
maneira, o conceito de alteridade, que
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fato de que os pontos de vista e os sentidos de cada indivduo somente podem ser
completados pelo olhar do outro. Essa
falta de origem, essa incompletude a
priori, parte integrante do nascimento
da palavra, dupla, ou dialgica, no momento mesmo em que nasce (TEZZA,
2003, p. 213). A criao literria imerge
completamente na existncia humana:
a vida no se encontra s fora da arte,
mas tambm nela, no seu interior, em
toda a plenitude do seu peso axiolgico:
social, poltico, cognitivo ou outro que
seja. A arte rica, ela no seca nem
especializada; o artista um especialista
s como arteso, isto , s em relao ao
material (BAKHTIN, 2002, p. 33).
Alteridade, autoria e exotopia assim
ocupam papis destacados na arquitetnica bakhtiniana. Discusses acerca
das trs categorias mencionadas e dos
referentes histricos, em particular, do
espao e do tempo, marcariam os dilogos de Bakhtin com o Crculo e seus
posteriores desenvolvimentos
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Por sua vez, o enunciado se apresentava, em Para uma filosofia do ato, como
inseparvel das valoraes axiolgicas
diante das quais o sujeito se posiciona:
o momento constitudo pelo desempenho de pensamentos, sentimentos,
palavras, aes concretas, uma atitude
ativamente responsvel que eu mesmo
assumo uma atitude emocional-volitiva
em direo a um estado de coisas em
sua totalidade, no contexto de uma vida
real singular e irrepetvel (BAKHTIN,
1993, p. 37).3
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poder, ao longo de outras obras (e em diferentes tradues), ser substitudo ou fundido na idia de palavra, de texto, de discurso
(e at mesmo de enunciao concreta), o que
no causa nenhum problema sua compreenso, a enunciao, por sua vez, aparece
nessa obra (e nessa traduo) compreendida
como estando situada justamente na fronteira entre a vida e o aspecto verbal do enunciado; ela, por assim dizer, bombeia energia de
uma situao da vida para o discurso verbal, ela d a qualquer coisa linguisticamente
estvel, o seu momento histrico vivo, o seu
carter nico. Dessa maneira, o conceito de
enunciao est diretamente ligado a enunciado concreto e interao em que ele se d
(BRAIT; MELO, 2008, p. 67-68).
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Abstract
In the present article, we formerly locate four points through which
the Bakhtinian thought circulates as
in a coiled form: 1. Ethical, epistemological and aesthetic (1918-1924);
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Notas
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Referncias
AMORIM, Marilia. Ato versus objetivao e
outras oposies fundamentais no pensamento bakhtiniano. In: FARACO, C. A.; TEZZA,
C.; CASTRO, G. Vinte ensaios sobre Mikhail
Bakhtine. Petrpolis: Vozes, 2006a. p. 17-24.
_______. Cronotopo e exotopia. In: BRAIT, B.
Bakhtin: outros conceitos-chave. So Paulo:
Contexto, 2006b. p. 95-114.
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