Nicolau Maquiavel:

(re)visitando O Prncipe1
Mauro Gutenbergue Nascimento Branch*
Odanete das Neves Duarte Biondi**
Resumo: O objetivo deste artigo , por meio do pensamento de Maquiavel fundador da cincia poltica a partir de O Prncipe, mostrar aqui a atualidade de suas
ideias, que fundam um novo tipo de pensamento, estabelecendo a separao entre
religio e poltica voltadas para a consolidao do Estado, como ente autnomo.
Palavras-chave: Estado. Poltica. Poder.

Nicolo Machiavelli:
(re) visiting The Prince
Abstract: The objective of this article is, through the thought of Machiavelli
founder of political science based on The Prince, to show the contemporaneousness
of his ideas, which founded a new type of thought, establishing the separation
between religion and politics, aiming at the consolidation of the State as an
independent being.
Key words: State. Politics. Power.
Atualmente, em qualquer discusso sobre O Prncipe, obra de maior permanncia de Maquiavel, o que temos, de acordo com Paul Strathern (2000, p. 7),
quase o sinnimo do mal. Algo que personifica a imoralidade, o jogo sujo e sem
escrpulos. Talvez isso ocorra em funo mais do mito do que do prprio homem e

Artigo apresentado ao professor Dr. Josnio Parente, como avaliao da disciplina: Teoria Poltica I, Mestrado
Profissional em Planejamento e Polticas Pblicas da UECE, em convnio com o Governo do Estado do Amap.
*Acadmico do curso de Mestrado Profissional em Planejamento e Polticas Pblicas pela Universidade Estadual do
Cear UECE, Bacharel em Histria e Pedagogo, especialista em Educao. E-mail: maurobranch@hotmail.com.
**Acadmica do curso de Mestrado Profissional em Planejamento e Polticas Pblicas pela Universidade Estadual do
Cear UECE, Bacharel em Direito e especialista em Inteligncia e Segurana. E-mail: odaap@uol.com.br.
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sua obra. E este mito s pode ser desfeito, primeiro, conhecendo-se a obra e, a
partir desse conhecimento, colocando Maquiavel e o que ele escreveu dentro de um
contexto histrico, como observa Diana Pipkin (2000, p. 53).
Como outros personagens da Histria, a vida e a obra de Maquiavel esto inscritas em seu tempo. Isto significa que a estrutura do
pensamento de Maquiavel corresponde a uma estrutura histrica
que lhe serve de sustento e lhe d sentido. [...] Somente assim
pode-se compreender realmente o pensamento de Maquiavel.

Assim, interessa notar que, nossa personagem surge e opera numa formao
poltico-histrica e cultural singular. Seu advento vincula-se, bom lembrarmos, s
transformaes ocorridas a partir do sculo XVI, que abalam as sociedades na Europa Ocidental. Tais mudanas envolvem as realidades histricas e econmicas, a
imagem do mundo, a representao da natureza, a cultura e o pensamento religioso.
Maquiavel, portanto, viveu em uma poca de profundas mudanas e, a isso, acrescenta-se, na esfera poltica, a prpria questo italiana, com o declnio de cidadesestado e a invaso do pas por foras da Frana e da Espanha.
Nesse mundo em profunda transformao, em que a traio era a norma e o
poder voltil, que Maquiavel produz sua obra. De imediato, queria que seus conselhos contribussem para a formao de um poder estvel e, a partir dele, conseguir a
unificao da Itlia sob este poder, expulsando os estrangeiros e submetendo todos
ao poder civil e laico, que deve ser exercido no interesse do Estado, antes de que no
pessoal, pois a finalidade maior do prncipe manter-se e, ao faz-lo, manter o
Estado. Releva notar que, em todas as obras desse autor, considerado um dos maiores analistas polticos da histria, marcante a preocupao demonstrada com o
Estado.
Sua anlise sobre o Estado, entretanto, diferenciava-se da viso de Plato, Aristteles e So Toms de Aquino, por exemplo, que entendiam o Estado como uma
entidade imaginria, utpica, invivel na prtica. Maquiavel tratava do Estado real,
capaz de impor a ordem e analisado segundo exemplos prticos de seu funcionamento. Questes como a estabilidade estatal e como o governante deve portar-se
diante das dificuldades de manuteno da ordem em seu reino so nucleares na obra
O Prncipe, vez que espera, partindo dessa discusso, descobrir como resolver o inevitvel ciclo de estabilidade e caos social.
Maquiavel desenvolve sua obra com base em preceitos dos quais um prncipe
deve utilizar-se para manter-se no poder. A ideia de poder abordada na obra
exatamente o que fascina os leitores, considerando que a descoberta de modos para
a sua aquisio e manuteno sempre fora uma das principais metas dos homens
como membros de uma sociedade. Ao desenvolver tal fundamentao, o autor
amado por uns e odiado por outros incita tanto temor, colocando em foco o
poder secular da Igreja, que sua obra O Prncipe, colada no Index.

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Ao formular e buscar resolver esta questo, Maquiavel provoca

uma ruptura com o saber repetido pelos sculos. Trata-se de
uma indagao radical e de uma nova articulao sobre o pensar e fazer poltica, que pe fim idia de uma ordem natural e
eterna. A ordem, produto necessrio da poltica, no natural,
nem a materializao de uma vontade extraterrena, e tampouco
resulta do jogo de dados do acaso. Ao contrrio, a ordem tem
um imperativo: deve ser construda pelos homens para se evitar o caos e a barbrie, e, uma vez alcanada, ela no ser definitiva, pois h sempre, em germe, o seu trabalho em negativo,
isto , a ameaa de que seja desfeita (SADEK, 2006, p. 6).

O poder, para o autor, justamente algo que todos sentem, mas nem sempre
o conhecem. possvel alcan-lo, todavia, encontra-se em um plano incerto, em
virtude da grande dificuldade de se mant-lo. Tal dificuldade, proveniente de uma
sociedade mutvel que busca o suprimento de suas necessidades cada vez mais
crescentes e que se porta de acordo com seus prprios interesses, deve ser constantemente superada. No entanto, sem perder de vista que o mundo da poltica
no leva ao cu, mas sua ausncia o pior dos infernos (SADEK, 2006, p. 7).
Para tratar das dificuldades enfrentadas, faz uso do captulo V, no qual soluciona a questo apresentada no ttulo, dizendo que possvel a conservao de uma
regio acostumada a viver sob as prprias leis e em liberdade, partindo-se de trs
opes de procedimento: h que se destruir a regio, ir nela morar ou deix-la viver
com suas leis anteriores, mas exigindo-lhe um tributo e nela estabelecendo um governo oligrquico que lhe seja fiel, a fim de evitar, assim, a ocorrncia de motins.
Ainda no captulo V, Maquiavel ilustra suas explicaes com exemplos de
estados reais que tiveram suas histrias estudadas e analisadas sob sua tica, assim
como a destruio de Cartago, Cpua e Numncia pelos romanos, como tcnica
utilizada com sucesso pelo prncipe para impor-se nesses territrios, antes livres e
regidos sob suas prprias leis.
Teoriza o autor no captulo XVII, pelo contato mantido com os homens da
antiguidade clssica e a prpria prtica, que os homens de todos os lugares e de
todos os tempos apresentam certos traos imutveis. Sua viso entende o ser humano como sendo ingrato, volvel, simulador, covarde ante os perigos e vido de
lucro.
Estes atributos negativos, considerados como componentes da natureza humana, por se apresentarem reiteradamente em diferentes pocas e sociedades, segundo o autor, demonstram a importncia do estudo da histria como uma fonte
de ensinamentos. Portanto, a partir dos fatos passados que Maquiavel acredita ser
possvel extrair as causas e os meios utilizados para enfrentar os conflitos oriundos
da ao humana.
Como a histria cclica, ou seja, um conjunto de fatos provocados por
aes e ambies humanas que tendem a se repetir, criando um ciclo entre ordem
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e desordem, entende-se, consequentemente, que impossvel domesticar a natureza humana. Dessa forma, surge a poltica como forma de enfrentar conflitos e
organizar as ambies humanas, nem que seja provisoriamente, enquanto certo
governo conseguir fazer-se obedecer por uma sociedade.
De acordo com o secretrio florentino, ciente da presena de foras sociais
opostas responsveis pela instabilidade de qualquer governo, no qual uma das quais
provm de no desejar o povo ser dominado nem oprimido pelos grandes, e a outra
de quererem os grandes dominar e oprimir o povo (MAQUIAVEL, 2007, cap. XI),
a poltica deve, ento, se valer de mecanismos que imponham certa estabilidade nas
relaes, estabelecendo, desta forma, a ordem.
O autor a exemplo de Hobbes trata da ordem como produto poltico
imprescindvel para se evitar o caos entre os indivduos dentro de uma sociedade.
Contudo, por entend-la como algo que no natural a qualquer sociedade, sustenta que esta deva ser construda pelo governante, sendo que este deve estar ciente de
seu carter circunstancial e transitrio, agindo, portanto, sempre de forma a sustent-la, focalizando-a como um dos principais objetivos de sua atitude governamental.
No captulo XXV, Maquiavel sustenta que a liberdade humana, o livre-arbtrio,
capaz de amenizar o poder incontrastvel da fortuna e, muitas vezes, at conquist-lo:
[...] julgo poder ser verdade que a sorte (fortuna) seja o rbitro
da metade das nossas aes, mas que ainda nos deixe governar a
outra metade, ou quase. Comparo-a a um desses rios torrenciais
que, quando se encolerizam, alagam as plancies, destroem as
rvores e os edifcios, carregam terra de um lugar para outro;
todos fogem diante dele, tudo cede ao seu mpeto, sem poder
opor-se em qualquer parte. E, se bem assim ocorra, isso no
impedia que os homens, quando a poca era de calma, tomassem providncias com anteparos e diques, de modo que, crescendo depois, ou as guas corressem por um canal, ou o seu
mpeto no fosse to desenfreado nem to danoso (MAQUIAVEL, 2007, cap. XXV).

Surgem, ento, dois conceitos mencionados na obra que so de fundamental

importncia para o entendimento do pensamento de Maquiavel, fortuna e virt. Partindo desses dois conceitos, pode-se dizer que Maquiavel v a poltica como forma
de conciliar a natureza humana com a marca da histria, da o primeiro decorrente
de contingncias das prprias coisas polticas, no uma manifestao de Deus ou da
Providncia Divina. Como tal, ela pode ser se no dominada, prevenida, no sentido
de o prncipe no ser pego de surpresa quando venha a ocorrer. J em relao virt,
Maquiavel a v como necessria ao bom exerccio do poder e a pressupe, formada
por fora de carter, coragem militar, habilidade no clculo, astcia e inflexibilidade
no trato com os adversrios. Usando estes e outros atributos, o prncipe pode desafiar e mudar a fortuna (boa sorte).

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Talvez a maior responsvel pela associao de Maquiavel a ardiloso, inescrupuloso e traioeiro por aqueles que no conhecem ou no entendem sua obra, seja a
viso que manifesta acerca de como um prncipe deva se comportar. Da lhe impingirem mximas, tais como: os fins justificam os meios, que nem sequer fazem parte
de sua obra.
Percebe-se que, para o florentino, o prncipe no um ditador, mas, sim, um
fundador do Estado, um agente forte e lutador que age de maneira a organizar uma
nao que se encontre ameaada, pois se voc um prncipe e governa um Estado,
seu principal objetivo permanecer no poder e dirigir o Estado em seu melhor
proveito (STRATHERN, 2000, p. 8).
Defende Maquiavel que a poltica tem uma tica e uma lgica prprias e, mal
interpretadas, so seguidas, na atualidade, por muitos polticos aspirantes a ditadores que encontram em sua teoria um falso embasamento para a corrupo e mau
caratismo. Demonstra que a moralidade e a poltica so coisas separadas e que, por
isso, no h um juzo universal, mas cada ao deve ser julgada dentro do seu contexto e sob a tica da ao tomada e do objetivo em que foi tomada. Acaba por
instituir um novo saber, a poltica, definindo seu campo de estudo e princpios que
a instituram. A partir dele, o Estado tornou-se estritamente laico e civil, subordinando sob o seu poder o prprio poder religioso.
O Prncipe, de Maquiavel, obra clssica da literatura mundial, no pode ser
desprezada, mesmo porque adequa-se a qualquer poca da histria humana. Os
conselhos que deu ao prncipe, que no era uma pessoa, mas uma abstrao, ainda
esto servindo a governantes, em outro contexto, certo, mas servindo, o que demonstra a atualidade do pensamento de Maquiavel, sem deixar de considerar o seu
avano histrico.
Conduz-nos a uma viso realista de como o ser humano pode, deve e, de fato,
manipula o poder. De forma singular, Maquiavel insistiu em falar da realidade do
comportamento real das pessoas, no de como deveriam se comportar (STRATHERN, 2000, p. 48-49). Leitura obrigatria para aqueles que pretendem avanar
no conhecimento das Cincias Polticas. Todavia, no suficiente apenas citar Maquiavel e aparentar erudio. importante compreend-lo e deleitar-se com as fmbrias
de seu estilo e sua lgica impecveis, pois, verdade que seus pensamentos merecem
os juzos mais desencontrados e despertam sentimentos contraditrios, no entanto,
no h quem queira discorrer acerca de poltica hoje que possa ignor-lo.

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Referncias
BORGES, Maria Lucia Teixeira; NERI, Jos Reinaldo Cardoso. Orientao para elaborao de trabalhos acadmicos. Macap: UNIFAP, 2005.
GRAMSCI, Antnio. Maquiavel a Poltica e o Estado Moderno. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasiliense, 1976.
MAQUIAVEL, Nicolau. O Prncipe. So Paulo: Martin Claret, 2007.
PIPKIN, Diana. Claves histricas para leer a Maquiavelo. In: VRNAGY, Toms
(Org.). Fortuna y virtud en la repblica democrtica ensayos sobre Maquiavelo. Buenos
Aires: Clacso, 2000.
SADEK, Maria Tereza Alina. Nicolau Maquiavel: o cidado sem fortuna, o intelectual de virt. In: WEFFORT, Francisco (Org.). Os Clssicos da Poltica. So Paulo:
tica, 2006.
STRATHERN, Paul. Maquiavel em 90 minutos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2000.

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