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Artigo Original:
Hlmgang and Einvigi:
Scandinavian Forms of the Duel
Origem:
The Viking Answer Lady Website
Reviso
Edivaldo Ferreira
Projeto:
Kindred Odinista Allmtkki ss
&
Blog Nibelungs Alliance: O portal da cultura Nrdica
A natureza da rixa
Neste contexto, "vingana" um termo um pouco enganoso, trazendo mente ideias da lei
de talio, a vingana exata do "olho por olho", no entanto, nas sociedades germnicas a vingana
pode muito bem ser de magnitude muito maior do que o insulto ou leso original, com uma
difamao sendo atendida pela espada antes at a honra estar satisfeita. Este padro de
vingana muitas vezes tornou-se um ciclo entre as famlias, com a vingana tomada por um
kindred, e uma contra vingana por outro, com nenhuma maneira de acabar com as hostilidades
at o tempo em que as geraes desgastassem suas memrias ou at que uma linhagem
estivesse morta. A briga mortal deste tipo foi chamada rixa, e foi imortalizada e glorificada em
poesia pica:
. . . fundode wrecca,
gist of geardum he to gyrnwrce
swior ohte onne to slade,
gif he torngemot urhteon mihte,
t he Eotena bearn irne gemunde.
Swa he ne forwyrnde weorodrdende,
onne him Hunlafing hildeleoman,
billa selest on bearm dyde;
s wron mid Eotenum ecge cue.
Swylce fehrfrecan Fin eft begeat
sweordbealo slien t his selfes ham,
sian grimne gripe Gulaf ond Oslaf
fter ssie sorge mndon,
twiton weana dl; ne meahte wfre mod
forhabban in hrere. a ws heal roden
feonda feorum, swilce Fin slgen,
cyning on corre . . .
Uma vez que a rixa por sua natureza tende a crescer continuamente, envolvendo mais e mais
membros de uma sociedade em seus laos de dio e derramamento de sangue, benfico para
uma sociedade desenvolver mecanismos limitando-as, para proteger no s os seus membros
individuais e famlias, mas tambm a sociedade como um todo de morte e dissoluo. "De
acordo com Jrnsa2, a rixa deve ser erradicada porque rouba sa sociedade os seus melhores
homens e o rei das suas melhores disciplinas.... Isso pode ser (a lei aponta para a tendncia nas
rixas sociais, em geral, para o castigo seja aplicado no s sobre o prprio assassino, mas
tambm sobre um membro de sua famlia), mas dificilmente pode ser essa a principal razo para
a supresso da prtica. Na Islndia no menos do que em outras rixas sociais, a rixa era uma
forma de lei do cl e foi no interesse do Estado e [mais tarde] da Igreja reduzir o poder do cl"
(Clover,"Hildigunnur Lament", 144). A preocupao dominante da sociedade Viking como
refletido nas sagas era "para canalizar a violncia em padres de rixa aceitos pela sociedade e
para regular o conflito, (Byock, feud, 1). O primeiro passo para limitar a rixa estreitar o crculo
de pessoas diretamente envolvidas em cada batalha. Uma maneira de fazer isso desenvolver
o duelo de honra entre dois homens como um meio socialmente aceito de reparao por danos.
Jutes (Iut): Eram um povo germnico. De acordo com Bede, os jutes foram um dos trs povos
germnicos mais poderosos de seu tempo na Idade do Ferro nrdica (500 at 800 d.C.), sendo os outros
dois os saxes e os Anglos.
2
Jrnsa era um cdigo de lei que Magnus VI da Noruega compusera para a Islndia, que entrou
formalmente sob controle noruegus durante 1262-1264.
Os Vikings chamaram o duelo de Einvigi; literalmente "combate singular", mas o conceito foi
desenvolvido bem antes da Era Viking por seus ancestrais germnicos, por cognatos aparecem
no Velho sueco (einvite), germnico antigo (einwic), e Ingls Antigo (artwig), bem como no
Nrdico arcaico (B ", Hlmganga e einvigi", 145). Einvigi foi um duelo sem regras, lutado com
todas as armas, em qualquer local e por quaisquer mtodos: em suma, uma briga (Jones,
"Characteristics", 217).
um tipo de prova judiciria usada para determinar a culpa ou a inocncia do acusado por meio da
participao de elementos da natureza e cujo resultado interpretado como um juzo divino (Resumindo,
no adianta afirmar que escorregou ou que o sol estava em seus olhos).
4
Ullr o Deus da caa. Ele filho de Sif e enteado de rr. O nome de seu pai nunca foi mencionado. Ullr
conhecido por ser um bom esquiador e um timo arqueiro. Ele tambm chamado de Bogass (Deus
do arco), ndurss (Deus do Esqui), Veijss (Deus Caador) e de Skjaldarss (Deus do Escudo).
Hlmgangulog.
Hednalagen
No Hednalagen, a chamada Lei Pag da Sucia datando dos anos 1200, o hlmgangulog foi
dado assim:
Um homem usa palavras impronunciveis para outro: "Voc no so um homem igual a
mim e nem um homem no corao." [Ele responde: ] "Eu sou to homem quanto voc." Eles vo
se reunir em um lugar onde trs estradas se juntam. Se aquele que deu o insulto vem e o outro
que recebeu no vem, ento ele vai ser o que ele foi chamado: ele no pode fazer um juramento
legal ou ouvir testemunhas em nome de um homem ou mulher. Se vem quem recebeu o insulto
e no aquele que lhe deu, em seguida, deixa-o, atirar trs niing-shots5 e marcar o outro homem
no cho. Se eles se encontram ambos totalmente armado, e aquele cai o que recebeu o insulto,
indeniza-lo com metade do preo por homicdio culposo. Se cai, aquele que deu o insulto (o
crime de palavras pior, a lngua de um matador) deixe-o ficar no campo sem valor [isto ,
nenhuma indenizao paga para sua morte] (Foote e Wilson, The Viking Achievement, 37980).
No h muita informao dessa referncia, seu significado ao p da letra seria tiros de crueldade,
talvez o homem que recebeu o insulto pudesse fazer trs injurias com o homem que insultou e no
compareceu ao duelo.
Svarfdlasaga - Captulo 9
O relato dado no captulo 9 do Svarfdlasaga, embora muito menos elaborado do que em
Kormks saga, tem muito em comum com o ltimo:
Moldi declarou que iria recitar a lei da aposta-de-batalha, porque eu te desafio. Cada um de
ns deve colocar sua capa sob seus ps. Cada um deve ficar em cima de sua capa, e no tira um
dedo fora dela, mas aquele que recuar ser chamado de bastardo ou covarde. Mas aquele que
for em frente ser chamado um homem corajoso por onde passar. Aquele que for ferido ou se
tornar incapacitado de lutar deve pagar a indenizao do Hlm com trs marcas de prata
"(Jones, "Characteristics", 208).
Outras descries.
O ell uma medida que sofre muita variao de pas para pas, mas podemos analisar os casos
Dinamarca, um ell aproximadamente 63cm, Sucia aproximadamente 59cm e o antigo territrio
germnico 58cm. Sabemos que as espada vikings possuam em mdias 80 cm (sendo aproximadamente
65 cm de lamina), isso nos ajuda a determinar o comprimento das espadas de duelo.
Sacralizao da Rixa
Sacralizao como um mtodo de limitao
Aqui temos uma certa ambiguidade, se o Holmgang foi sacralizado ou se foi usado conhecimentos da
religio para dar mais peso ao Holmgang.
Distrito Sogn, doze de Hordaland. Estes trinta e seis devem julgar o processo. (Egils saga
Skallagrmssonar, 90).
Tanto o conselho de lei ing como o hlmgngustair foram tribunais em que as questes de
eram dedicadas as leis. O conselho de lei e o hlmgngustair so igualmente rodeados pelos
postes de aveleira sagrados, mas enquanto os Tribunais enclausurados so supostamente para
manter a violncia fora e a paz dentro, o limite de hlmgngustair envolve violncia e preserva
a paz da comunidade. Esta relao pode ser invertida, sendo acordado em um tribunal de lei
para decidir uma questo por Hlmgang, como visto em Egils saga Skallagrmssonar quando a
rainha Gunnhild ordenou seus homens s atacar Egil a fim de impedir seu processo de ir em
frente:
Alf o marinheiro e seus homens correram para o tribunal, cortando as cordas do santurio,
e derrubando os postes, afugentando os juzes. Em seguida, houve um verdadeiro tumulto
na assembleia, mas todos os homens foram sem suas armas. Em seguida, Egil disse, "Pode
Berg-Onund9 ouvir as minhas palavras?" "Eu ouo", disse ele. "Ento eu vou desafi-lo
para um duelo, e vamos combater aqui na Assembleia. Aquele que vencer tm a
propriedades, terra e dinheiro. Se voc no ousa ser chamado de covarde por todos."
Ento o rei Erik respondeu: "Se voc est ansioso para lutar Egil, ento podemos fazer
isso." Egil respondeu: "Eu no vou lutar contra voc, no contra desvantagem
esmagadora, mas eu no vou fugir de igual fora de homens, se isso me for permitido, e
nesse caso, no farei nenhuma distino entre os adversrios." Ento Arinbjorn disse:
"Deixe-nos ir embora. Ns no podemos fazer nada no momento que vai nos servir." Ele
virou-se e todos os seus homens com ele. Em seguida, Egil virou para trs e disse: "Eu o
chamarei para testemunhar, Arinbjorn, e voc, ord, e todos os homens que agora podem
ouvir as minhas palavras, nobres, homens da lei, e todos, porque eu coloco uma maldio
sobre todas as propriedades que Bjorn possuiu pela vida ou pelo trabalho. Eu coloco uma
maldio sobre voc, Berg-Onund, e em todos os outros homens, nativos ou estrangeiros,
nobres ou camponeses, em cada um que est envolvido nisso. Eu nomeio voc quebrador
de leis de direitos de terra, quebrador da paz, desencadeador da raiva dos deuses. "Em
seguida, Egil foi embora com Arinbjorn (Egils saga Skallagrmssonar, 92).
Locais de culto tambm so colocados pelo hslur e vbond (Ciklamini, "Old Icelandic Duel",
185-186). A crena de que os bosques sagrados fechados em cordas sagradas so lugares em
que nenhuma arma pode ser tirada antiga, por crenas similares so atestados por Tcito, que
diz dos Semnones10:
Em uma ilha do oceano h um bosque sagrado, e dentro dele uma carruagem dedicada,
coberta com uma pea de vesturio. Somente um sacerdote permitido toc-la. Ele pode
alcanar a presena da deusa neste recesso sagrado, e caminha ao seu lado com a maior
reverncia como ela atrada ao longo de novilhas. uma poca onde reina alegria e
festividade onde quer que ela se projeta recebida. Eles no vo para a batalha ou usar
armas; cada arma est sob bloqueio; paz e tranquilidade so conhecidos e congratulouse apenas com estes tempos, at que a deusa, cansada de relaes humanas,
longamente recomposta pelo mesmo sacerdote em seu templo. (Tcito, cp. 40, 134-135)
Mais uma vez, o bosque sagrado o oposto do hlmgngustair, onde as cordas sagradas
separam o Fri-Gar11, de um lado, e o mundo normal da violncia e das armas do outro. Uma
vez que os tribunais de lei e dos locais de culto utilizaram o mesmo mtodo de traar o FriGar feito o Hlmgang, a associao com o conselho de lei e o julgamento dos deuses serviu
para ajudar a limitar a violncia decorrente do duelo por consenso confinando o conflito dentro
o vbond. O peso cultural das perspectivas e crenas religiosas ajudaram a prevenir
espectadores de tornar-se envolvidos no conflito.
Ritual e o Hlmgang
reforada pela descrio em Kormks saga do duelo de orvar, onde est explicitamente dito
para oferecer um sacrifcio antes do Hlmgang comear:
"Eles foram para o Hlm. orvar deu o sp-wife uma taxa maior, e, em seguida, ele
sacrificou". A batalha segue este, e depois Kormk sacrifica o bltnaut posteriormente
(Kormks saga, cp. 22;. Jones, " Religious Aspects ", 309-310).
Querendo ou no o sacrifcio de animais antecedia o Hlmgang, e certamente conclua a
batalha. Um ou ambos os combatentes eram esperados para trazer ao tribunal Holmgang um
bezerro ou boi que foi chamado bltnaut (sacrifcio-touro), (Gould, "Bltnaut", 143-144). O
vencedor da batalha sacrifica o bltnaut como uma oferenda de agradecimento aos deuses por
sua vitria, e talvez tambm como parte do ritual que permitia o guerreiro reentrar no mundo
Midgar, da paz e da lei dos homens (Jones, "Aspectos religiosos ", 310).
Einvigi era uma forma sem barreiras de combate onde as tticas desonrosas eram permitidas
desde que se conquistasse a vitria. Hlmgang trouxe consigo a hlmgangulog, que
regulamentou os combates e pela regra e fora de costume limitava a forma como o combate
prosseguia: no Hlmgang "Era considerado uma desgraa morder, chutar ou arranhar: 'cavalos
mordem, guas chutam e gatos arranham, mas socos, espancamentos e puxar os cabelos obra
do homem, disse um homem de Bykle15" (B, "Hlmganga e Einvigi", 145). O combate mais
honroso aquele que desdenha "truques sujos" era menos provvel de causar ressentimentos
para o combatente derrotado e seus parentes, enquanto que a natureza regulada do Hlmgang
permitia o combate at primeiro sangue, em vez de at a morte: quando o guerreiro derrotado
era deixado vivo, no havia necessidade de sua famlia declarar vingana de sangue ou buscar
vingana contra o vencedor da batalha.
No Einvigi, no havia regras sobre o que papis que transeuntes ou observadores poderiam
tomar em relao batalha, e a famlia do duelista derrotado estava intimamente envolvida
com o vencedor, quer pela necessidade de recolher wergild16 ou, na resposta mais socialmente
15
Claro que as regras sofriam mudana de regio para regio e poderia ser mudada se de acordo mtuo
entre os combatentes.
16
Preo de sangue, pago a famlia de um homem assassinado.
aprovada, a vingana, e o envolvimento muitas vezes era maior que o conflito, indo para alm
dos dois combatentes originais. Hlmgang, por outro lado, definiu papis fixos para esses
observadores, incluindo escudeiros, uma pessoa designada a oferecer o sacrifcio da bltnaut e,
possivelmente, outros com papis oficiais, como juzes de linha para determinar quando um
combatente ultrapassava as fronteiras do hlmgngustair. Uma vez que o hlmgangulog
regulamentou a conduta do vencedor e do vencido, prescreve que o guerreiro vencido deve
pagar hlmlausn (Resgate-Holm), se ainda vivo e que o vencedor precisa pagar indenizao
limitada ou nenhuma indenizao/wergild se a parte derrotada foi morta, a famlia do
combatente derrotado no era esperada ou exigida pela sociedade para se vingar.
Einvigi por sua natureza foi irregular: os combatentes no foram separados dos espectadores
de qualquer forma, e os nmeros de espectadores potenciais que poderiam tornar-se
envolvidos nas paixes do conflito era ilimitado. No Hlmgang, removendo fisicamente os
combatentes para uma ilha (Hlm) ou outra rea limitada, era um espao fisicamente menor e
com menos oportunidade para os espectadores se envolverem no conflito. Alm disso, combate
do Hlmgang ocorreu em uma rea isolada cuidadosamente delimitada, nas quais no h reas
de espectadores foram autorizados a entrar, tornando menos provvel para um observador com
raiva desembainhar uma espada e entrar na briga. O hlmgngustair foi conceitualmente
separado dos espectadores, bem pela fora do ritual, lei, costume, e sacralidade, criando uma
separao psicolgica profunda que distanciou ainda mais os duelistas daqueles assistindo a
luta.
Um homem foi chamado slfr. Ele veio para a Islndia, no final do perodo de
Assentamento. Ele desafiou Vilibald a entregar a sua terra ou lutar em um duelo. Vilibald,
no entanto, no queria lutar e deixou Buland (Landnmabk, ch 372; Ciklamini, "Literary
Mold", 122).
As sagas so cheias de variaes sobre o tema. Mais comumente o desafiante descrito como
um Berserk: guerreiros temveis conhecidos por sua fria e invencibilidade em batalha. Embora
seja indiscutvel que este tema , em parte, um esteretipo literrio (o Berserker enlouquecido
de luxria, desafia um homem, a fim de ganhar os direitos sexuais da esposa do homem, filhas
ou outros parentes do sexo feminino e, incidentalmente, fazendas e bens mundanos do homem
derrotado, contrrio pelo heri saga ou o homem desafia a si mesmo, que deve superar
habilidade sobrenatural do berserk para neutralizar lminas de espadas com o olhar que s pode
muitas vezes ser ferido por artifcios ou uma arma especial) (Blaney, "The Berserk Suitor", 279 294) as contas de Landnmabk mostram que este tema tinha suas razes na prtica.
A "clusula da vitria" do hlmgangulog o que permitiu abusos da prtica. A "clusula da
vitria", prev que:
Se um homem desafiado por outro em qualquer assunto e aquele que tinha emitido o
desafio conquista a vitria, em seguida, lhe devido como vencedor ter qualquer que seja
o prmio do desafio. Se ele fosse derrotado, ele era obrigado pagar resgate por sua vida,
um montante acordado. Mas se ele casse no duelo perderia todos os seus bens, e aquele
que o tinha morto no duelo herdaria dele (Egils saga Skallagrmssonar, 120).
Esta disposio foi originalmente apoiada pela ordem social, permitindo que o homem
comum a prevalecesse na lei sobre os homens poderosos de riqueza e posio social, porm nas
mos de um duelista praticado, o hlmgangulog tornou-se um tipo de roubo legal (Ciklamini,
"Literary Mold"117-188). A existncia nas sagas de vrios personagens histricos com o apelido
de "o Duelista" (Hlmgangu-Hrafn, Hlmgangu-Ljtr, Hlmgangu-Mani, Hlmgangu-Skeggi,
Hlmgangu-Starri e Hlmgangu-Bersi) (Ciklamini, "Literary Mold", 124) sugere que pelo menos
alguns desses homens foram duelistas profissionais que ganhavam a vida no Hlmgang, e
fornece evidncias adicionais de que o Hlmgang estava sendo usado como um modo de vida,
e no como um rito sagrado e o maior recurso da lei. Certamente um destes duelistas,
Hlmgangu-Ljtr, apresentado pelo autor na Hvarar saga, sfirings como um homem
desonroso que esperava para abusar do costume do Hlmgang:
Ljtr no um homem honrado; ele est em mest jafnaarmar, "um homem muito e
sem escrpulos." Sua discusso sobre um pasto protegido por trincheiras que compartilha
com seu vizinho simboliza tratos de Ljtr com os outros e define-o como um homem que
ignora os direitos dos outros. . . os duelos que lutou faziam parte do padro violento de
sua vida (Ciklamini, "Literary Mold", 127-128).
Consideraes crists
Embora algumas fontes sugerem que Hlmgang foi abolido devido ao advento do
cristianismo, h muitas evidncias que sugerem o contrrio. Njls saga relata como o missionrio
cristo angbrandr duelou com os pagos:
era ilegal. Tardiamente, a Lgretta aprovou a lei finalmente abolindo a Hlmgang na Islndia
(Jones, "Characteristics", 222).
Noruega aboliu Holmgang em 1014, quando Jarl Eirkr criou uma lei para impedir o roubo
legalizado por Holmgang to popular com os notrios bersarks:
Antes de sair Eirik convocou os cidados e os senhores maiores para encontr-lo. Eirik o
jarl era um governante capaz, e ele discutia muito sobre as leis e sua administrao. Ele
considourou um escndalo que piratas e berserks fossem capazes de entrar no pas e
desafiar as pessoas respeitveis para o Hlmgang para pegar seu dinheiro ou suas
mulheres, sem wergild sendo pago ao que caiu. Muitos haviam perdido o dinheiro e foram
envergonhados dessa maneira; alguns de fato havia perdido suas vidas. Por esta razo jarl
Eirik aboliu todos Holmgang na Noruega e declarou que todos os ladres e berserks que
perturbavam a paz eram bandidos (Grettis saga, cp. 19).
Gunnlaugs saga Ormstungu sugere que a proibio norueguesa do Hlmgang foi devido ao
mesmo conflito entre Gunnlaug e Hrafn que supostamente terminou na abolio da Hlmgang
na Islndia: uma vez que os inimigos eram proibidos de duelar na Islndia, viajaram para a
Noruega, onde a Holmgang ainda era legal. Ali Jarl Eirkr proibiu Gunnlaug de continuar com o
duelo (Gunnlaugs saga Ormstungu, 211).
Saxo Grammaticus relata a abolio da Hlmgang na Dinamarca em duas datas diferentes. De
acordo com Saxo, Svein Forkbeard supostamente proibiu Hlmgang depois de testemunhar uma
prova bem-sucedida por ferro quente realizada pelo bispo Poppo. Na segunda o Hlmgang foi
proibido na Dinamarca, de acordo com Saxo, em 1074 (uma data muito mais crvel), quando
Harald Hein declarou que, em vez do Hlmgang o ltimo recurso em uma ao judicial seria o
juramento purgatorial: esta lei no foi bem recebida, pois um homem rico poderia comprar
compurgatores a jurar pelo seu caso, e privou um litigante o direito de refutar um falso
juramento por combate (Ciklamini, "Icelandic Duel", 192-193).
Bibliografia
Esse Artigo foi retirado do site The Viking Answer Lady e traduzido por Tiago Medeiros,
Kindred Allmtkki ss e blog Nibelungs Alliance. (Tentei manter o mais original possvel,
pequenas edies podem ser encontradas).
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