Concluses

Durkheim adverte a priori que, mesmo tendo analisado uma pequena sociedade,
tambm chamada de sociedade menos complexa, o resultado tambm se aplica a
outras formas mais complexas de vida social, no que concerne religio.
Vrios estudiosos em seus estudos sobre a religio, deram grande importncia s
representaes e crenas, as considerando essenciais para o seu entendimento. Tudo
por que partiram do pressuposto que a este estaria em paralelo cincia, no que diz
respeito compreenso da realidade. O que Durkheim chamou de equvoco, porque
a verdadeira funo da religio no nos fazer pensar (...), mas nos fazer agir, nos
ajuda a viver. Logo, a religio seria uma forma de fulga da realidade dolorosa. Sendo
assim, a f ser um fator preponderante, pois os objetos e ritos so meios de exerccio
dessa f. Tal sentimento ento, s pode ser mantido pela ao, ou seja, pelo exerccio
e repetio que o mantem e o fortalece.
Para Durkheim, esse sentimento deve ser explicado no do ponto de vista dos objetos
e representaes, que privilegia os sentidos, mas estud-los a partir da sua
constituio: natureza dos corpos e de suas propriedades. A partir desse ponto ele
conclui que a religio fruto da sociedade, que atravs da ao comum entre os
indivduos gera valores morais que influenciam a vida social. No toa quando
afirma que as foras religiosas so, portanto, foras humanas, foras morais.
Quando fala que as religies so espiritualistas, pelo menos em certos aspectos,
Durkheim no est querendo dizer que porque se fazem transcendentais, mas sim
que estas agem sobre as conscincias dos indivduos, sobre a vida moral.
Para Durkheim enquanto existir vida coletiva (sociedade) existir religio. Por mais
que certos valores se tornem obsoletos, outros surgiro. Isso ocorre, pois sendo os
valores morais e a conscincia comum que uneos indivduos, frutos da sociedade, a
prpria expresso religiosa de determinada sociedade simples diferiro daqueles de
uma sociedade mais complexa.
Durkheim completa dizendo que a cincia (sociologia) no nega, ou se coloca com
algoz da religio, pois sendo esta um fruto da vida social tambm objeto desta. O
que para Durkheim importante salientar que a cincia contra o carter
especulativo e o direito da religio de fazer uso de dogmatismos para explicar e
estabelecer leis sobre o mundo e sobre o homem.
Logo, a partir do momento que foi reconhecido que alm do indivduo encontra-se um
esprito reflete a sociedade e que esta sociedade consiste num sistemas de foras

operantes, uma nova forma de explicar o homem foi possvel , e aquilo que supera o
indivduo no mais considerado produto de realidade supra individual mas da
experincia concreta que se traduz na sociedade. Assim o autor conclui que o que
realmente necessrio para se entender a natureza experimentar a hiptese e
submet-la metodicamente ao controle dos fatos.