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Dicas Para Estudar O Evangelho

SEMU - Sociedade Esprita Mos Unidas - Ivan Ren Franzolim


Alm da interpretao dos textos, hoje facilitada pela tica do Espiritismo,
procure conhecer mais sobre esse documento que vm influenciando o mundo
h dois mil anos.
O evangelho to importante como instrumento para orientar a evoluo
humana, que devemos conhec-lo de todas as maneiras possveis.
Ele no um livro apenas um bom livro, daqueles que lemos uma ou duas vezes
e j basta. O evangelho um livro que deve estar impresso na mente, relido e
estudado constantemente at que tenhamos atingido o nvel evolutivo esperado
neste mundo, respondendo de forma natural e automtica a todos os estmulos
da vida, segundo seus ensinamentos.
preciso conhecer a vida de Jesus e estudar a histria da poca, para
compreender a cultura e os costumes do povo. Auxilia bastante conhecer a
geografia da regio, seu clima, alm da fauna e da flora que existia.
Estudar os primeiros anos da igreja catlica, conhecendo a vida e a obra das
principais personalidades, as influncias sofridas, o contexto nos quais
ocorreram os primeiros conclios importante para reinterpretar certa
passagens.
Imprescindvel conhecer o Antigo Testamento e os outros documentos contidos
no Novo Testamento. Aprimora nossa concepo conhecer tambm os
evangelhos denominados apcrifos. Igualmente relevante conhecer as
diferentes tradues do evangelho e confrontar seus textos.
Relacionamos alguns livros como sugesto para sua pesquisa e estudo, apenas
no especificamos o dicionrio da bblia, pois existem vrios que o leitor poder
escolher.
Fragmentos dos Evangelhos Apcrifos - Vozes
Curso bsico de histria da igreja - Roland Frhlich, Paulinas
Apcrifos - os proscritos da bblia - Mercuryo
Evangelhos Gnsticos - Mercuryo
So Paulo e seu tempo - E. Cothenet, Paulinas
A Bblia hoje - Alfred Lpple, Paulinas
Vida de Jesus - Ernesto Renan, Lello & Irmo
A Igreja dos Apstolos e dos Mrtires - Daniel-Rops, Quadrante
Histria do Cristianismo - Ambrogio Donini, Edies 70
Jesus de Nazar - Rinaldo Fabris, Loyola

A origem do cristianismo - Iakov Lentsman, Caminho


Vida e Religies no Imprio Romano - J. Comby, Paulinas
O judasmo - do exlio ao tempo de Jesus - Claude Tassin, Paulinas

Conhecendo melhor o evangelho


O que realmente significa o Evangelho para os espritas? Essa uma pergunta
que ouvimos costumeiramente daquele grande contingente de pessoas que se
simpatizam com a Doutrina, mas que ainda no se decidiram a abra-la de fato.
Em primeiro lugar devemos evidenciar que o Espiritismo essencialmente
Cristo. Os espritas acreditam seriamente que Jesus o Caminho, a Verdade e a
Vida; por isso o Espiritismo se prope a reviver o cristianismo primitivo aquele estgio inicial em que os homens, mais prximos do Cristo, puderam
absorver e viver seus postulados com o mnimo de influncias intelecto-sociaisreligiosas.
Tanto o Catolicismo como o Protestantismo acreditam que o Antigo Testamento
e o Evangelho constituem a Revelao Divina - sustentculo maior das religies
e, como tal, consideram que esses documentos representam a prpria palavra de
Deus.
Do ponto de vista dessas religies, Deus sendo a expresso mxima da
perfeio, a sua palavra representaria tambm a mesma perfeio, isto , a
verdade absoluta.
Assim, atravs de um raciocnio lgico, chegaram a concluso que esses
manuscritos, contm o conhecimento integral acerca da existncia humana e da
sua ligao com o criador. Dessa forma, essa verdade suprema seria esttica,
imutvel, inquestionvel (da os dogmas) e ainda, passvel de se alcanar
durante a vida carnal (exemplos dos santos), afinal, para essas Doutrinas a vida
material uma s.
O Espiritismo est alicerado na Lei de Evoluo. Essa a caracterstica que o
difere de todas as outras religies. Para ele a evoluo compulsria, o que
evolui o princpio espiritual que habita em cada um de ns e que nasceu igual
a todos: simples e ignorante.
Baseado em Kardec, Emmanuel, Andr Luiz e Humberto de Campos, o
Espiritismo tambm aceita o princpio da Revelao Divina, mas no sentido de
uma permisso do Pai, para que seus competentes emissrios, cujo nvel
evolutivo adequado ao progresso moral da humanidade, possam transmitir
novos ensinamentos indicando o caminho rumo perfeio.
Para isso, eles se valem do processo natural de comunicao entre mentes, ou
seja: a mediunidade. Esse foi o caso dos profetas, sbios e grandes lderes
religiosos da nossa civilizao, exceo se faz a Jesus - o condutor da
humanidade, intrprete maior da vontade Divina.

Os mdiuns porm, por mais preparados que tenham sido para as suas misses,
esto condicionados ao livre-arbtrio, tomando suas decises sob a influncia de
suas tendncias inferiores em processo de burilamento. Sendo assim, natural
que a recepo e transmisso das idias dos espritos superiores, ocorram
segundo a capacidade intelectual e moral de cada um. A fidelidade s
mensagens espirituais diretamente proporcional ao grau de sintonia e
apassivao que o mdium consiga obter e por quanto tempo ele mantm. Dada
essa dificuldade, comum que as mensagens possuam determinada parcela das
idias do prprio mdium, o que "ipso facto", no tira o mrito da comunicao
se o teor e os objetivos da mensagem no for alterado.
Sob o prisma do conhecimento histrico, sabemos hoje que os Evangelhos
foram escritos muito tempo depois dos fatos ocorridos, em outras localidades e
por pessoas que no foram testemunhas oculares. Nenhum Evangelho foi
encontrado na sua verso original, as cpias mais antigas que dispomos do
sculo IV e alguns fragmentos do ano 200. Mateus, ou melhor, um discpulo
ignorado dele, deve ter escrito seu Evangelho no ano 70 ou pouco aps, Lucas
tambm, Marcos uns cinco anos antes e Joo, isto , um discpulo desconhecido
dele, provavelmente escreveu seu Evangelho no ano 90. Alguns pesquisadores
opinam que todos os Evangelhos foram redigidos entre os anos 100 e 130,
ampliando ainda mais a distncia entre os acontecimentos e sua narrao.
Todos os historiadores so unnimes em afirmar que o Novo Testamento,
incluindo a os quatro evangelhos, sofreu interpolao de mensagens, isto ,
suprimiram e/ou acrescentaram palavras e at pequenos textos, com a inteno
de dar mais credibilidade e atender a conceitos e necessidades religiosas da
poca. No h consenso apenas quanto as partes que foram alteradas.
At o sculo IV os evangelhos foram copiados manualmente por diversas de
vezes. Tudo indica que eles tenham sido escritos em grego na sua verso
original. Algumas palavras e expresses usadas na poca de Cristo foram
transformadas em vocbulos mais conhecidos e para isso sofreram uma
interpretao de competncia duvidosa. Caso algum dos originais tenha sido
escrito em Aramaico, a situao piora em razo das dificuldades de encontrar
termos equivalentes em outra lngua.
Segundo Emmanuel em Paulo e Estevo, o Evangelho de Mateus foi o primeiro
a circular entre os novos cristos, a partir do ano 35. De conformidade com esta
mesma fonte, Marcos (Joo Marcos - evangelista) fez a primeira viagem com
Paulo de Tarso aos 16 anos.
Quadro resumo dos quatro evangelhos

Documento Original
Caractersticas
Evange Cap Ver Data Lngu Local Autor Escr Objetivo
Quem o
lho
- s- Prov a
prov provv ito
autor
tulo culo vel
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para
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s
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- Levi, tradies
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65 a Grego Roma ,
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de
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Atos dos
Apstolos
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Para
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lo
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e mento
de
Joo
do de us
crendo
Joo
Joo
tenhais
a - autor do
vida em seu Apocalipse
nome

Apesar de tudo, inegvel o seu valor como o maior repositrio de


ensinamentos morais de todos os tempos. Essa a sua essncia, a finalidade
maior da sua existncia. Instrudo pelo Esprito da Verdade e antes, por
Pestallozzi, foi isso que Kardec captou e procurou passar atravs do Evangelho
Segundo o Espiritismo (1864).
Em sua extensa parte filosfica o Espiritismo apresenta a Lei da Evoluo,
informando que os espritos esto destinados a progredir eternamente. Como
cincia ele estuda e investiga as leis que regem os fenmenos medinicos e
como religio ele nos indica o caminho para a evoluo vertical, que atravs
da reforma ntima alicerada no Evangelho.
O exemplo e os ensinamentos que Jesus nos deixou, material sublime para
meditao e reflexo constante pela humanidade, pois objetivo do Criador que
o nosso comportamento mental seja automatizado nas leis morais encerradas no
Evangelho. Essa a meta maior que devemos atingir para passarmos a outro
plano evolutivo. Voc j iniciou o estudo do Evangelho no lar? Hoje um bom
dia...
Ivan Ren Franzolim
Histria romana
Personagens do sculo
Imperadores
romanos

Augusto
31 aC a 14 dC

Tibrio
14 a 37 dC

Calgula
37 a 41 dC

Procuradores
da Judia
Copnio
6 a 9 dC
Marcos Ambbulo
9 a 12 dC
nio Rufo
12 a 14 dC

Sumos-sacerdotes
Judeus

Valrio Grato
15 a 26 dC

Ismael 15 a 16 dC
Eleazar 16 a 17 dC
Simo 17 a 18 dC
Jos Caifs
18 a 36 dC
Jnatas
36 a 37 dC
Tefilo
37 a 41 dC

Pncio Pilatos 1
26 a 36 dC
Marcelo
36 a 37 dC
Marulo
37 a 41 dC

Ans
6 a 15 dC

Cludio
41 a 54 dC

Herodes Agripa I Simo Cantera


(Rei)
41 a
41 a 44 dC
Matias 43 a
Cspido Fado
Elionaio 44 a
45 a 46 dC
Jos 45 a 47 dC
Tibrio Alexandre
46 a 48 dC
Ananias
Vestdio Camano 47 a 55 dC
48 a 52
Antnio Flix
Ismael
52 a 60 dC
55 a 61 dC

(1) Foi deposto em funo de ter usado o dinheiro do Templo para construir um
aqueduto e pela violncia com que reprimiu os samaritanos.
Os Doze Apstolos
Os nmeros correspondem a ordem original de aparecimento nas relaes
indicadas entre parnteses. No Evangelho de Joo no h lista, apenas
referncias dispersas.
Mateus
(10:1-4)
1
Simo
(chamado
Pedro)
2
Andr
(irmo
Pedro)
3
Tiago
(filho
Zebedeu)
4
Joo
(irmo
Tiago)
5
Felipe
6

Bartolomeu

Marcos
(3:13-19)
1
Simo
(ps o nome de
Pedro)
4
Andr
de
2

Tiago
de (filho
Zebedeu)
3
Joo
de (irmo
Tiago)
5
Felipe
6

Bartolomeu

Lucas
Atos
(6:12-16)
(1:12-14)
1
1
Simo
Pedro
(deu o nome de
Pedro)
2
4
Andr
Andr
(irmo
de
Pedro)
3
3
Tiago
Tiago

de
4

Joo

Joo

Felipe

Felipe

Bartolomeu

Joo
Simo

Andr

Tiago
(filho
de
Zebedeu)

de
Felipe
Natanael

Bartolome

u
7

Tom

Tom

Tom

Mateus

Mateus

Mateus

Tiago
de (filho
Alfeu)
10
Tadeu

Tom

Mateus
(cobrador
imposto)
9
Tiago
(filho
Alfeu)
10
Tadeu

Tom

de
9

Tiago
de (filho
de
Alfeu)
11
Judas
(filho
de
Tiago)
11
11
10
Simo
Simo
Simo
(o zelote)
(o zelote)
(o zelote)
12
12
12
Judas
Judas
Judas
Iscariotes
Iscariotes
Iscariotes
(que o trau)
(que
o (que o trau)
entregou)

Tiago
(filho de
Alfeu)
11
Judas
Judas
(filho de
Tiago)
10
Simo
(o zelote)
12
(Matias) Judas
Iscariotes

O que se conhece dos apstolos


Apstol Outros
o
nomes

Simo

Andr

Pedro
(Cefas)

Cidade Local de Local de Conhecido por Parentesco


natal
morte prega
o
Crucifica Jerusal ser
zelote Filho
de
Betsaida do
em
(partido
Jonas ou
decapita Palestina judaico); autor Joo; irmo
do
Antioqui de duas cartas de Andr;
Roma
a
casado
ano
Roma
67/68
Patras
Rssia Ter
sido Filho
de
em
meridion discpulo
de Jonas ou
Betsaida Acaia na al, sia Joo
Batista; Joo
Grcia menor autor de um
Cruz em
evangelho, do
forma de
Apocalipse e de
X
trs cartas
Jerusal Jerusal Pescador
do Filho
de

Tiago

O maior
Boanerg
es

m
m
decapita Palestina
do
ano 41 a
44
Jerusal
feso
m
ano 100 sia
menor
feso

lago
Tiberades

de Zebedeu e
de Salom;
irmo de
Joo

Ter
sido Filho mais
Boanerg
discpulo
de novo
de
Joo
es
Joo Batista
Zebedeu;
irmo de
Tiago
o
Maior;
Ser
relaes
1
Betsaida Hierpol sia
pblicas
do
Filipe
is
na menor grupo;
Frgia
responsvel
pela
apresentao de
Natanael
a
Jesus.
Jesus disse: este
Urbanp Armnia um verdadeiro
Bartolo Natanael Can
(Galilia olis na ndia (?) israelita no qual
meu
)
Armnia
no h maldade.
Edessa
na
Ddimo
Mesopot
Tom
(gmeo)
nia

margem
esquerda
do
rio
Eufrates
Cobrador
de Filho
de
Prsia
Palestina impostos
em Alfeu
Mateus o
publican
Etipia Etipia Cafarnaum;

o
lhe atribuda a
Levi
autoria de um
evangelho;
O
Jerusal
Autor de uma Filho
de
menor; o
m
das
sete Alfeu e de
Tiago
justo
lapidado
epstolas
Maria; seu

ano 62

Judas
Tadeu

Lebeu

Simo

o
cananeu?
o zelote

catlicas

irmo
chamava-se
Jos.
ano 70 Prsia, Autor de uma Filho
ou
ou 80
Sria e das
sete irmo de
Palestina epstolas
Tiago
catlicas
Mesopot Prsia
nia
Egito
Tesoureiro dos Filho
de
Kerioth
apstolos;
Simo
(Judia)
entregou Jesus Iscariotes
s autoridades e
se suicidou
Substituto
de
Belm Palestina Palestina Judas; teria sido
ou
Jerusal um dos 72
Etipia m
discpulos que
Etipia Jesus enviou a
diversas
cidades;

atribuda
a
autoria
do
apcrifo
Tradies
de
Matias

Judas

Matias

(1) Pseudo autor de um evangelho apcrifo.


Novo Testamento
Documento
Atual
Evange Ca
lho
ptul
os

Documento Original
Ver Data
s- Prov
culo vel
s

Caractersticas

Lng Local Autor Escr Objetivo


ua
prov provve ito
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para
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:

Quem o
autor

aps Greg
discpul
Mateus
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70 dC o,
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poss
ignorado Jude
publica 28 106
vel
8
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no
Aram
Mateus
- Levi, aico
filho
de
Alfeu
Joo
Marcos,
Marcos 16 661 entre
65 a Greg Roma compan Nov
70 dC o
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Pedro e crist
Paulo
os
Acaia compan
aps
Beci heiro de
Joo
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Lucas 24 114 70 dC Greg a
9
o
Grci Marcos ilo
a
Roma
Antio
quia

Joo

- judeu culto
Divulgar a - conhecedor
mensagem das
escrituras e
de Cristo
das
tradies

Apresentar - intrprete de
a Boa Nova Pedro
de Jesus
- judeu nativo
de
Jerusalm

Para melhor mdico,


conheceres gentio
a firmeza da Doutrina companheiro
em
que de
Paulo
fostes
instrudo - autor de
Atos dos
Apstolos
discpul
Para
que - intrprete
o
creais em do pensa21 879 90 dC Greg feso ignorado Jude Jesus
e mento
de
o
de Joo us crendo
Joo
tenhais
a - autor do
vida em seu Apocalipse
nome

Documento Atual
Documento Original
Caractersticas
Nome
Ca Ver Data Lng Local
Autor
p- s- Prov ua
provvel prov
tul culo vel prov
vel
os s
vel
Atos
dos 28 968
Apstolos

10

Apocalipse 22 405
de Joo

Joo
Evang
elista

Documento Atual
Documento Original
Caractersticas
Epstolas de Ca Ver Data Lng Local
Autor
Paulo
p- s- Prov ua
provvel prov
tul culo vel prov
vel
os s
vel
16 433 57/58
Aos
Corinto
1
Romanos
1
aos 16 437 55/56
feso
1
Corintos
2
aos 13 256 55/56
Filipos
1
Corintios
Aos Glatas 6 149 57
feso
1

Aos Efsios 6

133 61

Aos
4
1
Felipenses

104 56

Aos
4
Colossenses

95

60

89

50/51

Roma
Secret
(cativeir rio
o)
Roma,
feso ou
Cesaria
Roma
Secret
(cativeir rio
o)
Corinto

47

50/51

Corinto

1
aos 5
Tessalonicen
ses 1
2
aos 3
Tessalonicen
ses 2
1 Timteo 6
2, 3

2 Timteo 4
2, 3

Tito 2, 3

113 55 ou
58
83 58 ou
61
46 57 ou
58

Creta (?) Secret


rio
Creta (?) Secret
rio
Creta (?) Secret
rio

11

Filemon 1 1

25

61

Aos Hebreus 13 303 80


2, 4

feso, Paulo
Cesaria
ou Roma
(cativeir
o)
Discp
ulo
de
Paulo

1 = Consideradas de autoria incontestvel;


2 = H dvidas quanto a autoria;
3 = Conhecidas como as pastorais;
4 = Emmanuel afirma em Paulo e Estevo que Paulo a escreveu do prprio
punho;
Documento Atual
Documento Original
Caractersticas
Outras
Ca Ver Data Lng Local
Autor
epstolas
p- s- Prov ua
provvel prov
tul culo vel prov
vel
os s
vel
5 107 90 a
Tiago 2
100
5 105 64 a
1 Pedro
67
70 a
110
3 61 70 e
Testamento espiritual de
2 Pedro 2
125
Pedro
5
5 105 90 a
Mesm
1 Joo
100
o autor
do 4
Evang.
2 Joo 2, 5 1 13 90 a
100
2, 5
1 15 90 a
3 Joo
100
1 25 80 e
Irmo Previne contra alguns
Judas 2
90
de
cristos hereges
Jesus

12

2 = H dvidas quanto a autoria;


5 = Alternativas sobre o autor: a) Joo evangelista, b) Joo chefe da igreja de
feso, c) discpulo de Joo.
Quadro comparativo dos evangelhos sinticos
Lucas
Prefcio
dedicatria
Preldio
Histria
infncia

Mateus

Marcos

da Histria
infncia

da

Preldio
Pregao
de Pregao
de Joo Batista
Batista
Batista
Batismo
Batismo
Batismo
Tentao de Jesus
Tentao de Jesus Tentao de Jesus
Primeira Parte
Primeira Parte
Primeira Parte
Ministrio de Jesus Ministrio de Jesus Ministrio de Jesus
na Galilia
na Galilia
na Galilia
Segunda Parte

Segunda Parte
Segunda Parte
Pregao
Ministrio de Jesus
Viagem da Galilia ambulante
sobretudo fora da
para Jerusalm
Viagem da Galilia Galilia
para Jerusalm
Terceira Parte
Terceira Parte
Terceira Parte
ltimos dias de ltimos dias de ltima Ceia
Jesus
em Jesus
em Crucificao
Jerusalm
Jerusalm
Ressurreio
Crucificao
Crucificao
Histria
ressurreio

da Histria
ressurreio

Apndice
da (Concluso
Marcos)

de

O Evangelho Segundo Mateus contm cerca de 600 versculos (56%)


semelhantes aos encontrados no Evangelho de Marcos. O Evangelho Segundo

13

Lucas apresenta cerca de 380 versculos (33%) parecidos com os versculos do


Evangelho Segundo Marcos. Este ltimo tem apenas 31 versculos (5%) sem
paralelo em Mateus ou Lucas. Em Mateus existem aproximadamente 300
versculos (28%) sem paralelo e em Lucas h cerca de 500 (43%).
Os "milagres" de Jesus sob a tica esprita
O espiritismo adota o conceito da cincia quanto aos fenmenos denominados
de milagres, entendendo que eles, simplesmente no existem! A cincia parte da
premissa que a natureza obedece a leis naturais; sua funo descobrir essas
leis e agir sobre as causas, para fazer que o mesmo fenmeno se reproduza
quando for desejado. Quando um determinado fenmeno no se explica com as
leis j conhecidas, a cincia segue dois caminhos: considera que houve algum
tipo de artifcio/mal-entendido ou que preciso estudar e pesquisar mais sobre o
assunto. Em relao as ocorrncias contidas nos evangelhos, a cincia tem
preferido seguir apenas pelo primeiro caminho.
A cincia esprita, embora tambm se baseie na existncia de leis naturais,
difere da cincia oficial, por acreditar que elas atuam sobre a parte espiritual da
criao, refletindo na matria. Difere ainda, de modo fundamental, quando
aceita a existncia e o uso de um sentido novo conhecido por mediunidade,
alm dos cinco conhecidos, para aplicar os mtodos experimentais necessrios
ao exame e estudo cientfico dos fatos.
Para o espiritismo, sendo perfeito Criador - perfeitas so suas leis e naturais os
fenmenos da vida. difcil para ns - os humanos, imaginarmos um sistema
perfeito que atenda a todas as necessidades sem apresentar qualquer
desvantagem e ainda possa acompanhar a transformao do mundo, trazendo s
benefcios e assegurando um bom destino a toda a criao, variando apenas a
dimenso temporal.
Paradoxalmente perfeio absoluta que entendemos o Criador, acabamos
pensando que h erros, injustias, esquecimentos. Acabamos imaginando que
precisamos alertar e pedir constantemente a interferncia divina em nosso dia-adia. Acabamos concluindo que Deus atende aos desejos de uma minoria
privilegiada, curando uns, oferecendo uma sobrevida a outros, mas deixando
multides submetidas aos mais diferentes tipos de sofrimento. O espiritismo
veio explicar, ou melhor, dar as primeiras explicaes sobre a lei de ao e
reao que faz repercutir em cada um os seus prprios atos e pensamentos, a lei
de cooperao, a lei de sintonia, a lei de progresso, a lei de justia e outras
tantas que apesar de derrubarem nossa crena nos milagres, faz engrandecer
ainda mais nossa compreenso de Deus, aumentando nossa confiana, trazendo
explicaes e consolo em nossos problemas, dando foras para enfrentar as

14

dificuldades, motivando e oferecendo subsdios para a nossa transformao


interior rumo felicidade plena.
Historicamente, o homem sempre necessitou do amparo da dor ou do fenmeno
surpreendente, para acreditar em Deus, em si mesmo e nas foras naturais do
universo que escapam ao exame dos sentidos comuns. Por isso os milagres tem
tido um papel relevante na transformao moral do homem. Todavia, na medida
em que os ser cresce e se desenvolve, deixa para trs o perodo natural de
infncia e passa a no precisar dos mesmos estmulos para sentir, crer e
entender. A doutrina esprita atinge primeiro os seres que almejam mais
conhecimentos e anseiam pela depurao de seus sentimentos.
Acima de toda a nova compreenso que hoje temos, os milagres ainda nos
encantam, particularmente aqueles ocorridos pela influncia do mestre Jesus.
fascinante ler e estudar esses fenmenos, procurando descobrir suas causas, as
leis que os regem, sabendo que eles esto disponveis para todos ns,
aguardando nossa capacitao. fascinante acompanhar o desenrolar dos
milagres e procurar desvendar a beleza contida na inteno e nos sentimentos
que originam cada um, prprios de um ser evolutivamente muito acima de ns.
Precisamos ver o que cada fato extraordinrio est tentando nos dizer. Como
eles foram produzidos tem uma importncia secundria, face ao que eles podem
significar e ensinar sobre a natureza espiritual do homem.
Relao dos "milagres" de Jesus
N Fenmenos com a natureza Mateus Marcos

1 Multiplicao dos pes


14:136:3021
44
2 Tempestade amainada
8:234:3527
41
3 Andar sobre as guas
14:226:4533
52
4 Segunda multiplicao dos 15:328: 1pes
39
10
5 Dessecao da figueira
21:18- 11:1222
14
6 Pesca surpreendente
7 Transformao da gua em
vinho

Lucas

Joo

9:1017
8:2225

6:
15

1-

6:1621

5:
11

1- 21:
14
2:
11

31-

15

8 Escurido no cu

27:45

15:33

N Fenmenos com Jesus


Mateus Marcos

1 Passa
inclume
pelos
inimigos
2 Transfigurao
17: 1- 9: 23
4
3 Ressurreio
28: 1- 16: 17
8
N Curas

1 A sogra de Pedro
2 Um leproso
3 Um paraltico
4 A mo atrofiada
5 A mulher hemorrgica
6 Os cegos de Jeric

23:44
Lucas

4:298:59
30
9:2830
24: 1- 20: 112
10

Mateus Marcos Lucas


8:1415
8: 24
9: 18
12: 914
9:2022
20:2934

1:2931
1:4045
2: 112
3: 16
5:2534
10:4652

9 Os dois cegos
10 O surdo-mudo
11 O cego de Betsaida
12 O hidrpico
13 Os dez leprosos

Joo

4:3839
5:1216
5:1726
6: 611
8:4348
18:3543

7 O filho do oficial romano


8 O criado do centurio

Joo

4:4654
8: 513
9;2731

7:
10

1-

7:3137
8:2226
14: 16
17:1119

16

14 A orelha do servo do Sumosacerdote


15 O enfermo no tanque de
Betesda
16 O cego de nascena

N Exorcismos

1 O possesso de Gerasa

22:5051
5:
18
9:
41
Mateus Marcos Lucas
8:2834

2 O possesso de Cafarnaum
3 A filha da mulher canania

15:2128

4 Maria Madalena
N Exorcismos com cura

1 O menino mudo e epiltico


2 O possesso mudo e cego
3 O possesso mudo

5: 120
1:2128
7:2430
16: 9

9:1429

2 O filho da viva de Naim


3 Lzaro

Joo

8: 2
Joo

9:3743

11:14

4 A mulher encurvada

N Voltar vida

1 A filha de Jairo

1-

8:2639
4:3336

Mateus Marcos Lucas


17:1421
12:2223
9:3234

1-

13:1017
Mateus Marcos Lucas
9:1826

5:2143

Joo

8:4056
7:1117
11:
44

1-

Conhecendo melhor as parbolas

17

Uma parte importante dos ensinamentos de Jesus, foi constituda por parbolas.
Embora no fosse novidade o uso desta tcnica, a anlise leva a crer que ele a
usou com mais propriedade e em maior quantidade, comparativamente aos
outros livros da bblia.
Este modo de expor tem sido entendido como uma tcnica pedaggica, cujo
objetivo apresentar um raciocnio e uma concluso, por detrs de uma breve
narrao, facilitando sua memorizao e permitindo que o ensinamento de
fundo, possa surgir gradativamente na mente dos ouvintes, at a sua plena
compreenso.
Pode ser considerada tambm, como uma forma de deixar escondido um
ensinamento para aqueles que ainda no apresentam condies de entendimento
e, concomitantemente, evitar um certo desgaste a Jesus, gerado no hbito,
comum daquela poca e povo, de se discutir a obedincia das leis mosaicas.
A correta interpretao das parbolas possibilita o fenmeno da sua aplicao
universal em todos os tempos, adaptada s situaes anlogas.
Pesquisas no mbito da comunicao constataram que o maior obstculo
compreenso de uma mensagem a tendncia dos homens em pr julgar. Nesse
sentido, a parbola possui a grande vantagem de no predispor os ouvintes a
censura prvia, facilitando sua assimilao.
A definio de parbola "narrao alegrica na qual o conjunto de elementos
evoca, por comparao, outras realidades de ordem superior ou moral". De suas
caractersticas, surge uma fora que leva o ouvinte a refletir sua concluso. Um
bom exemplo de parbola do antigo testamento est em II Samuel 12:1-14,
conhecida como "o profeta Natan repreende a Davi".
De maneira geral, a parbola difere da alegoria por ser mais extensa e exigir
maior coerncia e plausibilidade entre seus elementos. Alegoria a exposio
de um pensamento sob forma figurada (metfora) ou uma seqncia de
metforas que significam uma coisa nas palavras, outra no sentido. Alguns
autores adotam tambm o termo smile que quer dizer comparao de coisas
semelhantes. "Vs sois a luz do mundo" uma metfora; "como um cordeiro
mudo diante daquele que o tosquia" um smile. "Em verdade, em verdade vos
digo: se o gro de trigo, caindo na terra, no morrer, ficar s, mas se morrer,
produzir muito fruto" [Joo 12:24] uma alegoria.
Em comparao com as parbolas judaicas, as de Cristo possuem a diferena
fundamental de forarem o ouvinte a tomar uma posio sobre o assunto. Sua
estrutura impele as pessoas a refletirem sobre sua concluso. Existe um aspecto
positivo que parece sobressair em relao aos demais. seu poder de invadir o
tempo e as geraes, despertando o mesmo interesse (seno maior), permitindo
sempre que os homens possam ampliar, a cada instante, o sentido dos
ensinamentos que transmite. Por tudo isso, bom proveito! Escolha uma parbola
para ler e boas reflexes.

18

A relao das parbolas para seu estudo


Parbolas
Lucas
1. O semeador
8: 4- 8
2. O gro de mostarda
13:18-19
3. Os maus vinhateiros
20: 9-18
4. A figueira que secou
21:29-31
5. Diante do juiz
12:58-59
6. A gerao de hoje
7:31-35
7. O esprito impuro volta 11:24-26
casa
8. O fermento
13:20-21
9. A ovelha desgarrada
15: 4- 7
10. Banquete para os pobres 14:16-24
11. O ladro
12:39-40
12. O criado fiel e prudente 12:42-48
13. Cem moedas de prata
19:12-27
14. A semente que brota da
terra
15. O porteiro
16. O joio entre o trigo
17. O tesouro escondido
18. A prola preciosa
19. A rede
20. O servo cruel
21. Os operrios da vinha
22. Os dois filhos
23. As dez virgens
24. O juzo final
25. Os dois devedores
7:41-43
26. O bom samaritano
10:30-37
27. O amigo que chega de 11: 5- 8
viagem
28. O avarento insensato
12:16-21
29. O retorno do senhor
12:35-28
30. A figueira estril
13: 6- 9
31. A porta estreita
13:24-30
32. A escolha dos lugares
14: 8-11

Mateus
13: 3- 9
13:31-32
21:33-44
24:32-33
5:25-26
11:16-19
12:43-45

Marcos Joo
4: 3- 9
4:30-32
12: 1-11
13:28-29

13:33
18:12-14
22: 2-14
24:43-44
24:45-51
25:14-30
4:26-29
13:34-36
13:24-30
13:44
13:45-46
13:47-50
18:23-35
20: 1-16
21:28-32
25: 1-13
25:31-46

19

33.
A
escolha
dos
convidados
34. A edificao da torre
35. Rei que vai guerrear
36. A moeda perdida
37. O filho prdigo
38. O administrador infiel
39. O rico avarento e Lzaro
40. Criados inteis
41. A viva e o juiz inquo
42. O fariseu e o publicano
43. O bom pastor
44. A videira e os ramos

14:12-14
14:28-30
14:31-33
15: 8-10
15:11-32
16: 1- 8
16:19-31
17: 7-10
18: 1- 8
18: 9-14
10: 1-16
15: 1- 8

Frases para estudo do Novo Testamento


Desconsideradas as passagens referentes aos Evangelhos
Ca Ver Atos dos Apstolos
p. s.
17 28 nele que vivemos, nos movemos e existimos, como alguns de vossos
poetas disseram: Porque somos tambm de sua linhagem.
20 35 Em tudo vos dei exemplo, mostrando-vos como, por igual trabalho,
preciso socorrer os necessitados, recordando as palavras do Senhor
Jesus, que disse: Maior felicidade dar do que receber.
Ca Ver Epstola aos Romanos
p. s.
7
14 Sabemos de fato que a Lei espiritual, mas eu sou carnal, vendido
como escravo ao pecado.
12 9- Seja sincera vossa caridade. Aborrecei o mal, atendo-vos ao bem. Sede
13 cordiais no amor fraterno entre vs. Rivalizai em honrar-vos
reciprocamente. No relaxeis no zelo. Sede fervorosos de esprito.
Servi ao Senhor. Sede alegres na esperana, pacientes na tribulao e
perseverantes na orao. Socorrei as necessidades dos fiis. Esmeraivos na prtica da hospitalidade. Abenoai os que vos perseguem,
abenoai e no praguejeis. Alegrai-vos com os que se alegram. Chorai
com os que choram. Vivei em boa harmonia uns com os outros. No
vos deixeis levar pelo gosto das grandezas. Afeioai-vos s coisas
modestas. No sejais sbios a vossos prprios olhos. No pagueis a

20

ningum o mal com o mal. Procurai o bem aos olhos de todos os


homens. Se for possvel e na medida em que depender de vs, vivei em
paz com todos os homens.
Ca Ver 1 Epstola aos Corntios
p. s.
1
17 Pois Cristo no me enviou para batizar, mas para evangelizar, e no em
sabedoria de palavras, para que no se desvirtue a cruz de Cristo.
3
16 No sabeis que sois o templo de Deus e o esprito de Deus habita em
vs?
6
12 Tudo me lcito, mas nem tudo convm. Tudo me lcito, mas no me
deixarei dominar por coisa alguma.
A cada um dada a manifestao do Esprito em vista do bem comum.
12 7
13 1-3 Se falar as lnguas de homens e anjos, mas no tiver a caridade, sou
como bronze que soa ou tmpano que retine. E se possuir o dom da
profecia e conhecer todos os mistrios e toda a cincia e alcanar tanta
f que chegue a transportar montanhas, mas no tiver a caridade, nada
sou. E se repartir toda a minha fortuna e entregar meu corpo ao fogo
mas no tiver a caridade, nada disso me aproveita.
Ca Ver 2 Epstola aos Corntios
p. s.
De fato, no nos pregamos a ns mesmos, mas a Jesus Cristo.
4
5
Um tal tesouro ns o trazemos em vasos de barro, para que aparea
7
claramente que este extraordinrio poder provm de Deus e no de ns.
Ca Ver Epstola aos Glatas
p. s.
6
1-5 Irmos, se algum for surpreendido numa falta, vs, que sois animados
pelo esprito, admoestai-o em esprito de mansido. Mas tomai cuidado
convosco mesmos para que tambm no sejais tentados. Carregai os
fardos uns dos outros e assim cumprireis a lei de Cristo. Porque, se
algum imagina ser alguma coisa, no sendo nada, se engana a si
mesmo. Examine cada um sua prpria conduta e encontrar em si
mesmo e no nos outros ocasio de se gloriar. pois cada um tem de
carregar sua prpria carga.
Ca Ver Epstola aos Efsios
p. s.
4
22- ...devereis abandonar vossa antiga conduta e vos despojar do homem

21

24

velho, corrompido por concupiscncias enganosas, para uma


transformao espiritual de vossa mentalidade, e revestir-vos do
homem novo, criado segundo Deus em justia e verdadeira santidade.
8- Outrora reis trevas mas agora sois luz no Senhor. Andai, pois, como
11 filhos da luz. O fruto da luz manifesta-se em toda bondade, justia e
verdade. Procurai o que agradvel ao Senhor e no sejais cmplices nas
obras estreis das trevas. Pelo contrrio, condenai-as abertamente.
15- Vigiai, pois, com cuidado, vossa conduta: que no seja uma conduta de
17 tolos mas de sbios, aproveitando bem o tempo, porque os dias so
maus. No sejais imprudentes mas procurai compreender qual seja a
vontade de Deus.

Ca Ver Epstola aos Filipenses


p. s.
2
3,4 No faais nada por esprito de competio, por vanglria, ao contrrio,
levados pela humildade, considerai uns aos outros superiores, no
visando cada um o prprio interesse mas o dos outros.
Ca Ver 1 Epstola aos Tessalonicenses
p. s.
5
16- Vivei sempre alegres. Orai sem cessar. Em todas as circunstncias dai
22 graas porque esta a vontade de Deus em Jesus Cristo. No extingais
o esprito. No desprezais as profecias. Examinai tudo e ficai com o
que bom. Abstende-vos de toda espcie de mal.
Ca Ver 2 Epstola aos Tessalonicenses
p. s.
3
6-9 Em nome de Nosso Senhor Jesus Cristo, ns vos mandamos que vos
afasteis de todo irmo que se entrega ociosidade e no segue a
tradio que de ns recebestes. Pois bem sabeis como deveis imitarnos.
No vivemos entre vs ociosos em preguia, nem comemos de graa o
po de ningum. Trabalhamos com af e fadiga dia e noite para no vos
sermos pesados a nenhum de vs. E no porque no tivssemos direito,
mas porque queramos dar-vos um exemplo para imitar.
Ca Ver 1 Epstola a Timteo
p. s.
3
2-5 Porque o epscopo (pastor, pregador) tem o dever de ser irrepreensvel,
marido de uma s mulher, sbrio, prudente, modesto, hospitaleiro,
capaz de ensinar. No deve ser dado a bebidas nem violento, mas

22

813

712

condescendente, pacfico, desinteressado. Deve saber governar bem sua


casa, educar os filhos na obedincia e castidade. Pois, quem no sabe
governar a prpria casa, como governar a Igreja de Deus?
Do mesmo modo os diconos (trabalhadores do evangelho) sejam
honestos, homens de palavra, no sejam propensos ao excesso de
bebida e ao esprito de lucro. Guardem o ministrio da f numa
conscincia pura. Antes de poderem exercer o ministrio, sejam
provados para que se tenha certeza de que so irrepreensveis. Tambm
as mulheres devem ser honradas sem difamao mas sbrias e fiis em
tudo. Os diconos sejam homens de uma s mulher e saibam governar
os filhos e sua prpria casa. Para quem desempenhar bem seu
ministrio, alcanar posio de honra e grande confiana na f que
temos em Jesus Cristo.
Porque nada trouxemos ao mundo como tampouco nada poderemos
levar. Tendo alimento e vesturio, fiquemos satisfeitos. Os que desejam
enriquecer, caem em tentao e em armadilhas, em muitos desejos
loucos e perniciosos que afundam os homens na perdio e na runa,
porque a raiz de todos os males a cobia do dinheiro. Por se terem
deixado levar por ela, muitos se extraviaram da f e se atormentam a si
mesmos com muitos sofrimentos.
Como homem de Deus, foge destas coisas. Segue a justia, a piedade, a
f, a caridade, a pacincia, a mansido. Combate o bom combate da f,
conquista a vida eterna, para a qual foste chamado e da qual fizeste
solene profisso diante de muitas testemunhas.

Ca Ver 2 Epstola a Timteo


p. s.
3
16,1 Pois toda Escritura divinamente inspirada e til para ensinar, para
repreender, para corrigir, para educar na justia, a fim de que o homem
7
de Deus seja perfeito e capacitado para toda boa obra.
4
3-5 Porque vir tempo em que os homens j no suportaro a s doutrina.
Levados pelas prprias paixes e pelo prurido de escutar novidade,
arregimentaro mestres e afastaro os ouvidos da verdade a fim de
volt-los para os mitos. Tu, porm, s prudente em tudo, suporta os
trabalhos, pratica obra de pregador do Evangelho, cumpre teu
ministrio.
Combati o bom combate, terminei minha carreira, guardei a f.
7
Ca Ver Epstola a Tito
p. s.

23

15,1 Tudo limpo para os limpos, mas para os impuros e os infiis no h


nada puro, porque sua mente e sua conscincia esto contaminadas.
6
Proclamam conhecer a Deus mas com as obras o negam, abominveis,
rebeldes, incapazes de qualquer boa obra.

Ca Ver Epstola aos Hebreus


p. s.
Muitas vezes e de modos diversos, falou Deus outrora a nossos pais
1
1
pelos profetas.
10 24,2 Olhemos uns pelos outros para estimularmos a caridade e as boas
obras. No nos afastemos das nossas reunies, como costume de
5
alguns, mas exortemo-nos e tanto mais, vendo que o dia se aproxima
Pela f sabemos que o universo foi criado pela palavra de Deus de sorte
11 3
que do invisvel teve origem o visvel.
Estais sendo provados para vossa correo. que Deus vos trata como
12 7
filhos. Pois qual o filho que o pai no corrige?
11 Com efeito, nenhuma correo parece de momento agradvel, mas
dolorosa. Mais tarde, porm, oferece frutos amenos de justia aos que
nela foram exercitados.
Ca Ver Epstola de Tiago
p. s.
1
14 Cada um tentado ela prpria concupiscncia que alicia e seduz.
19 J o sabeis, meus carssimos irmos: todo homem deve estar pronto
para ouvir, lento para falar e tardo para se irritar.
22 Sede cumpridores da palavra e no meros ouvintes, enganando-vos a
vs mesmos.
25 Quem se aplica a meditar a lei perfeita da liberdade e nela persevera,
no como ouvinte que facilmente esquece, mas como cumpridor, este
ser feliz em seu proceder.
3
13 Quem de vs sbio e inteligente? Pois mostre com boa conduta suas
obras impregnadas de mansido e sabedoria.
16 Onde houver cime e ambio, haver tambm perturbao espcie de
obras ms.
Ca Ver 1 Epstola de Pedro
p. s.
4
10 O dom que cada um recebeu, ponha-o a servio dos outros, como bons
administradores de to diversificada graa de Deus.
5
2-3 Apascentai o rebanho de Deus que vos foi confiado, cuidando dele, no

24

obrigados mas de boa vontade segundo Deus, nem por lucro srdido
mas com prontido de nimo, no como tiranos, que dominam sobre
seu quinho, mas como modelos para o rebanho.
Ca Ver 2 Epstola de Pedro
p. s.
1
3-8 O poder divino nos deu tudo que contribui para a vida e a piedade,
fazendo-nos conhecer aquele que nos chamou pela sua glria e virtude.
Com elas nos foram dadas as mais preciosas e ricas promessas para
que, por elas, vos torneis participantes da natureza divina, fugindo da
corrupo que devido s paixes existe no mundo. Por estes motivos
esforai-vos quanto possvel para unir f a virtude e virtude a
cincia, cincia a temperana, temperana a pacincia, pacincia a
piedade, piedade o amor fraterno e ao amor fraterno a caridade.
2
19 Pois cada qual escravo daquilo que o domina.
Mas h uma coisa, carssimos, de que no vos deveis esquecer: um dia
3
8
diante do Senhor como mil anos e mil anos como um dia.
Ca
p.
1
3
4

Ver 1 Epstola de Joo


s.
Deus luz, nele no h trevas.
5
18 Meus filhinhos, no amemos com palavras nem de boca, mas com
obras e verdade.
Carssimos, no acrediteis em qualquer esprito. Examinai primeiro se
1
os espritos so de Deus, porque muitos falsos profetas surgiram no
mundo.
11- Se nos amarmos uns aos outros, Deus permanece conosco e seu amor
13 em ns perfeito. Sabemos que estamos nele e ele em ns por nos
haver dado seu esprito.
18 No amor no h temor, pois o amor perfeito livra-se do temor. Temor
supe castigo e quem teme no perfeito no amor.

Ca Ver Apocalipse
p. s.
2
23 Retribuirei a cada um de vs segundo as obras.
Os grafos - As palavras de Jesus fora dos evangelhos

25

grafos so palavras ou frases avulsas, presumivelmente proferidas por Jesus


Cristo e que no esto includas nos evangelhos cannicos. O termo grafo de
origem grega (grapho) significando "no escrito".
A origem dessas oraes so as centenas de fragmentos de papiros encontrados,
muitas vezes sem a indicao do documento a que pertenciam. Naquele tempo
era costume as pessoas anotarem os pequenos textos dos discursos orais que
ouviram e conseguiram memorizar. Os primeiros escritores cristos citaram
diversas frases atribudas a Jesus, no mencionando a fonte ou mencionando
como origem documentos ainda no encontrados.
A maioria dos grafos apresentam variaes das frases contidas nos evangelhos.
Os textos mais diferenciados esto contidos nos documentos chamados
apcrifos (considerados no inspirados por Deus). A parte desses textos
apresentados como palavras ditas por Jesus so denominadas por alguns autores
de "lgios", do grego (lgion) que significa: palavra, sentena.
O grafo mais conhecido aquele do captulo 20, versculo 35 do Atos dos
Apstolos: "Maior felicidade dar do que receber." Segue abaixo, uma seleo
de grafos:
De origem muulmana
Ddimo (Tom), aquele que caminha na luz no tropea.
Feliz aquele que abandona a paixo do momento por um bem futuro que no
viu.
Quem procura o mundo semelhante ao homem que bebe gua do mar.
Quanto mais bebe, tanto mais aumenta sua sede, at que a gua venha a mat-lo.
Quantas so as rvores! Mas nem todas do fruto. Quantos so os frutos! mas
nem todos so bons. Quantas so as cincias! Mas nem todas so teis.
E como poder ser includo entre os sbios aquele que procura a palavra de
Deus para anunci-la aos outros e no para a pr em prtica?
No vos ensinei a vos envaidecer. Somente vos ensinei a trabalhar. A
sabedoria no consiste em falar da sabedoria, mas em praticar a sabedoria.
Citados pelos primeiros escritores cristos
Nunca estejais contentes, seno quando olhardes com amor o vosso irmo.
[Jernimo]
A sabedoria enviar seus filhos. [Orgenes]
Sa de vossos grilhes, vs que o quereis. [Clemente de Alexandria]
Viste o teu irmo? Viste o teu Deus. [Clemente de Alexandria]
O amor cobre uma grande quantidade de pecados.
A aparncia desse mundo transitria. [Teodoro Balsam.]
Quem est perto de mim est perto do fogo; mas quem est longe de mim est
longe do reino. [Ddimo]

26

Aquilo que fraco salvar-se- pelo forte. [Ordo eccles.]


Homem que no passou pela tentao no est comprovado. [Didascalia]
Os que querem ver e experimentar o meu reino, precisam alcanar-me atravs
de tribulaes e sofrimentos. {Epist. Barn.]
Bibliografia
Apcrifos II - Os proscritos da Bblia
Tricca, Maria Helena de O.
Mercuryo (1991)

Fragmentos
dos
Apcrifos
Ramos, Lincoln (Pe.)
Vozes (1989)

Evangelhos

Antigo Testamento
Lei (Tor) ou Pentateuco
Livros
Gnese

Abr Ca Ver Comentrios sobre os livros


.
p. s.
Gn 50 15 Origem da humanidade
33

Livros

xodo

Histric Levtico
os
Nmeros

Ex 40 12
13

Histria do povo hebreu; sada do Egito; os


dez mandamentos

Lv 27 85
9

Leis civis religiosas

Nm 36 12
88

Leis, recenseamento do povo hebreu;


enumerao das famlias

Deuteronmio Dt

34 95
9

Recapitulao de preceitos e episdios; a


morte de Moiss.

Profetas Anteriores
Livros
Josu

Abr Ca Ver Comentrios sobre os livros


.
p. s.
Js 24 65 Sucessor de Moiss, conduziu Israel Terra
de promisso
8

27

Livros

Juzes

Jz

21 61
9

Relao histrica dos chefes guerreiros,


sucessor dos patriarcas

Rute

Rt

Histria da bisav de David

85

Histric 1 Samuel
os

1
31 81
Sm
1

2 Samuel

2
24 69
Sm
5

1 Malaquins

1 Rs 22 81
7

2 Malaquins

2 Rs 25 71
9

Infncia do profeta Samuel, a ascenso de


Saul (1 Rei de Israel)

Profetas Posteriores
Livros

Abr Ca Ver Comentrios sobre os livros


.
p. s.

Isaas

Is

66 12
92

Jr

52 13
64

Profetas Jeremias

Maiores Lamentaes Lm 5

15
4

Ezequiel

Ez 48 12
73

 Daniel

Dn 12 35
7

 Baruc

Br

Procura comunicar uma piedade capaz de


suportar sacrifcios e at o martrio

21
3

Profetas Posteriores
Livros

Abr Ca Ver Comentrios sobre os livros


.
p. s.

28

Oseias

Os 14 19
7

Joel

Jl

73

Ams

Am 9

14
6

Abdias

Ab 1

21

Profetas Jonas

Jn

48

Menores Miquias

Mq 7

10
5

Naum

Na 3

47

Habacuc

Hab 3

56

Sofonias

Sf

53

Ageu

Ag 2

38

Zacarias

Zc 14 21
1

Instrues sobre a vida religiosa da


comunidade ps-exlica

Malaquias

Ml 4

Nome incorreto de autor desconhecido; a


ausncia de respeito no culto divino

55

Reconstruo do Templo

Escrituras
Livros
1 Crnicas

Livros

Abr Ca Ver Comentrios sobre os livros


.
p. s.
1 Cr 29 94 Repetio e complementao do livro dos
Reis e Samuel
3

2 Crnicas

2 Cr 36 82
4

Esdras I

Esd 10 28
0

Esdras
(Neemias)

Histric  Ester
os

Trata da
Jerusalm

construo

do

Templo

de

II Ne 13 38
6
Est 10 16
7

29

Tobias

Tb 14 24
8

Judite

Jd

1 Macabeus

1
16 92
Mc
2

2 Macabeus

2
15 52
Mc
8

16 34
0

Escrituras
Livros
Job

Livros

Abr Ca Ver Comentrios sobre os livros


.
p. s.
J 42 18 Justificao didtica dos caminhos da
70 providncia

Salmos

Sl

15 24
0 43

150 poemas lricos

Provrbios

Pr

31 91
5

Coleo de sentenas morais

Didtico  Eclesiastes Ecl 12 22


s
2
Cnticos

Ct

11
7

Poema didtico sobre a futilidade das coisas


humanas; antes do sec. IV a.C.
Histria potica de uma futilidade amorosa

 Sabedoria Sb 19 43
6

Trata da importncia da Sabedoria, sua


origem divina, meios para aquisio

 Jesus Sirac Js
(Eclesistico)

Provrbios, poesias, hinos e preces de


carter moral e reflexo sobre as obras de
Deus

51 14
09

*  Livros deuterocannicos cuja canocidade foi definida depois de superadas


algumas dvidas.
 Livros no aceitos pelos Israelitas e Protestantes
Citaes do Velho Testamento por Jesus

30

Antigo Testamento
Gnesis
xodo

Levtico

1:27;
10:6-7
2:24
3:6
12:26
20:12-16 10:19
20:12;
21:17
20:13
20:14
19:18

19:18
30:3
Nmeros
Deuteronmio 5:16-20
6:4-5

Salmos

Isaas

Jeremias
Daniel
Osias

Marcos Mateus

6:5
6:13
6:16
8:3
24:1
19:15
8:3
21:2
30:6
109:1
117:2223
6:9-10
6:10
29:13
53:12
56:7
66:24
7:11
9:27;
12:11
6:6

7:10

12:31
10:19
12:2930

15:34

Lucas

19:4-5
22:32
19:1819a
15:4

20:37
18:20

5:21
5:27
5:43;
19:19b
22:39
10:27b
5:33
19:19-19 18:20

22:37
4:10
4:7
4:4
5:31
18:16
21:16
27:46

12:36

22:44

12:1011

21:42

10:27a
4:8
4:12
4:4

23:46
20:4243
20:17

13:14-15
4:12
7:6-7
11:17
9:48
11:17
13:14

8:10
15:8-9
21:13
21:13
24:15

22:37
19:46
19:46

9:13;
12:7

31

Zacarias

10:8
11:13
13:7

23:30
14:27

27:9-10
26:31

Apcrifos do Novo Testamento

Atos Apcrifos
Documento
de Joo
de Tiago
de Paulo
de Pedro
de Tom
de Paulo e Tecla

poca
Autor Assunto
provvel provvel
150 a 180
dC
125 a 150
dC
160 a 170
dC
180 a 220
dC
Sc. 3 ou 4

Evangelhos Apcrifos
Documento

poca Autor Assunto


provvel provvel
dos Hebreus
100 dC
dos Egpcios ou Tradio 150 dC
Inspirao gnstica;
de Matias
dos Ebionitas ou dos 12 150 dC
apstolos
de Pedro
at 150
Tendncia docetista;
de Pseudo Tom
190 dC
Proto-Evangelho de Tiago 190 dC
Nascimento de Maria
rabe da Infncia
Copta de Tom - o ddimo Sc. 2
114 lgios atribudos a Jesus
de Felipe
de Maria Madalena
da Verdade
de Nicodemos
Ananias Fatos depois da priso de Cristo
de Bartolomeu
Epstolas Apcrifas

32

Documento
Terceira Epstola
Corntios
Carta aos Apstolos
aos Laodicenses

poca Autor Assunto


provvel provvel
aos Sc. 2
Paulo

Apocalpses Apcrifos
Documento
de Pedro
de Paulo
Sibila Crist

180 dC
Final
Sc. 2

poca Autor Assunto


provvel provvel
150 dC
380 dC
Sc. 3

Documentos Apcrifos
Documento

poca Autor Assunto


provvel provvel
Declarao de Jos de Sc. 2
sua
participao
no
Arimatia
sepultamento de Jesus.
Descida de Cristo aos Sc. 5
Cristo vai aos mortos para
Infernos
libert-los.
A Cura de Tibrio
Sc. 6
A cura realizada pelo retrato de
Jesus.
A vingana do Salvador
Destruio de Jerusalm no ano
70.
Cartas entre Pilatos e Sc. 5
Pilatos reconhece seus erros.
Herodes
Cartas entre Pilatos e Sc. 5
Pilatos se justifica e Tibrio
Tibrio
acusa.
Relatrio de Pilatos
Sc. 7
Relata a morte e a ressurreio
de Jesus.
Tradio de Pilatos
Sc. 7
Julgamento e condenao de
Pilatos.
A Morte de Pilatos
Julgamento de Pilatos e seu
suicdio.
Trnsito ou Passagem de Sc. 3 a
Morte e asceno de Maria.
Maria
6
Livro do Descanso
Sc. 3 a
Morte e Ascenso de Maria.
6
Histria de Jos o
Doena, morte e sepultamento

33

carpinteiro

de Jos.

Genealogia de Jesus
Diversas so as explicaes para justificar as diferentes genealogias
apresentadas pelos dois evangelistas. Pode ter havido esquecimento de alguns
nomes ou grafia diferente. O fato, porm, um s: as listas no so iguais.
Para o estudante de Jesus e do Cristianismo primitivo, nada deve escapar as
suas reflexes, embora, este assunto no deva ser catalogado entre os mais
importantes.
Os nmeros entre colchetes referem-se aos nomes coincidentes, informando a
posio na outra lista.
N
0
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26

Lucas
Mateus
Jesus [0]
Jesus [0]
Jos [1]
Jos [1]
Heli
Jac [55]
Matat ou Mat [3] Mat (ou Matat) [3]
Levi
Eleazar
Melqui
Elid
Janai
Aquim
Jos
Sadoc
Matatias
Azor
Ams
Eliaquim
ou
Eliacim [37]
Naum
Abiud
Esli
Zorobabel [20]
Nagai
Salatiel [21]
Maat
Jeconias
Matatias
Josias
Semei
Amom
Joseque ou Jos
Manasss
Jod
Ezequias
Joan
Acaz
Resa
Joato
Zorobabel [11]
Ozias
Salatiel [12]
Joro
Neri
Josaf
Melqui
Asaf ou Asa
Adi
Abias
Cos
Roboo
Elmad
Salomo

N
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54

Lucas
Aminadab [33]
Admim
Arni
Esrom [35]
Fars [39]
Jud [41]
Jac [2] [38]
Isaac [39]
Abrao [40]
Tar

55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71

Nacor
Serug
Reu
Faleg
Hber
Sal
Cain
Arfaxad
Sem
No
Lamec
Matusalm
Henoc
Jared
Maleleel
Cain
Ens

34

27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37

Er
Josu (ou Jesus)
Eliezer
Jorim
Matat ou Mat
Levi
Simeo
Jud
Jos
Jon
Eliaquim [9]

38
39
40
41
42
43
44

Mele ou Melia
Men
Matat
Nat
Davi [27]
Jess [28]
Obed [29]

Davi [42]
Jess [43]
Obed [44]
Booz e Rute
Salmom e Raab
Naassom {44}
Aminadab [45]
Aro ou Aram
Esrom [48]
Fars (e Zara) [49]
Jud (e Tamar) [34]
[50]
Jac [51]
Isaac [52]
Abrao [53]
Davi [42]
Booz
Sal
Naassom {32}

72 Set
73 Ado
74 Deus

Fim.

35