A Confisso de F

Batista de Londres
A. D. 1644

Traduzido do original em Ingls

London Baptist Confession of 1644

Via: ReformedReader.org

Traduo por Camila Rebeca Almeida

Reviso e Capa por William Teixeira

1 Edio: Novembro de 2015

Salvo indicao em contrrio, as citaes bblicas usadas nesta traduo so da verso Almeida
Corrigida Fiel | ACF Copyright 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil.

Traduzido e publicado em Portugus pelo website oEstandarteDeCristo.com, com a permisso do

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Apresentao da Confisso de F Batista de 1644

Londres, impresso por Matthew Simmons em Aldersgate-street, 1644.

A todos os que desejam a exaltao do nome do SENHOR Jesus em sinceridade, as pobres

desprezadas Igrejas de Deus em Londres enviam saudaes, com oraes pelo seu crescimento no conhecimento de CRISTO JESUS.
Ns no questionamos, mas parecer estranho para muitos homens que, assim como
ns, se encontram sob essa calnia e sombrio estigma, e so frequentemente chamados
de hereges e semeadores de diviso que ousemos aparecer publicamente como agora
ns fazemos. Entretanto, ainda assim, podemos bem dizer, para responder aos tais, o que
Davi disse ao seu irmo, quando esteve na batalha do Senhor, em meio ao combate:
Porventura no h razo para isso? (1 Samuel 17:29).
Certamente, se alguma vez as pessoas tiveram motivo para falar pela defesa da verdade
de Cristo em suas mos, ns o temos, sendo este o principal impulso que neste momento
nos leva ao labor; pois, se algo da parte do homem fosse tramado apenas contra as nossas
pessoas, ns poderamos calmamente ter permanecido sentados, e entregado a nossa
Causa quele que um justo Juiz, Quem, no grande Dia do Juzo, julgar os segredos dos
coraes de todos os homens por meio de Jesus Cristo. Mas, sendo isso contrrio no
apenas a ns mesmos, mas verdade que professamos, no podemos e nem ousamos
fazer qualquer outra coisa seno falar. No so desconhecidas, a qualquer homem observador, que tristes acusaes so feitas, no apenas pelo mundo, que no conhece a Deus,
mas tambm por aqueles que se julgam mui injustiados se eles no forem tidos como as
principais Dignidades da Igreja de Deus, e Sentinelas da Cidade. Mas, isso tem ocorrido
conosco a partir deles, como aconteceu com a pobre Esposa ao buscar o seu Amado
(Cantares 5:6-7). Eles nos encontraram enquanto andvamos a p fora daquela estrada
comum em que eles mesmos andavam, e nos feriram, e removeram o nosso vu, de modo
que pudssemos ser reputados por eles como odiosos aos olhos de todos os que nos veem,
e nos coraes de todos os que pensam sobre ns; isso eles tm feito tanto no plpito e
por impresso, acusando-nos de sustentarmos o livre-arbtrio; a queda da graa; de negarmos o pecado original; de renunciarmos aos Magistrados, nos negarmos a auxili-los seja
com nossas pessoas ou recursos, em quaisquer de seus comandos lcitos; de fazermos
atos indecorosos na administrao da Ordenana do Batismo; de modo a no sermos identificados entre os Cristos. De todas estas acusaes, eximimo-nos como notoriamente falsas; todavia, em razo dessas calnias divulgadas sobre ns, muitos que temem a Deus
so desencorajados e tornam-se relutantes em sustentar um bom pensamento, seja quanto

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a ns ou ao que professamos; e muitos que no conhecem a Deus so encorajados, caso

consigam encontrar o lugar onde costumamos nos reunir, a se ajuntarem em bandos e lanarem pedras em ns, vendo-nos como um povo que sustenta tais coisas, como se no
fssemos dignos de viver.
Ns, portanto, para o esclarecimento da verdade que professamos, para que isso ocorra
em liberdade, embora estejamos em prises, brevemente publicamos uma Confisso da
nossa F, desejando que todos os que temem a Deus considerem seriamente (caso eles
comparem o que aqui dizemos e confessamos na presena do Senhor Jesus e de Seus
santos) se os homens no tm, com as suas lnguas no plpito e canetas em impresso,
tanto falado quanto escrito coisas que so contrrias verdade. Todavia, ns sabemos que
o nosso Deus em Seu prprio tempo esclarecer a nossa Causa, e exaltar ao Seu Filho
para torn-lO a principal pedra angular, embora Ele tenha sido (ou agora) rejeitado pelos
Edificadores.
E porque pode ser concebido que esta publicao seja apenas o julgamento de uma Congregao particular, mais refinada do que as demais; ns, portanto, aqui subscrevemos,
alguns em nome de cada corpo, e com a nomeao de sete Congregaes, os quais, embora sejamos distintos em relao a nossos corpos particulares, por convenincia, sendo
tantos quantos podemos bem nos reunir em um s lugar, contudo todos somos um em comunho, sustentando que Jesus Cristo o nosso Cabea e Senhor; sob cujo governo, somente, desejamos caminhar, seguindo o Cordeiro onde quer que Ele v; e cremos que o
Senhor diariamente far com que a verdade seja evidenciada nos coraes de Seus santos,
e envergonhe-os por sua loucura na terra do seu nascimento, de forma que assim eles possam de modo mais cuidadoso exaltar o Nome do Senhor Jesus, e firmarem-se por Seus apontamentos e leis; estes so os desejos e oraes das condenadas Igrejas de Cristo em
Londres, por todos os santos.
Subscrita em Nome de sete Igrejas em Londres.
William Kiffin.
Thomas Patience.
-----------------------John Spilsbery.
George Tipping.
Samuel Richardson.
-----------------------Thomas Skippard.
Thomas Munday.

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-----------------------Thomas Gunne.
John Mabbatt.
-----------------------John Webb.
Thomas Killcop.
-----------------------Paul Hobson.
Thomas Goare.
John Mabbatt.
-----------------------Joseph Phelpes.
Edward Heath.

***
A CONFISSO DE F de sete congregaes ou igrejas de Cristo em Londres, que so
comumente, embora injustamente, chamadas de Anabatistas; publicada pela vindicao da
verdade e a informao dos ignorantes; semelhantemente para a remoo daquelas calnias que so com frequncia, tanto no plpito e por impresso, lanadas injustamente sobre
elas. Impressa em Londres, Ano de 1646.
Mas confesso-te isto que, conforme aquele caminho que chamam seita, assim sirvo ao
Deus de nossos pais, crendo tudo quanto est escrito na lei e nos profetas. Tendo esperana em Deus, como estes mesmos tambm esperam, de que h de haver ressurreio de
mortos, assim dos justos como dos injustos (Atos 24:14-15).
Porque no podemos deixar de falar do que temos visto e ouvido (Atos 4:20).
Se falei mal, d testemunho do mal; e, se bem, por que me feres? (Joo 18:23).
Bem-aventurados sois vs, quando vos injuriarem e perseguirem e, mentindo, disserem
todo o mal contra vs por minha causa. Exultai e alegrai-vos... (Mateus 5:11-12, 19:29).

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A Confisso de F Batista de Londres de 1644

I
Deus como Ele em Si mesmo, no pode ser compreendido por qualquer outro, seno por
Ele mesmo e habita em luz que nenhum homem pode acessar, a Quem o homem nunca
viu nem pode ver1; h apenas um Deus, um Cristo, um Esprito, uma s f, um s batismo 2;
uma regra de santidade e obedincia a todos os santos, em todas as eras, em todos os lugares, a ser observada. 3
1 1 Timteo 6:16
2 1 Timteo 2:5; Efsios 4:4-6; 1 Corntios 12:4-6, 13; Joo 14
3 1 Timteo 6:3, 13, 14; Glatas 1:8-9; 2 Timteo 3:15

II
Deus de Si mesmo, ou seja, no a partir de outro, nem por causa de outro, nem por outro,
nem para outro1: Mas um Esprito, que como o Seu Ser de Si mesmo 2, Ele d existncia,
movimento e preservao para todas as outras coisas, sendo em Si mesmo eterno, santssimo, em tudo infinito em grandeza3, sabedoria, poder, justia, bondade, verdade, etc. Nesta
Divindade, h o Pai, o Filho e o Esprito; sendo cada um dEles um nico e mesmo Deus; e,
portanto, um s Deus; que no deve ser divido em Seu ser ou natureza, mas, sim, distinguido pelas diversas propriedades peculiares e relativas, portanto, indivisvel, mas distintos um
do outro pelas Suas vrias propriedades 4; o Pai de Si mesmo 5, o Filho provm do Pai
desde a eternidade6, o Esprito Santo procede do Pai e do Filho.7
1 Isaas 43:11; 46:9
2 Joo 4:24
3 xodo 3:14
4 Romanos 11:36; Atos 17:28
5 1 Corntios 8:6
6 Provrbios 8:22-23
7 Joo 15:16; Glatas 4:6

III
Deus decretou em Si mesmo desde a eternidade, no que se refere a todas as coisas 1, efetivamente oper-las e orden-las de acordo com o conselho de Sua prpria vontade, para a
glria de Seu nome2; em cujo decreto demonstra-se a Sua sabedoria, constncia, verdade
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e fidelidade3. Sabedoria aquilo pelo que Ele efetua todas as coisas 4. Constncia aquilo
pelo que o decreto de Deus permanece para sempre imutvel 5. Verdade aquilo pelo que
Ele declara somente o que Ele decretou, e embora as Suas palavras paream soar, s
vezes, outra coisa, contudo o sentido delas sempre de acordo com o decreto 6. Fidelidade
aquilo pelo que Ele executa o que Ele decretou, como Ele decretou. E no que se refere
Sua criatura, o homem, Deus, em Cristo, antes da fundao do mundo, segundo o beneplcito de Sua vontade, predestinou alguns homens para a vida eterna, por Jesus Cristo,
para louvor e glria da Sua graa7, deixando os demais em seus pecados para a sua justa
condenao, para o louvor da Sua justia. 8
1 Isaas 46:10
2 Efsios 1:11
3 Colossenses 2:3
4 Nmeros 23:19-20
5 Jeremias 10:10; Romanos 3:4
6 Isaas 44:10
7 Efsios 1:3-7; 2 Timteo 1:9; Atos 13:48; Romanos 8:29-30
8 Judas 1:4,6; Romanos 9:11-13; Provrbios 16:4

IV
No princpio, Deus fez todas as coisas muito boas 1, criou o homem Sua prpria imagem
e semelhana2, enchendo-o com toda a perfeio de toda excelncia natural e retido, livre
de todo pecado3. Entretanto, ele no permaneceu por muito tempo neste estado de honra,
antes pela astcia da Serpente4, que Satans usou como seu instrumento, aquele mesmo
que com os seus anjos haviam pecado e no mantiveram o seu principado5, porm deixaram a sua prpria habitao; primeiro Eva, depois Ado, sendo seduzidos, consciente e
voluntariamente caram em desobedincia e transgrediram o mandamento de seu grande
Criador6, pelo que a morte veio sobre todos, e reinou sobre todos, de modo que todos, desde a Queda somos concebidos em pecado, e nascidos em iniquidade, e assim por natureza
filhos da ira, e escravos do pecado, sujeitos morte 7 e todas as outras calamidades
devidas ao pecado, neste mundo e para sempre, sendo considerados, em estado natural,
sem relao com Cristo.
1 Gnesis 1; Colossenses 1:16; Hebreus 11:3; Isaas 45:12
2 Gnesis 1:26; 1 Corntios 15:45-46; Eclesiastes 7:31
3 Salmos 49:20
4 Gnesis de 3:1, 4, 5; 2 Corntios 11:3
5 2 Pedro 2:4; Judas 1:6; Joo 8:44
6 Gnesis 3:1, 2, 6; 1 Timteo 2:14; Eclesiastes 7:31; Glatas 3:32
7 Romanos 5:12, 18, 19; 6:23; Efsios 2:3

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V
Toda a humanidade havendo assim cado, tornou-se completamente morta em delitos e
pecados, e sujeita ira eterna do grande Deus por sua transgresso; ainda assim, os eleitos, que Deus1 amou com um amor eterno, so redimidos, vivificados, e salvos, no por si
mesmos, nem por suas prprias obras, para que ningum se glorie, mas totalmente e somente por Deus, a partir de Sua livre graa e misericrdia por meio de Jesus Cristo 2, Quem
por Deus feito para ns sabedoria, justia, santificao e redeno, para que, como est
escrito, aquele que se glorie, glorie-se no Senhor.3
1 Jeremias 31:2
2 Gnesis 3:15; Efsios 1:3, 7; 2:4, 9; 1 Tessalonicenses 5:9; Atos 13:38
3 1 Corntios 5:21; Jeremias 9:23-24

VI
Esta, portanto, a vida eterna: conhecer o nico Deus verdadeiro, e Quem Ele enviou,
Jesus Cristo1. E, por outro lado, o Senhor tomar vingana, com labareda de fogo, aos que
no conhecem a Deus e no obedecem ao Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo. 2
1 Joo 17:3; Hebreus 5:9; Jeremias 23:5-6
2 2 Tessalonicenses 1:8; Joo 3:36

VII
A regra deste conhecimento, f e obedincia, relativos ao culto e servio a Deus, e todos
os outros deveres Cristos, no so invenes, opinies, dispositivos, leis, constituies ou
tradies no escritas de homens, sejam quais forem, mas apenas a Palavra de Deus
contida nas Escrituras Cannicas.1
1 Joo 5:39; 2 Timteo 3:15-17; Colossenses 21:18, 23; Mateus 15:9

VIII
Nesta Palavra escrita Deus claramente revelou tudo o que Ele pensou ser necessrio para
ns sabermos, crermos e reconhecermos, no que se refere natureza e ao ofcio de Cristo,
em Quem todas as promessas so Sim e Amm para o louvor de Deus. 1
1 Atos 3:22-23; Hebreus 1:1, 2; 2 Timteo 3:15-17; 2 Corntios 1:20

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IX
Quanto ao Senhor Jesus, de Quem1 Moiss e os profetas escreveram, e a Quem os apstolos pregaram, o Filho de Deus o Pai, o resplendor de Sua glria, a exata imagem de
Seu Ser, Deus, com Ele e com o Seu Esprito Santo, por Quem Ele criou o mundo, por meio
de Quem Ele sustenta e governa todas as obras que Ele fez 2, Quem tambm, quando a
plenitude do tempo chegou3, fez-Se homem de uma mulher4 da Tribo de Jud5, da descendncia de Abrao e Davi, a saber, de Maria, esta Virgem bem-aventurada, pelo Esprito
Santo que desceu sobre ela, e o poder do Altssimo a envolveu, e foi em todas as coisas
semelhante a ns, com exceo apenas do pecado.6
1 Gnesis 3:15; 22:18; 49:10; Daniel 7:13; 9:24-26
2 Provrbios 8:23; Joo 1:1-3; Colossenses 1:1,15-17
3 Glatas 4:4
4 Hebreus 7:14; Apocalipse 5:5 com Gnesis 49:9-10
5 Romanos 1:3; 9: 5; Mateus 1:16; Lucas 3:23, 26; Hebreus 2:16
6 Isaas 53:3-5; Filipenses 2:8

X
A respeito de Seu ofcio, Jesus Cristo somente feito o Mediador da Nova Aliana, o Pacto
Eterno da graa entre Deus e o homem1, para ser perfeita e totalmente, o Profeta, Sacerdote e Rei da Igreja de Deus para sempre. 2
1 2 Timteo 2:15; Hebreus 9:15; Joo 14:6
2 Hebreus 1:2; 3:1-2; 7:24; Atos 5:31

XI
Quanto a este ofcio, Ele foi preordenado desde a eternidade, pela autoridade do Pai 1, e
em relao Sua humanidade, desde o ventre chamado e separado, e ungido tambm mui
plena e abundantemente com todos os dons necessrios, tendo Deus derramado sobre Ele
o Esprito sem medida.2
1 Provrbios 8:23; Isaas 42:6; 49:1,5
2 Isaas 11:2-5; 61:1-3 com Lucas 4:17, 22; Joo 1:14,16; 3:34

XII
Neste chamado a Escritura sustenta duas coisas especialmente considerveis; em primeiro

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lugar, o chamado para o ofcio; em segundo lugar o ofcio em si mesmo. Em primeiro lugar,
que ningum toma esta honra, seno aquele que chamado por Deus, como Aro, assim
tambm Cristo, sendo esta uma ao especialmente de Deus Pai, pelo que um pacto
especial sendo feito, Ele ordenou Seu Filho para este ofcio 1: cujo Pacto que Cristo seria
feito um sacrifcio pelo pecado, que Ele ver a Sua posteridade, prolongar os Seus dias e,
e o bom prazer do Senhor prosperar na Sua mo 2; este chamado, portanto, contm em si
mesmo escolha3, preordenao4, envio5. A escolha diz respeito finalidade, a preordenao aos meios, o Seu envio execuo em si, todos a partir de pura graa, sem qualquer
condio prevista nos homens, no prprio Cristo. 6
1 Hebreus 5: 4-6
2 Isaas 53:10
3 Isaas 42:13
4 1 Pedro 1:20
5 Joo 3:17; 9:27; 10:36
6 Joo 8:32

XIII
Assim, este ofcio de ser Mediador, ou seja, ser Profeta, Sacerdote e Rei da Igreja de Deus,
to prprio de Cristo, de forma que isto no pode ser no todo, ou em qualquer parte, transferido de Cristo para qualquer outro.1
1 1 Timteo 2:15; Hebreus 7:24; Daniel 5:14; Atos 4:12; Lucas 1:23; Joo 14:6

XIV
Este ofcio para o qual Cristo foi chamado, triplo, de um Profeta 1, de Sacerdote2, e de
Rei3: este nmero e ordem de ofcios demonstrado; primeiro pelas necessidades dos homens gravemente agindo em ignorncia 4, pelo que eles esto em necessidade infinita do
ofcio Proftico de Cristo para libert-los. Em segundo lugar, a alienao de Deus5, em que
eles esto em necessidade do ofcio Sacerdotal para reconcili-los. Em terceiro lugar, a
nossa incapacidade absoluta6 de converter-nos a Deus, pelo que precisamos do poder de
Cristo em Seu ofcio Real para auxiliar-nos e governar-nos.
1 Deuteronmio 18:15 com Atos 3:22-23
2 Salmos 110:3; Hebreus 3:1; 4:14-15; 5:6
3 Salmos 2:6
4 Atos 26:18; Colossenses 1:3
5 Colossenses 1:21; Efsios 2:12
6 Cantares 1:3; Joo 6:44

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XV
Quanto a Cristo como Profeta, isso pelo que Ele revelou perfeitamente toda a vontade de
Deus a partir do seio do Pai 1, aquilo que necessrio para Seus servos conhecerem, crerem e obedecerem; e, portanto, chamado no apenas de um Profeta e um Mestre 2, e o
Apstolo da nossa confisso3, e Mensageiro da Aliana4; mas tambm a prpria a sabedoria
de Deus5, e os tesouros da sabedoria e da cincia.6
1 Joo 1:18; 12:49-50; 15; 17:8; Deuteronmio 18:15
2 Mateus 23:10
3 Hebreus 3:1
4 Malaquias 3:1
5 1 Corntios 1:24
6 Colossenses 2:3

XVI
Para que Ele fosse tal Profeta, assim em todos os sentidos e de forma completa, era necessrio que Ele fosse Deus1, e da mesma forma, que Ele tambm fosse homem; pois a menos
que Ele fosse Deus, Ele jamais poderia ter compreendido perfeitamente a vontade de
Deus2, nem Ele seria capaz de revel-la ao longo de todas as eras; e, a menos que Ele fosse homem, Ele no poderia ter adequadamente a desvelado em Sua prpria Pessoa ao
homem.3
1 Joo 1:18; 3:13
2 1 Corntios 2:11, 16
3 Atos 3:22 com Deuteronmio 18:15; Hebreus 1:1

XVII
Quanto ao Seu sacerdcio, Cristo sendo consagrado, apareceu uma vez para remover o
pecado pela oferta e sacrifcio de Si mesmo, e para esta finalidade cumpriu plenamente e
sofreu todas aquelas coisas pelas quais Deus atravs do sangue daquela Sua Cruz, em
um sacrifcio aceitvel pde reconciliar os Seus eleitos somente 1; e tendo derrubado a
parede de separao, e com isso abolido e removido todos os ritos, sombras e cerimnias,
adentrou agora ao interior do vu, no Santo dos Santos, ou seja, nos prprios Cus, e presena de Deus, onde Ele vive para sempre e est sentado direita da Majestade, aparecendo diante da face de Seu Pai para interceder por tais que vm ao Trono de Graa por
esse novo e vivo caminho2, e no somente isso, mas faz de Seu povo um templo espiritual
e sacerdcio santo, para oferecer sacrifcios espirituais agradveis a Deus por intermdio
dEle; nem o Pai aceita ou Cristo oferece ao Pai qualquer outra adorao ou adoradores. 3

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1 Joo 17:19; Hebreus 5:7-9; 9:26; Romanos 5:19; Efsios 5:12; Colossenses 1:20
2 Efsios 2:14-16; Romanos 8:34
3 1 Pedro 2:5; Joo 4:23-24

XVIII
Este sacerdcio no foi a partir da lei, ou temporrio, mas de acordo com a ordem1 de Melquisedeque2 no por um mandamento carnal, mas pelo poder da vida eterna 3, e no por
uma ordem que seja fraca e coxa, mas firme e perfeita, no por um tempo, mas para sempre, no admitindo nenhum sucessor, mas perptuo e prprio de Cristo, e dAquele que
vive sempre4. O prprio Cristo foi o Sacerdote, Sacrifcio e Altar: Ele foi o Sacerdote 5, de
acordo com ambas as naturezas; Ele foi um sacrifcio mais propriamente de acordo com a
Sua natureza humana6, a qual a Escritura costuma referir-se como ao Seu corpo, ao Seu
sangue; ainda assim, a fora principal pelo qual este sacrifcio foi feito eficaz, dependeu de
Sua natureza Divina7, ou seja, que o Filho de Deus Se oferecesse a Si mesmo por ns; Ele
foi o Altar propriamente de acordo com a Sua natureza Divina, pertencendo ao Altar8 o
sacrificar o que oferecido sobre ele, e por isso, deve ser de maior dignidade, ento, do
que o prprio sacrifcio.
1 Hebreus 7:17
2 Hebreus 7:16
3 Hebreus 7:18-21
4 Hebreus 7:24-25
5 Hebreus 5: 6
6 Hebreus 10:10; 1 Pedro 1:18-19; Colossenses 1:20-21; Isaas 53:10; Mateus 20:28
7 Atos 20:28; Romanos 8:3
8 Hebreus 9:14; 13:10, 12, 15; Mateus 23:17; Joo 17:19

XIX
Quanto ao Seu Reino1, Cristo tendo ressuscitado dentre os mortos, subiu ao Cu, sentouSe direita de Deus Pai, tendo todo o poder no Cu e terra dado a Ele, Ele governa espiritualmente a Sua Igreja, exercendo Seu poder2 sobre todos os anjos e homens, bons e
maus, para a preservao e salvao dos eleitos, para subjugar e destruir os Seus inimigos,
que so rprobos3, comunicar e aplicar os benefcios, virtude e frutos de Seus ofcios de
Profeta e Sacerdote aos Seus eleitos, ou seja, subjugando e removendo os seus pecados,
para a sua justificao e adoo de filhos, regenerao, santificao, preservao e fortalecimento em todos os seus combates contra Satans, o Mundo, a Carne, e as tentaes
deles, continuamente habitando em, governando e preservando os seus coraes em f e
temor filial, pelo Seu Esprito, o Qual tendo-O4 dado, Ele nunca O retira deles, antes gera e
os alimenta em f, arrependimento, amor, alegria, esperana e toda a luz celeste na alma

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para a imortalidade; no obstante atravs de nossa prpria incredulidade, e das tentaes

de Satans, a viso sensvel desta luz e amor seja nublada e obscurecida pelo tempo 5. E
de outro modo, governando sobre o mundo e sobre Seus inimigos, Satans, e todos os
vasos de ira, limitando, usando, restringindo-os por Seu grande poder, como Lhe parece
bem, de acordo com Sua sabedoria e justia Divinas para a execuo de Seu conselho determinado, entregando-os a uma mente rproba, para que sejam mantidos em suas prprias dissolues, em trevas e sensualidade para o juzo.
1 1 Corntios 15:4; 1 Pedro 3:21-22; Mateus 28:18-20; Lucas 24:51; Atos 1:11; 5:30-31; Joo 19:36; Romanos
14:17
2 Marcos 1:27; Hebreus 1:14; Joo 16:7,15
3 Joo 5:26-27; Romanos 5:5-7; 14:17; Glatas 5:22,23; Joo 1:4,13
4 Joo 13:1; 10:28-29; 14:16-17; Romanos 11:29; Salmos 51:10-11; J 33:29-30; 2 Corntios 12:7, 9
5 J 1, 2; Romanos 1:21; 2:4-6; 9:17-18; 2 Pedro 2

XX
Este Reino ser, ento, plenamente aperfeioado quando Ele vier pela segunda vez, em
glria, para reinar entre os Seus santos, e para ser admirado por todos os que creem, quando Ele colocar debaixo de Seus ps todo governo e autoridade, para que a glria do Pai
seja completa e perfeitamente manifestada em Seu Filho, assim tambm a glria do Pai e
do Filho em todos os Seus membros.1
1 1 Corntios 15:24,28; Hebreus 9:28; 2 Tessalonicenses 1:9, 10; 1 Tessalonicenses 4:15-17; Joo 17:21, 26

XXI
Cristo Jesus por Sua morte operou a salvao e reconciliao apenas para os eleitos1, que
eram os tais que Deus, o Pai, Lhe deu 2, e o Evangelho que deve ser pregado a todos os
homens como o fundamento da f, que Jesus o Cristo, o Filho do Deus para sempre
bendito, cheio da perfeio de todas as excelncias celestiais e espirituais, e que a salvao
deve ser tida apenas e somente atravs do crer em Seu nome. 3
1 Joo 15:13; Romanos 8:32-34; 5:11; 3:25
2 J 17:2 com 6:37
3 Mateus 16:16; Lucas 2:26; Joo 6:9; 7:3; 20:31; 1 Joo 5:11

XXII
Essa f o dom de Deus operado nos coraes dos eleitos pelo Esprito de Deus, pelo que
eles passam a ver, conhecer e crer na verdade das Escrituras 1, e no somente isso, mas

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na excelncia delas, acima de todos os outros escritos e todas as demais coisas do mundo,
uma vez que elas demonstram a glria de Deus em Seus atributos, a excelncia de Cristo
em Sua natureza e ofcios, e o poder da plenitude do Esprito Santo em Suas obras e operaes; e, por conseguinte, so capacitados a lanar o fardo de suas almas sobre esta
verdade assim crida.2
1 Efsios 2:8; Joo 6:29; 4:10; Filipenses 1:29; Glatas 5:22
2 Joo 17:17; Hebreus 4:11-12; Joo 6:63

XXIII
Aqueles que tm esta f preciosa operada neles pelo Esprito, nunca podem, finalmente,
nem totalmente cair; e apesar de muitas tempestades e inundaes surgirem e combaterem
contra eles, contudo estas nunca podero tir-los dessa Fundao e Rocha, em que pela
f eles esto firmados; entretanto, eles tero a certeza de estarem guardados pelo poder
de Deus para a salvao, onde gozam de sua herana adquirida, havendo eles sido anteriormente gravados na palma das mos de Deus. 1
1 Mateus 7:24, 25; Joo 13:1; 1 Pedro 1:4-6; Isaas 49:13-16

XXIV
Esta f ordinariamente gerada pela pregao do Evangelho, ou a palavra de Cristo1, sem
relao a qualquer poder ou capacidade na criatura 2, antes se mantm totalmente passiva3;
estando morta em delitos e pecados, cr e convertida, no por qualquer poder, ento,
que seja menor do que aquele que ressuscitou a Cristo dentre os mortos.4
1 Romanos 10:17; 1 Corntios 1:21
2 Romanos 9:16
3 Romanos 2:1, 2; Ezequiel 16:6; Romanos 3:12
4 Romanos 1:16; Efsios 1:19; Colossenses 2:12

XXV
As propostas do Evangelho para a converso dos pecadores so absolutamente livres 1, de
modo nenhum requerem, como absolutamente necessrias, quaisquer qualificaes, preparaes, terrores da Lei ou precedente ministrio da Lei, mas apenas e somente a alma
desprovida de um pecador e mpio para receber a Cristo 2, como Cristo, enquanto crucificado, morto e sepultado, e ressurreto, sendo feito Prncipe e Salvador para tais pecadores. 3
1 Joo 3:14-15; 1:12; Isaas 55:1; Joo 7:37

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2 1 Timteo 1:15; Romanos 4:5; 5:8

3 Atos 5:30-31; 2:36; 1 Corntios 1:22-24

XXVI
O mesmo poder que converte f em Cristo, conduz a alma a perseverar atravs de todos
os deveres, tentaes, conflitos e sofrimentos 1; e continuamente seja o que o Cristo for,
ele o pela graa2, e por uma constante e renovada operao da parte de Deus, sem a
qual ele no poderia executar qualquer dever para com Deus, nem resistir a todas as tentaes de Satans, do mundo ou dos homens. 3
1 1 Pedro 1:5; 2 Corntios 12:9
2 1 Corntios 15:10
3 Filipenses 2:12-13; Joo 15:5; Glatas 2:19-20

XXVII
Deus, o Pai, o Filho e o Esprito, um com todos os crentes1, em sua plenitude2, em relaes3, como cabea e membros4, como casa e habitantes5, como marido e esposa6, um
com Ele, como luz e amor, e um com Ele em Sua herana, e em toda a Sua glria 7; e de
modo que todos os crentes em virtude desta unio e unicidade com Deus, so filhos adotivos de Deus8, e herdeiros de Cristo, coerdeiros e herdeiros juntamente com Ele da herana
de todas as promessas desta vida, e da que est por vir.
1 1 Tessalonicenses 1:1; Joo 14:10, 20; 17:21
2 Colossenses 2:9-10; 1:19; Joo 1:17
3 Joo 20:17; Hebreus 2:11
4 Colossenses 1:18; Efsios 5:30
5 Efsios 2:22; 1 Corntios 3:16-17
6 Isaas 16:5; 2 Corntios 11:3
7 Glatas 3:26
8 Joo 17:24

XXVIII
Aqueles que so unidos a Cristo, so justificados de todos os seus pecados, passados,
presentes e futuros, pelo sangue de Cristo 1; esta justificao ns entendemos que se deu
por meio de um gracioso e livre pagamento, efetuado por Deus, da dvida de todo pecado
de uma criatura pecaminosa e culpada, atravs da expiao que Cristo realizou pela Sua
morte; e isso aplicado em sua manifestao que acontece por meio da f. 2
1 1 Joo 1:7; Hebreus 10:14; 9:26; 2 Corntios 5:19; Romanos 3:23
2 Atos 13:38, 39; Romanos 5:1; 3:25, 30

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XXIX
Todos os crentes so um povo santo e santificado 1, e esta santificao uma graa
espiritual da Nova Aliana2, e o efeito do amor de Deus3, que se manifesta alma, pelo que
o crente em verdade e realidade separado, tanto no corpo e alma, de todas as obras
mortas do pecado4, por meio do sangue do Pacto Eterno, pelo que ele tambm anela por
uma perfeio celestial e evanglica 5, em obedincia a todos os comandos que Cristo,
como Cabea e Rei desta Nova Aliana prescreveu a ele. 6
1 1 Corntios 1:1; 1 Pedro 2:9
2 Efsios 1:4
3 1 Joo 4:16
4 Efsios 4:24
5 Filipenses 3:15
6 Mateus 28:20

XXX
Todos os crentes atravs do conhecimento daquela justificao de vida dada pelo Pai 1, e
operada pelo sangue de Cristo, tm como o seu grande privilgio daquela Nova Aliana,
paz com Deus e a reconciliao2, pelo que, aqueles que estavam longe, foram aproximados
por aquele sangue3, e tm (como a Escritura diz) paz que excede todo entendimento 4, sim,
a alegria em Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo, por Quem recebemos a Expiao.5
1 2 Corntios 5:19
2 Isaas 54:10; 26:12
3 Efsios 2:13-14
4 Filipenses 4:7
5 Romanos 5:10-11

XXXI
Todos os crentes durante esta vida esto continuamente em guerra, combate e oposio
contra o pecado, o eu, o mundo e o Diabo, e susceptveis a toda espcie de aflies, tribulaes e perseguies, e assim devem permanecer, at que Cristo venha em Seu Reino,
tendo sido predestinados e designados para este Reino; e tudo o que os santos, qualquer
um deles, possuem ou desfrutam de Deus nesta vida, somente por meio da f. 1
1 Efsios 6:10-13; 2 Corntios 10:3; Apocalipse 2:9-10

XXXII
A nica fora pela qual os santos esto habilitados para confronto com toda a oposio, e

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para superar todas as aflies, tentaes, perseguies e provaes, apenas por Jesus
Cristo, que o Capito de sua salvao, havendo sido consagrado pelas aflies, o Qual
tem empenhado a Sua fora para ajud-los em todas as suas aflies, e para preserv-los
em todas as suas tentaes, e para guarda-los pelo Seu poder para o Seu Reino eterno. 1
1 Joo 16:33; Hebreus 2:9-10; Joo 15:5

XXXIII
Cristo tem aqui na Terra um Reino espiritual, que a Igreja, a qual Ele comprou e redimiu
para Si mesmo, como uma herana especial: esta Igreja, como visvel para ns, uma
companhia visvel 1 de santos2 chamados e separados dentre o mundo, pela Palavra e pelo
Esprito de Deus3, para a visvel profisso da f do Evangelho, sendo batizados na f, e
unidos ao Senhor, e uns aos outros, de comum acordo, no exerccio prtico das Ordenanas estabelecidas por Cristo, seu Cabea e Rei.4
1 1 Corntios 1:1; Efsios 1:1
2 Romanos 1:1; Atos 26:18; 1 Tessalonicenses 1:9; 2 Corntios 6:17; Apocalipse 18:18
3 Atos 2:37 com Atos 10:37
4 Romanos 10:10; Atos 2:42; 20:21; Mateus 18:19-20; 1 Pedro 2:5

XXXIV
Para esta Igreja Ele fez as Suas promessas, e concede os sinais de Seu Pacto, presena,
amor, bno e proteo1: aqui as fontes e mananciais de Sua graa celestial esto continuamente fluindo; para a Igreja devem vir todos os homens, de todo tipo, que reconhecem
que Ele o seu Profeta, Sacerdote e Rei, para que sejam arrolados entre Seus servos
membros da famlia, para debaixo de Sua direo celestial e governo, para que guie as suas vidas em Seu redil, e jardim bem regado, para que aqui tenham comunho com os santos, para que possam ser feitos participantes da sua herana no Reino de Deus. 2
1 Mateus 28:18-20; 2 Corntios 6:18
2 Isaas 8:16; 1 Timteo 3:15; 4:16; 6:3, 5; Atos 2:41, 47; Cantares de Salomo 4:12; Glatas 6:10; Efsios
2:19

XXXV
E todos os Seus servos so chamados para fora, para que apresentem seus corpos e almas, e tragam os seus dons que Deus lhes deu, assim vindo, eles so, por Ele mesmo, estabelecidos em suas diversas ordens, posies peculiares e uso devido, sendo adequadamente unidos e entrelaados, de acordo com a eficaz operao de cada parte, para a

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sua edificao em amor.1

1 1 Corntios 12:6, 7, 12, 18; Romanos 12:4-6; 1 Pedro 4:10; Efsios 4:16; Colossenses 2:5, 6, 19; 1 Corntios
12:12-31

XXXVI
Sendo assim unidos, cada Igreja tem o poder dado a elas, a partir de Cristo, para o seu
melhor bem-estar, de escolher para si 1 pessoas capacitadas para o ofcio de Pastores,
Mestres, Ancios, Diconos, sendo qualificados de acordo com a Palavra, como aqueles a
quem Cristo nomeou no Seu Testamento, para que apascentem, governem, sirvam e edifiquem a Sua Igreja, e nenhum outro tem o poder para estabelecer, quer estes ou quaisquer
outros.2
1 Atos 1:2; 6:3; 15:22, 25; 1 Corntios 16:3
2 Romanos 12:7-8; 16:1; 1 Corntios 12:8, 28; 1 Timteo 3; Hebreus 13:7; 1 Pedro 5:1-3

XXXVII
Os Ministros acima referidos, licitamente convocados pela Igreja onde eles devem ministrar,
devem continuar em sua vocao, de acordo com a designao de Deus, e cuidadosamente alimentar o rebanho de Cristo confiado a eles, no por torpe ganncia, mas com um
esprito voluntrio.1
1 Hebreus 5:4; Atos 4:23; 1 Timteo 4:14; Joo 10:3-4; Atos 20:28; Romanos 12:7-8; Hebreus 13:7, 17

XXXVIII
O devido sustento dos oficiais supracitados deve ser a comunicao livre e voluntria da
Igreja, de modo que, de acordo com a designao de Cristo, os que pregam o Evangelho,
devem viver do Evangelho, e isso no deve ser feito por constrangimento, nem exigido do
povo por uma lei que os force.1
1 1 Corntios 9:7, 14; Glatas 6:6; 1 Tessalonicenses 5:13; 1 Timteo 5:17-18; Filipenses 4:15-16

XXXIX
O Batismo uma Ordenana do Novo Testamento, institudo por Cristo, a ser concedido
apenas a pessoas que professam a f, ou que so Discpulos, ou ensinados, os quais, sob

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uma profisso de f, devem ser batizados1 (Adicionado posteriormente: ...e depois participarem da Ceia do Senhor).
1 Atos 2:37-38; 8:36-38; 18:8

XL
O modo e forma de administrao desta Ordenana a Escritura sustenta ser a imerso ou
mergulho de todo o corpo sob gua1: sendo este um sinal, deve corresponder ao que significado, que so estes: primeiro, a lavagem de toda a alma no sangue de Cristo 2; em segundo lugar, a participao que os santos tm na morte, sepultamento e ressurreio (de
Cristo)3; em terceiro lugar, juntamente com uma confirmao exterior de f 4, que to certo
como o corpo sepultado sob a gua, e emerge de novo, assim, certamente os corpos dos
santos sero ressuscitados pelo poder de Cristo, no dia da ressurreio, para que reinem
com Cristo.
1 Mateus 3:16; Joo 3:23; Atos 8:38
2 Apocalipse 1:5; 7:14; Hebreus 10:22
3 Romanos 6:3-5
4 1 Corntios 15:28-29

XLI
As pessoas designadas por Cristo para que administrem esta Ordenana, as Escrituras
afirmam ser Discpulos que pregam; em nenhum lugar est vinculado a uma Igreja particular, oficial ou uma pessoa extraordinariamente estabelecida; sendo a comisso que inclui a
administrao dada a eles sob nenhuma outra considerao, seno enquanto considerados
como Discpulos.1
1 Isaas 8:16; Mateus 28:16-19; Joo 4:1-2; Atos 20:7; Mateus 26:26

XLII
Cristo tem igualmente dado poder a toda a Sua igreja para receber e lanar fora, por meio
de excomunho, qualquer membro; e este poder dado a cada congregao particular, e
no a uma pessoa em particular, seja membro ou oficial, mas totalidade da congregao. 1
1 Atos 2:47; Romanos 16:2; Mateus 18:17; 1 Corntios 5:4; 2 Corntios 2:6-8

XLIII

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E cada membro em particular de cada Igreja, seja quo excelente, eminente ou instrudo
for, deve ser sujeito censura e julgamento de Cristo; e a igreja deve com devida recomendao proceder em relao aos seus membros com grande cuidado e caridade. 1
1 Mateus 18:16-18; Atos 11:2-3; 1 Timteo 5:19-21

XLIV
E como Cristo, para a manuteno desta igreja em santa e ordenada comunho, estabelece
alguns homens especiais sobre a igreja, os quais por seu ofcio devem governar, supervisionar, visitar e vigiar1; assim tambm, para melhor preservar a mesma em todos os lugares,
por meio dos membros, Ele deu a autoridade, e estabeleceu o dever a todos, para que cuidem uns dos outros.2
1 Atos 20:27-28; Hebreus 13:17, 24; Mateus 24:25; 1 Tessalonicenses 5:14
2 Marcos 13:34, 37; Glatas 6:1; 1 Tessalonicenses 5:11; Judas 3, 20; Hebreus 10:34-35; 12:15

XLV
Os tais a quem Deus concedeu dons, sendo julgados na igreja, podem e devem com a nomeao da congregao, pregar de acordo com a proporo da f, e assim ensinar publicamente a Palavra de Deus, para a edificao, exortao e consolo da Igreja. 1
1 1 Corntios 14; Romanos 12:6; 1 Pedro 4:10-11; 1 Corntios 12:7; 1 Tessalonicenses 5:17-19

XLVI
Assim estando, corretamente reunidos, estabelecidos, e permanecendo em comunho
Crist, e obedincia ao Evangelho de Cristo, ningum deve ser separado por falhas e corrupes, as quais podem ocorrer na igreja e em meio a eles, enquanto a igreja for constituda por homens sujeitos a falhas; mesmo em verdadeiras igrejas constitudas; at que
elas, em devida ordem, tenham buscado a restaurao dos mesmos. 1
1 Apocalipse 2,3; Atos 15:12; 1 Corntios 1:10; Efsios 2:16; 3:15-16; Hebreus 10:25; Judas 15; Mateus 18:17;
1 Corntios 5:4-5

XLVII
E, embora a congregao particular seja distinta e composta de membros variados, cada

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uma sendo como uma cidade compacta e una em si mesma; ainda assim, todas elas devem
caminhar por uma nica e mesma Regra, e por todos os meios convenientes devem ter
conselho e ajudar umas s outras em todos os assuntos de necessidade da Igreja, como
membros de um corpo na f comum sob Cristo, seu nico Cabea.1
1 1 Corntios 4:17; 14:33, 36; 16:1; Mateus 28:20; 1 Timteo 3:15; 6:13-14; Apocalipse 22:18-19; Colossenses
2:6, 19; 4:16

XLVIII
O magistrado civil uma ordenana de Deus, institudo por Deus para castigo dos malfeitores e para louvor dos que fazem o bem; e em todas as coisas lcitas ordenadas eles,
devida de nossa parte sujeio no Senhor; e devemos suplicar e orar pelos reis, e por todos
os que esto investidos de autoridade, para que, sob seu governo, vivamos uma vida quieta
e sossegada, com toda piedade e honestidade. 1
1 Romanos 13:1-4; 1 Pedro 2:13, 14; 1 Timteo 2:2

XLIX
Cremos que os magistrados supremos deste Reino sejam o Rei e o Parlamento livremente
escolhidos pelo Reino, e em todas as coisas lcitas ordenadas pelas autoridades, ou que
no presente so, ou que no futuro sero ordenadas, ns somos obrigados a prestar sujeio
e obedincia, no Senhor. E consideramos ns mesmos obrigados a defender tanto as pessoas destes escolhidos, como todas as leis civis feitas por eles, com as nossas pessoas,
liberdades e posses, com tudo o que chamado nosso. Todavia, nunca devemos nos
submeter a eles ativamente em algumas leis eclesisticas, as quais eles podem presumir
ser seu dever estabelecer. Isso no perceptvel no presente, nem a isso nossa conscincia poderia submeter-se; ainda assim, somos obrigados a sujeitar as nossas pessoas s
vontades deles.

L
E, se a Deus aprouver nos conceder tal misericrdia, de modo a inclinar os coraes dos
magistrados desde que isso no fira a nossa conscincia de forma que venhamos a
ser protegidos por eles do erro, injria, opresso e dano, que por muito tempo anteriormente
temos sofrido sob a tirania e a opresso da Hierarquia Prelatical; que Deus, por ter sido
misericordioso e haver feito deste presente Rei e Parlamento maravilhosamente honrosos,

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e como um instrumento em Sua mo, o tem feito pacfico para conosco, e assim, temos tido
tempo de alvio; isso ns entendemos, e esperamos, ser como uma misericrdia alm de
nossa expectativa, e consideraremos a ns mesmos como ainda mais obrigados a sempre
dar graas ao Deus por isso.1
1 Timteo 1:2-4; Salmos 126:1; Atos 9:31

LI
Mas, se aprouver a Deus conceder e fomentar os magistrados nisso; ainda assim, ns no
podemos deixar de continuar unidos em comunho Crist, no ousando abandonar a nossa
prtica, mas andaremos em obedincia a Cristo de acordo com nossa profisso de f e sustentando esta f antes mencionada, mesmo em meio a todas as tribulaes e aflies, no
considerando bens, terras, esposas, maridos, filhos, pais, mes, irmos, irms e nossas prprias vidas preciosas a ns, contato que possamos cumprir a nossa carreira com alegria:
lembrando sempre que ns devemos obedecer antes a Deus do que aos homens 1, e fundamentados sobre o mandamento, comisso e promessa de nosso Senhor e Mestre Jesus
Cristo que, como Ele tem poder no Cu e terra, assim tambm prometeu que se ns guardssemos os Seus mandamentos que Ele nos deu, estaria conosco at o fim do mundo. E
quando ns terminarmos a nossa carreira, e tivermos guardado a f, nos dar a coroa da
justia que est reservada para todos que amam a Sua vinda, e a Ele ns prestaremos contas de todas as nossas aes; pois nenhum homem capaz de nos perdoar das mesmas. 2
1 Atos 2:40-41; 4:19; 5:28, 29, 41; 20:23; 1 Tessalonicenses 3:3; Filipenses 1:27-29; Daniel 3:16-17; 6:7, 10,
22, 23.
2 Mateus 28:18-20; 1 Timteo 6:13-15; Romanos 12:1,8; 1 Corntios 14:37; 2 Timteo 4:7,8; Apocalipse 2:10;
Glatas 2:4-5

LII
E, semelhantemente, a todos os homens deve ser dado tudo o que lhes devido; tributos,
conduta e todas tais funes legais, devem voluntariamente ser por ns pagos e executados, nossas terras, bens e corpos, serem apresentados ao magistrado no Senhor, e o magistrado, em todos os sentidos, deve ser reconhecido, reverenciado e obedecido, segundo
a piedade; no por causa da punio, mas somente por dever de conscincia. E, finalmente,
todos os homens devem ser assim estimados e considerados, como devido e adequado
sua posio, idade, estado e condio. 1
1 Romanos 13:5-7; Mateus 22:21; Tito 3; 1 Pedro 3:13; 5:5; Efsios 5:21-22; 6:1, 9

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LII [sic]*
E, assim, desejamos dar a Deus o que de Deus, e a Csar o que de Csar e a todos os
homens aquilo que pertence a eles, esforando-nos sempre para ter uma conscincia pura
em relao a Deus e ao homem. E se eles consideram o que dissemos, como sendo heresia, ento ns juntamente com o Apstolo confessamos livremente, que conforme aquele
caminho que chamam seita, assim servimos ao Deus de nossos Pais, crendo em tudo
quanto est escrito na Lei e nos Profetas e Apstolos, desejando renunciar e afastar para
longe de nossas almas todas as heresias e opinies que no so segundo Cristo, e ser
firmes e constantes, sempre abundantes na obra do Senhor, como sabendo que o nosso
trabalho no ser em vo no Senhor.1
1 Mateus 22:21; Atos 24:14-16; Joo 5:28; 2 Corntios 4:17; 1 Timteo 6:3-5; 1 Corntios 15:58-59

***

Concluso
Assim, desejamos dar a Cristo o que Seu, e a toda a autoridade legal o que lhe devido,
e no devendo nada a ningum a no ser o amor, para que vivamos tranquila e pacificamente, como convm aos santos, esforando-nos em todas as coisas para manter uma boa
conscincia, e fazer a cada homem (seja de que julgamento for) como gostaramos que
eles fizessem a ns mesmos, de modo que como a nossa prtica, assim possamos ser
provados ser um povo consciencioso, pacfico, inofensivo (de modo nenhum perigosos ou
perturbadores da sociedade) e que labora e trabalha com suas prprias mos, para que
ns no sejamos pesados a ningum, mas suprindo aquele que est em necessidade, seja
amigo ou inimigo, considerando ser melhor coisa dar do que receber. Ns tambm confessamos que ns conhecemos em parte, e que ns somos ignorantes em muitas coisas que
ns anelamos e buscamos conhecer; e que se algum nos mostrar fraternalmente, a partir
da Palavra de Deus, aquilo que no vemos, teremos motivo para agradecer a Deus por
eles. Mas, se qualquer homem impor sobre ns qualquer coisa que consideremos no ser
ordenada por nosso Senhor Jesus Cristo, ns, em Sua fora, antes abraaremos todas as
____________
* Na fonte que usamos para fazer esta traduo este Captulo referido assim mesmo, como LII [sic],
provavelmente isto denota uma continuao, e se este for o caso, ento o Captulo LII o nico que possui
uma continuao e est divido em duas partes Os Editores.

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reprovaes e torturas de homens, de modo a sermos despojados de todos os confortos

exteriores, e se fosse possvel, morreramos mil mortes, ao invs de fazer qualquer coisa
contra o menor til da verdade de Deus, ou contra a luz de nossas prprias conscincias. E,
se qualquer um chamar de heresia o que ns temos dito, ento, ns com o Apstolo confessamos que conforme aquele caminho que chamam seita, assim servimos ao Deus de nossos Pais, crendo em tudo quanto est escrito na Lei e nos Profetas e Apstolos, desejando
renunciar e afastar para longe de nossas almas todas as heresias (corretamente assim chamadas), porque elas so contra Cristo, e seremos firmes e constantes, sempre abundantes
na obra do Senhor, como sabendo que o nosso trabalho no ser em vo no Senhor.
No que tenhamos domnio sobre a vossa f, mas porque somos cooperadores de vosso
gozo; porque pela f estais em p (2 Corntios 1:24).
Levanta-te, Deus, pleiteia a tua prpria causa; lembra-te da afronta que o louco te faz
cada dia; Oh, no volte envergonhado o oprimido; louvem o teu nome o aflito e o necessitado (Salmos 74:21-22).
Vem, Senhor Jesus, vem depressa!

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Um Apndice Confisso de F, 1646

Ou, A Mais Completa Declarao de F e Julgamento de Crentes Batizados
Ocasionada Pelo Inqurito de Algumas Pessoas Interessadas e Piedosas no Pas.
Escrito por Benjamin Cox, um pregador do Evangelho de Jesus Cristo.
Publicado para maior esclarecimento da Verdade, e para revelar o erro daqueles que tm
imaginado uma dissidncia nos fundamentos, quando no h nenhuma.
O que vos digo em trevas dizei-o em luz; e o que escutais ao ouvido pregai-o sobre os telhados. E no temais os que matam o corpo e no podem matar a alma; temei antes aquele
que pode fazer perecer no inferno a alma e o corpo (Mateus 10:27-28).
LONDRES, Impresso no ano de 1646.

DECLARAO de F e JULGAMENTO de Crentes Batizados

Estai sempre preparados, diz o Apstolo Pedro, para responder com mansido e temor
a qualquer que vos pedir a razo da esperana que h em vs (1 Pedro 3:15). Por isso,
nosso dever responder, em mansido e amor, quelas pessoas piedosas que desejam ser
mais plenamente informadas de nosso julgamento sobre a religio e os caminhos de nosso
Deus: A estes, portanto, que manifestaram o desejo de serem informados, eu assim respondo:
Em um livro recentemente reimpresso, intitulado, A Confisso de F de Vrias Congregaes ou Igrejas de Cristo em Londres, etc., h uma clara e sincera expresso de nosso
julgamento sobre as questes nele mencionadas, em 52 Artigos: E se o nosso julgamento
sobre algumas particularidades, em que parecemos, ou somos supostos, divergir de alguns
outros, no aparece claro o suficiente naquela Confisso, espero que algumas sejam mais
esclarecidas neste seguinte Apndice.
I. Ns cremos que o castigo devido a Ado por sua primeira rebelio, e devido a todos os
homens por seus pecados em Ado, e por todos os seus pecados contra a lei, no era entendido [como sendo infligido] sobre toda a pessoa do homem no p ou sepultura eternamente, [estando os homens] sem vida ou sentimento; pois, ento, a punio do homem que
pecou no seria diferente da punio do animal irracional, que no pecou. Mas o castigo
devido ao homem, como acima referido, era indignao e ira, tribulao e angstia, e
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estes sendo eternos, e, consequentemente, a redeno que temos por meio de Cristo, da
maldio da lei, uma redeno do sofrimento e tormento eternos. Isso ns aprendemos
com essas passagens das Escrituras comparadas juntamente: Romanos 2:8-9; Judas 1:7;
Glatas 3:13; Hebreus 9:12.
II. Cremos que a eternidade do castigo dos vasos da ira uma eternidade absoluta, no
conhecendo nenhum fim; bem como a eternidade da vida dos santos (Mateus 25:46). Isso
ns sustentamos contra aqueles que afirmam que todos os homens sero salvos por fim.
III. Embora todo o poder da criatura para agir seja a partir do Criador, e haja uma providncia de Deus sempre estendida a toda a criatura, e para cada ao da criatura; ainda assim, ns julgamos que a corrupo final da criatura, e a pecaminosidade da ao da criatura, seja a partir da criatura, e no de Deus, e que um grande pecado dizer que Deus o
autor do pecado (Eclesiastes 7:29; Habacuque 1:13; Tiago 1:13-15; 1 Corntios 14:33; 1
Joo 2:16).
Quanto passagem que aqui objetada contra ns, ou seja, Ams 3:6: Suceder algum
mal na cidade..., ns concebemos que seja tanto para ser entendida de acordo com a ltima traduo na margem, Suceder algum mal na cidade, sem que o Senhor faa algo, ou
de outra forma, deve ser entendida como apenas sobre o mal da punio, e no o mal do
pecado.
IV. Ns cremos que somente creem, ou podem crer em Jesus Cristo, aqueles a quem
concedido crer nEle por uma obra especial, graciosa e poderosa do Seu Esprito, e que isso
(e ser) concedido aos eleitos no tempo designado por Deus para a sua chamada eficaz;
e para ningum, a no ser os eleitos (Joo 6:64-65; Filipenses 1:29; Jeremias 31:33-34;
Ezequiel 36:26; Romanos 8:29-30; Joo 10:26). Isso ns sustentamos contra aqueles que
afirmam um livre-arbtrio e capacidade suficiente em um homem para crer; e negam a
eleio.
V. Ns afirmamos que, assim como Jesus Cristo nunca teve a inteno de dar a remisso
dos pecados e a vida eterna para qualquer, a no ser para as Suas ovelhas (Joo 10:15;
17:2; Efsios 5:25-27; Apocalipse 5:9); assim somente estas ovelhas tm os seus pecados
lavados no sangue de Cristo: Os vasos da ira, como eles no so do nmero das ovelhas
de Cristo, nem alguma vez creem nEle, assim, eles no tm o sangue de Cristo aspergido
sobre eles, nem so participantes dEle. E, portanto, tm todos os seus pecados ainda sobre
eles, e no so salvos por Cristo de qualquer um deles, sob considerao alguma; mas devem estar sob o peso intolervel dos seus pecados eternamente. A verdade disso evidencia-

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se a ns pela luz destas Escrituras em comparao, juntamente: Hebreus 12:24; 1 Pedro

1:2; Hebreus 3:14; Mateus 7:23; Efsios 5:6; 1 Timteo 1:9; Joo 8:24.
VI. Embora alguns dos nossos adversrios afirmam que por esta doutrina ns no deixamos
nenhum Evangelho a ser pregado aos pecadores para a sua converso; ainda assim, pela
bondade de Deus ns entendemos e pregamos este precioso Evangelho aos pecadores:
Porque Deus amou o mundo de tal maneira (ou seja, foi to amoroso para com a humanidade) que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas
tenha a vida eterna (Joo 3:16); Esta uma palavra fiel, e digna de toda a aceitao, que
Cristo Jesus veio ao mundo, para salvar os pecadores (1 Timteo 1:15), ou seja, todos os
pecadores (no importa quo vis ou pecadores sejam) no somente quanto aos que j
creem, mas tambm aos que futuramente creram nEle para a vida eterna (1 Timteo 1:16),
e que a este [Cristo] do testemunho todos os profetas, de que todos os que nele creem
recebero o perdo dos pecados pelo seu nome (Atos 10:43). E isso chamado de A
palavra do Evangelho (Atos 15:7). Este o Evangelho que Cristo e Seus apstolos pregaram, o qual temos recebido, e pelo qual fomos convertidos a Cristo. E desejamos nos importar com o que Paulo diz em Glatas 1:9: Se algum vos anunciar outro evangelho alm do
que j recebestes, seja antema.
VII. Embora ns confessamos que nenhum homem alcana a f por sua prpria boa vontade (Joo 1:13), ainda assim, ns julgamos e sabemos que o Esprito de Deus no obriga
um homem a crer contra a sua vontade, mas poderosa e docemente cria no homem um
corao novo, e assim faz com que ele creia e obedea voluntariamente (Ezequiel 36:2627; Salmos 110:3). Deus assim opera em ns tanto o querer quanto o efetuar, segundo a
Sua boa vontade (Filipenses 2:13).
VIII. Embora todos os nossos esforos para a vida sejam em vo, irregulares, e no aceitos
por Deus Jesus Cristo sendo a nossa vida, o Qual livremente dado a ns por Deus
ainda assim cremos e sabemos que sendo feitos participantes de Jesus Cristo, ns produzimos, e produziremos, e deveremos produzir ainda, por meio dEle, e caminhando nEle, o
fruto das boas obras, servindo a Deus (em verdadeira obedincia, amor e gratido a Ele)
em santidade e justia, sendo feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as
quais Deus preparou para que andssemos nelas (Efsios 2:10; Lucas 1:74-75).
IX. Embora ns cremos que em Cristo, no estejamos debaixo da lei, mas debaixo da graa
(Romanos 6:14); no entanto, sabemos que no estamos sem lei, ou deixados a viver sem
uma regra, no estando sem lei para com Deus, mas debaixo da lei de Cristo (1 Corntios
9:21). O Evangelho de Jesus Cristo uma lei ou regra comandada a ns; pelo que, e em
obe-dincia a ele, somos ensinados a viver sbria, justa e piedosamente neste mundo (Tito

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2:11-12); as instrues de Cristo em Sua palavra evanglica guiam-nos neste sbrio, justo
e piedoso caminhar (1 Timteo 1:10-11).
X. Embora ns no sejamos agora enviados lei como ela esteve na mo de Moiss, para
sermos comandados desta forma, ainda assim, Cristo no Seu Evangelho ensina-nos e
ordena-nos a caminhar no mesmo caminho de justia e santidade que Deus ordenou por
meio de Moiss que os israelitas caminhassem; todos os mandamentos da Segunda Tbua
ainda sendo entregues a ns por Cristo, e todos os mandamentos da Primeira Tbua
tambm (no tocante vida e esprito deles), neste eptome ou breve resumo, Amars o
Senhor teu Deus de todo o teu corao... (Mateus 22:37-40; Romanos 13:8-10).
XI. Embora nenhum pecado seja imputado queles que creem em Cristo, nem qualquer
pecado total ou plenamente reine sobre eles, ou neles, ainda assim, neles a carne cobia
contra o Esprito (Glatas 5:17); e todos tropeamos em muitas coisas (Tiago 3:2), aqui
o apstolo fala de ofensas que um crente pode tomar conhecimento em um outro. Assim,
na verdade que no h homem justo sobre a terra, que faa o bem, e nunca peque (Eclesiastes 7:20), e se dissermos que no temos pecado, enganamo-nos a ns mesmos, e no
h verdade em ns (1 Joo 1:8).
XII. Embora no haja nenhuma condenao para os que esto em Cristo Jesus, ainda assim eles so ensinados, e isso efetivamente, a se envergonharem de seus pecados (Romanos 6:21), e a entristecerem-se por eles de modo piedoso (2 Corntios 7:9-11). Sim, a abominarem-se a si mesmos (Ezequiel 36:31). Porque este pecado um mal e uma coisa imunda, e em sua prpria natureza tende a provocar e desonrar a Deus, sendo desobedincia
contra Deus, e algo a que o Deus santssimo Se declara contrrio e abomina; de modo que
nada, seno o sangue de Cristo pode nos purificar de nossos pecados, e nos reconciliar
com Deus, Quem foi ofendido pelo pecado. Portanto, os santos tanto so, e devem ser
entristecidos, e devem examinar a si mesmos, porque pecaram contra o seu Deus santo e
glorioso, e misericordioso e amoroso Pai (1 Corntios 11:31).
XIII. Embora nada esteja oculto a Deus, e Deus no imputa iniquidade a qualquer crente,
ainda assim, devemos confessar nossos pecados a Deus, e suplicar-Lhe que nos trate
segundo a Sua prpria promessa; ou seja, ainda ser gracioso e misericordioso para conosco, embora tenhamos pecado contra Ele, no irando-Se contra ns, nem censurando-nos,
nem deixando de fazer o bem a ns, porque temos pecado (Isaas 54:9; Hebreus 8:12; Daniel 9:18-20; Salmos 25:7; 32:5; Ezequiel 36:37; Tiago 5:1). Assim, de acordo com a prescrio de Cristo, ns oramos a Deus para que nos perdoe os pecados (Lucas 11:4); mas
ainda olhamos para Deus como nosso Pai (Lucas 11:2); e, consequentemente, para ns
mesmos como Seus filhos; e assim no sem justificao, ou sob a ira, mas lavados de todos
os nossos pecados no sangue de Cristo. Em tal confisso e peties mostramos obedincia

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a Deus, e nela tambm exercemos f em Deus, e arrependimento ou tristeza segundo Deus

pelo pecado, pelo que vemos e confessamos que de nossa parte, ns temos merecido ira.
XIV. Embora aqueles que realmente uma vez foram enxertados em Cristo, estaro certamente mediante a f... guardados na virtude de Deus para a salvao (1 Pedro 1:5); ainda
assim, eles devem guardarem-se de que, pelo engano dos homens abominveis, sejais
juntamente arrebatados, e descaiais da vossa firmeza (2 Pedro 3:17). Eles devem, portanto, buscar o apoio contnuo da parte de Deus. Sim, eles devem buscar a mo de Deus (em
orao e no correto uso e estudo da Sua Palavra, e no uso correto de Suas ordenanas),
no apenas para continuidade, mas tambm para o crescimento na graa (2 Pedro 3:18).
Em primeiro lugar, porque este o mandamento de Deus. Em segundo lugar, porque Deus,
Quem os firmar, o far desta forma, ou seja, dando-lhes a graa de serem obediente a
este comando dEle, e abenoando-os nesta obedincia.
XV. Assim como entendemos que toda a nossa salvao nos foi dada a partir do Pai por
meio de Jesus Cristo e por amor a Ele; assim, semelhantemente, o Pai dar a Jesus Cristo
por ns, e para ns, e assim, salvar-nos nEle, e por amor dEle, um ato e manifestao
daquele Seu amor livre por ns, o qual estava nEle mesmo desde toda a eternidade (Joo
17:23; Efsios 1:4-5).
XVI. Embora um verdadeiro crente, seja batizado ou no batizado, esteja em estado de
salvao, e certamente ser salvo, ainda assim, em obedincia ao mandamento de Cristo,
cada crente deve desejar o Batismo, e entregar a si mesmo para ser batizado de acordo
com a regra de Cristo em Sua Palavra. E onde esta obedincia cumprida em f, ali Cristo
faz desta Sua ordenana um meio de benefcio indizvel para a alma crente (Atos 2:38;
22:16; Romanos 6:3-4; 1 Pedro 3:21). E um verdadeiro crente que aqui v o comando de
Cristo repousando sobre si, no pode permitir-se desobedec-lo (Atos 24:16).
XVII. Crentes batizados devem concordar e unir-se em uma profisso constante da mesma
doutrina do Evangelho, e em obedincia professada a ele, e tambm em comunho, e no
partir do po e nas oraes. (Atos 2:42). E uma companhia de crentes batizados assim concordando e unidos, so uma igreja ou congregao de Cristo (Atos 2:47).
XVIII. Tanto a pregao do Evangelho, para a converso dos pecadores, e edificao daqueles que so convertidos; quanto o uso correto do Batismo e da Ceia do Senhor, devem
continuar at o fim do mundo (Mateus 28:19-20; 1 Corntios 11:26).
XIX. Um discpulo dotado e capacitado pelo Esprito de Cristo para pregar o Evangelho, e
movido a este servio, pelo mesmo Esprito, trazendo para o ntimo de sua alma o comando
de Cristo em Sua Palavra para a realizao desta obra, um homem autorizado e enviado
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por Cristo a pregar o Evangelho (veja Lucas 19:12, etc., Marcos 16:15 e Mateus 28:19 em
comparao com Atos 8:4, Filipenses 1:14-15; Joo 17; 20). E os discpulos dotados que
assim pregam a Jesus Cristo, o Qual veio na carne, devem ser vistos como homens enviados e dados pelo Senhor (1 Joo 4:2; Romanos 10:15; Efsios 4:11-13). E os que so convertidos da incredulidade e falsa adorao, e assim trazidos comunho da igreja por tais
pregadores, de acordo com a vontade de Cristo, so um selo de seu ministrio (1 Corntios
9:2). E tais pregadores do Evangelho no s podem licitamente administrar o Batismo aos
crentes, e orientar a ao da igreja no uso da Ceia (Mateus 28:19; Atos 8:5-12; 1 Corntios
10:16), mas tambm podem convocar as igrejas, e aconselh-las a escolher homens aptos
para oficiais, e podem estabelecer tais oficiais assim escolhidos por uma igreja, nas posies ou ofcios (de ancio ou dicono), para a qual eles so escolhidos pela imposio das
mos e orao (Atos 6:3-6; 14:23; Tito 1:5).
XX. Embora o direito de um crente participao na Ceia do Senhor flua imediatamente de
Jesus Cristo apreendido e recebido pela f, ainda assim, na medida em que todas as coisas
devem ser feitas no somente com decncia, mas tambm com ordem (1 Corntios 14:40);
e a Palavra indica essa ordem, que os discpulos devem ser batizados (Mateus 28:19; Atos
2:38), e, em seguida, ser ensinados a observar todas as coisas (ou seja, todas as outras
coisas) que Cristo ordenou aos Apstolos (Mateus 28:20) e, conformemente, os Apstolos
primeiro batizavam os discpulos, e, depois, os admitiam participao na Ceia (Atos 2:4142); ns, portanto, no admitimos que ningum participe da Ceia, nem comungue com qualquer um no uso desta ordenana, seno os discpulos que uma vez foram biblicamente batizados [imersos em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo N. do T.], a menos que
tenhamos comunho com eles contrariando a ordem.
XXI. Embora ns saibamos que em algumas coisas ns ainda somos muito ignorantes, e
em todas as coisas conhecemos apenas em parte, e, portanto, esperamos mais luz da parte
de Deus, ainda assim, ns cremos que devemos em nossa prtica obedecer, e servir, e
glorificar a Deus no uso daquela luz que Ele nos concedeu; e no negligenciar o bom uso
daquela luz que Deus j nos deu, sob o pretexto de esperar por mais (1 Corntios 13:9; Atos
18:25).
XXII. Assim como Cristo no nos ensina, nem permite que sejamos sem afeio natural, ou
antissociais (veja Romanos 1:31); assim o fato de sermos feitos participantes de Cristo no
nos desobriga dos deveres de nossas relaes. Servos fiis devem executar os deveres de
servos para com seus senhores, embora descrentes (1 Timteo 6:1). Assim, os filhos crentes devem cumprir os deveres de filhos em relao aos pais (Colossenses 3:20); esposas
crentes, os deveres de esposas em relao aos seus maridos (1 Pedro 3:1); e sditos
crentes devem ser sujeitos aos governadores e autoridades, e obedientes aos magistrados

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(Romanos 13:1, etc.; Tito 3:1; 1 Pedro 2:13-15). Todavia, eles ainda devem lembrar-se que
seu temor a Deus no deve ser negligenciado pelo preceito de homens (Isaas 29:13); que
importa que obedeam antes a Deus, do que aos homens (Atos 5:29); e que a submisso
que deve ser dada aos homens, deve ser prestada a eles por amor ao Senhor (1 Pedro
2:14). Assim, concluo com as palavras do Apstolo (em 2 Timteo 2:7) com pequena
variao, mas no mal aplicada: Considera o que digo, e o Senhor te d entendimento em
tudo.

Finis.

Soli Deo Gloria!

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Sola Scriptura Sola Gratia Sola Fide Solus Christus Soli Deo Gloria

2 Corntios 4
1

Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;

Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
3
na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho est
4

encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria
5

de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo
6

Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus,
que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,
7
para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm,
este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
8

Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.

10
Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre
por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus
11
se manifeste tambm nos nossos corpos; E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
12
13
nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. E temos
portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,
14
por isso tambm falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar
15
tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque tudo isto por amor de vs, para
que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de
16
Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o
17
interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentnea tribulao
18
produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; No atentando ns nas coisas
que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se veem so temporais, e as que se
no veem so eternas.
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9