7 AULA-A QUEBRA DOS VASOS

Ns temos um total de 125 nveis entre ns e o Criador.

Primeiramente h os cinco mundos entre o Criador e o nosso mundo.
Estes mundos so Olam Adam Kadmon, Olam Atzilut, Olam Beria,
Olam Yetzira, e finalmente Olam Assiya. No final de Olam Assiya est
o nosso mundo.
Cada mundo consiste de cinco Partzufim (plural para Partzuf)
denominados Galgalta, AB, SAG, MA e BON. Cada Partzuf contm
cinco Sefirot - Keter, Hochma, Bina, Zeir Anpin e Malchut. Para
Malchut, fase 4 (Dalet), alcanar o nvel o mais elevado, deve moverse atravs de todos estes nveis. Assim, Malchut, a nica Criao,
funde-se com as quatro fases precedentes.
medida que Malchut se eleva atravs destes nveis, ela
absorve todas as propriedades de cada fase e iguala seus atributos
com os atributos do Criador. Este o Objetivo da Criao. Agora, a
primeira coisa que deve acontecer que Malchut deve ser misturada
com as outras nove Sefirot.
Para esta tarefa, um Partzuf muito especial criado. Este
Partzuf contm Malchut e as nove Sefirot de Keter Yesod. Seu nome
Adam ha Rishon, ou simplesmente Adam. Se voc estiver se
questionando se este Adam o mesmo do Gnese da Bblia, pode
estar certo disso.
No princpio, as nove Sefirot e a dcima, Malchut, no esto
conectadas. por isso que foi dito que no princpio, Adam esteve
proibido de comer a fruta da rvore do Conhecimento do Bem e do
Mal. Com a queda de Adam e a quebra de seus Vasos, as quatro
fases superiores (as nove primeiras Sefirot), caem sobre (dentro de)
Malchut.
Todos os movimentos espirituais de cima para baixo, de Malchut
de Ein Sof ao nosso mundo e de volta para o mundo de Ein Sof, so
predeterminados. Nada planeado que no esteja de acordo com o
objetivo da Criao. Este objetivo alcanado quando a quarta fase
se torna similar s fases 0, 1, 2 e 3, que esto contidas nas quatro
fases.
Todos os mundos surgem como a descida do Criador de cima
para baixo, sobre os 125 nveis dos cinco mundos. Isto como uma
restrio permanente do Criador, fazendo toda a Criao retroceder a
partir Dele at que ela alcance o nvel de nosso mundo, que j no o
Sente.
Quando a criao se eleva, ela o faz atravs dos mesmos 125
nveis dos cinco mundos que foram formados para esta finalidade

especfica. Avanar um nico nvel nos supre (mune) com o

poder para dar um salto at o nvel seguinte.
A descida de cima para baixo o processo da regresso da
alma, mas a ascenso a progresso. Durante a descida, o poder de
cada nvel diminui porque ele esconde mais e mais a Luz do Criador
de Sua Criao. Mas o movimento inverso nos revela cada vez mais a
Luz do Criador e nos concede o poder de superar obstculos.
Vamos dar uma olhada no que acontece quando a quebra dos
Vasos (Shevirat ha Kelim) ocorre no mundo de Nekudim. As nove
Sefirot altrustas que Malchut, sendo a parte egosta, tenta usar para
sua prpria causa, caem em Malchut. No captulo precedente ns
escrevemos que o Zivug (4,3) feito em Nekudim causou a quebra dos
Vasos. Este Zivug era um pedido de Malchut pela Luz. Malchut
desejou usar a Luz para seu prprio prazer, e a tela, tendo somente o
poder de (2,2) no poderia resistir. Neste momento, o altrusmo e o
egosmo so misturados juntos em conseqncia da quebra, e ns
tambm vemos esta mistura em nosso mundo.
Um ponto interessante que os observadores astutos vero
imediatamente que a queda de Adam como est escrita na Bblia
no foi nenhum acidente. Era uma necessidade. Sem essa queda, no
haveria nenhuma mistura dos atributos do Criador com Malchut, e
sem esta misturar no haveria nenhuma correo.
Agora, se uma forte Luz ilumina esta mistura e desperta
Malchut, fazendo-a compreender sua prpria natureza e o que o
Criador, Malchut pode se esforar para ser como as Sefirot superiores,
isto , a Luz do Criador. Mesmo que a quebra dos Vasos parea ser
uma ao anti-espiritual, na verdade ela o nico processo possvel
que permite Malchut se unir s propriedades altrustas do Criador e
se elevar at Seu nvel anterior.
Aps a quebra, dois sistemas paralelos dos mundos, Assiya,
Yetzira, Beria, e Atzilut so construdos como dois sistemas: altrusta
e egosta. Estes mundos so construdos com base na quebra dos
Vasos; por isso que seu sistema compreende especificamente a
alma de um homem. A alma do homem tambm consiste de Vasos
egostas e altrustas. A queda de Adam combinou estes dois tipos de
Vasos e seu Partzuf foi quebrado. Quando ascende ao nvel
apropriado no sistema dos mundos, cada parte quebrada pode
descobrir o seu lugar.
A Shevirat Neshamot (quebra das almas) de Adam e Shevirat
Olam ha Nekudim (quebra dos Vasos no mundo de Nekudim) so
construdos sob a mesma base. Os mundos so um tipo de
embalagem (cobertura, invlucro) exterior para a alma. Em nosso

mundo material, o Universo, a Terra e tudo a nossa volta, que

d forma embalagem exterior, incluindo a humanidade dentro dele.
Ao examinar como o Mundo de Atzilut est projetado, ns
podemos notar que a sua estrutura combina completamente o Mundo
de Nekudim. De fato, Nekudim um modelo para Atzilut. O Partzuf
Nekudot de SAG, depois do Tzimtzum Beth (Segunda Restrio),
ascende Rosh (cabea) de SAG com trs tipos de Reshimot
(reminiscncias).
Das Reshimot restritas de (2,1) Beth-Aleph, o Mundo de
Nekudim formado na Katnut (pequenez), nos Kelim Galgalta ve
Eynaim (somente nos Vasos de doao). Este se espalha para baixo
do Tabur (umbigo o limte original que dividiu os desejos do nvel 4
de Aviut) at o Parsa, a diviso em Tiferet que divide os Vasos de
doao e os Vasos de recepo.
Este novo Partzuf, como qualquer outro, composto de Rosh e
de Guf. Sua Rosh dividida em trs pores: a primeira Rosh
chamada Keter, a segunda Abba (Hochma) e a terceira Ima (Bina).
Abba significa literalmente Pai e Ima significa Me.
O Guf do Mundo de Nekudim chamado ZON - Zeir Anpin e
Nekva. Acima do Parsa est Gar de ZON, abaixo do Parsa ns
encontramos Zat de ZON. O Gar de ZON so Vasos de doao, e Zat
de ZON so Vasos de recepo.
Depois disto, o Mundo de Nekudim almeja entrar no Gadlut, isto
, juntar os AHPs para si. Lembre-se que AHP so Vasos de pura
recepo para si mesmo. O Nekudim quer corrigir estes. Mas quando
a Luz Superior alcanou o Parsa e tentou cruz-lo, o Mundo de
Nekudim se partiu (quebrou).
A Rosh Keter e a Rosh Abba ve Ima permanecem, pois as
Cabeas no quebram. Mas ZON, isto , o Guf, quebra
completamente, ambos acima do Parsa, e abaixo dele. Agora, h 320
partes quebradas, 32 delas (Lev ha Even) no so possveis de
corrigir por fora prpria. As 288 peas restantes esto sujeitas
correo.
Em seguida, a fim de corrigir os Vasos quebrados, o mundo da
Correo (Olam ha Tikkun tambm chamado Olam Atzilut) criado.
As Reshimot da quebra de todas as 320 partes ascendem Rosh de
SAG. No princpio, a Rosh de SAG seleciona as partes mais puras, as
mais luminosas com respeito habilidade de serem corrigidas.