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Sumrio
Prefcio ................................................................. 3
O importante e o excelente degrau do ministrio ... 5
O ministrio do dicono ..................................... 29
O ministrio dos presbteros.............................. 57
O obreiro e a evangelizao ............................... 83
O obreiro e a arte de preparar sermes .......... 101
O obreiro e a fidelidade .................................... 117
Referncias Bibliogrficas ............................... 128
Prefcio
A voc que est inscrito neste curso, meus
parabns! Espero que aprenda a usar todos os
ensinamentos aqui colocados da melhor forma
possvel.
Este no um curso de cunho teolgico, mas
um curso de cunho prtico. O curso teolgico
muito mais demorado e tambm importante, mas
o curso prtico muito mais rpido e eficaz no
imediato da Igreja.
Estaremos utilizando a passagem de 1
Timteo 3:1 Esta uma palavra fiel: Se algum
deseja o episcopado, excelente obra deseja, como
base para nosso curso. Sugiro leitura detalhada e
cuidadosa a fim de se verificar a preocupao de
Paulo ao instruir o jovem obreiro chamado
Timteo.
Portanto, minha palavra de agradecimento a
Deus a todos, esperando com sinceridade que vocs
possam aprender da Palavra de Deus, para que
sejais bons ministros de Jesus Cristo criados com
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O importante e o excelente
degrau do ministrio
1. A CONDUTA DO OBREIRO
1. O OBREIRO E SUA VIDA PESSOAL
COMO MINISTRO
a) O obreiro deve entender o ministrio como
vocao divina e a atividade humana mais
excelente (1Tm 3:1 At 3.2);
b) A Bblia para o obreiro deve ser considerada
como instrumento indispensvel no seu ministrio
e dever us-la como nica regra de f e prtica
(2Tm 2:15 4:1-5);
c) O obreiro deve ser estudioso, mantendo-se
em dia com o pensamento teolgico, com a
literatura bblica e a cultura geral (2Tm 3:15-16,
3:2);
d) O obreiro deve ser um modelo de boa conduta
em todos os sentidos e um exemplo de pureza em
suas conversaes e atitudes como lder moral e
espiritual do povo de Deus (1Pe 5:3; 1Tm 4:12);
e) O obreiro deve zelar ao mximo, pelo bom
nome do ministrio, da Palavra e do Senhor Jesus
Cristo (Rm 11:3; 1Co 1:1; 4:1-2).
f) O obreiro deve ser prudente ao se relacionar
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outros.
2. No menosprezar os companheiros por no
possuir os seus talentos e dons.
3. No rejeitar a instruo. Ter uma vida aberta
ministrao de pessoas diferentes de voc.
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7. O OBREIRO E A COMUNIDADE
a) O obreiro deve ser partcipe da vida da
comunidade em que sua Igreja estiver localizada,
identificando-se com a sua causa e solidarizandose com os anseios de seus moradores, procurando
apoi-los, quanto possvel, nos esforos para o bem
de todos.
b) Atravs de exemplos de vida, o obreiro deve
imprimir em sua comunidade o esprito de altrusmo e participao. No se limitar a servios eclesisticos.
c) O obreiro deve procurar conhecer as autoridades de sua comunidade, honrando-as e incentivando-as no desempenho de sua misso (Rm 13).
d) O obreiro deve estar presente s comemoraes e celebraes cvicas que ocorrerem na sua
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comunidade ou cidade.
e) O obreiro no deve fazer proselitismo com
membros de outras Igrejas.
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Rm 13: 7; Mt 7: 12).
h) O obreiro deve considerar todos os colegas
como cooperadores na causa e no menosprezar
ningum (Mt 23: 8; Fl 2: 3; 1 Co 3: 5, 7, 9).
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- Trajes sbrios
- Decentes (no usar roupas extravagantes)
combinados com bom gosto. A roupa simples e at
usada, porm lavada.
- Roupa passada compe bem a veste.
- Fique atento para no usar nada que chame
muito a ateno das pessoas. Jesus quem deve
ser exaltado. O importante demonstrar uma
aparncia natural, descontrada, mas, sobretudo
discreta.
b) Evite:
- Comer alho ou cebola em certas ocasies; falar
muito em cima das pessoas; mascar chicletes;
- Cacoetes como: roer unhas, coar a cabea,
expresses como: t, n?, ta entendendo? etc.
A postura - Essencialmente nos plpitos e em
outros momentos, onde as atenes esto voltadas
para ele. O obreiro nunca deve esquecer de sua
postura, pois est a todo momento sendo observado e tido como modelo para os homens;
- Os gestos - Muitos so ridicularizados por no
observarem o proceder de suas mos e corpo,
enquanto pregam a Palavra. Todo excesso
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3) Preparo Intelectual:
a) Ter conhecimento secular, estar atualizado
em relao a situao do mundo;
b) Conhecer o local, a cidade, o pas, onda
resiste, suas necessidades, cultura, etc.
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O ministrio do dicono
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O MINISTRIO DO DICONO
PRINCPIOS BSICOS DO MINISTRIO
DE DICONO
INTRODUO
A inteno deste curso qualificar tanto os
candidatos ao diaconato bem como aqueles que j
exercitam e desempenham com seriedade essa
funo to maravilhosa que servir na obra do
senhor.
Ser dicono desfrutar do maior dom oferecido
pela graa que servir na casa do Senhor. Este foi
um dos principais motivos da vinda de Jesus a
este mundo. Bem como o Filho do Homem no
veio para ser servido, mas para servir e dar a sua
vida em resgate de muitos (Mt 20:28).
Com este trabalho, procuraremos dar aos
obreiros e futuros obreiros uma sntese do modelo
desenhado na Bblia para aqueles que militam ou
pretendem militar na obra do Mestre. Faz-se
necessrio, mediante o crescimento da obra,
separarmos obreiros para o trabalho, porm
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1 - HITRICO
O diaconato foi institudo na Igreja pelos
Apstolos aps o evento de Pentecostes. O fato
histrico da instituio do diaconato narrado em
Atos dos Apstolos, quando Pedro solicitou
Comunidade de Jerusalm a indicao de sete
homens exemplares de boa reputao, cheios de
sabedoria e do Esprito Santo (At 6:3). Foram
eleitos e escolhidos sete homens de boa reputao, repletos do Esprito e de sabedoria, sobre os
quais os Apstolos orando, lhes impuseram as
mos (At 6, 5-6).
A primeira misso dos diconos foi o servio
das mesas, atendimento social com primazia no
que tange o atendimento dos necessitados e vivas
da igreja, alm de atender na ministrao da Ceia,
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2. ETIMOLOGIA
2.1- A palavra dicono em sentido geral:
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5. O DICONO E O TRABALHO DA
IGREJA
a) Precisa ser assduo e pontual no cumprimento de seus deveres priorizando sempre a obra
de Deus.
b) Precisa ser constante dizimista e ofertante,
demonstrando assim, exemplo para os demais
irmos da f.
c) Precisa ser um assduo freqentador dos
cultos, aluno da Escola Bblica Dominical, estar
presente nas reunies de orao, culto de libertao, culto de ensino da Palavra, e as reunies
administrativas, alm de quaisquer atividades
realizadas na igreja, com especial ateno ao culto
da Ceia, onde atuar na distribuio do Po e do
Clice do Senhor.
d) Zelar pela boa aparncia da sua igreja.
e) Procurar manter tudo organizado e limpo
para que todos tenham uma boa impresso de zelo
para com todos os objetos e utenslios no templo.
f) Ele deve procurar cudar de tudo o que a igreja
possui.
g) Impedir que algum contribua para a
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desordem.
h) Deve ser sempre o primeiro a chegar e o
ltimo a sair dos cultos.
i) Abrir o templo e organizar tudo para a
reunio ou culto. Se o templo necessitar ser
varrido, os bancos serem limpos e as cadeiras
serem arrumadas, no devem se esquivar de fazlo, sempre glorificando a Deus pela oportunidade
de servi-lo neste importante ministrio.
j) Estar sempre alegre e cheio do Esprito Santo
para recepcionar aos irmos e visitantes nos
cultos; ficando porta recepcionando-os medida
que forem chegando.
l) Orar ao Senhor, pedindo-Lhe orientao e
bnos para o trabalho que ser realizado.
m) Pedir e fazer sinal de silncio s pessoas
que chegarem ou permanecerem conversando
durante as realizaes dos cultos.
n) Permanecer porta, posicionado de forma a
ter uma boa viso da rua e do templo. Estar
sempre observando a qualquer sinal que seja feito
pelo pastor ministrante, inclusive observando se
h necessidade de servir gua no Plpito.
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7. A RECOMPENSA TEMPORAL DE UM
DICONO
O verso 13 de 1 Timtio 3, d-nos a recompensa de um dicono. Se ele bem servir como um
dicono, ele adquire um bom grau e grande
ousadia na f. O Novo Testamento retrata o
diaconato como um ofcio exaltado. Aquele que
exerce o ministrio de dicono conforme o que
ensina a Palavra de Deus, adquire uma posio
de preminncia na Igreja, uma posio de respeito
e considerao. O dicono est sempre junto aos
irmos, ele atua lado de cada membro da Igreja e,
de acordo com o seu procedimento e maneira de
agir, h de transmitir a todos um exemplo digno
de ser seguido. Evidentemente, h pessoas que
no gostam de ser corrigidas e orientadas pelos
diconos da Igreja, por isso, algumas vezes eles
so at tratados com descortesia, mas como todo
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CUIDADOS PESSOAIS:
- Use roupas sbrias. Evite cores fortes e
espalhafatosas;
- Ao servir o po ou o clice, certifique-se que
seu palet esteja fechado para que a sua gravata
no esteja tocando o po ou o vinho;
- Apresente-se devidamente banhado e bem
barbeado. Evite usar perfumes demasiadamente
fortes;
- A higiene das mos algo imprescindvel,
porm no dever estar perfumada para no
impregnar nos elementos da Santa Ceia ou nas
vasilhas;
- Se estiver gripado, no sirva a Santa Ceia;
- As diaconisas devero estar com os cabelos
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presos.
- Ao servir o Po e o Suco de Uvas:
-
responsvel
pelos
diconos
deve
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Fazer
levantamento
de
locais
para
evangelizao;
- Acompanhar junto com o pastor as
necessidades do trabalho;
- Fiscalizar, durante o horrio de reunies e
cultos, a segurana do templo, veculos estacionados nas imediaes, pertencentes aos membros
da igreja;
- Zelar do templo e prdios anexos, quando
houver;
- Assessoramento geral ao pastor ou dirigente
escalado para dirigir o culto;
- Zelar pela segurana pessoal do pastor em
suas atividades eclesisticas;
- Atender s convocaes do pastor ou dirigente
local para os trabalhos da igreja;
- Dedicar-se a uma vida espiritual digna que
lhe oferecer possibilidade de crescer na confiana
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AS DIACONISAS
A nica passagem bblica que d a entender a
existncia de diaconisa 1 Timteo 3:11 Da
mesma sorte as mulheres sejam honestas, no
maldizentes, sbrias, e fiis em tudo, esta
passagem d a entender, tambm, tratar-se de
esposas de presbteros e diconos, visando um
comportamento digno, a fim de que seus maridos,
obreiros, no encontrem empecilhos no desempenho de suas funes.
A mulher como cooperadora:
a) Paulo menciona vrios nomes de irms
cooperadoras na obra Romanos 16:1, 6 e 12 1
Recomendo-vos a nossa irm Febe, que serva
da igreja que est em Cencria; 6 Saudai a Maria,
que muito trabalhou por vs. 12 Saudai a Trifena
e a Trifosa, que trabalham no Senhor. Saudai a
amada Prside, que muito trabalhou no Senhor.
b) Hoje, na igreja, h grande nmero de irms
cooperadoras:
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O ministrio dos presbteros
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1. ETMOLOGIA
Um presbtero (do grego antigo
de
, vertido por
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antiga Aliana.
A prtica do povo de Israel de ser governado
pelos ancios (presbteros) continuou no Novo
Testamento. O julgamento de Jesus foi realizado
ao amanhecer, quando reuniu-se assemblia
dos ancios do povo, tanto os principais sacerdotes
como os escribas, e o conduziram ao Sindrio...
(Lc 22:66; At 22:5). O sistema de governo pelos
ancios (presbteros) foi mantido num processo
natural de continuidade da antiga para a nova
Aliana na Igreja Crist. Paulo no inventou um
novo sistema de governo para as igrejas que
implantou, apenas o adaptou para uma perspectiva e necessidade crist. A pluralidade de ancios
(presbteros) em cada igreja local era o padro
estipulado para que aquela comunidade pudesse
ser governada. Esta era a prtica de Paulo (At
14.23), e foi assim que ele instruiu os pastores que
lhe sucederam (2Tm 2.2; Tt 1:5).
Rudolf Bultmann conclui que: um conselho dos
presbteros por excelncia uma instituio na
qual se unem a validade de autoridade, ex-ofcio;
e justamente por meio dele as de lideranas
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5. AS QUALIFICAES BBLICAS
PA R A AQU E L E S QU E A L M E JA M A
FUNO DE PRESBTEROS:
a) EM TIMTEO
Convm, pois, que o bispo seja irrepreensvel,
marido de uma mulher, vigilante, sbrio, honesto,
hospitaleiro, apto para ensinar; no dado ao vinho,
no espancador, no cobioso de torpe ganncia,
mas moderado, no contencioso, no avarento;
que governe bem a sua prpria casa, tendo seus
filhos em sujeio, com toda modstia (porque, se
algum no sabe governar a sua prpria casa, ter
cuidado da Igreja de Deus?); no nefito, para que,
ensoberbecendo-se, no caia na condenao do
diabo. Convm, tambm, que tenha bom
testemunho dos que esto de fora, para que no
caia em afronta e no lao do diabo (1Tm 3. 2-7).
1) Irrepreensvel: impassvel de reprovao. A
palavra no implica somente que o homem deve
ter boa fama, mas que ele tambm possa ser
reservado. No deve ter nenhum defeito de carter
ou de conduta.
2) Marido de uma mulher: existem as seguintes
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posies:
a) O presbtero no pode ser polgamo;
b) deve ser marido de uma s mulher .
3) Temperante: de mente limpa, equilibrado.
4) Sbrio: auto controlado, moderado.
5) Modesto: implica em um comportamento
ordeiro, mas tambm no cumprimento dos deveres
e de uma vida interior tambm ordenada, pois
desta surge o comportamento exterior.
6) Hospitaleiro: tem o dever de manter a casa
aberta para receber os irmos.
7) Capaz de ensinar: hbil para ensinar a
Palavra de Deus. O que se espera de um bom
presbtero que ele se dedique a Palavra (I Tm
5:17).
8) No dado ao vinho: inimigo da bebida. Indica
algum que se negue ao uso de bebida alcolica.
9) No violento: no dado violncia, no
briguento, espancador. Literalmente: no pronto
para bater em seu oponente ou no algum que
d murros.
10) Cordato: no contencioso, no lutador.
11) No avarento: no amante do dinheiro, li74
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departamentos da Igreja;
CONSIDERAES FINAIS
Na poca apostlica os presbteros trabalhavam
em conjunto com os apstolos. Eram submissos a
suas autoridades e supervisionados por eles. A
instituio social da oikos (comunidade domstica) fazia com que os donos da casa (oiketes)
fossem lderes naturais do grupo que se reunia
nas suas casas. Sendo assim uma extenso da
liderana que j exerciam no dia-a-dia. Parece que
no havia regras, e que a organizao das
comunidades era bem mais solta do que geralmente acontece hoje. O presbtero possua uma
responsabilidade restrita ao grupo local de
cristos, enquanto os apstolos faziam a superviso, dando o suporte necessrio.
Nos dias atuais os presbteros tornaram-se
auxiliares de culto e muitos desconhecem a
essncia espiritual de suas atribuies. O cargo
passou a ser um trampolim para se tornar
evangelista e posteriormente um pastor local.
Dada a necessidade da obra e a falta de candidatos,
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O obreiro e a evangelizao
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O OBREIRO E A EVANGELIZAO
Como, pois, invocaro aquele em que no
creram? E como creram naquele de que no
ouviram? E como ouviro, se no h quem pregue?
E como pregaro, se no forem enviados? Como
est escrito: Quo formosos os ps dos que
anunciam a paz, dos que anunciam coisas boas!!!
(Rm. 10; 14 15)
Definio de evangelismo:
1. Evangelizar a obra de apresentar Jesus
Cristo aos perdidos individualmente.
2. Evangelizar a exposio do Evangelho de
tal maneira que o ouvinte possa tomar uma
deciso consciente a favor ou contra Jesus Cristo
como seu Senhor e Salvador.
3. Evangelizar a apresentao do Evangelho
seguida da converso do ouvinte. Cada um de ns
fomos chamados por Deus para ser seus discpulos,
pois fazemos parte do corpo de Cristo.
S h uma maneira de combatermos ou pelo
menos restringirmos o crescimento das heresias.
chegar antes delas atravs do evangelismo
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pessoal.
A igreja primitiva usava a alavanca do
evangelismo pessoal como mtodo natural de
crescimento. Naquela poca, no havia avies,
televiso, rdio, internet ou quaisquer meios
modernos e rpidos de comunicao, mas o escritor
apostlico registrava que: ...a multido dos que
criam no Senhor,tanto homens como mulheres,crescia cada vez mais (At 5:14).
Devemos ento perguntar: Porque um mtodo
to importante como esse foi esquecido pela Igreja
durante tanto tempo?
Todos ns esperamos que o pecador venha nos
cultos de domingo a noite, para ento Deus de uma
maneira miraculosa, o tocar e ele se converter. No
queremos ir atrs das almas, queremos que elas
venham at nossos templos; lembra do que Jesus
disse? Ele disse: Ide e pregai e no, deixe que
eles venham e ento voc pregue!
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b) Atravs da converso
S o crente que possui uma converso autntica, de que Cristo levou nossos pecados em Seu
corpo na cruz, libertando-nos do poder do pecado
e dando-nos a certeza da salvao, pode ganhar
almas para Jesus.
c) Atravs da vitria sobre o pecado
Viver aquilo que se prega essencial na vida
de um evangelista, devemos representar Cristo
fielmente, pois Ele nos d vitria sobre o pecado,
e atravs de nossa experincia vitoriosa que
poderemos pregar com autoridade e ensinar o
recm-convertido a tambm obter estas vitrias.
d) Atravs da convico
preciso ter total convico na mensagem de
Cristo, crendo que estamos ensinando a verdade
humanidade e que o nico caminho que leva
para Deus atravs de Cristo, sabendo que toda
alma fora de Cristo esta perdida.
e) Atravs da compaixo pelas pessoas
perdidas
A compaixo motivou Jesus Cristo a percorrer
vrias cidades e povoados, ensinando, pregando e
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(Lc 18.7).
4. Estar cheio do Espirito Santo, ele que
convence o perdido (Jo 16.8).
5. Transmitir mensagens dirigidas pelo Espirito Santo.
g) Atravs do preparo individual do evangelizador.
Tem cuidado de ti mesmo (a pessoa) e da
doutrina (o trabalho); e mais adiante: Procura
apresentar-te aprovado perante Deus, como
obreiro que no tem de que se envergonhar (o
indivduo) e que maneja bem a Palavra da
verdade, (a ao) (I Tm 3:16 e II Tm 2:15).
A preparao fsica: A primeira impresso a
que fica. Por que ns, servos de Deus, temos que
ser diferentes? Pense nisso: eu e voc somos os
cartes postais de nossas igrejas. No podemos
descuidar de nossa aparncia pessoal. A boa
condio do organismo; a sade equilibrada.
Nunca devemos exagerar na alimentao. O
exerccio tambm muito importante para quem
quer servir ao Senhor. Longas caminhadas e
outras atividades que desemperram os msculos
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CONCLUSO
Jesus est dizendo, deste modo, que a religio
judaica como aquela figueira: Est cheia de
folhas, cheia de aparatos, cheia de gestuais, cheia
de liturgias, cheia de legalismos, cheia de
aparncias, cheia de maquiagem, cheia de faz de
conta, cheia de visibilidade, mas no h nada nela
que alimente a fome de Deus.
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comisso.
6. Precisamos procurar saber que tipo de
rvores somos ns. Porque nossos frutos sero
requeridos em algum momento de nossas vidas.
7. A figueira nos alerta que assim como Israel
foi cortado por no dar os frutos requeridos por
Deus, nenhum de ns est isento da mesma
sentena.
OBS: No h nenhum ser humano, por mais
pobre que seja, que no possa compartilhar algo
com o prximo. Independente da faixa etria, da
condio social e do nvel intelectual, no h, no
mundo, e neste universo criado por Deus, ningum
que no tenha algo a dar. Qualquer alma humana
ou esprito humano tem alguma coisa para Deus
e para seu prximo.
5. A IMPORTNCIA DE CONSCIENTIZAR
E MOBILIZAR
Livra os que esto destinados morte e salva
os que so levados para a matana, se os puderes
retirar (Pv 24.11).
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O obreiro e a arte de
preparar sermes
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HOMILTICA
A ARTE DE PREPARAR SERMES E
ENTREG-LOS DE FORMA BELA E SIMPLES
Para compreender melhor o que homiltica
temos de pensar em sua origem na Grcia Antiga
quando o discurso, como arte, nasceu com os
primeiros filsofos gregos. Eles usavam a retrica,
a arte de falar bem, para convencer os ouvintes,
assim como fazem hoje os advogados. Os sofistas
se utilizavam muito da retrica, eram gregos
habilidosos, que persuadiam o pblico porque
tinham um bom discurso. Eles no tinham um
compromisso com a verdade, defendiam aquilo que
lhes era proposto, tanto que num mesmo assunto
dois ou mais sofistas podiam defend-lo,
mostrando duas faces que pareceriam verdadeiras.
No cristianismo, a arte de pregar era chamada
de oratria sacra quando, no sculo XII, as
disciplinas teolgicas ganharam nomes gregos
como, por exemplo, hermenutica e apologtica, e
a oratria sacra passou a ser denominada
homiltica.
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OS BENEFCIOS DA HOMILTICA
A homiltica auxilia o pregador na coordenao
das idias para conduzir-se dentro do assunto,
levando em conta o tempo de pregao sabendo o
que e como, ir fazer sentindo-se seguro, sem medo
de surpresas desagradveis.
O PREPARO DO PREGADOR
a) O preparo Espiritual significa, em primeiro
plano, amar a Deus e a sua obra; ter intimidade
com Ele, o que alcanada por meio de conversas
amigveis e dirias como a orao contnua com
adorao, arrependimento, gratido, submisso,
amor, cumplicidade. Quando amamos a algum
temos uma enorme vontade de fazer tudo o que
agrada a tal pessoa. Assim mesmo com Deus, quem
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mesmo.
Algumas atitudes exemplares:
- Limpeza de corpo e de roupas que devem ser
atuais;
- Ter o material organizado;
- Ser cuidadoso ao manusear a Bblia (lembrese que para os que amam a Deus, sua Palavra
no um livro qualquer);
- Procurar falar bem, sendo claro e objetivo e
aprimorando sempre o uso do portugus;
- Sempre que possvel, levar a famlia, tambm
bem cuidada, quando for pregar em outros
plpitos;
- Ser cuidadoso para no agir de forma
diferente dos costumes da igreja local e no tomar
a frente do dirigente, com atitudes impetuosas;
- Olhar os ouvintes nos olhos;
- Controlar bem o tempo da mensagem que no
deve ser longa ou curta demais.
E outras no to exemplares:
- Exagerar nos adereos - porque o exagero em
enfeites pode parecer que o pregador vaidoso
demais. Isto no condiz com a devida humildade
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Preparando o sermo
Para comear a preparar um sermo
indispensvel orao, escolha de material de
pesquisa e a Bblia como fonte de onde se retira o
texto principal, lembre-se que a pregao sobre
a Palavra de Deus.
Durante a pesquisa separam-se as anotaes
procurando compreender o texto, somente depois
se faz o desenvolvimento porque as idias devem
ser prprias do pregador depois das concluses que
retirou do estudo.
necessrio compreender para explicar o texto
bblico. Pregar a Palavra de Deus explic-la, para
que os ouvintes compreendam com o fim de terem
suas vidas transformadas. Por isto a orao e o
estudo so extremamente importantes. A
explicao deve ser clara, resumida e com palavras
que facilitem a compreenso. Quando Jesus
pregava, at suas ilustraes eram diferentes para
cada grupo de ouvintes, por exemplo: quando
falava para pescadores dizia que o reino dos cus
se parecia com uma rede lanada ao mar e que
apanhava todo tipo de peixes e quando falava para
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Usando ilustraes
Escolher bem e no usar muitas em um
sermo. A ilustrao apenas um meio para
explicar a idia. Precisam ser variadas, mas no
longas para no tirar a ateno dos ouvintes do
texto principal.
Interpretando o texto
Procurar compreender o que o texto relata e
estudar todo o contexto, sua importncia no
momento que foi escrito e sua aplicao no mundo
atual. No dar sentido espiritual a textos que tem
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Tipos de sermo
Temtico neste tipo de sermo o foco do
pregador est sobre o assunto escolhido. A anlise
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CONCLUSO
Pois no me envergonho do evangelho, porque
o poder de Deus para a salvao de todo aquele
que cr, primeiro do judeu e tambm do grego
(Rm 1.16).
Procura apresentar-te a Deus aprovado, como
obreiro que no tem de que se envergonhar, que
maneja bem a palavra da verdade (2 Tm 2.15).
Somente o evangelho poderoso para salvar
ao que cr e somente se houver pessoas dispostas
a pregar, explicando com amor, uno e
inteligncia aqueles que esto prontos a ouvir
que essa Palavra ser conhecida em todo mundo.
Ainda que alguns tenham alcanado sucesso na
pregao da Palavra de Deus sem conhecer a
homiltica porque eram cheios do Esprito Santo,
no se pode desprez-la. Ser cheio do Esprito
Santo como primeiro requisito e ter uma boa
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O obreiro e a fidelidade
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O OBREIRO E A FIDELIDADE
1. A FIDELIDADE COM DEUS
Um obreiro deve acima de tudo ter conscincia
de seu chamado. Um profissional que ama o que
faz, mais feliz realizando seu trabalho do que
sendo pago pelo que faz. Um obreiro que conhece
seu chamado obediente, temente, zeloso,
solidrio, pacfico, no se abala com injustias,
nem questiona suas autoridades porque nele
reside a essncia do carter divino. Deus est em
primeiro lugar em sua vida. Ele sofre, mas a obra
no. Ele perde em detrimento da obra. Ele no
murmura, busca foras naquele que o alistou. Um
obreiro fiel a Deus, um homem que Deus pode
contar e comissionar a qualquer instante. Ser fiel
nunca trair a confiana daquele que nos chamou
das trevas para sua maravilhosa luz.
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5. A FIDELIDADE E A HUMILDADE
(Jo 13 14-15)
O que nos trouxe a comunho com Deus foi
um perdo imerecido, que fora alguma fizemos
para obt-lo. Esse perdo deve gerar em cada um
de ns a convico de que, o que somos, um mrito
exclusivo de Deus. O ato de lavar os ps era para
os mais inferiores. Os discpulos eram quem deveriam lavar os ps de Jesus, por ser Ele um rabino
e um mestre. A atitude de Jesus apresenta Seu
prprio carter. Servir um dom supremo. O
exemplo de Jesus ultrapassa os limites da humildade e do amor. Ele lavou at os ps de seu traidor,
lavou os ps daquele que o negaria por trs vezes,
lavou os ps dos filhos de Zebedeu que desejavam
sentar a seu lado em sua glria, lavou os ps de
Tom o discpulo incrdulo. Jesus deixou claro que
em Seu corao no havia espaos para rancores,
Ele poderia ter inimigos mas no era inimigo de
ningum. Ele nos ensinou que ser humilde ser
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6. A FIDELIDADE E A INTEGRIDADE
Integridade significa mais do que dizer a
verdade, significa fazer a coisa certa. A palavra
vem do latim integritas e quer dizer inteireza
fsica, inteireza moral, retido. A integridade
est para o carter do individuo como a sade est
para o corpo ou como a viso perfeita est para os
olhos. Uma pessoa ntegra no dividida o que
duplicidade, nem fingida o que hipocrisia,
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
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7. A FIDELIDADE E O DZIMO
Ser um obreiro dizimista estar enquadrado
na submisso a Deus e a seus lderes. Como pode
um obreiro ou dirigente exigir que seus liderados
sejam dizimistas se ele prprio no exemplo? O
dizimo no uma obrigao religiosa, mas um ato
de fidelidade para com Deus. Ele no nos pertence,
mas fica em nosso poder. Deus espera que
venhamos devolv-lo por uma s conscincia. No
a obrigao ou a religiosidade do dizimo que nos
transportaro a prosperidade prometida. Mas sim,
a entrega consciente daquilo que eu sei que alm
de no me pertencer, suprir a expectativa divina.
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8. A FIDELIDADE E A OFERTAS
A oferta tambm parte integrante do culto e
da adorao. O bom obreiro deve ser ofertante e
deve conduzir seus liderados a experimentar as
bnos divinas atravs do exerccio de ofertar.
horrvel quando passa a salva pelo plpito e os
obreiros alm de no ofertar ainda colocam a mo
vazia como se nela houvesse alguma coisa. O bom
obreiro deve ministrar a oferta e orar pela bno
de seu povo. Perdemos tempo com tantas coisas
que no edificam durante o culto e tal ato fica
obscuro e sem sentido. Por que se oferta to pouco?
A resposta : Como vou ofertar se no sou
estimulado a faz-lo? O segredo de ter dar, e
temos porque damos (2 Co 9.6).
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CONSIDERAES FINAIS
Existem duas coisas que so imprescindveis
vida de qualquer obreiro. Comunho e maturidade. Essas duas qualidades no podem ser
confundidas, mas devem ser combinadas para que
o obreiro avance e salte os grandes obstculos de
seu ministrio. A comunho nasce da busca, da
devoo, do temor e da aplicao pessoal e
individual de cada crente. A comunho nos conduzir a uma certa intimidade com Deus que nos
capacitar a grandes feitos em seu nome. Mas a
comunho no nos isenta das provaes e do
aperfeioamento divino. A comunho com Deus
nos levar a conhecer os caminhos de Deus. Mas
a maturidade nos levar a conhecer a ns mesmos.
A Comunho pode chegar a qualquer instante,
mas a maturidade s vir com o tempo. As
experincias do dia-a-dia nos conduziro a
momentos cruciais em nossas vidas. O tempo dir
se ainda percorreremos o mesmo caminho e no
nos distanciaremos do alvo.
Existem excelentes obreiros com muita
comunho diante de Deus, que acreditam que por
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Referncias Bibliogrficas
1) Biblia Sagrada Edio Revista e Corrigida
- Sociedade Biblica do Brasil.
2) Silva, Ealtensir Leocdio da, A arte de
pregar, conselho de educao crist, RJ.
3) Ferreira, Manoel e Abner Ferreira - Apostilas de
homiltica I e II do Instituto Bblico Ebenzer.
4) Elias, o Exterminador de Baal - Pr Abner
Ferreira.
Colaboradores:
- Pr Orivaldo Aparecido Prattis;
- Pr Samuel Rabelo.
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De cara nova!