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A literatura de Valdon Varjo como expresso de memria coletiva 1

Aline Lopes Murillo1

Resumo:
As narrativas dos escritores locais podem ser pensadas como textos que transmitem representaes culturais e como
produes simblicas que trazem referncias de lugares, pessoas, grupos, acontecimentos, celebraes, costumes e
saberes. Este artigo analisaos escritos de Valdon Varjo, um escritor local de Barra do Garas que registrou as suas
lembranas vinculadas memria coletiva.A narrao das memrias da comunidade possibilita um entrelaamento das
memrias individuais memria coletiva.
Palavras-chaves: narrativa, memria individual, memria coletiva.
Abstract:
The narratives of the local writers can be thought as texts that convey cultural representations and symbolic productions
that references places, people, groups, events, celebrations, customs and knowledge.This article examines the writings
of ValdonVarjo, a local writer from Barra do Garas who recorded their memories linked to collective memory. The
narration of memories of the community enables an interweaving of individual memory to collective memory.
Keywords: narrative, individual memory, collective memory.

Artigo oriundo da dissertao de mestrado da autora, intitulada Histrias que se entrecruzam: narrativas de Valdon
Varjo sobre Barra do Garas.Pesquisa realizada com auxlio da bolsa Capes de mestrado.
1
Mestre em Antropologia Social pela Universidade Federal de Gois. Professora nas Faculdades Unidas do Vale do
Araguaia. (alinemurillo@gmail.com).
1
Cintya Rodrigues trata sobre literaturas locais referentes ao sudoeste de Gois como espao simblico, e tem o objetivo
de compreender a construo desse espao. A autora privilegia os escritores locais porque eles se envolveram em
processos de construo de referncias culturais definidoras de seus espaos de vida e histria (RODRIGUES, 2006, p.
10).

1. INTRODUO.
A literatura local pode ser utilizada como
entrada para se compreender a formao de um lugar.
Para Cintya Rodrigues (2006), as literaturas locais so
campos privilegiados da construo desses lugares.
Varjo escreve com a pretenso de preservar a
memria do Vale do Araguaia, atravs de uma
especificidade cultural, valorizando acontecimentos e a
cultura do lugar. Em suas obras, o autor destaca o
processo de povoamento, as famlias pioneiras, os
costumes, as festas, a geografia fsica; e, tambm, o rio
Araguaia. Ao fundar a Academia de Letras, Cultura e
Artes do Centro Oeste, o escritor assume o ofcio de
movimentar e preservar os saberes locais. Dessa forma,
a atuao desse escritor e a sua trajetria possibilitam
aproxim-lo de outros escritores locais j retratados
noutros estudos1, cuja caracterstica fundamental reside
no relacionamento construdo com a comunidade e na
participao na cultura local (RODRIGUES, 2006).
Neste trecho possvel perceber a sua
preocupao em registrar e circular a histria de Barra
do Garas:

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ISSN 1984-431X

Nosso maior desejo seria realizar uma obra

significativa e abrangente, com a
participao de todos que produziram ou
reproduziram nossas vivncias, dando
oportunidade a muitos valores annimos
perdidos nesta regio desprovida de
incentivadores da cultura.
(...)
Ao expressar nossas concluses, esperamos
que a temtica exposta, alm de jocosa e
pitoresca, retrate tambm o trao de unio de
um povo na preservao de um folclore uno
e singular, resguardando a natureza e a
origem de suas vivncias (VARJO, 1993,
p. 17-18).

Esta passagem demonstra a inquietao de

Varjo a respeito da ausncia de pessoas que se
preocupassem com o registro da memria local;
mostra, tambm, que o escritor traz para si o encargo
de preserv-la. Na sua literatura, os propsitos de
Varjo podem ser relacionados s responsabilidades
associadas ao seu prprio papel de narrador
maneira de Benjamin (1983) para com a comunidade
de Barra do Garas.

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Para Walter Benjamin (1983) narrar uma
arte fundamental na constituio do homem na
sociedade. Na narrativa o artista conta uma histria
permeada por suas prprias experincias vividas e
testemunhos recolhidos ao longo da vida. O narrador
inclui, assim, as suas marcas na histria contada,
permitindo que ao narrar, a histria seja assimilada e
mantida na memria tanto de quem narra quanto de
quem ouve. H, nesse sentido, um vnculo entre
narrador e ouvinte que permite a interpretao da
histria, por este, de acordo com suas relaes sociais,
suas tradies e sua coletividade. Esse vnculo faz com
que a narrativa se mantenha na memria do ouvinte.
Na perspectiva desse pensador, o narrador a
pessoa que d conselhos relacionados s suas prprias
experincias e a relatos que ele prprio ouviu durante a
sua vida. Ele um sbio que colhe a experincia e
transmite na forma de conselhos, transformando-os em
experincias para os que ouvem a sua histria. Desse
modo, o narrador o sujeito que deixa seus prprios
sinais na narrativa, ele inicia a histria, geralmente,
contando como ele prprio teve conhecimento do fato a
ser relatado.
Ao se referir modernidade e constituio
do romance, Benjamin (1983) afirma que o ato pelo
qual o escritor se afasta da realidade e se mantm na
solido para construir a escritura rompe com a ao de
contar histrias. Ao se isolar, o autor escreve uma
histria individual, onde apenas os seus valores e suas
experincias singulares se manifestam. Assim, o
romance deixa a desejar no que tange a outras
experincias que no a do prprio escritor. Nessas
histrias o escritor adorna e descreve criteriosamente o
cenrio e os acontecimentos. Isso, para Benjamin,
dificulta que o ouvinte estabelea aproximaes com
sua prpria vida, com suas tradies e com a
coletividade;
consequentemente,
diminui-se
a
possibilidade dele manter a histria em sua memria e
de retransmiti-la. Logo, esse rompimento d
possibilidades ao esquecimento, pois as pessoas
perdem os vnculos centrais que as faziam lembrar.
Contudo, como afirma Verena Alberti (1991),
o lugar da escrita autobiogrfica pode ser relativizado
no mbito da modernidade, pois apesar de se referir ao
sujeito em sua dimenso ntima e informar como faz
o romance (BENJAMIN, 1969 apud ALBERTI, 1991),

ela tambm difunde e exemplifica a

experincia do autor, a partir de seu ponto de
vista singular, e, nesse sentido, tal qual a
"narrao", (in)forma, aconselha e ensina o
"ouvinte". Paradoxalmente, portanto, a
autobiografia, "nascida" e legitimada no
contexto da modernidade, atualiza uma
modalidade discursiva, que, segundo
Benjamin, estaria retrocedendo para o
"arcaico". E se, antes, a "narrao" explicava
a "tradio" e os acontecimentos do ponto de
vista da comunidade (funo que lhe foi
tomada pela "imprensa"), agora lhe cabe
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difundir o novo "valor" paulatinamente

construdo na modernidade: no mais a
universitase sim o "indivduo" em sua
dimenso nica e autnoma (ALBERTI,
1991, p. 8).

Embora a narrativa de Valdon Varjo tenha

nascido no contexto da modernidade, ela elabora uma
sequncia de eventos que configura um corpo
narrativo, o qual estruturado pelas experincias
biogrficas do autor e pelos relatos que ele recolheu da
coletividade ao longo da vida. Desse modo, a literatura
de Varjo dissemina suas prprias vivncias e,
tambm, os acontecimentos vividos pelo grupo,
aconselhando o leitor.
Segundo Benjamin (1983), ao incorporar na
histria narrada suas experincias de vida, o narrador
est utilizando um mecanismo para manter a narrativa
em sua memria. E quem a ouve tambm usa deste
mecanismo para o mesmo fim. H, uma relao entre
narrador e ouvinte dominada pelo interesse em reter a
memria (idem, p.66). Se, como j exposto, as obras
de Varjo entrelaam histrias e vivncias, podemos
pens-las como ponto de vista da memria coletiva de
Barra do Garas.
Para Maurice Halbwachs (2006), a
conscincia individual jamais est encerrada em si
mesma, no vazia nem solitria. A memria
individual construda sobre a baliza das experincias
e dos contextos coletivos. Segundo ele, a rememorao
pessoal est localizada no ponto de encontro das
mltiplas redes de solidariedade e das correntes do
pensamento coletivo a que os indivduos esto
envolvidos. Nesse sentido, a construo da lembrana
orquestrada na encruzilhada dos depoimentos
mltiplos. A construo da memria est relacionada
fronteira e limite, pois ela se constitui na interseo, no
encontro dos pensamentos coletivos.
A descrio dos quadros e espaos sociais de
memria auxilia a se chegar ao ponto de encontro entre
a existncia pessoal atual e os fatos vivenciados no
passado, pois, segundo Halbwachs (2006), a memria
se fixa em certos espaos, e, assim, d a sensao de
durabilidade para o grupo. A percepo da lgica
material do ambiente permite a compreenso do mundo
exterior. O espao, sendo lugar onde a sociedade
imprime e fixa a sua marca, pode ser pensando como
referencial fortificado do pensamento coletivo.
Para a construo das obras, Varjo fez
pesquisa em documentos, firmou-se em tradies orais
sobre folclore, resgatou fotografias e narrou suas
prprias experincias na regio do Vale do Araguaia;
recriou a histria de fundao, os festejos, os
acontecimentos polticos e pessoas significativas para a
cultura local.
Este artigo se debrua sobre as obras de
Varjo para compreender uma verso de memria da
comunidade barra-garcense; a partir da ideia de que a
rememorao das tradies cria uma relao de
identidade. Enfoca-se os lugares que se tornam espaos
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de memria de Barra do Garas na narrativa de Valdon
Varjo, pois, como afirma Halbwachs (2006, p. 69) a
memria individual um ponto de vista sobre a
memria coletiva.
2. OS LUGARES DE MEMRIA NOS RELATOS
DE ESPAO.
Para Michel de Certeau (2007), os relatos de
espao elegem e organizam lugares num arranjo, desses
lugares os relatos criam itinerrios, percursos de
espaos. As narrativas, nesse sentido, tm valores
espaciais, pois seus cdigos e ordenaes regulam as
mudanas dos espaos. A representao dos espaos no
relato de um sujeito cria uma ligao entre esses
espaos que conduz passagem de um espao a outro.
Certeau estabelece uma distino entre lugar
e espao. Para ele, o lugar a ordem segundo a qual
se distribuem elementos nas relaes de coexistncia
(CERTEAU, 2007, p. 201). O lugar onde os
elementos se encontram no seu lugar prprio e distinto
que o define. Sugere estabilidade e durao. O espao
o efeito produzido pela prtica que se desenrola no
lugar, que o temporaliza e o circunstancia. Segundo
Certeau o espao um lugar praticado. A partir dessa
perspectiva podemos inferir que os lugares da cidade
de Barra do Garas so espacializados quando Varjo
os narra em sua literatura.
Para Maurice Halbwachs (2006), imagens
espaciais que recebem a marca do grupo, exercem um
papel de permanncia e estabilidade na constituio da
memria. Segundo ele,

... no h memria coletiva que no acontea

em um contexto espacial. Ora, o espao
uma realidade que dura: nossas impresses
se sucedem umas s outras, nada permanece
em nosso esprito e no compreenderamos
que seja possvel retomar o passado se ele
no estivesse conservado no ambiente
material que nos circunda. ao espao, ao
nosso espao (...) que devemos voltar nossa
ateno, nele que nosso pensamento tem
de se fixar para que essa ou aquela categoria
de lembranas reaparea (HALBWACHS,
2006, p. 170).

O lugar ocupado por um grupo recebeu dele

suas marcas e vice-versa. Assim, cada aspecto do lugar
tem sentido inteligvel apenas para os membros desse
grupo. As experincias vivenciadas ligam as pessoas
aos lugares, criam uma relao de pertencimento o que
permite memria coletiva, a cada momento que
percebe o espao, nele encontrar alguma lembrana.
Halbwachs enfatiza que no so os espaos ocupados
pelas coisas, mas sim, os lugares em que se formam as
opinies, os valores e onde se transmitem as
lembranas que servem de suporte para a memria
coletiva (HALBWACHS, 2006).
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Nas obras Barra do Garas: um pouco de sua

histria, Barra do Garas no Passado e Janela do
Tempo: homenagem ao passado, Varjo recria lugares
praticados por membros da comunidade barragarcense. A insero e a descrio desses lugares na
narrativa produzem, neles, sentido simblico e
auxiliam no processo de rememorao, enfim, faz com
que os leitores enquanto membros dessa coletividade se
reconheam pertencentes histria contada.
Em Barra do Garas no Passado, Varjo
transmite a histria de um tesouro que foi escondido
prximo a uma pedra, a Pedra S. S. Arraya, marco
inicial de Barra do Garas(VARJO, 1980)2. Esta
pedra foi tombada pelo patrimnio pblico municipal e
est situada na praa Domingos Mariano.Sendo o lugar
que auxilia as pessoas a lembrarem da histria de
fundao da cidade, o monumento traz memria dos
habitantes lembranas do passado sobre o garimpo e
sobre os garimpeiros.

FIGURA 1: Pedra S. S. Arraya Marco inicial de

Barra do Garas (VARJO, 199-?, p. V)
Outro espao evidenciado pelo escritor foi o
Parque Estadual da Serra Azul. Em Barra do Garas:
um pouco de sua histria, Varjo o descreve como
2

Uma anlise mais detalhada desta narrativa sobre a

Pedra S. S. Arraya pode ser encontrada no captulo 2
da minha dissertao de mestrado: MURILLO, Aline
Lopes. Histrias que se Entrecruzam [manuscrito]:
narrativas de Valdon Varjo sobre Barra do Garas
Dissertao (mestrado) Universidade Federal de
Gois, Faculdade de Cincias Sociais, 2011.p. 43-63.
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situado a quatro quilmetros do centro da cidade,
acolhe o marco do centro geodsico do Brasil e outros
espaos de memria coletiva, como o discoporto e o
mirante do Cristo. O narrador conta um pouco das
caractersticas deste espao que um dos cartes
postais da cidade:
Os ndios Bororo utilizavam este local para sua
subsistncia e o denominavam Kieguereiral que
significa morro lugar dos pssaros, devido grande
diversidade de aves que ali habitam at os dias de hoje.
A fauna e a flora exuberantes convivem
harmoniosamente com cachoeiras, fendas e cavernas,
stios paleontolgicos e arqueolgicos, formaes
rochosas curiosas, trilhas belssimas e bosques nativos
(VARJO, 199-, p. XI).

O Parque Estadual da Serra Azul narrado por

Varjo como lembrana de um lugar utilizado pelos
indgenas, e, ao mesmo tempo, como atrativo turstico
da cidade. Trata-se de um espao muito frequentado
pela populao local e por turistas devido s
cachoeiras, mirante e discoporto que Varjo
rememora em sua literatura e faz reaparecer na
memria do leitor a lembrana de experincias que este
vivenciou nesse lugar.

FIGURA2: Cachoeira do
(VARJO, 199-?, p. XV).

Parque

Serra

Azul

Varjo recorda-se do bar Zeca Costa situado

na dcada de 1950, na esquina das ruas Rafael Cardoso
e Coronel Cristino Cortes. Segundo o autor, um novo
Delegado de Polcia, Capito Figueiredo, resolveu que
neste bar seria sediado um clube de conversa, o Clube
da Mangueira (VARJO, 1980, p. 235).

Sediava-se ao meio da rua, na confluncia da

rua Rafael Cardoso com a rua Coronel
Cristino Cortes, local onde havia uma
grande mangueira, defronte ao melhor bar da
cidade, o Bar Zeca Costa.
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Ao luar das noites, e sombra da mangueira,

era realizada a Tertlia Social, onde se
reunia toda a elite da famlia barra-garcense.
Ali, eram tratados todos os assuntos da
comunidade, piadas, fuxicos, crticas,
reclamaes e at solues polticas, aps
saborear-se as galinhas cheias, perus, bodes
ou churrascos que sempre eram levados
pelas senhoras componentes do Clube, onde
procuravam mostrar suas especialidades
culinrias (idem).

As narrativas que rememoram as experincias

do escritor no bar Zeca Costa e, at mesmo,sua
localizao, auxiliam o leitor a lembrar de suas
prprias vivncias nesse lugar. A descrio da esquina
onde o bar era situado faz com que o leitor se sinta
participante da comunidade narrada por Varjoalm de
trazera sua memria lembranas de vivncias e de
outros relatos sobre esse espao.
O escritor rememora, tambm, a construo da
primeira praa de esportes de Barra do Garas:

Em 1941, uma turma de rapazes, liderados

por Zeca Costa e acompanhados pelo
narrador, por Ladislau Cristino, Altamiro
Muniz, irmos Joca e Ldio Pereira da Silva,
Edmo Pereira, Manuel Santa (Manuel do
Perna de Pau), Jos Costa Cardoso (Jos do
Chato), Nilo Costa, Antnio Paiva, irmos
Joo, Jos e Chico Miranda, afeioados do
esporte, resolveram fundar um clube de
futebol e construir o primeiro campo que foi
localizado dentro do macambiral que orlava
Barra do Garas. Ficava no local onde hoje
se encontra construda a casa do Sr. Daniel
Rodrigues, Rua Rafael Cardoso, prximo
rodoviria; naquela poca, tudo ali era
cerrado, a casa mais prxima era a do
Aniceto.
Roado o local e derrubado o mato pela
equipe, em forma de mutiro, foi angariada
entre os
mais endinheirados uma
importncia que alcanou a soma de 400 mil
ris, sendo empreitado por Antnio (Patrs)
o arremate da Praa de Esportes (idem, p.
235).

A narrao que localiza o lugar onde se

encontrava o clube de futebol cria, como definiu
Certeau (2007), um arranjo do valor espacial. O relato
da ordenao do lugar onde o clube estava situado e a
caracterizao do ambiente gera uma vinculao entre
os espaos do percurso, o que tambm aflora na
memria do leitor a lembrana.
O lugar onde eram realizadas as festas da vila
garimpeira na dcada de 1930 tambm lembrado pelo
escritor:
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O Sr. Talism ergueu a primeira capela

destinada a Nossa Senhora das Graas e ao
lado da mesma barraca destinou uma sala
que serviria de cabar que foi denominada
K-TE-ESPERO. Sua localizao ficava
onde hoje a casa do Sr. Ccero Morbeck,
no encontro das ruas Jos Valeriano Costa e
Cel. Cristino Crtes. Ali era o ponto de
encontro da garimperama e das mariposas
que afluam para tirar o dinheiro dos
bamburristas.
Aps as rezas noturnas, com leiles e outras
exploraes em nome da santa, comeava o
Fecha Nunca at altas horas da madrugada
com tiros e outros incidentes. Eram
respeitados os mais valentes que muitas das
vezes tomavam as dores dos mais covardes.
As rodadas de cerveja com guaran que
eram as bebidas mais preferidas eram
denominadas rabo-de-galo (VARJO,
1980, p. 211).

A narrativa, a apresentao de imagens e a

construo do relato de espao com os nomes das ruas
e pontos de referncia, fazem com que a memria
individual do autor seja associada memria do leitor.
Esses lugares narrados por Varjo esto incrustados por
marcas relacionadas s vivncias da comunidade de
Barra do Garas, assim, eles tm sentido aos membros
desse grupo. Tais espaos, onde os habitantes dessa
cidade praticam suas experincias e formam as suas
ideias, so difusores de lembranas e servem de
suporte, na narrativa, para a rememorao.
Para Michael Pollak (1989), os pontos de
referncia fazem um trabalho de enquadramento da
memria, neles ela guardada e solidificada.

Quando vemos esses pontos de referncia de

uma poca longnqua, frequentemente os
integramos em nossos prprios sentimentos
de filiao e de origem, de modo que certos
elementos so progressivamente integrados
num fundo cultural comum a toda a
humanidade (POLLAK, 1989, p. 10-11).

3. CONSIDERAES FINAIS.
Ao descrever os acontecimentos, ou
movimentos que se deram nesses lugares, Varjo forja
cdigos simblicos prprios daquele espao. O relato
do escritor sobre as experincias no lugar praticado d
a ele sentido de enunciao e cria uma moldura
temporal.
Esse processo outorga ao espao
caracterstica de monumento. A partir do momento em
que a memria se fixa a ele, produz-se a sensao de
estabilidade e transmisso da memria coletiva.
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A relao entre a memria de Varjo com a

memria coletiva se d atravs do entendimento de que
o eu faz parte de uma comunidade afetiva. H, nesse
processo, como afirma Halbwachs (2006), um encontro
da memria do eu no ponto comum dos aspectos
materiais ou vivos da lembrana que esto no passado.
Esse entrelaamento permite a rememorao pessoal,
ou seja, a lembrana.
Segundo esse pensador, a memria individual
vinculada ao grupo uma verso da memria
coletiva que varia de acordo com o lugar ocupado pelo
indivduo e suas relaes sociais. Seguindo esses
pressupostos, podemos inferir que as lembranas de
Varjo so fundamentadas por suas prprias escolhas
no enaltecimento de determinadas personagens e
espaos, dessa maneira, elas representam um ponto de
vista da memria coletiva.
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