AUSTIN OSMAN SPARE E SUA

TEORIA DOS SIGILOS

Frater U..D..

Traduo: Yasmim

Sothis Publicaes
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2004 e.v.

AUSTIN OSMAN SPARE E SUA

TEORIA DOS SIGILOS
Frater U..D..
O final do s culo XI X e incio do s culo XX foi uma poca car acter iz ada por
mudanas r adicais e gr andes her es ias . A tr adio s ecr eta e o ocultis mo em ger al
for am tr iunfantes , e ex is tem boas r az es par a is s o: o tr iunfo do mater ialis mo
pos itivis ta com a indus tr ializ ao de Manches ter comeou a mos tr ar s ua pr imeir a
maldade, r es ultando em um des locamento s ocial e ps icolgico, a des tr io da
natur ez a j tinha comeado a r ender s eus pr imeir os fr utos envenenados . Em
r es umo, foi uma poca pr opcia ao ques tionamento da cr ena na tecnologia e na
onipr es ena das famos as cincias natur ais . Par ticular mente os intelectuais , ar tis tas
e os to conhecidos " bomios " , tor nar am- s e defens or es dos valor es cr ticos da
civiliz ao em ger al, como pode s er vis to na liter atur a do Natur alis mo, na ar te
Ex pr es s ionis ta e na totalidade do Movimento Decadente, que foi notr io nes s a
poca.
Aus tin Os man S par e (1886- 1956) foi uma tpica cr iana des s a er a, e aps Aleis ter
Cr owley, foi definitivamente um dos mais inter es s antes ocultis tas e pr aticantes de
Magia do mundo que falava o ingls . Hoj e em dia, ele bas icamente conhecido
s omente nes s e contex to cultur al:
1. inter nacionalmente, ele tem r ecebido alguma ateno nos cr culos liter r ios , na
melhor das hiptes es , como nota de r odap. Es s a nota encontr ada no pioneir is mo
de Mar io Pr az , mas , infeliz mente, no s uper ficial tr abalho: " L a car ne, la mor te, e il
diavolo nella letter atur a r omantica" (T he Romantic Agony, Flor ena, 1930), onde
citado, j unto com Aleis ter Cr owley, como " ocultis tas s atnicos " .
2. e is s o tudo
Entr etanto, es s e impor tante tr abalho tem pelo menos levado a muitos pes quis ador es em ocultis mo a s e familiar iz ar com a liter atur a de S par e. Compar ada com a
vida enigmtica e infame de Aleis ter Cr owley, a ex is tncia de Aus tin Os man S par e
cer tamente par eceu conveniente s omente a uma nota de r odap. Apes ar de s uas
vr ias publicaes aps a vir ada do s culo, per maneceu pr aticamente des conhecido
at o final dos anos 60.
Ele nas ceu em 1886, filho de um oficial da polcia de L ondr es , e s abemos muito
pouco s obr e s ua infncia. Alegou ter tido, ainda quando cr iana, uma es pcie de
iniciao por uma velha br ux a, Mr s . Pater s on, e at onde s abemos , deve ter s ido
tipo uma wiccan. S par e encontr ou s ua vocao intelectual e cr iativa como ar tis ta e
ilus tr ador e fr equentou o Royal College of Ar t, onde logo ficou clebr e como um
pr omis s or j ovem ar tis ta. Mas ele s e r ebelou contr a a car r eir a de clas s e mdia
bur gues a nas Ar tes . Des contente com o comer cialis mo, r etir ou- s e do cenr io
ar ts tico logo depois , apes ar de que ainda continou editando vr ias r evis tas por um
tempo. De 1927 at s ua mor te, viveu vir tualmente como er emita mis ter ios o em um
cor tio em Londr es , onde s vez es faz ia ex pos ies em um bar local.
As pes s oas tm compar ado s ua vida a de H.P. Lover cr aft, e cer tamente ele tambm
foi um ex plor ador dos nveis obs cur os da alma. Por volta do incio da Pr imeir a
Guer r a Mundial, dis tr ibuiu algumas edies publicadas pr ivativamente, e hoj e em
dia algum pode adquir ir , pelo menos na Gr - B r etanha, muitas r eedies de s eus
tr abalhos , ger almente altamente ex pr es s ivas . De qualquer modo, ns temos
inter es s e nos 2 volumes , is to , s eu famos o Livr o do Pr az er : A Ps icologia do x tas e
(Londr es , 1913) e o ex celente livr o de pes quis as de K enneth Gr ant, no qual ele
como lder da OT O e um ex per t em Cr owley, tambm concor dou com os as pectos

pr ticos do s is tema de S par e. A r eal filos ofia de S par e no s er analis ada em

pr ofundidade aqui, j que no r ealmente neces s r ia par a a teor ia da pr tica do
s igilo e poder ia afas tar - s e do as s unto des s e es tudo.
Antes de comear mos com a T eor ia dos S igilos de S par e, talvez s ej a til es cr ever
algumas palavr as s obr e como os s igilos funcionam no tr abalho mgicko. A Magia
Ocidental conhecida por s e apoiar em 2 pilar es pr incipais , denominados Vontade e
I maginao. L igado a is s o, ex is tem pens amentos anlogos e imagens s imblicas .
Por ex emplo, Agr ippa us a um s igilo es pecial par a cada uma das inteligncias planetr ias . No s o, como tem s ido s upos to por tanto tempo, cons tr udo ar bitr ar iamente, nem for am r ecebidos por " r evelao" , mas s o bas eados em cons ider aes
cabals ticas . A Golden Dawn tambm us ou os s igilos como " imagens da alma" de
entidades mgickas , que pos s ibilitavam ao magis ta es tabelecer contato com elas .
Entr etanto, as tcnicas de s uas cons tr ues no for am ex plicadas . O mes mo pode
s er dito da OT O, s ob a lider ana de Cr owley e da Fr ater nitas S atur ni s ob a de
Gr egor ius .
O nome Agr ippa pr ontamente s uger e o fato de que os s igilos mgickos tm uma
longa tr adio his tr ica, que no ir emos dis cutir aqui, j que poder amos vir a
encobr ir todo o complex o da iconologia oculta. Em ger al, as pes s oas cons ider am os
s igilos como " cor r etos " ou " incor r etos " . Os gr imr ios da I dade Mdia for am muitas
vez es algo a mais que " livr os de r eceitas " (o s ex to e o s timo livr o de Mos es ,
fr equentemente cens ur ado, us a bas icamente o mes mo pr ocedimento de " s elecionar
os ingr edientes , des pej ar e mis tur ar " ) e s eus pr aticantes acr editavam no s eguinte
pr incpio: conhecer o " ver dadeir o" nome e o " ver dadeir o" s igilo de um demnio
s ignifica ter poder s obr e ele. A Magia Pr agmtica, que s e des envolveu nos r einos
Anglo- S ax es , r eor ganiz ou completamente es s e conceito. Mes mo a r evolta de
Cr owley na GD, pr ior i a favor mas logo em s eguida contr a Mather s , vis to como
o r eal pr incpio da Magia Moder na. Cer tamente, no s er ia er r ado diz er que Cr owley
foi um impor tante defens or do pens amento pr agmtico na Magia Moder na. Mas no
final, o Mes tr e T her ion pr efer iu per manecer dentr o do hier r quico s is tema
Dogmtico devido ao s eu Aiwas s - r evelao no Liber Al Vel Legis . S eu j ar go:
" Faz e o que tu quer es , h de s er o T odo da Lei. Amor a L ei, Amor s ob Vontade" ,
as s im como todo o s eu conceito de T helema, pr ovou s eu Dogmatis mo.
Aus tin Os man S par e nem tanto. Ele par eceu der ivar da dir eo anar quis ta
individual, tanto que podemos des cr ever s ua filos ofia, s em ex ager os impr pr ios ,
como um mis to de Lao- T s e, Wicca e Max S teiner . A Magia I ngles a da vir ada do
s culo tambm foi influenciada por uma impor tante cincia r ecente, que encontr ar ia s eus maior es tr iunfos aps a S egunda Guer r a Mundial - a Ps icanlis e de
S igmund Fr eud. Antes dis s o, s is S em Vu e a Doutr ina S ecr eta de B lavats ky,
as s im como o Ramo Dour ado de Fr az er , der am impuls os impor tantes ao ocultis mo
em ger al. A Ps icologia Compar ativa da Religio de William James influenciou
pr ofundamente a intelectualidade des s a poca, mas Fr eud, Adler e es pecialmente
Car l G. Jung eventualmente penetr ar am nes s a r ea. A par tir dis s o, as pes s oas
pas s ar am a cons ider ar o I ncons ciente como r ealidade. Es s a apar ente digr es s o,
que tinha s ido muito cur ta devido a falta de es pao, na r ealidade uma bas e muito
impor tante par a a dis cus s o que s egue. No analis ar emos em pr ofundidade aqueles
por quem S par e foi influenciado. Lao- T s e e S tir ner tm s ido mencionados , mas
devemos notar muitos outr os , de S winbur ne a Cr owley pr opr iamente dito, em cuj a
Or dem, a A.'. A.'., S par e foi membr o por um cur to per odo. Alm dis s o,
dis cutir emos s eu maior empr eendimento - s ua inclinao ps icolgica dir ecionada
Magia. I s s o nos conduz ir pr pr ia pr tica mgicka.
No S is tema de S par e no ex is tem s igilos " cer tos " ou " er r ados " , nem mes mo uma
lis ta de s mbolos j pr ontos . E no impor ta s e um s igilo o cor r eto ou no, mas
cr ucial que tenha s ido cr iado pelo Magis ta, s endo, des s a for ma, s ignificativo par a

ele(a). E j que foi cons tr udo par a us o pes s oal, o s igilo facilmente tor na- s e um
catalis ador par a o des ej o mgicko do Magis ta, e, s vez es , at mes mo des per tar
es s e des ej o em pr imeir o plano. Es s e aces s o Pr agmtico que domina a Magia AgloS ax nica atual ( I s r ael Regar die, Fr ancis K ing, S tephen S kinner , W.B Gr ay, David
Conway, Lemuel Johns tone, muitos nomes por m autor es pouco r elevantes ), vai
mos tr ar que Aus tin Os man S par e, melhor que Aleis ter Cr owley, dever ia s er
cons ider ado o ver dadeir o Pai da Magia Pr agmtica Moder na. Nos pas es de idioma
alemo, a s ituao um pouco difer ente. Es cr itor es como Quints cher , Gr egor ius ,
B ar don, K lings or e at mes mo S pies ber ger , per mitem des vios , mas com pouco
es pao par a faz er manobr as , quando cr iam coor denadas mgickas individualmente.
Aqui, o adepto es t contando cr es cer dentr o de um s is tema j pr onto ao invs de
cons tr uir um. um aces s o completamente difer ente e s e tem valor ou no, no
ir emos dis cutir aqui.
A cois a mais pr x ima da Magia Pr agmtica, j ex is tente em 1917 i.e 1921 ( a data
da s egunda edio r evis ada de s eu maior tr abalho em magia como uma cincia
ex per imental ) foi S taudenmaier . Os tr abalhos de Mahamudr a, que tem r ecebido
alguma ateno, s o pr incipalmente da natur ez a des cr itiva e de acor do com as
tr adies e novas inter pr etaes , por tanto, per manecendo dentr o do contex to da
her ana mgicka da Alemanha. T odavia, eles pr es tam ateno nos r es ultados
r ecentes da ps icologia cientfica e s o, por es s a r az o, pelo menos par cialmente,
r elacionados ao Pr agmatis mo.
A Magia Pr agmtica tor nar - s e- mais e mais impor tante por que os Magis tas atuais
tm que enfr entar um ambiente ps icolgico cuj o r elativis mo filos fico tem s ido
moldado por todos ns , e continua s endo. Apes ar da s ignificncia ou a quantidade
da ver dade que uma pes s oa d Ps icologia/Ps icanlis e, todos ns es tamos
infiltr ados por es s as for mas de pens amentos e s eus vocabulr ios . Por tanto, mes mo
ns magis tas ter emos que ter uma vis o cr tica e s ens vel des s e as pecto. S er
deix ado par a uma nova ger ao encontr ar modelos difer entes de ex plicao,
des cr io e pr tica.
Como S par e pr ocede na pr tica ? Os s igilos s o des envolvidos pela fus o e es tiliz ao das letr as . Pr imeir o pas s o, uma s entena do des ej o tem que s er for mulada.
Vamos pegar o pr pr io ex emplo que S par e d em s eu Livr o do Pr az er , a declar ao
da inteno: MEU DES EJO OB T ER A FORA DE UM T I GRE. Es s a s entena tem que
s er es cr ita em letr as mais culas . Aps is s o, todas as letr as que apar ecem mais de
uma vez s o cor tadas , par a que s omente uma de cada letr a per manea ( os
as ter is cos s ignificam as letr as que for am canceladas . T ambm iniciando a
declar ao da ins tr uo com MI NHA VONT ADE, ao invs de MEU DES EJO, pode
ter maior eficcia ).
E MI N H A V O* T * D * * B * * R * F * * * * * U * * * G* *
Por tanto, as s eguintes letr as per manecem: EMI NHAVOT DB F UGR
O s igilo cr iado des s as letr as , s endo per mitido cons ider ar , por ex emplo o M como
r ever s o do W, ou vis to de lado como o E. Cons equentemente, es s as 3 letr as no
devem apar ecer j untas . Clar o, h inmer as pos s ibilidades de r epr es entao e
es tiliz ao. De qualquer for ma, o impor tante que no final o s igilo s ej a o mais
s imples pos s vel, com vr ias letr as r econhecveis (mes mo com uma leve
dificuldade). A qualidade ar ts tica do s igilo ir r elevante, mas por r az es ps icolgicas s imples , s er ia bvio que voc apenas no r abis cas s e ou es cr eves s e com
pr es s a.
Voc deve empenhar - s e em faz er is s o da melhor maneir a pos s vel. O s igilo final,
s er , pr ior i, tentativas par a cons tr uir , par a depois s er fix ado. Deve des enhar em
um papir o, papel, na ar eia ou at na par ede. De acor do com as br eves ins tr ues

de S par e, deve s er des tr udo aps s ua inter naliz ao. Por tanto, voc tanto pode
queimar o papel, apag- lo da ar eia, etc. A idia bs ica de S par e que o s igilo,
j unto com s eu s ignificado, deve s er plantado dentr o do I ncons ciente. Mais tar de, a
cons cincia tem que es quecer par a que o incons ciente pos s a obedecer s ua dir eo
codificada s em impecilhos .
Quando o s igilo es tiver pr onto, ativado dentr o da ps ique. Es s a a a par te mais
difcil do pr oces s o, e S par e d apenas poucas s uges tes em pr ocedimentos
pr ticos . Contudo, cr ucial que o s igilo s ej a inter naliz ado em um tipo de tr ans e.
Pode s er feito em um es tado de eufor ia, em x tas e (por ex emplo, magickamente
por mas tur bao, inter cur s o s ex ual ou um r itual), ou em um es tado de fatiga fs ica.
Pelo ltimo ex emplo, os olhos e os br aos podem es tar cans ados devido ao fato do
Magis ta t- los dobr ado por tr s da cabea, enquanto es tiver em fr ente a um
es pelho, olhando fix amente par a s ua imagem. O as pecto impor tante s er ia dar um
es talo, s ignificando que o s igilo foi inter naliz ado es pamodicamente, que, clar o,
r equer algum ex er ccio e contr ole. Es s e pr ocedimento pode s er aux iliado pela
r epetio da s entena do des ej o, r tmica ou monotonamente, como um mantr a,
tor nando- s e mais r pido no decor r er do pr oces s o acompanhado de um olhar fix o
par a o s igilo. No nos s o ex emplo de olhar par a um es pelho (um es pelho mgicko
tambm pode s er us ado) til des enhar o s igilo no es pelho com guache.
Aps a inter naliz ao es pas mdica, o s mbolo deve s er des tr udo e deletado da
mente cons ciente. Como mencionado anter ior mente, de agor a em diante s er o
I ncons ciente que far o tr abalho. Em meu pr pr io tr abalho pr tico, tenho
des cober to que tambm pode s er til ficar com o s igilo em voc, como us ar um
anel gr avado com ele. Mas is s o depender da pr efer ncia individual do Magis ta, e
todos devem achar s eu pr pr io mtodo. Ocas ionalmente, pode s er neces s r io
r epetir todo o pr ocedimento, es pecialmente s e o obj etivo for muito complicado,
r equer endo uma quantidade de ener gia for a do nor mal. Entr etanto, a ex per incia
mos tr a que de s uma impor tncia no tr az er par a a cons cincia o s ignificado e o
obj etivo do s igilo, em nenhum momento. Es tamos no final lidando com uma tcnica
s imilar auto- s uges to. Entr etanto, voc no deve us ar fr mulas negativas , tais
como " MEU DES EJO NO..." , por que muito fr equentemente o I ncons ciente nem
r econhece e nem entende es s e " no" , e voc ter minar obtendo o r es ultado opos to
daquele que or iginalmente des ej ou. S e voc olhar par a um s igilo todos os dias ,
talvez na par ede ou gr avado pelo lado de for a de um anel, is s o dever ia s omente
es tar incons ciente, j us tamente como algum que no dever ia notar um obj eto
cons cientemente que es t em us o todo o tempo.
Clar o, voc deve faz er s ua oper ao em s egr edo, dis cut- lo com quem no acr edita
ou mes mo com amigos , dis s olver ia o poder do s igilo. As vantagens des s e mtodo,
que s omente um r es umo foi dado aqui, s o bvias . s edutor amente fcil, e com
apenas um pouco de pr tica pode s er feito qualquer hor a e em qualquer lugar .
No r equer uma par afer nlia car a, cr culos de pr oteo e Rituais de Pentagr ama
no s o neces s r ios ( apes ar de que, s vez es , eles s o teis , es pecialmente com
oper aes de pr oteo mgicka ). As pes s oas com tendncia a uma ins tabilidade
ps quica devem ter cuidado. Embor a o limiar da es quiz ofr enia no s ej a ultr apas s ado
com es s e mtodo, como nas evocaes comuns , is s o envolve um cor te pr ofundo na
ecologia da ps ique, um ato que deve s er cons ider ado cuidados amente em qualquer
cas o.
As cons equncias ps ico- mgickas s o algumas vez es completamente incalculveis .
Como bem s e s abe, o r eal pr oblema com a Magia no nem tanto a ques to s e
funciona ou no, mas , como funciona. Us ado com r es pons abilidade, es s e mtodo
ofer ece ao Magis ta uma fer r amenta que d uma var iedade infinita de pos s veis
aplicaes mgickas .
Ubique Daemon .'. Ubique Deus .'.

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