Aluisio Gavazzoni - Historia Do Direito Dos Sumerios Ate A Nossa Era

HISTRIA
DO DIREITO
DOS SUMRIOS AT
A NOSSA ERA
Al ui si o Gavazzoni
HISTRIA
DO DIREITO
DOS SUMRIOS AT
A NOSSA ERA
2 Edio
Atualizada e Aumentada
G281h Gavazzoni, Aluisio
Histria do direito; dos sumrios at a nossa era / Alusio
Gavazzoni. 2.ed. atual. e aum. Rio de Janeiro: Freitas
Bastos, 2002.
212 p.; 21 cm
ISBN 85-353-0250-6
1. Direito Histria. 2. Direito Filosofia. I. Ttulo.
CDD-340.09
Livraria Freitas Bastos Editora S.A.
Av. Londres, 381 cep 21041-030 Bonsucesso
Rio de Janeiro, RJ telefax (21) 2573-8949
e-mail: fbastos@netfly.com.br
Copyright 2002 by Aluisio Gavazzoni
Todos os direitos reservados e protegidos pela Lei 9.610, de 19.2.1998.
proibida a reproduo total ou parcial, por quaisquer meios, bem como a
produo de apostilas, sem autorizao prvia, por escrito, da Editora.
Direitos exclusivos da edio em lngua portuguesa:
Li vrari a Frei tas Bastos Edi tora S. A.
Editor: Isaac D. Abulafia
Projeto grfico e Capa: Freitas Bastos Editora
Gerente de Produo: Ricardo Quadros
Reviso de Texto: Hlio Jos da Silva
Edit. Eletrnica: BAW Editorao Ltda.
CATALOGAO NA FONTE
DO DEPARTAMENTO NACIONAL DO LIVRO
Dedi co este trabal ho hi stri co-j ur di co
a mi nha fi l ha
MARI A FERNANDA,
mdi ca e Mestra exempl ar, guerrei ra
i ncansvel em busca dos seus obj eti vos
mas que sempre encontra l ugar entre
suas ml ti pl as ocupaes profi ssi onai s
para atender aos desamparados.
Obri gado, mi nha fi l ha, por tudo
que voc j e ai nda vai ser, um
exempl o que deve e pode ser segui -
do. Eu e sua me somos pai s real i -
zados.
Homenagem a um homem reto
Chor o e chor ar ei at o fi m da mi nha EXI STNCI A este
br asi l ei r o cuj a vi da deve ser par a todos um exempl o. Ci vi l
sem defei tos, sol dado her i . Lutou na fr ente de combate
na I tl i a no pr i mei r o escal o, sempr e no front ao l ado do
Gen. Zenbi o da Costa. Sai u daqui capi to e vol tou maj or.
Foi par a a r eser va como tenente-cor onel .
Tr abal hou no al to escal o da Li ght and Power, onde
deu o mel hor de si , o que er a mui to, e se aposentou com
um modesto sal r i o de di r etor. Nunca usou sua r eputao
em pr ovei to pr pr i o. Mor r eu aos 96 anos sem quei xas, sem
uma pal avr a de cr ti ca a ni ngum a no ser aos pol ti cos
que i nsi stem em destr ui r este i menso e r i co pa s. Vi veu e
mor r eu como um exempl o de br asi l ei r o. I nfel i zmente ns
no temos memr i a. O exr ci to a quem tanto amou deu-
l he, por favor, um enter r o quase de i ndi gente. Nem um ni -
co sol dado r aso compar eceu ao seu funer al . S a sua fam -
l i a, a quem el e sempr e se dedi cou ao extr emo.
Pr e s t o e s t a s i n ge l a h ome n a ge m a o me u a mi go,
or i entador e pr ofessor, Malvino Reis Neto, meu sogr o,
meu exempl o. A el e no dedi co este l i vr o por que j est
dedi cado par a sempr e sua neta Mar i a Fer nanda, a quem
el e chamava de estr el a S RI US, a mai s r adi osa da conste-
l ao. Mas abr o e al i vi o o meu cor ao. O exr ci to naci onal
per deu um her i e, i nfel i zmente, no se deu conta di sso.
Descanse em paz, Cel . Mal vi no, o senhor ser sempr e l em-
br ado e cul tuado por s eus entes quer i dos que j amai s o
esquecer o.
ALUI SI O
Nota do Autor
Gostar i a de escl ar ecer aos l ei tor es que me honr ar em
com sua ateno, que as mani festaes a Deus so emi -
nentemente pessoai s, sem nenhum i ntui to de pr egar por
esta ou aquel a r el i gi o.
Par a mi m, o que pode var i ar somente a manei r a de
honr -l o, vener -l o e am-l o. Na mi nha modest ssi ma opi -
ni o, cada um de ns pode cul tu-l o como a sua consci n-
ci a di tar, por que a r esponsabi l i dade , i ndi scuti vel mente,
de cada um de ns, uma vez que, por deduo si mpl es, se o
Deus qui sesse j ter i a pr ovi denci ado o que de di r ei to par a
que todos ns soubssemos. Assi m acr edi to que s aps a
mor te que saber emos se o que fi zemos aqui neste mundo
foi ou no de Seu agr ado. Desej o de cor ao que todos te-
nham escol hi do a for ma cor r eta de chegar a El e.
A. GAVAZZONI
xi
ndice resumido por matrias
Prefci o da 1 edi o / XV
Prl ogo / 1 a 27
Cap tul o I
O COMEO. I n ci o da ci vi l i zao, desde a I dade da Pe-
dr a at a cul tur a gr ega. O Cr escente Fr ti l (4000 anos
a.C.). As descober tas ar queol gi cas. As ci dades sume-
r i an as e as ci v i l i zaes da Mes opotmi a. Os t mu l os
me ga l t i cos . Os h i t i t a s . Os Re i s Su me r i a n os . Re i
Hamur bi . A r el ao entr e Hamur bi e o Rei Ass r i o. O
Di r ei to nas pequenas comuni dades. A evol uo dos cos-
tumes par a um si stema l egal . Os for mul r i os j udi ci ai s
dos sumr i os. Os cdi gos. Os mtodos moder nos de ensi -
no. Cdi go de Hamur bi . Os amor i tas. A descendnci a
do patr i ar ca Abr ao. A Babi l ni a (sc. XI I I a.C.). O I m-
pr i o Per sa. Um cdi go for mado por Lei s Per sas. O Egi -
to. As datas mai s si gni fi cati vas (Eur opa, fr i ca, Or i ente
Mdi o). O Cr i sti ani smo. A Lei Mosai ca. A r el ao entr e
as Lei s (o Di r ei to) e as Rel i gi es. A Chi na e a Gr ci a. As
pr i mei r as consti tui es. A Lei das XI I Tbuas / 29 a 76
Cap tul o I I
PEQUENO APANHADO HI STRI CO. Roma. O Di gesto.
O Di r ei to Romano Seu desabr ochar. Os Fi l sofos (os
Esti cos) / 77 a 89
Cap tul o I I I
A I NVASO DOS POVOS BRBAROS. Santo Agosti nho.
Os godos. Car l os Magno. As pr i mei r as Uni ver si dades Eu-
r opi as. O Di r ei to Bi zanti no. A I ngl ater r a. Car l os Mag-
no e a sua notvel i mpor tnci a na r efor mao eur opi a
(Cul tur al , Ar t sti ca e Jur di ca). O cami nho de Santi ago.
As Ctedr as / 90 a 102
Cap tul o I V
ALTA E BAI XA I DADE MDI A. A er a feudal . O col onato.
Os povos ger mni cos. 200 anos de desenvol vi mento. O
Cdi go Gr egor i an o (s c. I I I ). Os ci smas (Bi zn ci o x
Roma). A Magna Car ta dos i ngl eses (1215). Santo Toms
de Aqu i n o. O des en v ol v i men to f r a n cs . A Sor bon n e
(1253). Di r ei to Pbl i co e Di r ei to Pr i vado. Or i gem da so-
ci edade e do Estado. Os gr egos. Os sofi stas e a soci edade
anr qui ca. Os fi l sofos Tal es, Pl ato, Ar i sttel es e Zeno.
Os esti cos. Maqui avel e a sua doutr i na (1513) / 103 a
119
Cap tul o V
O RENASCI MENTO. O Di r ei to Romano dur ante a I da-
de Mdi a. Justi ni ano. As Lei s (cdi gos). O Br asi l e o Di -
r ei to Romano. Cr ti cas s Consti tui es br asi l ei r as. A
ti pi fi cao dos cr i mes hedi ondos (T tul o I I , Cap tul o I ,
do ar t. 5 da Consti tui o de 5.10.1988, i nci so XLI I I ).
Nor ma s con s ti tu ci on a i s e s u a ef i c ci a . A i n con s ti -
tuci onal i dade de uma nor ma consti tuci onal por omi sso.
A Pal avr a de Jesus Cr i sto. Datas dos pr i nci pai s eventos
na Eur opa de 5000 a.C. at 1997 d.C. / 120 a 157
Cap tul o VI
SOBREVI VNCI A DOS FUNDAMENTOS DO DI REI TO
ROMANO (S ntese). O mtodo hi str i co par a o estudo
do Di r ei to apr esentado por Savi gny (1779 1861). O en-
si no do Di r ei to no Br asi l (1827). Di r ei to obj eti vo e subj e-
ti vo. A der r ogao de uma l ei . A i nterpretati o. A l ei no
xi i Hi stri a do Di rei to
es pao e n o tempo. A i r r etr oati v i dade. O Di r ei to de
fato. O pater fami l i as do Di r ei to Roman o. O Di r ei to
das coi sas. O Di r ei to das obr i gaes no Di r ei to Roma-
no e o seu l egado par a o Br asi l e par a o mundo moder -
no / 158 a 167
Cap tul o VI I
DAS CONSTI TUI ES / 168 a 187
Bi bl i ografi a / 189 a 196
xi i i ndi ce Resumi do por Matri as
Prefcio da 1 edio
Depoi s de afi r mar -se como emr i to j ur i sta, ponti fi can-
do como um dos mel hor es i ntr pr etes da Consol i dao das
Lei s do Tr abal ho, de Di r ei to Penal e Consti tuci onal , Al ui -
si o Gavazzoni Si l va acabou se r evel ando um ex mi o hi sto-
r i ador da Ar te do Di r ei to.
Como estudi oso da Ar te tem br i ndado os al unos de Pe-
dagogi a da Uni ver si dade Feder al Fl umi nense com i nter es-
santes l i es, nas quai s col oca com mestr i a o sel o da sua
vi so pessoal . E como hi stor i ador do Di r ei to vem de ofer e-
cer -nos esta obr a, que si nteti za a pr pr i a hi str i a cul tur al
da Humani dade desde os sumr i os at nossos di as. Nel a, o
autor apl i ca com admi r vel fi del i dade a or i entao do nos-
so saudoso e comum pr ofessor Oscar Pr zewodowsk i , segun-
do a qual deve-se ensi nar di ver ti ndo e nunca abor r ecendo
o di scente com textos r i dos e maantes.
Gavazzoni , na r eal i dade, passei a com o l ei tor pel o Cr es-
cen te Fr ti l , mos tr an do como os an ti gos h abi tan tes da
Sumr i a, da Babi l ni a e da Pal esti na r esol ver am seus pr o-
bl emas j ur di cos, ai nda mui to i mpr egnados de pr econcei -
tos r el i gi osos, tr anscr evendo e comentando textos dos C-
di gos de Hamur bi e de Moi ss.
Em segui da l eva-o Gr ci a, cuj o Di r ei to nunca l ogr ou
emanci par -se da fi l osofi a, e a Roma, i nspi r ando-se no ma-
gi str i o do sempr e l embr ado mestr e Jos Car l os de Matos
Pei xoto e dos r omani stas fr anceses e al emes. Nesse tpi -
xv
co, comenta uma por uma as doze Tbuas que der am par -
ti da ao Di r ei to Romano escr i to.
Por fi m, vi aj a com a mesma segur ana pel a I dade M-
di a, estudando com pr ofi ci nci a a gr ande obr a de Justi -
ni ano e a contr i bui o dos povos ger mni cos na el abor a-
o do atual Di r ei to do Oci dente, passando pel a Revol uo
Fr ancesa e pel as monumentai s codi fi caes que se segui -
r am, nos scul os XI X e XX.
Tr ata-se, sem dvi da, de uma obr a que vei o supr i r uma
l acuna na bi bl i ogr afi a j ur di ca br asi l ei r a, at agor a estr i -
bada quase que s no tr abal ho de J. I zi dor o Mar ti ns Jni or
e mai s r ecentemente no de Wal ter Vi ei r a do Nasci mento.
CL L I O ERTHAL
Desembar gador da Justi a Feder al , RJ
xvi Hi stri a do Di rei to
1 Prl ogo
1
Prlogo
SOCIEDADES
A soci edade e o homem no se separ am nunca.
Afi nal , o que uma sociedade?
Par a r esponder a esta i ndagao o homem, SEU CRI A-
DOR, vei o atr avs dos tempos el abor ando r espostas com
tantos r equi ntes que for am escr i tos i nmer os l i vr os (al en-
tados, por si nal ) que for mar am um ver dadei r o emar anha-
do de concl uses, cada qual mai s r efi nada que a outr a, o
que tor nou a per gunta i r r espond vel at o fi m dos 1900.
Par a comear, al gum que pr ocur ou r esposta par a a
per gunta, i nventou mai s uma: a SOCI OLOGI A,* que ser i a
a sol uo par a a i ndagao. E os doutos apr essar am-se em
escl ar ecer que:
Sociologia a Cincia dos Determinismos
Tendenciais dos Fenmenos Humanos Coletivos.
Quem faz esta afi r mao um dos mai s r espei tados
Mestr es, o Soci l ogo emr i to, Pr ofessor Fer nando Bastos
de vi l a, S.J., por tanto um Jesu ta (I ntroduo Soci ol o-
gi a, 8 ed. r evi sta, AGI R S/A. Edi tor a, 1996, RJ, pg. 13).
Por sua vez, a SOCI OLOGI A, que vei o par a expl i car
o qu e s er i a u ma s oci edade, tr ou x e con s i go i n dagaes ,
exempl o:
Ser a Soci ol ogi a uma ci nci a?
Ser esta ci nci a positiva ou indutiva?
* Pal avr a i nventada pel o pensador A. Comte.
2 Hi stri a do Di rei to
Ento, como se el abor a (pl anej a) a Sociologia e como
se or gani za um pr ogr ama de Sociologia?
O gr ande Mestr e ci tado por mi m afi r ma que, em pr i -
mei r o l ugar, ser i a a Sociologia uma ci nci a. I pso facto,
desenvol ve sua concepo di zendo, entr e as causas, e efei -
tos nos quai s se fundam as CI NCI AS F SI CAS, no pode
haver o determinismo, por que onde h determinismo
no h ci nci a (obr a ci tada, pg. 13). E conti nua j usti fi -
cando que no mundo soci al , no mundo dos fenmenos hu-
man os col eti v os , apar en temen te n o h deter mi n i s mo
(obr a ci tada, pg. 13).
Eu vou a um di ci onr i o e pr ocur o na l etr a F o si gni fi -
cado da pal avr a fenmeno.
Di z o Pequeno Di ci onri o Brasi l ei ro da L ngua Portu-
guesa, 11 ed. Aur l i o Buar que de Hol l anda Fer r ei r a, 1964,
Edi tor a Ci vi l i zao Br asi l ei r a S.A., RJ, pg. 545, que fe-
nmeno pode ser entendi do e expl i cado: ... como efeitos
globais de inmeras aes e reaes individuais e
imprevisveis dos ELEMENTOS DE UMA COLETI VI DA-
DE . (gr i fos meus).
Cr ei o, por tanto, que a r esposta cor r eta ser i a entender -
se que SOCI EDADE SI MPLESMENTE UM MOVI MEN-
TO I NERENTE MAI ORI A DOS SERES HUMANOS PARA
VI VEREM EM COLETI VI DADE .
Ser i sto um fenmeno?
Tal vez.
Por que, cer tamente, sur gi r o no sei o desta vi da comu-
ni tr i a os fenmenos di tados pel a pr pr i a or i gem do ho-
mem.
El es exi stem?
Si m, exi stem.
So tendncias j sufi ci entemente conheci das pel o
homem desde quando a Hi str i a as consi der a como i n ci o
da ci vi l i zao humana.
Qual a fi nal i dade pr ti ca desta busca? Evi tar que o
fenmeno ocor r a? Utopi a. O que me par ece l ci to buscar
so si tuaes que ofer eam basi camente ao homem segu-
3 Prl ogo
r ana f si ca e mater i al de pr oteo ao ncl eo fami l i ar, i n-
cl ui ndo ni sto trabalho, justia, igualdade de opor tuni -
dades par a os que compem a comunidade, al i mentao
far ta, dosagem de casti gos par a os ofensor es da paz comu-
ni tr i a e pr osper i dade. Foi o que o homem sempr e buscou
desde pr i scas er as. Entr etanto, pr efer i am os doutos, em
sua gr ande mai or i a, que uma descr i o cor r eta de uma
r eal i dade ser i a no uma teoria, e si m uma descr i o do
fato r eal aconteci do, o que a tor na um pur o esquema for -
mal r echeado de i nmer os fenmenos, o que i nval i da um
estudo detal hado daquel a r eal i dade ou daquel e fato r eal
ou o que a desencadeou.
Pel a mesma r azo, a acumul ao de dados factuai s no
teor i a. A acumul ao de mui tos fatos si ngul ar es no val e
uma gener al i zao. Uma teor i a no um mosai co no qual
uma gr ande var i edade de r ochas est si ngul ar mente r e-
pr esentada. Ser i a um esquema for mal i mputvel a todas
as r ochas. Quanto mai s el evado o n vel de abstr ao em
que se si tua uma teor i a, tanto mai s ampl o o r ai o do ci r cul o
de seu val or de gener al i zao, i sto , tanto mai or es as r eas
de fenmenos que r eassume em si (FERNANDO BASTOS,
i n obr a ci tada, pg. 26). E mai s, na opi ni o do i l ustr e e
r espei tado pr ofessor, uma sntese no pode ser uma teo-
r i a por que uma teor i a tambm no pode ser uma doutri-
na, j que uma teor i a par te sempr e de um tal si stema,
que o ci enti sta vai pr ova, l uz dos fatos e das l ei s r egi s-
tr adas (bi s i n i dem, pg. 27).
Por outr o l ado, uma teoria tem que ser estudada l uz
da tipologia ou de uma sistemtica (taxionomia), di s-
ti ngui ndo-se par a efei to de estudos, teorias estticas e
dinmicas (NOTA DO AUTOR Sobr e estas teor i as so
sempr e ci tados, basi camente, os Autor es LI NNEU, bi ol o-
gi a, CONDORCET i n Tabl eau Hi stori que ds Progrs de
Lespri t Humai n e WERNER SOMBRAT, soci l ogo al emo).
Seguem-se as r ecomendaes do estudo da l ei que ger mi na
de uma teor i a di nmi ca e da defi ni o que, por sua vez,
br ota da teor i a estti ca. Sur ge, quase sempr e, destes es-
tudos um modelo que so fr mul as apr oxi madas de teo-
rias.
Mas, ci temos a concl uso de FERNANDO RASTOS DE
VI LA, S. J., i n obr a ci tada, pg. 30, que afi r ma, verbi s:
Em ter mos ger ai s, uma teor i a soci ol gi ca ser i a uma vi so
gl obal da r eal i dade soci al , na qual di ver sos fenmenos e
eventos soci ai s, coer entemente estr utur ados, r ecebessem
uma expl i cao cabal , i sto , fossem ati ngi dos em sua es-
tr utur a causal . Uma teor i a soci ol gi ca tambm dever i a si -
tuar -se num cer to pl ano de abstr ao, de outr a for ma no
saber amos como di sti ngui -l a da cr ni ca ou da hi str i a.
Dever i a enfi m ofer ecer, dentr o de deter mi nadas condi es,
cer tas gar anti as de pr evi si bi l i dade .
Todavi a, h di fer enas entr e teoria e ideologia, j que
a segunda usa como base todo um pr ocesso hi str i co (i deo-
l ogi as conser vador as e r evol uci onr i as) e sempr e sel eti va.
At o fi nal do sc. XX, a Soci ol ogi a tomou como di r e-
tr i z bsi ca a ANLI SE, o que per mi ti u mtodos mai s apr i -
mor ados de i n v es ti gao, mas , i n fel i zmen te, ai n da n o
encontr ou sol ues pr ti cas par a os fenmenos soci ol gi -
cos do mundo habi tado e domi nado pel o homem.
Na mi nha opi ni o quem mai s se apr oxi mou da r eal i da-
de da soci ol ogi a foi o i nesquec vel Mestr e Mai or, o por tu-
gus MARCELLO CAETANO, de saudosa memr i a. Di sse
o mestr e que A vi da em soci edade o modo natur al da
exi stnci a da espci e humana. Os estudos de ar queol ogi a
pr -hi str i ca e de etnol ogi a dos povos pr i mi ti vos tm mos-
tr ado que quanto menor o dom ni o do homem sobr e a Na-
tur eza que o r odei a (i sto , quanto mai s r udi mentar a
ci vi l i zao), mai s el e car ece de estar ampar ado pel os seus
semel hantes em gr upos for temente coesos. A sol i dar i eda-
de nas tr i bos sel vagens to i ntensa que o i ndi v duo no
goza nel as de per sonal i dade, no se destacando do gr upo
em que est confundi do. o gr upo que r egul a estr i tamen-
te todos os passos dos que o compem, di spe das suas vi -
das e senhor de todos os bens (Autor ci tado i n Manual
5 Prl ogo
de Ci nci a Pol ti ca e Di rei to Consti tuci onal , tomo I , 6 ed.
Li vr ar i a Al medi na, Coi mbr a, Por tugal , 1998, pg. 1).
MAX WEBER, um dos mai s acatados autor es moder -
nos (sc. XX) em seu l i vr o Economi a e Soci edade pr ope
cr i tr i os par a uma nova defi ni o de associ ao. Assi m, en-
quanto associao ser i a r esul tante da vontade or i entada
por moti vos r aci onai s que l eva os i ndi v duos a uni r -se par a
compensar em os seus i nter esses ou os por em em comum
no i ntui to de al canar cer to fi m , a comunidade, por ou-
tr o l ado, ser i a r esul tante do senti mento subj eti vo (de or i -
gem emoti va, afeti va ou tr adi ci onal ) que os i ndi v duos tm
de consti tui r um todo (MARCELLO, obr a ci tada, pg. 3).
Temos, par ti ndo desta pr emi ssa, que comunidades
so: o pa s, a fam l i a, a r esi dnci a e o gr upo pr ofi ssi onal a
que per tence o i ntegr ante desta comuni dade, ao passo que
i ntegr am associ aes os membr os de um cl ube, uma i r man-
dade, de qual quer fi nal i dade, etc., etc.
E, como todos, os gr upos or gani zados, sem ex ceo,
pr eci sam de di sci pl i na, cr i am normas jurdicas que for -
mam o Di r ei to que no entender de MARCELLO CAETANO
deve ser conheci do por DI REI TO SOCI AL, r egi do pel o Di-
reito Constitucional ou Direito Disciplinar, dando o
ncl i to Mestr e pr efer nci a a esta l ti ma desi gnao.
Par a outr o r espei tado Mestr e, FELI PPE AUGUSTO DE
MI RANDA ROSA, A Soci edade tem que cami nhar, assi m,
par a o autoconheci mento. El a tem que fazer a sua pr pr i a
anl i se. Par a i sso, deve di spor dos el ementos de or i entao,
ou sej a, de conheci mento dos fatos de sua vi da. O homem,
em sua di menso soci al , o obj eto el ementar de tal estu-
do, com o fenmeno soci al como centr o de pr eocupaes e
al vo de exame mi nuci oso. Se os ci enti stas soci ai s se apl i -
car em deti damente pesqui sa da r eal i dade assi m r efer i -
da, poder o abr i r, como de fato j esto abr i ndo, novas per s-
pecti vas ao pr ogr esso humano. E ser o capazes de desfa-
zer, dentr o de al gum tempo, a di stnci a entr e o pr ogr esso
tecnol gi co e o das Ci nci as Soci ai s (Autor ci tado, i n So-
ci ol ogi a do Di rei to, ed. Zahar Edi tor es, RJ, 1970, pg. 21).
A cl ar i vi dnci a de Mi r anda Rosa se consol i da quando
afi r ma ao se r efer i r ao texto ci tado que:
Or a, se i sso ver dadei r o, tambm no se pode negar,
cer tamente, que o Di r ei to cami nhar por novos r umos.
pr opor o que a r eal i dade soci al se modi fi ca, assume no-
vas for mas, i ncor por a outr os val or es, se adapta a fatos do
mei o f si co, cumpr e o pr ocesso hi str i co, as nor mas que
r egul am a sua exi stnci a vo se al ter ando. O di r ei to , por
i sso mesmo, mutvel , soci ol ogi camente pr ovi sr i o, mani -
festao de super estr utur a, cuj as fontes se encontr am na-
quel a r eal i dade soci al que l he subj acente e que o i nspi r a
e al i menta (obr a e autor ci tados, pg. 22).
Justi a se faa tambm a FERNANDO BASTOS DE
VI LA.
Mai s do que um defensor das i nmer as teses expostas
no seu magn fi co I ntroduo Soci ol ogi a, o i l ustr e Soci -
l ogo pr ocur a e consegue col ocar na sua obr a a essnci a, o
pr i nci pal do pensamento dos mai s i mpor tantes autor es da
SOCI OLOGI A em pr ati camente todas as r ami fi caes des-
ta matr i a por mi m enfocada. E o que faz com autor i dade,
no se fur tando a assi nal ar seu pr pr i o pensamento sobr e
cada ponto abor dado.
Entr etanto, h uma afi r mao do Mestr e que mer ece
ser tr anscr i ta e medi tada por todos os i nter essados di ante
de sua di menso e conseqnci as pr ti cas. a segui nte:
Quando o Autor desenvol ve o tpi co D) Primazia do
Talento sobre o esforo, al er ta BASTOS DE VI LA:
Nem tudo nesta per sonal i dade de base so qual i da-
des, nem tudo so defei tos. Tudo por m deve ser ti do em
consi der ao na for mul ao de uma pol ti ca educaci onal
que vi se cor r i gi r os defei tos e desenvol ver as qual i dades.
Tudo deve ser ponderado no exame de nossas estrutu-
ras. indispensvel ter presente essa nossa persona-
lidade de base no estudo de nossos desajustes sociais.
Mui tos del es so devi dos no fundo ao fato de ter mos i mpor -
tado model os, i nsti tui es, estr utur as pr pr i as a outr os
gr upos, com outr as per sonal i dades de base e que no se
7 Prl ogo
adequavam nossa. Nossa evoluo institucional no
foi endgena (gr i fos meus, e obr a ci tados, pg. 134).
O cul to tr adutor da obr a de HEGEL i nti tul ada Pri nc -
pi os da Fi l osofi a do Di rei to, Or l ando Vi tor i no, Ed. Gui ma-
r es Edi tor es, Ltda., Li sboa, Por tugal , 1990, em magn fi co
r esumo do l i vr o di z que a obr a de HEGEL s foi r econheci -
da como deci si va e sr i a par a a evol uo da fi l osofi a do
di r ei to, mal gr ado o pr ofundo sul co que apar entemente ter
dei xado em todo o sc. XI X . A segui r, aps destacar a cr -
ti ca fei ta pel o gr upo de ber l i nenses de Jovens Hegel i anos
que no consegui am vi sl umbr ar no pensamento do Mestr e
a i mpor tnci a de suas consi der aes sobr e a filosofia do
direito, posto que par a a gr ande mai or i a de cr ti cos ser i a,
ao contr r i o, o ponto cul mi nante do Pensador Al emo, no
evi tou que na r eao que dur ante o l ti mo per odo do s-
cul o se mani festou contr a o posi ti vi smo j ur di co, nada r e-
pr esentou par a a fi l osofi a de Hegel . Houve fases em que
pensador es como COHEN e STAMMLER se r ecusar am a
r econhecer o posi ti vi smo como escol a confi vel , concentr a-
r am sua fundamentao em KANT e nunca em HEGEL.
Todavi a, como escl ar eceu VI TORI NO JOS KOHLER, pen-
sador al emo, por vol ta de 1920, se decl ar a hegel i ano e
afi r ma que na poca em que apar eceu a Filosofia do Di-
reito de KOHLER, a fi l osofi a de Hegel er a quase desco-
nheci da at par a os pr pr i os fi l sofos al emes e que mes-
mo KANT notabi l i zava-se pel o seu Cr ti ca da Razo Pur a ,
o que, de uma cer ta for ma, ci ndi a a sua obr a. E , ai nda,
VI TORI NO quem di z que a di sti no entr e mundo da na-
tur eza e mundo da cul tur a, ou entr e ci nci as da natur eza
e ci nci as do esp r i to, er a assi m uma di sti no que l ogo ao
pensar -se, se di l u a. Al guma coi sa ou al gum abi smo ti nha,
todavi a, de separ ar o r eal da natur eza e o r eal do esp r i to,
e a questo que ento sur ge a r eal i dade ou ontol ogi a do
mundo do esp r i to, ou do concei to, ou da i di a. assi m que
uma vez si tuado o pensamento fi l osfi co per ante a r eal i da-
de da i di a, o r egr es s o a KANT pr omov e o r egr es s o a
HEGEL .
H ai nda uma obser vao do ncl i to pr ofessor pr efa-
ci ante, no senti do de que, segundo Hegel , toda a sua obr a
Fi l osofi a... deve ser l i da e compr eendi da l evando-se em
con ta a s u a tes e s obr e DI REI TO ABSTRATO. CROCE
(Benedetto), notvel pensador i tal i ano, foi r esponsvel pel o
r essur gi mento da fi l osofi a de Hegel na I tl i a e na I ngl a-
ter r a. A di scusso entr e pensador es i tal i anos, al emes e
fr anceses sobr e o positivismo na obr a de Hegel conti nua-
va. GI USEPPE MAGGI ORE, outr o destacado pensador i ta-
l i ano no seu O Di r ei to Abstr ato e a Mor al i dade Subj eti -
va , tr anscr i to por Vi tor i no vem cena e decr eta: Um dos
obstcul os mai s di f cei s da fi l osofi a j ur di ca hegel i ana ,
sem dv i da, a i nfel i c ssi ma especul ao sobr e o di r ei to
abstr ato. Este di r ei to, como anter i or ao Estado e at So-
ci edade Ci vi l , no pode ser outr o seno o anti go Di r ei to
Natur al , e mai s adi ante, o j ur i sta i tal i ano acentua: S
h um di r ei to concr eto: o que se r eal i za no Estado. Qual -
quer outr o di r ei to extr a-estadual ou pr -estadual , por -
tanto, abstr ato, um no-ser. Di al eti zar um di r ei to pr i va-
do (di r ei to da pessoa, da coi sa ou contr atual ), abstr ato, ao
mesmo tempo que um di r ei to pbl i co concr eto absur do .
Depoi s de vr i as e fundamentadas consi der aes sobr e a
obr a de HEGEL em Por tugal , escl ar ece Vi tor i no que foi
atr av s da Un i v er s i dade de Di r ei to de Coi mbr a qu e o
hegel i ani smo passou a ser di scuti do ser i amente em Por tu-
gal (1936).
Ao es cr ev er os 2 e 3 Pr efci os da obr a tr adu zi da,
Vi tor i n o apon ta qu e Hegel di s ti n gu i u 3 (tr s ) cl as s es
soci ai s. A pr i mei r a ser i a a SUBSTANCI AL E I MEDI ATA e
ser i a essa a que deu or i gem e mantm a for mao dos Es-
tados. Exempl o: a cl asse dos agr i cul tor es. Por i sso esta cl as-
se tambm I MEDI ATA. A segunda a I NDUSTRI AL, for -
mada por i ndustr i ai s e comer ci antes que tr ansfor mam pr o-
dutos natur ai s e a ter cei r a a CLASSE UNI VERSAL, que
se dedi ca aos i nter esses ger ai s da soci edade e do Estado,
ter mi nando no que di z r espei to s Consti tui es, Hegel
escr eve: DEVER-SE-O ABSTER DE PARTI CI PAR NAS
9 Prl ogo
DI SCUSSES SOBRE A CONSTI TUI O TODOS AQUE-
L ES QUE ENTENDEM QUE A DI VI NDADE SE NO
PODE CONCEBER E QUE O CONHECI MENTO DA VER-
DADE NO PASSA DE UMA TENTATI VA V .
Or a , pa r a u m pa s como Por tu ga l , qu e a dota v a o
TOMI SMO, fi l osofi a de So Toms de Aqui no, pode-se i ma-
gi nar a cel euma causada. Par a fi nal i zar, ao ter mi nar o ter -
cei r o pr efci o, di z VI TORI NO que um absur do a pr eten-
so do soci al i smo moder no em ter, por um l ado, sua or i gem
na fi l osofi a do HEGEL e em desti nar -se, por outr o l ado, a
supr i mi r o Estado por que, como di sse o pr pr i o HEGEL,
A Consti tui o Pol ti ca , antes de tudo o mai s, or gani za-
o do Estado (autor do pr efci o da obr a ci tada, pgs. VI I
a XLI I ). Todavi a, como ensi na ELY CHI NOY, obr a ci tada,
pg. 455, como concei to da ci nci a soci al , o Estado se r e-
fer e s i nsti tui es que estabel ecem quem possui r o mo-
nopl i o do uso l eg ti mo da for a f si ca dentr o de dado ter -
r i tr i o. (M. WEBER, i n Ensai os de Soci ol ogi a, NY, 1946,
pg. 78) e que defi ne como ser or gani zado e uti l i zado o
poder que se api a nesse monopl i o e concl ui as
pessoas que exer cem o poder compem o gover no .
E, tambm, no se pode ol vi dar que, moder namente
neste novo scul o, sej a qual for a j usti fi cao que j possa
ter exi sti do, par a se consi der ar de manei r a i ndependente
a hi str i a de qual quer ci vi l i zao ou a evol uo de qual -
quer soci edade, o fato tal vez mai s si gni fi cati vo no que tan-
ge ao mundo moder no a uni dade cada vez mai or do gne-
r o humano (obr a e autor ci tados, pg. 686).
I mpe-se, agor a, a vi so de i mpor tnci a do Estado sob
o aspecto fi l osfi co e suas conseqnci as pr ti cas par a o
homem.
A vi da em soci edade depende de um conj unto de nor -
mas com poder es deter mi nantes i ncl usi ve o de puni r, co-
nheci do pel o nome de Di r ei to Atr avs deste conj unto de
di r ei tos e de obr i gaes que o Estado assegur a a vi da de
todos aquel es que vi vem dentr o del e em soci edade. Se-
gundo a mel hor i nter pr etao no h Di r ei to sem Estado.
No h dvi da, mas, tambm, no se pode conceber um
Estado sem Di r ei to, ou sej a, uma soci edade sem r egr as
defi ni das que r ej am seus atos e ati vi dades nor mai s s vi -
das em comum. Se pessoas no se j untassem par a estabe-
l ecer um esfor o comum de aj uda mtua em todos os senti -
dos, no poder i a exi sti r o que se convenci onou cognomi nar
de Estado. Cr i ado o Estado pel o si mpl es agr upamento de
homens e mul her es, as nor mas, automati camente, come-
am a sur gi r e, como bvi o, a mai or i a as i mpem e conse-
qentemente sur gem as l i der anas natur al mente.
Assi m nasce um Estado.
Lui z Car l os Br esser Per ei r a, no seu i nter essante ar ti -
go publ i cado pel a r evi sta Fi l osofi a pol ti ca nova sri e
(1999), pg. 102, obser va que o posi ti vi smo j ur di co tem
pouco a ofer ecer nas expl i caes das r el aes entr e Estado
e Di r ei to, na medi da em que uni fi ca as duas i nsti tui es (o
que contr ar i a a posi o de Kel sen par a quem aquilo
que se concebe como forma de Estado apenas um
caso especial de forma do Direito em geral por que
par a el e o Estado a personificao da ordem jur-
dica). Mai s i l umi nador as so pr ossegue Br esser Pe-
r ei r a as teor i as de car ter hi str i co e as de natur eza
l gi co-deduti va sobr e as or i gens do Estado e do Di r ei to.
Na pr i mei r a acepo podemos expl i car o Estado, segundo
a tr adi o de Ar i sttel es, Hegel e Mar x, como a conseqn-
ci a de um pr ocesso hi str i co atr avs do qual os gr upos ou
cl asses com mai or poder i nsti tuci onal i zar am esse poder,
estabel ecer am a or dem na soci edade, e gar anti r am par a si
a apr opr i ao do excedente econmi co. Na segunda pode-
mos v-l o como r esul tado de um contr ato.
O Estado de Di r ei to e a Ci dadani a (que s sur ge hi sto-
r i camente, na medi da em que os i ndi v duos vo se i nves-
ti n do de di r ei tos ) s o ter mos i n tr i n s ecamen te i n ter de-
pendentes.
Estado e Di r ei to so duas i nsti tui es bsi cas da soci e-
dade atr avs das quai s se estabel ece a or dem se gar ante a
l i ber dade de seus membr os e se mani festa sua aspi r ao
11 Prl ogo
de Justi a. A ci dadani a sur ge da i nter ao dessas tr s con-
qu i s t a s s oci a i s . N e s s e p r oce s s o, con f or me e n f a t i z a
Haber mas, a mor al no tem pr ecednci a sobr e o Di r ei to,
como quer em os j usnatur al i stas, nem este i ndependente
da mor al ; como pr etendi a o posi ti vi smo: na ver dade, so
compl ementar es (fl s. 102 usque 103 r evi sta ci tada).
Sabemos que os pr i mei r os homens desenvol ver am as
pr i mei r as necessi dades soci ai s. QUANDO AS REGRAS OU
AS LEI S NO ATI NGI AM SEUS OBJETI VOS ERAM, SI M-
PLESMENTE, ABANDONADAS OU SUBSTI TU DAS.
Depoi s vei o o tempo em que as l ei s (costumes) passa-
r am a ser r egi str adas, r esul tando da , os cdi gos, si mpl es
conj untos de LEI S compul sr i as, que pr ovar am ao decur so
dos anos, ser em necessr i as e tei s, em todos os senti dos
pr eser vao da vi da soci al do gr upo. For am, em suma, a
or i gem do i ndi v duo e do Estado, entr e os di r ei tos ci vi s e
os dever es c vi cos, entr e os di r ei tos e dever es da ci dada-
ni a, defi ni ndo as r egr as do j ogo da vi da democr ti ca.
A ci dadani a poder , dessa for ma, cumpr i r um papel l i -
ber tador e contr i bui r par a a emanci pao humana, abr i n-
do novos espaos de l i ber dade, por onde ecoar o as vozes
de todos aquel es que em nome da l i ber dade e da i gual da-
de, sempr e for am si l enci ados (obr a ci tada, pgs. 40/44).
A Revoluo Francesa o mar co do estgi o deci si vo
entr e as duas teor i as: a Li ber al e a Absol uti sta em que a
bur guesi a, aps uma l onga l uta, der r ubou do poder a cl as-
se dos ar i stocr atas (nobr es) e o povo assumi u o poder.
Or a, com a poster gao do l i ber al i smo pel os di r ei tos
soci ai s, o pr obl ema soci al , econmi co e pol ti co do Estado
nunca foi r esol vi do, per manecendo n ti do o desequi l br i o
(desi gual dade) entr e el es.
O Br asi l de hoj e comea a se pr eocupar ser i amente com
esta poster gao ou aj ustes que pr ocedem qual quer mu-
dana na nossa soci edade. A Segur ana Soci al ou segur i -
dade soci al como quer em outr os, consi ste na pr eocupao
de ampar ar a pessoa humana avi l tada atr avs dos scu-
l os, par a poder pr eser var e manter sua di gni dade.
Hoje a importncia da Defensria Pblica se avul-
ta no elenco de obrigaes do Estado-Nao como
funo essencial e adequada para assegurar a prote-
o judicial dos juridicamente necessitados, verda-
deira garantia oferecida ao cidado para obter sua
tutela jurisdicional.
Sem Defensor pago pelo Estado no haver de-
mocratizao de Justia e sem modernizao das Leis
que se adaptem s novas condies sociais tambm
no.
Ser i a conveni ente e ur gente que:
1) O Poder Judi ci r i o encontr asse e apl i casse novas e
r evol uci onr i as i di as que mel hor assem a efi ci n-
ci a deste Poder (di nmi ca e cel er i dade).
2) O Poder Judi ci r i o encontr asse a fr mul a par a a
apl i cao de um DI REI TO DE DECI SES RPI -
DAS E JUSTAS, sem qual quer di sti no de cl asses
nem r egal i as de for ma especi al .
3) Si mpl i fi cando A I NTERPRETAO AUTNTI CA
da NORMA JUR DI CA.
4) que fosse fei ta a r efor mul ao r adi cal dos Cdi gos
e, conseqentemente, das Lei s, i ncl usi ve da MAG-
NA CARTA, tor nando-os obj eti vos e si mpl es de apl i -
cao.
Mas uma Refor ma, at mesmo t mi da, se i mpe por que
j i ngr essamos na ERA DA GLOBALI ZAO.
O Defensor Pbl i co LI ST VI EI RA ofer ece uma boa r es-
posta: TODO O PROBLEMA ESTAR NO EQUI L BRI O
ENTRE A AUTONOMI A DOS POVOS E NAES E AS
NOVAS I NSTI TUI ES A SEREM CRI ADAS, MAI S CEDO
OU MAI S TARDE, POR EXI GNCI A DO PROCESSO DE
GLOBALI ZAO (Ci dadani a e Gl obal i zao, ed. Ci p-Br a-
si l , 1977).
Sem a obser vnci a desta si mpl es fr mul a nunca, no
hesi to em afi r mar, nunca se chegar a um consenso que
13 Prl ogo
per mi ta REFORMAR-SE O ESTADO e i pso facto, toda a
Soci edade, hoj e um i mper ati vo de sobr evi vnci a.
Mas o qu e , de fato, SOCI OLOGI A DO DI REI TO?
ANDR FRANCO MONTORO, i l ustr e Mestr e que h pou-
co nos dei xou, na 25 edi o da sua excel ente obr a, I NTRO-
DUO CI NCI A DO DI REI TO, publ i cao da Edi tor a
Revi sta dos Tr i bunai s Ltda., SP, 1999, abr e a qui nta par te
do seu l i vr o, O Di r ei to como Fato Soci al , di zendo como
antes j di sser a outr o gr ande Mestr e, ALCEU AMOROSO
LI MA, i n PREPARAO SOCI OLOGI A, Ri o ABC, s/d,
pg. 7, que Sociologia do Direito uma cincia que
sempre existiu, e que, entretanto, ainda no existe
(gr i fei obr a e A. ci tados, pg. 513). E sustenta esta posi -
o por que a Soci ol ogi a do Di r ei to no faz par te, ai nda,
como disciplina i ntegr ante (obr i gatr i a) dos cur sos de
Di r ei to ou mesmo da Soci ol ogi a ou Ci nci as Soci ai s, ape-
sar de ser i ndi scut vel que pel o Di r ei to que se per cebe
ni ti damente, a pr esso soci al atr avs da coero i ner en-
te do Di r ei to sobr e os fatos soci ai s. E FRANCO MONTORO,
depoi s de di scor r er sobr e a di sti no que exi ste entr e filo-
sofia do direito, cincia do direito e sociologia do di-
reito, apr esenta sua s ntese, defi ni ndo a l gi ca das pr epo-
si es j ur di cas afi r mando que: a Soci ol ogi a Jur di ca es-
tuda o di r ei to como fato soci al j a Dogmti ca Jur di ca
ou Ci nci a do Di r ei to em senti do estr i to, se ocupa da
nor ma j ur di ca e a sua apl i cao aos casos par ti cul ar es
cabendo Fi l osofi a Jur di ca i nvesti gar os pr i nc pi os
fundamentai s do di r ei to, como nor ma, poder, r eal i dade,
val or ou conheci mento por tanto Soci ol ogi a, Ci nci a
e Fi l osofi a do Di r ei to, cor r espondem, assi m, a tr s per s-
pecti vas di fer entes, que no se excl uem, mas, ao contr -
r i o, se compl etam e que, por essa r azo, contr i buem
par a o mel hor conheci mento da r eal i dade j ur di ca em suas
ml ti pl as di menses (obr a e A. ci tados, pgs. 519/520).
Par a desenvol ver sua tese sobr e a Soci ol ogi a Jur di ca,
MONTORO usou o esquema ger al do Mestr e consi der ado o
pai da Soci ol ogi a Jur di ca, com acr sci mos que o nosso
Mestr e br asi l ei r o j ul gou opor tunos.
Deste modo, o tr abal ho de FRANCO MONTORO fi cou
di vi di do em Microssociologia Jurdica que se subdi vi -
di a em r el aes j ur di cas e sedi mentos j ur di cos; Sociolo-
gia Jurdica Diferencial, ta mbm s u bdi v i di da em
or denamentos j ur di cos e si stemas j ur di cos e, por l ti mo,
Sociologia Jurdica Gentica que se subdi vi de em ao
da soci edade sobr e o di r ei to e a ao do di r ei to sobr e a so-
ci edade. Tudo i sso r esumi do e tr aduzi do quer di zer que
Mi cr ossoci ol ogi a Jur di ca o estudo das r el aes j ur di cas
julgadas de fundamental importncia par a a vi da do
homem em soci edade e que Sociologia jurdica diferen-
cial se detm no ti po que defi ni do pel os j ur i stas par a
confi gur ar em um ato j ur di co per fei to ou i mper fei to e suas
conseqnci as par a quem o cometeu ou sofr eu as suas con-
seqnci as. J ordenamento jurdico di z r espei to s nor -
mas ou l ei s que r egem gr upos par ti cul ar es tai s como si n-
di catos, cl ubes, etc. E os sistemas jurdicos ocupam-se
das soci edades de uma for ma ger al , como, por exempl o, o
di r ei to pr i mi ti vo do homem e o di r ei to usado pel os pa ses,
i ncl usi ve o nosso, o que, natur al mente envol ve a Sociolo-
gia Jurdica Gentica que se ocupa, por sua vez, em es-
tudar as tr ansfor maes do Di r ei to nas Soci edades, tam-
bm detal hando os vr i os fator es soci ai s que der am or i -
gem (gnese) a esses di r ei tos, bem como a sua i nfl unci a
(do di r ei to) sobr e todos os fator es da vi da soci al sob enfo-
que.
No h mai s dvi das que o direito pr oduzi do por uma
soci edade par a r eger seus i nter esses nasce de um conj un-
to compl exo de fatos soci ai s. Tai s como, as necessi dades
soci ai s, educao, cr enas e pr ti cas, i nter esses econmi -
cos do todo ou r egi onai s, o concei to de nao como um todo
ter r i tor i al , sua defesa ar mada e j ur di ca, etc., todos, en-
fi m, so fenmenos que pr eci sam ser anal i sados par a que
se tenha uma posi o, a mai s cor r eta poss vel , sobr e uma
Soci edade Jur di ca.
15 Prl ogo
Sem medo de er r ar, consi der o a Hi str i a em Ger al , e a
Hi str i a da Ar te, em par ti cul ar, como um fator dos mai s
i mpor tantes par a que o estudo sedi mente com base sl i da
(pr ovas ou i nd ci os no despr ez vei s de pr ovas) suas con-
cl uses sobr e a Soci ol ogi a do Di r ei to de uma Soci edade
gr ande, pequena ou mesmo, Mi cr oscpi ca,

i sto por que sou
convi cto segui dor de SAVI GY, defensor do estudo com base
no conheci do e di scuti do MTODO HI STRI CO.
Recor do que no scul o XI X sur gi u na Al emanha um
movi mento vi sando a RENOVAO do estudo do Di r ei to
Romano usando-se o chamado MTODO HI STRI CO, ten-
do como seus apol ogi stas, como sendo o mel hor mtodo do
estudo compar ado da HI STRI A, doi s r enomados j ur i stas,
o r oman i s ta GUSTAVO HUGO (1764-1884) e SAVI GNY
(1779-1861) sendo este l ti mo apontado pel a mai or i a dos
estudi osos, como o Pai da Escol a Hi str i ca.
Di ta Escol a tem como pr i nci pi o o entendi mento que o
di r ei to de um povo no sur ge ar bi tr ar i amente, mas, ao con-
tr r i o, nasce de um pr oduto hi str i co como a l ngua, da
somente se pode aval i ar cor r etamente a r eal i nteno das
l ei s r omanas e o seu car ter, atr avs de cui dadosas i nves-
ti gaes, HI STRI CAS, LI TERRI AS E FI LOLGI CAS .
Este, par a mi m, o mtodo mai s efi caz, o conheci mento
r eal de fatos passados.
Ar i sttel es ai nda d o nome de fi l osofi a ci nci a em
ger al . C cer o (Tusc. V, 3) defi ne-a como o conheci mento das
coi sas di vi nas e humanas e dos pr i nc pi os e causas de cada
fato par ti cul ar , e consi der a tr adi ci onal a defi ni o.
Na I dade Mdi a, el a abr ange a f si ca e ti da como
di spensador a das sete ar tes l i ber ai s (gr amti ca, r etr i ca,
di al ti ca, msi ca, ar i tmti ca, geometr i a, astr onomi a).
BALON, DSCARTES, LEI BNI TZ tm anl oga concep-
o.
Descar tes nos Pr i nc pi os da Fi l osofi a (onde expe a sua
f si ca) compar a-a com uma ar vor e: r ai z, a metaf si ca; tr on-
co, a f si ca (ci nci a da natur eza em ger al ); r amos: a mec-
ni ca, a medi ci na e a mor al (i n Manual de Fi l osofi a, ed.
Edi tor a Educao Naci onal de Adol fo Machado, Por to, Por -
tugal , Par i s, 1948, pg. 11).
E mai s adi ante, nas pgi nas 13/14 da obr a ci tada, A.
CUVI LLI ER defende a tese que a fi l osofi a evol ui constan-
temente (mobi l i dade), que si stemas sucedem a si stemas e
que nenhuma questo fechada por que a ci nci a
aspi r a obj eti vi dade e i mper sonal i dade; a fi l osofi a tem
n ti do car ter pessoal .
E ai nda adver te que a r efer i da mobi l i dade da fi l osofi a
expl i cada pel o n ti do car ter humano da ci nci a fi l osfi -
ca. Segundo o concei tuado MESTRE r efer i do o homem a
quer er saber se no , de al gum modo, centr o e uni dade
das coi sas. Que de ns quer o mundo? Que r epr esentamos
nel e? Qual o nosso papel ? Que podemos esper ar ou ti r ar
del e? Como consi der -l o? Tai s per guntas so fei tas por to-
dos os fi l sofos (BOUTROUX, pgs. 421 e 431).
I nsi sti ndo em CUVI LLI ER, l -se na obr a que o cul to
Pr ofessor ensi na na pg. 31, ao abor dar as or i gens da PSI -
COLOGI A CI ENT FI CA, como uma das ci nci as fi l osfi -
cas, e r efer i ndo-se aos fi l sofos mai s moder nos escl ar ece
que HUME (1711 1776) nas I nvesti gaes sobr e o
entendi mento Humano, compar a a psi col ogi a com uma geo-
gr afi a mental .
Reduz os estados ps qui cos a cer tas i mpr esses (sen-
saes) e a cer tos feel i ngs (estados de consci nci a) que j ul -
ga ni ti damente separ vei s uns dos outr os, e v na associ a-
o de i di as, a l ei de composi o de todos os estados com-
pl exos.
A teor i a associ aci oni sta foi desenvol vi da na I ngl ater r a
p or u ma s r i e d e p s i col ogi s t a s : DAVI D H ARTL E Y,
THOMAZ BROWN, JAMES MI LL, STUART MI LL, ALE-
XANDRE BAI N, HERBERT SPENCER, qu e as s i mi l am
cada vez mai s a psi col ogi a a uma espci e de qu mi ca men-
tal . Spencer l eva concepo atom sti ca (N. do A.: no
confundi r Tomi sta que uma escol a fi l osfi ca de base cr i s-
t Catl i ca, Apostl i ca, Romana, cr i ada por So Toms de
Aqui no (1227 1274) conheci do como Doutor ANGLI CO
17 Prl ogo
canoni zado pel o Papa Joo XXI I em 1323 I dade M-
di a) do esp r i to a ponto de r eduzi r todos os fatos ps qui cos
combi nao de el ementos i dnti cos, r epeti o i ndefi ni -
da de um el emento ni co, o choque ner voso . Por outr o
l ado a escol a Posi ti vi sta do fi l sofo moder no AUGUSTO
COMTE defende a tese de que a metaf si ca um mer o modo
tr ansi tr i o do conheci mento e nasceu desti nada a ser subs-
ti tu da pel a ci nci a. Assi m, a fi l osofi a posi ti va s l eva em
consi der ao a i nvesti gao ci ent fi ca de todos os fenme-
nos.
AUGUSTO COMTE nasceu na ci dade de Montpel l i er,
Fr ana, e er a um especi al i sta, nas ci nci as exatas, o que
expl i ca, em r esumo, ser a escol a fi l osfi ca que s acei ta a
concl uso l gi ca de um pensamento, se esta concl uso pu-
der ser ci enti fi camente compr ovada.
S. E. FROST JR., na sua excel ente obr a Uma I ntrodu-
o Fi l osofi a, aps r euni r de for ma si ntti ca o pensamen-
to dos mai s notvei s fi l sofos desde os gr egos de A. C. at
aos nossos di as, concl ui com absol uta cl ar eza e pr evi so
fl s. 265 que:
A Hi str i a da Fi l osofi a a hi str i a de como fi l sofos
di fer entes el abor ar am quadr os di fer entes e pr opuser am
sol ues, tambm di fer entes par a o quebr a-cabea que a
exper i nci a humana. Deter mi nado fi l sofo ofer ecer sol u-
o e mui tos a acl amar o como a mel hor. Mas, passado cer to
tempo, ei s que sur ge outr o fi l sofo que descobr e e assi nal a
er r os no quadr o apr esentado, r evel a fal has e di stor es
pr opondo sol uo di fer ente, que l he par ece mai s pr xi ma
da per fei o. El e, por sua vez, ser segui do de outr o que
r epete o pr ocesso , par a concl ui r que Voc e eu podemos,
assi m, num senti do r eal , nos basear nos fundamentos de
todos os Gr andes Fi l sofos do passado. Ao contempl ar mos
o mundo, tambm podemos for mar nossa fi l osofi a, benefi -
ci ando-nos da exper i nci a e dos consel hos del es. Podemos
apr ender del es e, com i sso, tor nar nosso quadr o mai s exa-
to e mai s compl eto. Cada fi l sofo di z: Ei s o que o mundo
da exper i nci a humana si gni fi ca par a mi m, e ei s os er r os
que encontr ei em outr os fi l sofos que me pr eceder am . Esta
fi l osofi a a mel hor que conheo. Tome-a, comece a pensar,
con s i der an do-a pon to de par ti da (obr a ci tada, Edi tor a
Cu l tr i x , S. P., 1 ed. br a s i l ei r a , n

98765432, a n o n
3456789, pgs. 255/256).
Mas nada i mpede que faamos, ai nda, al gumas ponde-
r aes sobr e os:
MTODOS SOCIOLGICOS
I MMANUEL KANT, o fi l sofo al emo dos mai s r espei -
tados, no seu i mor tal Cr ti ca da Facul dade do J u zo, es-
cr i to em 1790, di sse que poss vel na ver dade, r el ati va-
mente a duas coi sas de di fer ente espci e, pensar uma de-
l as por anal ogi a com a outr a, mesmo no que r espei ta pr e-
ci samente sua heter ogenei dade; mas a par ti r daqui l o em
que el as so di fer entes no se pode i nfer i r de uma a outr a,
segundo a anal ogi a, i sto , tr anspor par a a outr a este si -
nal da di fer ena espec fi ca. Assi m eu sou capaz de pensar
a comuni dade dos membr os de uma col eti vi dade, segundo
r egr as do Di r ei to, segundo a anal ogi a com l ei da i gual dade
da ao e r eao na atr ao e r epul so r ec pr oca dos cor -
pos entr e si , mas no de tr anspor aquel a deter mi nao
especi fi ca (a atr ao mater i al ou a r epul so) par a estes e
atr i bu -l a aos ci dados par a consti tui r um si stema que se
chama Estado (obr a e autor ci tados, ed. For ense Uni ver -
s i t r i a , RJ , 1 ed. 1993, p g. 304, n

450). J OH ANN
COTTLI EB FI CHTE, nasci do na Al emanha em 1762, es-
cr eveu A Doutri na da Ci nci a em 1794, er a um devotado
admi r ador da fi l osofi a de KANT, tanto que usou a fi l osofi a
daquel e Pensador par a a fundamentao ter i ca de seus
ansei os concr etos de l i ber dade (Os Pensadores, Ed. Abr i l
Cul tur al , FI CHTE 1980, SP). Na sua I ntroduo
Teori a do Estado (1813), FI CHTE, aps var i as consi der a-
es, di z que ... a l ei do Di r ei to: est pur a e si mpl esmente
a , como condi o exter na da l i ber dade ti ca; par a em se-
19 Prl ogo
gui da decr etar que aquel a condi o exter na , por tanto, o
mundo j ur di co. A i nvesti gao daquel as condi es pr el i -
mi nar es, por tanto, ter i a de descr ever exatamente i sso: se-
r i a doutr i na do Di r ei to (obr a ci tada, pg. 309).
KARL POPPER, no seu r evol uci onr i o A l gi ca da Pes-
qui sa Ci enti fi ca, Ed. Cul tr i x, SP, 140 ed. 1934/1999, di z
que a teor i a l anada por el e em 1934 e sucessi vamente r e-
t oca d a a t a v e r s o a t u a l t r a d u z i d a p or L e n i d a s
Hegenber g e O. Si l vei r a da Mota, poder i a ser chamada de
teor i a do mtodo deduti vo da pr ova, ou de concepo se-
gundo a qual uma hi ptese s admi te pr ova emp r i ca e
to-somente aps ter si do for mul ada e mai s adi ante es-
cr eve que, par a el e exi ste uma cl ar a di sti no entr e a psi -
col ogi a do conheci mento que se ocupa de fatos emp r i cos, e
a l gi ca do conheci mento, que se pr eocupa excl usi vamente
com r el aes l gi cas, al er tando, ao fi nal i zar que a cr ena
na Lgi ca I nduti va deve-se em gr ande par te a uma confu-
so entr e pr obl emas psi col gi cos e pr obl emas epi stemo-
l gi cos assi m, o consagr ado Autor achou-se obr i gado a
as s i nal ar que a confus o al udi da tr az di fi cul dades no
apenas par a a l gi ca do conheci mento, mas, tambm par a
a psi col ogi a do conheci mento (obr a e A. ci tados, pgs. 30/
31).
Par a os menos fami l i ar i zados com os ter mos usados
pel os fi l sofos (anti gos e moder nos) i nfor mo que EPI STE-
MOLOGI A o mesmo que GNOSEOLOGI A, que quer di zer
par te da fi l osofi a que estuda os l i mi tes da facul dade hu-
mana de conheci mento e os cr i tr i os que condi ci onam a
val i dade dos nossos conheci mentos. E PSI COLOGI A a
ci nci a que estuda i di as, senti mentos e deter mi naes cuj o
conj unto consti tui o esp r i to humano ou, tambm, pode ser
entendi do como a ci nci a dos fenmenos da vi da mental e
de suas l ei s e que RACI ONAL par te da Metaf si ca que
se dedi ca ao estudo e causa (o por qu) dos fenmenos do
pensamento humano.
Todavi a, par a o obj eto di r eto do assunto enfocado, acho,
por bem, tr a n s cr ev er a s du a s r egr a s def en di da s por
POPPER, como no ser conveni ente col ocar -se um estudo
i nvesti gatr i o de mtodos como o nosso, no mesmo n vel
de uma i nvesti gao per manente l gi ca. Desta manei r a,
sempr e pr udente l evar -se em conta que:
1. O j ogo da Ci nci a , em pr i nc pi o, i nter mi nvel ;
2. Quando a hi ptese col ocada em di scusso tenha
compr ovado suas qual i dades, no se pode despr ez-
l a sem uma boa r azo (obr a e A. ci tados, pg. 56).
Todavi a, mai s uma especi al adver tnci a do ncl i to
Autor ci tado na pg. 87, r ecomenda expr essamen-
te que caber ao i nvesti gador, especi al mente nos
campos da SOCI OLOGI A e da PSI COLOGI A... PRE-
VENI R-SE CONSTANTEMENTE CONTRA A TEN-
TAO de empr egar novos estr atagemas convenci o-
nal i stas tentao a que os PSI CANALI STAS por
exempl o, sucumbem com fr eqnci a .
O ter mo I NDUO, vr i as vezes empr egado nas ci ta-
es que fi z, obr i ga-me a r el embr ar que o mtodo de i ndu-
o, foi cr i ado por FRANCI S BACON que vi veu nos scu-
l os XVI (descobr i mento do Br asi l 1500) e XVI I . Afi r mou
o r espei tado Pensador que as doutr i nas da Rel i gi o no
podem ser pr ovadas pel o r aci oc ni o e s assi m poder -se-i a
conhecer pel o r aci oc ni o a semel hana e as di fer enas en-
tr e as coi sas, descobr i ndo, assi m, as l ei s, as causas e as
for mas dos obj etos no uni ver so, podendo, deste modo, me-
l h or compr een d-l o. Segu n do S. E. e FROST JNI OR,
BACON l anou, naquel e tempo os fundamentos da teor i a
moder na (obr a ci tada, pg. 37).
Agor a, um exempl o. THOMAS HOBBES i ngl s que vi -
veu de 1588 at 1679, fugi u da I ngl ater r a par a a Fr ana
em 1640, de onde s r egr essou depoi s de vol tar a se enten-
der com o poder oso CROMWELL, fanti co r el i gi oso e pol -
ti co i ngl s, que or denou a execuo do Rei CARLOS I I e
deteve em suas mos de fer r o, o poder. Deste fato, por de-
duo, concl ui -se que a teor i a fi l osfi ca de HOBBES sobr e
o ESTADO defendi da por el e de que o Rei r epr esentante
21 Prl ogo
de Deus na Ter r a, conduzi u-o (e tambm r epr esentou um
r etr ocesso) poca de HAMURBI (o r ei Babi l ni o consi -
der ado o pai dos cdi gos de l ei s ci vi s e penai s) ou, ai nda,
os gover nantes que di tavam suas l ei s em nome dos deuses,
como fi zer am os Far as e os Romanos, encar nando os
pr pr i os deuses. Essa teor i a de HOBBES foi entendi da
pel os Autor es, como uma teor i a opor tuni sta par a defen-
der fi l osofi camente o poder do r ei na monar qui a i ngl esa e
a sua pr pr i a segur ana (A. e obr a ci tados, pg. 199).
ELY CHI NOY escr eveu SOCI EDADE uma I ntrodu-
o Soci ol ogi a e abr e sua obr a com o ti tul o Ci nci a e So-
ci ol ogi a e o subt tul o A Soci ol ogi a Como Ci nci a.
Ao expl i car que a Soci ol ogi a pr ocur a apl i car no estudo
do homem e da soci edade, mtodos ci ent fi cos, o emr i to
Fi l sofo contempor neo que teve esta obr a publ i cada nos
Estados Uni dos da Amr i ca do Nor te onde l eci onou, escl a-
r ece o l ei tor que a manei r a expl i ci tamente ci ent fi ca de
encar ar o estudo da vi da soci al sur gi u no sc. XI X. A pr -
pr i a pal avr a Soci ol ogi a foi i nventada por um fi l sofo fr an-
cs, Augusto Comte, que apr esentou mi nuci oso pr ogr ama
par a o estudo ci ent fi co da soci edade numa sr i e de vol u-
mes publ i cados entr e 1830 e 1842. No fi m do scul o XI X j
apar ecer a pequena col eo de cl ssi cos soci ol gi cos, ai nda
hoj e, i mpor tantes. Nos Estados Uni dos, onde a Soci ol ogi a
dei tou r a zes mai s fundas, cr i ar a-se a Soci edades Soci o-
l gi ca N or t e -Ame r i ca n a , i n i ci a r a s u a p u b l i ca o o
Ameri can J ournal of Soci ol ogy e a Soci ol ogi a er a ensi nada
em vr i as das pr i nci pai s uni ver si dades e mai s adi ante per -
gunta, aps var i as apr eci aes, quai s ser i am as pr -con-
di es do estudo ci ent fi co do homem e da soci edade e quai s
as suas car acter sti cas essenci ai s? E r esponde: s pal a-
vr as for am dados mui tos si gni fi cados . Mas como demons-
tr ar am cl ar amente os psi cl ogos, os homens vem, com fr e-
qnci a, o que esto pr epar ados par a ver ou o que dese-
j am ver (gr i fos meus) e concl ui o r espei tado Pr ofessor : Ao
exami nar mos a estr utur a e o funci onamento de outr as so-
ci edades podemos l ogr ar uma per specti va mai s cl ar a da
nossa. Ao exami nar mos nossa soci edade tal vez nos vej a-
mos com mai s cl ar eza em r el ao ao mundo em que vi ve-
mos (pgs. 27/31).
Aqui um al er ta: h pr ati camente unani mi dade entr e
os soci l ogos no senti do de que exi ste uma i ndi scenti vel
I NSTABI LI DADE no compor tamento humano.
Ci tei Ar nol d Hauser (Tempos Pr-Hi stri cos, Li vr o 1) e
GOTTRI ED SEMPER que afi r mar am nas suas obr as no
ser fci l deter mi nar -se com r i gor ci ent fi co, a r azo soci o-
l gi ca da ver dadei r a vener ao do homem pel o passado o
que nos l evou a concl ui r na Hi stri a da Arte no Brasi l
Aspectos Soci ocul turai s do Barroco, e seus Refl exos na For-
mao da Arte Brasi l ei ra (pg. 13 e segui ntes, ed. Pal mar
1993, RJ) que o natur al i smo pr -hi str i co r evel a todas as
f a s es t pi ca s de des en v ol v i men to da a r te j qu e el e
HAUSER consi der ava ser o natur al i smo uma for ma de ar te
por que, no seu entender os desenhos das cr i anas e as
mani festaes ar t sti cas dos povos pr i mi ti vos so r aci onai s
e no sensor i ai s: r evel am o que a cr i ana e o ar ti sta pr i mi -
ti vo conhecem, no o que no momento vem (gr i fei ), e, as-
si m, do-nos uma concepo ter i ca e si ntti ca do obj eto ,
e no somente uma si mpl es r epr esentao ti ca e or gni -
ca, o que i ndi ca que o ar ti sta pal eol ti co pi nta aqui l o que
v, ou como agor a di go, pi nta aqui l o que vi u. Justi fi co: tanto
a cr i ana como o pal eol ti co, mesol ti co ou neol ti co no
usavam, par a sua pi ntur a, model os nem par a as pi ntur as
de i nter i or es e nem as de pl ei n-ai r (do exter i or ou ao ar
l i vr e). Basta pr estar ateno ao modo da cr i ana pi ntar ou
desenhar par a confi r mar o fenmeno.
No entanto, par a ELY CHI NOY, em sua obr a j ci tada,
os pr obl emas de mudana no so novos par a a Soci ol o-
gi a, que tem r a zes fundas nas fi l osofi as da hi str i a dos
scul os XVI I I e XI X. Mas, aps di scor r er sobr e os pr obl e-
mas da pesqui sa em busca das r espostas sobr e as or i gens
da Fam l i a, da Rel i gi o e do Estado, tr aando nestas bus-
cas os estdi os sucessi vos atr avs dos quai s se desenvol -
ver am as i nsti tui es usando, par a suas concl uses, os con-
23 Prl ogo
cei tos e teor i as da evol uo bi ol gi ca: sel eo natur al , so-
br evi vnci a do mai s apto, adaptao , i nfor ma ao l ei tor,
que tai s pr obl emas so de i nter esse r el ati vamente escas-
so par a os estudi osos contempor neos (ci ta como supor te
d es ta a f i r ma o os Au tor es ROBE RT M. MACI VE R,
CHARLES HI PAGE e JULI AN STEWARD) todos, como i n-
si nua, em busca do desenvol vi mento de uma teor i a ger al
da evol uo apl i cvel a todos os gr upos soci ai s (gr i fei ).
CHI NOY, entr etanto, aps mi nuci osas consi der aes sobr e
a opi ni o dos que defendem um si stema ni co que per mi ti -
r i a aos Soci l ogos a for mul ao de uma tese sl i da par a
defi ni r mel hor as mutaes soci ai s atr avs dos tempos, si m-
pl i fi cando suas obser vaes, no concl ui , mas pr ope que
sej am l evadas em al to gr au de i mpor tnci a, as pesqui sas
sobr e i nfl unci as exter nas, contatos com outr os gr upos, fon-
tes i nsti tuci onal i zadas de mudanas, as conseqnci as l a-
tentes de i nsti tui es e estr utur as soci ai s exi stentes, ten-
ses ger adas pel a ausnci a de compl eta i ntegr ao e es-
for os or gani zados par a r eal i zar a mudanas por que no
se tr ata de for as i ndependentes e suas r el aes r ec pr o-
cas dev em s er s i s temati camente ex ami nadas no es tudo
soci ol gi co (obr a e A. ci tados, pgs. 158/168), o que vem
de encontr o ao pr oj eto em fr anco desenvol vi mento da GLO-
BALI ZAO.
Agor a, CHI NOY, ao abor dar Soci ol ogi a e Hi str i a, di z
que deci di u chamar de hi str i a a manei r a del e CHI NOY
de encar ar o estudo da mudana soci al por doi s moti vos.
Pr i mei r o, desej amos acentuar o ato de que todos os i nqu-
r i tos soci ol gi cos se r efer em a pessoa e aes num momen-
to e num l ugar espec fi co e o pensador C. WRI GHT MI LLS
em uma, como di z, di scusso evocati va e esti mul ante dos
Usos da Hi str i a : S por um ato de abstr ao vi ol enta des-
necessar i amente a r eal i dade soci al podemos tentar conge-
l ar um momento agudo ( ob. ci t. pg. 151 CHI NOY,
obr a ci tada, pg. 169). Or a, o pensamento de MI LLS par e-
ce, como o pr pr i o CHI NOY r essal ta, despr ezar com ex-
cessi vo desdm a possi bi l i dade de gener al i zaes que se
apl i cam al m de si tuaes hi str i cas especi fi cas, mas tem
r azo quando pe de l ado mui tas, seno a mai or i a, das l ei s
agor a afi r madas par a defi ni r r el aes uni ver sal mente en-
contr adas entr e var i vei s soci ol gi cas (A. ci tado, pg. 170).
Em seqnci a, o r espei tado Mestr e admi te que ao hi stor i a-
dor i nter essa, ti pi camente, o passado mas a menos de
ser um mer o anti qur i o, tambm l he i nter essa sua r el e-
vnci a par a o pr esente . E, par a concl ui r suas cr ti cas
Soci ol ogi a e Hi str i a, CHI NOY admi te que ambos, hi sto-
r i ador e soci l ogo, se i nter essam mai s pel o ger al que pel o
i ndi vi dual e si ngul ar, e uti l i zam concei tos semel hantes,
par a apr ender os aspectos r epeti ti vos da vi da soci al mas,
ambos r econhecem a i mpor tnci a e o val or da manei r a
compar ati va de encar ar o assunto, poi s, sej am quai s os pr o-
bl emas escol hi dos par a o estudo, o confronto sistemti-
co de diferentes sociedades passadas e presentes,
proporciona no s a base de hipteses sugestivas
seno tambm os elementos para comprov-las (gr i -
fei obr a e A. ci tados, pg. 172).
exatamente i sso que defendo.
Na sua obr a SOCI OLOGI A DA SOCI EDADE BRASI -
LEI RA, o Pr ofessor paul i sta LVARO DE VI TA, dono de
v as to curri cul um publ i cado em s ua 7 ed. pel a Edi tor a
ti ca, SP, 1998, escl ar ece na Apr esentao que o l ei tor
l ogo notar que este l i vr o, l i dando com um campo de co-
nheci mento to vasto como a Soci ol ogi a, fez uma opo
bsi ca. Em vez de comentar as teor i as soci ol gi cas, pr efer i
col ocar o l ei tor em contato com o conheci mento soci ol gi co
que busca i nter pr etar a soci edade br asi l ei r a. Concei tos e
teor i as soci ol gi cas s so menci onados quando essenci ai s
par a pensar o pr ocesso hi str i co br asi l ei r o (gr i fei ) (pg.
9).
Par a o combati vo autor, a soci edade br asi l ei r a no
pode ser compr eendi da sem que tenha em mente o peso de
um passado col oni al e escr avi sta e um pr esente mar cado
pel a dependnci a em r el ao s economi as domi nantes no
mundo atual . A ausnci a de autonomi a ou, pel o menos, a
25 Prl ogo
exi stnci a de uma autonomi a mui to l i mi tada sempr e
mar cou a vi da e a ao das per sonagens centr ai s do pr o-
cesso hi str i co br asi l ei r o: o senhor de ter r as, o escr avo, o
ndi o, o ser tanej o, o fazendei r o-capi tal i sta, o empr esr i o
ur bano, o l avr ador, as cl asses mdi as, o oper r i o ur bano e
r ur al . No h duvi da de que, o pr obl ema soci al do Br asi l ,
a mi m, par ece cr ni co e de di fi c l i ma sol uo. LVARO, nos
seus comentr i os aos movi mentos soci ai s ur banos desen-
vol vi dos no Br asi l em meados dos anos 70, ci ta a soci l oga
RUTH CARDOSO que magi str al mente enfoca a questo
di zendo que apesar da i nfl unci a que esta i deol ogi a de
val or i zao das bases, de negao das hi er ar qui as e dos
mecani smos r epr esentati vos par ece ter, os si ndi catos e os
par ti dos so por defi ni o hi er ar qui zados e atuam atr avs
de r epr esentantes. Por outr o l ado os mor ador es se unem
pel o que tm em comum, mas se separ am quanto fi l i ao
par ti dr i a ou quanto a opi ni es sobr e as l utas si ndi cai s e
mai s adi ante, a r espei tada soci l oga, ar r emata: em l ugar
de os movi mentos fecundar em os par ti dos, como foi a es-
per ana de emr i tos, a atuao mi l i tante fr eqentemente
enfr aquece os movi mentos (obr a e A. ci tados pgs. 264/
265).*
Entr etanto, este no um mal que s ati nge o Br asi l .
Todos os pa ses do pr i mei r o ao l ti mo mundo na escal a
i nventada por al gum, sofr em do mesmo mal em mai or ou
men or gr adao, mas s ofr em. Ex empl os : Os gu etos dos
Estados Uni dos da Amr i ca do Nor te for mados por etni as
r aci ai s di ver sas com ci dadani a amer i cana por natur al i za-
o ou nasci mento. I dem par a pa ses eur opeus como a Al e-
manha, I ngl ater r a, Rssi a, I tl i a, Fr ana Espanha, I r l an-
da, Escci a, esses per tencentes ao chamado Pr i mei r o Mun-
do. Dos asi ti cos s um pode ser consi der ado como tal , o
Japo, que sofr e a i nvaso dos or i undos, i ncl usi ve de j a-
poneses pur os nasci dos no Br asi l . A ndi a. Tur qui a a Gr -
* Vej a-se o que fez, pol i ti camente, o MST ao i nvadi r a fazenda em Bur i ti s,
do Pr esi dente F.H.
ci a e, tal vez, todo o r esto do mundo i ncl usi ve a fr i ca do
Sul em mui to mai or gr aduao esto sufocados pel o mal .
A si m, exi ste fenmeno da GLOBALI ZAO SOCI AL to
cr ni ca que sur gi u h, pel o menos, 30 mi l anos e ni ngum
consegue er r adi c-l a.
Vou ci tar quatr o exempl os cl ssi cos que envol vem a
pr opr i edade e expl or ao das ter r as pr oduti vas em todo o
mundo.
1. A hi str i a do Far a Amenfi s I I I ou Ak henaton.
2. A queda e di vi so do I mpr i o Romano por vol ta de
400 D.C.
3. A Revol uo Fr ancesa
4. A Revol uo Russa
Todos os quatr os exempl os tr ouxer am r efl exos i ndel -
vei s nas mudanas soci ol gi cas par a o mundo.
Vamos a uma br eve r ecor dao dos fatos:
1. Amenfi s I I I ou Ak henaton foi j ul gado l ouco e as-
sassi nado por sua mul her, seu gener al de confi an-
a e pel os Sacer dotes, em conspi r ao bem sucedi -
da apenas por que, ao assumi r o poder, o Far a pr o-
moveu:
a) mudana dos deuses eg pci os por um s (o Sol )
r epr esentante da pur a bondade;
b) l i ber tao de escr avos e doao de ter r as aos po-
br es;
c) di ssol uo do gr osso do exr ci to e devol uo das
ter r as conqui stadas aos seus anti gos donos.
2. Roma se di vi di u em Roma Oci dental e Roma Or i -
ental (Roma I tal i ana e Roma de Constanti nopl a, an-
ti ga Bi znci o, na Tur qui a) por que vi sando pr eser -
var seu vasto I mpr i o, comeou a engr ossar suas
tr opas com o r ecr utamento de sol dados or i undos das
tr i bos br bar as por Roma conqui stadas. O I mpr i o
Roman o foi des tr u do pel as tr i bos br bar as qu e
conqui star am a Eur opa e suas duas capi tai s per -
27 Prl ogo
manecendo, por m, como s mbol os da Rel i gi o Cr i s-
t, mas di vi di das entr e Catl i cos e Or todoxos.
3. A Revol uo Fr ancesa ocor r eu par a acabar com o
despoti smo e a posi o hi er r qui ca da cl asse domi -
nante que se apr opr i ou do poder.
a) Matou mui ta gente, i ncl usi ve i nocentes e par ti -
dr i os atuantes del a mesma.
b) Con s egu i u , apen as , n a pr ti ca, tor n ar -s e u m
mar co soci al na hi str i a da Bur guesi a.
4. A Rssi a, mai s tar de Uni o Sovi ti ca, pr egou a uni -
fi cao das cl asses soci ai s mas fi cou na teor i a. Hoj e
mai s ou menos 70 e tantos anos da der r ubada do
gover no i mper i al i sta, r etomou a democr aci a, fr -
mul a anti ga que acei ta a di vi so das cl asses soci ai s
mesmo pr egando a i gual dade soci al dos seus ci da-
dos, e se auto-esfacel ou.
Como se ver i fi ca, nada mudou mas a l uta conti nua como
si mpl es duel o r etr i co entr e doutos e cul tos ou por r evol u-
es l ocal i zadas com der r amamento de sangue que no con-
seguem na pr ti ca, r eal i zar in concreto a i gual dade so-
ci al Rssi a, Cuba e al guns pa ses da fr i ca so exempl os
cl ssi cos.
29 Cap tul o I O Comeo
29
Captulo I
O COMEO
Quando fazi a meu cur so de Di r ei to na Facul dade de
Di r ei to de Ni ter i , nos i dos de 1954, pouca i mpor tnci a dei
a os er u d i tos en s i n a men tos d o gr a n d e Mes tr e OS CAR
PRZEWODOWSKI , pr ofessor catedr ti co da Facul dade e pr o-
fessor catedr ti co de Hi str i a do Col gi o Pedr o I I , entr e
outr os t tul os de i gual magni tude. Todavi a, guar dei um dos
seus l i vr os, aposti l as compi l adas e edi tadas por Gui l her -
me Haddad e r evi stas por Przewodowski e que, bem mai s
tar de, me ser vi r am de base par a estr utur ar este l i vr o.
A pr i mei r a e sbi a l i o do Mestr e vem no seu pr ef-
ci o, datado de 8 de j unho de 1953. Di sse o autor, verbi s:
Demai s, segui ndo os mel hor es di datas, r econhecemos
que h tr s pr ocessos di sti ntos de mi ni str ar l i es. O pr i -
mei r o consi ste em ensi nar di ver ti ndo, o segundo em ensi -
nar abor r ecendo e o ter cei r o em abor r ecer sem ensi nar .
(DI REI TO PBLI CO I NTERNACI ONAL, I tomo.)
No tenho a pr etenso de ensinar mas de, to-somen-
te, di ver ti r r eavi vando passagens da Hi str i a e for mando
um cami nho que tenha si do pr ovavel mente per cor r i do pel o
Direito em busca de seu fi m: o de ofer ecer Justia aos
homens. Da par ti r de onde os hi stor i ador es i nsi stem em
afi r mar que sur gi u, compr ovadamente, o que se pode cha-
mar de o incio da civilizao h quatr o mi l anos antes
de Cr i sto. Assi m, h quatr o mi l anos, um semi c r cul o for -
mado ao r edor do Deser to da Ar bi a denomi nado Cr es-
cente Fr ti l abr i gava gr ande nmer o de cul tur as e ci vi -
l i zaes, l i gadas umas s outr as como pr ol as de ci nti l an-
te col ar. Del as i r r adi ou l uz cl ar a par a a Humani dade. A
foi o centr o da ci vi l i zao desde a idade da pedra at
idade do ouro da cultura gr eco-r omana . Com esta i n-
tr oduo bem poti ca, Wer ner Kel l er, o consagr ado autor
do l i vr o E a B bl i a Ti nha Razo, d i n ci o sua tese de
que as pesqui sas ar queol gi cas demonstr am as ver dades
hi str i cas dos l i vr os sagr ados. No duvi do que esta a fonte
que per mi ti u aguando a cur i osi dade dos ci enti stas e,
tambm, dos que pr ocur avam r i queza ou notor i edade as
descobertas arqueolgicas compr ovador as do r eal pas-
sado do homem.
O efei to domi n dessas descober tas, no pr i nc pi o, mi s-
tur ou, por exempl o, tr adi es da I dade do Br onze e do
Fer r o . Adver te o autor ci tado, ao se r efer i r descober ta
da ci dade b bl i ca de AI (que desempenhou papel i mpor tan-
te entr e as ci dade canani as, que for am conqui stadas por
Josu), Li vr o dos Rei s, j que esta no mostr ou si nal , du-
r ante as escavaes, de ter si do habi tada dur ante a I dade
do Br onze, confor me afi r mava a B bl i a. Ter i a o l i vr o er r a-
do? No. A B bl i a (Anti go Testamento) r efer i u-se a AI como
ci dade r eabi tada no comeo da I dade do Fer r o. Por i sto
Wer ner i nsi ste no cui dado a ser tomado, j que a B bl i a
ti nha r azo, bastando, par a tanto, que se obser ve o devi -
do desconto mi stur a de el ementos da I dade do Br onze e
da do Fer r o, nas tr adi es em tor no da tomada da Terra
(obr a e autor ci tados, pgs. 25, 182 e 183). Por tanto, todas
as vezes em que eu ci tar passagens hi str i cas sobr e o tema
abor dado, tomar ei o cui dado de, se for necessr i o, adver ti r
par a as contr ovr si as que exi sti r em a r espei to do fato co-
mentado; s no posso pr ometer absol uto cumpr i mento des-
ta di sposi o por que no sou i nfal vel e por no di spor de
obr as em quanti dade que per mi ti ssem tal afi r mao. A
Hi str i a ai nda engati nha e as novas descober tas advi ndas
atr avs de novos mtodos acontecem di a a di a. O que es-
tou apr esentando, cr ei o, ser ve como uma si mpl es r ecr ea-
o na l ei tur a do Di r ei to e quem sabe tal vez, par a pr ovo-
car o desenvol vi mento da matr i a por outr os mui to mai s
capazes. Em O Gl obo de 8 de j anei r o de 1994 foi publ i cada
a segui nte matr i a:*
Nova Yor k Uma ci dade e uma mi na de estanho da
I dade do Br onze for am descober tas no sul da Tur qui a por
ar quel ogos da Uni ver si dade de Chi cago. A descober ta r e-
vol uci ona o conheci mento que se ti nha at agor a dos anti -
gos pov os medi ter r n eos e mos tr a qu e u ma ci v i l i zao
muito mais avanada do que se supunha exi sti u na r e-
gi o em tor no do Medi ter r neo entr e 3.000 e 1.100 anos
antes da er a cr i st. Os ar quel ogos acr edi tam que as r u -
nas sej am do ano 2870 a. C.
O achado sol uci onou tambm um gr ande mi str i o da
ar qu eol ogi a: a or i gem do estanho u s ado pel as ci dades
sumerianas e ci v i l i zaes da Mes opotmi a. Apes ar de
car a, a l i ga metl i ca er a usada em di ver sos ar tefatos.
Mi nas de cobr e j havi am si do encontr adas na r egi o.
Por m nenhuma de estanho. As mai s pr xi mas fi cavam no
Afegani sto e os ci enti stas duvi davam que um comr ci o a
uma di stnci a to gr ande pudesse ter si do manti do. Agor a
se sabe que o estanho vi nha da pr pr i a r egi o. Pr i mei r o os
ci enti stas descobr i r am uma anti ga mi na de estanho em
Kestel , nas montanhas do Taur o.
Depoi s, for am achadas as r u nas de uma ci dade. Po-
r m, no er am apenas uma si mpl es mi na e uma vi l a de
camponeses. A anl i se de r estos de ar tefatos e das r u nas
r evel ou que se tr atava de um ver dadei r o centr o metal r -
gi co. A descober ta mostr ou que o metal no s er a extr a do
como benefi ci ado na r egi o no er am si mpl es campone-
ses. Ti nham al to n vel tecnol gi co e comer ci al i zavam o es-
tanho em todo o Or i ente Mdi o di sse Gui l her me Al ague,
ar quel ogo especi al i zado no estudo da Mesopotmi a, da
* At agor a, ano 2002, mui tos outr os segr edos do passado for am descober -
tos. Sugi r o que o i nter essado pesqui se na i nter net no Por tal dos
Jor nai s. No vai se ar r epender .
Uni ver si dade de San Di ego. Um dos achados mai s i mpr es-
si onante foi o de esquel etos de cr i anas. Por causa de seu
tamanho r eduzi do, el as er am usadas na escavao de no-
vos tnei s e na extr ao do mi nr i o nas estr ei tas gal er i as.
A pesqui sador a Asl i ham Yener, uma das autor as da des-
cober ta, di sse que a datao foi baseada na anl i se dos
obj etos encontr ados. So mar tel os, potes, pr atos, col ar es,
br acel etes, nfor as, espadas e outr as ar mas.
As espadas e j i as cui dadosamente tr abal hadas i n-
di cam um el evado estgi o tecnol gi co di sse Asl i ham.
A I dade do Br onze mar cou uma fase de expanso vi go-
r osa do Or i ente Mdi o. Depoi s de passar mi l har es de anos
usando somente o cobr e, as ci vi l i zaes da Mesopotmi a
fi zer am uma ver dadei r a r evol uo misturando estanho
e cobre par a pr oduzi r bronze.
Os ar quel ogos achar am mi l har es de peas de cer mi -
ca. Mui tas del as er am usadas na fabr i cao da l i ga met-
l i ca. A extr ao do estanho er a fei ta com instrumentos
de pedra. Asl i ham acr edi ta que mai s de mi l pessoas mo-
r avam na ci dade. Porm sua identidade ainda um
mistrio. O estudo das cer mi cas r evel ou semel hanas com
soci edades da Mesopotmi a (gr i fos meus).
Par a que se possa di mensi onar cor r etamente a i mpor -
tnci a da descober ta pr eci so que nos r ecor demos de que,
segundo Wer ner, Por vol ta do ano 2000 a.C., quanto mai s
o ol har se afasta do Cr escente Fr ti l , mai s espar sos so os
vest gi os de vi da ci vi l i zada e de cul tur a. Di r -se-i a que os
povos dos outr os conti nentes dor mi am como cr i anas pr es-
tes a desper tar . E expl i ca:
No Medi ter r neo Or i ental j ci nti l a um cl ar o br i l han-
te em Cr eta fl or esce o dom ni o dos r ei s mi ni cos, funda-
dor es da pr i mei r a potnci a mar ti ma hi stor i camente co-
nheci da. H mi l anos j , que a ci dade de Mi cenas defende
seus habi tantes, e uma segunda Tr i a se er gue de h mui -
to sobr e as r u nas da pr i mei r a. Nos vi zi nhos Bal cs, en-
tr etanto, apenas comeou a primitiva Idade do Bronze.
Na Sar denha e na r egi o oci dental da Fr ana, os mor tos
so i numados em tmul os de pedr as gi gantescas. Esses t-
mul os megalticos so a derradeira manifestao con-
sidervel da Idade da Pedra .
Na si a Menor, no cor ao da atual Tur qui a, l anam-
se os fundamentos do poder oso r ei no dos anti gos hi ti tas.
Na Mesopotmi a, entr e o Eufr ates e o Ti gr e, domi nam os
r ei s da Sumria e de Acad que tm como tr i butr i os os
r ei n os men or es des de o gol fo Pr s i co s n as cen tes do
Eufr ates (obr a e autor ci tados, pgs. 25 e 26).
Lembr emo-nos de que Roma foi fundada , segundo a
l enda, por Rmul o, seu pr i mei r o dos sete r ei s que gover -
nar am por 250 anos, apr oxi madamente, em 753 a.C.
Todavi a, mui to antes, em 1955 a.C. 1913 a.C. o Rei
HAMURBI , com a vi tr i a que obteve sobr e Ri m-Si m, conse-
gue uni r toda a Babi l ni a sob seu cetr o e desenvolve a
cultura, que tambm sob sua r egnci a al cana o apogeu.
Com Hamur bi so consol i dadas Lei s que compem uma
col eo for mando um ver dadei r o cdi go desenvol vendo l ei s
ci vi s, comer ci ai s e penai s, a par com l ei s cannicas, a
exempl o do que vai ocor r er com a Roma dos Csar es e dos
pr nci pes at a I dade das Tr evas, Mdi a e Al ta com seqn-
ci a al ter nati va at o nosso scul o XX par a o scul o XXI .
G. W. CERAM, em seu Deuses, Tmul os e Sbi os O
Romance da Arqueol ogi a, pg. 379, em nota ao p da pgi -
na, di z que as moder nas pesqui sas (poca da obr a 1953)
fr ancesas em Ar i , no mdi o Eufr ates, e a descober ta de um
ar qui vo de estado i ndi cam exi sti r r el ao entr e Hamur bi
e o r ei as s r i o Sams i -Adad I . O per odo do r ei n ado de
Hamur bi pode agor a ser fi xado defi ni ti vamente entr e 1728
e 1686 a.C. Des te modo n o s s e des l oca a cr on ol ogi a
babi l ni ca, mas tambm a eg pci a (antes a data par a o r ei
Mens er a 2900 a.C.; hoj e, pel as r efer nci as obti das at
agor a, essa data 3200 a.C.) .
Todavi a, em l i vr os mai s r ecentes, como o de JACQUETA
HAWKES i nti tul ado The Fi rst Great Ci vi l i zati on, edi tado em
1965, pr ati camente nada se al ter a no i nfl ui ndo, por tan-
to, nas di stnci as tempor ai s entr e o sur gi mento das pr i -
mei r as mani festaes do ordenamento jurdico e do Di-
reito Romano.
Entr ementes a r espei tada autor a, educada na uni ver -
si dade i ngl esa de Oxfor d, faz i nter essant ssi ma obser va-
o sobr e o tema, ao afi r mar que nas pequenas comuni da-
des a vi da ur bana demandou um cer to gr au de for mal i za-
o na ver dade houve uma evol uo de costumes par a
um sistema legal. A j usti a tor nou-se, r eal mente, a mai s
i mpor tante pr eocupao dos sumr i os e de seus sucesso-
r es na Mesopotmi a. Seus di r i gentes, ao di vul gar em for-
mulrios judiciais, pr etendi am tr azer j usti a Ter r a .
Pr ovavel mente no i n ci o da ci vi l i zao os pr ocedi men-
tos l egai s er am conduzi dos dentr o dos templ os ou em seu
pr ti co. Exi ste di scor dnci a sobr e esse assunto, mas par e-
ce que nos l ti mos scul os da Anti ga Di nasti a esse no er a
mai s o caso, embor a a sano di vi na , na qual a j usti a
r epousava, fosse r econheci da pel os l i ti gantes.
Suas testemunhas fazi am suas confi sses ou quei xas
no templ o. Regi str os dos casos e de outr os documentos l e-
gai s podi am ter si do fei tos tambm nos por tes do templ o.
Exi ste meno entr e os documentos de UR de um j ui z da
Casa de Nanna , o que pode si gni fi car que os juzes es-
peciais er am i ndi cados pel os templ os, tal vez par a j ul gar
causas ecl esi sti cas.
O ensi ou lugal (documento l egal da poca) deve ter
si do r esponsvel , desde o i n ci o dos tempos, pel a admi ni s-
tr ao da j usti a, e ser i a como se o pal ci o se tor nasse at
cer to ponto secul ar i zado e separ ado do templ o, e que a l ei
segui sse como uma tendnci a ou um modi smo.
Como em tudo o mai s, entr etanto, o ensi ou lugal agi a
em nome da autor i dade di vi na. Ur uk agi na (di r i gente na
poca) pr ocl amou que suas r efor mas l he er am i nspi r adas
pel o Deus Ni ngi r so e que el e se manti nha r i gor osamente
obedi ente s i nstr ues do Deus. Um r ei naci onal devi a
agi r n o apen as em n ome do Deu s de s u a ci dade, mas
tambm em nome do Deus da j usti a e do Deus do Sol UTU
(em Acadi a Shamash). Dessa for ma UR Nammo estabe-
l eceu o cdi go de l ei s pel o poder de Namma, senhor da
ci dade de UR e, de acor do com a pal avr a de UTU , em as-
si m fazendo el e estava pr epar ado par a estabel ecer i gual -
dade da Ter r a, bani ndo a mal di o, vi ol nci a e fome . No
al to da pedr a onde as l ei s de Hamur bi for am gr avadas
est o Rei r ever enci ando Shamash, o qual segur a os s m-
bol os da j usti a. No ep l ogo, Hamur bi di z: Eu sou o r ei
mai s i mpor tante entr e r ei s, mi nhas pal avr as so escol hi -
da s , mi n h a h a bi l i da de n o tem i gu a l . Por or dem de
Shamash, o gr ande j ui z do Cu e da Ter r a, possa mi nha
j usti a pr eval ecer na Ter r a; pel a pal avr a de Mar duk , meu
s en h or , n u n ca ex i s ta al gu m qu e a mu de . O u s o por
Hamur bi do poder r eal e di vi no par ece ter si do mui to bem
equi l i br ado. L pel a metade do 3 mi l ni o (a.C.) os chefes
das ci dades-estado j ti nham pr omul gado uma sr i e de r e-
gul amentaes l egai s. Depoi s, com o i ncr vel cr esci mento
das compl exi dades exi stentes nas r el aes entr e gr andes
comer ci antes e gr andes pr opr i etr i os de ter r a e ai nda com
as cr escentes tentaes ameaando a mor al pessoal e da
fam l i a, sur gi u a necessi dade de se i mpor uma cer ta or -
dem l egal . Os r ei s naci onai s devem ter quer i do estabel e-
cer um padr o de j usti a par a todos os seus assuntos.
O conj unto dessas col ees de l ei s e j ul gamentos mai s
ou menos or denados chamado de cdigo. O mai s anti go
desses, chegado at ns, o de Ur -Nammu, fundador da 3
di nasti a de UR. segui do por um cdigo da cidade de
Eshaunna, sem nome r eal conectado, e um pouco mai s tar -
de pel o de Zi pi t-I shto de I si n (1913 1924 a.C.). O cdi go
de Acad, que tor nou famoso o nome de Hamur bi , er a, de
fato, mai s extenso, mel hor or denado e com um efei to mui -
to mai s autor i tr i o do que qual quer dos que o pr eceder am.
Entr etanto, pode-se di zer que no er a mai s que uma
r evi so aumentada de seus antecessor es sumr i os . (Nos-
sa tr aduo do i ngl s par a o por tugus, obr a ci tada pg.
169.) Jos Car l os de Matos Pei xoto, meu r i gor oso Mestr e,
no seu Curso de Di rei to Romano, tomo I , edi tado em j ul ho
de 1950 (1 edi o, de 1943), ao tecer comentr i os a r es-
pei to de uma das mai s i mpor tantes fontes do Di r ei to Ro-
mano os papi r os e a conseqente papirologia jurdi-
ca, assegur a que I O di r ei to pr edomi nante nos papi r os
no o Di r ei to Romano mas o Di r ei to Gr ego, Eg pci o, Or i en-
tal , r efl eti ndo as fases da hi str i a pl ur i mi l enar do Egi to
(destaques meus, obr a ci tada, pg. 131).
E, em segui da, escl ar ece o por qu: Ao di r ei to eg pci o
da poca far ani ca sobr epe-se e entr el aa-se o di r ei to gr e-
go, aps a conqui sta de Al exandr e Magno; ao di r ei to eg p-
ci o e gr ego sobr epe-se e entr el aa-se o di r ei to r omano, a
pr i nc pi o de modo suave e espor di co, aps a anexao do
Egi to como pr ov nci a r omana e, mai s tar de, de modo i mpe-
r ati vo, aps a consti tui o antoni na, que estendeu a ci da-
dani a r omana a todos os sdi tos do i mpr i o I N ORBE
ROMANI QUI SUNT, CI VES ROMANI EFFECTI SUNT (nas ci dades
r omanas todos os ci dados so r omanos) traduo nos-
sa . Nessa estr ati fi cao tr pl i ce i nfi l tr am-se outr os el e-
mentos de or i gem or i ental e s vezes cor r entes de pensa-
mento j ur di co heter ogneo encontr am-se e fundem-se to
i nti mamente na vi da eg pci a que, depoi s de se l er e com-
pr eender com acer to um papi r o, no se pode deter mi nar
faci l mente, fal ta de outr os el ementos, se el e contm di -
r ei to r omano, gr ego, eg pci o ou or i ental . Os papi r os so,
poi s, de capi tal i mpor tnci a par a estudo do di r ei to anti go
em ger al e for necem mai s bases par a uma nova di sci pl i na:
o di r ei to compar ado da Anti gi dade (obr a e autor ci tados,
pg. 131).
Oscar Pr zewodowsk i , emoci onal mente, como er a do seu
temper amento, r adi cal i zava ao assegur ar que: Os r oma-
nos, mai s do que qual quer outr o povo da Anti gi dade, ti -
ver am a exata compr eenso do Di r ei to. Nem os ass r i os e
babi l ni os, nem os hebr eus, nem os fen ci os, nem os eg p-
ci os, nem os gr egos ti ver am i ntui o to per fei ta do Di r ei -
to .
Mas o meu quer i do e saudoso Mestr e, a quem r ever en-
ci o, j usti fi ca sua opi ni o, concedendo a cada um dos povos
ci tados suas pr i or i dades. Par a os hebr eus o t tul o de o
gr ande povo da r el i gi o; aos fen ci os, o da navegao; aos
gr egos, o da ar te e da fi l osofi a , mas, par a o Mestr e, so
os r omanos o gr ande povo da vontade e do Di r ei to (bi s i n
i dem, pg. 14).
Na sua Teori a Geral do Di rei to, ed. de 1966, A. L. MA-
CHADO NETO, ao comentar as codi fi caes, outr a fonte do
Di r ei to Romano, assegur a que:
Se anter i or mente anotamos ser a l ei a fonte a mai s
r aci onal e si stemti ca do Di r ei to, i sso no chega a anul ar
a possi bi l i dade de um si stema l egi sl ati vo conter pr escr i -
es l egai s entr e si ou contr adi tr i as ou, de cer to modo,
di scor dantes. Ser i a mesmo de espantar se pel a congr i e
i mensa de l ei s que par l amentar es moder nos esto di utur -
namente pr oduzi ndo no r esul tasse, aqui e al i , uma i ncoe-
r nci a ou uma contr adi o. Por seu tur no, o conheci mento
i medi ato dessa enor me massa l egi sl ati va tor nar -se-i a mui to
di f ci l seno i mposs vel , sem o tr abal ho de sua si stemati -
zao nos cdi gos ou, ao menos, de sua r euni o coor dena-
da nas compi l aes e consol i daes (obr a e autor ci tados,
pg. 201).
Atual e i mpor tante a opi ni o do Mestr e A. L. Machado
Neto. O exempl o atual do que foi afi r mado a Consol i da-
o das Lei s do Tr abal ho , em uso pel os nossos tr i bunai s
especi al i zados.
Acer vo ou conj unto?
S os tr atados or i undos dos i ncontvei s congressos em
Genebr a, Su a, dar i am par a encher vol umes e vol umes de
l ei s apr ovadas e agr egadas consol i dao pr i mr i a de
1943, pel o menos, ou centenas de di squetes de computado-
res de l ti ma ger ao.
Assi m, e por aquel as r azes, Machado Neto concl ui que
a essas moti vaes acor de o movi mento codi fi cador que
se estende por toda a hi str i a da l ei escr i ta . E exempl i fi -
ca r ecor dando que na cul tur a or i ental as l egi sl aes de
Manu, Hamur bi e Moi ss tor nar am-se famosas. Roma l e-
gou-nos a mai s famosa das codi fi caes anti gas, o Corpus
J uri s Ci vi l i s, de Justi ni ano, al m de menor es exper i nci as
anter i or es. Na I dade Mdi a destacam-se codi fi caes co-
mer ci ai s das ci dades medi ter r neas as tavol ar Las
Si ete Par ti das d e Al f on s o el s a bi o e a s Or d en a es
Afonsi nas de D. Afonso V. de Por tugal (bi s i n i dem, pg.
201).
Par a o moder no e r espei tado autor, J. CRETELLA JNI OR,
o mtodo moderno estuda o Di r ei to Romano como um si s-
tema j ur di co do passado, sem pr ocur ar apl i c-l o; consi de-
r a o Di r ei to em si e por si (jus grati a j uri s) mas adver te
que os r omani stas atuai s exami nam os textos de todas as
pocas e no apenas os da compi l ao de Justi ni ano, i nter -
pr etando-os de acor do com os r i gor osos pr ocessos da mo-
der na her menuti ca , ou sej a, r esti tui ndo as fal has encon-
tr adas nos textos segundo os pr i nc pi os da ti ca ver bal ;
tentando escoi mar os textos das i nter pol aes nel es exi s-
tentes, r estaur ando-l hes a pur eza or i gi nr i a e pr ocur an-
do, mxi mo poss vel , se apr oxi mar do texto r omano or i gi -
nal de cada I nsti tuto, par a al canar o esp r i to exato do
mundo j ur di co da poca em que foi apl i cada aquel a l ei
(Di rei to Romano Moderno 7
a
ed., 1996, pg. 216).
O emr i to pr ofessor assi stente-doutor da Facul dade de
Di r ei to da Uni ver si dade de So Paul o, THOMAS MARKY, no
seu Curso El ementar de Di rei to Romano, 7
a
ed. de 1995,
adver te aos l ei tor es, no cap tul o I ntr oduo Hi str i ca
qu e pr efer e del i mi tar s u as con s i der aes a r es pei to do
tema, par ti ndo da codi fi cao de Justi ni ano por consi de-
r ar esta codi fi cao como ter mo fi nal do per odo que estu-
damos . No obstante, ofer ece ao i nter essado uma s ntese
obj eti va, cl ar a e pr eci sa do Di r ei to Romano desde a funda-
o de Roma at Justi ni ano, e suas apl i caes e conse-
qnci as dur ante a I dade Mdi a como um todo, vi ndo at
aos r efl exos nas nossas l ei s.
Apenas como l embr ete, ou mel hor, como uma bssol a
que nos aponte a r ota cor r eta que pr etendemos segui r, val e
l embr ar o que escr eveu o consagr ado e sempr e atual CAR-
LOS MAXI MI LI ANO na sua i mor tal Hermenuti ca e Apl i cao
do Di rei to, 2
a
ed., 1993.
1 A Her menuti ca Jur di ca tem por obj eto o estudo
e a si stemati zao dos pr ocessos apl i cvei s par a deter mi -
nar o senti do e o al cance das expr esses do Di r ei to. (Obr a
e autor ci tados, pg. 13.)
Par a pr epar ar a monumental obr a Maxi mi l i ano escr e-
veu 384 pgi nas expondo a s ntese aci ma que engl oba toda
a tese. Par a desenvol ver or denadamente o l i vr o o Mestr e
exps no pr efci o a tr i l ha que i r i a per cor r er. Di sse o ncl i -
to e i mor tal j ur i sta, advogado desde 1898, Mi ni str o da Jus-
ti a e de Negci os I nter i or es (1914 1918), Deputado fe-
der al (19111914 e 1919 1923) que: Como pr efi r o r ea-
l i zar obr a de uti l i dade pr ti ca, expus as doutr i nas avan-
adas, por m adotei em cada especi al i dade, a defi ni ti va-
mente vi tor i osa, a medi anei r a entr e as estr ei tezas do pas-
sado e as audci as do futur o. Nas l i nhas ger ai s, fui mui to
al m da Dogmti ca Tradi ci onal , passei pel a Escol a Hi st-
ri ca; deti ve-me na r bi ta l umi nosa e segur a do Evol uci o-
ni smo Teol gi co (obr a e autor ci tados, pg. 11).
E consagr a a l i o:
PODE-SE PROCURAR E DEFI NI R A SI GNI FI CAO DE CONCEI TOS
E I NTENES, FACTOS E I ND CI OS; PORQUE TUDO SE I NTERPRETA,
I NCLUSI VE O SI LNCI O (bi s i n i dem, pg. 22).
Recor dando o que j escr evemos sobr e os povos pr -
babi l ni cos, val e r epeti r que assi m que, evi dentemente,
sem entr ar no mr i to i nter pr etati vo da questo j ur di ca,
vou segui r, pur a e si mpl esmente, hi stori ando os fatos, ci -
tando os povos e os pa ses, ci dades e l ugar es onde tenha
sur gi do uma i mpor tante mani festao humana com vi stas
pr omoo de j usti a atr avs de mandamentos ou or-
dens or ai s e escr i tas.
Por tanto, vamos vol tar aos al bor es da ci vi l i zao (o
crescente frti l no Egi to) par a um br eve r esumo do povo
sumr i o.
Tudo comeou com a descober ta de um tmul o r eal em
UR, no ano de 1927, pel o ar quel ogo Leonar d Wool ey. Al i
estava a pr ova da exi stnci a de uma ci vi l i zao dever as
evol u da h mi l hares de anos a dos SUMRI OS. Antes des-
sa descober ta os hi stor i ador es pensavam que nessa r egi o
do achado, a Mesopotmi a, ti vessem exi sti do somente duas
gr an des ci v i l i zaes , qu e er am a dos as s r i os e a dos
babi l ni os. Pel o estudo dos escr i tos encontr ados nas esca-
vaes, fi cou evi dente par a os pesqui sador es que o ti po de
escr i ta no poder i a ter sur gi do em pouco tempo, mas, ao
contr r i o, s poder i a ser pr oduto de um l egado de uma ci -
vi l i zao anter i or, face, pr i nci pal mente, sua compl i cada
for ma de ser. Gr aas meno da ci dade de UR na B bl i a,
o ar quel ogo Wool ey, aps anos de pesqui sas ar queol gi -
cas na r egi o, concl ui u que um povo os sumr i os ha-
bi tou al i no val e dos r i os Ti gr e e Eufr ates h mai s ou me-
nos 3.000 a.C.
Er a um povo pr ovavel mente i ndo-europeu, mas no se
pde, at hoj e, confi r mar essa hi ptese. Sabe-se, contudo,
que er am cognomi nados os cabeas negras e ti nham fei -
es or i entai s. Esse povo vi veu uma poca de l utas i nces-
santes, at ser domi nado pel o povo babi l ni co, que se apro-
pri ou de gr ande par te de sua cul tur a, i ncl usi ve de suas
pr ti cas ci ent fi cas e comer ci ai s .
Todos os autor es, como j vi mos, so unni mes em des-
cr ever esse povo (bem como o povo hi ti ta) como al tamente
ci vi l i zado , com a agr i cul tur a desenvol vi da e ti da como
s ua pr i nci pal ati v i dade econmi ca. Fazi a comr ci o com
povos vi zi nhos, envol vendo escambo de metai s, madei r a e
pr odutos agr col as. Uti l i zava-se, nesse comr ci o, de DOCU-
MENTOS COMERCI AI S QUE LEMBRAM FATURAS, CARTAS DE CRDI TO E
RECI BOS. Pagava suas obr i gaes com moedas, bar r as de
our o ou de pr ata, cuj a uni dade-padr o er a o ci cl o de pr ata.
Os sumr i os ti nham excel entes conheci mentos de matem-
ti ca, desenvol vendo cl cul os de mul ti pl i cao, di vi so, r ai z
quadr ada e cbi ca.
Usavam o r el gi o de gua, conheci am a astr onomi a e
el abor ar am um mapa astr al e um cal endr i o di vi di do em
meses. A sua ar qui tetur a er a desenvol vi da. A nao sumri a
foi i nvadi da pel os semi tas e no decor r er dos scul os estes
povos se mi stur ar am, a ponto de se tr ansfor mar em em uma
s nao, que fi cou conheci da pel o nome de sua capi tal : a
BABI LNI A. Doi s l egados que chegar am at ns so consi de-
r ados como os mai s mar cantes fr utos dessa ci vi l i zao. So
um el aborado si stema de l ei s que vei o a fi car conheci do
como o CDI GO DO REI HAMURBI (que o que mai s i nter essa
neste r el ato) e os j ardi ns suspensos da Babi l ni a, manda-
dos constr ui r scul os depoi s pel o r ei Nabucodonosor.
O CDI GO DO REI HAMURBI , encontr ado numa pl aca de
pedr a (estel a) na ci dade de Susa, conti nha l ei s compi l adas
pel o r ei Hamur bi mas, segundo a mai or i a dos hi stor i ado-
r es e pesqui sador es, nada mai s er a seno uma r evi so do
cdi go sumer i ano de Dungi , que servi u de base par a o Di -
r ei to exer ci do pel os povos babi l ni cos, ass ri os, cal deus e
hebreus.
Em s ntese, o cdi go defi ni a a sua j usti a em ter mos
de ol ho por ol ho, dente por dente, etc. A v ti ma l evava seu
ofensor a um tr i bunal que, segundo consta, poder i a ter si do
no templ o consagr ado aos deuses ou nas suas pr oxi mi da-
des (obr a ci tada na pg. 169).
Como di sse JACQUETA, l um j ui z agi a como um r bi tr o
e ao fi nal dava sua sentena. No havi a i gual dade entr e
as tr s cl asses em que se di vi di a a soci edade sumer i ana
(os patr ci os, os ci dados e a cl asse dos ser vos e escr avos).
A penal i dade var i ava de acor do com a cl asse do apenado e
da v ti ma. Por exempl o: matar um patr ci o suj ei tava o au-
tor a uma pena mai s gr ave do que se a v ti ma ti vesse si do
um bur gus ou um escr avo. Como compi l aes que er am
tanto o Cdi go de Hamur bi , ti do como o mai s anti go do
mundo, como o Di r ei to Romano, for am fr uto de exper i n-
ci as passadas por outr as ci vi l i zaes, no h nenhuma d-
vi da hi str i ca neste senti do.
Cur i oso exatamente este fato. No decor r er do cami -
nho que me pr oponho per cor r er com o l ei tor, esta anti ga
constatao vai fi car, esper o, mui to mai s cl ar a e evi dente.
Val e r ememor ar um fato de notvel i mpor tnci a que
vei o a dar or i gem fei tur a de um outr o cdi go de enor me
r eper cusso no mundo. WERNER KELLER no E a B bl i a ti nha
razo tr ata deste assunto assi m:
O r ei no dos Rei s da Sumri a e Acad cai u em 1960 a.C.
sob os seus ataques obsti nados , r efer i ndo-se aos amor i tas,
e conti nua: Os amor i tas fundar am uma sr i e de Estados
e Di nasti as. Uma destas vi r i a fi nal mente a ati ngi r o pr e-
dom ni o: a pr i mei r a di nasti a de Babi l ni a, o gr ande cen-
tr o de poder de 1830 a 1530 a.C. Seu sexto r ei foi o famoso
Hamur bi e agor a a r evel ao. Entr etanto, uma des-
sas tr i bos nmades semi tas estava desti nada a adqui r i r
uma i mpor tnci a deci si va par a mi l hes de pessoas em todo
o mundo, at nossos di as. Er a um pequeno gr upo, tal vez
apenas uma fam l i a, desconheci da e i nsi gni fi cante qual
mi nscul o gr o de ar ei a numa tempestade do deser to: A
FAM LI A DE ABRAO, o pai dos patr i ar cas ! (Obr a e autor ci -
tados, pg. 27.)
A Babi l ni a, do mesmo modo que foi uni fi cada com a
mi sci genao dos povos que naquel a ter r a habi tavam em
deter mi nada poca (scul o XVI I I a.C.), di vi di u-se for man-
do doi s estados. O Novo Estado tomou o nome de Ass r i a,
que quer i a di zer ter r a do deus Ashur . Esse er a um povo
extr emamente guer r ei r o que foi r econqui stado pel a Babi -
l ni a em 612 a.C. Mai s tar de sur ge o I mpr i o Per sa for ma-
do pel a si a Menor, Babi l ni a, Afegani sto e, depoi s do
fal eci mento do gr ande r ei per sa, Ci ro, o Egi to. Dur ante o
r ei nado de Dari o (522 486 a.C.) foi composto um cdi go
abrangendo todos os aspectos l egai s do I mpri o Persa for-
mado pel os pa ses a que j me referi aci ma. Mas nessa poca
j ex i sti a Roma (ano 753 a.C.) e o l ti mo dos tr s r ei s
etr uscos, Tar qu ni o, o Sober bo, foi deposto em 509 a.C., o
que tr ansfor mou Roma em uma r epbl i ca. Por m, vamos
r etor nar aos al hur es da ci vi l i zao par a nos deter mos no
Egi to.
bem ver dade que par a a mai or i a dos hi stor i ador es
vol tados par a a or i gem do Di r ei to, os Cdi gos de Hamur bi
e de Manu so as duas I nsti tui es Legi sl ati vas mai s anti -
gas por que ofer ecem, segundo seus defensor es acr edi tam,
mai or segur ana hi str i ca.
O Cdi go de Hamur bi data do scul o XXI I a.C. E o
segundo ser i a do sc. XI I antes da nossa er a.
Entr etanto, como i nsi sto em r epi sar, o r espei tado ar -
quel ogo Wol l ey concl ui u que o povo sumr i o, pr ovavel men-
te de or i gem i ndo-eur opi a, conheci do como os Cabeas
Negr as, vi veu entr e os r i os Ti gr e e Eufr ates h mai s ou
menos 3000 anos a.C. (Gavazzoni i n Hi stri a do Di rei to,
1 ed. 1999, pg. 12, Fr ei tas Bastos Edi tor a, RJ). Por outr o
l ado, como assi nal ei no l i vr o menci onado, da mi stur a dos
doi s povos sumr i os e semi tas (com o l egado, no duvi do,
dos hi ti tas absor vi dos pel os conqui stador es) sur gi u o povo
babi l ni co, cuj a capi tal Babi l ni a cunhou o nome pel o qual
fi cou conheci do este povo. Da destacar -se o seu sexto r ei
Hamur bi como o autor do mai s vel ho cdi go de l ei s co-
nheci do pel a hi str i a. Cr ei o que el e sej a um dos mai s anti -
gos e i mpor tantes cdi gos r egi str ados pel a Hi str i a, mas
no o mai s anti go. Outr as l ei s no to bem codi fi cadas os
anteceder am e ser vi r am de base par a o seu texto que che-
gou at ns.
Vol to a ci tar Mal cher, i n Manual de Processo Penal ,
F.B., 2 ed. 1999 Hamur bi (Rei da Babi l ni a) or gani za a
soci edade babi l ni ca com base na pr opr i edade pr i vada, em
or dem hi er r qui ca de base feudal e tr ata o cr i me de tal
for ma, que por el e se per cebe uma cul tur a sol i damente di s-
ci pl i nada . Todavi a, i mpor tante assi nal ar o que di z C. W.
Cer am i n O Segredo dos Hi ti tas, Edi tor a I tati ai a, BH, MG.
1961 pgs. 202-203: a) o gover no dos hi ti tas er a montado
nos mol des de um Estado feder al sob admi ni str ao cen-
tr al i zada e a monar qui a hi ti ta deve ser consi der ada an-
tes como consti tuci onal do que absol uta, sendo o r ei am-
pl amente r esponsvel per ante um conci l i o de nobr es como
o Penk us ; b) as cl asses soci ai s se or gani zavam sobr e uma
estr utur a soci al cl ar amente pr ogr essi va e er a al i cer ada
em um cdi go de l ei s que di fer i a de todos os outr os conhe-
ci dos cdi gos l egai s or i entai s, por sua humani dade. No
havi a l ugar par a o habi tual OLHO POR OLHO. Podemos
di zer afi r ma Cer am que o pr i nc pi o pr edomi nante em
todo el e er a o de r epar ao, em vez da ento pr eval ecente
l ex tal i oni s, a l ei da r etal i ao. E, na pg. 250 da obr a ci -
tada i nfor ma que Labar na (1680 1650 a.C.)* deve pr o-
vavel mente ser consi der ado o fundador do i mpr i o hi ti ta.
El e une ci dades-estados num gover no feder al sob l i der an-
a centr al i zada .
Todos estes dados hi str i cos ofer eci dos por Cer am em
1955 for am r ati fi cados por J. G. Macqueen, em seu l i vr o
The Hi tti tes, gen. Edi tor Gl yn Dani el , 1986, USA. E em
L. Del apor te, i n Los Hi ti tas, l a Evol uci n de l a Humani dad,
Uni n ti pogr fi ca edi tor i al Hi spano-Amer i cana, Mxi co,
1957, pg. 46, encontr ei a segui nte passagem al tamente
escl ar ecedor a, verbi s: El resul tado que obti ene Labarna
puede compararse al que consi gue, casi al mi smo ti empo,
el gran rey Hammurabi en Mesopotami a l a organi zaci n
defi ni ti va del pai s baj o l a di recci n de un sol o J efe, una
l egi sl aci n uni fi cada y un mi smo cul to. Desde 1500 1200
a.C. Egi to e Hati , ci dade hi ti ta, medi am suas for as nos
campos de batal ha, confor me nos i nfor ma a obr a i dem, pg
53. Val e l embr ar que Hamur bi e Labar na r ei nar am entr e
1728 1685 a.C., o pr i mei r o, e 1680 1650 a.C., o
segundo.
Quanto s l ei s de Manu posso escl ar ecer que el as pos-
suem um efi ci ente si stema de or gani zao j ur di ca em 18
cap tul os, cuj o 9 dedi cado par te cr i mi nal . O r ei admi ni s-
tr ava todo o si stema j ur di co, pr esi di ndo uma cor te de Jus-
ti a apoi ado por sacer dotes chamados de br manes e por
consel hei r os. O r ei ou o j ui z desi gnado tomava sua deci so
confor me a l ei , mas obedecendo s or dens das castas em
que se di vi di a o povo, por que um membr o de uma casta i n-
fer i or no podi a depor contr a outr o que per tencesse a uma
cl asse super i or sua. A base da j usti a er a testemunhal e
o nmer o mai or de testemunhas deci di am a l i de. Mal cher
adv er te qu e os pr oces s os s e des en v ol v i am pel a man h ,
adotavam o j ur amento e as penas er am de r epr eenso, cen-
sur a, mul ta e casti gos cor por ai s (obr a ci tada, pg. 14).
* Labar na foi o 1 r ei do I I mpr i o Hi ti ta.
O Egi to sur gi u como estado sober ano e uni fi cado entr e
5000 e 3000 a.C. Todavi a, antes, o r ei no er a di vi di do em
doi s: o Al to e o Bai xo Egi to. Por vol ta do ano 3000 houve a
r euni fi cao defi ni ti va, passando a haver um s Egi to. Esta
faanha cr edi tada a Mens, que constr ui u a capi tal do
novo estado, bati zada de Mnfi s. Tambm foi mai s ou
menos nessa poca que foi cr i ada a escr i ta dos hi ergl i fos.
O Anti go I mpr i o do Egi to foi um estado teocr ti co gover -
nado por um r ei di vi no . O Egi to foi decai ndo at ser i n-
vadi do, per dendo o del ta do r i o Ni l o (e a Mesopotmi a) par a
os Hi csos, que domi nar am o Egi to por mai s de cem anos.
Mai s tar de o Egi to s e tor n ou ou tr a v ez pu j an te e
Tutms I (506 1494 a.C.) conqui stou toda a Pal esti na e a
S r i a. Ramss I I , sabi amente, faz a paz com os hi ti tas (1290
1224 a.C.), casando-se com uma pr i ncesa hi ti ta. Passa-
se o tempo e par a ns, a fase que mai s nos i nter essa a
que ocor r e em meados do I scul o a.C. quando Roma vol ta
a al ter ar o poder no Egi to. Todavi a, foi s depoi s da der r o-
ta de Cl epatra na batal ha naval de ci o, em 31 a.C., que
Roma apoder a-se de fato e de di r ei to do Egi to. Mas o que
ocor r eu antes de tudo i sso acontecer ? o que me pr oponho
a mostr ar, ci tando, de agor a em di ante, os per odos (scu-
l os) nos quai s acontecer am fatos notvei s. Em Roma (par -
ti cul ar mente) e Eur opa (em ger al ), si a, fr i ca e no Or i ente
Mdi o. Na Amr i ca, s a Amr i ca Centr al com os ol mecas e
zapotecas, e como esses povos no i nfl uenci ar am si gni fi ca-
ti vamente na el abor ao de l ei s do moder no si stema l egal ,
os aconteci mentos l ocor r i dos no ser o por mi m menci o-
nados.
Em cada um dos ci nco per odos que fi zer am a hi str i a
do mundo, i r ei destacar os mai s i mpor tantes at o i n ci o
da I dade Mdi a (Bai xa e Al ta) desenvol vendo cada aconte-
ci mento de acor do com a sua i mpor tnci a par a o tema por
mi m escol hi do.
At agor a fi zemos uma s ntese dos povos e das r eal i za-
es ocor r i das no ano 3000 a.C. Daqui por di ante vamos
nos ocupar desde mai s ou menos o ano 800 a.C. at o ano
500 d.C. Comeo por Roma.
800-500 a.C. Roma foi fundada por Rmul o mai s
ou menos em 753.
A ci dade constr u da nas sete col i nas que fi cavam
j unto do r i o Ti br e. Os r omanos for am gover nados por
sete r ei s, sendo os tr s l ti mos etr uscos.
100 a.C. O l ti mo r ei , Tar qu ni o, o Sober bo, foi des-
tr onado e expul so em 509 a.C. Roma, ento, passa a
ser uma r epbl i ca. for mada a Li ga Lati na que deu
i n ci o conqui sta de toda a I tl i a. A guer r a contr a
Car tago tem i n ci o em 264 a.C. mas a vi tr i a s ocor -
r eu em 146 a.C. com a destr ui o de Car tago.
1 a.C. Roma conqui sta os pa ses do Medi ter r neo.
Em 73 a.C. ocor r e a r evol ta dos escr avos l i der ados
por Spar tacus. Os r omanos i nvadem a I ngl ater r a em
55 54 a.C. Jl i o Csar mor to em 44 a.C. A Rep-
bl i ca abol i da e Otvi o Augusto cor oado i mper a-
dor (Obs.: ver comentr i os a r espei to).
100 d.C. Otvi o Augusto, fi l ho de Csar, fal ece em
14 d.C. Ti br i o assume o poder. O i mpr i o cr esce e as
ci dades e as pr ov nci as exi gem uma mai or par ti ci pa-
o no gover no. Roma cede e a ci dadani a r omana
concedi da aos habi tantes das pr ov nci as mai s i mpor -
tantes. Roma i ncendi ada. A hi str i a atr i bui o i n-
cndi o a Ner o.
500 d.C. Adr i ano cor oado I mper ador em 117 d.C.
Tenta mel hor ar a defesa do I mpr i o Romano r edu-
zi ndo suas fr ontei r as. Di ocl eci ano 245 313 d.C. di -
vi de o i mpr i o e nomei a doi s i mper ador es: um par a o
Oci dente e outr o par a o Or i ente. Roma i nvadi da e
saqueada pel os vndal os em 455 d.C.
E na si a, o que ocor r i a no mesmo per odo 800 a.C.
500 d.C.? Vamos ver 800 500 a.C. As l ei s chi nesas
passam a ser escri tas, e a Chi na passa a ser uma Feder a-
o de sete estados. Buda nasce em 519 a.C.
1 a.C. Al exandr e, o Gr ande, da Macedni a i nvade
a ndi a mas no consegue conqui st-l a.
1 d.C. O comr ci o da seda desenvol ve-se na Chi na
com o Oci dente e as estr adas de car avanas so aber -
tas par a a Pr si a e par a Roma.
100 d.C. A di nasti a Han r ei na na Chi na por Wang
Meng que comea a i mpl antar r efor mas soci ai s r adi -
cai s. As mi nas de sal de Szechumam so sondadas. O
papel i nventado (papel fei to de tr apos) pel os chi ne-
ses.
500 d.C. Os tao stas der r ubam a di nasti a Han. A
uni fi cao da Chi na tentada pel a di nasti a Chi n.
Na Eur opa foi assi m:
800 500 a.C. No scul o VI a.C. os etr uscos i nva-
dem a I tl i a. Os cel tas ocupam a Br i tni a (I ngl ater -
r a, pr i nci pal mente a I r l anda Nor te e Sul e Esc-
ci a). Fen ci os e gr egos constr oem col ni as na costa
nor te do mar Medi ter r neo.
100 a.C. Guer r a entr e gr egos e per sas.
1 a.C. Os povos da Eur opa so gover nados pel os
r omanos, i ncl usi ve a Gr ci a, menos a ci dade de Ate-
nas.
100 d.C. Doi s i mper ador es so nomeados por Roma
par a comandar em seus exr ci tos (l egi es) na Espa-
nha e no Reno (Obs.: I mper ador er a um t tul o ofer e-
ci do por Roma aos seus gener ai s vi tor i osos). H guer -
r a ci vi l e Vespasi ano cor oado I mper ador de todos os
r omanos em 69 d.C.
500 d.C. Os br bar os (tr i bos di ver sas eur o-asi ti -
cas) i nvadem a Eur opa pel o nor te. Os godos atr aves-
sam o r i o Danbi o no ano de 373 d.C. e se estabel e-
cem na Eur opa. A Gl i a tambm i nvadi da e as tr i -
bos vi si gti cas, suevas e vndal os so as pr i mei r as a
se estabel ecer nos ter r i tr i os conqui stados.
Na fr i ca:
800 500 a.C. O Egi to i nvadi do pel os ass r i os e
a ci dade de Tebas saqueada (compar ar esta data com
o que ocor r eu com Roma e a Eur opa 800 500 a.C.).
O Egi to consegue se tor nar l i vr e do j ugo ass r i o. O
Egi to desenvol ve seu comr ci o com a Gr ci a.
500 a.C. O fer r o expl or ado em gr ande escal a na
ci dade da Ml r oa. Os per sas conqui stam o Egi to. Os
eg pci os der r otam os per sas com aj uda dos gr egos.
Al exandr e, o Gr ande, constr i Al exandr i a no Egi to,
na foz do r i o Ni l o.
1 a.C. A di n as ti a dos Ptol omeu s gov er n a como
far as o Egi to. Cl epatr a e Antni o so der r otados
na batal ha naval de Acti um por Otavi ano Augusto).
Os povos bascos espal ham-se pel o sul e pel o or i ente
da fr i ca.
No ORI ENTE MDI O a si tuao nesse per odo focal i zado
er a a segui nte:
800 500 a.C. A Pal esti na est di vi di da entr e Jud
e I sr ael . Ambos os povos (ou tr i bos) so conqui stados
e escr avi zados pel os ass r i os. A Pr si a se tor na uma
potnci a em todos os senti dos.
100 a.C. Os per sas tentam conqui star a Gr ci a mas
so der r otados. A Pr si a conqui stada por Al exan-
dr e da Macedni a.
1 a.C. A cul tur a gr ega i nvade todo o Or i ente M-
di o. Roma conqui sta toda a r ea, i ncl ui ndo a Pal esti -
na. NASCE JESUS em Bel m.
100 d.C. Os j udeus r evol tam-se contr a os r omanos em
66 d.C. A r evol ta esmagada.
500 d.C. Os j udeus so expul sos de Jer usal m em
130 d.C. O Cr i sti ani smo espal ha-se pel o mundo, i n-
cl ui ndo Roma. Os r omanos se conver tem ao Cr i sti a-
ni smo em meados de 337 d. C.
Vamos fi car no Or i ente Mdi o par a uma passagem hi s-
tr i ca pel os povos que l habi tar am, especi al mente por
I sr ael e Jud.
O consagr ado escr i tor DANI EL -ROPS, da Academi a Fr an-
cesa, no seu A Vi da Quoti di ana na Pal esti na no Tempo de
J esus, tr aduo par a o por tugus (Li sboa) de 1961, nos di z
que a Pal esti na, no tempo de Jesus (ano 1), no er a conhe-
ci da com este nome por que, na l i nguagem nobr e, o i di oma
r el i gi oso e hi str i co, di zi am: Pa s de Cana. A pal avr a en-
contr a-se quase cem vezes na B bl i a par a desi gnar, sej a
um povo, sej a uma ter r a.
Ei s ai nda al go de mui to admi r vel , por que os cana-
neus, habi tantes de Cana, par a os i sr ael i tas, ti nham tam-
bm si do i ni mi gos. A tr adi o b bl i ca dava-os como descen-
dentes de Cam, segundo fi l ho de No, enquanto que I sr ael
ti nha Sem, o mai s vel ho, como antepassado. De fato, o ter -
mo compr eendi a o conj unto compl exo de povos medi ter r -
neos, sem ti cos ou ar meni des, que ocupavam a r egi o de
Si don a Gaza e at Jer asa e a Sodoma antes da chegada
dos bandos de Josu. Os cananeus ocupavam sobr etudo as
ci dades que ti nham for ti fi cado e que os j u zes de I sr ael
ti nham di fi cul dade em cer car. Seu nome vi nha do fen ci o
Ki nahhu, que desi gnava a pr pur a ver mel ha, gr ande el e-
mento de comr ci o nesses tempos. Di zendo Cana par a
nomear a ptr i a, os i sr ael i tas r ecor davam poi s que el es, os
er r antes do deser to, ti nham outr or a conqui stado, com r i j a
l uta, esta ter r a, por que Deus l hes der a.
Nas pgi nas segui ntes o cul to escr i tor fr ancs nos per -
gunta: Em que ter r i tr i o pensavam exatamente os i sr ael i -
tas de h doi s mi l anos, quando fal avam da ptr i a? Que
er a a ter r a de I sr ael ? No er a todo o pa s b bl i co. Mesmo
sem ter em conta al guns cap tul os do l i vr o santo que se
si tuam em ter r as estr angei r as, Mesopotmi a , Egi to, mes-
mo Pr si a, mui tos epi sdi os do Anti go Testamento si tuam-
se em r egi es que os j udeus nunca ter i am pensado em con-
si der ar suas. Por exempl o, o Paddan Ar am, o pa s dos
Pai s , si tuado ao p do Anti -Taur o, onde Abr ao fi zer a al to
dur ante a sua mi gr ao i nspi r ada, onde Jacob for a pr o-
cur ar esposa sabi am bem que, nesses tempos mui to r ecua-
dos, er am apenas er r antes sobr e esta ter r a, que l hes no
per tenci a.
Em contr apar ti da, j amai s ti nham admi ti do que a p-
tr i a, o pa s da pr omessa, fosse somente esse canto i r r i s-
r i o 2.000 k m
2
apenas onde se confi nar a, vol ta de
Jer usal m, o r esto de I sr ael , aps a ter r vel pr ovao do
Ex l i o, e o r etor no mi r acul oso, no tempo de Zor obabel . No,
a ter r a sagr ada er a, em substnci a, tudo o que for a sub-
meti do ao mai s poder oso sober ano da hi str i a b bl i ca, Sa-
l omo, quando pel o ano 1000 (a.C.) seu cal mo poder se es-
tendeu de Dan a Ber sab , segundo a for ma tr adi ci onal ,
i sto , dos ar r edor es do Her mon a Gaza, e par a l este, at
s estepes do Moab. Doi s scul os antes de Jesus, aps a
her i ca guer r a dos Macabeus, doi s i l ustr es conqui stado-
r es, Joo Hi r co e Al exandr e Janeus, ti nham, numa suces-
so r pi da de vi tr i as, r econsti tui do, ou quase, o r ei no do
Rei Sbi o, apoder ando-se da Samar i a, da Gal i l i a, da pl a-
n ci e cos tei r a e du ma gr a n de pa r te da I du mi a e da
Tr ansj or dni a. Er a poi s, em substnci a, a nossa pal esti na
atual . Em 63 (a.C.), Pompeu e suas l egi es ti nham-na ocu-
pado. Tomando a par te pel o todo, a admi ni str ao r omana
chamava-a J ud.
Nos seus l i mi tes mai s gl or i osos, a Pal esti na, a ter r a
de Cana, er a um pequeno pa s. pr eci so no tomar a s-
r i o os r abi nos do Tal mude que, num movi mento de enfti -
ca apol ogti ca, l he deter mi nar am gener osamente 2.250.000
mi l has r omanas quadr adas de super f ci e. De fato essa su-
per f ci e, mesmo engl obando nel a um bom pedao de este-
pes de al m-Jor do, no ul tr apassa 25.000 k m
2
. I sto , pr
j untas a Gr -Br etanha, a Bl gi ca ou a Si c l i a. Do nor te ao
sul , S. Jer ni mo, que conheci a admi r avel mente o pa s, por
ter vi vi do l ongamente per to de Bel m, no i ndi cava mai s
de 160 mi l has r omanas, o que d apenas cer ca de 235 k m,
ou sej a, a di stnci a de Par i s ao Havr e, ou de Fl or ena a
Roma. E, aps entoar um hi no de l ouvor aos fi l hos de
I sr ael , o ncl i to Autor ter mi na esta bel a descr i o da ter r a
Pal esti na expl i cando que A um cami nhante mdi o, basta
uma semana par a i r (a p) de Dan a Bar sab , doi s di as
par a uma vi agem de Nazar a Jer usal m, um apenas par a
descer da ci dade santa de Jer i c. I sto expl i ca as mutaes
per ptuas de que fal a a Escr i tur a, as r el aes de canto
com canto (Autor e obr a ci tados, pgs. 10, 11 e 12). E seu
povo como er a, como pensava, como agi a?
No segundo mi l ni o a.C. os eg pci os, a este pa s, co-
nheci do naquel a poca por Cana, chamavam de Retenu
mas engl obavam ter r as da S r i a Pal esti na.
O Far a Tutmsi s I I I (1490 1436) passou a tr atar o
pa s e Cana de Har u ou Hur u, por que par te da popul ao
canani a er a de hurri tas. Esta desi gnao, segundo os hi s-
tor i ador es, engl obava toda a Pal esti na e a Fen ci a. J os
ter mos cananeu e Cana sur gem nos textos em acdi co e
eg pci o na Mesopotmi a e no Egi to por vol ta dos anos 1400
e 1300 a.C. H ai nda contr ovr si as sobr e a desi gnao exa-
ta dos povos que habi tar am aquel a r egi o por que exi stem
mui tas ci taes b bl i cas que desi gnar am aquel a popul ao
como de cananeus. Todavi a, tambm o texto b bl i co usa,
como desi gnao dos povos, os ter mos amoreus e hi ti tas.
Cur i osamente, os estudi osos descobr i r am que, no per odo
poster i or ao ex l i o, o ter mo cananeu desi gnava o povo fen -
ci o ou si mpl esmente o negoci ante. Compr eende-se, nestas
condi es, que sej a di f ci l estabel ecer uma data poss vel
par a a entr ada dos ancestr ai s de I sr ael em Cana. Onde a
tr adi o sel eci onou e uni fi cou, a r eal i dade foi mai s com-
pl exa. Al guns gr upos, per tencentes ao mesmo tni co e so-
ci al podem no ter chegado ao mesmo tempo e do mesmo
modo (DE VAUX, R., Hi stoi re Anci enne dI srael , I , Par i s,
1971, 253). Assi m, o ci cl o de Jac er a i ndependente do de
Abr ao. Pode-se ver i fi c-l o obser vando-se as r el aes tu-
mul tuosas entr e Jac e Labo, o ar ameu (cf. Gn. 30-32) o
que per mi te col ocar as or i gens do ci cl o de Jac na poca
em que apar ecem os ar ameus, i sto , mai s tar de, no sc.
XVI (a.C.). Uma data no segundo mi l ni o, aqui , par ece
i nadequada.
Os ci cl os de Abr ao e de I saac, que pr ocedem de gr u-
pos estabel eci dos no sul da Judi a, tm, ao contr r i o, me-
nos v ncul os to pr eci sos, mas nada di z que estes gr upos
se tenham i nstal ado mui to antes do scul o XI V (a.C.). Ou-
tr a obser vao i mpor tante: nenhuma das tr i bos de I sr ael
tr az o nome de al guns dos tr s patr i ar cas, de modo que se
pe a questo de saber como si tuar os cl s por tador es das
tr adi es patr i ar cas com r el ao s tr i bos de I sr ael . A so-
l uo mel hor consi ste em ver nos patr i ar cas ancestr ai s de
gr upos anter i or es s tr i bos de I sr ael e em fazer a or i gem
das tr adi es patr i ar cai s r emontar a cl s pr oto-i sr ael i tas
(DE PURY, A., Revue Bi bl i que, 85, 1978, 611). Quando se v
a di fi cul dade que se encontr a em r econsti tui r a hi str i a da
or i gem das tr i bos e do seu agr upamento, per cebe-se que
esta di fi cul dade se tor na mai or em r el ao a uma pr -hi s-
tr i a que, em gr ande par te, escapa ao hi stor i ador . (Do-
cumentos da B bl i a-2 Edi es Paul i nas,1985, pg. 9.)
Somos al er tados pel os hi stor i ador es que a i da par a o
Egi to de gr upos semi tas vi ndos da Pal esti na cognomi nados
hi csos r epr esenta o i n ci o de um per odo mui to obscur o na
hi str i a do Egi to. Da , embor a sej am i ncer tas suas r el a-
es com a hi str i a b bl i ca, no se pode i gnor ar, nas hi p-
teses de pesqui sas, esta presena de Semi tas estrangei ros
no Egi to, pr esena cuj a r ecor dao pode ter desempenhado
al gum papel at mesmo nas nar r aes da B bl i a (gr i fos
nossos, obr a ci tada, pg. 18).
Segundo ai nda os doutos na matr i a enfocada, a pal a-
vr a HEBREU, segundo se pensa, foi uti l i zada pel a B bl i a par a
desi gnar o per sonagem chamado HEBER, o l ti mo neto de
SEM, fi l ho de No. A r ai z I br i que si gni fi ca passar, que se
encontr a na Mesopotmi a sob a for ma habi rou e no Egi to
no ter mo que desi gnava l adres vi ndos da estepe, os Api r ou.
O Hebr eu , poi s, exatamente, o que passa, o homem das
gr andes vi agens: a pal avr a r el embr a as mudanas pr odi -
gi osas de UR a Cana, nos tempos de Abr ao, do pa s do
Ni l o ao do Jor do, com Moi ss, dur ante as quai s o povo
el ei to tomar a consci nci a de si mesmo e do seu desti no
(Dani el -Rops, obr a ci tada, pg. 42). O mesmo autor afi r ma
que do ponto de vi sta pur amente tcni co, o povo que ocu-
pava a Pal esti na er a um gr upo de tr i bos ar amai cas que,
pr ovavel mente, vi nte scul os a.C., ti nham-se mi stur ado s
tr i bos dos habi rou ou hebreus e, como nmades, andavam
do Eufr ates ao r i o Ni l o, sempr e por Cana cui dando dos
seus r ebanhos. Consta que os antepassados de I sr ael i m-
puser am a sua autor i dade aos bandos de habi rou, l hes de-
r am um pr i mei r o r udi mento de or gani zao e fi nal mente
se fundi r am com el es (Autor e obr a ci tados, pg. 44).
Acontece que mai s ou menos em 722 a.C., um r el evan-
te fato hi str i co contr i bui u par a a i ndi scut vel mi stur a t-
ni ca que ocor r eu na ter r a de I sr ael : a fuso entr e os povos,
p r i n ci p a l me n t e e n t r e a r a me u s , ca n a n e u s , f e n ci os ,
anatl i os e mesopotmi os como povo de I sr ael . O autor que
ci tamos enfti co quando afi r ma textual mente: No se
poder i a, por tanto, fal ar de uma Raa J udai ca (Autor e
obr a ci tados, pg. 46). Por qu? I ndaga-se, por que, par a os
hi stor i ador es, a questo rel i gi osa mui to mai s i mpor tan-
te que a tni ca. Acr edi to que si m. Os j udeus, sal vo mel hor
j u zo, espal ham-se pel o mundo em col ni as que, nos par e-
ce, or i undas de etni as l ocai s br asi l ei r a, al em, r ussa,
pol onesa, tcheca, amer i cana-do-nor te, etc. l i gadas pel a
cr ena r el i gi osa. Entr etanto, no se pode dei xar de r epa-
r ar que, apesar de vago, o tr ao tni co se r epete estej a o
i sr ael i ta em que pa s esti ver. Coi nci dnci a ou no, um
fator genr i co que mer ece mai or consi der ao com a devi da
vni a das autor i dades na matr i a que pensam o contr r i o.
DANI EL -ROPS, que defende a tese da ausnci a de etni a
no povo i sr ael i ta, que tem como seu ar gumento o fato de
um pago er a despr ezado e detestado por um fi el de I av
no por per tencer a uma r aa estr angei r a, mas por que pr a-
ti cava uma r el i gi o i nfame. Se pr ocl amasse a cr ena no
Deus ni co, se adotasse a Lei Mosai ca e se acei tasse todas
as obser vnci as, nomeadamente, na sua car ne, o si nal da
Al i ana, a ci r cunci so, tor nava-se um i r mo. Pel o contr -
r i o, um i r mo de r aa, um habi tante da Ter r a Santa, que
se r ecusava a obedecer aos pr ecei tos da r el i gi o er a, i pso
facto, excl u do da al i ana, j no raa de I srael (gr i fos
nossos obr a ci tada pg. 47).
Fal amos na Lei Mosai ca, o Cdi go dos I srael i tas. Va-
mos, ento, a el e, mas antes, exter nar o meu ponto de vi s-
ta sobr e a tese de Dani el -Rops. Se adotar mos como um axi o-
ma o fato de os I sr ael i tas for mar em to-somente um grupo
tni co (r el ati vo a povo) e no uma etni a (gr upo bi ol gi co e
cul tur al mente homogneo), ter emos que admi ti r a di sti n-
o par a todos os pr ati cantes r el i gi osos. Assi m, Cr i stos,
no i mpor tando a naci onal i dade a que per tencem e vi vem,
ser i am um ni co grupo tni co e no mai s uma etni a bi ol -
gi ca como br asi l ei r os, al emes, pol oneses, r ussos, etc. Se-
r i am si mpl esmente Cr i stos, desde que adotassem as l ei s
di tadas por Roma par a os Cr i s tos da I gr ej a Catl i ca
Apostl i ca Romana, par a os ORTODOXOS, a i gr ej a com sede
na Gr ci a e assi m por di ante. Evi dentemente, o aspecto
pol ti co desta si tuao no pode ser despr ezado. Cada es-
tado, cada pa s, tem suas nor mas, suas l egi sl aes. A r el i -
gi o nor mal mente escol hi da l i vr emente. Por i sto que r e-
si de a a gr ande di fer ena entr e a r el i gi o j udai ca e as ou-
tr as r el i gi es.
O j uda smo no uma etni a; o j uda smo i ndi scuti vel -
mente, um gr upo tni co. Em sua estei r a, par ece que sur ge
agor a com for a: o fundamental i smo do i sl ami smo. O Afe-
gani sto em l uta ci vi l , um exempl o.*
E, no entanto, as l ei s espi r i tuai s so di tadas como apoi o
s l ei s ci vi s, como al i s sempr e ocor r eu, como r egr a ger al ,
desde antes de Hamur bi , at aos nossos di as. O di r ei to
hi stor i camente sempr e andou de br aos dados com a r el i -
gi o, mesmo quando os movi mentos r evol uci onr i os pr e-
tender am apar tar o Estado da I gr ej a Revol uo Fr ance-
sa e Russa, e agor a o Afegani sto as l ei s so pr ofunda-
mente al ter adas par a adequar em-se a novos usos e costu-
mes, em obser vnci a ao di rei to natural , por tanto. Deste
modo, como um exer c ci o mental , entr emos na hi str i a do
cdi go de Moi ss e as suas conseqnci as nas l ei s ci vi s ou
pags .
* o se esquea da Inferveno armada dos !A agora, em 2002.
Por vol ta de 1290 1224 a.C., no gover no do far a
Rams s I I , Moi s s tomou em s u as mos o des ti n o dos
sem ti cos escr avi zados e os l evou par a for a do Egi to. Ne-
nhum documento eg pci o da poca em que o fato ocor r eu
r egi str a o aconteci mento. Mas o fato exi sti u e fr agmentos
de escr i tas cunei for mes ou em hi er gl i fos atestam o fato.
Detenhamo-nos no aspecto l egal pr ovocado pel a Lei de
Deus Os Dez Mandamentos r ecebi da por Moi ss, que
deu or i gem ao cdi go de Lei s Mosai cas que r egem os j u-
deus (pr i nci pal mente os or todoxos) at hoj e.
O di r ei to dos Judeus er a bem desenvol vi do e basi ca-
mente r el i gi oso. Como o Coro, que tem par a os I sl mi cos
o mesmo efei to de um cdi go ao mesmo tempo ci vi l e penal ,
a B bl i a for neci a aos I sr ael i tas a mesma or i entao j ur di -
ca. A B bl i a, desde Moi ss, conti nha tr s cdi gos: um de
mai s ou menos mi l anos a.C., pr ovi nha do Li vro da Al i an-
a (Cap tul os XX e XXI I I do xodo); o outr o, j mai s novo e
aper fei oado, estava conti do no Deuteronmi o(Cap tul os
XXI a XXVI ), da poca de Josi as, mai s ou menos em 622
a.C.; e o ter cei r o executado por uma espci e de escol a de
sacer dotes especi al i zados em l ei s, dur ante o ex l i o na Ba-
bi l ni a (confor me j me r efer i , ocor r i do em 587 588 a.C.,
mas sobr e o qual for neo agor a mai or es detal hes). Conta a
Hi str i a que a tomada de Jer usal m em 587 a.C. causou
uma for te al ter ao na hi str i a dos I sr ael i tas. O Templ o
foi ar r asado e a ci dade i ncendi ada. O r ei Sedeci as teve os
ol hos vazados e foi l evado par a a Babi l ni a de Nabucodo-
nosor. O fi m do ex l i o dos I sr ael i tas s ter mi nou com a to-
mada, por Ci ro, da Babi l ni a, em 539. Da em di ante o povo
Judeu tr atou de se r eestr utur ar a fi m de se estabel ecer,
em or dem (ci vi l e r el i gi osa) no seu pa s, a qual entr ou em
vi gor com Esdr as.
Esta l ti ma par te er a o essenci al do Lev ti co e er a
sobr e este Corpus J uri s Di vi ni , sobr e estes 613 manda-
mentos que, desde o scul o V (a.C.), os escr i bas e doutor es
da Lei no ti nham cessado de cogi tar e de gl osar, mul ti pl i -
cando os textos de j ur i spr udnci a que ser o r euni dos, os
tr atados do Tal mude, e que fazi am do di r ei to j udai co uma
compl i cao assaz extr aor di nr i a. Esta or i gem expl i ca o
car ter essenci al da l ei em I sr ael : nem em matr i a pes-
soal nem em matr i a ci vi l , no se tr ata ver dadei r amente
de compensar um l esado nem de dar um exempl o, ai nda
menos de r egener ar um cul pado, mas uni camente de dar
sati sfao a Deus, que o mal i rri ta. (Gr i fos meus.) A admi -
r vel fr mul a do Lev ti co: Sede santos, porque eu sou san-
to!, er a no fundo o pr ecei to ni co do di r ei to j udai co, o i deal
que as l ei s humanas se pr opunham fazer pr eval ecer sobr e
a ter r a .(Dani el -Rops, i n obr a ci tada pgs.182 e 183.)
Or a, no h dvi das par a os hi stor i ador es que a consa-
gr ao da uni o do di r ei to com a rel i gi o (o que vai aconte-
cer novamente no Oci dente na I dade Mdi a) fez nascer os
Tr i bunai s. O gr ande Si ndr i o que vi r i a a condenar Jesus
como pass vel de ser apenado com a Morte e Paul o de Tar so,
i dem, er a um Tr i bunal , um Consel ho Pol ti co e uma Aca-
demi a de Teol ogi a, tudo ao mesmo tempo. Val e ci tar outr a
vez o notvel acadmi co fr ancs Dani el -Rops que nos d,
em cor es vi vas, a i di a exata do funci onamento do Si ndr i o.
Di z o autor da Vi da Quoti di ana na Pal esti na no Tempo de
J esus, pgs. 183 e 184, verbi s:
Enquanto tr i bunal , consti tu a a mai s al ta j ur i sdi o,
ao mesmo tempo Tr i bunal de 1
a
. I nstnci a per ante o qual
se podi a apel ar duma sentena, e Supr emo Tr i bunal que
tr atav a dos cas os mai s gr av es , s obr etudo daquel es que
meti am em causa a r el i gi o. Quando se r euni a sol enemen-
te di r amos: todas as cmar as r euni das sob a pr esi -
dnci a do Abet Beth Di n, as sesses efetuavam-se no r e-
ci nto sagr ado, mas dava exter i or mente par a o tr i o dos
pagos, onde todos ti nham acesso: os j u zes entr avam pel o
l ado do Templ o e o acusado pel o outr o. Nos casos menos
gr aves, os 70 membr os do Si ndr i o no estavam todos pr e-
sentes: bastavam 23 par a que uma hal akha, uma del i be-
r ao, fosse vl i da, mas pr escr evi a-se ao j ui z que no sa s-
se antes de ver i fi car devi damente que nmer o l egal , el e
no i ncl u do, for a ati ngi do. As r euni es er am s segundas
e qui ntas-fei r as, nunca no di a de sbado, nem de gr ande
festa: sucedi a por vezes que ser vi a de nor te, mas, neste
caso, er a-l he i nter di to condenar mor te. Par ece que, pou-
co depoi s da mor te de Jesus, se vi r a o seu poder decl i nar
ser i amente, desconfi ado del e Her odes Agr i pa e depoi s os
pr ocur ador es, fundamentados em r azes pol ti cas: foi mes-
mo afastado da bel a sal a de pedras pol i das. Sobr evi veu
queda de Jer usal m, e tr anspor tado de l ugar par a l ugar,
dur ou at ao scul o I V.
O hi stor i ador Fl vi o Jos d not ci a da descentr al i zao
do Si ndr i o e a cr i ao de quatr o Tr i bunai s compostos por
vi nte e tr s j u zes nas ci dades de Sefor i s, Gadar a, Amath
e Jer i c. Todavi a, j h tempos, funci onavam tr i bunai s l o-
cai s que j ul gavam pequenas causas e em matr i a penal em
se tr atando de condenao fl agel ao no podi am apenar
r u a mai s de tri nta e nove chi batadas. Esses pequenos
tr i bunai s compunham-se, or di nar i amente, de tr s j u zes,
mas em casos excepci onai s, com o j ul gamento l onge das
gr andes ci dades, um s Jui z podi a fazer o j ul gamento, mas
s se as partes envol vi das o acei tassem, expressamente,
como o ni co Jui z. Encontr a-se escr i to no Sanhdr i m a
descr i o do ti po f si co par a um Jui z al to, di gno, fal an-
do as setenta l nguas, a fi m de nunca ter necessi dade de
i ntrprete, e habi tuado s artes mgi cas par a estar a par
das astci as dos bruxos.
Devi a ser um homem de mei a-i dade e nem um eunuco,
nem ser duro de corao. Em se tr atando do Di r ei to Ci vi l
os Rabi nos davam o di r ei to de j ul gar a qual quer I sr ael i ta
mas em matr i a de Di r ei to Penal s poder i am ser escol hi -
dos como j u zes os sacer dotes, os l evi tas e os membr os das
fam l i as nobr es que podi am casar as fi l has com membr os
do cl er o j udai co. O pr ocesso mer eci a cui dadosa pr epar a-
o. Ver s cul os da B bl i a fi xavam suas r egr as e os douto-
r es da l ei er am obr i gados a ver i fi car se tudo estava per fei -
tamente adequado s r egr as. O tr atado Sanhdri m um
ver dadei r o cdi go de pr ocesso. No havi a a fi gur a do mem-
br o do Mi ni str i o Pbl i co. No ci vi l a i ni ci ati va cabi a a qual -
quer das par tes em l i t gi o, mas no cr i me er a necessr i a a
pr esena de um acusador que apr esentava a quei xa em
nome do l esado. Se a ao i mpetr ada demonstr asse ter
havi do cal ni a na acusao havi a uma penal i dade sever a
par a a acusao de um i nocente. Segundo a l ei , ao i nvs do
acusado, o acusador er a condenado na mesma pena que
ser i a i mposta ao Ru. As audi nci as ti nham car ter sol e-
ne, pr i nci pal mente as do Gr ande Si ndr i o.
No bastavam pr ovas mater i ai s nem mesmo um fl a-
gr ante. Par a compl etar o pr ocesso er a absol utamente ne-
cessr i o o Rol de Testemunhas. As testemunhas que s ti -
vessem ouvi do fal ar sobr e a fal ta cometi da no ti nham
val or j ur di co. No bastava, por outr o l ado, uma s testemu-
nha. No m ni mo dever i am ser ar r ol adas duas, como acon-
teci a no Di r ei to Romano. A testemunha depunha sob r i go-
r oso contr ol e dos j ul gador es, que exausti vamente pr ocur a-
vam obter os m ni mos detal hes que evi denci assem a ver a-
ci dade do depoi mento. A testemunha, como atual mente,
pr estava seu depoi mento sob j ur amento. S que, naquel a
poca, um j ur amento fal so ti nha pesadas conseqnci as.
Segundo se ver i fi cou, no fi cou pr ovado ter havi do em
I sr ael advogados pr ofi ssi onai s. A exempl o dos j u zes, qual -
quer pagamento pel os ser vi os er a ter mi nantemente pr oi -
bi do. A absol vi o do r u podi a ser obti da por um j ul ga-
mento favor vel da mi nori a dos j u zes. Todavi a par a a sen-
tena de morte, s com mai or i a absol uta com mai s doi s
votos. A execuo da sentena er a i medi ata em caso de
absol vi o de r u pr eso e de 24 hor as se condenatr i a.
Vej amos agor a, separ adamente, uma s ntese de l ei s
penai s e ci vi s:
Di rei to Ci vi l : tr s tratados, do Tal mude, B. Kamma, B.
Metzi a e B. Batha se ocupam exausti vamente das aes de
perdas e danos. A defesa da fam l i a tambm r ecebi a tr ata-
mento mi nuci oso. O estatuto do estr angei r o di fer enci ava
em di r ei tos e dever es o resi dente e o vi si tante. O Lev ti co,
no entanto, or denava que s um mesmo di rei to regi a o guer
(o estr angei r o r esi dente) e o I sr ael i ta .
Os doutos apontam esta l ei como di fer ente da si mi l ar
do Di r ei to Romano por ser mui to favor vel ao estr angei r o
r esi dente em Roma. Este comentr i o que extr a mos dos
hi stor i ador es que se ocupavam do assunto no nos per mi -
ti u estabel ecer (se houve), compar ao com a Lei Romana
que concedeu a ci dadani a aos estr angei r os que vi vi am em
Roma e em Col ni as Romanas jus genti um edi tada por vol -
ta do I e I I scul os d.C). Val e, por tanto, uma l ei tur a no
confronto ou col ocao entr e as l ei s MOSAI CAS e ROMANAS
(col l ati o l egum mosai carum et romanarum, denomi nado de
Lex Dei quan praeci pi t domi nus ad Moysei n, uma com-
par ao do que se pde obter de l ei s j udai cas e r omanas
r el ati vas ao Di r ei to Penal e sucessr i o, com ful cro nas obr as
de Paul o, Gai o, Ul pi ni ano, Papi ni ano, e Modesti no, bem
como nas consti tui es i mperi ai s. Assi m, par a os i nter es-
sados, de todo conveni ente o escl ar eci mento).
J os textos que deter mi nam o Di r ei to de sucesso j u-
dai co esto no Pentateuco, no l i vr o de J, de Josu e nos
de Samuel e dos Rei s. H, segundo os hi stor i ador es, for te
i nfl unci a do di rei to hel ni co no Di r ei to de Sucesso Ju-
dai co. J o Di rei to da Obri gaes est conti do nas Santas
Escr i tur as e os seus efei tos podem ser vi stos na detal hada
j ur i spr udnci a dos j u zes i sr ael i tas.
Di rei to Penal Adver tem os Autor es que a Sagr ada
Escr i tur a no er a um cdi go nem Ci vi l nem Penal como,
por exempl o, Cdi go de Napol eo, si stemati zado e devi da-
mente or denado. Ao r evs, a Sagr ada Escr i tur a no er a bem
um cdi go penal mas, mesmo assi m, for neci a um bom pu-
nhado de precei tos espal hados, ver dade, por ou em mui -
tos l i vr os b bl i cos mas fcei s de ser em r euni dos em um todo
homogneo.
Como sempr e acontece, o Tal mude acr escentou outr os
pr ecei tos que os doutor es j udeus for am i nser i ndo no con-
j unto de l ei s de I sr ael .
Os cr i mes e os del i tos er am agr upados em ci nco cate-
gor i as, a saber : atentados contr a o pr xi mo, di sti ngui ndo
com cl ar eza os atos dol osos e cul posos; l eses cor por ai s
gr aves e l eves; atentado mor al e aos bons costumes; da-
nos pr opr i edade al hei a; r oubo e a l eg ti ma defesa i ncl u-
si ve a da pr opr i edade com as natur ai s agr avantes e ate-
nuantes. Todavi a os cri mes mai s graves er am aquel es pr a-
ti cados contra Deus . Desde o Cdi go da Al i ana i sso j
ocor r i a. Nor mal mente a pena par a quem cometesse uma
dessas OFENSAS a Deus er a a mor te. Al i s foi por esta pena
que JESUS foi condenado, tendo os seus acusador es i nvo-
cado, habi l mente, os doi s cr i mes de Jesus; um contr a a
l ei j udai ca que o puni a com mor te por se afi rmar fi l ho de
Deus (her esi a). Mas, como, naquel a poca, Roma domi na-
va a Pal esti na, s o r epr esentante de Csar podi a autori -
zar a pena de mor te. Assi m, os j u zes i sr ael i tas i nvocar am
as l ei s r omanas al egando que Csar, como uma enti dade
di vi na, tambm for a ofendi do (negati va de acol her a di vi n-
dade do I mper ador de Roma).
O di r ei to penal j udai co er a sever o, pr evendo sanes
pesadas com al tas mul tas, bastonadas, amputao (no caso
da esposa envol vi da em br i ga).
As penas f si cas do tal i o do Cdi go de Hamur bi no
constavam da B bl i a mas er am pr ati cadas pel os Rabi nos
por i nter pr etao . A pr i so e o ex l i o vi er am mai s tar de
a se i ncor por ar s penal i dades l egai s.
Encontr amos no tr atado denomi nado Sanhdri m qua-
tr o penas pesad ssi mas.
a l api dao que pode l evar o r u mor te;
a mor te pel o fogo;
a decapi tao;
o enfor camento.
Posso l embr ar que Ti ago, o pr i mo-i r mo de Jesus que
l anou a semente do Cr i sti ani smo na Eur opa atr avs da
Gal ci a espanhol a, foi decapi tado por or dem de Agr i pa I I ,
em obedi nci a l ei j udai ca. (Por vol ta de 40 d.C.) Tambm
no Tr atado Sanhdri m a l api dao er a uma for ma de exe-
cuo especi al mente uti l i zada. Estvo foi o pr i mei r o cr i s-
to a sofr er este mar t r i o. Por sua vez a cr uci fi cao que
foi o supl ci o de Jesus er a uma pr ti ca r omana absor vi da
dos gr egos e que er a encontr ada na Lei da 12 Tbuas. A
i nfl unci a gr ega estava mai s per to de I sr ael do que se po-
der i a i magi nar. Vi a de r egr a, quando se r el atam passagens
nas quai s o I sr ael i ta domi na a l ngua gr ega (pel o menos a
entendi a) e conheci a seus hbi tos, a expl i cao nor mal men-
te dada atr i bui ndo-se ao comrci o i ntenso da Gr ci a com
I sr ael e pr ati camente todos os outr os gr andes centr os do
Or i ente Mdi o.
Mas no. Pr xi mo, mui to pr xi mo de I sr ael , em ter r as
pal esti nas, exi sti am pel o menos dez ci dades hel ni cas que
sur gi r am desde as campanhas de Al exandr e e sel uci das
da S r i a. Er am ci dades gr egas de povoao hel ni ca, co-
nheci das como a Decpol e, que er a uma espci e de con-
feder ao entr e as dez ci dades. As mai s i mpor tantes er am
Ci tpol i s, a oeste do r i o Jor do, Hi ppos, Gerasa, Pel a, Ga-
dara e Fi l adl fi a, l ocal i zadas na Tr ansj or dni a. Todas ti -
nham autonomi a muni ci pal r econheci da por Pompeu, mas
subor di nadas di r etamente a Roma. Outr as exi sti am ou vi e-
r am a exi sti r, i ncl usi ve a ci dade de Ti ber ades, cuj o povoa-
mento er a de gr egos. Tudo i sso compl i cava o Estado de I s-
r ael . A mi stur a pol ti ca com uma i ncr vel var i edade de par -
ti dos e sei tas com tendnci as cosmopol i tas ou messi ni cas
cu l mi n ou com o mov i men to r ev ol u ci on r i o dos Zel otes .
Entr etanto, I sr ael per maneceu fi el Teocr aci a e assi m
atr avessou os scul os, no sendo, por causa di sso, hi stor i -
camente conheci do, o nome de um s ar ti sta i sr ael i ta.
Segundo os hi stor i ador es, tal como acontece com os
r abes, o que i mpedi u o movi mento ar t sti co em I sr ael , me-
nos na ar te da our i vesar i a, foi a pr oi bi o conti da na B -
bl i a (xodo e Deuter onmi o) No far s i magem tal ha-
da, nem fi gur a al guma do que h embai xo na ter r a, nem
no que h nas guas embai xo da ter r a . Val e vol tar a Vi da
Quoti di ana na Pal esti na no Tempo de J esus par a que o seu
consagr ado autor, Dani el -Rops, faa a s ntese desta cur i o-
sa faceta do povo i sr ael i ta. Refer i ndo-se pobr eza das ar -
tes em I sr ael , Dani el -Rops di z que:
A pi ntur a er a mai s pobr e; no se encontr ou nenhuma
do tempo de Cr i sto; os humi l des desenhos fl or ai s ou geo-
mtr i cos (moti vos r abes mi nha obser vao) que podem
i magi nar -se sobr e as par edes cai adas das casas j udai cas
desapar ecer am como os or natos pi ntados e dour ados sobr e
moti vos escul pi dos que devi am br i l har no templ o, a famo-
sa Vi dei r a de Oi r o, por exempl o.
Em Dour a Eur opos, bur go s r i o pr xi mo do Eufr ates,
constr u do no scul o I V antes da nossa er a pel os sel uci das,
encontr ar am-se, na si nagoga l ocal , fr escos extr aor di nr i os
r epr esentando cenas da B bl i a, nomeadamente a Ressur -
r ei o dos Mor tos segundo Ezequi el , mas tr ata-se de obr as
mui to poster i or es a Jesus Cr i sto e sucede o mesmo com as
pi ntur as descober tas nos tmul os de Mar i ssa, na I ndumi a.
Reconhece-se nel as, ni ti damente, a i nfl unci a gr ega e ni n-
gu m pode ex pl i car ai n da por qu e qu e a i n ter di o
mosai ca foi assi m del i ber adamente vi ol ada . (Obr a e au-
tor ci tados, pg. 327.)
Com esta ci tao fechamos os comentr i os sobr e o Or i -
ente Mdi o entr e 800 a.C. at o ano 500 d.C. Vamos agor a
nos ocupar de Roma e da Eur opa dentr o do mesmo per odo.
Antes comecemos por fal ar, r esumi damente, da Chi na
e depoi s mai s ampl amente da Grci a. Expl i co: a i mpor tn-
ci a da Chi na foi enor me desde o i n ci o da ci vi l i zao.
Passou por vr i os per odos de di fi cul dades e i ncl usi ve por
um si stema feudal , al i s por mai s de uma vez. Como seu
cdi go mer eceu i nmer as modi fi caes e nada ou quase
nada contr i bui u par a o al i nhamento j ur di co dos Cdi gos
Oci dentai s, no vou me deter com mai or es detal hes. As-
si m me contento em i nfor mar que o pr i mei r o cdi go da Chi -
na foi di tado por Confci o, em meados do ano 500 a.C. e
er a um cdi go basi camente de pr ecei tos mor ai s par a r egu-
l amentar r el aes humanas. I sso ocor r eu no fi m do I mp-
r i o CHOU. S anos depoi s, cer ca do ano 221 a.C., que vem
a sur gi r o pr i mei r o cdi go penal , quando o pr i mei r o I m-
per ador SHI N HUANG-T., ex-pr nci pe CHENG, cr i ou um novo
si stema de gover no na Chi na.
No comeo da er a cr i st, a Chi na do ento I mpr i o HAN
i gual ava-se a Roma em tamanho, r i queza e sofi sti cao.
Agor a a Gr ci a. Geogr afi camente sempr e vamos encon-
tr ar nos autor es a mesma descr i o da Ter r a Gr ega. Sua
semel hana com a geogr afi a da si a Menor i mpr essi o-
nante. Ambas tm r egi es escar padas mai s par a o i nter i or
enquanto pr xi mo s suas costas exi stem pequenas pl an -
ci es separ adas umas das outr as por montanhas que du-
r ante o i nver no so di f cei s de ser em tr anspostas.
A cul tur a (de cer eai s, pl antas, azei tonas, etc.) nasceu
nessas desol adas pai sagens, i sol adas das outr as pl an ci es,
o que, pr ati camente, obr i gou, por for a da natur eza, a que
cada pl an ci e abr i gasse um pequeno estado, sur gi ndo da a
POLI S GREGA, ou a ci dade-estado. Segundo se pode deduzi r,
exceto Atenas, nenhuma outr a ci dade teve popul ao su-
per i or a 60 mi l habi tantes. A evol uo se faz aps os gr e-
gos se r ecuper ar em da I dade Escur a , ou sej a, o per odo
que se segui u decadnci a da ci vi l i zao mi cni ca. O cen-
tr o do poder da Gr ci a, e mesmo sua cul tur a, no se enfei -
xava em um s l ugar. Er a di vi di do entr e as ci dades e nas
ci dades das i l has do Egeu e da Jni a, na chamada Anatl i a
Oci dental . No scul o VI I I a.C. a Jni a er a o centr o pr i nci -
pal da cul tur a e da fi l osofi a gr ega, destacando-se as ci da-
des hi str i cas de Mi l eto e feso. Essas duas ci dades for am
de gr ande i mpor tnci a dur ante o I mpr i o Romano, em to-
dos os senti dos. Obvi amente, a mar i nha foi de vi tal i mpor -
tnci a par a a Gr ci a.
Par a os hi stor i ador es, o gr ande per odo da Gr ci a Cl s-
si ca ati ngi u seu apogeu no scul o I V a.C., quando as con-
qui stas de Al exandr e obr i gar am o sur gi mento de col ni as
gr egas em l ocai s mui to afastados, tai s como o Afegani sto
e fr ontei r as com a ndi a. Com Al exandr e comea a poca
HELENI STA. J no scul o I a.C. Al exandr i a, cuj a l ngua ofi -
ci al er a o gr ego, ti nha, possi vel mente, uma popul ao de
mai s de mei o mi l ho de habi tantes. Entr etanto, apesar da
notor i dade das pocas pr-hel eni sta e hel eni sta, a mai s
i mpor tante a poca CLSSI CA, que sur ge em meados do
sc. V a.C. na poca cl ssi ca que sur ge a i l ha de CRETA,
onde br ota a pri mei ra grande ci vi l i zao na Europa. At
hoj e a escr i ta cr etense no consegui u ser deci frada e data
de 1700 a.C. Nem mesmo o i di oma cretense pde ser reve-
l ado. Em 1450 a.C. Cr eta foi total mente destr u da, sal van-
do-se somente a ci dade de Cnossos. Da par a a fr ente sua
escr i ta e sua l ngua passar am a ser uma espci e de l n-
gua gr ega. Mas, vol temos Gr ci a Cl ssi ca. Par a o desen-
vol vi mento neste per odo hi str i co da Gr ci a, foi fator de-
ci si vo o sur gi mento do al fabeto no scul o VI I I a.C. Como
cur i osi dade conto que o al fabeto foi uma adaptao do usa-
do pel os comer ci antes FEN CI OS da Pal esti na. Assi m, segun-
do os doutos, as pal avr as ALFA, BETA e GAMA no so gregas,
mas si m SEM TI CAS, as quai s si gni fi cavam pel a or dem: boi ,
casa e camel o.
Somente na dcada de 460 a.C. que foi consagr ada
na pr ti ca a gr ande descober ta pol ti ca ateni ense: o GO-
VERNO DEMOCRTI CO. No scul o V a.C. Pr i cl es i mpl anta cons-
ti tuci onal mente a democr aci a na Gr ci a. Todo o scul o V
a.C. foi de gr ande desenvol vi mento, tanto cul tur al como
econmi co, par a os gr egos, apesar das l utas i nter nas e ex-
ter nas. Mas, fi nal mente, no ano 338 a.C. Fel i pe de Mace-
dni a, vencendo a cel ebr e batal ha de Quer oni a, acaba com
a l i ber dade gr ega. Por m, no acabou com seu desenvol vi -
mento cul tur al , ao qual , at os domi nador es r omanos i r o
se cur var. Vem depoi s Al exandr e Magno, cuj a i nfl unci a
n o Egi to (Al ex an dr i a) s e fez n otar . Nes s a fas e a ar te
hel eni sta, bem como sua ar qui tetur a, avanar am dentr o
da l i nha tr adi ci onal do cl assi ci smo gr ego, dei xando par a
tr s a fatur a (manei r a de fazer ) anti ga, tor nando suas es-
cul tur as, por exempl o, bem mai s pr xi mas do model o, dan-
do i n ci o escol a real i sta. A ar te hel eni sta expl odi u com
tanta for a que extr apol ou fr ontei r as. O desenvol vi mento
conti nua fl or escente como j vi mos; contudo, no l i mi ar da
er a cr i st, com a domi nao r omana, quem mai s se benefi -
ci ou com a cu l tu r a gr ega f or a m s eu s con qu i s ta dor es
r omanos.(S ntese extr a da da obr a de PI ERRE LVEQUE, A
aventura Grega, Li sboa, 1967.)
Em 621 a.C. Dr acn i mpe l ei s to sever as na Gr ci a
que o ter mo draconi smo usado at hoj e como si nni mo
de abuso de poder . As pr i mei r as l ei s escr i tas em Atenas
for am fei tas pel o Ar conte Dr acn, no ano ci tado. For am pr o-
duzi das no i ntui to de abafar uma r evol ta popul ar contr a o
gover no absol uti sta dos euptr i das. Estas l ei s, to seve-
r as, s ser vi r am par a r efor ar o si stema de gover no vi gen-
te. Dr acn i nstal ou uma cor te de Apel ao de 51 j u zes es-
col hi dos entr e a ar i stocr aci a gover namental . No scul o I V
comea outr a r evol ta de cunho popul ar, for mada por cam-
poneses e pel as cl asses mdi as ur banas na tentati va de
tor nar o gover no mai s l i ber al . Outr o Ar conte, de nome S-
l on, pr omove em 594 a.C. a cr i ao de um novo Consel ho,
for mado pel a Ecl si a, a assembl i a do povo, e o Bul um
consel ho de 400 membr os que admi ti a a par ti ci pao de
al guns membr os da cl asse mdi a. Sl on o r efor ma per mi -
ti ndo que todos os que possu ssem bens par ti ci passem e
assi m, i pso facto, do pr pr i o gover no da ci dade. Per doou,
tambm, as hi potecas e per doou as ser vi des por d vi das.
Com essas medi das, no s a cl asse mdi a, mas, tam-
bm, as cl asses i nfer i or es, tor nar am-se el eg vei s par a a
composi o da assembl i a, a Ecl si a. Sl on tambm l i mi -
tou a quanti dade de ter r as que cada um pudesse possui r ;
cr i ou um ensi no obr i gatr i o de of ci o par a menor es; i mps
mul tas pesadas par a puni r os oci osos, ofer eceu aos estr an-
gei r os com conheci mentos de fabr i cao de di ver sas uti l i -
dades todos os di r ei tos l egai s, i nsti tui u encar gos fi scai s
pr opor ci onai s aos bens de cada membr o da soci edade e cr i ou
um Tr i bunal Super i or. Contudo, a pl ebe no fi cou sati sfei -
ta por que, mesmo com to pr ofunda r efor ma, el a (por no
possui r bens) no podi a par ti ci par do gover no, que conti -
nuava a ser s dos nobr es e r i cos. Segui r am-se vr i as r e-
vol ues e somente em 510 a.C., com a queda do ti rano
Hi pi as e a ascenso ao poder de Cl stenes, que foi r efor -
mada a l egi sl ao de Sl on. Com a di vi so da ci dade de
Atenas em dez (10) di str i tos, r i cos, pobr es estr angei r os e
camponeses for am obr i gados a habi tar em nmero i gual
cada di str i to. Cada DEMO (di str i to) tr ansfor ma-se na base
da or gani zao admi ni str ati va e j ur di ca da ci dade. Com
essa r efor ma todos podi am al canar car gos pol ti cos, i n-
cl usi ve os mai s i mpor tantes. O Bul fi cou consti tu do por
500 membr os, di vi di dos em 10 comi sses, uma par a cada
di str i to, composto, cada um dos 10, de 50 membr os e as-
si m, super ando o pr pr i o Senado (Ar epago), tr ansfor mou-
se no r go pr i nci pal do novo gover no. A este gover no foi
dado o nome de Democr aci a, a qual ati ngi u seu ponto cul -
mi nante com Pr i cl es (461 429 a.C.).
Par a r econduzi r os que comi go fazem este tor tuoso ca-
mi nho com i das e vi ndas r epeti das, antes de entr ar na es-
tr ada que nos conduzi r a Roma, vou apr esentar um r esu-
mi do apanhado das Consti tui es ou seus ar r emedos, a fi m
de que haj a um dado cl ar o par a ser mani pul ado sem ne-
cessi dade de buscar nas hi str i as j nar r adas.
Toda n ao de r egi me l i ber al democr ti co tem u ma
consti tui o que assegur a os di r ei tos e dever es dos seus
ci dados, di str i bui di r ei tos e dever es, cr i a l i mi tes par a as
autor i dades e assegur a o i r e vi r de cada um e gar ante
soci edade um ambi ente de or dem. No m ni mo i sto que se
esper a de uma consti tui o, a CARTA MAGNA de um pa s l i -
vr e e sober ano.
Assi m, vamos comear com o pr i mei r o cdi go edi tado
por Hamur bi , que foi , na ver dade, o embr i o das consti -
tui es. Em s ntese, di z a Car ta Magna babi l ni ca (1555
1913 a.C.):
1 Hamur bi fez a codi fi cao das l ei s em uso por
pa ses vi zi nhos e at nos usos e costumes dos povos que
vi er am a consti tui r a Babi l ni a (ass r i os).
2 Fez o cdi go por i nspi r ao do Deus Sol , Shamash.
3 Seu cdi go baseava-se na l ei de tal i o, dente por
dente, ol ho por ol ho.
4 Condenava mor te uma testemunha de acusao
que no consegui sse comprovar seu testemunho.
5 Se al gum r oubasse um escr avo de um l i ber to ou
da cor te, pagar i a com a vi da seu cr i me.
Na ntegr a, o di sposi ti vo l egal , tr aduzi do, di z, verbi s:
Se al gum fur tar pel a por ta da ci dade um escr avo ou
uma escr ava da cor te, ou escr avo ou escr ava de um l i ber to,
dever ser mor to .
6 Foi i nsti tu do o bem de fam l i a, fi cando proi bi da a
compr a e venda separ adamente entr e os pai s e os fi l hos.
Tambm for am nor mas cr i adas par a o apr ovei tamento e o
cul ti vo das ter r as.
7 Quem di famasse al gum ter i a o cabel o cor tado.
Di z o texto:
Se al gum di fama uma mul her consagr ada ou a mu-
l her de um homem l i vr e e no pode pr ovar dever ser ar -
r astado esse homem per ante Jui z par a se l he tosqui ar a
fr onte.
8 Segundo os doutos, Hamur bi foi o pr ecur sor do
sal r i o m ni mo, j que esti pul ou uma quanti a par a r emu-
ner ar em al i mentos (tr i go) o tr abal ho de um ano.
Aos outr os ar ti gos mai s si gni fi cati vos j nos r efer i mos
quando dos comentr i os sobr e babi l ni os e ass r i os. Sugi -
r o sua r el ei tur a.
Agor a vej amos o Cdi go (consti tui o) de I sr ael , fei to
por Moi ss, cal cado nos DEZ MANDAMENTOS.
1 Repeti u como l ei espi r i tual e mater i al as pr oi bi -
es:
No matar
No fur tar
No dar fal so testemunho
2 Estabel eceu pr azo par a o cumpr i mento de um tr a-
bal ho escr avo, esti pul ando a l i ber dade aps sei s anos de
ser vi os escr avos.
3 Mandou que se desse uma i mpor tnci a ao al for -
r i ado em di nhei r o ou em bens (r oupas, al i mentos, gado,
etc.).
4 Regul amentou pesos e medi das.
5 Deter mi nou o di vr ci o em casos especi ai s.
6 Condenou o adul tr i o.
7 Condenou a usur a.
8 Consagr ou a i nvi ol abi l i dade do domi c l i o.
Tambm sugi r o a l ei tur a dos comentr i os j fei tos so-
br e os Cdi gos de I sr ael (l ei s) datados do scul o XI I I a.C.
Vem sur gi r a Consti tui o de Espar ta, qual nos r efe-
r i mos h pouco. Apenas, par a mel hor el uci dao, quer o
es cl ar ecer qu e en con tr ei doi s n omes como au tor es da
Consti tui o gr ega que vei o consol i dar, ou cr i ar, a De-
mocr aci a. Uma fonte ci ta Li curgo como sendo o pr ecur sor,
j que foi o cr i ador da consti tui o espar tana (scul o I X
a.C.). Segundo a Hi str i a, Li curgo, com a cr i ao de l ei s
av an adas , con s egu i u es tabi l i zar o gov er n o. Di v i di u os
poder es supr emos de Espar ta entr e um Supr emo Tr i bunal
(Efor ato), um Consel ho de Anci os (Senado) e uma Assem-
bl i a dos Ci dados (Apel a), tendo assi m nasci do a i di a
que uti l i zada at hoj e dos tr s Poder es Consti tuci onai s
Executi vo, Legi sl ati vo e Judi ci r i o. Tambm atr i bu do a
Li curgo o l anamento da i di a da Refor ma Agr r i a por ter
el e di vi di do os var i ados l otes de uso dos espar tanos em l o-
tes com i guai s di menses.
O segundo nome l anado pel os hi stor i ador es como pai
da consti tui o que deu or i gem Democr aci a foi Cl stenes
(como j me r efer i ) em 510 a.C. ao r efor mar a l egi sl ao de
Sl on. A consti tui o ateni ense r epete, de fato, as i di as
da consti tui o espar tana, como se pode faci l mente ver i fi -
car, com uma si mpl es compar ao. Entr etanto, a ver dade
que s em 461 a.C. a democr aci a ati ngi u sua per fei o e
este fato ocor r eu com Pr i cl es.
Fi nal mente, Roma.
Como s agor a vamos entr ar no cami nho que nos con-
duz a Roma, vou, desde l ogo, comentar a consti tui o r o-
mana mai s i mpor tante, que a LEI DAS DOZE TBUAS. E, em
segui da, par a fechar este cap tul o de Lei s e Consti tui es,
far ei o mes mo com as con tr i bu i es de Con s tan ti n o e
Justi ni ano, bem como com a Magna Carta da I ngl ater r a.
Assi m, o l ei tor ter agr upado em um s bl oco as pr i nci pai s
consti tui es que vo de 2000 a.C. at 500 d.C., o que, pen-
so, faci l i tar qual quer consul ta.
ROMA: AS DOZE TBUAS
Em i dnti cas ci r cunstnci as do ocor r i do em Atenas, Ro-
ma, aps destr onar e exi l ar o l ti mo dos tr s Rei s etr uscos
que a gover nar am, cer ca do ano 509 a.C. (Tar qu ni o, o So-
ber bo), r eor gani zou o seu r egi me r epubl i cano r epr esenta-
ti vo.
As constantes l utas contr a seus vi zi nhos, os etruscos,
os equos, etc., obr i gar am Roma a adotar uma moder na es-
tr utur a j ur di ca e admi ni str ati va que l he per mi ti sse con-
tr ol ar seus ter r i tr i os. Deste modo o povo (pl ebe) ganhou
l ugar na admi ni str ao pbl i ca como seu pr pr i o r epr esen-
tante e submeteu sober ani a popul ar a magi str atur a, a
qu a l s er a ex er ci da a t en t o pel a a r i s tocr a ci a (os
patr ci os). Dessa for ma a nova Repbl i ca Romana entr e-
gou a magi strados, o Senado e s Assembl i as popul ares
(com ci os) o gover no de Roma. O pol ti co, par a gal gar pos-
tos, ti nha que se subor di nar a i ni ci ar sua carrei ra ser vi n-
do pr i mei r o nos car gos de n vel i nfer i or e, SEM REMUNERA-
O. Tal for ma de gover no i nsti tuci onal cui dou tambm da
magi str atur a, dando atr i bui es j udi ci r i as aos com ci os
que conheci am dos r ecur sos i nter postos da sentena que
condenava o Ru mor te (pr ovocati vo) ou obr i gava o Ru
ao pagamento mxi mo de uma pena de mul ta. Desse r e-
cur so (pena pecuni r i a) er a dos com ci os por tri bos r eser -
vando conheci mento do r ecur so por pena de mor te aos co-
m ci os por centri as. Segundo ensi na Jos Car l os de Ma-
tos Pei xoto em seu excel ente l i vr o Curso de Di rei to Roma-
no, 1950, For tal eza, Cear , entr etanto, no campo de apl i -
cao do provocati vo fi cou consi der avel mente r estr i ngi do
pel a i nsti tui o das questi ones perpetuas e cuj o ver edi cto
er a i r r ecor r vel , ai nda que condenasse mor te, por ser o
pr ocesso del as model ado pel o das aes c vei s e no dar
mar gem a r ecur so a sentena nestas pr ofer i das . (Obr a e
autor ci tados, pgs. 50 e 51.) Par a Mommsen no seu Droi t
Pnal , I I , pg. 163, abstr ai ndo-se dos mei os coer ci ti vos
de que os magi str ados di spunham, a pena de mor te e a
pena pecuni r i a eram as ni cas conheci das pel o di r ei to
penal da poca r epubl i cana (apud Matos Pei xoto, obr a ci -
tada, pg. 51).
Como fontes do Di r ei to Romano na poca focal i zada
temos, r esumi damente, os costumes (jus non scri ptum), a
l ei (l ex), os s enas cons ul tos e os edi tos dos magi s tr ados
(j uscri ptum). Aps a equi par ao dos pl ebi sci tos s l ei s,
(l ex) estas passar am a ser apl i cadas de i gual modo aos pl e-
bi sci tos.
Ai nda confor me Matos Pei xoto, a LEX DATA er a uma l ei
especi al del egada i sto , for mada pel o magi str ado em vi r -
tude de poder es que uma l ex rogata l he concedi a. Al gumas
l eges date ocupam-se da or gani zao admi ni str ati va das
ci dades ou das pr ov nci as e que a mai s anti ga dessas l eges
date de que se tem not ci a, l ei dada ci dade de Cpua
pel o pr etor L. Fr i o, no ano 318 a.C. (Ti to L vi o, I X, 20, 5 e
MAYNZ, Droi t Romai n I n 103, 11 p. 198.)
mesma categor i a per tencem a l ei Paul i , r el ati va
pr ov nci a da AEMI CI A Macedni a (169), a l ei Mummi a (146),
concer nente Gr ci a e a l ei da col ni a r omana Geneti va
Jul i a (44), fundada em Ur so (hoj e Ossuna), na Espanha, e
cuj o texto foi r epr oduzi do, no fi m do scul o I , em tbuas de
br on ze, par ci al men te des cober tas em 1870 e 1874, em
Ossuna (Ti to Li vi o, XLV, 30 i n fi ne e 32, Justi no, XXXI I I ,
2, MAYN Z, ob. ci t., I , n 1.072, MOMMSE N , Droi t Publ i c
Romai n, t r a d . Gi v a r d , VI , p . 354, I , Gi r a r d , Dr oi t
Romai n p. 39 e Textes de Droi t Romai n, p. 89 90 . A. e ob.
ci t, pg. 53).
Agor a, entr e as l eges date que for am apr ovadas pel os
com ci os, afl or a com destaque a famosa LEI DAS XI I TBUAS.
Foi for mada uma comi sso de dez membr os pel o Senado
r omano, aps uma l uta pol ti ca que dur ou 10 anos (462
452 a.C.) poden do pl ebeus fazer par te del a (ol ecemvi ri
l egi bus scri bendi s), o que dar i a ao povo (pl ebe) o di r ei to de
al canar a magi str atur a. Uma comi sso de tr s membr os,
segundo os hi stor i ador es, vi aj ou par a a Gr ci a par a se i n-
tei r ar das l ei s hel ni cas. Quem foi i ncumbi do de expl i car
com detal hes o teor e o al cance dessas l ei s ao Senado r o-
mano foi o exi l ado gr ego Her mgenes, mai s tar de homena-
geado com uma esttua. Em 451, sem a presena de pl e-
beus, foi r edi gi da uma l ei em 10 tbuas, que foi apr ovada
p e l os com ci os por centr i as. E m 450 a . C. , ou t r os
decnvi r os r edi gi r am mai s duas tbuas de l ei s, que for am
i ncor por adas s dez pr i mei r as. Estava composta, segundo
entendem os Autor es, a pr i mei r a consti tui o r omana, a
LEI DAS XI I TBUAS. De acor do com C cero, nel as se encon-
tr ava todo o di rei to romano (tota ci vi l i s sci enti a) por que
er a uma LEI de car ter genr i co, engl obando di sposi ti vos
de di rei to pbl i co, di rei to penal , di rei to pri vado e di rei to
processual , menos, de acor do com a veemente constatao
do pr ofessor OSCAR PRZEWODOWSKI , uma si mpl es noo do
Di r ei to I nter naci onal . (Di rei to Pbl i co I nternaci onal , pg.
9.)
Tambm mer ecer am tr atamento especi al da Lei das
Doze Tbuas os assuntos r el ati vos ter r a e agr i cul tur a
e conseqnci as cor r el atas; matr i a pr ocessual com mi nu-
ci osas di sposi es sobr e chamamento a j u zo; a cobr ana
de d vi das; a her ana; o ar r esto de bens fung vei s e no
fu n g v ei s , mas n o cu i dou ex pr es s amen te da di fer en a
havi da entr e patr ci os e pebl eus, or i gem do decni o das
l utas que cul mi nar am com sua composi o e pr omul gao.
Vou r epr oduzi r, ento, a ver so dessa Lei , Tbua por
Tbua, como chegou at ns:
I
CASO NO SE APRESENTE, O QUEI XOSO ENVI AR REPRESENTAN-
TES DO PODER PARA QUE O CONDUZAM. SE ALGUM CI TADO EM
JU ZO, DEVE APRESENTAR-SE FORA. SE O RU RESI STI R OU TEN-
TAR FUGI R, TER AS MOS ATADAS. SE O RU NO PUDER COMPARE-
CER POR ENFERMI DADE OU VELHI CE, O QUEI XOSO DEVER FORNE-
CER-LHE UM JUMENTO, SE AMBAS AS PARTES ESTI VEREM PRESEN-
TES. O JULGAMENTO DEVER FI NDAR AO ANOI TECER.
II
QUELE A QUEM SE HAJA FALTADO COM A PALAVRA OU QUE TE-
NHA SI DO V TI MA DE FALSO TESTEMUNHO, SE PERMI TI R QUE RONDE
A CASA DO CULPADO, CHAMANDO-O EM ALTA VOZ DURANTE TRS DI AS
CONSECUTI VOS.
III
QUELE QUE HAJA CONFESSADO UMA D VI DA E CONTRA O QUAL
EXI STA QUEI XA EM JU ZO, SE CONCEDER PRAZO DE 30 DI AS FI XA-
DOS EM LEI PARA SALDAR A D VI DA, PASSADOS OS QUAI S O CREDOR
PODER LEV-LO A JULGAMENTO. SE O DEVEDOR NO PAGAR E NO
JULGAMENTO NI NGUM SE RESPONSABI LI ZAR POR ELE, O CREDOR O
LEVAR CONSI GO E O ATAR COM CORDAS OU CORRENTES, QUE PE-
SEM PELO MENOS 15 LI BRAS. DURANTE TRS DI AS SER CONDUZI DO
AO COM CI O ANTE O PRETOR, NO TERCEI RO DI A SER APRI SI ONADO,
AT QUE SEJA ENVI ADO AO OUTRO LADO DO TI BRE E VENDI DO EM
PA S ESTRANGEI RO.
IV
UMA CRI ANA NASCI DA COM GRAVE DEFORMI DADE F SI CA DEVE-
R SER MORTA EM SEGUI DA. SE O PAI VENDER O FI LHO PELA TERCEI -
RA VEZ, ESTE FI CA LI VRE DO PTRI O PODER.
V
DE JUSTI A QUE UM PAI DEI XE SUAS PROPRI EDADES E ESCRA-
VOS EM HERANA A QUEM QUI SER. SE ALGUM MORRE SEM DEI XAR
TESTAMENTO, E SE APRESENTA SEM HERDEI ROS, AO PARENTE MAI S
PRXI MO CABER TODA A HERANA. SE NO COMPARECER PARENTE
PRXI MO, A HERANA PASSAR PARA OS MEMBROS DA GENS. A PRE-
SENTE LEI EXCLUI O DEMENTE DA ADMI NI STRAO DE SEUS PRPRI OS
BENS, E PRESCREVE QUE ESTES SEJAM COLOCADOS SOB OS CUI DA-
DOS DE SEUS PARENTES OU MEMBROS DE SUA GENS.
VI
QUANDO SE TRATA DE REALI ZAR UMA PROMESSA FORMAL OU DE
CONCLUI R UMA VENDA OU NEGCI OS, ESTES ATOS S TERO EFEI TO
SE ESTI VEREM ESPECI FI CADOS DE ACORDO COM A SOLENE FORMALI -
DADE DA LEI . NI NGUM PODER TI RAR UMA ESTACA (PRPRI A) CO-
LOCADA JUNTO A UMA CASA (DE OUTREM) OU POSTES (PRPRI OS)
DAS VI NHAS (DE OUTREM); MAS TAMPOUCO O OUTRO SE CONSI DERA-
R PROPRI ETRI O.
VII
A LARGURA DOS CAMI NHOS DEVE SER DE 8 PS, ONDE ELE FOR
RETO; DEVER SER MANTI DO EM ORDEM; SE ESTI VER CARENTE DE
REPAROS, ANI MAI S DE CARGA PODERO TRAFEGAR DE AMBOS OS L A-
DOS. SE UM CURSO DGUA PARTI CULAR, CONDUZI DO ATRAVS DE
UM CANAL PBLI CO, PREJUDI CAR UMA PESSOA PARTI CULAR, ESTA PO-
DER I NI CI AR AO LEGAL PARA COMPENSAO DE DANOS.
VIII
SE ALGUM PUBLI CAR UM ESCRI TO DI FAMATRI O A OUTREM, SER
CONDENADO PENA CAPI TAL. SE ALGUM LESAR A OUTREM EM AL-
GUM MEMBRO DO CORPO E NO CHEGAREM A UM ACORDO, SOFRER A
PENA DE TALI O (RETALI AO). SE ALGUM I NJURI AR A OUTREM,
SER MULTADO. SE ALGUM, SECRETAMENTE, NOI TE, PUSER SEU
GADO EM PASTO ALHEI O OU CORTAR O TRI GO DE CAMPO ALHEI O, CO-
METE DELI TO CAPI TAL : SE FOR MAI OR DE I DADE SER ENFORCADO E
SEU CORPO SACRI FI CADO A CERES. SE FOR MENOR, SER AOI TADO
E OBRI GADO A PAGAR EM DOBRO O CUSTO DO ESTRAGO. NO SE EM-
PRESTAR DI NHEI RO A JUROS SUPERI ORES A 8%. QUEM PRESTAR
FALSO TESTEMUNHO DEVER SER LANADO DO ALTO DE UMA ROCHA.
IX
SER CASTI GADO COM A MORTE QUEM HOUVER I NSTI GADO O I NI -
MI GO CONTRA A PTRI A OU QUEM HAJA ENTREGUE UM CI DADO AO
I NI MI GO. TERMI NANTEMENTE PROI BI DO EXECUTAR UMA PENA DE
MORTE SEM QUE O RU HAJA SI DO LEGALMENTE CONDENADO.
X
NENHUM CADVER PODER SER SEPULTADO OU CREMADO NA
CI DADE. PROI BI DO COLOCAR OURO NAS SEPULTURAS. QUEM TI VER
DENTES DE OURO PODER SER CREMADO OU SEPULTADO COM OURO.
XI
PROI BI DO AOS PATR CI OS CASAREM-SE COM PLEBEUS.
XII
SE UM ESCRAVO FURTAR OU FI ZER ESTRAGOS, SER VENDI DO
PARA COMPENSAR OS PREJU ZOS.
Esse o texto tr aduzi do par a o por tugus da famosa e
cr uel l ei r omana das XI I Tbuas. Os or i gi nai s em br onze
(pl acas), confor me i nfor mou Ti to L vi o, ou em tbuas de
car val ho, de acor do com o r el ato de Pompni o, esti ver am
expostos no Fr um Romano par a ser em vi stos pel o pbl i co
at que os gaul eses i nvadi ssem e saqueassem Roma. No
i ncndi o do Fr um as tbuas for am i nci ner adas, i sto se fos-
sem, r eal mente, de carval ho (madei r a). Se ti vessem si do
de br onze, tambm desapar ecer i am, poi s os gaul eses no
dei xar i am nada de val or.
Tal fato ocor r eu no ano 390 a.C. As tbuas da Lei fo-
r am r econsti tu das e atual i zadas anos mai s tar de e mo-
der ni zadas vr i as vezes. O j ur i sconsul to GAI O escr eveu no
scul o I I , sei s vol umes sobr e a Lei .
H con tr ov r s i as h i s tr i cas en tr e os Au tor es s obr e
quem ou qual poder r omano el abor ou a LEI . Di scute-se i n-
ten s a men te s obr e o a s s u n to, ma s todos a p r es en ta m
for t ssi mos ar gumentos par a sustentar sua posi es.
Val e tr anscr ever mos esta passagem do l i vr o de MATOS
PEI XOTO, Curso de Di rei to Romano, pgs. 63 e 64, verbi s.
Segundo LAMBERT, o Cdi go decenvi r al ser i a um ver -
dadei r o mi l agr e soci ol gi co, por ser a ni ca l egi sl ao pr o-
fana da anti gi dade, numa poca em que todos os cdi gos
pr i mi ti vos so estr ati fi caes costumei r as, sob a ao di -
vi na.
Esse ar gumento pr ocede de uma i l uso cr i ada pel o es-
tudo do di r ei to compar ado: a s upos i o de que s e pode
uni ver sal i zar todos os fenmenos, sem l evar em conta as
condi es em que cada fenmeno se pr oduz. Os exempl os
ci tados por LAMBERT r efer em-se a l egi sl aes or i entai s (C-
di go de MANU, l ei s muul manas), que sur gi r am entr e po-
vos anti gos do Or i ente, de que essa l ei sej a o ni co cdi go
pr ofano par a um povo de ci vi l i zao pr i mi ti va. Os cal mucos
so um povo pr i mi ti vo e i sso no i mpedi u que os seus che-
fes se r euni ssem nos pr i nc pi os do scul o XVI I I e el abo-
r assem um cdi go pr ofano. Em condi es i dnti cas esto
os achanti s (costa do Our o), cuj o r ei l hes i mps um cdi go
el abor ado, sem i nspi r ao di vi na, com o concur so do seu
consel ho. S uma condi o necessr i a par a se fazer uma
codi fi cao: o conheci mento da escr i ta.
Outr a consi der ao excl ui ai nda a hi ptese de que a
Lei das XI I Tbuas haj a si do compi l ada por CNEU FLVI O,
nos fi ns do scul o I V, ou por SEXTOLI O PETO CATO, nos fi ns
do scul o segui nte: a exi stnci a de di sposi es anti qua-
das, em desuso, em qual quer dessas pocas, como nor mas
r el ati vas ao tal i o e sor te do devedor i nsol vente (venda
Trans Ti beri m que como escr avo o esquar tej amento do seu
cadver, se havi a mai s de um cr edor ).
Par a que i ncl ui r essas di sposi es, que h mui to ca -
r am em desuso ou for am r evogadas, em compi l aes desti -
nadas a ser vi r s necessi dades da pr ti ca j udi ci r i a?
No se nega que a hi str i a das XI I Tbuas estej a emol -
dur ada em epi sdi os l endr i os, como a tr agdi a de Vi r g ni a
e a del egao Gr ci a. Entr etanto, podadas as fl or escn-
ci as fabul osas e r omanescas, r esta o tr onco da r vor e. Em
vez de uma hi str i a col or i da, r i ca em l ances dr amti cos e
exempl os mor ai s, encontr am-se apenas os nomes dos decn-
vi r os e as di sposi es sever as da l ei . Mas esse r es duo, sem
encanto nem poesi a, um fr agmento de ver dade (si c).
77 Cap tul o I I Pequeno Apanhado Hi stri co
77
Captulo II
PEQUENO APANHADO HISTRICO
No ano 252 d.C. as tr i bos br bar as comear am a i nva-
di r o I mpr i o Romano e, com el e, toda a Eur opa.
Em 337 d.C. o i mper ador r omano Constanti no foi bati -
zado cr i sto, segundo consta, em seu l ei to de mor te. O Cri s-
ti ani smo tor na-se, fi nal mente, a r el i gi o do I mpr i o Ro-
mano.
Em 410 d.C. os godos saquei am e quei mam Roma. Os
r omanos abandonam a Br i tni a (I ngl ater r a) par a defen-
der Roma.
Em 455 d.C. Roma assal tada e saqueada, outr a vez,
pel os vndal os.
Em 476 d.C. o chefe ou r ei dos godos, de nome ODOACRO,
deps o l ti mo I mper ador Romano e foi pr ocl amado (por
el e mesmo) Rei de toda a I tl i a. Acabava o I mpr i o Roma-
no Oci dental . Restou o I mpr i o Romano do Or i ente.
Em 1453 d.C. o I mpr i o Or i ental conqui stado pel os
tur cos otomanos.
A todos esses fatos j nos r efer i mos. Desta manei r a va-
mos conti nuar a nossa cami nhada por onde passou o di rei -
to em busca da di str i bui o da Justi a entr e os povos. To-
davi a um pequeno apanhado hi str i co se faz necessr i o.
No ano de 527 d.C., Justi ni ano foi sagr ado I mper ador
do I mpr i o Romano Or i ental , cuj a capi tal , como se sabe,
er a Constanti nopl a. Antes del e houve um outr o I mper ador
dos r omanos de notvel i mpor tnci a. Seu nome Di o-
cl eci ano. Os doi s l ti mos gover nantes mar car am duas das
quatr o gr andes pocas em que os j ur i stas di vi dem o di r ei -
to r omano. Apesar de mui tas outr as di vi ses ser em defen-
di das pel os doutor es da l ei , vamos fi car com a di vi so da
hi str i a do di r ei to r omano em quatr o gr andes e i mpor tan-
tes fases.
A hi str i a i nterna envol ve mai s de um mi l ni o; a hi s-
tr i a externa, di vi di da por duas datas r el evantes, fi ca as-
si m:
1
a
at 510 a.C., denomi nada poca real ;
2
a
at 27 a.C., denomi nada poca republ i cana;
3
a
at 284 d.C., denomi nada poca do pri nci pado
(fundada por Augusto);
4
a
at 565 a.C., poca do Domi nato, fundado por
Di ocl eci ano.
Quanto poca Real , acei ta-se a di vi so em tr s po-
cas:
1
a
So os sei s pr i mei r os scul os de Roma. Di r ei to
anti go ou pr-cl ssi co, que vai da fundao de Roma at a
l ei Ebci a, a qual i ntr oduzi u, confor me foi di to antes, as
l ei s escri tas (de 149 a 126 a.C.);
2
a
abr ange quatr o scul os e mei o e vai da l ei Ebci a
at o fi m do r ei nado de Di ocl eci ano no ano 305 a.C.; o
per odo conheci do como o di rei to cl ssi co;
3
a
abr ange doi s scul os e mei o e ter mi na com a mor -
te de Justi ni ano e fi cou conheci do como o per odo do di rei -
to ps-cl ssi co ou Romano-Hel ni co (gr aas i nfl unci a dos
fi l sofos gr egos no di r ei to r omano).
Segundo os j ur i stas o per odo de our o do di r ei to r oma-
no aconteceu com os Antni os e os Sever os (anos 96 235)
onde, segundo os doutos, o di r ei to r omano ati ngi u o seu
ponto mxi mo de per fei o. Segundo o escr i tor Gi r ar d, no
houve, aps a LEI DAS XI I TBUAS, uma l ei to deci si va quan-
to a l ei Eb ci a par a a h i s tr i a do Di r ei to Roman o (i n,
Ml anges de Droi t Romai n, I , pg. 67) apud Matos Pei xo-
to, obr a ci tada, pg. 2.
Val endo-me, mai s uma vez, das aul as do Mestr e Matos
Pei xoto, vou tr anscr ever a opi ni o do i mor tal r omani sta e
fi l sofo I HERI NG i n Espri t du Droi t Romai n, que no acei ta
a di vi so da hi str i a do di r ei to r omano em externa e i nter-
na, por entender que esta di vi so i mpor ta negao de uni -
dade e conj unto da hi str i a j ur di ca r omana. (Obr a e autor
ci tados, pg. 3.)
Rapi damente vou l embr ar o que fi cou entendi do como
defi ni o das pocas do di r ei to r omano. Em s ntese:
1 Di r ei to Anti go. Foi um di r ei to si mpl es e for mal , a
ponto de no acei tar nenhum er r o na for mul ao de uma
pr oposi o em j u zo. Se al gum pr opusesse, por exempl o,
uma ao contr a um vi zi nho que ti vesse cortado sua vi dei -
r a e usasse na peti o a pal avr a em l ati m vi tes em vez de
ar bor es (r vor es) como mandava a Lei das XI I Tbuas, a
causa estava per di da. Er a usada pel os magi str ados uma
i nter pr etao Li teral , de fer r o.
2 Di r ei to Cl ssi co O for mal i smo substi tu do por
i nter pr etaes moder adas e al i cer adas na eqi dade e no
bom-senso. S no acei ta em nenhuma hi ptese um erro
de di rei to cometi do no pr ocesso. Ao contr r i o o erro de fato
admi te j usti fi cao.
A obr a mai s i mpor tante, de acor do com os pr ofessor es,
I us Ci vi l e de Qui nto Mci o Cvol a (140 82) em dezoi to
vol umes.
3 Di r ei to ps-cl ssi co ou Romano-Hel ni co Car ac-
ter i za-se pel as i mpr opr i edades cometi das dur ante o gover -
no de Constanti no. Neste per odo o di r ei to no tem mai s
j ur i sconsul tos e as obr as j ur di cas so si mpl es compi l aes
e os j ul gados tm por base os r eper tr i os de j ur i spr udn-
ci a. Em suma, a prati ci dade fci l ocupa o l ugar das i nter -
pr etaes mai s el abor adas.
Atr i bui -se ao estudo da teol ogi a cr i st for a pr eponde-
r ante par a a decl ni o do di r ei to pago.
Mas com Justi ni ano o di r ei to r ecebe outr a vez um for -
te i mpul so. Entr etanto, vem a ser um di r ei to mi stur ado,
i sto , o di r ei to r omano adaptado aos costumes dos povos
br bar os, novos senhor es da Eur opa, em obedi nci a aos
novos tempos, l evando em consi der ao os costumes or i en-
tai s, as condi es da soci edade e pr i nci pal mente, s cr en-
as r el i gi osas domi nantes.
Temos, poi s, agor a, um conheci mento ger al das defi ni -
es das pocas pr i nci pai s do Di r ei to Romano.
Mas por que toda esta i mpor tnci a dada ao Di r ei to
Romano?
Antes de r ei ni ci ar mos a cami nhada par ti ndo de Cons-
tanti no, no custa r el embr ar o que aconteceu par a que,
hi stor i camente, o di r ei to cr i ado pel os r omanos ganhasse a
i mpor tnci a que tem par a, pr ati camente, toda a humani -
dade ci vi l i zada.
No ano 527 d.C., como vi mos, Justi ni ano foi l evado ao
poder do I mpr i o Romano Or i ental . Dur ante mai s ou me-
nos cem anos a I tl i a esteve domi nada pel os r ei s Br bar os
de or i gem Teutni ca. Justi ni ano r econqui sta a I tl i a e a
i nfl unci a do I mpr i o Romano Or i ental se faz n ti da sobr e
el a. Em 533, Justi ni ano comea a codi fi car o Di r ei to Ro-
mano exi stente. O cdi go passa a vi gor ar, como l gi co,
pr i mei r o no I mpr i o Romano do Or i ente. Quando a I tl i a
foi r econqui stada, a el a se i mpuser am, conseqentemente,
as l ei s codi fi cadas. Na I tl i a comear am a sur gi r escol as e
uni ver si dades de di r ei to. J se sabe que a gr ande obr a j u-
r di ca de Justi ni ano foi a cr i ao do CORPUS I URI CI VI LI S, o
ncl eo do Cdi go Ci vi l , que engl oba o cdi go com os esta-
t u t os i mp er i a i s , o di gesto com a j u r i s p r u d n ci a , a s
I nsti tutas, um tr atado bsi co e as Novel as que fazem r efe-
r nci a ao Di r ei to Romano dos anos 535 a 565 d.C.
O Di gesto comea com as pal avr as de ULPI ANO, um dos
mai s consagr ados j ur i sconsul tos r omanos. O pr i mei r o tr e-
cho di z:
Qual quer um que tente estudar o di r ei to (jus) pr eci sa
saber pr i mei r o de onde der i va a pal avr a i us. Se chama i us
de j usti a, por que de acor do com a j usta defi ni o de CEL-
SO, o di r ei to a ar te do bom e do j usto .
Ju s ti n i an o acr edi tav a tan to n o di r ei to r oman o qu e,
mesmo depoi s de mi l anos, afi r mava que os j uri sconsul tos
deveri am ser consi derados e respei tados como verdadei ros
sacerdotes da l ei (val e r ecor dar que por vol ta de meados
do ano 400, o di r ei to r omano j no er a mai s di str i bu do e
apl i cado pel os sacerdotes do Templ o). Vou destacar como
venho fazendo a evol uo do di r ei to r omano desde a Lei
das XI I Tbuas:
Em 441 a.C. (cem anos depoi s da pr omul gao da Lei
da XI I Tbuas) cr i ado o car go de PRETOR, um magi str ado
especi al par a r eti r ar dos CNSULES os seus poder es de ma-
gi str ados.
Em 242 sur ge a fi gur a de outr o ti po de PRETOR, o PRETOR
PEREGRI NO (praeperegri nus) par a s e ocu par, pr i or i tar i a-
mente, do j ul gamento de questes entre estr angei r os que
no estavam suj ei tos s l ei s r omanas. Deste modo, o di -
r ei to di str i bu do pel o pretor peregri no er a um di rei to pr-
pri o de cada pr etor, poi s, baseado nos costumes soci ai s dos
estr angei r os sub j udi ce, esse Magi str ado dava a sua sen-
tena. Assi m um novo di rei to comea a ser cr i ado. Enquanto
o pretor urbano apl i cava o di rei to do ci dado romano (i us
ci vi l e), o peregri no cr i ava, l i ter al mente, o di rei to das gen-
tes (i us genti um).
H. BARROW, em Los romanos, col eo Br evi r i os, publ i -
cado no Mxi co, em 1992 (15
a
ti r agem), faz i nter essantes
consi der aes sobr e o assunto. Di z o i l ustr e Autor que El
pr etor er a n ombr ado an u al men te. Por con s i gu i en te, l e
conver a apr ovechar el di cto de su pr edecesor, se asi l o
des ea ba ; per o pod a modi f i ca r l o a l pr i n ci pi o y l u ego
ampl i ar l o dur ante el desempeo del car go . Desse modo o
EDI TO (gr i fo meu) estava en constante desar r ol l o , estava
vi vo. El der echo de l os edi ctos es l a voz vi va (vi va vox) del
der echo ci vi l . Conti nuamente se l e estaban i ncor por ando
nuevas i deas .
E, em segui da escl ar eceu que:
Con el cur so del ti empo aumentar an l as r el aci ones en-
tr e r oman os e i tl i cos , h as ta qu e en el a o 89 a.C. s e
concedi l a ci dadan a r omana a todos estes.
Hasta entonces habi an estado baj o el jus genti um, ad-
mi ni str ado por el protetor peregri nus, que er a ms ampl i o
y ms equi tati vo que el der echo de l os ci udadanos. Los
ci udadanos, por otr a par te, se habi an dado cuenta de l a
natur al eza del j us genti um. Asi que cuando l os i tl i cos
pasaban a ser ci udadanos r omanos, no estaban di spuestos
a aceptar nada que fuer a menos ampl i o, y l os que ya er an
ci udadanos r omanos estaban si empr e di spuestos a aceptar
al go ms ampl i o. El r esul tado fue que por medi o de un
pr oces o gr adu al el der ech o ci v i l fu apr ox i man dos e al
der echo de gentes, que er a ms ampl i o. Desde l uego, l a
ci udadan a i mpl i caba muchas cosas que er an negadas a
l os extr anj er os, el jus genti um no r eempl az al der echo ci -
vi l l os si gl os I I y I I I d.C. . (Obr a e autor ci tados, pg. 212.)
Acontece que o gover nador da Pr ov nci a que for a no-
meado por Roma sempr e entr e os que ocupavam postos el e-
vados da admi ni str ao r omana e ti vessem conheci mento
de l ei s, ti nham o di r ei to de publ i car EDI TOS (mesma for a
de uma l ei ) i ncl usi ve modi fi cando outr o EDI TO do seu pr e-
decessor se assi m l he par ecesse mel hor. Todavi a, sempr e,
em qual quer ci r cunstnci a, dever i am pr eval ecer as deter -
mi naes das l ei s r omanas.
No per odo do I mpr i o que, como j foi vi sto, substi tui
o r egi me r epubl i cano, as deci ses do Senado r omano no
consti tu am l ei s. Er am si mpl esmente r ecomendaes par a
a Assembl i a Popul ar, que as acol hi a no todo ou em par te,
ou no.
Car acal l a, no ano 212 d.C., deu ci dadani a a todos que
fi zessem par te do I mpr i o Romano.
No per odo em que for am I mper ador es Tr aj ano e Sti -
mo Sever o, o poder total fi cava concentr ado nas mos dos
I mper ador es (poca do di r ei to r omano cl ssi co) que senti -
r am for te i nfl unci a, r ecor do, dos j uri sconsul tos e da fi l o-
sofi a grega.
Fal a-se ami de na i nfl unci a do pensamento gr ego so-
br e o di r ei to r omano, pr i nci pal mente na fi l osofi a dos esti -
cos. Acr edi to que devamos r ecapi tul ar o que pr egavam os
adeptos dessa escol a fi l osfi ca par a mel hor nos posi ci o-
nar mos.
Os ESTI COS er am uma escol a de pensador es gr egos fun-
dada por Zeno, no scul o I V a.C. Assi m como os epi cu-
ri stas, os esti cos se i nter essar am pel o pr obl ema de bem
vi ver uma boa vi da, ou da ti ca. Tambm constr u r am uma
i nter essante expl i cao sobr e a natur eza do uni ver so, que
desde o fi l sofo THALES, que vi veu na ci dade gr ega de Mi l eto
por vol ta do ano 600 a.C., ocupava l ugar de destaque den-
tr e os pensador es. Basi camente os esti cos defendi am a tese
de que o homem subor di nado i ntr i nsecamente ao i deal
uni ver sal e sendo uma uni dade no todo e suj ei to s suas
exi gnci as, o homem sente-se fel i z quando as compr eende
e obedece sati sfei to . (S. E. Fr ost Jr., em Ensi namentos
Bsi cos dos Grandes Fi l sofos, edi o 87, pgs. 25 e 65).
EPI CURO, pai da Escol a epi curi sta, entendi a que o homem
podi a fazer as escol has e deter mi nar seu desti no, por m
ZENO com seus esti cos assumi r am outr a postur a. Par a
el es o mundo o r esul tado de l ei s fi xas e i mutvei s ..., at
a vontade do homem deter mi nada . Todavi a, ao defende-
r em sua posi o fi l osfi ca sobr e o pr obl ema de ti ca ou da
vi da j usta, os esti cos abandonar am o deter mi ni smo com-
pl eto de sua metaf si ca . (Por metaf si ca escl ar ece Fr ost
Jr. r efer i mo-nos concepo dos fi l sofos sobr e o uni -
ver so e a r eal i dade.)
Em sua ti ca (gr i fos meus) os esti cos ensi nam que o
homem pode deter mi nar se obedecer ou no l ei mor al ,
se segui r ou no a r azo e se pr ocur ar ou no r eal i zar o
supr emo bem. Nesse ponto, os esti cos seguem a tr adi o
de Scr ates, Pl ato e Ar i sttel es). (Obr a e autor ci tados
pgs. 139 e 140.)
Quanto pol ti ca, os esti cos defender am uma teor i a
contr r i a dos epi cur i stas, que ensi navam que toda a vi da
soci al se basei a no i nter esse pr pr i o do i ndi v duo. Deste
modo as l ei s ser i am si mpl esmente nor mas que o gr upo
acei ta de acor do com as quai s os membr os esto di spostos
a vi ver. Se os membr os do gr upo entendem que cer ta l ei
n o tem v al or par a con s egu i r em o qu e qu er em, podem
modi fi c-l a ou el i mi n-l a (Gr i fei ).
Par a Zeno e seus esti cos, o homem mai s que um
mer o i ndi v duo i nter essado no bem-estar pr pr i o. tam-
bm um i ndi v duo dotado de i mpul so i nato, que tor na ne-
cessr i a a vi da em gr upo l ogo, par a os esti cos, uni ver -
sal e domi na o i ndi v duo. Desta manei r a cada um deve
estar sempr e di sposto a sacr i fi car -se pel o bem do estado...
Na ver dade os esti cos ensi nar am mui ta coi sa que se tor -
nou ponto fundamental do pensamento moder no.
Ao per der a Gr ci a sua i ndependnci a, comear am el es
a con s i d e r a r t od os os h ome n s i r m os e a p r e ga r a
fr ater ni dade uni ver sal e a i gual dade de di r ei to par a to-
dos. Senti am a doutr i na da sol i dar i edade da r aa humana
e a di gni dade do homem i ndependente de sua posi o na
soci edade, r i queza, nasci mento e educao. Pode-se r esu-
mi r sua i di a nestas pal avr as A vi r tude no despr eza
ni ngum, sej a gr ego ou br bar o, homem ou mul her, r i co ou
pobr e, homem l i vr e ou escr avo, sbi o ou i gnor ante, so ou
doente. O concei to apr oxi ma-se, como se v, do ponto de
vi sta moder no . (Autor e obr a ci tados, pgs. 189 e 190.)
Desde h sculos os romanos tentar am (em parte
conseguiram) adequar a fi l osofi a esti ca ao di r ei to.
Da, em resumo, a sua extraordinria importncia,
decantada por todos os doutos.
Nos seus l ti mos anos de Repbl i ca, os cul tor es do di -
r ei to, magi str ados, advogados ou autor es (juri sprudentes
ou j uri s consul ti ), como prati cantes do di r ei to davam, os-
tensi vamente, seus pareceres, a quem os consul tasse.
Ser i a o que se pr ati ca hoj e na advocaci a, o uso de me-
mor i ai s par a sustentar as teses expostas em favor das par -
tes. A i nfl unci a dos j ur i sconsul tos cr esceu de tal for ma
que o I mper ador Adr i ano for mou um consel ho de assuntos
j ur di cos par a aj ud-l o a conduzi r os assuntos l egai s.
Concor do com R. H. Bar r ow, que na sua hi str i a de Los
Romanos, ao desenvol ver o tema, Di r ei to Romano e sua
i mpor tnci a, pr efer i u omi ti r l os i ntentos ms i nsi gni fi -
cantes de codi fi caci n de l os si gl os I I I y I V, par a ocupar -
mos di r ectamente del cdi go de Teodosi o, que entr en vi -
gor en el ao 439 d.C. es una col ecci n ofi ci al de l os esta-
tutos de l os Emper ador es y no conti ene ni nguno de l os es-
cr i tos de l os j ur i sconsul tos . Todavi a, como o pr pr i o Au-
tor r econhece, foi par a ns de gr ande val or por que nos
pr opor ci on a u n a des cr i pci n de l as acti v i dades de l os
Emper ador es Cr i sti anos y de l as condi ci ones soci al es de l a
poca . (Obr a e autor ci tados, pg. 217.) As condi es so-
ci ai s a que se r efer e o concei tuado hi stor i ador Bar r ow fo-
r am di tadas pel os pov os br bar os (des i gnao genr i ca
par a os Godos, Vi si godos, Suevos, etc...) que i nvadi r am a
Eur opa. I nevi tavel mente, as l ei s for am codi fi cadas a par -
ti r do ano 500 d.C.; i ncorporaram as l ei s brbaras ao di -
r ei to r omano. Assi m aconteceu com:
O edi to d e Teod or i co qu e j u n t ou l ei s r oma n a s e
ostr ogodas (500 a.C.).
Enfi m, com JUSTI NI ANO, sur ge a gr ande l egi sl ao, o
gr ande cdi go, o Corpus J uri s Ci vi l i s, ou como ai nda co-
nheci do, o DI REI TO ROMANO, por que , no di zer de J. CRETELLA
JNI OR, um conj unto or denado das r egr as e pr i nc pi os j u-
r di cos, r eduzi dos a um cor po ni co, si stemti co, har mni -
co, mas for mado de vr i as par tes, pl anej ado e l evado a efei -
to n o I V s cu l o de n os s a er a por or dem do I mper ador
Ju s ti n i an o, de Con s tan ti n opl a, mon u men to j u r di co da
mai or i mpor tnci a, que atr avessou os scul os e chegou at
nossos di as . E o emr i to Autor ai nda acr escenta o segui n-
te, par a j usti fi car a i mpor tnci a da obr a de Justi ni ano:
Aps afi r mar que o di r ei to r omano como um todo um l e-
gado j ur di co dei xado pel os r omanos que fl or esceu por mai s
de mi l anos e que ser vi u e ser ve como um vasto campo de
obser vao, ver dadei r o l aboratri o do di r ei to , tr ouxe par a
nosso di r ei to atual , s no campo dos di r ei tos das obr i ga-
es, por exempl o, di ver sos ti pos de contr atos (a compr a e
venda, o mtuo, o comodato, o depsi to, o penhor, a hi po-
teca), i ncor por ados. Os nossos cdi gos tm al ter aes to
pequenas que sua or i gem absol utamente r econhec vel .
(Autor ci tado em Di rei to Romano Moderno, 7 edi o, Fo-
r ense, RJ, 1996, pgs. 2 e 3).
por tudo i sto que Cr etel l a adver te que o mtodo
moderno estuda o di r ei to r omano como um si stema j ur di -
co do passado, sem pr ocur ar apl i c-l o; consi der a o di r ei to
em si e por se (jus grati a j uri s) (pg. 6), mas l embr a que o
di r ei to de Justi ni ano estudado em toda a Eur opa, desde o
s cu l o XI I e acei to ofi ci al men te n a Al eman h a, em fi n s
do scul o XV, teve gr ande i nfl unci a na for mao do di r ei -
to atual , r efl eti ndo-se na r edao dos moder nos cdi gos e
em especi al no cdi go ci vi l francs de 21 de mar o de 1804
e no cdi go ci vi l al emo, de 1900. Al m di sso, na Esc-
ci a e na fr i ca do Sul , at bem pouco tempo, o di r ei to r o-
mano encontr ava quase i ntegr al apl i cao . (Obr a e autor
ci tados, pg. 3.)
Do i mor tal LAFAYETTE RODRI GUES PEREI RA i n Di rei to das
Cousas Adaptao ao cdi go ci vi l por JOS BONI FCI O DE
ANDRADA E SI LVA, Edi o da Typ. Bati sta de Souza, 1922
obr a que her dei do meu quer i do pai , Nl son Gavazzoni Si l -
va, l -se verbi s:
Em Por tugal , onde ou nunca r ei nou o feudal i smo, ou
exer ceu fr aqu ssi ma i nfl unci a, subsi sti u sempr e, ou pel o
menos do scul o XI I em di ante, o r egi me da pr opr i edade
do Di r ei to Romano, suposto o i mpedi ssem de funci onar
r egul ar mente a i nsti tui o dos mor gados, as concesses de
bens da Cor oa, o vi ci amento da emphyteuse e a decadn-
ci a das l ei s da amor ti zao.
A hi str i a do Di r ei to al gum di a h de pagar ao vel ho
r ei no do Oci dente a homenagem de admi r ao e r econheci -
mento que l he deve. Mui tas das doutr i nas que a r evol uo
escr eveu no cdi go ci vi l fr ancs vi gor ar am de h scul os
nas or denaes e nas pr ti cas dos tr i bunes por tuguezes. A
pr ecesso em assumptos desta natur eza uma pal ma que
r ever dece e no mur cha entr e as que a vi ctr i a col heu no
Or i ente.
O Di r ei to que entr e ns r egul a a pr opr i edade ai nda o
Di r ei to que her damos de Por tugal , sal vo uma ou outr a r e-
for ma par ci al e as modi fi caes deter mi nadas pel o novo
r egi me pol ti co, Di r ei to Notvel pel o mer eci mento de suas
di sposi es, mas i mper fei t ssi mo na for ma exter na.
Consti tui o fundo da sua contextur a o Di rei to Roma-
no no pr pr i o texto l ati no . (Obr a e autor ci tados, pgs.
VI I e VI I I . Obs. Grafi a ori gi nal da obra.)
E , ai nda, do r espei tabi l ssi mo LAFAYETTE a afi r mati -
va, verbi s:
O Di r ei to Romano ai nda, como aci ma obser vamos, a
fonte mai s abundante das r egr as do nosso Di r ei to . (Bi s i n
i dem, pg. XI ).
O r espei tado Mestr e do Di r ei to, Pr ofessor e Mi ni str o
do STF, JOS CARLOS MOREI RA ALVES, no seu r ecent ssi mo
vol . I I do Di rei to Romano, 6 edi o, Edi tor a For ense, RJ,
1997, depoi s de tecer comentr i os sobr e a evol uo hi st-
r i ca da obr i gao no di r ei to r omano, abr angendo o di r ei to
pr -cl ssi co, di r ei to cl ssi co, com sua habi tual obj eti vi da-
de e pr eci so tcni ca, afi r ma que, verbi s:
Com r efer nci a aos di r ei tos ps-cl ssi co e j usti aneu,
h a fuso das r el aes j ur di cas obl i gati o e debi tum (i sso
em vi r tude do desapar eci mento da di sti no entr e o i us
ci vi l e e o i us honorari um) numa s, denomi nada gener i ca-
mente obl i gati o; em face di sso, ao i nvs de se conhecer em
como no di r ei to cl ssi co apenas al gumas obl i gati ones,
passou-se a conhecer, nos per odos ps-cl ssi co e j usti aneu,
um concei to genr i co de obl i gati o: r el ao j ur di ca pel a qual
al gu m dev e r eal i zar u ma pr es tao, de con te do eco-
nmi co, em favor de outr em . (Autor e obr a ci tados, pgs.
7 e 8.)
Mas, i nfel i zmente, antes da consagr ao do di r ei to r o-
mano, h uma espci e de quasar ou bur aco negr o na nossa
hi str i a a poca da chamada I DADE MDI A, dur ante as
i nvases das tr i bos br bar as; sua fi xao e l utas no ter r i -
tr i o eur opeu conqui stado e as pocas tur bul entas da bai -
xa e al ta I dade Mdi a e o apogeu e decl ni o do feudal i smo.
Como fi cou o Di r ei to Romano dur ante tantos scul os
de tur bul nci as? Vamos tentar r astr e-l o, comeando por
um pequeno hi str i co do decl ni o r omano. Comeo pel os
I mper ador es decadentes. Os Csar es, que gover nar am o
I mpr i o Romano de 193 d.C. 244 d.C.; chegar am ao tr ono
j ovens e com al gumas excees, mor r er am j ovens. So el es
GETA, CARACALA, ELEGABALO, ALEXANDRE E GORDI O I I I . Dos
ci ncos gover nantes ci tados, o nome de El egabal o o mai s
conheci do. El e foi um danar i no s r i o que se j ul gou um
Deus, j que nasceu de uma l i nhagem de r ei s-sacer dotes.
Di fi ci l mente al gum super ou seus excessos. Er a sobr i nho
de Car acal a, que vei o a assumi r o poder depoi s de matar
seu i r mo Geta, no col o de sua me. Car acal a, com a mor te
do i r mo, sucede ao seu ti o Sti mo Sever o, que mor r er a
em um combate. J Gr di o I I I foi gui ndado ao tr ono por
escol ha de seus sol dados em 224 d.C. Dur ante esses anos o
mundo r omano comeou a decl i nar ver ti gi nosamente.
Em contr apar ti da, o cri sti ani smo cr esci a na mesma
pr opor o no sei o da popul ao r omana. Na Anti oqui a, gr e-
gos, r omanos e or i entai s for am ati ngi dos por um per odo
de for te mater i al i smo e xtase r el i gi oso, ao mesmo tempo
por el evados i deai s e sever a i ncompetnci a admi ni str ati -
va, tudo mi stur ado com a busca i ntensa de desmedi das
ambi es e gl r i as efmer as. (S ntese do l i vr o The Decadent
Emperors, de Geor ge C. Br awwer Jr., edi o Bar n es &
Nobl e, USA, 1967, r eedi tado e aumentado em 1995 Obs.:
tr aduo l i vr e fei ta por mi m do i ngl s par a o por tugus.)
Constanti nopl a, cr i ada ofi ci al mente em 11 de mai o de
330 d.C., foi o fi m do l ti mo i mpr i o r omano e se car acte-
r i zou por abr i gar em sua admi ni str ao uma bur ocr aci a
pesada e sofi sti cada: as r efor mas econmi cas de Di ocl eci ano
r epr es en ta v a m u m gr a n de a u men to n os cu s tos da j
emper r ada mqui na bur ocr ti ca no I mpr i o, tor nando-se
necessr i o um nmer o mai or de ofi ci ai s do censo, contado-
r es e escr i tur r i os par a que o si stema conti nuasse a fun-
ci onar efeti vamente. O dever de cada ci dado i a al m do
pagamento de i mpostos. Mui tas cl asses ti nham que execu-
tar um nmer o mui to mai or de tar efas e o Estado l hes i m-
punha l i mi taes soci ai s, de tal for ma que el es no podi am
abandonar seus empr egos.
Tanto empr esr i os quanto ar tesos er am or gani zados
em quadr os her edi tr i os. Os fazendei r os er am fi xados
ter r a e tambm ti nham encar gos que passavam de pai par a
fi l hos, tr ansfor mando os donos de ter r a em mer os ser vi -
ai s. As cl asses super i or es ti nham i muni dade e conseqen-
temente as pesadas taxas r eca r am sobr e a cl asse mdi a,
cuj o empobr eci mento afetou a vi da na ci dade e a agr i cul -
tur a, acar r etando, a l ongo pr azo, pr obl emas gr andes par a
a economi a. (The Worl d of the Romans, edi o 1993, Oxfor d
Uni ver si ty Pr ess, pg. 156. Obs.: tr aduo l i vr e que fi z
do i ngl s par a o por tugus.)
Sem nenhuma dvi da, todos r econhecemos, por r azes
bvi as, esses SI NTOMAS, como si nai s cl aros de i mi nente der -
r ocada. S del es no se aper cebem aquel es que no que-
r em v-l os. A Hi str i a mostr a as conseqnci as par a o pa s
das mazel as ci tadas que j no l ong nquo ano 300 l i qui dou
com o em ver dade j cambal eante I mpr i o Romano,
outr or a to poder oso. A Hi str i a aponta os er r os, por si nal
r epeti dos e r epeti dos, atr avs dos scul os. Cabe a todos
r efl eti r mel hor par a que a causa no vol te a pr oduzi r os
mesmos efei tos hi stor i camente r econheci dos. Tomar a ...
90
Captulo III
A INVASO DOS POVOS BRBAROS
Teodsi o mor r e em 395 d.C. Ocor r e, entr e este ano e o
ano 400, a separ ao dos doi s I mpr i os Romanos, o do Oci -
dente e do Or i ente. Ar cdi o her da de Teodsi o o I mpr i o
do Or i ente e Honr i o o do Oci dente. Fr acos e domi nados
pel os gener ai s dos seus exr ci tos, os doi s cedem s novas
i nvases dos povos br bar os que j havi am si do i ni ci adas
por vol ta de 400 pel os francos e ostrogodos, que domi na-
r am a I tl i a (405 406). Por sua vez, os germanos em 407
ocupar am a Gl i a. Mas agor a, so os vndal os e os suevos
que se apr esentam, avassal ador amente, Eur opa adentr o
l evando de r ol do a Gl i a e a pen nsul a I br i ca dos cel tas
e pr-cel tas. Mes mo di an te de todos es s es pr obl emas ,
Bi znci o fi cou i ncl ume, o que per mi ti u a Teodsi o I I r ees-
tr utur ar o gover no e redi gi r um novo cdi go (408 450).
Em 448 Teodsi o consegue di ssuadi r o ter r vel chefe huno
ti l a de i nvadi r Bi znci o.
A Hi str i a r evel a que Teodsi o pagou, par a este fi m,
pesado tri buto a ti l a, o r ei de todos os hunos r euni dos em
tor no do gr ande chefe. Assi m, ti l a sai dos Bal cs e asso-
l a, na Gl i a, a tr i bo Ger mni ca. Com a mor te de ti l a seu
I mpr i o se esfar el a e a Eur opa, l i vr e desse fl agel o, vol ta a
r espi r ar al i vi ada. Em 468 at 477, apr oxi madamente, os
vi si godos, i ncenti vados pel o Oci dente, conqui stam a pen n-
s u l a I br i ca domi n ada pel os suevos. Obten do x i to os
vi si godos, chefi ados por Eur i co, expul sam os r omanos e
91 Cap tul o I I I A I nvaso dos Povos Brbaros
tomam a Pr ovena. Em 476 comea o fi m do I mpr i o Ro-
mano. O I mper ador de Roma er a uma fi gur a absol utamen-
te apagada. Segundo os hi stor i ador es, o r ei dos suevos,
Ri ci mer, er a de fato o I mper ador de Roma e esse estado
de coi sas dur ou per to de 20 anos. Fi nal mente, o r ei dos
hrul os conqui sta o I mpr i o Romano e tenta r estabel ecer
a uni dade do I mpr i o (Roma Bi znci o) mas s consegue
apr essar a queda dos I mpr i os. Entr a em cena Cl vi s, o
r ei dos francos. JEAN DELORME no seu afamado As Grandes
Datas da I dade Mdi a, publ i cao gr fi ca Eur opa Am-
r i ca, Li sboa, Por tugal , 1986 (tr aduo or i gi nal em fr ancs),
compl eta o r el ato di zendo que dos ger manos que i nvadi -
r am a Gl i a el es manti ver am-se os mai s atr asados. I ns-
tal ados na anti ga Bl gi ca quase esvazi ada dos seus hbi -
tos , em n ada os i mpr egn ou a ci v i l i zao gal o-r oman a .
(Obr a e autor ci tados, pg. 20.) I sso ocor r e em meados do
ano 400. Quando Cl vi s abr aa o Cr i sti ani smo pel o bati s-
mo, seu pr est gi o e seu poder cr escem. El e se tor nar a o
ni co r ei brbaro cri sto.
Sur ge em 500 outr a Lei conheci da pel a Hi str i a o
Edi cto de Teodor i co, tor nado pbl i co neste mesmo ano. O
Edi cto subor di nava todos os seus sdi tos, r omanos ou no,
ao taco do Di r ei to Romano.
Segui u-se no mesmo ano a Lei Gombeta por que os ban-
dos germni cos for am consi der ados como tr opas r omanas
em campanha e usavam, entr e si , sua prpri as l ei s. Como
se per cebe, at mesmo os povos brbaros possu am suas
pr pr i as l ei s or i undas dos seus pr pr i os costumes soci ai s
(di r ei to natur al ). Par a mel hor ar a si tuao sur ge a Lei
Gombeta par a os burgndi os. Depoi s, em 506, o Brevi ri o
de Al ari co par a os vi si godos e em 508, a Lei Sbi ca par a
gover nar os francos. Todas for am fei tas com r etal hos das
l ei s daquel es povos e i ntr oduzi das na l ei romana, o que
acar r etou, evi dentemente, uma ter r vel confuso entr e os
povos que convi vi am entr e si em tor no de Roma.
Cl vi s mor r e no ano 511.
Teodori co mor r e em 523.
Ocupa o tr ono o I mper ador JUSTI NI ANO em 527.
Em 527 publ i cado o Gr ande Cdi go de J usti ni ano.
Ai nda em 527, so anexados o Di gesto e as I nsti tutas.
Vol temos ao emr i to hi stor i ador JEAN DELORME, que r e-
l ata:
As di fi cul dades da r econqui sta bi zanti na ati ngi r am o
seu ponto cul mi nante em 546, com a per da de Roma e de
Car tago. A vontade de Justi ni ano no fi cou por tal abal a-
da. Logo depoi s de per di da, Car tago foi r etomada e Joo
Tr ogi l a desbar atou os r ebel des br bar os (548). Em I tl i a,
Bel i sr i o, ca do em desgr aa, sucedeu Nar ses que r ecebeu
fi nal mente for as sufi ci entes (551). No ano segui nte, Npo-
l es er a r econqui stada, Tati l a venci do e mor to. Em 555, os
l ti mos godos capi tul avam . (Obr a e autor ci tados, pg. 27.)
Com a mor te de Justi ni ano em 565 ter mi na de vez o
I mpr i o Bi zanti no. A decadnci a dos doi s I mpr i os vai de
568 a 751, apr oxi madamente. Assi m mesmo, como se v,
manteve uma sobr evi da por mai s ou menos 183 anos.
Dur ante esses anos os l ombar dos i nvadem e conqui s-
tam a I tl i a (568 527). Br etes, l var es e gasces con-
qui stam ter r i tr i os eur opeus.
Val e um par ntese par a vol tar mos ao scul o I V, par a
saber quem er a Agosti nho.
Agosti nho nasceu no ano 354, na pr ov nci a afr i cana de
Num di a, na ci dade de Tagaste.
Naquel a poca Car tago er a a mai or e mai s adi antada
ci dade da fr i ca e fi cava mui to pr xi ma a Tunes (Ar gl i a).
Quando Agosti nho compl etou 17 anos, seu pai , cuj o nome
er a Patr ci o, envi ou-o par a estudar na escol a de Retr i ca
em Car tago, atendendo vontade do fi l ho ni co, apesar
das di fi cul dades fi nancei r as da fam l i a. Sua me, Mni ca,
a el e apegad ssi ma, fi cou desol ada. I a fi car l onge do seu
ni co fi l ho.
Em Car tago e Tunes, Agosti nho vi veu uma vi da l i cen-
ci osa, at se j untar a uma mul her com quem teve um fi l ho,
ao qual deu o nome de Adeodato.
Com 18 anos, Agosti nho er a pai . Seu pai j fal ecer a e
el e s podi a contar com el e par a sustentar -se e fam l i a.
Afi nal , obteve o gr au que l he deu o di r ei to de estabel ecer -
se como um Retri co di pl omado. Passou ento a ensi nar
Retr i ca. C cer o er a o model o e a l ei tur a de suas tr s obr as
sobr e o assunto er a obr i gatr i a. Agosti nho no fi cou s na
l ei tur a das obr as de C cer o.
Foi mai s l onge e fez outr o r etr i co famoso, Hor tnsi o,
o seu favor i to. Depoi s dedi cou-se l ei tur a da B bl i a que
sua me l he der a quando par ti r a par a Car tago. Agosti nho,
l endo-a, na ver so l ati na (I tl i a ou tal a), em nada l he agr a-
dou. Pr estou mai s ateno for ma do que ao contedo.
Consta que s vol tou a l er a B bl i a 13 anos depoi s dessa
fr ustr ante tentati va.
Compl etamente per di do em suas comuni caes, Agos-
ti nho apega-se doutr i na fi l osfi ca de Mani queu. O fun-
dador do mani que smo* er a u m pi n tor per s a de n ome
Manes, nasci do por vol ta de 215 d.C. Foi como um mani -
que sta que el e r etor nou sua ci dade natal . Em Tagaste
fez sucesso como pr ofessor de Retr i ca.
Com a mor te de um ami go de i nfnci a, Agosti nho aban-
dona a pr ofi sso de pr ofessor em Tagaste e vai com a fam -
l i a par a Car tago, onde per manece por anos. I nsati sfei to,
tenta a vi da na Eur opa. Embar ca sozi nho par a Roma e es-
tava cer to do fr acasso quando foi escol hi do por Si maco, que
pr ocur ava em Roma um bom r etr i co par a ser vi o da cor te
do I mper ador que vi vi a em Mi l o.
Foi em Mi l o que Agosti nho conver teu-se ao Cr i sti a-
ni smo e r ecebeu o bati smo pel as mos do bi spo da di ocese
de Mi l o, Ambr si o, que vi r i a a se tor nar, como el e, um
santo da I gr ej a Romana. O hi stor i ador catl i co, RENE FULOP-
MULLER, de for mao j esu ta, no seu l i vr o Os Santos que
* Mani que smo uma doutr i na fundada por MANI na Pr si a no sc. I I I ,
segundo a qual o Uni ver so a cr i ao de doi s (2) pr i nc pi os que se opem
e se combatem: o bem ou Deus e o mal ou o Di abo, ou sej a, o uni ver so
se funda em doi s pr i nc pi os opostos, o BEM e o MAL.
Abal aram o Mundo, edi tado por Jos Ol ympi o, edi o 1950,
conta que no ano de 388, desembar cou Agosti nho no por to
de Car tago e segui u dal i par a sua ci dade natal , Tagaste.
Tr ansfor mou a casa que her dar a de seu pai , onde havi a
passado sua pecami nosa j uventude, numa espci e de mos-
tei r o, onde vi veu doi s anos, na companhi a de vr i os ho-
mens de i gual pensamento, em r ecl uso monacal e foi
al i que el e comps sua pr i mei r a obr a r el i gi osa, a pr i mei r a
ver dadei r amente agosti ni ana, DE VERA RELI GI ONE, Da Ver -
dadei r a F . (Obr a e autor ci tados, pg. 147.)
Mai s tar de l utou i ncansavel mente contr a a expanso
das fi l osofi as dos donati stas conheci dos como os puri tanos
do pri mi ti vo cri sti ani smo que chegar am a fundar uma i gr e-
j a naci onal afr i cana; dos mani que stas, aos quai s el e pr -
pr i o j per tencer a, e dos ari anos, cuj o fundador foi o mon-
ge de or i gem br i tni ca (escocs) Pel gi o.* Sua oposi o foi
bem sucedi da e a mai or i a dos cr i stos fi cou com el e.
Cur i osamente, a hi str i a afi r ma que Agosti nho er a um
homem de f si co comum, sem nenhum atr ati vo mai or, ao
contr r i o, er a pequeno e i nsi gni fi cante, e at sua voz ha-
vi a per di do sua r essonnci a, em vi r tude de anos de asma ,
a o con t r r i o d o qu e f oi p i n t a d o p e l o f a mos o p i n t or
r enascenti sta El Gr ego (um gr ego que vi veu em Tol edo na
Espanha) com pr opor es f si cas i mponentes e vi gor osas.
(Autor e obr a ci tados, pgs. 149 e 150.)
Em 411, dur ante o epi scopado de Agosti nho, Roma foi
assal tada pel as hostes godas de Al ar i co.
Em 429 os vndal os i nvadem a fr i ca do Nor te e se
apoder am de Car tago.
E, a 25 de agosto de 430, com a ci dade de Car tago nas
mos dos vndal os que a tudo destr u am, mor r e Agosti nho
em sua casa, cer cado de ami gos e de fi i s.
* Ar i ani smo uma doutr i na concebi da por ARI O de Al exandr i a (Egi to -
280 336), que se posi ci onou contr a o dogma cri sto da Sant ssi ma
Tr i ndade.
Agosti nho l egou par a a poster i dade vr i as obr as de
gr ande val or, por m a sua CONFI SSES foi seu car r o-chefe.
Tr eze cap tul os dessa monumental obr a do ar auto da cr i s-
tandade for am escr i tos em 377, 10 anos exatos depoi s da
conver so do gr ande pensador, exempl o de F. As obr as de
Agos t i n h o i n f l u e n ci a r a m e s cr i t or e s como PE TRARCA ,
J E RN I MO, CARDAN O, BE N VE N U TO CE L I N I , GOE TH E , OSCAR
WI L DE , JEAN-JACQU ES ROU SSE AU , DE MU SSE T, AL FREDO DE
VI GNY, V TOR HUGO, MADAME STAEL , HENRI QU E FREDERI CO
AMI EL, KI ERKEGAARD (o di namar qus), DOSTOI EVSKI (o r us-
so), DE QUI NCEY (o i ngl s), STRI NDBERG (o sueco), MARCEL
PROUST e mui tos outr os de i gual gabar i to.
Agosti nho escr eveu, ai nda, A CI DADE DE DEUS (Ci vi tas
dei ) que, segundo consta, i nfl uenci ou o I mper ador CARLOS
MARTEL , o CARLOS MAGNO, apesar de ser el e um anal fabeto
que usava um si nete com suas i ni ci ai s par a fi r mar docu-
mentos. Tambm, bem mai s tar de, outr o gr ande pensador
cr i sto, TOMS DE AQUI NO, que se ombr ei a a Agosti nho em
for a i ntel ectual , usou o l i vr o do pr pr i o Agosti nho, SUMMA
THEOLOGI AE, par a di scor dar del e.
O l i vr o A DOCTRI NA CHRI STI ANA, o mai s anti go compn-
di o pedaggi co do mundo oci dental , ser vi a dur ante a I da-
de Mdi a como a l ti ma autor i dade em assuntos de educa-
o e for neceu as bases sobr e as quai s for am constr u das
as pri mei ras uni versi dades europi as (Gr i famos). (Obr a
e autor ci tados, pg. 163.)
Da sua obr a os cr ti cos se ocupar am e se ocupam ai n-
da. Dur ante o per odo chamado de I dade Mdi a, depoi s
que as tr i bos do nor te i nvadi r am o I mpr i o r omano e des-
tr u r am gr ande par te da cul tur a e da or gani zao soci al
dos pr i mei r os scul os da er a cr i st, o pr i nc pi o de autor i -
dade foi sober ano Dur ante todo aquel e per odo o homem
es tev e s u j ei to a al gu ma au tor i dade. O Es tado e s eu s
gover nantes assumi r am o contr ol e sobr e o povo, de modo
que o homem se vi u, em toda par te, sob o comando de al -
gum. A obedi nci a s l ei s, qual quer que fosse sua or i gem,
tor nou-se, por tanto, uma pr ti ca estabel eci da. (S.E. FROST
JR., i n Ensi namentos Bsi cos dos Grandes Fi l sofos, Edi -
o Cul tr i x Ltda., SP, 1987, pg. 192.) Tudo de acor do com
o pensamento de Agosti nho, que pr egava: o Estado se ba-
sei a no ego smo e, mui tas vezes, conduz ao despr ezo por
Deus e todas as suas l ei s. Mas no seu l i vr o Ci dade de Deus
pr ega despr ezo por si pr pr i o e o amor compl eto a Deus.
Assi m, seu i deal essa ci dade de Deus. El e escr eveu, po-
r m, que o Estado uma comuni dade ti ca, sendo seu ob-
j eti vo pri nci pal a fel i ci dade do gnero humano. Nel e, pode
rei nar a J usti a . (Autor e obr a ci tados, pgs. 191 e 192.)
Em r esumo, este foi o gr ande pensador cr i sto, Santo
Agosti nho, que tanto i nfl uenci ou o mundo cr i sto.
Vol temos ao di rei to bi zanti no ou j usti ni ano, que per -
dur ou com al ter aes de 565 a 1453.
Sur gi r am dur ante esse l ongo per odo vr i as al ter aes
e i ncl uses no seu Cdi go. Por exempl o: par a se adaptar
nova or dem j ur di ca di tada a EGLOGA LEGUM COMPENDI ARI A,
depoi s a LEX RODI A e o PROCHI RON LEGUM. CRETELLA JNI OR
obser va que depoi s de ter vi gor ado por mai s de 12 scul os
(753 a.C. 476 d.C.) como expr esso da vi da j ur di co-so-
ci al do povo que for mou o mai s or gani zado i mpr i o do mun-
do anti go, estende-se o Di r ei to Romano at os tempos do
I mper ador Justi ni ano (565 d.C.), conti nua ai nda do per o-
do bi zanti no at fi ns da I dade Mdi a (1453), atr avessa o
Renasci mento e chega at nossos di as . (Autor ci tado i n
Di rei to Moderno, Ed. For ense, 7 edi o,1966, pg. 42.)
Mas si gamos adi ante.
Em 664 d.C., na Gr -Br etanha, o mostei r o de Li ndi s-
for ne, que havi a si do constr u do no ano anter i or, agor a a
capi tal r el i gi osa do r ei no. Sur ge o ci sma entr e catl i cos
r omanos e catl i cos cel tas. No s nodo convocado par a r e-
sol ver o pr obl ema entr e cr i stos r omanos e cel tas, os r o-
manos vencem. I nconfor mados, os catl i cos do cl r i go i r -
l ands se r evol tam. Os outr os r ei nos de angl o-saxes se-
guem a faco r omana catl i ca e o Papa Vi tal i no funda a
S da I gr ej a I ngl esa e a I r l anda adotou, na essnci a, os
r i tos da l i tur gi a r omana, por vol ta do ano 704. Com a evan-
gel i zao da I ngl ater r a, vol tar am-se os i nter esses de Roma
par a el a e par a a Fr ana. Roma manda par a a Fr ana os
seus mel hor es mi ssi onr i os (678).
Acontece outr o Conc l i o Ecumni co em 668, na ci dade
de Constanti nopl a.
Em 714, apr oxi madamente, Roma tenta consol i dar sua
posi o na Ger mni a e o santo catl i co, Boni fci o, vai par a
l como mi ssi onr i o. A i mpor tnci a de Boni fci o se j usti fi -
ca. Basta l er o verbete desti nado a esse Santo da I gr ej a
Catl i ca par a nos cer ti fi car mos di sso. Di z o verbete:
BONI FCI O de Mognci a (5 de j unho). Apstol o da Al e-
manha. Vi veu nos fi ns do scul o VI I , pr i nc pi os do VI I I .
Na s ceu n a I n gl a ter r a e ch a ma v a -s e or i gi n a r i a men te
Wymfr i d, mas depoi s mudou seu nome par a Boni fci o
bonum fatum bom des ti n o. Fez-s e mon ge ben edi ti n o.
Es tu dou n a abadi a de Ex eter e foi di s c pu l o de San to
Al dh el m. Vei o pa r a o con ti n en te e j u n tou -s e a Sa n to
Wi l i br or do em Utr echt, dedi cando-se ao apostol ado. Foi
fei to bi spo da Tur ngi a e o papa Gr egr i o I I I f-l o depoi s
ar cebi spo, vi gr i o ponti fi cal em toda a Al emanha. Funda
e n t o o Mos t e i r o d e F u l d a e t or n a -s e a r ce bi s p o d e
Mognci a. Dur ante uma campanha de evangel i zao, te-
r i a si do mor to por fr si os pagos com uma l anada nas cos-
tas (JORGE CAMPOS TAVARES, em Di ci onri o de Santos, edi -
o de Lel l o Camo, Li sboa, Por tugal , 1990, pg. 32).
Em 726, o papa Leo I I I proscreve o cul to dos santos.
Vamos, agor a, a CARLOS MAGNO.
Comeo com uma, acr edi to, cur i osi dade, pel o menos
par a a mai or i a dos br asi l ei r os.
CARLOS MAGNO ou Char l emagne um I mper ador BEATI -
FI CADO e vener ado na Eur opa. patr ono da Br other hood
of the Ar ti sts Facul ty of Ar ts da Fr ana, da Al emanha e
da SORBONNE em Par i s. Seus r estos mor tai s r epousam em
Aaches, em Pl al z Chapal . El e foi CANONI ZADO em 1165 por
ordem do I mper ador Fr eder i co Bar ba-Roxa pel o Ar cebi spo
Rei nal d of Dassel . O ato da canoni zao foi r econheci do,
por tanto aval i zado, pel o anti papa Pascoal I I I , mas o papa
de Roma, Al exandr e I I I , r ecusou-se a r econhecer essa cano-
ni zao. Todavi a, o cul to a Car l os Magno foi per mi ti do.
O I mper ador Car l os Magn o VI i n tr odu zi u o cu l to a
Car l os Magno em Pr aga e Nur ember g e o r ei fr ancs Car -
l os V i ntr oduzi u esse cul to nas di vi sas de Par i s, Rei ms,
Rouen e Sai nt Quenti n. O seu di a de festa 28 de j anei r o,
27 de j anei r o em Aachen e 30 de j ul ho em Par i s. O cul to a
Car l os Magno foi r evi vi do pel os per egr i nos que usavam o
Cami nho de Santi ago no 11 scul o. (Fonte Encycl opedi a
of Sai nts, A. CL EMENS JOCKL E , edi o Al pi n e Fi n e Ar ts ,
London, I ngl ater r a 1995 mi nha tr aduo do i ngl s.)
Agor a sua bi ogr afi a como pago.
Segundo a Hi str i a, Cl vi s, o chefe da tr i bo dos fr an-
cos sl i os, domi na quase todo o ter r i tr i o da Fr ana de hoj e.
Por ter se conver ti do ao Cr i sti ani smo, como j vi mos, ti -
nha todo apoi o de Roma. Mas, a par ti r de 639, o ter r i tr i o
de Cl vi s foi di vi di do em pequenos feudos (fazendas) e os
seus senhor es se tor nar am pequenos r ei s que no pos-
su am esp r i to de l i der ana. a poca conheci da como a
dos r ei s pr egui osos . Os seus mordomos (ger entes) se i n-
cumbi am de di r i gi r todo o feudo. Um desses mordomos er a
Car l os Mar tel , que ocupou o l ugar do seu Rei , fazendo-se
el e Car l os, r ei e dono do feudo. Car l os aos pouco vai se
tor nando um ver dadei r o r ei de um vasto ter r i tr i o, at se
tor nar o r ei de todos os fr ancos. Reconheci do como o r ei
dos fr ancos pel o papa, foi o guar di o da I gr ej a de Roma
entr e outr os fei tos notvei s, o br avo guer r ei r o, abafou v-
r i as r ebel i es i nter nas e vencendo a cl ebr e batal ha de
Poi ti er s, em 732, deteve a i nvaso dos mour os muul ma-
nos que pr etendi am ocupar a Eur opa cr i st vi ndos da pe-
n nsul a I br i ca. Como cr i sto conver teu os povos ao Cr i s-
ti ani smo, l anando mo da for a na mai or i a das vezes par a
al canar seu i ntento. Empr eendeu 54 guer r as em 45 anos
do seu r ei nado e anexou aos seus dom ni os toda a Eur opa
Oci dental e Centr al e centr o e o nor te da I tl i a. Car l os
Magno foi cor oado r ei pel o papa Leo I I I no di a de Natal
de 800, em memor vel festa na Bas l i ca de So Pedr o, em
Roma. Car l os Magno passou a ser par te da Hi str i a como
uma das mai s i mpor tantes per sonal i dades da poca medi e-
v al . Em 773 Car l os s al v ou Roma de u ma i n v as o dos
l ombar dos. Car l os foi casado com uma pr i ncesa sueva, ou-
tr a tr i bo ger mni ca, com a qual teve tr s fi l hos, Car l os,
Pepi no e Lu s. Em 774 o papa deu a Car l os o t tul o de
patr ci o romano, sendo el e o pr i mei r o germano a r eceber o
pr i vi l gi o.
Car l os Magno l utou com saxes tambm ger mni cos
como el e, e conta a Hi str i a que, havendo r esi stnci a dos
saxes em adotar em o Cr i sti ani smo, Car l os venceu-os e
mandou decapi tar 4.500 saxes que a el e se opuser am. O
r ei Wi duk i nd, venci do e convenci do pel a matana, bati -
zado cr i sto. Car l os Magno di vi di u, ento, o ter r i tr i o saxo
conqui stado em 300 condados e os di str i bui u com seus sol -
dados, que vi r ar am condes e marqueses, o que o aj udou, e
mui to, a defender suas pr pr i as fr ontei r as. Depoi s de con-
tr ol ar focos de r esi stnci a entr e sax es r emanescentes,
depor tou a mai or i a e cr i ou penas sever as par a quem ata-
casse i gr ej as cr i sts e padr es. I mps taxas, fundou bi spa-
dos, nomeou saxes nobres e tr ocou as CORTES DE JUSTI A
que funci onavam entr e os fr ancos por outr a mai s j usta e
gi l . A Cor te de Justi a de Car l os Magno er a for mada por
mi ssi domi ci que per cor r i am as comar cas ver i fi cando se
havi a atos de i nj usti a pr ati cados pel os gover nantes l ocai s.
Os mi ssi podi am i nstal ar tr i bunai s er r antes par a j ul -
gar, el es pr pr i os, as quei xas dos habi tantes das comar -
cas . Em s eu r egr es s o i nfor mav am ao I mper ador Car l os
Magno as i nj usti as apur adas. Se a quei xa fosse gr ave e
ver dadei r a o mi ssi a j ul gava i medi atamente e ti nha o po-
der de demi ti r os cul pados se fossem admi ni str ador es p-
bl i cos. Como se pode ver, Car l os cr i ou uma espci e de Ju zes
Per egr i nos, a exempl o de Roma. Tambm foi abol i da pel o
I mper ador a J usti a parti cul ar e em seu l ugar i mpl antou
tri bunai s pbl i cos que ouvi am e j ul gavam em pr ocesso or -
denado, r us, v ti mas e testemunhas, todos obr i gados a
compar ecer ao Tr i bunal quando i nti mados. Os j u zes ga-
nhar am mai or es poder es par a conduzi r os pr ocessos. Apl i -
cou a i nsti tui o r omana de obr i gar a testemunha a depor
sob j ur amento. Esse si stema foi o embr i o do Gr ande Jr i
(Gr and Jur y) com um corpo de j urados que j ul gar i am se a
causa em pauta dever i a ou no ser submeti da a uma outr a
cor te de i nstnci a super i or. A Gr -Br etanha vai , mai s tar -
de, l evar o model o par a a cr i ao do seu Grande J ri .
A sede do I mpr i o Car ol ngi o er a Aqui stona ou Ai x-l a-
Chapel l e em fr ancs ou Aacher em al emo. Embor a anal -
fabeto, Car l os Magno cui dou da educao dos seus sdi tos
cr i ando um nmer o de escol as e tr azendo os mel hor es Mes-
tr es, at os r econheci damente sbi os, par a nel as ensi na-
r em. Car l os mandou fundar ao l ado de cada i gr ej a s mar -
gens do cami nho per cor r i do por per egr i nos. Os per egr i nos
i am em vi agem par a Santi ago de Compostel a, Gal ci a, Es-
panha, com o obj eti vo de or ar j unto ao Tmul o do Apstol o
Ti ago (Santi ago ou S. James par a os i ngl eses ou, ai nda,
Sai nt Jacobo par a as fr anceses) que havi a si do descober to
ou r edescober to pel o Bi spo de I r i a Fl vi a no fi nal do scu-
l o I X e pr i nc pi o do scul o X, e que contou com a apr ovao
do papa Leo I I I e com a aj uda de Car l os Magno que, se-
gundo consta, tambm per egr i nou com sua cor te par a vi si -
tar a arca onde r epousam os r estos mor tai s de Santi ago.
Deve ser notado que a educao desde os scul os V e
VI mudou suas car acter sti cas, gr aas mul ti pl i cao dos
mostei r os espal hados pel o mundo e per egr i nao maci a
pel os cami nhos de Santi ago. A i gr ej a cr i st r enova e r evi -
gor a o ensi no. No havi a, nesse per odo de gr andes per tur -
baes pol ti cas e soci ai s, um Estado que manti vesse uma
ni ca escol a sequer sob sua r esponsabi l i dade. A I gr ej a o
substi tui u. s mar gens dos Cami nhos de Santi ago ou Ro-
tas Jacobas, for am cr i adas por or dem i mper i al escol as
catedral ci as ao l ado, como di ssemos, das i gr ej as e os pa-
dr es mi ni str avam o ensi no. Da a or i gem de CTEDRA E CA-
TEDRTI CO.
Somente no scul o XI I que sur ge em Bol onha, I tl i a,
a UNI VERSI DADE DOS MESTRES ESTUDANTES, que confer i a o gr au
de Bachar el , Li cenci ado ou de Doutor ai nda tendo como
base as pr emi ssas do Di r ei to Romano de Justi ni ano. Por
i ncr vel que possa par ecer, o Di r ei to Romano apar entemen-
te ador meci do por tantos scul os se mantm vi vo e atuan-
te, apesar das ocupaes dos br bar os, mour os e sar r acenos
de ter r as eur opi as. As l ei s como a LEX ROMANA VI SI GOTHO-
RUM (150 ANOS VI GENTE), o FORUM I UDI CUM ou LI BER I UDI CUM,
o CDEX LEGUN ou LEX VI SI GOTHORUM que for am consol i da-
das pel o DI GESTO, conti nuar am sendo a base das l ei s que
r egi am os povos br bar os. Or a, a I gr ej a i ncumbi u-se de
manter acesa a chama que aqueci a o di rei to, especi al mente
o di rei to cri ado em Roma, pel os r omanos, mesmo por aque-
l es que se tr ansfer i r am par a o Or i ente.
O I mpr i o Oci dental e o Or i ental , entr el aados pel o
Cr i sti ani smo, cui dar am de pr omover o mi l agr e. Assi m, com
Car l os Magno e os Cami nhos de Santi ago, Roma, que ti ve-
r a um I mper ador nasci do na Espanha, Adr i ano; e outr os
di r i gentes que souber am manter a mel hor Lei , a r omana,
em ati vi dade, mesmo cedendo s necessi dades de modi fi -
caes de car ter pr ogr essi vo (moder ni zao e soci ai s), con-
tr i bu r am par a que o ncl eo do Di r ei to Romano chegasse
at Fer nando I I I (1227 a 1252), que tr aduzi u do l ati m ar -
cai co par a o castel hano o l i vr o de l ei s denomi nado El Li bro
de l os J ueces e depoi s no r ei nado de seu fi l ho Afonso X, o
sbi o, foi a vez de ser adotada a Lei das Sete Par ti das ,
cal cada no di rei to romano e no di rei to canni co.
Essa constatao pr ovocou de CRETELLA JUNI OR um en-
tusi asmado comentr i o:
Pode-se mesmo afi r mar : i mposs vel qual quer estu-
do mai s pr ofundo da mai or i a dos i nsti tutos de di r ei to pr i -
vado, na I tl i a, Fr ana, Espanha, Por tugal , Amr i ca Lati -
na e Centr al , sem chegar aos r especti vos pr otti pos r oma-
nos. Ei s por que se pode afi r mar tambm, sem er r o, que o
di r ei to r omano no mor r eu: conti nua vi vo, embor a com as
necessr i as tr ansfor maes, nos r epr esentantes dos si ste-
mas j ur di cos de base r oman sti ca .
Em 814, Lu s, o Pi edoso, her da o I mpr i o de Car l os
Magno, seu pai , e tenta fundi r em um s bl oco os povos
que fazi am par te i ntegr ante do gr ande I mpr i o e tenta,
tambm, aj udado pel os cl r i gos de Roma, manter e conti -
nuar com a Renascena Car ol ngi a i ni ci ada por Car l os
Magno. (I ncenti vo s ar tes, msi ca, aos l i ter atos, aos
poetas, etc.)
Em 850 os nor mandos cr i am, no ter r i tr i o ocupado pe-
l os Cel tas, o Rei no da I r l anda.
Em 840 cel ebr ado o tr atado de Ver dun.
Em 851 a Br i tni a (I ngl ater r a) tor na-se uma nao
i ndependente.
Com a mor te de Car l os, o Cal vo, comea a er a FEUDAL
que i r domi nar toda a Eur opa.
Em 888 a decadnci a do poder r gi o er a de tal or dem
em Fr ana que, par a substi tui r Car l os, o Gor do, se vol tou
el ei o pel os gr andes. A escol ha del es contempl a, no um
car ol ngi o, mas um dos seus, Eudes, o her i do cer co de
Par i s.
103 Cap tul o I V Al ta e Bai xa I dade Mdi a
103
Captulo IV
ALTA E BAIXA IDADE MDIA
I ni ci a-se a pr i mei r a er a feudal , tambm conheci da como
Bai xa I dade Mdi a, que vai de 893 a 1095, apr oxi mada-
mente.
Em 900 os hngar os, que se estabel ecer am no Danbi o
desde 860, i nvadem a Al emanha, a Gl i a e I tl i a pr odu-
zi ndo o caos naquel es pa ses. Nem a I gr ej a foi poupada pel a
si tuao de anar qui a que exi sti u na pr i mei r a i dade do feu-
dal i smo. Houve uma enor me decadnci a nos costumes e,
at, nos pr i nc pi os r el i gi osos. A Cr i a Romana no foi ex-
ceo. Todavi a, em 910 constr u da a Abadi a de Cl uny,
que i ni ci a a r efor ma da mor al decadente, atr avs das or -
dens r el i gi osas que se for tal ecer am nos mostei r os.
Em 936 Oto, o Gr ande, ocupa o tr ono da Ger mni a e,
apoi ado na I gr ej a l ana-se em busca das r efor mas. El e ata-
ca o poder i o dos nobr es, vence os i nvasor es hngar os e
esl avos e em segui da, for tal eci do pel as vi tr i as, i nter vm
na Fr ana e na I tl i a onde se faz cor oar Rei em 951.
Em 938 sur ge um novo pa s.
Por tucal e tor na-se conheci do como um novo ter r i tr i o
separ ado da Gal ci a espanhol a.
Santi ago de Compostel a destr u da por Abi r -Ami r, o
chefe dos Om adas, que tambm conqui sta a ci dade de Bar -
cel ona. Esse chefe muul mano vei o a fi car conheci do como
Al manor, ou sej a, o vi tor i oso .
Em 980 os di namar queses i nvadem a Gr -Br etanha.
Em 985 acontecem doi s i mpor tantes eventos: o bati s-
mo de Estvo, que depoi s de sagr ado santo da I gr ej a de
Roma, vem a ser o padr oei r o da Hungr i a, e o r econheci -
mento da autonomi a e i nfl unci a como pa s (novo) das ter -
r as por tucal enses, ou sej a: Por tugal .
Em 1018, Bas l i o I I , depoi s de r etomar a Gr ci a, segue
em campanha par a der r otar de vez os i nvasor es bl gar os.
El e o consegui u aps r dua l uta. Todavi a, na Anatl i a, um
pon to es tr atgi co do I mpr i o, a ch amada ari stocraci a
fundi ri a, r ecompe-se l entamente. Par a i mpedi -l os Bas -
l i o I I cr i a e modi fi ca as l ei s em vi gor proi bi ndo as cl i ente-
l as e as confi scaes de terras, pr ti ca comum entr e no-
br es e camponeses.
Or a, tudo l eva a cr er que as i nvesti das de Bas l i o I I
vi savam o COLONATO que, i nser i do em uma consti tui o do
sc. I V, per dur ou por toda a I dade Mdi a. Pel o COLONATO o
col ono fi ca vi ncul ado ter r a em car ter perptuo e obr i ga-
do a cul ti v-l a medi ante uma pequena paga em di nhei r o
ou em espci e ao Ver dadei r o senhor daquel a ter r a. Pel o
COLONATO, o col ono no um escr avo, el e um ser vo daque-
l a por o de ter r a e, assi m, em caso da venda, el e, col ono,
i a j unto como um per tence da ter r a vendi da. Como, no en-
tanto, el e er a consi der ado um homem l i vr e e no um es-
cr avo, e se j untasse posses, poder i a adqui r i -l a, nesse caso,
estava ter mi nado o contr ato de COLONATO. Se, entr etanto, o
col ono tentasse fugi r da ter r a que cul ti vasse antes de ad-
qui r i -l a, o senhor del a poder i a per segui -l o e obr i g-l o a vol -
tar, agor a, como escravo fugi ti vo.
Tudo i sto l eva a cr er que os esfor os de Bas l i o I I fo-
r am no senti do de der r ogar ou mel hor ar esta l ei draco-
ni ana. Havi a uma outr a manei r a de o col ono se l i vr ar do
j ugo do COLONATO sem i nvesti r di nhei r o. Er a a sua escol ha
no senti do de abandonar tudo par a i ngr essar numa nova
or dem cr i st. A el e no poder i a ser per segui do mai s pel o
senhor da Ter r a.
L U CI E N MU S S E T, n o s eu Ger mani c I nvasi ons, etc.
Bar ner s & Nobl es, de 1993, faz um apanhado das l ei s que,
possi vel mente, vi gor ar am de uma for ma ou de outr a pel a
bai xa I dade Mdi a, pel o menos. O i l ustr e Autor, Pr ofessor
de Hi stor i a Medi eval da Uni ver si dade de Caen, em Fr an-
a, focal i za, bem ver dade, 200 anos de i dade feudal , pr eci -
samente de 400 a 600. Na or el ha do l i vr o, em cur ta fr ase,
a i mpor tnci a da poca fi ca cl ar amente defi ni da por que:
Luci en Musset i s one such hi stor i an.I n The Germani c
I nvasi on, Musset pr esents thi s cr uci al two hundr ed year
per i od i n Eur opes devel opment fr om two di ffer ent angl es .
Or a, se o desenvol vi mento eur opeu se i ni ci a exatamente
nesses 200 anos como ensi na o Mestr e fr ancs, ser i a j usto
supor -se que as pr i nci pai s l ei s exi stentes j ustamente na-
quel es doi s scul os ser vi r am par a per petuar o Di r ei to Ro-
mano ao l ongo do tempo, ul tr apassando i ncl usi ve a I dade
Mdi a par a chegar at os nossos di as. Vou por tanto ci t-
l as pel a or dem de apr esentao do Mestr e, mesmo tendo
que r epeti r mui tas l ei s j por mi m comentadas. Acho que,
di ante da compl exi dade do assunto, fi ca mai s fci l o l ei tor
se si tuar no tempo. Vamos a el as (l ei s):
A pr pr i a i di a da codi fi cao de l ei s r evel ador a: um
gr ande nmer o de l ei s pr i vadas e ofi ci ai s como o CDI GO
GREGORI ANO for am compi l ados por advogados r omanos des-
de o fi nal do scul o I I I . No se pode excl ui r a possi bi l i dade
de as l ei s ter em si do conheci das, pel o menos taci tamente,
da l ei r omana comum, no caso das l eacti ou federates. Cer -
tas esti pul aes nas L EI S SLI CAS de wergel d so mai s fa-
vor vei s ao Rei (o wergel d er a em tr i pl o par a os sol dados
do Rei , e uma al ta per centagem de toda a compensao er a
devol vi da ao Rei ) de tal for ma que el as devem r epr esentar
modi fi caes que sur gi r am depoi s da consol i dao da di -
nasti a Mer ov ngi a. A per sonal i dade das l ei s pr ovavel men-
te no i ndi ca or i gem tni ca como tem si do fr eqentemente
di to: os cl r i gos ou de qual quer modo os pr el ados como um
cor po, er am consi der ados como r omanos, qual quer que fosse
sua ascendnci a, e gr andes senhor es de ter r a fi zer am tes-
tamento uma ao apr opr i ada par a estabel ecer o val or
de suas for tunas, mas desconheci do da l ei ger mni ca.
Por outr o l ado as i di as r omanas r eagi r am r api damente
contr a esta pr ti ca dos br bar os par a que os vr i os r ei nos
pudessem abandonar estes pr i nc pi os do di r ei to br bar o.
Assi m, os vi si godos, que nos l egaram o mai s extenso corpo
de l ei s, r enunci ar am per sonal i dade das l ei s em favor da
i di a r omana (e moder na) da terri tori al i dade. Quando e
como i sso aconteceu ai nda so questes di scuti das pel os
escr i tor es do Di r ei to Romano. A i nter pr etao tr adi ci onal
de que os godos vi ver am sob o CODEX EURI CI , compi l ado
entr e 470 480, e r evi sto por Leovi gi l do entr e 570 580,
e os r omanos sob o BREVI ARI UM ALARI CE de 506. De acor do
com esta i nter pr etao do LI BER JUDI CI ORUM de 654, a qual
pr oi bi a a uti l i zao de qual quer outr a l ei sob pena de mul -
ta, foi cr i ada uma l ei ter r i tor i al l i gei r amente r evi sta por
Er wi g na sua LEX RENOVATA de 681, e pr ovavel mente por
Egi ca, em 693. Mas dur ante um l ongo tempo os hi stor i ado-
r es i magi nar am se no havi a si do estabel eci da uma pr ti -
ca de pr opr i edade de ter r a j no tempo de Leovi gi l do. Em
1941 Gar ci a Gal l o 97 l anou uma campanha par a pr ovar
que a ter r i tor i al i dade sur gi u mui to antes uma campa-
nha que chegou aos extr emos.
l var o dOr s acr edi ta que o CODEX EURI CI l onge de r e-
pr esentar um exempl o mui to anti go ou adul ter ado da l ei
ger mni ca no nada mai s do que uma compi l ao da l ei
r omana comum, usada pel os j ur i stas gal l o-r omanos e por -
tanto ter r i tor i al em seu car ter. Os el ementos ger mni cos
apar ecem tal vez como o r esul tado da i nfl unci a dos fr an-
cos, somente no tempo de Recceswi nth; de acor do com sua
teor i a os vi si godos j amai s ter i am conheci do a i nter pr eta-
o l i ter al das l ei s.
mui to cedo par a se di zer quem tem r azo mas ns
podemos chegar concl uso de que no i ntel i gente j ul -
gar que o efei to de qual quer l ei usada em um pa s possa
ser i gual no mesmo senti do em outr o pa s, a no ser se
houver documentos r el atando o seu senti do. Dvi das tm
s i d o e x p r e s s a s p or Roe l s com r e l a o l e gi s l a o
bor gundi ana. No h nada que pr ove que a LEX BURGUN-
DI ONUM e a LEX ROMANA BURGUNDI ONUM fossem desti nadas
r especti vamente aos sdi tos ger manos e r omanos do r ei
Bor gundi um. bem poss vel que a chamada LEX ROMANA
BURGUNDI ONUM (um t tul o i nventado por i ntr pr etes moder -
nos) sej a apenas uma compi l ao no ofi ci al e que a LEX
BURGUNDI ONUM afi nal de contas de natur eza ter r i tor i al .
(Obser vao mi nha ter r i tor i al no senti do de l ocal .) Nes-
te ca s o ter i a qu e s e a dmi ti r qu e a l ei GTI CA e a l ei
BORGUNDI ONA for am fei tas par a se aj ustar em e par a ser em
apl i cadas somente dentr o dos l i mi tes do ter r i tr i o do r ei -
no fr anco depoi s da conqui sta da Bor gndi a pel os fi l hos de
Cl vi s, e depoi s da i ncor por ao das Setemani a ao r ei no
de Pepi no Br eve. Assi m um ver dadei r o r egi me de cul to
per sonal i dade do r ei ter i a exi sti do pel a pr i mei r a vez nos
mundos mer ov ngi o e l ombar do, i sto , nos Estados per -
tencentes 2 ger ao dos r ei nos br bar os . (A. e obr a ci -
tados, pgs. 210 e 211.)
Pel a tr aduo quase ao p da l etr a o par gr afo fi nal
no par ece ter senti do. Mas, quer o acr edi tar que o i l ustr e
pr ofessor quando se r efer e a cul tos de personal i dade quer
di zer VONTADE PESSOAL DO GOVERNANTE. No r egi me de di ta-
dura em Roma, o fato er a mui to comum.
Em 1030 o si stema feudal comea a ser substi tu do pel o
movi mento comunal que se i ni ci a na I tl i a.
WI LLI AM CARROL BARK, i n Ori gens da I dade Mdi a, 2
ed., di str i b. em por tugus por Zahar Edi tor es, RJ, 1966,
ao contestar a tese do escr i tor HENRI PI RENNE que afi r mou
ca tegor i ca men te qu e r i gor os a men te cer to qu e s em
Maom, Car l os Magno i nconceb vel (o hi stor i ador bel -
ga defendeu seu ponto de vi sta em obr a pstuma, Mahomet
et Charl emagne, no qual , par a el e, o comeo da I dade M-
di a estar i a l i gado expanso oci dental do I sl e destr ui -
o da Uni dade do Medi ter r neo pr efer i u apontar ou-
tr as causas, pr i nci pal mente a questo agr r i a.
COL ON ATO foi u ma das r azes . Di s s e CARROL BARK:
Quanto aos contr i bui ntes que pagavam seus i mpostos
ao Gover no i n natura o desti no no l hes foi mai s ame-
no na Roma do sc. I V... Os col oni desse per odo er am
habi tual mente agr i cul tor es ar r endatr i os, mas no pou-
cos sofr i am a condi o de escr avos, pr ati camente e ar -
r emata Devemos concl ui r que o Oci dente foi r eduzi do,
do sc. I V em di ante, a um estado de economi a natur al
e r esponde que a tr ansi o da poca r omana fi nal par a a
poca medi eval , foi o gr ande aumento do poder da ar i sto-
cr aci a agr r i a que r esul tou de uma gr ande r evol u-
o soci al e econmi ca das pequenas pr opr i edades pel os
l ati fundi r i os . (Obr a e A. ci tados, pgs. 16 e 62 a 76.)
Mas, outr o fato sur ge em 1066. Gui l her me, o Conqui s-
tador, domi na a I ngl ater r a e na ci dade fr ancesa de Mans,
acontece o pr i mei r o movi mento comunal naquel e pa s. Par a
o Pr ofessor substi tuto de Hi str i a no Li ceu Henr i que I V,
ANDRE ALBA, Por vol ta do ano mi l no h uma Eur opa, h
vr i as . (A I dade Mdi a, ed. Edi t. Mestr e Jou, SP, 1967,
pg. 16). Antes di sso, por m, um segundo Santo Agosti nho
em 590 r eal i za a conveno da I ngl ater r a, e cr i a, com seus
monges benedi ti nos um novo centr o de di fuso do Cr i sti a-
ni s mo em Canter bur y. Vi er am depoi s os monges angl o-
saxes, cuj o pr i nci pal foi So Boni fci o, com quem j me
deti ve, que, sai ndo da I ngl ater r a, catequi zou a Al emanha.
O papel que atr i bui I gr ej a nesse desenvol vi mento cul -
tur al di z CARROL BARK ao j usti fi car a r azo de ter acen-
tuado o car ter pi onei r o do I n ci o da I dade Mdi a aos mon-
ges, que for am, na sua opi ni o, mui to mai s que si mpl es
tr ansmi ssor es das i di as do Cr i sti ani smo no est em
har moni a com a i di a que ai nda hoj e se faz de sua atuao
na educao l i ter r i a, Fi l osofi a e Teol ogi a. Os r el i gi osos
pr opor ci onar am natur al mente quase toda a educao l i te-
r r i a dada nas escol as, mas i sso foi apenas uma par te de
sua contr i bui o . (A. e obr a ci tados, pg. 115.)
Em 1054, por tanto antes da conqui sta da I ngl ater r a
por Gui l her me, houve a r uptur a r el i gi osa entr e Bi znci o e
Roma. Foi o ci sma grego. O papa em Roma e o patr i ar ca
em Constanti nopl a se excomungam r eci pr ocamente. Na
I ngl ater r a o poder r eal de i n ci o mui to for te no r ei no de
Gui l her me, o Conqui stador, em segui da sob Henr i que I I
Pl antagenet (1152 1189). Mas no pr i nc pi o do scul o XI I I ,
os pr el ados, os bar es e os bur gueses r evol tam-se contr a
Joo Sem Ter r a e i mpem-l he a MAGNA CARTA (1215).
Dor avante, todos os homens l i vr es gozam ofi ci al men-
te na I ngl ater r a de l i ber dade pessoal e do di r ei to de con-
senti r o i mposto por i nter mdi o do Par l amento. Em br eve
esse Par l amento subdi vi de-se em duas cmar as : a Cma-
r a dos Lor des e a Cmar a dos Comuns (ANDRE ALBA, A I da-
de Mdi a, 1967, SP, ed. em por tugus.)
Or a, em r esumo a MAGNA CARTA de 1215 dos i ngl eses
i mpunha ao Rei a obr i gao de r espei tar, em pr i mei r o l u-
gar, os di r ei tos da I gr ej a, o di r ei to tr adi ci onal dos nobr es e
dos homens do povo, os bur gueses. Os bur gueses s er am
assi m consi der ados os que vi vi am nos burgos, i sto , nas
ci dades.
Os camponeses fi car am benefi ci ados pel a cl usul a da
Magna Car ta que nenhum homem l i vr e poder i a ser pr eso
sem j ul gamento de acor do com a l ei . Tambm obr i gava a
r esti tui o de di nhei r o e de bens i l egal mente aufer i dos.
Quanto aos Senhor es Feudai s (nor mal mente os bar es), os
seus di r ei tos sobr e os feudos (ter r as) ser i am taxados mo-
der adamente e o Rei no poder i a cobr ar taxas extr aor di -
nr i as, a no ser se o GRANDE CONSELHO composto tambm
por homens na I gr ej a, depoi s de convocado e ouvi do pel o
Rei , assi m consenti sse. Se o Rei , no caso Joo Sem Ter r a,
no cumpr i sse as deter mi naes do documento magno que
ti nha for a de l ei , r esponder i a com seus bens pessoai s pel a
desobedi nci a.
Mai s tar de, o Gr ande Consel ho foi tr ansfor mado em
Par l amento.
Com a di vi so em doi s, a Cmar a dos Lor des fi cou for -
mada pel os nobres e er am nomeados pel o Rei com di r ei to a
her edi tar i edade, e a Cmar a dos Comuns fi cou composta
por el ei o entr e os pequenos nobr es dos campos e mor a-
dor es das ci dades (bur gueses). O Par l amento sur gi a com a
r euni o das duas Cmar as.
Os fr anceses tambm se uti l i zavam de uma for ma de
gover no pareci da com a i ngl esa. O Par l amento fr ancs foi ,
em suma, o SUPREMO TRI BUNAL do Rei no, j que teve a obr i -
gao l egal de ocupar -se dos assuntos j udi ci ai s. Um conse-
l ho auxi l i ava o Rei a gover nar. Este si stema s vem a ser
aper fei oado em 1250 com a consti tui o do Par l amento
de Par i s como j nos r efer i mos, por i ni ci ati va do Rei de
Fr ana, Lu s, que mai s tar de vei o a ser canoni zado pel a
I gr ej a Cr i st de Roma. So Lu s empr eendeu esfor os par a
codi fi car o di rei to fr ancs e humani zar pr pr i o Judi ci r i o.
A Uni ver si dade de Par i s a mai s i mpor tante do sc.
XI I I . Pr edomi na nel a o senti do cr i sto. So mestr es dessa
Uni ver si dade homens como Boaventur a (So) e fi l sofo e
Doutor da I gr ej a, Toms de Aqui no (So). a fase de su-
cesso da Fr ana. Sua l ngua conheci da em toda a Eur o-
pa. A l i ter atur a, i dem, e sua ar te i nspi r a os ar ti stas e ar -
qui tetos de todos os pa ses eur opeus.
A famosa Sor bonne fi r ma-se, tr i unfal mente, por vol ta
do ano 1253.
JEAN DELORME, em As Grandes Datas da I dade Mdi a,
por ns j r efer i da, r evel a que por vol ta de 1176, Henr i que
I I consagr ou-se tar efa de r estaur ar o poder r gi o, bas-
tante afetado aps a anar qui a que gr assar a dur ante o r ei -
nado de Estvo de Bl oi s (1135). Foi sua vontade de i mpor
a sua autor i dade, i ncl usi ve pr pr i a I gr ej a, que or i gi nou
o tr gi co con fl i to qu e o con fr on tou com Toms Beck et
(1170). A despei to do escndal o, el e concr eti zou este des g-
ni o e bem assi m vr i os outr os.
A fi s cal i dade, em es peci al , con tr ol ada pel o Tes ou r o
Pbl i co segundo mtodos contabi l sti cos de excepci onal r i -
gor, val eu-l he r endi mentos sem par al el o no seu tempo e
per mi ti u-l he substi tui r o ser vi o feudal por um exr ci to
de mer cen r i os , gr aas ao qu al pde pr ev al ecer o s eu
al vedr i o. O testemunho mai s cl ar o do seu poder a Audi -
nci a de Nor thampton, que exi gi u a todos os homens l i -
vr es um j ur amento de fi del i dade, or denou a destr ui o dos
castel os er gui dos i l egal mente e ameaou os r ebel des com
os mai s cr ui s casti gos. O Rei mani festou poder i o assi m
adqui r i do atr avs de uma ambi ci osa di pl omaci a. El e r edu-
zi u vassal agem o Rei da Escci a, Gui l her me, o Leo, de-
poi s de o ter desbar atado em Al nwi ck (1174). Empr eendeu
i gual mente a conqui sta da I r l anda. No conti nente, deu um
de seus fi l hos como duque aos br etes, obteve a homena-
gem do Conde de Tobosa, e di ver sas al i anas matr i moni ai s
uni r am-no s casas mai s consi der vei s da Eur opa. Foi na
sua fam l i a que el e encontr ou as pi or es di fi cul dades. Os
seus fi l hos, dos quai s pr etendi a fazer dcei s i nstr umentos
da sua pol ti ca, r evol tar am-se i nmer as vezes contr a el e.
Fi l i pe Augusto soube ti r ar par ti do di sto. A mgoa que l he
causou a tr ai o do seu pr edi l eto, o futur o Joo Sem Ter -
r a, foi a causa de sua mor te (1189). Fi ca assi m compl eta e
mai s cl ar a a tomada de posi o do que houve na I ngl ater -
r a desde Gui l her me, o Conqui stador, at o r ei nado tur bu-
l ento de Joo Sem Ter r a. O que havi a si do consegui do du-
r ante os r ei nados de Gui l her me, Henr i que I e Henr i que I I
foi manti do gr aas consol i dao da sever a obedi nci a s
l ei s e j usti a dos nobr es i ngl eses.
Como fi cou n ti do, at aqui , fi ns do sc. XI I I , a famosa
di sti no entr e Di r ei to Pbl i co e Di r ei to Pr i vado no exi s-
ti u em toda a I dade Mdi a. Como expl i ca o sempr e r espei -
tado Pr ofessor MI GUEL MARI A DE SERPA LOPES no seu Curso
de Di rei to Ci vi l , vol . I , 6 ed., Fr ei tas Bastos, RJ, 1988, se
r efer i ndo a Bonfante, faz meno exi stnci a de numer o-
sas nor mas de Di r ei to Pbl i co r egul ador as das r el aes
entr e os i ndi v duos, o que ocor r i a quando a um i nter esse
i ndi vi dual se associ ava um i nter esse do Estado. O Estado
r omano fr ui uma posi o emi nente, for a e aci ma do Di r ei -
to Pr i vado: i us pri vatum sub tutel a publ i ci manet. O i ndi -
v duo no podi a ser ti tul ar de di r ei tos contr a Estado mas
to-s contr a outr o i ndi v duo.
O povo r omano, quando entr ava em r el ao com os i n-
di v duos, no se despoj ava do seu poder pbl i co, nem ca a
do seu pedestal par a com el es se par i far. Todavi a, ao passo
que entr e os r omanos os doi s Di r ei tos er am anti tti cos,
entre os germanos, ao contrri o, a uni dade era perfei ta, e o
Di rei to abrangi a i ndi sti ntamente todas as rel aes, fossem
ou no estatai s. E, assi m, foi essa a concepo e no a ro-
mana, a que, domi nante na I dade Mdi a, gerou certas con-
fuses, preci puamente em face do pri nc pi o que i ncorpora-
va a i di a de Estado na pessoa do soberano gr i fos meus
(A. e obr a ci tados, pg. 25). E o ncl i to Pr ofessor ar r emata:
O r etor no concepo cl ssi ca da di vi so do Di r ei to P-
bl i co e Pr i vado s se oper ou mer c da Revol uo Fr ancesa,
o que no evi tou a i nterpretao de ambos os setor es do
Di r ei to, que vol tou a pr oduzi r -se, deter mi nando o di ss di o
doutr i nr i o a r espei to dessa di sti no . (Obr a e A. ci tados
pg. I dem.)
Par a o ncl i to j ur i sta LUI Z ROBERTO BARROSO, um dos
mai s notvei s da nova safr a de j ur i stas br asi l ei r os, Master
of Laws pel a Uni ver si dade de Yal e, i n O di rei to Consti tu-
ci onal e a efeti vi dade de suas Normas, 1990, os di r ei tos
i ndi vi duai s, de or i gem mar cada pel o j usnatur al i smo, ti ve-
r am com a pr i mei r a mani festao l egi sl ati va , a Decl ar a-
o de Di r ei tos i ngl esa, de 1689 mas no dei xa de, ao
l embr ar o que escr eveu o emr i to saudoso Pr ofessor Mar -
cel o Caetano, i n Di rei to Consti tuci onal , 1987, pg. 68, ad-
ver ti r que no se deve esquecer a Magna Car ta, de 1215,
p r i me i r o d ocu me n t o e s cr i t o d e l i mi t a o a o p od e r
monr qui co absol uto, atentando-se, no entanto, que, es-
cr i ta em l ati m, s vei o a ser tr aduzi da no scul o XVI par a
o i ngl s, conqui sta das cl asses pri vi l egi adas, eram os ho-
mens cul tos que a i nvocaram e que del a extra am o seu con-
tedo pol ti co mas, depoi s da opor tuna obser vao, pr os-
segue o cul to Autor Rober to Bar r oso di zendo que no
obstante, o seu ci cl o de for mao e aper fei oamento en-
contr a-se mai s l i gado ao pensamento i l umi ni sta fr ancs do
scul o XVI I I e Decl ar ao dos Di r ei tos do Homem e do
Ci dado, de 1789 (pg. 91). E, na pg. 97, o A. ci tado faz
r efer nci a a outr os doi s r espei tad ssi mos Autor es, Evar i sto
de Mor aes Fi l ho i n J usti a Soci al e Di rei to do Trabal ho,
tes e apr es en tada n a I X Con fer n ci a Naci on al da OAB,
Fl or i anpol i s, 1982, e Paul o Br aga Gal vo, Os Di rei tos So-
ci ai s nas Consti tui es, 1981, pg. 23, qu e a En c cl i ca
Rerum Novarum (1891) do Papa L eo XI I I i n tr odu z a
temti ca da j usti a soci al fundamentada no magi str i o de
Santo Toms de Aqui no, embor a no uti l i zasse tal expr es-
so .
O fato de ser o homem um ser que sempr e qui s vi ver
em bando (gr ei ), associ ando-se uns aos outr os e for mando
a soci edade na acepo da pal avr a, a pr ova convi ncente
que este fato faz par te i ntr nseca da sua natur eza. A hi st-
r i a desde onde se pde chegar a conhecer, descobr i u que o
homem sempr e vi veu em gr upos for mando uma etni a. O
seu desej o foi sempr e o de convi ver com outr o da sua esp-
ci e. Segr eg-l o er a a mai s ter r vel puni o. Bani r al gum
de sua soci edade er a e pena sever a. Quando os pr i mei r os
gr upos de homens se for mar am, tambm se for mar am as
regras par a que esta soci edade no se par ti sse e no fosse
desfei ta. A l uta pr i mor di al deste ser gr egr i o foi , pr i or i ta-
r i amente, a de manter coesa a sua soci edade. Os costumes
di tar am as r egr as. As r egr as e os costumes, o uso; e os
costumes, as l ei s e, for osamente, o di rei to de cada um se
tor na expl ci to. Sur ge, assi m, i ndi scuti vel mente o DI REI TO
NATURAL. medi da que as soci edades pr i mi ti vas pr ogr e-
di am al guns costumes er am substi tu dos por outr os, o que
no dei xava de causar um cer to mal -estar entr e seus mem-
br os, por for a dos hbi tos j ar r ai gados, pr i nci pal mente
nos mai s vel hos. As Tradi es for madas pel o conj unto de
usos e costumes atr avs dos anos (scul os) obr i gar am, em
cer ta poca, onde os cl s j for mavam uma etni a consi de-
r vel de fam l i as, o di r i gente ou di r i gentes a cr i ar as l ei s
di str i bui dor as de di r ei tos, obr i gaes e puni es. Mai s tar -
de advm a necessi dade de or gani zar mel hor estas l ei s e
assi m, em r esumo, sur gem as Codi fi caes, tr azendo com
el as o gal ar do de ser em consi der adas, de fato e de di r ei to
a ORI GEM DA SOCI EDADE E DO ESTADO onde esta soci edade se
agr upa par a vi ver.
Bastou que i sto acontecesse par a que o homem, o ser
gr egr i o, o cr i ador da Soci edade or gani zada for mador a de
um Estado, per guntasse: ser que fui or i entado por um Ser
di vi no par a i sto cr i ar ? E conti nuou el ucubr ando: se foi
um Ser di vi no i nspi r ador, como posso eu ou outr o homem
modi fi car o que um Ser di vi no i nspi r ou?
Conseqnci a bvi a: o homem at hoj e di scute, sem
sol uo ter i ca par a suas i ndagaes, entr e outr as, as duas
pr i nci pai s:
Onde est o poder do Estado no homem ou nos i ntr -
pr etes da vontade do Ser sobr enatur al que nos i nspi r ou?
Qual a mel hor for ma de Estado e como se consegui u
obt-l a?
Os exempl os de Moi ss ou de outr os mai s anti gos como
Hamur bi , j so to conheci dos e debati dos que s os ci -
tei por for a do hbi to. Mas vamos a uma pequena r eme-
mor ao hi str i ca.
Os pr i mei r os gr egos no gr avar am as suas l ei s. El as
se manti ver am sempr e na memr i a dos vel hos que as tr ans-
mi ti am par a as novas ger aes sucessi vamente at che-
gada de Li cur go, que r euni u e r egi str ou os costumes, as
r egr as e as l ei s dos antepassados at os seus di as. Per ce-
bendo que o gr upo er a mai s i mpor tante do que cada um de
seus membr os i sol adamente, mor mente em face da mor te,
o Estado passou a ser o mai s i mpor tante como pr eser vador
do gr upo soci al .
Os fi l sofos gr egos acei tar am o desafi o e ofer ecer am
suas r espostas s i ndagaes do homem.
No bastar am, no convencer am.
Sur gi r am tantas escol as fi l osfi cas que, at uma del as
os sofi stas pr ops a soci edade anrqui ca ou a soci e-
dade sem l ei s.
O assunto passou por Tal es, Pl ato, Scr ates, Ar i st-
tel es; conti nuou com os pensador es gr egos poster i or es que
pr oduzi r am Zeno, o pai da escol a esti ca que, mutati s
mutandi s, fi r mou o concei to do ponto de vi sta moder no. Os
esti cos que assi m i nfl uenci ar am Atenas e Roma e, em con-
seqnci a, o Di r ei to Romano, pr egavam que A vi r tude no
despr eza ni ngum, sej a gr ego ou br bar o, homem ou mu-
l her, r i co ou pobr e, homem l i vr e ou escr avo, sbi o ou i gno-
r ante, so ou doente .
Dando um sal to no tempo, vamos Fr ana, onde o gr an-
de pensador cr i sto Santo Toms de Aqui no mi ni str ava
suas aul as na Uni ver si dade de Sor bonne no sc. XI I I . At
essa data os pensador es debati am o tema defendendo e ata-
cando pr ecei tos fi l osfi cos novos e vel hos.
Aqui no depar ou-se com a teor i a mai s acei ta que er a a
do homem (i ndi v duo) ter o di r ei to i nal i envel de contes-
tar o gover nante do Estado em que vi vi a.
pr i mei r a vi sta pode par ecer que no er a essa i nda-
gao or i gi nr i a que se r efer i a ao Estado como I nsti tui o
e n o ao gov er n an te qu e, ev en tu al men te, o r epr es en ta
(mandatr i o). Mas no se di scute mai s que Estado e seus
r epr esentantes for mam um Bl oco, por m composto de duas
par tes: Estado como I nsti tui o agl uti nador a de uma So-
ci edade pr pr i a e o gover nante , o membr o dessa Soci e-
dade que, si mpl esmente, o r epr esenta. Logo, o gover nante
pode ser substi tu do e cr i ti cado; o Estado, nunca.
Aqui no doutr i nava que er a i nj usti fi cvel a r ebel i o
contr a o gover no , por que qual quer mudana, se al mej a-
da, dever i a se pr ocessar pel os mei os l egai s. Se no fosse
poss vel , dever i a dei xar a questo nas mos de Deus, que,
afi nal , com cer teza, r esol ver i a tudo bem. Tambm o i l us-
tr e e afamado Pensador, canoni zado pel a I gr ej a Catl i ca
Romana, entendi a e defendi a a i di a j comentada por mi m,
de que o Estado i nspi r ado aos homens por Deus e que a
I gr ej a er a super i or ao Estado por ser el a a ni ca confi vel
como i ntr pr ete de Deus.
Em suma, Agosti nho afi r mava que o homem deve tr i -
butar l eal dade I gr ej a e a Deus, e obedecer ao Estado por -
que este um si mpl es deposi tr i o fi el da I gr ej a.
S. E. Fr ost Jr. no seu Ensi namentos Bsi cos dos Gran-
des Fi l sofos, r ecor da que o ataque mai s vi ol ento contr a a
I gr ej a e seu dom ni o, ger al mente acei to sobr e o Estado, foi
fei to por Ni col au Maqui avel . Sua ambi o er a estabel ecer
uma nao i tal i ana uni da e i ntei r amente i ndependente da
I gr ej a. Tomou como model o, par a esse Estado, as vel has
f or ma s p ol ti ca s es ta bel eci d a s p or E s p a r ta , Roma e
Veneza . (A. e obr a ci tados, pg. 197.)
NI CCOLO MACHI AVELLE vi veu em 1500 e pr esenci ou a er a
medi eval (fi ns) onde pr edomi nou o ABSOLUTI SMO que fi cou
i ndel evel mente gr avado ao Rei fr ancs Lu s XI V, Rei Sol ,
que cunhou a i mor r edour a fr ase, si nni mo do gover no ab-
sol uti sta: LEtat cest moi .
Por m, na I tl i a, fenmeno , em gr andeza, pr opor ci o-
nal ao i nver so do absol uti smo fr ancs, di ante do esfacel a-
mento das ci dades-estados i tal i anas.
Comea a der r ocada do si stema feudal . Em contr apar -
ti da, nasce o r egi me capi tal i sta. A cal ei a estr angei r a, por
outr o l ado, er a aux i l i ada pel as di ssenses i nter nas. Os
gr andes Estados Mi l o, Veneza, Fl or ena, o Papado, N-
pol es havi am modi fi cado mui to l entamente o panor ama
pol ti co da I tl i a atr avs de suas guer r as i nter namente,
os i tal i anos desuni am-se por si mpati as e anti pati as extr e-
madas, e de tal modo entr e si se odi avam a ponto de pedi -
r em aux l i o ao estr angei r o par a a mtua destr ui o. Foi
assi m que ambi ci onando o Estado da Lombar di a, Veneza
chamou I tl i a o r ei fr ancs Lu s XI I . Com el e, e par a
ser vi -l o, vi er am os mer cenr i os su os e outr os nova pr a-
ga que desmor al i zou os exr ci tos i tal i anos i mpedi ndo-l hes
uma vi gor osa r eao contr a a i ntr omi sso dos estr angei -
r os nos negci os de sua ptr i a. A I tl i a foi assi m i nvadi da
por Car l os, depr edada por Lu s, atacada por Fer nando e
i nfamada por su os como afi r ma Maqui avel em seu es-
ti l o vi gor oso.
Como secr etr i o da chancel ar i a de Fl or ena, na qual i -
dade de I I Chancel er, Maqui avel estava no epi centr o de
todas as agi taes pol ti cas (Tor r i er i Gui mar es, tr adu-
tor de O Pr nci pe, de Ni ccol o Machi avel l e di to Hemus
SP, pgs. 5 e 6).
Maqui avel , anal i sando-se fr i amente seu compor tamen-
to, somente tr aduzi u o esp r i to amor al em todos os senti -
dos que pr edomi nava na poca em que el e vi veu. Seus con-
sel hos ao seu Pr nci pe r evel am um al to gr au de astuci osa
i ntel i gnci a e ar gci a pol ti ca. Os mtodos r ecomendados
er am cr ui s, sedi ci osos, i mor ai s etc.? Si m. So. S que os
mtodos usados por al i ados e i ni mi gos daquel a poca me-
di eval er am exatamente i guai s.
Logo, cr ei o que, obser vado pel o ngul o das l ei s penai s,
el e no extr apol ou os mei os que usou par a, l egi ti mamen-
te, s e d ef en d er d a i n j u s ta a gr es s o. A a n tev i s o d e
Maqui avel de poss vei s ataques, j usti fi cam medi das de-
fensi vas. Convenhamos, tudo i ndi ca que Maqui avel paga
pel a fama por ter ti do a cor agem de l egar (quer endo ou
no) par a a poster i dade a par te podre da pol i ti cagem que
i mper ava no scul os XI I I , XI V e XVI , pr i nci pal mente.
Sobr e a outr a obr a que escr eveu Di rcorsi sopral a l a
pri ma deca di Ti to L vi o, ni ngum se ocupa.
So os segui ntes os pr i nci pai s consel hos de Maqui avel
aos gover nantes.
sufi ci ente par a assegur ar a posse de um Estado
conqui stado, a obser vnci a de duas r egr as: 1 exti ngui r
a l i nhagem do anti go pr nci pe; 2 no modi fi car l ei s e
i mpostos.
Quando o Estado conqui stado gover nado por l ei s
pr pr i as e em l i ber dade, so aconsel hvei s tr s manei r as
par a assegur ar sua posse: 1 ar r ui n-l o; 2 i r mor ar
nel e; 3 dei xar que vi va com suas l ei s, ar r ecadando um
tr i buto e cr i ando um gover no de poucos, que se mantenham
ami gos.
Er a pr eci so a Moi ss ter o povo de I sr ael , no Egi to,
escr avo e opr i mi do dos eg pci os, a fi m de que, par a se l i -
vr ar em da escr avi do, esti vessem pr opensos a segui -l o.
Er a conveni ente (par a tor nar r i j o e capaz um chefe)
que Rmul o no achasse r efgi o em Al ba e ti vesse si do
exposto, ao nascer, par a vi r a tor nar -se Rei de Roma e fun-
dador de uma ptr i a.
Se qui ser se pr oteger contr a i ni mi gos, necessr i o
fazer ami gos, vencer pel a for a ou pel a astci a, fazer -se
amado e temi do pel o povo, ser segui do e ganhar o r espei to
dos sol dados, exti ngui r os que podem ou devem defender ;
Renovar as i nsti tui es anti gas por l ei s novas, ser
s ev er o e agr adeci do, magn n i mo e l i ber al , ex ti n gu i r a
sol dadesca i nfi el , for mar outr a nova, consol i dar ami zades
dos r ei s e de pr nci pes de modo a tor n-l os sol ci tos e te-
mer osos e defender -te.
Contr a a hosti l i dade popul ar, no pode o pr nci pe j a-
mai s estar segur o poi s so mui tos ao passo que, com r el a-
o aos gr andes (poder osos), pode, por que so poucos.
No qu e di z r es pei to a os pr i nci pados ecl esi sti cos
Maqui avel r ecomenda extr emo cui dado por que:
So to for tes, quase i nexpugnvei s, por que so man-
ti dos pel a r el i gi o.
Quanto ao pedi do de aux l i o mi l i tar a outr o pa s, el e se
l i mi tou a di zer : Nada mai s i nstvel do que a fama de
poder de um pr nci pe quando no est apoi ada na pr pr i a
for a.
Quanto manei r a de se compor tar no poder :
No deve i mpor tar ao pr nci pe a pecha de cr uel ;
O excesso de cl emnci a dei xa que sur j am desor dens
que vi r am assassi natos sem contr ol e e atos de r api nagem
(r oubo);
Se j ur ar am cumpr i r al guma pr omessa, l embr a Maqui a-
vel :
Nunca fal tar am aos pr nci pes moti vos par a di ssi mul ar
quebr a de f j ur ada.
No que se r efer e ao pr ocedi mento par a ser esti mado, o
pr nci pe, aci ma de tudo deve:
I ncenti var os seus ci dados a exer cer em l i ber dade as
suas ati vi dades, no comr ci o, na agr i cul tur a, de modo que
o agr i cul tor no dei xe de enr i quecer as suas pr opr i edades
pel o medo de l he ser em ar r ebatadas;
A pr udnci a est exatamente em saber conhecer a na-
tur eza dos i nconveni entes e adotar o que for menos pr ej u-
di ci al como sendo bom;
Quando per ceber es que o mi ni str o pensa mai s em si
mesmo do que em ti , e pr ocur a ti r ar pr ovei to pessoal , pode
estar cer to de que el e no bom e nem confi vel ;
Estes so os consel hos que Ni ccol o Machi avel l e envi ou
ao ami go Vetor i em 1513, Fl or ena, expondo suas consi de-
r aes sobr e o poder dos gover nantes.
Com exceo do pr i mei r o i tem conti do no cap. I I I , pg.
16, do Autor e obr a ci tados, que nos ser vi u de fonte de pes-
qui sa, no meu entender, s pr eci sa ser tr aduzi do, par a a
nossa er a chamada moderna, tr ocando-se as pal avr as l i -
nhagem por segui dores e exti ngui r por exonerar e demi ti r,
tudo o mai s se apl i ca e apl i cado at hoj e pel os pol ti cos e
no-pol ti cos em busca do poder. A nossa hi str i a (do Br a-
si l ) que est mai s per to de ns o exempl o cl ssi co da mi -
nha afi r mao. Data veni a, o atual gover no no foge r e-
gr a. No h nenhuma cr ti ca no que di go, pel o contr r i o,
s pr efer i r i a que as r egr as do j ogo do poder fossem mai s
br an das e mel h or apl i cadas . At qu an do, r eal men te, a
mental i dade dos homens se modi fi car ? Ser que esse mi -
l agr e ai nda ocor r er ?
Em 1492, Cr i stvo Col ombo chega a Cuba, descobr e
a Amr i ca e d i n ci o ao per odo das gr andes descober tas.
Fecha-se mai s um ci cl o da er a medi eval e comea o l -
ti mo.
120
Captulo V
O RENASCIMENTO
O scul o XV foi par a a I gr ej a de Roma uma poca de
sr i as cr i ses i nter nas e exter nas. Comear a, um pouco an-
tes, o movi mento human sti co que vei o a fi car conheci do
como RENASCI MENTO.
Mas, o que de fato aconteceu com o Di r ei to Romano
dur ante a I dade Mdi a? Vou fazer um apanhado ger al par a
que o vi aj ante possa se si tuar no tempo e acompanhar,
com mai s faci l i dade, a penosa e sper a saga do Di r ei to Ro-
mano at ns.
A mai s obj eti va obr a sobr e o assunto que eu conheo
a de Jos Car l os de Matos Pei xoto. Foi nel a, pr i nci pal men-
te, que encontr ei , coor denadas, as l ei s (l egi sl ao) que fo-
r am uti l i zadas nas pocas. E baseado nessa magn fi ca e
i mper ec vel obr a do meu Mestr e que vou fazer o resumo
fi nal do nosso cami nho, data veni a do quer i do e i nesquec -
vel Pr ofessor.
A mor te de Justi ni ano no i mpedi u que sua l ei (l ei s)
conti nuasse a ser apl i cada no I mpr i o Bi zanti no at quan-
do sua capi tal Constanti nopl a foi ocupada pel os otomanos.
Mas, di zem os hi stor i ador es que os j u zes, advogados, etc.
encontr avam enor me di fi cul dade par a apl i car, cor r etamen-
te, essas l ei s, por duas r azes, como aponta Matos Pei xoto
i n Curso de Di rei to Romano, tomo I , pg. 133 e segui ntes;
pr i mei r o pel a di fi cul dade que a l ngua em que for am escr i -
tas ofer eci a, j que estava for a de uso (o l ati m). Por exem-
121 Cap tul o V O Renasci mento
pl o, as compi l aes e as novel as j usti ni ni as; e por outr o
l ado, ger ava no pequena per pl exi dade o mosai co dessas
compi l aes, em que as nor mas anti quadas do di r ei to cl s-
s i co s e mes cl av am com as n or mas moder n as do di r ei to
bi zanti no . Desse modo, os gover nantes for am obr i gados a
fazer compi l aes ofi ci ai s das l ei s, por m escr i tas em gr e-
go e sem as nor mas l egai s j ul tr apassadas. O comeo da
entr ada em vi gor das novas compi l aes foi t mi do e a pr i -
mei r a sur gi u por vol ta do scul o VI I I , com o t tul o de ECOGLA
LEGUM COMPENDI NARI A. A Ecogl a foi uma sel eo de l ei s pr o-
mul gadas pel o I mper ador Leo, o i conocl asta que absor -
veu par tes do Di gesto, das I nsti tutas e das Novel as, sub-
meti das s cor r ees que os j ur i stas da poca entender am
fazer e foi di ta como uma for te r eao contr a o Di r ei to Ro-
mano. Foi fei ta em 18 t tul os, abr angendo doao, suces-
so, casamento, tutel a, contr atos, pr ovas, di r ei to comer ci al
e penal . Teve tambm um apndi ce com tr s l ei s sobr e di -
r ei to mar ti mo, mi l i tar e r ur al . Seguem-se as segui ntes l ei s:
LEX RHODI A, que fez par te do Apndi ce da Ecogl a, sobr e
Di r ei to Mar ti mo e pr omul gada pel o I mper ador Leo.
PROCHI RON LEGUM, que vei o substi tui r a Ecogl a como um
manual de Lei s, por m 130 anos depoi s da entr ada em vi -
gor da Ecogl a. A prochi ron l egum foi edi tada por Bas l i o, o
Macedni o, em 870.
O fi l ho de Bas l i o, Leo, o Fi l sofo, ter mi nou em 886 a
compi l ao das BAS LI CAS compostas de 60 l i vr os, em t tu-
l os e as fundi u em um cdi go ni co tr aduzi do do l ati m par a
o gr ego, do que ai nda no havi a si do tr aduzi do da l egi sl a-
o j u s ti n i a n i a pa r a , de v ez, a tu a l i za r a l egi s l a o
bi zanti na.
O fi l ho de Leo, o Fi l sofo, Constanti no Por fi r ogeneta,
por sua vez, publ i cou nova edi o das BAS LI CAS, em mai s
ou menos 945.
Leo, o Fi l sofo, antes de mor r er e ser sucedi do por
seu fi l ho Constanti no, pr omul gou as NOVELLAE LEONI S com-
postas de 113 t tul os, ver sando sobr e di r ei to pbl i co e pr i -
vado e di r ei to ecl esi sti co. Essas Novel l ae ai nda desper ta-
vam i nter esse dos j ur i stas em pl eno scul o XVI , scul o da
descoberta do Brasi l por Cabr al .
A r euni o de toda a l egi sl ao j usti ni ani a (compi l a-
es e novel as) num cdi go ni co tr ouxe gr ande vantagem
pr ti ca, mas acar r etou a decadnci a do estudo di r eto des-
sa l egi sl ao. Com efei to, a nova codi fi cao er a, como sa-
l i enta ARANGI O RUI Z, despr opor ci onada escassa cul tur a
da poca; da a necessi dade de si mpl i fi c-l a medi ante r e-
sumos, ndi ces e r eper tr i os. Entr e as obr as desse gner o
destacam-se e o i l ustr e Mestr e passa a or denar as l ei s,
detendo-se em expl i caes sobr e el as. So estas as pr i nci -
pai s l ei s:
SYNOPSI S BASI LI CORUM, sc. X, um di ci onr i o j ur di co
de autor e autor es desconheci dos;
SYNOPSI S, publ i cada no scul o XI . Um extr ato metdi -
co das Bas l i cas;
TI PUCI TO, uma espci e de ndi ce das Bas l i cas, edi ta-
do entr e os scul os XI e XI I ;
SYNOPSI S LEGUM no scul o XI ;
ESPANOGOGE AUCTA, atual i zao da Espanagoge ante-
r i or, edi tada no scul o XI ;
SYNOPSI S MI NOR, um extr ato das Si nopses das Bas -
l i cas; edi tada no sc. XI I I ;
PROMPTU ARI U M, ta mbm con h eci do como MAN U AL E
LEGUM, composto de 6 l i vr os edi tado no scul o XI V.
Esse per dur ou, com modi fi caes, at o ano de 1834
na Gr ci a.
A par ti r do scul o XI , por i nfl unci a da Escol a de Bol o-
nha, r efor mada por I RNRI O, o Di r ei to Romano comea a
Renascer .
A este fenmeno Matos Pei xoto expl i ca que se conven-
ci onou chamar de RECEPO DO DI REI TO ROMANO NA I DADE M-
DI A, por que no se l i mi tou, por m s i nsti tui es j ur di -
cas l egadas pel os r omanos, poi s oper ou uma r evol uo i n-
ter na, i nfi ni tamente super i or, uma tr ansfor mao compl eta
do pensamento j ur di co: o mtodo, a for ma de i nstr uo,
toda a educao j ur di ca tor nar am-se r omanas e ai nda hoj e
o so em todo o or be ci vi l i zado. O di r ei to r omano tor nou-se
assi m um el emento de ci vi l i zao, do mesmo modo que a
ar te e a l i ter atur a gr ega e l ati na. E concl ui o i nsi gne Mes-
tr e: o di r ei to r omano vi gor ou como di rei to comum em di -
ver sos pa ses da Eur opa, desde a sua r ecepo na I dade
Mdi a at codi fi cao do di r ei to pr i vado em cada um de-
l es . (A. e obr a ci tados, pg. 141.)
Da pode-se obser var que, por exempl o, na Al emanha,
o di rei to romano dos scul os XI I I e XI per dur ou at 1899;
Na Fr ana foi do scul o XI I at o scul o XI X;
Na Espanha vai do scul o VI at quase o fi m do scul o
XI X;
Por tugal comea no scul o XI I I , e ser ve de base par a
as ORDENAES AFONSI NAS (1446); conti nua nas ORDENAES
MANUELI NAS (sc. XVI ) que substi tu r am as Afonsi nas; OR-
DENAES FI LI PI NAS (1603) e os ESTATUTOS DA UNI VERSI DADE
DE COI MBRA (1772) par a, fi nal mente, chegar ofi ci al mente
ao Br asi l i ndependente, com a Lei de 20 de outubr o de 1823,
ar t. 2, que mandou obser var no Br asi l , enquanto no se
or gani zasse o novo Cdi go ou no fossem especi al mente
a l ter a da s , a s Or den a es Fi l i pi n a s , l ei s , r egi men tos ,
al var s, decr etos e r esol ues por tuguesas em vi gor at 25
de abr i l de 1821 (data do embar que de D. Joo VI par a
Por tugal ). Por conseqnci a, a ci tada l egi sl ao por tugue-
sa, r el ati va apl i cao do di r ei to r omano, subsi sti u, vi sto
no ter si do al ter ada, at 1 de j anei r o de 1917, quando
entr ou em vi gor o Cdi go Ci vi l Br asi l ei r o, que estabel eceu
novas r egr as sobr e a matr i a. A Lei de I ntr oduo ao Cdi -
go Ci vi l manda apl i car, nos casos omi ssos, as di sposi es
concer nentes aos casos anl ogos e, no as havendo, os cos-
tumes j ur di cos e os pr i nc pi os ger ai s de di r ei to. Nesse r e-
gi me o di r ei to r omano ai nda pode ser apl i cado subsi di ar i a-
mente, quando encer r a um desses pr i nc pi os (bi s i n i dem,
pg. 146).
Como venho fazendo, vou vol tar Roma anti ga par a
r el embr ar os pr i mr di os de Por tugal que a ns br asi l ei r os
fal a mui to mai s de per to. Vamos todos ao embr i o por tu-
gus com o sur gi mento da Lusi tni a. Esta por o de ter r a
er a uma pr ov nci a do I mper ador Augus to e ti nha como
gover nante um l egado com o ti tul o de PRETOR, que mai s
tar de foi tr ansfor mado em COMI TES. El a er a di vi di da em
col ni as cuj os nomes, segundo Gama Mal cher i n obr a ci ta-
da pg. 21, er am, pel a or dem: Mer i da, Medel l i n , Bej a,
Al cntar a, Santar m e Li sboa e col ni as l ati nas, como
vor a, Mer tol a e Al cacer do Sal , r egi das, todas el as, por
um senado e por DUNVI ROS e tambm, por defensor es
CI VI TATUM, ao contr r i o do que er a fei to nas col ni as l a-
ti nas que el egi am j u zes l ocai s escol hi dos por votao do
povo que nel as habi tavam. Com Constanti no, o I mpr i o
foi di vi di do em pr efei tur as, di vi di das estas, em pr ov nci as:
as pr efei tur as er am chefi adas por um pr efei to do Pr etr i o,
e as pr ov nci as por um RECTOR que, quando exer ci a as
funes j udi ci r i as, r ecebi a o nome de RETOR J USTI TI AE.
Nesta di vi so, a Lusi tni a fi cou per tencendo pr efei tur a
das Hespanhas, tendo em suas povoaes pr i nci pai s um
Convento Jur di co (tr i bunal de j u zes r omanos a que as
par tes r ecor r i am, e nas outr as ci dades menor es os condes
e os ducenr i os (competentes par a j ul gar cr i mes menos
gr aves (obr a e autor ci tados, pg. 21). Em 714, com a i nva-
so dos mour os, a pen nsul a I br i ca sofr eu pr ofundas al te-
r aes de or dem pol ti ca e soci al , pr i nci pal mente que r e-
fl eti r am mar cantemente na cul tur a do povo por tugus que,
por sua vez, tr ansmi ti u-os ao povo br asi l ei r o, i ncl usi ve na
l ngua; o por tugus que Por tugal e Br asi l fal am. Por mai s
estr anho que possa soar, tambm o nosso di r ei to foi afeta-
do, i ncl usi ve o pr ocesso e o di r ei to penal br asi l ei r o, e, evi -
dentemente, todas as i nsti tui es naci onai s apontam os
doutos como exempl o

a cr i ao das comar cas e a separ ao
entr e a Justi a Cr i mi nal e o poder do Mi ni str i o Pbl i co
por tugus. O MP por tugus, desde Sal azar, combi nava, de
uma cer ta for ma, o poder da Pol i ci a Judi ci r i a. E o MP em
Por tugal , sal vo mel hor j u zo, no fi cou mui to n ti da na
atual Consti tui o Por tuguesa. A Posi o do que se quei -
xam, at hoj e, os j ur i stas por tugueses. (Ver Consti tui o
Por tuguesa com as al ter aes i ntr oduzi das pel a Lei Cons-
ti tuci onal n 1/97 de 20 de setembr o, ar t. 219 que d ao
membr o do MP o T tul o de magi str ados).
Com o sur gi mento dos FORAI S, sur gem como conse-
qnci a, as j usti as senhor i ai s que for tal ecem o poder na-
ci onal e aj udam o nascer do novo pai s, Por tugal .
I ndi scuti vel mente o Rei D. Pedr o I de Por tugal vai fi r -
mando, pouco a pouco a j usti a r eal dando cada vez mai s
for a s Justi as Senhor i ai s, como por exempl o, dando a
competnci a do j ul gamento rati one l oci cul mi nando com a
cr i ao da fi gur a do Pr omotor de Justi a par a pr omover a
acusao e desenvol vendo a ao dos j u zes na apur ao e
j ul gamento de cr i mes.
No nosso Br asi l em anos e anos de i ndependnci a e um
scul o de r epbl i ca, for am edi tadas i nmer as Consti tui -
es que, no di zer de Lu s Rober to Bar r oso num mel an-
cl i co esti gma de i nstabi l i dade e fal ta de conti nui dade de
nossas i nsti tui es pol ti cas (obr a e A. ci tados, pg. 5),
i sto sem contar mos com l ei s de exceo e outr os atos com
mesma fi nal i dade.
Esse l amentvel pr ocedi mento se deve mui to mai s aos
pol ti cos, que tei mam em l egi sl ar com casu smo, constr u-
i ndo uma Lei Mai or par a atender o per odo em que ocu-
pam o poder, demonstr ando um despr epar o total par a a
mi sso de consti tuci onal i stas, menos por competnci a tc-
ni ca e mui to mai s pel a nsi a de obter o poder. Os fatos
vi vi dos e a r ecente hi str i a br asi l ei r a esto a par a confi r -
mar a mi nha posi o.
O i n ci o da nossa hi str i a consti tuci onal data de 1824
e, como di z Lu s Rober to Bar r oso, se i ni ci a sob o s mbol o
da outor ga por que a ul ter i or submi sso da Car ta de
1824 r ati fi cao das pr ov nci as, ao contr r i o da i ndul -
gente aval i ao de autor es i l ustr es, no per mi te se l he
aponha o sel o da apr ovao popul ar, por mai s estr ei tos que
sej am os cr i tr i os uti l i zados par a i denti fi c-l a. De par te
i sto, a l egi ti mao pel o r esul tado fi nal , i ndi fer ente aos
mei os e mtodos do per cur so segui do, val or ao eti ca-
mente di scut vel , al m de mai s exempl o j ur di co (l ei s i n
i dem, pg. 7). Todavi a, a Car ta de 1824 teve o mr i to de
no quebr ar a tr adi o por tuguesa. Em 1834 foi bai xado o
Ato I nsti tuci onal n 16, que r efor mava a Consti tui o em
vi gor, mas foi enfr aqueci do pel a Lei n 105, edi tada em
1840. A Lei ur ea, de 13 de mai o de 1888, demonstr ou de
vez a necessi dade de r efor mas pr ofundas na Consti tui o.
Lu s Rober to Bar r oso l embr a que antes de ser r evogada
pel o Decr eto n 1, de 15 de novembr o de 1889 (pr ocl ama-
o da Repbl i ca no Br asi l ), a Car ta I mper i al , a Consti tui -
o do I mpr i o, j convi vi a com a decadnci a da economi a
agrari a (pr obl ema com o qual o Br asi l convi ve at hoj e,
1999) e com a deter i or ao das r el aes entr e a monar -
qui a, de um l ado, e o cl er o e o exr ci to de outr o (obr a e A.
ci tados, pgs. 9 e 10).
Em 1891 i nsti tuci onal i zada nova Consti tui o, esta
mol dada na Consti tui o dos Estados Uni dos da Amr i ca
do Nor te. A pr i nci pal mudana na for ma de gover no: subs-
ti tui -se o gover no par l amentar i sta em pr esi denci al e o Es-
tado ni co em feder ao. Dur ou pouco o acol hi mento aos
mandamentos consti tuci onai s da nova Car ta Republ i cana.
Em 1930 acaba, mel ancol i camente, o ci cl o consti tuci onal
da nossa Repbl i ca. Getl i o Var gas ascende ao poder por
for a de uma r evol uo que i nsti tuci onal i zada em 1934,
com a aj uda da Revol uo Consti tuci onal i sta de So Pau-
l o, ocor r i da 2 anos antes . A par ti r do movi mento comuni s-
ta de novembr o de 1935, as i nsti tui es pol ti cas de 1934
s conser var i am aparnci a de vi da, e a Car ta de 1934,
por for a de Decl ar ao do Estado de Guer r a, suspendeu
as gar anti as consti tuci onai s. (Obr a e A. ci tados, pg. 19.)
No obstante a Consti tui o de 16 de j ul ho de 1934 ter
si do di scuti da e votada num per odo em que, por toda par -
te, se senti am abal ados os al i cer ces da democr aci a tr adi ci -
onal , em que entr ava em aguda cr i se de desval or o pr i nc -
pi o da l i ber dade i ndi vi dual sacr i fi cado ao pr est gi o cr es-
cente do Estado ou da Nao como enti dade pol ti ca, fei -
o das r eal i zaes fasci stas, das audazes i nvesti das do
naci onal -soci al i smo e dos ensai os menos ambi ci osos, em-
bor a i gual mente bem-car acter i zados, de outr as di tadur as.
(EDUARDO ESP NOLA, i n Consti tui o dos Estados Uni dos do
Brasi l , Ed. Fr ei tas Bastos, 1952, pg. 23).
Nova modi fi cao da Consti tui o ocor r e em 10 de no-
vembr o de 1937. Assi m, e desse modo, i naugur ou-se no Br a-
si l a di tadur a cada vez mai s acentuada, com os poder es
absol utos do Poder Executi vo, o qual , por mei o de decr e-
tos-l ei s, se substi tu a, em mui tos casos, ao Legi sl ati vo, atr i -
bui ndo-se a esse r egi me, por eufemi smo, o t tul o de Estado
Novo . (A. e obr a ci tados, pg. 27.)
Or a, a Consti tui o de 1937 havi a, si mpl esmente, r eti -
r ado do Legi sl ati vo suas funes, tr ansfer i ndo-as par a o
EXECUTI VO. O Supr emo Tr i bunal Feder al sofr eu sr i as r es-
tr i es em sua sober ani a di ante do que di tava o par gr afo
ni co do ar t. 96 da Consti tui o de 1937, com as modi fi ca-
es i ntr oduzi das, verbi s:
ni co No caso de ser decl ar ada a i nconsti tuci ona-
l i dade de uma l ei que, a j u zo do Pr esi dente da Repbl i ca,
sej a necessr i a ao bem-estar do povo; a pr omoo ou defe-
sa de i nter esse naci onal de al ta monta, poder o Pr esi den-
te da Repbl i ca submet-l a novamente a exame do Par l a-
mento; se este a confi r mar por doi s ter os de votos em cada
uma das Cmar as, fi car sem efei to a deci so do Tr i bunal .
Todos sabem que o Par l amento da poca de Getl i o
Var gas l he er a total mente dci l .
Em 29 de outubr o de 1945 Getl i o Var gas deposto
pel o Exr ci to, comandado pel o Gener al Gi s Montei r o.
Foi el ei to por el ei o di r eta o novo Pr esi dente da Re-
pbl i ca do Br asi l , o Gener al Eur i co Gaspar Dutr a, em 31
de j anei r o de 1946. Na mesma data acontecem as el ei es
par a a Assembl i a Naci onal Consti tui nte, que se i nstal a
em 5 de fever ei r o de 1946.
Nasce em 18 de setembr o de 1946 a nova Consti tui o
do Br asi l .
Os di rei tos soci ai s do homem ganham, nesta nova Cons-
ti tui o, especi al destaque e i gual i mpor tnci a.
Par ece aos Autor es que a pr i mei r a Consti tui o da po-
ca moder na a se pr eocupar no conti nente eur opeu a n vel
de Consti tui o com o pr obl ema soci al , foi a Consti tui o
al em de 1919. Nas Amr i cas a pr i mazi a coube Consti -
tui o mexi cana de 1917, modi fi cada e mel hor ada pel a Lei
de j anei r o de 1934. A espanhol a tr atou dos di rei tos soci ai s
a par ti r de 1931; a ur uguai a em 1934 e a cubana (antes da
r evol uo castr i sta) em 1940.
Em 1964, com a r evol uo contr a o gover no de Joo
Goul ar t, o Ato I nsti tuci onal n 2 sol apa a combal i da Cons-
ti tui o de 1946. Par a defi ni ti v amente der r og-l a, poi s
bastar am par a i sto tr s (3) Atos I nsti tuci onai s, uma vi nte-
na de emendas e quatr o dezenas de Atos Compl ementar es.
Em 1969 sur ge um ar r emedo de Consti tui o pel a Emen-
da Consti tuci onal n 1, que faz ampl a r efor ma na agoni -
zante Consti tui o de 1967. O Pr esi dente Er nesto Gei sel
que sucedeu o Gener al Mdi ci el ei to em 1974, no fi nal do
seu mandato, r evogou, pel a Emenda Consti tuci onal n 11,
de 1978, todos os Atos I nsti tuci onai s e Compl ementar es
em desacor do com a Consti tui o Feder al vi gente. El ei to o
Gener al Joo Fi guei r edo com sua apr ovao ocor r e a el ei -
o i ndi r eta par a Pr esi dente da Repbl i ca e o ci vi l Tancr edo
Neves el ei to pel a oposi o mas fal ece antes de tomar pos-
se. Assume o seu vi ce-pr esi dente, Jos Sar ney, pel a Emen-
da Consti tuci onal n 26, de 27 de novembr o de 1985. Em
1986 convocada outr a Assembl i a Naci onal Consti tui nte
el ei ta em 15 de novembr o de 1986 par a el abor ar mai s uma
nova Consti tui o par a o Br asi l . Em 1988 pr omul gada
mai s uma Consti tui o br asi l ei r a que, par a a mai or i a dos
par l amentar es consti tui ntes, ser i a a defi ni ti va. Que espe-
r ana.
JOO GI LBERTO LUCAS COELHO, no seu l i vr o A Nova Cons-
ti tui o, Aval i ao do texto e comentri os, 2 ed., Edi tor a
Revan, 1991, ao fazer um estudo cr ti co sobr e a Car ta, ad-
ver te ser el a anal ti ca, no se l i mi tando a pr i nc pi os bsi -
cos. Mesmo assi m r ecl ama um gr ande nmer o de l ei s com-
pl ementar es e or di nr i as, em al guns casos necessr i as par a
a pl ena vi gnci a da apl i cao dos seus pr i nc pi os (obr a
ci tada, pg.14).
Confor me r el embr ou o Exmo. Sr Mi ni str o do STF JOS
CARLOS MOREI RA ALVES, no pr ogr ama ofi ci al de sesso sol e-
ne do Par l amento em 1 de fever ei r o de 1987, De h mui -
to, por m, fenecer am os i deai s de Consti tui o per fei ta e
per ptua. Como adver te DUGUI T, a eterna qui mera dos ho-
mens procurar i nseri r nas Consti tui es a perfei o que
el es no tm.
Pode di zer -se, gener al i zando a l ci da obser vao de
RUI BARBOSA nos pr i mr di os da Repbl i ca, que o i ndi spen-
svel uma Consti tui o sensata, sl i da, prati cvel , pol -
ti ca nos seus prpri os defei tos, evol uti va nas suas i nsufi -
ci nci as naturai s, humana nas suas contradi es i nevi t-
vei s .
Data veni a, n s br as i l ei r os es tamos como o gr ego
Di ogenes: conti nuamos com a l anter na na mo pr ocur a
de uma Consti tui o Sensata ...
Em meu pequeno tr abal ho A Nova Consti tui o e as
Lei s Penai s Dvi das e Ponderaes, Ed. Fr ei tas Bastos,
1 ed., 1988, RJ, j di zi a e agor a r epi to, apesar de no ser
novi dade que h e deve ser cumpr i do o or denamento j ur -
di co que est l i gado exi stnci a da pr pr i a l ei pr i nci pal ,
que , evi dentemente, a Consti tui o. Or a, este pr i nc pi o
de supr emaci a atende, evi dentemente, s exi gnci as das
mai s di ver sas, como, por exempl o: a manuteno de um
equi l br i o soci al , a for mao de si stema de cr i tr i os bsi -
cos que dependem, ou mel hor, que do or i gem l egi sl ao
que di sci pl i na os cr i tr i os l egai s par a a execuo das no-
vas nor mas . So, por tanto, conseqnci as evi dentes des-
ta supr emaci a as r egr as di tadas pel a Consti tui o e a es-
tabi l i dade destes pr ecei tos. Aps o estabel eci mento da hi e-
r ar qui a temos uma Consti tui o que vai depender ai nda
das l ei s or gni cas ou compl ementar es par a que estes pr e-
cei tos consti tuci onai s sej am r egul ados por l ei s or di nr i as
que so l ei s votadas pel o Congr esso. Estabel eci da esta hi e-
r ar qui a val e notar que a supr emaci a da Consti tui o cons-
ti tui uma ex i gnci a or gani zatr i a do Es tado feder ati v o
por que um r go que fi ca aci ma do Gover no, deve ter
competnci a par a deci di r sobr e o al cance dos poder es e
sobr e quai squer confl i tos decor r entes do funci onamento do
mecani smo feder al . (HERMES LI MA, i n I ntroduo Ci n-
ci a do Di rei to, Ed. Fr ei tas Bastos, 19 ed., pg. 140.)
Com base na opi ni o maj or i tr i a dos Mestr es no meu
tr abal ho que ci tei , teci comentr i os cr ti cos sobr e os i n-
mer os casos, de cr uci al i mpor tnci a, que for am empur r a-
dos pel os l egi sl ador es par a uma poster i or regul amentao
o que, l gi co, estr angul ou a Consti tui o de 1988.
Apontei as mai s gr aves, na mi nha opi ni o, conti das no
ar ti go 5 do Cap tul o. I Dos Di r ei tos e Gar anti as Funda-
mentai s , do substi tuti vo Dos Di r ei tos e Dever es I ndi -
vi duai s e Col eti vos. Deste modo comecei pel o mandado de
i nj uno.
Entendi que sem uma r egr a pr ocessual compl eta i m-
poss vel o seu conheci mento e apr eci ao com ful cr o na
l ei compl ementar que ser i a par a acrescentar ao Cdi go de
Pr ocesso em vi gor, a nova Lei excepci onal , j que com for -
a de um Mandado de Segur ana l i mi tado.
Per gunto se Mandado de I nj uno foi fei to par a gar an-
ti r o exerc ci o dos di r ei tos e l i ber dades do ci dado fal ta
de norma regul amentadora que torne i nvi vel o exerc ci o
dos di rei tos e l i berdades consti tuci onai s i nerentes naci o-
nal i dade, soberani a, ci dadani a, como pode ser el e i n-
vocado se a pr pr i a r egr a r egul ador a desse di r ei to ai nda
no exi sti a na poca?
Jur i di camente, este ar ti go da Consti tui o a mi m pa-
r ece cl ar o, era um ar ti go I nconsti tuci onal por Omi sso.
Na mesma si tuao vamos encontr ar o 2 do Ar t. 9 do
Cap. I I da Consti tui o, que assegur a o di r ei to de gr eve.
O 1 j foi par ci al mente defi ni do por l ei , r egul amen-
tado. Todavi a, no 2. Quem defi ne os ABUSOS? A l ei conti -
nua omi ssa. O que pode par ecer abuso par a uns, par a ou-
tr os no o . Ser i a um mei o l egal de assegur ar seu di rei to
consti tuci onal de fazer gr eve. Exempl o: depr edao de ni -
bus por pi quetei r os par a i mpedi r que os que no qui ser am
par ti ci par da gr eve o faam ci r cul ando com os ve cul os.
um abuso ou no? Ser o os r esponsvei s al canados pel as
penas da l ei ?
evi dente que fal ta a compl ementao, na mi nha opi -
ni o, deste par gr afo; tambm se deve apl i car a i nconsti -
tuci onal i dade por omi sso do Poder Ex ecu ti v o, qu e s e
car ater i za pel a n o ex pedi o de u m regul amento qu e
ti pi fi que o ato pr ati cado como abuso.
Vou ci tar outr o exempl o mai s detal hadamente par a no
fugi r demasi adamente do tr aado i ni ci al deste tr abal ho.
Vou di scuti r a fi gur a consti tuci onal do denomi nado cr i me
hedi ondo.
A TI PI FI CAO DOS CRI MES HEDI ONDOS . Do T tul o I I
Dos di r ei tos e gar anti as fundamentai s Cap. I Dos De-
ver es I ndi vi duai s e Col eti vos Ar t. 5 Da Consti tui o da
Repbl i ca Feder ati va do Br asi l de 5 de outubr o de 1988,
I nci so XLI I I .
Na ntegr a, o i nci so XLI I I da Consti tui o br asi l ei r a
em vi gor r eza: a l ei consi der ar cr i mes i nafi anvei s e
i nsuscet vei s de gr aa ou ani sti a a pr ti ca da tor tur a, o
tr fi co i l ci to de entor pecentes e dr ogas afi ns, o ter r or i s-
mo e os defi ni dos como cri mes hedi ondos, por el es r espon-
dendo os mandantes, os executor es e os que, podendo evi t-
l os, se omi ti r em;
O ncl i to Pr ofessor LU S ROBERTO BARROSO em seu apl au-
di do O Di rei to Consti tuci onal e a Efeti vi dade de suas Nor-
mas Li mi tes e Possi bi l i dades da Consti tui o Brasi l ei -
ra, Edi tor a Renovar, 1990, ci ta a obr a cl ssi ca de JOS AFON-
SO DA SI LVA, Apl i cabi l i dade das Normas Consti tuci onai s,
quanto sua efi cci a e quanto sua apl i cabi l i dade, di vi -
di ndo-a em
A Nor mas Consti tuci onai s de efi cci a pl ena e apl i -
cabi l i dade i medi ata;
B Nor mas Con s ti tu ci on ai s de efi cci a con ti da e
apl i cabi l i dade i medi ata, mas pass vei s de r estr i o;
C Nor mas Consti tuci onai s de efi cci a l i mi tada ou
r eduzi da (que compr eendem as nor mas defi ni dor as de pr i n-
ci pi o i n s ti tu ti v o e as defi n i dor as de pr i n c pi o pr ogr a-
mti co), em ger al dependentes de i ntegr ao i nfr aconsti -
tuci onal par a oper ar em a pl eni tude de seus efei tos (obr a
ci tada, pg. 82).
Par a o r espei tado Pr ofessor MI CHEL TEMER i n El emen-
tos de Di rei to Consti tuci onal, 1983, pg. 13, estas Nor mas
mel hor se denomi nar i am de efi cci a redut vel ou restri n-
g vel (bi s i n i dem, pg. 82).
BARROSO concor da que a ci tao supr a de todo per ti -
nente, mas, aps consi der ar CELSO RI BEI RO BASTOS e CAR-
LOS AYRES DE BRI TO (I nterpretao e Apl i cao das Normas
Consti tuci onai s, 1983, pg. 122); HUMBERTO QUI ROGA LAVI
(Derecho Consti tuci onal , 1984, pg. 138 e seg. e outr as de
no menos notvei s Autor es, pr efer e ci tar a tese do Mes-
tr e CELSO ANTNI O BANDEI RA DE MELLO que i denti fi ca, se-
gundo BARROSO, as di sti ntas posi es em que os admi ni s-
tr ados se vem i nvesti dos em decor r nci a das r egr as con-
ti das na Lei mai or , concl ui ndo que sob este aspecto, as
nor mas consti tuci onai s al ocam-se em tr s categor i as di s-
ti ntas:
A Nor mas concessi vas de poder es j ur di cos;
B Nor mas concessi vas de di r ei tos;
C Nor mas mer amente i ndi cador as de uma fi nal i dade
a ser ati ngi da (obr a e A. ci tados, pgs. 83/84).
Todavi a, sem embar go, no havendo garanti a j ur di ca,
nenhum desses di r ei tos i mpostos pel a Consti tui o esta-
r i a pl enamente assegur ado.
De h mui to, par a mi m, em nosso pa s, no se pode
fal ar mai s em frontei ras entr e Legi sl ati vo, Executi vo e Ju-
di ci r i o. As di scusses doutr i nr i as, contudo, i nsi stem em
estabel ecer l i mi tes de atuao entr e Legi sl ati vo, Executi -
vo, e Judi ci r i o. Data veni a, i negvel que o l ti mo e der -
r adei r o poder a deci di r i mper ati vamente (esgotados os pr o-
cedi mentos l egai s cab v ei s a cada hi ptese) sempr e o
JUDI CI RI O. O Mestr e BARBOSA MOREI RA em seu O Poder
Judi ci r i o e a Efeti vi dade da Nova Consti tui o , i n Rev.
Forense, vol . 314, pg. 151, r essal ta a i mpor tnci a do Ju-
di ci r i o mesmo com al gumas cr ti cas per ti nentes. Por i sso
mesmo LU S ROBERTO BARROSO, por ns tantas vezes ci tado,
destaca:
A Consti tui o, j ti vemos opor tuni dade de assi nal ar,
um cor po de nor mas j ur di cas, ou sej a, compe-se de pr e-
cei tos obr i gatr i os que or gani zam o poder pol ti co e a con-
du ta. Tan to dos r gos es tatai s qu an to dos ci dados .
Vul ner a-se a i mper ati vi dade de uma nor ma de di r ei to quer
quando se faz aqui l o que el a pr o be, quer quando, se dei xa
de fazer o que el a deter mi na. Val e di zer : a Consti tui o
suscet vel de descumpr i mento tanto por ao, como por
omi sso (obr a ci tada, pg. 152). Mai s fr ente o cul to Au-
tor d n fa s e a os pr i n ci pa i s e ma i s comu n s ca s os de
ti pi fi cao por omi sso, di zendo que:
Di ver sos so os casos ti pi fi cador es de i nconsti tuci o-
nal i dade por omi sso, mer ecendo destaque dentr e el es: a
omi sso do r go l egi sl ati vo em edi tar l ei i ntegr ador a de
um comando consti tuci onal (obr a ci tada, pg. 153).
Ser i a essa a hi ptese da TI PI FI CAO DESTA NORMA CONS-
TI TUCI ONAL por mi m anal i sada?
Vej amos.
O i nci so XLI I I do Ar t. 5 da Car ta Magna em vi gor di z
que: A l ei consi der ar ...
...e os defi ni dos como cri mes hedi ondos...
A l ei consi derar... (ver bo no futur o) pun vei s como cr i -
mes i nafi anvei s e i nsuscet vei s de gr aa ou ani sti a (ci ta
os cr i mes) E OS DEFI NI DOS COMO CRI MES HEDI ONDOS (si c), si m-
pl esmente por que nem o Legi sl ati vo nem o Judi ci r i o defi -
ni ram os cr i mes hedi ondos, o que i mpedi a, j ur i di camente,
sua TI PI FI CAO at j ul ho de 1990.
No i nci so XXXI V, do Ar t. 5 or a enfocado, da nor ma
consti tuci onal i mperati va assegur ava que:
NO H CRI ME SEM LEI ANTERI OR QUE O DEFI NA; NEM PENA
SEM PRVI A COMI NAO LEGAL .
Per gunta-se: Qual ser i a a pena dos cr i mes hedi ondos?
A i mpossi bi l i dade de se consegui r fi ana ou a concesso de
graa ou ani sti a? Absur do.
A no concesso de graa ou ani sti a conseqnci a da
puni o a ser apl i cada ao autor do cri me hedi ondo como
mer os acessr i os da pena pr i nci pal puni ti va (pena gr ave).
Or a, sem a defi ni o da pena puni ti va, como se apl i car l ato
sensu a graa ou a ani sti a (sem se di scuti r a medi da pr e-
venti va da fi ana)? Gr aa de qu? Ani sti a por cumpr i r, ou
ter de cumpr i r o qu?
WEBER MARTI NS BATI STA, emr i to Magi str ado e pr ofes-
sor de Di r ei to Penal , i nsi ste em afi r mar que um dos pr i n-
c pi os mai s i mpor tantes do moder no Di r ei to Penal o de
que no pode haver pr ocesso sem um pr i nc pi o de pr ova e
ci ta o consagr ado Mestr e i tal i ano CARNELUTTI quando el e
afi r ma que o casti go no comea com a condenao, mas
mui to antes del a (Lecci ones, tr ad. S. S. Mel endo, I , 72,
apud Di rei to Penal e Di rei to Processual Penal , For ense,
1987, pg. 103).
Sem defi ni o no se pode PROVAR que um cr i me ai nda
hi potti co foi cometi do. bvi o. Tambm a i mpossi bi l i da-
de de pagar fi ana com base na suposi o j ur di ca de que
foi cometi do um cri me hedi ondo uma puni o anti j ur di ca
e, data veni a, I LEGAL, por que sobr etudo NO H CRI ME SEM
LEI ANTERI OR QUE O DEFI NA, NEM PENA SEM PRVI A COMI NAO
LEGAL (i nci so XXXI V, do Ar t. 5 da Consti tui o).
NI NGUM SER PRI VADO DA LI BERDADE OU DE SEUS BENS SEM
O DEVI DO PROCESSO LEGAL (i nci so LI V do Ar t. 5).
Se o MP enquadr asse al gum como autor de um cr i me
hedi ondo, os i nci sos consti tuci onai s aci ma tr anscr i tos po-
der i am ser i nvocados por i nconsti tuci onal i dade da acusa-
o. Se o Ru esti vesse deti do pel a no concesso da fi an-
a, quem r esponder i a pel a i l egal i dade do ato pr ati cado?
Em meu tr abal ho A Nova Consti tui o e as Lei s Penai s
Dvi das e Ponderaes, Fr ei tas Bastos, 1988, pg. 35, j
opi nava no senti do de que tr ansfer i r par a o j ul gador a
car acter i zao de cri me hedi ondo par a enquadr amento do
i nci so comentado temer r i o e per i goso .
O i l ustr e Mestr e DAMSI O DE JESUS LECI ONA QUE SO RE-
QUI SI TOS ELEMENTARES E CI RCUNSTNCI AS DO CRI ME A CONFI GU-
RAO LEGAL DE um fato t pi co e anti j ur di co par a concl ui r
que so r equi si tos i ndi spensvei s par a ti pi fi cao de um
cr i me, doi s r equi si tos:
1 O ato t pi co e
2 Anti j ur i di ci dade .
(Comentri os ao Cdi go Penal , Parte Geral , 1 vol . , Sa-
r ai va, 1985, pg. 182.)
Par a o saudoso Pr ofessor HELENO CLUDI O FRAGOSO A
anti j ur i di ci dade o r esul tado de j u zo obj eti vo, tendo em
vi sta as exi gnci as ger ai s do or denamento j ur di co . (Li -
es de Di rei to Penal , 7 ed., For ense, 1985, pg. 212.) J
Car l os Maxi mi l i ano, em sua gr andi osa obr a Hermenuti ca
e Apl i cao do Di rei to, afi r ma que a tcni ca da i nter pr e-
tao muda desde que se passa das di sposi es or di nr i as
par a as consti tuci onai s, de al cance mai s ampl o, por sua
pr pr i a n a tu r eza e em v i r tu de do obj eti v o col i ma do
r edi gi das de modo si ntti co, em ter mos ger ai s . (Obr a ci -
tada, pg. 312.)
Assi m, par a concl ui r, no meu entender cr i me hedi ondo
exi ste de di r ei to na nossa l egi sl ao, j foi r egul amentado
por l ei , como, al i s, manda a pr pr i a Consti tui o, desde
25 de j ul ho de 1990, pel a Lei n 8.072. At aquel a data no
havendo si do defi ni do no podi a ser ti pi fi cado. No sendo
defi ni do no pode ser ti pi fi cado. No sendo ti pi fi cado por
no haver defi ni es l egai s que per mi ti am sua ti pi fi cao,
no se pode dei xar de consi der ar que o i nci so XLI I I do ar t.
5 da Consti tui o em vi gor er a I NCONSTI TUCI ONAL POR OMI S-
SO. Or a, se i ndi scut vel que um mandamento consti tuci o-
nal pode ser consi der ado i nconsti tuci onal por ser omi sso,
o Cri me Hedi ondo, at sua defi ni o pel a Lei Or di nr i a
(1990), assi m o er a por no ter si do defi ni do como manda o
pr pr i o i nci so que o cr i ou e BARROSO contundente quando
a s s egu r a qu e s o tr s (3) os ca s os de ti pi fi cao de
i nconsti tuci onal i dade por omi sso e i ndi ca os casos mai s
comuns:
1 a omi s s o do r go l egi s l ati v o em edi tar l ei
i ntegr ador a de um comando consti tuci onal ;
2 omi sso dos poder es consti tu dos na pr ti ca de atos
i mpostos pel a Lei Mai or ;
3 a omi sso do Poder Executi vo car acter i zada pel a
no expedi o de r egul amentos de execuo das l ei s; (obr a
ci tada, pg.153).
Em suma: TANTO O I NCI SO XLI I I do ARTI GO 5, do T tul o I I
da Consti tui o da Repbl i ca Feder ati va do Br asi l , de 5
de outubr o de 1988, como o cr i me hedi ondo ser i am I NCONS-
TI TU CI ON AI S POR OMI S S O, poi s a t en t o n o es ta v a m
ti pi fi cados por l ei at que esta omi sso fosse sanada em
j ul ho de 1990 e em 6.9.1994, pel a Lei n 8.930 (Lei Gl r i a
Per ez), entr assem em vi gor.
E er a fci l faz-l o, como se vi u.
Como deve ser uma consti tui o que possa atender por
um l ar go per odo de tempo a or i entao de um pa s sobe-
r ano?
Us ar s os fu n damen tos do Soci ol ogi smo Soci al de
Fer di nand Lassal e l anados em 1863? Ou usar a tese de
Kar l Mar x que se ocupa mai s da i nfr a-estr utur a econmi -
ca do Estado do que pr opr i amente do Di r ei to, ou ai nda, a
dar pr efer nci a a V. Hans Kel sen que l i mi ta sua teor i a do
di rei to posi ti vo ou, ai nda, quem sabe, mi stur ar -se um pou-
co de cada uma das teor i as s teor i as moder nas que i nsi s-
tem em ver no poder consti tuci onal o fr uto da s ntese ex-
tr a da das r el aes entr e as normas e a real i dade vi vi da
pel o povo daquel e Estado naquel e momento? A real i dade
do momento se r evel a pel a vi vnci a, do di a-a-di a do povo
com sua real i dade soci al e pol ti ca. O povo pede normas
que l he per mi tam vi ver mai s ci vi l i zadamente e, por tanto,
exi ge da pol ti ca as normas que l he per mi tam vi ver o mai s
pr xi mo poss vel do seu i deal .
Sobr e esta constatao r epor to-me a FERNANDO BASTOS
DE VI LA, na sua obr a I ntroduo Soci ol ogi a, edi o Agi r,
RJ, 8 ed., 1996, pgs. 159/60. Excel ente tr abal ho, demons-
tr a a esper ana que num futuro o homem encontr e o seu
ponto cer to par a r eal i zar uma LEI MAGNA, pol ti ca, hi str i -
ca e soci al mente cor r eta.
A questo conti nua sendo:
Por que, apesar de tantas tentati vas desde a pr i mei r a
codi fi cao de Hamurbi , de Moi ss, dos Ori entai s, dos
Romanos e Gregos em especi al , a fr mul a i deal no foi en-
contr ada?
Fci l ser i a adotar a tese de uma r esposta j ofer eci da:
por que o homem i mper fei to, l ogo s quando el e ati ngi r a
per fei o (desenvol vendo a capaci dade do seu cr ebr o, por
exempl o) que as suas obr as ati ngi r o a per fei o. Bem,
mas i sto, posso pensar como manda Santo Agosti nho, s
ocor r er quando Deus qui ser. Tr ansfer i ndo par a Deus toda
a r esponsabi l i dade por sua cr i ao, ocor r e-me outr a i nda-
gao: Essa transfernci a no ser i a uma ofensa, um gr an-
de pecado contr a o Cr i ador ? Se El e nos envi ou o Fi l ho par a
nos aj udar, com o cui dado evi dente e cl ar o de se l i mi tar a
dar o testemunho da exi stnci a de Deus, sem outr as i nter -
venes defi ni ti vas do Seu poder, l gi co que com esse
GESTO tambm obvi amente al er tou a Humani dade de que
cabe a el a deci di r o que e como fazer. O PAI ofer eceu com
seu FI LHO, o bsi co, as r egr as fundamentai s em doi s (2)
ar ti gos:
1 Amar a Deus sobr e todas as coi sas
2 Amar a seu pr xi mo como a si mesmo.
Faa i sso e i pso facto os outr os oi to (8) mai s as Lei s
Mosai cas, mai s as Bul as papai s, mai s os mi l hes de tr ata-
dos e nor mas di tados pel os homens no ter o mai s nenhum
si gni fi cado. Entr e outr as conseqnci as, se adotado o ar t.
2 do Mandamento Mxi mo, no se matar o pr xi mo, no
se r oubar , etc. etc.
Essa Consti tui o , essa Carta Magna, no foi fei ta
pel o homem i mper fei to, ao contr r i o, foi di tada pel o HO-
MEM mai s do que per fei to que nasceu pobr e e se dei xou hu-
mi l har e se matar, como pr ova de que o homem i mperfei to
ter i a de conti nuar l utando par a al canar o fi m col i mado
por seu CRI ADOR, a perfei o consegui da pel os i mperfei tos.
E a Saga do di r ei to vai conti nuar. Que um di a, antes
do fi m do mundo, uma mai or i a si gni fi cati va de ns al cance
a perfei o no exter na, no apar entemente constr u da pe-
l as mqui nas, computador es e por modi fi caes de DNAs.
No, que cada um se modi fi que, par a val er, i nteri ormente.
S assi m, cr ei o, haver uma Consti tui o que ofer ea PAZ e
I GUALDADE entr e ns.
Mas, si gamos o nosso cami nho.
Vi sando faci l i tar a pesqui sa de i nter essados vamos co-
l ocar na or dem as datas nas quai s ocor r er am os pr i nci pai s
eventos na Eur opa, i ni ci ando-se com o sur gi mento da Gr -
ci a no ano 5000 a.C. at 1997 d.C., destacando os pr i nci -
pai s tr atados pol ti cos e as guer r as que, de al guma for ma,
modi fi car am as r egr as (l ei s) que di r i gi am os povos consti -
tu dos em Estados Sober anos.
4500 a 4000 a.C.
Neol ti co I Chegada das popul aes neol ti cas em
ter r as gr egas (Val e do Axi os e Ar cdi a) vi ndas da si a.
3000 a.C.
Neol ti cos I I Chegada de i nvasor es, tal vez da Rssi a
mer i di onal , da Bessar bi a e da Tr ansi l vni a. Ou ai nda da
si a Menor e do Cr escente Fr ti l da S r i a. (Os povos des-
ses doi s per odos ti nham ati vi dade agr col a e sua r el i gi o
er a o octni ca.)
2700 a.C.
Mi gr aes anatl i cas par a Cr eta.
2600 a 1950 a.C.
Per odo do Br onze Anti go.
1950 a.C.
Pr i mei r a i nvaso gr ega da Gr ci a (Jni os). I ntr oduo
dos deuses i ndo-eur opeus.
1900 a.C.
Fundao de Tr i a.
1700 a.C.
Pr i mei r as i nvases gr egas em Cr eta.
1580 a.C.
Segu n da i n v as o gr ega da Gr ci a (Aqu eu s e tal v ez
El i os).
1400 a.C.
Expanso comer ci al . Fundao de Mi l eto. Comr ci o com
o Egi to. Pr i mei r as epopi as.
1300 a.C.
Apogeu de Mi cenas.
1200 a.C.
De s t r u i o d e Mi ce n a s . Toma d a d e Tr i a . N ov o
fl or esci mento.
1100 a.C.
I n ci o da I dade do FERRO.
900 a.C.
Fundao de Espar ta. Apar eci mento dos navi os de guer -
r a. Pr i nc pi os da escr i ta.
800 a.C.
Apar eci mento das pol i s .
754 a.C.
I nsti tui o dos for os em Espar ta. poca dos Rei s de
Roma (chamada poca Real ).
680 a 670 a.C.
Sur gem as pr i mei r as moedas l di cas e j ni cas. Fabr i -
cao de gr andes bar cos de comr ci o. Nasci mento de uma
economi a mer canti l .
621 a.C.
As l ei s de Dr con.
600 a.C.
Nasce Thal es de Mi l eto e com el e o posi ti vi smo j ni co.
A Escol a de Mi l eto e os pr i mei r os si stemas fi l osfi cos.
594 a 593 a.C.
Refor mas de Sl on.
561 528 a.C.
Pi s str ato, ti r ano em Atenas. Fechamento de Espar ta
sobr e el a pr pr i a. poca do ti r anos Li gdami s, Pol cr ates,
Pi si str ti das.
510 a.C.
Deposi o do l ti mo Rei de Roma. I nsti tui o da Re-
pbl i ca (Repbl i ca dos Ar i stocr atas).
508 507 a.C.
Refor mas de Cl stenes. Pr i nc pi o da democr aci a em Ate-
nas.
506 a.C.
Vi tr i a de Atenas sobr e os membr os da coal i zo.
501 500 a.C.
I nsti tui o dos estr ategos em Atenas.
500 a.C
Anax menes
499 a.C.
Hecateu de Mi l eto. Her cl i to. Par mni des. Pr i nc pi os
de P ndar o. Revol ta da Jni a.
490 a.C.
Pr i mei r a ofensi va per sa. Dar i o. Guer r as Mdi cas.
488 a.C.
O Ostr aci smo usado pel a pr i mei r a vez.
481 a.C.
Fundao da Li ga Hel ni ca.
472 471 a.C.
Ostr aci smo de Tem stocl es. Pr i cl es e Efi al tes.
470 399 a.C.
Nasci mento de Scr ates.
a.C.
Refor mas democr ti cas de Efi al tes.
451 450 a.C.
Lei r estr i ti va quanto ao di r ei to de ci dade. Pr i nc pi os
da sof sti ca de Pr otgor as.
450 a.C.
Edi tada a Lei das XI I Tbuas.
447 437 a.C.
O Par thenon. Apogeu de F di as.
443 a.C.
Apogeu de Pr i cl es (o scul o V chamado de o Scul o
de Pr i cl es ).
433 a.C.
Guer r a do Pel oponeso.
a.C.
Condenao de Pr i cl es.
a.C.
Mor te de Pr i cl es.
a.C.
As ol i gar qui as em Atenas.
404 a.C.
Desmor onamento do I mpr i o. Subi da ao tr ono per sa de
Ar taxer xes.
a.C.
Restabel eci mento da Democr aci a em Atenas.
399 a.C.
Mor te de Scr ates.
359 a.C.
Fel i pe, r egente da Macedni a.
356 a.C.
Fel i pe, r ei .
341 a.C.
Epi cur o.
340 a.C.
Atenas decl ar a guer r a a Fel i pe.
336 a.C.
Assassi nato de Fel i pe. Al exandr e sobe ao tr ono.
324 a.C.
Al exandr e cor oado de our o pel as ci dades gr egas.
323 a.C.
Mor te de Al exandr e.
316 a.C.
Cassandr o senhor da Gr ci a.
304 a.C.
Sur ge a Lei I US Fl avi onum r edi gi da por Cneu Fl vi o.
300 a.C.
Fundao do Museu e da Bi bl i oteca de Al exandr i a. Apa-
r eci mento da moeda cl ti ca. Di fuso do fer r o no Egi to.
387 a.C.
Ar qui medes.
264 a.C.
Pr i mei r a guer r a pni ca.
219 a.C.
I n ci o da segunda guer r a pni ca. I nter veno r omana
na Espanha.
212 a.C.
Pr i mei r a guer r a da Macedni a.
202 a.C.
Apogeu dos pi da da Pr ovena Languedoc.
200 a.C
Segunda guer r a da Macedni a.
148 a.C.
Tomada de Car tago.
145 a.C
Ptol omeu VI I do Egi to.
52 a.C.
Pr i mei r os ensai os par a o pr i nci pado com Pompeu.
48 a.C.
Csar em Al exandr i a.
44 a.C.
l ti mo ano de vi da de Csar, que gover nou Roma na
poca do Domi nato.
30 a.C.
Sui c di o de Cl epatr a. Anexao do Egi to por Roma.
a.C.
Comea a er a do pr i n ci pado com Otav i an o (Otv i o
Augusto).
305 d.C.
Di ocl eci ano abdi ca.
324 d.C.
Constanti no ocupa o poder.
330 d.C.
O I mper ador Constanti no faz de Constanti nopl a a ca-
pi tal do I mpr i o Bi zanti no(Roma Or i ental ) I ni ci a-se a
pr opagao do Cr i sti ani smo.
378 d.C.
As tr i bos br bar as cr uzam o r i o Danbi o. Vencem os
r omanos em Adr i anpol i s e se estabel ecem na Tr ci a.
391 d.C.
O I mper ador Constanti no bati zado cr i sto e o Cr i s-
ti ani smo passa a ser a r el i gi o ofi ci al do I mpr i o Romano
Or i ental .
395 d.C.
Mor r e o I mper ador Teodsi o. Separ am-se os I mpr i os
r omanos em Or i ental e Oci dental , cabendo aos doi s fi l hos
de Teodsi o a chefi a dos I mpr i os cuj as capi tai s er am: do
Or i ente, Bi znci o, e do Oci dente, Ravena.
406 d.C.
Os vndal os e os suevos se i nstal am na Espanha.
f u n da n do em Ca r ta go n a f r i ca , u m Rei n o de pov o-
ger mni co.
419 d.C.
Os vi si godos fazem de Tol edo a capi tal de seu r ei no na
pen nsul a I br i ca.
440 d.C.
O pr i mei r o Papa r econheci do ofi ci al mente pel a I gr ej a
Catl i ca, Leo I .
476 d.C.
Fi m do I mpr i o Romano Oci dental .
486 d.C.
Cl vi s, r ei dos fr ancos, conqui sta o l ti mo r eduto r o-
mano na Gl i a.
493 d.C.
Os ostr ogodos atacam Constanti nopl a.
497 d.C.
Cl vi s se conver te ao Cr i sti ani smo e bati zado.
500 d.C.
Sur ge o EDI CTO de Teodor i co.
529 d.C.
Cr i ao da Or dem dos Benedi ti nos.
565 d.C.
Mor te de Justi ni ano.
568 d.C.
Os l ombar dos ocupam a I tl i a.
711 d.C.
Conqui sta da pen nsul a I br i ca pel os muul manos, com
ex ce o do Pa s Ba s co e dos Rei n os da Ga l ci a e da s
Astr i as.
771 d.C.
Car l os Magno r ei dos fr ancos.
774 d.C.
Car l os Magn o con qu i s ta a I tl i a e s e tor n a r ei dos
l ombar dos.
778 d.C.
Batal ha de Roncesval l es.
800 d.C.
Car l os Magno cor oado, pel o Papa Leo I I I , I mper a-
dor do Oci den te, ti tu l o r econ h eci do pel o I mper ador de
Bi znci o em 812 d.C., pel o Tr atado de Ai x-l a-Chapel l e.
813 d.C.
Redescober to o tmul o de Santi ago em Compostel a.
I n ci o das per egr i naes ao tmul o (cami nho (s) de San-
ti ago na Gal ci a).
814 d.C.
Mor te de Car l os Magno.
834 d.C.
Reconheci mento ofi ci al do povo l uso (Por tugal ).
850 d.C.
cr i ado um r ei no nor mando na I r l anda.
882 d.C.
Nasce o pr i mei r o I mpr i o Russo.
893 1095 d.C.
Pr i mei r a I dade Feudal .
988 d.C.
Pr opagao r pi da do Cr i sti ani smo na Rssi a.
1054 d.C.
O gr an de Ci s ma (r u ptu r a) en tr e Roma (o Papa) e
Bi znci o (o Patr i ar ca de Constanti nopl a).
1066 d.C.
Gui l her me, o Conqui stador, o duque Wi l r i ng da Nor -
mandi a, conqui sta a I ngl ater r a.
1096 d.C.
Comea o r enasci mento medi eval que vai at mai s ou
menos o ano de 1204.
1100 a 1135 d.C.
Rei nado do Rei Henr i que I da I ngl ater r a e a pr edomi -
nnci a da Lei Rgi a aos costumes feudai s.
1137 d.C.
Cr i ao do Rei no de Por tugal e Al gar ve.
1142 d.C.
As escol as r essur gem na I tl i a no fi nal do scul o XI e
vo se tr ansfor mar em uni ver si dades, i ncl usi ve de advo-
gados dedi cados ao Di r ei to Romano.
1143 d.C.
r econheci da a i ndependnci a do r ei no de Por tugal
pel o Tr atado de Samor a.
1147 d.C.
Afonso Henr i ques, pr i mei r o r ei de Por tugal , conqui sta
a ci dade de Li sboa.
1176 d.C.
Henr i que I I faz cumpr i r a Audi nci a de Nor thampton
que exi gi u dos i ngl eses l i vr es um j ur amento sol ene de fi -
del i dade.
1215 d.C.
edi tada na I ngl ater r a a MAGNA CARTA.
1232 d.C.
canoni zado Santo Antni o de Li sboa.
1250 d.C.
consti tu do o Par l amento em Par i s pel o Rei Lu s (So
Lu s).
1252 1259 d.C.
cr i ada a Uni ver si dade de Sor bonne em Par i s. Santo
Toms de Aqui no (fi l sofo) um dos seus gr andes Mestr es.
1261 d.C.
Queda do I mpr i o l ati no de Constanti nopl a.
1267 d.C.
Afonso X, Rei de Castel a, r econhece os di r ei tos de Por -
tugal sobr e o Al gar ve.
1307 d.C.
Por tugal se tor na uma r espei tvel potnci a mar ti ma.
1381 d.C.
Batal ha de Sal tes, Por tugal .
1453 d.C.
Mor r e o I nfante D. Henr i que de Por tugal (o Navega-
dor ).
1455 d.C.
Comeam as descober tas mar ti mas do Novo Mundo.
1492 d.C.
Por tugal r ecebe os j udeus expul sos da Fr ana. A Am-
r i ca descober ta por Cr i stvo Col ombo.
1500 d.C.
Em pl ena poca da Renascena, o por tugus Pedr o Al -
var es Cabr al descobr e o Br asi l .
1642 d.C.
Guer r a ci vi l na I ngl ater r a. O Rei Car l os I (Stuar t)
decapi tado por or dem de Cr omwel l (1660).
1679 d.C.
i nsti tu do o HABEAS CORPUS.
1789 d.C.
Expl ode a Revol uo Fr ancesa. for mado o Par l amen-
to fr ancs e sur ge a decl arao dos di rei tos do homem.
1809 d.C.
Napol eo Bonapar te domi na a Eur opa.
1822 d.C.
A Gr ci a conqui sta a i ndependnci a.
1824 d.C.
edi tada no Br asi l , como sua pr i mei r a Consti tui o, a
CARTA I MPERI AL.
1834 d.C.
edi tado o Ato Adi ci onal de 1834 e a Lei n 16.
1840 d.C.
Entr a em vi gor a Lei n 105, de 1840, conheci da como a
Lei de I nter pr etao.
1888 d.C.
pr omul gada em 13 de mai o a Lei ur ea, que abol i u a
escr avatur a no Br asi l .
1835 1845 d.C.
Revol uo Far r oupi l ha.
1838 1841 d.C.
A r evol uo conheci da como Sabi nada.
1839 d.C.
A Revol ta Pr ai ei r a.
1889 d.C
Pr ocl amao da Repbl i ca e Revogao da Car ta I m-
per i al .
1891 d.C
Com a r ennci a do Mar echal Deodor o da Fonseca as-
sume o vi ce Mar echal Fl or i ano Pei xoto.
1892 d.C.
Levante das guar ni es das for tal ezas de Santa Cr uz e
Laj e, no Ri o de Janei r o.
1893 d.C.
Revol ta de Canudos, r evol ta da Ar mada e Feder al i sta
do Ri o Gr ande do Sul .
1895 1905 d.C.
Revol tas da Escol a Mi l i tar.
1910 d.C.
Revol ta da Chi bata (Joo Cndi do).
1914 d.C.
1 Gr ande Guer r a.
1917 d.C.
Revol uo Russa de Leni ne e TROTSKY.
1922 d.C.
Levante do For te de Copacabana conheci do como os 22
do For te .
1923 d.C.
A r evol uo do Ri o Gr ande do Sul contr a Bor ges de
Medei r os.
1924 d.C.
Revol uo Paul i sta.
1926 d.C.
Fi m da Col una Pr estes.
1930 d.C.
Revol uo Getul i sta.
1932 d.C.
Revol uo Consti tuci onal i sta de So Paul o.
1933 d.C.
Hi tl er assume o poder na Al emanha e i mpl anta o na-
zi smo.
1934 d.C.
Car ta Pol ti ca de 16.7.1934.
1935 d.C.
I ntentona Comuni sta.
1937 d.C.
A consti tui o conheci da como Pol aca.
1939 d.C.
Comeo da 2 Gr ande Guer r a.
1945 d.C.
Fi m da 2 Gr ande Guer r a.
1946 d.C.
Consti tui o de 1946.
1954 d.C.
Getl i o Var gas deposto, sui ci da-se.
1955 d.C.
el ei to o mi nei r o Juscel i no Kubi tschek , Pr esi dente da
Repbl i ca.
1961 d.C.
Renunci a o Pr esi dente Jni o Quadr os. Posse de Joo
Goul ar t.
1963 d.C.
i mpl antado o r egi me par l amentar i sta, l ogo der r uba-
do pel a Emenda Consti tuci onal n 6.
1964 d.C.
Revol uo Mi l i tar der r uba Joo Goul ar t. So edi tados
os Atos I nsti tuci onai s 1 e 2.
1966 d.C.
bai xado o Ato I nsti tuci onal n 4.
1967 d.C.
Toma posse o Mar echal Ar thur da Costa e Si l va como
Pr es i den te da Rep bl i ca, em s u bs ti tu i o ao Mar ech al
Humber to Castel o Br anco.
1968 d.C.
Comea a guer r i l ha ur bana no Br asi l .
1969 d.C.
Mor r e no poder o Pr esi dente Costa e Si l va. edi tado o
Ato I nsti tuci onal n 12 e a Emenda Consti tui o de n 1.
1972 d.C.
Emenda Consti tuci onal n 2 (r egul ava a el ei o i ndi r e-
ta de gover nador es e seus vi ces e a de n 3 que per mi ti a a
acumul ao de car gos executi vos sem a per da de mandato
de par l amentar es.
1979 d.C.
Assume a Pr esi dnci a da Repbl i ca o Gen. Joo Fi guei -
r edo.
1985 d.C.
Pel o v oto i n di r eto el ei to Pr es i den te da Rep bl i ca
Tancr edo Neves, que mor r e antes de tomar posse. Assume
seu vi ce, Jos Sar ney.
1986 d.C.
Convocada uma Assembl i a Consti tui nte par a el abo-
r ar nova Consti tui o.
1988 d.C.
pr omul gada a nova Consti tui o br asi l ei r a.
1997 d.C.
Comeam as al ter aes na Car ta de 1988.
1999 / 2000 / 2001 / 2002 d.C.
Conti nuam as al ter aes na Car ta de 1988.
158
Captulo VI
SOBREVIVNCIA DOS FUNDAMENTOS DO
DIREITO ROMANO
Aqui , S NTESE DOS FUNDAMENTOS DO DI REI TO ROMANO, que
sobrevi veram at os nossos di as.
No scul o XVI r essur gem com mui ta puj ana os estu-
dos cl ssi cos de Di r ei to.
Tor nou-se auxi l i ar i mpor tante deste estudo o conheci -
mento da HI STRI A DA LI TERATURA (na poca basi camente a
l i ter atur a gr ega e l ati na) mor mente como estudos compl e-
mentar es da j uri sprudnci a do Di r ei to Romano. O compl e-
mento tr azi do pel a Hi str i a, r emontando scul os, foi de
i menso val or tcni co par a o desenvol vi mento e aper fei oa-
mento do estudo. Esse novo e r evol uci onr i o mtodo deve-
se, segundo os pesqui sador es, ao al emo ULRI CO ZSI O (1416
1535), cabendo a Al ci ato abr aar o mtodo na Fr ana e
na I tl i a. Na Fr ana destacou-se o fr ancs CUJCI O (1522
1590). Segundo MATOS PEI XOTO, o pr nci pe dos r omani stas
chama-se ARANGI O RUI Z e DE FRANCI SCI di z que el e foi o mai or
exegeta que tr aou o sul co mai s pr ofundo como cr i ti co e
r econs tr utor do genu no pens amento dos j ur i s cons ul tos
r omanos. CUJCI O empr egou com mestr i a i ncontestvel o
mtodo hi str i co, mas no se l i mi tou a i sso: vi u tal foi a
i di a nova que o i nspi r ou que as compi l aes j usti ni a-
ni as no so uma l egi sl ao homognea, mas estr ati fi -
caes doutr i nar i as per tencentes a pocas di ver sas, o que
o l evou a descobr i r numer osas i nter pol aes. (Curso de
Di rei to Romano, pg. 163.)
159 Captulo VI Sobrevivncia dos Fundamentos do Direito Romano
CUJCI O escr eveu Commentari i i uri s ci vi l i s, consi der a-
do pel a mai or i a a mel hor exposi o metdi ca do estudo do
Di r ei to Romano sob a nova ti ca do ensi no. Em Por tugal
pr edomi nou o pr ofessor ANTNI O GOUVEI A (1507 1566).
Tambm se sobr essa r am como segui dor es da nova tcni ca
de estudo, ANTNI O FAVRE (1557 1624), DENI S GODEFROY
(1549 1621) que escr eveu, em 1583, o cl ebr e l i vr o do
corpus i uri s ci vi l i s; J ACQU E S GODE FROY (1587 1650).
Cur i osamente o estudo da ci nci a do Di r ei to Romano sofr e
queda bem acentuada nos scul os XVI I e XVI I I . Neste pe-
r odo, par a MATOS PEI XOTO, s um nome deve ser destaca-
do, mesmo assi m, em n vel i nfer i or ao dos r omani stas do
scul o XVI . Seu nome: POTHI ER (1699 1772), que se pr o-
ps di str i bui r em or dem mai s metdi ca o DI GESTO e escr e-
veu as Pandectae J usti ni aneae i n novum ordi nem di gestae.
a obr a de mai or val or sobr e o di r ei to r omano no scul o
XVI I I e cer tamente uma das mai s tei s . (Obr a e A. ci ta-
dos, pg. 163.)
Tambm, nos fi ns da Renascena, sobr essa r am como
adeptos desse novo mtodo os j ur i sconsul tos hol andeses
como WI GLE (1507 1577) que foi al uno de ALCI ATO e o
pr i mei r o a edi tar a Parfrase de Tefi l o; HENRI QUE AGI LEU
(1533 1595), VI NNEN (1588 1657), VOETI US (1647
1714) e NOODT (1647 1725). Na I ngl ater r a destacou-se
A. DUCK (1580 1649) e na Espanha o bi spo COVARRUVI AS,
cognomi nado o Brtol o espanhol (1517 1577) e Augusti n,
di sc pul o de ALCI ATO (1516 1587).
No scul o XI X sur ge na Al emanha um movi mento vi -
sando renovao do estudo do Di r ei to Romano pel o mto-
do hi str i co. Avul ta, ento, o r omani sta GUSTAVO HUGO (1764
1844), mas consi der a-se como o efeti vo fundador desse
movi mento o consagr ado SAVI GNY (1779 1861). Como base
desses novos enfoques defendi dos por esta escol a apar ece
o pr i nc pi o de que O DI REI TO DE UM POVO NO SURGE ARBI -
TRARI AMENTE, MAS, AO CONTRRI O, NASCE DE UM PRODUTO HI ST-
RI CO COMO A L NGUA, DA SOMENTE SE PODE AVALI AR CORRETAMENTE
A REAL I NTENO DAS LEI S ROMANAS E O SEU CARTER, ATRAVS DE
CUI DADOSAS I NVESTI GAES HI STRI CAS, L I TERRI AS E FI L OL -
GI CAS.
Essa , em s ntese, a tese do Mestr e SAVI GNY, o al emo
autor da obr a Si stema do Di rei to Romano Atual . J outr o
gni o, I HERI NG, ope-se ao mtodo de Savi gny quando
pr ega no seu Esp ri to do Di rei to Romano a i di a de fi nal i -
dade que o Mestr e consi der ava a ver dadei r a for a de cr i a-
ti vi dade do di r ei to.
Hoj e em di a esse mtodo anal ti co i mpe ao estudo da
hi str i a a apr eci ao cor r el ata das si tuaes soci ai s ocor -
r i das quando da apl i cao do di r ei to (l ei s etc.) sob anl i se.
O mtodo hi str i co ao qual me fi l i o per mi te como di sse
e me ensi nou o meu saudoso Mestr e JOS CARLOS DE MATOS
PE I XOTO, por u m l a do, a pr eci a r o v a l or l egi s l a ti v o e
doutr i nal dos seus pr ecei tos, apur ar as suas excel nci as e
defei tos, apontar as suas l acunas, di scer ni r o que el e con-
tm de passagei r o ou per manentemente, de l ocal ou uni -
ver sal ; por outr o l ado, al ar ga o hor i zonte do j ur i sta, l i ber -
ta-o da mi opi a i ntel ectual que car acter i za o esp ri to l egi sta,
afer r ado l etr a dos textos, e habi l i ta-o a ol har mai s al m
e a i nvesti gar as i di as domi nantes de que as r egr as j ur -
di cas so a apl i cao mai s ou menos i mper fei ta . (A . e obr a
ci tados, pg. 165.)
O Br asi l s i nsti tui o ensi no do di r ei to como curso j ur -
di co par a for mao de pr ofi ssi onai s em 1827, pel a Lei de
11 de agosto daquel e ano, cr i ando, l egal mente, os cursos
jur di cos em S. Paul o e em Ol i nda, Per nambuco, mas sem
i ncl ui r a cadei r a do ensi no do Di r ei to Romano. Essa l acu-
na s foi sanada em 30 de mar o de 1853, pel o Decr eto n
1.134, que deu estatutos novos aos Cur sos Jur di cos, cr i -
ando, pel o ar t. 3, a cadei ra de I nsti tutos de Di rei to Roma-
no a ser apl i cada aos al unos do pr i mei r o ano do cur so. Na
pr ti ca, por m, o cur so de di r ei to r omano s entr ou em vi -
gor quando da cr i ao das Facul dades de Di r ei to pel o De-
cr eto n 1.386, de 28 de abr i l de 1854 (ar t. 1) que mudou a
desi gnao do cur so par a DI REI TO ROMANO, com a r efor ma
di tada por Benj ami n Constant, que tr ocou a cadei r a do 1
par a o 2 ano do cur so de Di r ei to nas Facul dades, em 1891.
Poster i or mente, o Di r ei to Romano vol tou par a o pr i mei r o
ano do cur so de Di r ei to.
Vou usar como model o, de agor a em di ante, o model o
cl ssi co usado pel os Mestr es par a o ensi no do Di r ei to Ro-
mano.
I ni ci o com o di rei to obj eti vo e di rei to subj eti vo.
Os r omanos no di sti ngui am di r ei to obj eti vo e di r ei to
subj eti vo, si mpl esmente usavam a pal avr a i us par a am-
bos. Par a o di r ei to obj eti vo usavam a fr ase: i us publ i cum
pri vatorum pacti s mutari non potest e par a o subj eti vo:
nemo pl us i uri s ad al i um transferre potest quam i pses
habet.
Por sua vez a pal avr a ou o ter mo j ur di co di rei to si gni fi -
ca em pr i mei r o l ugar que h uma regra que deve ser obser -
vada e segui da, a norma agendi ou a r egr a j ur di ca. Par a
os r omanos s havi a de i mpor tante um mandamento de
di r ei to que er a o de: vi ver honestamente, no l esar a ni n-
gum e dar a cada um o seu I URI S PRAECEPTA SUNT HAEC:
HONESTE VI VERE, ALTERUM NON LAEDERE SUUM CUI QUE TRI BUERE
(ULPI ANO).
Par a o di r ei to br asi l ei r o, todavi a, passa por essa nor ma
expr essa do di r ei to r omano e anal i sa exausti vamente as
car acter sti cas do que se entende por di r ei to obj eti vo e
subj eti vo. Em r esumo, o emr i to Pr ofessor THOMAS MARKY
con cei tu a di rei to obj eti vo como o pr ecei to h i potti co e
abstr ato, cuj a fi nal i dade r egul amentar o compor tamento
humano na soci edade e cuj a car acter sti ca essenci al a
for a coer ci ti va que a pr pr i a soci edade l he atr i bui e o
subj eti vo o l ado ati vo de uma r el ao j ur di ca, cuj o l ado
passi vo a obr i gao. (Autor ci tado i n Curso El ementar de
Di rei to Romano, Sar ai va, 8
a
ed. 1995, pgs. 13/27.)
Par a os r omanos a der r ogao de uma l ei vi gor ante se
faz, automati camente, pel a entrada em vi gor de nova l ei
que tr ate do mesmo assunto. A Lei das XI I Tbuas j fazi a
al uso a esse pr i nc pi o. Par a que a r evogao ocor r esse i n-
tegr al mente, er a pr eci so que fi casse cl ar o o antagoni smo
l egal das duas l ei s. Par a o estudo da di ver gnci a os r oma-
nos usavam i nterpretar a l ei . Par a tal fi m usavam o ter mo
i nterpretati o em doi s senti dos. Um no senti do l ato da pa-
l avr a e o segundo no senti do restri to. Savi gny chamou a
i nterpretati o em senti do r estr i to de r econsti tui o do pen-
samento da l ei . Todavi a, no pai r a nenhuma dvi da que a
l ei i nter pr etada doutr i nar i amente pel os j ur i stas, j udi ci al -
mente a i nter pr etao cabe aos magi str ados e a autnti -
ca , ou a que r evel a a r eal vontade de quem a el abor ou ao
l egi sl ador. Entr etanto no se deve despr ezar o consel ho do
gr ande MAXI MI LI ANO de que no exi ste um pr ecei to absol u-
to par a a i nterpretati o, ao contr r i o, mai s do que as r e-
gr as pr eci s as i n fl u em as ci rcunstnci as ambi en tes e o
factor tel eol gi co. At mesmo depoi s de fi r mada a pr efe-
r nci a por um dos efei tos, ai nda ser for ada aqui l atar o
gr au de ampl i tude, ou de pr eci so; o seu apr esamento de-
pende de sub-r egr as e, sobr etudo, do cr i tr i o j ur di co do
i ntr pr ete: por exempl o, as l ei s fi scai s supor tam s exegese
estr i ta, por m as excepes aos seus pr ecei tos, as i senes
de i mpostos, r ecl amam r i gor mai or (C. MAXI MI L I ANO, i n
Hermenuti ca e Apl i cao do Di rei to, pg. 221).
Na poca a chamada LEI KANDI R sobr e os i mpostos de
i mpor tao or i undos dos Estados, est compr ovando com
exati do a r essal va do Mestr e.
Par a o Mestr e HERMES LI MA, os mtodos de i nter pr eta-
o so r ecur sos usados par a se ati ngi r obj eti vos na ati vi -
dade i nter pr etati va, mas adver te que o obj eto da i nter pr e-
tao poi s, a mens l egi s, no a mens l egi sl atori s, no a
vontade do l egi sl ador, mas a fi nal i dade obj eti va, tel eol gi ca
da l ei por que esta no contm uma verdade, por m um
querer cuj o ender eo ser deter mi nado pel as ci r cunstnci as
soci ai s e pol ti cas do mei o (Autor ci tado i n I ntroduo
Ci nci a do Di rei to, Fr ei tas Bastos, 19 ed., 1966, pg. 152).
Acr escenta que aos mtodos tr adi ci onai s de i nter pr etao
no se deve pr esci ndi r do mtodo hi stri co, vi sto ser o co-
nheci mento do di r ei to e da l egi sl ao anter i or es escl ar ece-
dor das l ei s do pr esente . (Obr a e Autor ci tados, pg. 153.)
Quanto Lei no Espao e no Tempo, confor me l embr a
MATOS PEI XOTO, somente no per odo ps-cl ssi co apar eceu
pel a pr i mei r a vez, numa consti tui o de Teodsi o I (393),
o pr i nc pi o ger al , de que as l ei s no pr ej udi cam os fatos
passados e estabel ecem r egr as apenas par a os fatos futu-
r os. Omni a consti tuta non praeteri ti s cal umni am faci unt,
sed futuri s regul am ponunt. Mei o scul o depoi s, outr a cons-
ti tui o, esta de Teodsi o I I e Val enti ni ano I I I (440), r ea-
fi r mou o mesmo pr i nc pi o e cel ebr i zou-se sob o nome de
r egr a teodosi na. El a estabel ece como r egr a cer ta (certum
est) que as l ei s se apl i cam aos fatos futur os, no r etr oce-
dem aos fatos passados nem mesmo r egul am os seus efei -
tos em cur so (negoti a pendenti a), a no ser que di sponham
expr essamente (nomi nati m) o contr r i o (obr a e Autor ci -
tados, pg. 202).
A i r r etr oati vi dade da l ei poi s uma r egr a de i nter pr e-
tao que se i mpe ao Jui z. Quanto apl i cao da Lei Pe-
nal , a mel hor col ocao i nter pr etati va foi fei ta por Santo
Ambr si o no scul o I V a pena do cri me a do tempo da
l ei que o r epr i me, e somente pode haver condenao por
fato poster i or l ei em vi r tude del a (bi s i n i dem, pg. 207).
Hoj e s se apl i ca a i r r etr oati vi dade da l ei quando el a (l ei )
vi er a favor ecer ao r u. Este o pr i nc pi o moder no i ncor -
por ado nossa Consti tui o.
Quanto capaci dade l egal de se ter di rei to ou de se
ter, to-somente, o chamado di rei to de fato, so estas as
expl i caes dos doutos:
A capaci dade j ur di ca de se adqui r i r o di rei to de fazer
ou no fazer , exatamente, ter condi es l egai s par a pr a-
ti car, pessoal mente, os atos j ur di cos.
Enquanto, moder namente, o di r ei to se entende ser i ne-
r ente ao homem, par a o di r ei to r omano er am i ndi spens-
vei s tr s r equi si tos a fi m de que o homem adqui r i sse sua
personal i dade j ur di ca, ser ci dado r omano, ser l i vr e e ser
chefe de fam l i a. Toda a capaci dade i ndi vi dual dependi a,
l egal mente, das tr s condi es.
Como na l ei moder na, o i n ci o da pessoa natur al em
Roma se dava pel o nasci mento e se fi ndava com a mor te.
As vr i as mutaes i nter pr etati vas do di r ei to r omano at
al canar o di r ei to atual no al ter ar am, a no ser por for a
do avano da ci nci a, o enfoque j ur di co. I dem quanto
l i ber dade do homem. Todavi a, no se pode dei xar passar
sem um comentr i o os casos de quase-servi do ou semi -
escravi do na concepo do Di r ei to Romano di ante do que
ocor r e hoj e, ai nda, no nosso Br asi l . Temos aqui a fi gur a do
di r ei to r omano do HOMO LI BER BONA FI DES SERVI ENS, que er a o
homem l i vr e que ser vi a como escravo sem saber que er a
l i vre. Os nossos bi as-fr i as, homens, mul her es e cr i anas,
so os exempl os vi vos dessa cl asse com a qual , desde os
pr i mr di os, se pr eocupou o Di r ei to Romano.*
At quando a per gunta que fao e que me amar ga
a boca.
Cr ei o que esse cri me no pode conti nuar mer ecendo a
benevol nci a dos nossos j ul gador es. Sabemos que quem o
comete, vi a de r egr a, so empr esas ou pessoas f si cas de
gr ande poder, tanto pol ti co como fi nancei r o, que s o pr a-
ti ca por pur a e condenvel avar eza. As penas so br andas
e a fi scal i zao mai s ai nda. Nesse ponto, nem os fatos acon-
teci dos dur ante a I dade Mdi a, que quase i ncor por ou sua
soci edade o Patronato r omano, ser vi r am de exempl o par a
ns br asi l ei r os. Lamentvel e ver gonhoso. Que se tr ans-
for mem pel o menos, esses i ngnuos (homens l i v r es que
nunca for am escr avos ou for am mas que r ecuper a-
r am essa l i ber dade em face do postl i mi ni um l ei com r e-
tr oati vi dade i ndependente das tr s categor i as em que os
di vi di a o Di r ei to Romano em l i bertos ci dados por for a
da apl i cao da l ei em vi gor, tal qual se fazi a em obedi n-
ci a ao di rei to j usti ni aneu j naquel a poca.
No , pr esumi vel mente, o nosso caso, mas, por segu-
rana val e l embr ar que a condi o dos l i bertos di sti ngui a-
se da dos i ngnuos por duas or dens de i nfer i or i dades: i nfe-
* Ocor r nci a gr ave que vem, i nfel i zmente, compr ovar a nossa pr eocupa-
o foi obser vada em mar o de 2002, com a I NVASO e depr edao da
fazenda do pr esi dente F.H. pel os SEM TERRA, sob a j usti fi cati va de
que s daquel a manei r a se poder i a obter ter r as e di r ei tos par a os
despr otegi dos dos campos (e das ci dades). Rasgam a Consti tui o e as
Lei s e vai fi car por i sso mesmo. At quando...
r i or i dades pol ti cas, desti nadas a evi tar que os l i ber tos,
pessoas suspei tas por seu passado, i nter vi essem na admi -
ni str ao do Estado, e i nfer i or i dades ci vi s, or i undas do
v ncul o do patronato que pr endi a o l i ber to ao anti go se-
nhor ... (MATOS PEI XOTO, obr a ci tada, pg. 282). Quem sabe,
o cami nho do Di r ei to Romano se r efaz pel o Br asi l , nem que
sej a par a l embr ar que suas l ei s sur gi r am exatamente par a
repri mi r as i nj usti as pr ati cadas pel os poderosos contr a
os fracos. Que a soci edade moder na r eaj a e obri gue, pol i ti -
camente, seus r epr esentantes no Congr esso a por em um
basta a essa i mor al i dade contr a os di rei tos do homem.
Vej amos agor a o di r ei to de fam l i a e sua i nfl unci a no
di r ei to br asi l ei r o. O Estado Romano nunca dei xou de r eco-
nhecer e r espei tar a autonomi a de uma fam l i a e a autor i -
dade do chefe, o que tr ansfor mava a fam l i a em um ver da-
dei r o or gani smo autnomo, i ncl usi ve sob o aspecto pol ti -
co, dentr o do pr pr i o Estado. THOMAS MARKY escl ar ece que
o car ter ar cai co do poder que o pater fami l i as ti nha so-
br e seus descendentes er a r evel ado pel a total , compl eta e
dur adoi r a suj ei o destes quel e, suj ei o esta que tor na-
va a si tuao dos descendentes semel hante dos escr a-
vos, enquanto o pater fami l i as vi vesse , e compl eta afi r -
mando que a or gani zao fami l i ar r omana r epousa na au-
tor i dade i ncontestada do pater fami l i as em sua casa e na
di sci pl i na fr r ea que nel a exi sti a . (Autor ci tado, i n Curso
El ementar de Di rei to Romano, pg. 155).
Dur ante anos o nosso di r ei to adotou, mutati s mutandi s,
o pr i nc pi o r omano do pai (chefe) de fam l i a. As nossas l ei s
davam ao homem, o cnj uge var o, o poder l egal de di r i gi r
os desti nos da fam l i a br asi l ei r a, subj ugando-a sua vonta-
de at no que di zi a r espei to ao di r ei to da mul her comer ci ar.
Hoj e a mul her est l i ber ta e di vi de com o homem o di -
r ei to de di r i gi r a fam l i a consti tu da pel os doi s.
O mesmo aconteceu com a fi gur a do matr i mni o. Toda-
vi a, a mai or i a dos r equi si tos par a que homem e mul her
contr ai am matr i mni o per si stem, mas, o l egi sl ador j as-
segur ou r ecentemente di r ei tos par a casai s que vi vem em
estado mar i tal .
O nosso saudoso NLSON CARNEI RO, com sua cul tur a, vi -
so e i ntel i gnci a acur adas, fez pr eval ecer o pr i nc pi o do
Di r ei to Romano que admi ti a o di vr ci o, desde o chamado
di rei to romano arcai co, a di ffaraeati o e a remanci pati o ou
ai nda pel o di vr ci o de comum acor do ou pel o di vr ci o l i ti -
gi oso, como hoj e ocor r e sob a pr oteo do nosso Di r ei to. A
Tutel a e a Cur atel a, a Sucesso (Successi o i n uni verso i us
envol vendo a her ana (heredi tas) e a aber tur a da suces-
so (del ati o heredi tati s), a aqui si o da her ana (acqui si ti o
heredi tati s) bem como a her ana j acente que segundo MA-
TOS PEI XOTO er a a her ana de quem no dei xou her dei r o
necessr i o (heres suus et necessari us ou necessri u) e que
no ti vesse si do acei ta; o usucapi o no pr ocesso her edi t-
r i o cuj a l egal i dade emanava da Lei das XI I Tbuas (a.C.),
abol i da por MARCO AURLI O, e ai nda o Testamento consi de-
r ado um ato uni l ater al for mal em nosso di r ei to; a capaci -
dade de testar e de herdar; as suas val i dades e nul i dades;
a Su ces s o L eg ti ma qu a n do n o h tes ta men to (ab
i ntestato); a her ana vacante (bona vacanti a); a col ao que
ser vi a par a assegur ar i gual par ti ci pao dos descenden-
tes na her ana; o Fi dei comi sso (fi dei commi ssum) mani fes-
tao de l ti ma vontade que podi a ser fei ta at por codi ci l o
(codi ci l l us) foram l egados do di rei to romano ao nosso di -
rei to e que a el e se i ncorporaram, de manei ra cl ara e i ndi s-
cut vel , em pri nc pi os de j usti a apl i cados a cada caso pro-
tegi do pel o Di rei to brasi l ei ro.
Sobr e o Di r ei to das Coi sas j nos mani festamos mas
no custa r ecor dar que coi sa no Di r ei to Romano RES ou
PECUNI A e como expl i ca MATOS PEI XOTO, res tem senti do mai s
l ato do que pecuni a, poi s abr ange tambm as causas que
esto for a do patr i mni o, ao passo que pecuni a expr i me
apenas as que fazem par te del e, i sto , no s o di nhei r o
(pecuni a numerata), mas tambm os mvei s e os i mvei s e
at os di r ei tos cor r el atos . (Autor ci tado, i n Curso de Di -
rei to Romano, pg. 334.)
Assi m, tambm o di rei to das coi sas que envol ve o di -
r ei to pr opr i edade, di s ti ngue coi s as mv ei s e i mv ei s ,
engl oba o di r ei to comer ci al , foi um l egado r omano ao nos-
so di r ei to.
No se excl ui da i nfl unci a r omana o Di r ei to I nter na-
ci onal Pbl i co, por que, como ensi na HERMES LI MA, esse di -
r ei to pode ser defi ni do como conj unto de nor mas que os
Estados apl i cam s suas mtuas r el aes. J nas r el aes
i nter naci onai s de j udeus, gr egos e romanos (gr i fei ) encon-
tr amos a pr ti ca de tr atados e r egr as par a fazer a guer r a
e negoci ar a paz, tr oca de embai xador es e mesmo o i nsti -
tuto do ar bi tr amento . (Autor ci tado, i n I ntroduo Ci -
nci a do Di rei to, pg. 294). O Di r ei to das Obr i gaes, ci ta-
do por mi m quando das r efer nci as fei tas Lei das XI I
Tbuas, e todas as suas i mpl i caes; os contr atos como o
Mtuo (mutuum); Depsi to (deposi tum); Comodato (commo-
datum); Penhor (contractus pi gnorati ci us); i nomi nados ;
comp r a e v e n d a (empti o vendi ti o); L oca o (l ocati o
conducti o); Soci edades (soci etas); Mandato (mandatum);
Doao; o Di r ei to das Obr i gaes; os atos i l ci tos; o Fur to
(furtum); Rou bo (rapi na); Da n o; I n j r i a ; Dol o (dol us
mal us); Coao (metus); do Quase Del i to; das Ar r as (arrha);
Mul ta; Fi ana; Pr ocur aes; Pagamento (sol uti o); Compen-
sao (compensati o); Novao, evi dentemente fazem par te
deste fenomenal conj unto que cami nhou at ns, quase
desapar ecendo dur ante a Er a Feudal , no por cul pa das
i nvases das tr i bos dos brbaros, como mui tos pensam mas
pel o desenvol vi mento desor denado das for as ci vi s e mi l i -
tar es que agi am em NOME DE DEUS, cr i ando suas pr pr i as
L EI S, COSTUMES E USOS, com el evado pr opsi to na gr ande
mai or i a dos casos, mas de for ma canhestr a e i nbi l , fr uto
da pouca i nstr uo e cul tur a, estas si m, pr ovocadas, sem
dvi da, pel as guer r as i nter mi nvei s que pr edomi nar am por
toda a I DADE MDI A.
Os cami nhos de DEUS no podem ser pr evi stos nem
de pr onto aval i ados pel o homem mas os fi ns par a os quai s
for am aber tos e tr i l hados dei xam sempr e, par a as ger a-
es que se sucedem, a cer teza da I NFABI LI DADE DE DEUS E O
SEU AMOR POR TODOS NS.
168
Captulo VII
DAS CONSTITUIES
J fal amos sobr e a pr i mei r a consti tui o que ser i a a
escr i ta ou montada (pel o r ei Hamur bi , bem como a de
Espar ta de autor i a de Li cur go, a de Atenas, Sl on; a de
Roma que ser i a a Lei das XI I Tbuas, a de Constanti nopl a
de Justi ni ano, de passagem pel a Car ta Magna da I ngl a-
ter r a de Joo Sem Ter r a obr i gado pel os nobr es, i dem quanto
da Amr i ca do Nor te conheci da como a Decl ar ao da I n-
dependnci a e a da Fr ana, que pr egou i gual dade e l i ber -
dade. Agor a pr oponho-me a fal ar um pouco mai s sobr e as
consti tui es i ngl esa, fr ancesa e amer i cana, par a fi nal i -
zar com a mai s r ecente, em ter mos, que a Decl ar ao dos
Di r ei tos Humanos, mui to pouco r espei tada e que pr etende
ser a consti tui o de todos os pa ses fi l i ados ONU (Or ga-
ni zao das Naes Uni das).
A consti tui o i ngl esa que a mai or i a pensa no exi sti r
por escr i to exi ste si m mas no possui um ni co texto, o
que no per mi te, i pso facto, a codi fi cao das suas nor mas.
As l ei s que a compem for am el abor adas atr avs dos tem-
pos, em l ongo pr ocesso hi str i co, col hi do, pr i nci pal mente,
dos ancestr ai s usos e costumes de seu povo (tr adi o) mas
que conser vam i ntacta a sua autonomi a hi str i ca. A cha-
mada Magna Car ta foi no di zer de Mar cel l o Caetano no
seu mar avi l hoso Manual de Ci nci a Pol ti ca, tomo I , Li -
vr ar i a Al medi na Coi mbr a, Por tugal , 1996, pgs. 46/47, con-
fi r mada pel os sucessor es de Joo Sem Ter r a. Escr i ta em
169 Captulo VI I Das Constituies
l ati m, poucos conheci am o seu exato teor e apenas no sec.
XVI (descober ta do Br asi l ), que vei o a ser tr aduzi da em
i ngl s: conqui sta das cl asses pr i vi l egi adas, er am os homens
cul tos que a i nvocavam e que del a extr a am o seu conte-
do pol ti co. Em 1628 o Par l amento, convocado por Car l os
I , obr i gou-o a assi nar a Peti ti on of Ri ght que no pde ser
confundi da com o Bi l l of Ri ghts em 1689. Este Bi l l (l ei de
di r ei tos) enumer a atos que no podem ser cometi dos pel o
r ei sob pena de i l egal i dade se o fi zer. Assi m tol hi do o r ei se
v submeti do ao di r ei to dos costumes ou di r ei to comum o
Common Law. O r go supr emo da Gr -Br etanha o seu
par l amento e o Rei no Uni do hoj e for mado pel a I ngl ater -
r a, Pa s de Gal es, Escci a e I r l anda do Nor te. O par l amen-
to di vi di do pel a Cor oa, Cmar a dos Lor des, a Cmar a
dos Comuns que, j untos, o compem.
Pol i t i ca me n t e , n a p r t i ca , o s i s t e ma i n gl s o
bi par ti dadi smo. S doi s par ti dos di sputam as cadei r as do
Par l amento e a Gr -Br etanha par l amentar i sta, a fi gur a
do sober ano, pode-se afi r mar, mer amente, sob o aspecto
pol ti co, fi gur ati va mas de total i mpor tnci a par a a tr adi -
o dos costumes i ngl eses.
Vou agor a par a a consti tui o fr ancesa, di zendo que,
como ensi na Mar cel l o Caetano i n obr a ci tada, pg. 93, se
per cor r er mos a hi str i a do per odo r evol uci onr i o, desde
1789 a 1804 (pr ocl amao do i mpr i o), ver i fi car emos que
el a compr eende vr i as fases desde a Monar qui a Li mi tada,
passando pel a Repbl i ca Democr ti ca at a Di tadur a e
Monar qui a Cesar i sta . Revol uci onr i o, mas com a subi da
ao poder de Napol eo Bonapar te, as consti tui es que su-
ceder am quel a de 1789 i mposta pel a Revol uo Fr ancesa
de Robespi er r e, Mar at, Danton e mui tos outr os i nspi r ados
pel os i l umi ni stas de Rousseau que pr egava a sober ani a
popul ar e de Montesqui eu, defensor da separ ao dos po-
der es, encer r ou-se o ci cl o r evol uci onr i o. Sucedem-se a car -
ta consti tuci onal de 1814 e a r efor ma de 1830, a r evol uo
de 1848 conheci da por seu car ter r omnti co no senti -
do de sonhador ou pouco pr ti co mas que coi nci dente-
mente sur ge com o l anamento de mani festo comuni sta de
Car l Mar x; por outr a em 1852, fundando o segundo i mp-
r i o ou uma Democr aci a I mper i al . Esta l ti ma fase dur ou
at o advento da consti tui o de 1875, que teve 100 gover -
nos entr e 1875 e 1940 fi ndando a 3 Repbl i ca com a cons-
ti tui nte de 1946, sucedendo a 4 e 5 Repbl i ca com as cons-
ti tui es de 1958 e, fi nal mente, a de 1969, que encer r a este
ci cl o. For am, por tanto, 16 consti tui es. Eu possuo a cons-
ti tui o fr ancesa de 28 de setembr o de 1958 pr omul gada
em 4 de outubr o de 58 e atual i zada at 23 de novembr o de
1983 e a Hi stoi re du droi t Publ i c Franai s, de Gabr i el
Lepoi nte, Pr esses Uni ver si tai r es de Fr ance, edi tada em
Par i s em 1957, da qual vou r epr oduzi r um pequeno tr echo
q u e e n t e n d o s e r i n t e r e s s a n t e . De nombr eus ese
admi ni strati ves tai ent suppri mes et enfi n, sur l e pl an du
droi t penal , ds rforme comme l exi gence de l a moti vati on
des arrets et l e pri nci pe de l i ndeni mni sati oi n des drreurs
j udi ci ai res consti tuai ent des progrs certai ns dans l a
protecti on de l i bre i ndi vi duel l e (obr a ci tada, pg. 114).
E par a fi nal i zar vamos comentar a consti tui o dos Es-
tados Uni dos da Amr i ca do Nor te. Os amer i canos-do-nor -
te so r egi dos pel a consti tui o feder al de 17 de setembr o
de 1787, que passou a vi gor ar em 1790 com somente sete
(7) ar ti gos. El a foi baseada na consti tui o i ngl esa e nas
l ei s daquel e pa s, mas no dei xou de usar a exper i nci a
col oni al e as consti tui es das Col ni as que se emanci pa-
r am dur ante a r evol uo. A consti tui o amer i cana s r e-
cebeu, at hoj e, 25 emendas, que como pr efer em seus i n-
tr pr etes, 25 adi tamentos. Os dez pr i mei r os adi tamentos
ou emendas for am apr esentados em 1789 e consti tuem,
bem ver dade, uma decl ar ao de di r ei tos compl ementar es
a el a consti tui o. A 25 emenda r efer e-se substi tui o
do Pr esi dente nos i mpedi mentos e do Vi ce-Pr esi dente quan-
do por qual quer r azo fi car i mpedi do de exer cer seu car go
ou se, por for a da l ei , assumi r a Pr esi dnci a. O pr ofessor
Johson, ci tado por Mar cel l o Caetano na sua obr a por mi m
r efer i da, al er ta par a o fato de que a consti tui o dur ante
seus 180 anos foi vi tal i zada por cer tas l ei s or di nr i as que
contm pr i nc pi os r eputados pel a consci nci a popul ar to
i mpor tantes e i ntang vei s como os da consti tui o; 2) a i n-
ter pr etao j udi ci al que tem desenvol vi do o senti do dos pr e-
cei tos consti tuci onai s; 3) a manei r a de pr oceder dos Pr esi -
dentes que tem fi xado a i nter pr etao da consti tui o em
vr i os pontos; 4) os usos e costumes que for am acr escen-
tando i nsti tui es e defi ni ndo pr ocessos de agi r i mpr evi s-
tos na consti tui o . Os Estados Uni dos da Amr i ca do Nor -
te for mar am-se pr i mi ti vamente em uma confeder ao e
mai s tar de em uma feder ao de 50 estados, sendo os doi s
mai s novos o do Al asca em 1958 e o do Hava em 1959. As
l ei s amer i canas s podem ser el abor adas e votadas pel o
congr esso, cabendo ao Pr esi dente, como o poder executi vo,
ex pedi r decr etos (Rul es and Regul ati on or Executi ve
Orders). Todavi a, tem o Pr esi dente em suas mos uma for -
te ar ma, que o veto,

tor nando, por todas essas r azes a
Pr esi dnci a um fator deci si vo da centr al i zao e da uni fi -
cao naci onal que car acter i za a mai or potnci a do pl ane-
ta em nossos di as. A or gani zao da Justi a amer i cana tem
Justi as estaduai s, uma Justi a feder al . Cada estado pos-
sui um Supr emo Tr i bunal e Tr i bunai s de 1 e 2

i nstnci as
que j ul gam questes ci vi s e cr i mi nai s apl i cando as l ei s es-
taduai s. Os Tr i bunai s Feder ai s com competnci a pr evi sta
na seo I I do ar t. 3 da consti tui o. Todavi a, o poder mai or
est nas mos dos j u zes do Supr emo Tr i bunal Feder al , que
tem i nger nci a em todas as r eas do Gover no Feder al e
Estadual e at mesmo, no Muni ci pal . Mar cel l o, na pg. 90
da obr a que vr i as vezes ci tamos, i nsi ste em destacar as
r egr as fundamentai s em que se basei a a j ur i spr udnci a do
Supr emo Tr i bunal . So quatr o as que tm de ser r i gor osa-
mente obedeci das: a) a r egr a de pr oteo dos di r ei tos i ndi -
vi duai s; b) a r egr a do pr ocesso j ur di co r egul ar ; c) a r egr a
do r azovel ou do equi l br i o de i nter esses; e d) a r egr a da
i gual dade de di r ei to pr oteo l egal . Par a encer r ar vou
tr anscr ever o que di z no ver ncul o o ar t. I da Secti on I . Al l
l egi sl ati ve powers herei n granted shal l be vested i n a
Congress of the Uni ted States, whi ch shal l consi st of a
Senate and house os representati ves 1995,
DECLARAO UNIVERSAL
DOS DIREITOS DO HOMEM
Tr aduo ofi ci al Nota do Depar tamento de I nfor ma-
o Pbl i ca da ONU:
A 10 de dezembr o de 1948, a Assembl i a das Naes
Uni das adotou e pr ocl amou a Decl ar ao Uni ver sal dos
Di r ei tos do Homem cuj o texto i ntegr al est i ncl u do nes-
tas pgi nas. Depoi s de to hi str i ca medi da a Assembl i a
sol i ci tou a todos os pa ses membr os que publ i cassem o texto
da Decl ar ao par a que fosse di ssemi nado, mostr ado, l i do
e expl i cado pr i nci pal mente nas escol as e outr as i nsti tui -
es educaci onai s, sem di sti no nenhuma baseada na si -
tuao pol ti ca dos pa ses ou ter r i tr i o .
Apr ovada em Resol uo da I I I Seo Or di nr i a da As-
sembl i a Ger al das Naes Uni das, em 1948.
CONSI DERANDO que o r econheci mento da di gni dade i ne-
r ente a todos os membr os da fam l i a humana e de seus di -
r ei tos i guai s e i nal i envei s o fundamento da l i ber dade,
da j usti a e da paz no mundo,
CONSI DERANDO que o despr ezo e o desr espei to pel os di -
r ei tos do homem r esul tar am em atos br bar os que ul tr aj a-
r am a consci nci a da Humani dade e que o advento de um
mundo em que os homens gozem de l i ber dade de pal avr a,
de cr ena e da l i ber dade de vi ver em a sal vo do temor e da
necessi dade foi pr ocl amado como a mai s al ta aspi r ao do
homem comum,
CONSI DERANDO ser essenci al que os di r ei tos do homem
sej am pr otegi dos pel o i mpr i o da l ei , par a que o homem
no sej a compel i do como l ti mo r ecur so, r ebel i o contr a
a ti r ani a e a opr esso,
CONSI DERANDO ser essenci al pr omover o desenvol vi men-
to de r el aes ami stosas entr e as naes,
CONSI DERANDO que os povos das Naes Uni das r eafi r -
mar am, na Car ta, sua f nos di r ei tos fundamentai s do ho-
mem, na di gni dade de di r ei tos do homem e da mul her, e
que deci di r am pr omover o pr ogr esso soci al e mel hor es con-
di es de vi da em uma l i ber dade mai s ampl a,
CONSI DERANDO que uma compr eenso comum desses di -
r ei tos e l i ber dades de mai s al ta i mpor tnci a par a o pl eno
cumpr i mento desse compr omi sso,
Agor a, por tanto,
A ASSEMBLI A GERAL
Pr ocl ama
A pr esente DECLARAO UNI VERSAL DOS DI REI -
TOS DO HOMEM como i deal comum a ser ati ngi do por to-
dos os povos e todas as naes, com o obj eti vo de que cada
i n di v du o e cada r go da s oci edade, ten do s empr e em
mente esta Decl ar ao, se esfor ce, atr avs do ensi no e da
educao, por pr omover o r espei to a esses di r ei tos e l i ber -
dades, e, pel a adoo de medi das pr ogr essi vas de car ter
naci onal e i nter naci onal , por assegur ar o seu r econheci -
mento e a sua obser vnci a uni ver sai s e efeti vos, tanto en-
tr e os povos dos pr pr i os Estados membr os, quanto entr e
os povos dos ter r i tr i os sob sua j ur i sdi o.
Artigo I
Todos os homens nascem l i vr es e i guai s em di gni dade
e di r ei tos. So dotados de r azo e consci nci a e devem agi r
em r el ao uns aos outr os com esp r i to de fr ater ni dade.
Artigo II
1 Todo homem tem capaci dade par a gozar os di r ei -
tos e as l i ber dades estabel eci dos nesta DECLARAO, sem
di sti no de qual quer espci e, sej a de r aa, cor, sexo, l n-
gua, r el i gi o, opi ni o pol ti ca ou de outr a natur eza, or i -
gem naci onal ou soci al , r i queza, nasci mento, ou qual quer
outr a condi o.
2 No ser tambm fei ta nenhuma di sti no funda-
da na condi o pol ti ca, j ur di ca ou i nter naci onal do pa s
ou ter r i tr i o a que per tena uma pessoa, quer se tr ate de
um ter r i tr i o i ndependente, sob tutel a, sem gover no pr -
pr i o, quer suj ei to a qual quer outr a l i mi tao de sober ani a.
Artigo III
Todo homem tem di r ei to vi da, l i ber dade e segu-
r ana pessoal .
Artigo IV
Ni ngum ser manti do em escr avi do ou ser vi do; a
escr avi do e o tr fi co de escr avos ser o pr oi bi dos em todas
as suas for mas.
Artigo V
Ni ngum ser submeti do a tor tur a, nem a tr atamento
ou casti go cr uel , desumano ou degr adante.
Artigo VI
Todo homem tem o di r ei to de ser, em todos os l ugar es,
r econheci do como pessoa per ante a l ei .
Artigo VII
Todos so i guai s per ante a l ei e tm di r ei to, sem qual -
quer di sti no, a i gual pr oteo da l ei . Todos tm di r ei to a
i gual pr oteo contr a qual quer di scr i mi nao que vi ol e a
pr esente DECLARAO e contr a qual quer i nci tamento a
tal di scr i mi nao.
Artigo VIII
Todo homem tem di r ei to a r eceber dos tr i bunai s naci o-
nai s competentes, r emdi o efeti vo par a os atos que vi ol em
os di r ei tos fundamentai s que l he sej am r econheci dos pel a
consti tui o ou pel a l ei .
Artigo IX
Ni ngum ser ar bi tr ar i amente pr eso, deti do ou exi l ado.
Artigo X
Todo homem tem di r ei to, em pl ena i gual dade, a uma
j usta e pbl i ca audi nci a por par te de um tr i bunal i nde-
pendente e i mpar ci al , par a deci di r de seus di r ei tos e deve-
r es ou do fundamento de qual quer acusao cr i mi nal con-
tr a el e.
Artigo XI
1 Todo homem acusado de ato del i tuoso tem o di r ei -
to de ser pr esumi do i nocente at que a sua cul pabi l i dade
tenha si do pr ovada de acor do com a l ei , em j ul gamento
pbl i co no qual l he tenham si do assegur adas todas as ga-
r anti as necessr i as sua defesa.
2 Ni ngum poder ser cul pado por qual quer ao ou
omi sso que, no momento, no consti tu am del i to per ante
o di r ei to naci onal ou i nter naci onal . Tambm no ser i m-
posta pena mai s for te do que aquel a que, no momento da
pr ti ca, er a apl i cvel ao ato del i tuoso.
Artigo XII
Ni ngum ser suj ei to a i nter fer nci as na sua vi da pr i -
vada, na sua fam l i a, no seu l ar ou na sua honr a e r eputa-
o. Todo homem tem di r ei to pr oteo da l ei contr a tai s
i nter fer nci as ou ataques.
Artigo XIII
1 Todo homem tem di r ei to l i ber dade de l ocomoo
e r esi dnci a dentr o das fr ontei r as de cada Estado.
2 Todo homem tem o di r ei to de dei xar qual quer pa s,
i ncl usi ve o pr pr i o, e a este r egr essar.
Artigo XIV
1 Todo homem, v ti ma de per segui o, tem o di r ei to
de pr ocur ar e de gozar asi l o em outr os pa ses.
2 Este di r ei to no pode ser i nvocado em caso de per -
s egui o l egi ti mamente moti v ada por cr i mes de di r ei to
comum ou por atos contr r i os aos obj eti vos e pr i nc pi os das
Naes Uni das.
Artigo XV
1 Todo homem tem di r ei to a uma naci onal i dade.
2 Ni ngum ser ar bi tr ar i amente pr i vado de sua na-
ci onal i dade, nem do di r ei to de mudar de naci onal i dade.
Artigo XVI
1 Os homens e mul her es de mai or i dade, sem qual -
quer r estr i o de r aa, naci onal i dade ou r el i gi o, tm o
di r ei to de contr ai r matr i mni o e fundar uma fam l i a. Go-
zam de i guai s di r ei tos em r el ao ao casamento, sua dur a-
o e sua di ssol uo.
2 O casamento no ser vl i do seno com o l i vr e e
pl eno consenti mento dos nubentes.
3 A fam l i a o ncl eo natur al e fundamental da so-
ci edade e tem di r ei to pr oteo da soci edade e do Estado.
Artigo XVII
1 Todo homem tem di r ei to pr opr i edade, s ou em
soci edade com outr os.
2 Ni ngum ser ar bi tr ar i amente pr i vado de sua pr o-
pr i edade.
Artigo XVIII
Todo homem tem di r ei to l i ber dade de pensamento,
consci nci a e r el i gi o; este di r ei to i ncl ui a l i ber dade de
mudar de r el i gi o ou cr ena e a l i ber dade de mani festar
essa r el i gi o ou cr ena, pel o ensi no, pel a pr ti ca, pel o cul -
to e pel a obser vnci a, i sol ada ou col eti vamente, em pbl i -
co ou em par ti cul ar.
Artigo XIX
Todo homem tem di r ei to l i ber dade de opi ni o e ex-
pr esso; este di r ei to i ncl ui a l i ber dade de, sem i nter fer n-
ci as, ter opi ni es e de pr ocur ar, r eceber e tr ansmi ti r i nfor -
maes e i di as por quai squer mei os e i ndependentemente
de fr ontei r as.
Artigo XX
1 Todo homem tem di r ei to l i ber dade de r euni o e
associ ao pac fi cas.
2 Ni ngum pode ser obr i gado a fazer par te de uma
associ ao.
Artigo XXI
1 Todo homem tem o di r ei to de tomar par te no go-
ver no de seu pa s di r etamente ou por i nter mdi o de r epr e-
sentantes l i vr emente escol hi dos.
2 Todo homem tem i gual di r ei to de acesso ao ser vi o
pbl i co do seu pa s.
3 A vontade do povo ser a base da autor i dade do
gover no; esta vontade ser expr essa em el ei es per i di -
cas e l eg ti mas, por sufr gi o uni ver sal , por voto secr eto ou
pr ocesso equi val ente que assegur e a l i ber dade de voto.
Artigo XXII
Todo homem, como membr o da soci edade, tem di r ei to
segur ana soci al ,
1
e r eal i zao, pel o esfor o naci onal , pel a
cooper ao i nter naci onal e de acor do com a or gani zao e
r ecur sos de cada Estado, dos di r ei tos econmi cos, soci ai s e
cul tur ai s i ndi spensvei s sua di gni dade e ao l i vr e desen-
vol vi mento de sua per sonal i dade.
Artigo XXIII
1 Todo homem tem di r ei to ao tr abal ho, l i vr e esco-
l ha de empr ego, a condi es j ustas e favor vei s de tr aba-
l ho e pr oteo contr a o desempr ego.
1. Em l ugar de segur ana soci al ser i a pr efer vel segur i dade so-
ci al (CN).
2 Todo homem, sem qual quer di sti no, tem di r ei to
a i gual r emuner ao por i gual tr abal ho.
3 Todo homem que tr abal ha tem di r ei to a uma r e-
muner ao j usta e sati sfatr i a que l he assegur e, assi m
como sua fam l i a, uma exi stnci a compat vel com a di g-
ni dade humana, e a que se acr escentar o, se necessr i o,
outr os mei os de pr oteo soci al .
4 Todo homem tem di r ei to a or gani zar si ndi catos e a
nel es i ngr essar par a pr oteo de seus i nter esses.
Artigo XXIV
Todo homem tem di r ei to a r epouso e l azer, i ncl usi ve a
l i mi tao r azovel das hor as de tr abal ho e a fr i as r emu-
ner adas per i di cas.
Artigo XXV
1 Todo homem tem di r ei to a um padr o de vi da ca-
paz de assegur ar a si e a sua fam l i a sade e bem-estar,
i ncl usi ve al i mentao, vestur i o, habi tao, cui dados m-
di cos e os ser vi os soci ai s i ndi spensvei s, e di r ei to segu-
r ana
2
em caso de desempr ego, doena, i nval i dez, vi uvez,
vel hi ce ou outr os casos de per da dos mei os de subsi stnci a
for a de seu contr ol e.
2 A mater ni dade e a i nfnci a tm di r ei to a cui dados
e assi stnci a especi ai s. Todas as cr i anas, nasci das dentr o
ou for a do matr i mni o, gozar o de mesma pr oteo soci al .
Artigo XXVI
1 Todo homem tem di r ei to i nstr uo. A i nstr uo
ser gar anti da, pel o menos nos gr aus el ementar es e fun-
damentai s. A i nstr uo el ementar ser obr i gatr i a. A i ns-
tr uo tcni co-pr ofi ssi onal ser acess vel a todos, bem como
a i nstr uo super i or, esta baseada no mr i to
2 A i nstr uo ser or i entada no senti do do pl eno
desenvol vi mento da per sonal i dade humana e do for tal eci -
2. Ser i a pr efer vel o vocbul o segur i dade

(CN).
mento do r espei to pel os di r ei tos do homem e pel as l i ber da-
des fundamentai s. A i nstr uo pr omover a compr eenso,
a tol er nci a e a ami zade entr e todas as naes e gr upos
r aci ai s ou r el i gi osos, e coadj uvar as ati vi dades das Na-
es Uni das em pr ol da manuteno da paz.
3 Os pai s tm pr i or i dade de di r ei to na escol ha do
gner o de i nstr uo que ser mi ni str ada a seus fi l hos.
Artigo XXVII
1 Todo homem tem o di r ei to de par ti ci par l i vr emente
da vi da cul tur al da comuni dade, de fr ui r as ar tes e de par -
ti ci par do pr ogr esso ci ent fi co e de seus benef ci os.
2 Todo homem tem di r ei to pr oteo dos i nter esses
mor ai s e mater i ai s decor r entes de qual quer pr oduo ci -
ent fi ca, l i ter r i a ou ar t sti ca da qual sej a autor.
Artigo XXVIII
Todo homem tem di r ei to a uma or dem soci al e i nter na-
ci onal em que os di r ei tos e l i ber dades estabel eci dos na pr e-
sente DECLARAO possam ser pl enamente r eal i zados.
Artigo XXIX
1 Todo homem tem dever es par a com a comuni dade,
na qual o l i vr e e pl eno desenvol vi mento de sua per sonal i -
dade sej a poss vel .
2 No exer c ci o de seus di r ei tos e l i ber dades, todo
homem estar suj ei to apenas s l i mi taes deter mi nadas
pel a l ei , excl usi vamente com o fi m de assegur ar o devi do
r econheci mento e r espei to dos di r ei tos e l i ber dades de ou-
tr em e de sati sfazer s j ustas exi gnci as da mor al , da or -
dem pbl i ca e do bem-estar de uma soci edade democr ti -
ca.
3 Esses di r ei tos e l i ber dades no podem, em hi pte-
se al guma, ser exer ci dos contr ar i amente aos obj eti vos e
pr i nc pi os das Naes Uni das.
Artigo XXX
Nenhuma di sposi o da pr esente Decl ar ao pode ser
i nter pr etada como o r econheci mento a qual quer Estado,
gr upo ou pessoa, do di r ei to de exer cer qual quer ati vi dade
ou pr ati car qual quer ato desti nado destr ui o de quai s-
quer dos di r ei tos e l i ber dades aqui estabel eci dos.
CONSIDERAES
Rober to Bobbi o em seu acl amado l i vr o A Era dos Di rei -
tos, 8 ed., Edi tor a Campus, RJ, 1992, na pg. 42, acr edi ta
que na mai or i a das si tuaes em que est em causa um
di r ei to do homem, ao contr r i o, ocor r e que doi s di r ei tos
i gual mente fundamentai s se enfr entem, e no se pode pr o-
teger i ncondi ci onal mente um del es sem tor nar o outr o i no-
per ante , e conti nua expl i cando que basta pensar, par a fi -
car mos num exempl o no di r ei to l i ber dade de expr esso,
por um l ado, e no di r ei to de no ser enganado, exci tado,
escandal i zado, i nj ur i ado, di famado, vi l i pendi ado, por ou-
tr o, e segue escl ar ecendo que nesses casos, que so a mai o-
r i a, deve-se fal ar de di r ei tos fundamentai s no absol utos,
mas r el ati vos, no senti do de que a tutel a del es encontr a,
em cer to ponto, um l i mi te i nsuper vel na tutel a de um di -
r ei to i gu al men te fu n damen tal , mas con cor r en te, e com
enor me pr eci so concl ui que: sempr e uma questo de
opi ni o estabel ecer qual o ponto em que um ter mi na e o
outr o comea, a del i mi tao do mbi to de um di r ei to fun-
damental do homem extr emamente var i vel e no pode
ser estabel eci da de uma vez por todas . Sobr e o mesmo
tema assi m pr onunci a-se o emr i to mestr e Dal mo de Abr eu
Dal l ar i , em El ementos de Teori a Geral do Estado, Edi tor a
Sar ai va, 21 ed. atual i zada, 2000, pg. 306, a concepo
da i gual dade de possi bi l i dades cor r i ge essas di stor es, poi s
admi te a exi stnci a de r el ati vas desi gual dades, decor r en-
tes da di fer ena de mr i to i ndi vi dual , afer i ndo-se este atr a-
vs da contr i bui o de cada um soci edade. O que no se
admi te a desi gual dade no ponto de par ti da, que assegu-
r a tudo a al guns, desde a mel hor condi o econmi ca at o
mel hor pr epar o i ntel ectual , negando tudo a outr os, man-
tendo os pr i mei r os em si tuao de pr i vi l gi o mesmo que
sej am soci al mente i ntei s ou negati vos . No hesi to em
afi r mar que no h ar gumento, data veni a, capaz de des-
tr ui r os doi s concei tos magi str ai s dos doi s mestr es que ci -
tei . E escudados por estes concei tos entendo que duas si -
tuaes mer ecem cor r eo em se tr atando de mandamen-
tos constantes da nossa atual consti tui o. Ser i am el es a
uma, a menor i dade em at 18 anos que i mpor ta em tr ata-
mento di fer enci ado par a autor de um cr i me i dnti co e a
total i mpuni dade par a o menor de 18 anos que tudo pode,
i ncl usi ve matar, escudado pel a car ta magna br asi l ei r a e
l ei s r egul ador as como o pr pr i o Cdi go Penal e l ei s com-
pl ementar es a el e Cdi go, contr ar i ando o pr i nc pi o pr edo-
mi nante sobr e a i nter pr etao de l i ber dade i r r estr i ta como
dou tr i n am os mes tr es , o i tal i an o Bobbi o e o n aci on al
Dal l ar i . No se pode ol vi dar que os menor es no podem
sofr er casti gos por sua conduta anti -soci al mas podem vo-
tar, i ncl usi ve par a escol her o pr esi dente da nossa nao e
os componentes do quadr o pol ti co. A duas as i nvases cons-
tantes de enti dades que agem pol i ti camente, i nvadi ndo pr o-
pr i edades pr i vadas e pbl i cas sob o mesmo pr etexto de di -
r ei tos humanos i ndi scut vei s. Na ver dade estes, apar ente-
mente o so, se encar ados sob o pr i sma da i gual dade de
di r ei tos fundamentai s outor gados ao homem. Mas os mei -
os par a obt-l as fer em, pr ofundamente, tambm o di r ei to
i nal i envel de ter cei tos, poi s podem ser enquadr adas nas
l i es dos doi s pr ofessor es que ci tei . Val e a ci tao que fao
de um dos gr andes j ur i stas fl umi nenses que, entr e outr os
gal ar des, ostenta o de ex-pr esi dente el ei to do nosso I nsti -
tuto dos Advogados Br asi l ei r os, Dr. Al oysi o Tavar es Pi cano
em Arb tri o e Li berdade Di rei tos do Homem, 10.12.1948/
10.12.1996, verbi s: uma i ntel i gnci a expl i ca o di r ei to, pa-
r ecendo ter tocado a extr emi dade mxi ma dessa ci nci a;
outr a i ntel i gnci a, por m, mai s aguda, expl ana, i gual men-
te, o assunto e l ogo se tem a i mpr esso de que se al ar ga-
r am consi der avel mente os hor i zontes j ur di cos. O l i mi te
da i ntel i gnci a a confi nao do di r ei to: vai at ao mxi -
mo das concepes de j usti a (Mel chi ades Pi cano Man-
dado de Segurana) (obr a ci tada pg. 15). Todavi a, a meu
j u zo, entendo que o anti go col onato dos r omanos e dos se-
nhor es feudai s, hoj e exer ci do saci edade em todo o Br a-
si l , fer e, mor tal mente, o di r ei to do nosso homem do cam-
po, tor nando-o um semi -escr avo do senhor da ter r a, que
el e, i ncansavel mente, cui da, par a aumentar os l ucr os do
seu senhor. I sto si m pr eci sa ter mi nar e ter mi nar defi ni ti -
vamente em nosso Br asi l de tantas di stor es soci ai s, mas
de manei r a l egal .
Estou segur o que a ver i fi cao ou pesqui sa hi str i ca
do Estado acompanhando sua evol uo atr avs dos scu-
l os, no di zer de Dal l ar i , ao i nvs de si gni fi car mer a cur i o-
si dade em r el ao a sua evol uo, contr i bui r par a a bus-
ca de uma ti pi fi cao do Estado, bem como a descober ta de
movi mentos constantes, dando apoi o val i oso, em l ti ma
anl i se, for mul ao das pr obabi l i dades quanto evol u-
o futur a do Estado (obr a e autor ci tados, pg. 60). Es-
per a-se, com cer ta ansi edade, a defi ni o pol ti ca dos es-
tados for mados com a fr agmentao da anti ga Uni o Sovi -
ti ca. Estados r ecm for mados manti ver am o model o anti go
do soci al i smo mas com novos enfoques, o que ger a a expec-
tati va de que haver , mui to pr ovavel mente, uma r eestr u-
tur ao l evando-se em consi der ao no ser mai s consi de-
r ado o anti go model o como a fr mul a i deal . Al i s, no meu
entender, todos os si stemas ou model os at hoj e conheci -
dos ser o, paul ati namente, r eestr utur ados e mesmo modi -
fi cados no decor r er deste novo mi l ni o. As modi fi caes so-
ci ai s e pol ti cas que comeam a despontar so for tes i ndi -
cador es deste novo fenmeno soci al .
Em aper tada s ntese, vou concl ui r o capi tul o enfocado,
di zendo que:
1) Em todos os povos anti gos pr edomi nou o de smo,
ou o cul to a um Deus na for mul ao da sua pol ti ca
estr utur al .
2) Os cdi gos de Hamur bi e Manu obedecer am, r es-
pecti vamente o feudal i smo (um r egi me feudal es-
cr i to, for mal e de penas sever as. E o segundo, ao
contr r i o, or gani zou sua j usti a em bases mai s sua-
ves, de acor do com a fi l osofi a adotada pel o br ama-
ni smo, i ncl usi ve no seu si stema penal sem o ol ho
por ol ho e dente por dente, como exi gi a o cdi go de
Hamur bi .
3) O Egi to adota a j usti a sacer dotal , e o seu pr oces-
samento, basi camente, i mpunha a acusao como
dever, j ul gamentos sol enes debai xo de absol uto se-
gr edo de j usti a.
4) Os hebr eus usavam o Deuter onmi o com tr i bunai s
de 3, vi nte e tr s e 70, conheci do este l ti mo como
o mai s i mpor tante, o Si ndr i o. Com a denomi nao
r omana houve o que se pode chamar de coexi stn-
ci a entr e o di r ei to hebr eu e o di r ei to r omano das 12
Tbuas.
5) Os gr egos adotar am cr i mes pbl i cos e pr i vados, di s-
ti ntamente. Funci onavam como apl i cador es de j us-
ti a os tr i bunai s de Ar epago, Hel i astas, Efetas e
em Es par ta er am u s ados a as s embl i a do pov o,
Ger ontes e Efor os; apl i cando como car acter sti cas
a acu s ao popu l ar, o Ar con te, Otes moteta e o
Epi steta, com j ul gamento popul ar, pr i so pr even-
ti va e fi ana, tudo com gr ande publ i ci dade.
6) O r omano adotou a r eal eza com j ur i sdi o r eal i n-
cl ui ndo o car ter r gi do mi l i tar, mai s Dunvi r os e
Questor es e as r ecl amaes do povo (provocati um
ad popul um e i ntercessi o em comi ci os). Com Di o-
cl ci o sur gi u o praetectus urbi , rectores e magi str a-
dos par a fi nal i zar este per odo com o embr i o do
pr ocesso denomi nado Ludex.
7) A Lusi tni a
Adotou na di vi so das pr ov nci as do i mper ador, do
Sen a do e do Pov o Roma n o, o l ega do (pr etor e
comi tes); o Senado pr ovi nci al , os Dunvi r os e de-
fensor es ci vi tatum (advogados); ter mi nando com a
di vi so das pr ov nci as em pr efei tur as. Suas i nsti -
tui es j udi ci r i as for am exer ci das pel o Senado, o
convento j ur di co, condes e ducenr i os.
8) O Di r ei to Vi si gti co
Foi exer ci tado com o Mal l um e Seni or es evol ui ndo
par a os col gi os e os condes. Vei o, depoi s, o Fuero
J uzgo e o Cdi go Vi si gti co com acusao e ci tao
por Ofi ci al de Justi a, or dl i as e debate j udi ci al .
9) O Di r ei to Sar r aceno
Foi pr omovi do com o sur gi mento do r ei no espanhol
de Leo e do condado de Por tugal , o que tr ouxe uma
i n i ci an te for mao j u di ci al . Com a coex i s tn ci a
pac fi ca do di r ei to vi si gti co e do di r ei to mour o exer -
ci do pel as cor tes que r euni am pr el ados e adel an-
tados no mai or domus, nos condes dos ter r i tr i os e
donatr i os em r eas de sua competnci a j ur di ca e
j u r i s pr u den ci al cu l mi n an do com a n omeao de
j u zes dos condados por el ei o popul ar.
10) For ai s e j ur i sdi o senhor i al
Com a concesso dos fueros nos condados, cr i ar am-
se a Justi a senhor i al e com a i ndependnci a de
Por tugal este pr ocesso adotou aes com r ancur a e
sem r ancur a (si ne); pr ocesso escr i to par a j ul gamen-
to de pequenas desavenas; j ul gamento pel o cha-
mado consel ho dos homens bons; com apel ao par a
o cor te; abol i o das or dl i as e i ncl uso de i nvesti -
gaes e depoi mentos.
11) A Justi a ecl esi sti ca
Fi car am conheci das com a adoo do pr ocesso es-
cr i to (decr etai s de Gr aci ano), pr ovas entendi das
como tr adi ci onai s vi ndas atr avs dos scul os e as
or dl i as; as decr etai s de I nocnci o I I I ; a i nqui si ti o;
a denunci a e a documentao escr i ta do pr ocesso, o
nmer o de testemunhas, o sumr i o de cul pa; os
cnones de Boni fci o I I I , pr ocesso secr eto e suma-
r i o, Segr edo de j usti a e a ter r vel ndoa da hi st-
r i a do di r ei to, a cr i ao do Tr i bunal do Santo Ofi -
ci o de negr a memr i a.
12) A Justi a Real .
A exi gnci a de D. Pedr o de submeter sua apr ova-
o a s en c cl i ca s pa pa i s , a cr i a o da ca s a de
supl i cao, das mesas e r el aes; a cr i ao da fi an-
a e a exti no dos j u zos de Deus. D. Di ni s e a Lei
das Sete Par ti das; o r ecur so di r etamente ao r ei e a
fi xao da competnci a rati one l oci , a cr i ao por
D. Afonso I V de j u zes par a for a e devassas; com D.
Fer n a n do a i mpl a n ta o da pl oci a l oca l e da s
cor r eci onai s; com D. Joo I a cr i ao das comar cas
e cor r egedor es; a l ei mental e a r eser va par a o r ei
da nomeao de magi str ados e a cr i ao dos pr o-
motor es de Justi a.
13) O Br asi l -Col ni a
Foi r egi do, pr i mei r amente, pel a l ei mental e pel as
Or denaes Fi l i pi nas pr omul gadas em 1446 pel o
Du qu e de Coi mbr a. Or den aes Man u el i n as em
1521; j u zes or di nr i os e j u zes da cor oa e da fa-
zenda e, a cr i ao da pr i mei r a l ei or gni ca do Mi -
ni str i o Pbl i co, em 1565, que exi gi a o i ngr esso na
car r ei r a por concur so publ i co e, por der r adei r o, as
Or denaes Fi l i pi nas com seu l i vr o 1, A Ouvi dori a-
Geral do Ri o de J anei ro e a Rel ao da Bahi a ambas
em 1609 e a r estaur ao cr i ando a Ouvi dor i a-Ge-
r al de Per nambuco e do Tr i bunal de Rel ao do Ri o
de Janei r o em 1751.
14) O Vi ce-Rei no
Sur ge com a cr i ao das Capi tani as Ger ai s, das co-
mar cas e dos j u zes togados (ouvi dor es); tr i bunai s
da r el ao, ouvi dor es de comar ca, j u zes or di nr i os,
j u zes de r fos, de vi ntena de sesmar i as, j u zes
conser vador es, pr ovedor es, notr i os e mei r i nhos.
15) O Rei no Uni do
A mudana da Rel ao do Ri o de Janei r o em casa
de supl i cao, a cr i ao da Rel ao do Mar anho; o
Consel ho Supr emo Mi l i tar ; o Desembar go do Pao
e a Casa de Consci nci a e Or dens e as comar cas.
16) A consti tui o de 1824, o poder j udi ci al como poder
pol ti co, o poder moder ador e o poder j udi ci al ; os
tr i bunai s de r el ao nas pr ov nci as e as gar anti as
da magi str atur a. O Supr emo Tr i bunal de Justi a,
j u zes e j ur ados. Ju zes de paz e as gar anti as i ndi -
vi duai s bem como fi xando a r esponsabi l i dade dos
j u zes
17) Fi nal mente a Repbl i ca.
Sur ge, ver dadei r amente, com a tr i par ti o dos po-
der es e pr i nci pal mente como r econheci mento da su-
pr emaci a da j ur i spr udnci a feder al e com o poder
consti tuci onal dos estados. Nesta pr i mei r a Rep-
bl i ca r econhece-se as duas j usti as: a Feder al e a
Estadual . J na segunda Repbl i ca, vm a Cor te
Supr ema e a Justi a Feder al (1934); O Tr i bunal Fe-
der al de Recur sos e j u zes feder ai s, a Justi a esta-
dual ; os Tr i bunai s de Apel ao e j u zes de di r ei to;
a Justi a El ei tor al e a Mi l i tar (Nota do autor em
1934 eu ti nha 3 anos de i dade).
18) O Estado Novo
Cr i a a Justi a do Tr abal ho, sur ge a quar ta Rep-
bl i ca em 1946 a Justi a em Feder al e Estadual , o
Tr i bunal Feder al de Recur sos, Justi a El ei tor al e
do Tr abal ho, j u zes mi l i tar es e a or gani zao com-
pl eta do Judi ci r i o estadual , os j u zes de paz e os
Tr i bunai s de Al ada. Sur gem os atos i nsti tuci onai s
de nmer os 1, 2 e 5. A r efor ma do Judi ci r i o e as
emendas consti tuci onai s. Fi nal mente vem a Cons-
ti tui o de 1988, substi tui ndo as anter i or es, sur -
gi ndo o Supr emo Tr i bunal Feder al como Cor te Cons-
ti tuci onal , o Super i or Tr i bunal de Justi a, Justi a
Feder al , Tr i bunai s Regi onai s Feder ai s, Justi a Es-
tadual , Jui zados Especi ai s.
I nfel i zmente ai nda outr as e numer osas vi r o.
Esper o, honestamente, que as novas r egr as venham l i m-
pas de casu smo e de i nter esses pol ti cos, vi sando, to-so-
mente o Br asi l e o seu sofr i do povo.
ALUI SI O GAVAZZONI ,
17/03/2002
189 Bi bl i ografi a
189
Bibliografia
A B bl i a Sagr ada Vel ho e Novo Testamento.
A. CLEMENS JOCKLE Encycl opedi a of Sai nts, 1995.
ADAUCTO FERNANDES El ementos de Di rei to I nternaci onal
Pri vado.
ADOLFO MACHADO PORTO Manual de Fi l osofi a, 18 edi -
o, Edi tor a Educao Naci onal de Por tugal Par i s, 1948,
A. Cuvi l l i er.
A. GAVAZZONI A Nova Consti tui o e as Lei s Penai s Dvi -
das e Ponderaes, 1988.
_________________ Revi so Cri mi nal Teori a e Prti ca, 1984.
_________________ Recursos no Processo Penal , 1987.
_________________ Recursos no Processo Penal Luz da Nova
Consti tui o, 1988.
_________________ Aspectos Fi l osfi cos da Arte e Uma Escol a Bra-
si l ei ra de Pi ntura, UFF, 1990.
_________________ A Hi stri a da Arte no Brasi l .
_________________ Aspectos Fi l osfi cos da Arte e uma Escol a Bra-
si l ei ra de Pi ntura, publ i cada pel a UFF em 1990.
_________________ Breve Hi stri a da Arte e seus Refl exos no Bra-
si l , Ed. Thex Edi tor a, Bi bl i oteca Uni ver si dade Estci o de S,
1998, RJ.
_________________ A Hi stri a do Di rei to Dos Sumri os at a
nossa Era, Ed. Fr ei tas Bastos, 1999, Ri o.
A. H. OLI VEI RA MARQUES Breve Hi stri a de Portugal .
A. L. MACHADO NETO Teori a Geral do Di rei to, 1966.
ALCEU AMOROSO LI MA O Di rei to como Fato Soci al .
ALFRED A. KNOPF The Fi rst Great Ci vi l i zati ons.
LVARO DE VI TA Soci ol ogi a da Soci edade Brasi l ei ra, 7 edi -
o, Edi tor a ti ca, SP, 1998.
ANDR ALBA A I dade Mdi a, 1967.
ANDR FRANCO MONTORO Revi stas dos Tri bunai s Ltda.,
3 edi o, SP, 1999.
ANDR RI CHARD A Cri ti ca de Arte, 1 edi o, SP, Edi tor a
Mar ti ns Fontes, 1989.
ANDR RI CHARD A Cr ti ca de Arte.
ARNOLD HAUSER Hi stri a Soci al da Arte e da Cul tura.
AURLI O BUARQUE DE HOLANDA FERREI RA Pequeno
Di ci onri o Brasi l ei ro da L ngua Portuguesa, 11 edi o, 1964,
Edi tor a Ci vi l i zao Br asi l ei r a S.A., RJ.
BARK-SI CHEL Ori gens da I dade Mdi a O Renasci mento.
BURCK HARDI La Cul tura del Renasci mi ento en l tal i a.
CARLOS MAXI MI LI ANO Hermenuti ca e Apl i cao do Di rei -
to, 1933
_________________ Di rei to I ntertemporal .
CARNELUTTI Lecci ones.
CELSO RI BEI RO BASTOS e CARLOS AYRES DE BRI TO I n-
terpretao e Apl i cao das Normas Consti tuci onai s, 1983.
CHARLES S. SI NGLETON Art, Sci ence and Hi story i n the
Renai ssence.
CNEU FLAVI O, Sc. I V, Lei das XI I Tbuas
COMPI LAES E NOVELAS J USTI NI ANI AS
Ecogl a Legum Compendi ari a
Lex Rhodi a
Prochi ron Legum
Basi l i cas
Novel l ae Leoni s
Synopsi s Basi l i corum (sc. X)
Synopsi s (sc. XI )
Ti puci to (scs. XI /XI I )
Synopsi s Legum (sc. XI )
Espanagoge Aucta (sc. XI )
Synopsi s Mi nor (sc. XI I l )
Promptuari um ou Manual e Legum (6 vol ., sc. XI
Ordenaes Afonsi nas (sc. XV)
Ordenaes Manuel i nas (sc. XVI )
Ordenaes Fi l i pi nas (sc. XVI I )
Estatutos da Uni versi dade de Coi mbra (sc. XVI I I )
Cdi go Ci vi l Brasi l ei ro, 1917
Consti tui o brasi l ei ra de 1988.
Consti tui o do Brasi l de 1946.
CUJACI O Commentari i I uri s Ci vi l i s.
C.W. CERAN Deuses, Tmul os e Sbi os, 1953.
_________________ O Segredo dos Hi ti tas.
DAMSI O DE JESUS Comentri os ao Cdi go Penal , I vol .,
1985.
_________________ Cdi go do Processo Penal Anotado.
DANI EL-ROPS A Vi da Coti di ana na Pal esti na no Tempo de
J esus, 1961.
DE PURY Revue Bi bl i que 85, 1978.
Di cti onnai re de l a Pei nture F ranai se L arousse Fr a n a ,
Lar ousse, 1989.
Documentos do Mundo da B bl i a, 1985 Edi es Paul i nas.
xodo Caps. XX e XXI I I , Li vro da Al i ana.
O Coro
O Deuteronmi o, Caps. XXI a XXVI .
O Tal mude
O Lev ti co
DOr say Lexposi ti on Whi stl er Connai ssance des Arts, n hor s-
sr i e, Par i s, 1995.
DR. LEVY BRUHL Les Foncti ons Mental es Dans Les Soci ts
I nferi eurs, Ed. De 1910.
EDUARDO ESP NOLA Consti tui o dos E.U. do Brasi l , 1952.
Emenda Consti tuci onal n 1, 1967.
EDUARDO ETZEL A Arte Sacra Bero da Arte Brasi l ei ra.
ELOY CHI NOY Ensai os de Soci ol ogi a, NY, 1946.
EVARI STO DE MORAES FI LHO J usti a Soci al e Di rei to do
Trabal ho, 1982.
EVERARD M. UPJOHN, PAUL S. WI NGERT, JANE GASTON
MAHLER Pr ofessor es da Uni ver si dade de Col umbi a Hi s-
tri a Mundi al da Arte (Dos Etr uscos ao Fi m da I dade Mdi a).
FELI PE AUGUSTO DE MI RANDA ROSA Soci ol ogi a do Di rei -
to, Ed. Zahar Edi tor es, RJ, 1970.
FERNANDO BASTOS DE VI LA I ntroduo Soci ol ogi a, 8
ed. r evi sta, Agi r S/A. Edi tor a, 1996, RJ.
FERNANDO DE PAMPLONA Di ci onri o de Pi ntores e Escul -
tores Portugueses, 2 edi o, Vol ume I V, Mi nho, Li vr ar i a Ci -
vi l i zao Edi tor a, Mi nho, 1988.
FULTON OURSLER O Mai or Li vro do Mundo.
GEORGE C. BRAWWER JR. The Decadent l mperors. 1995.
GERMAI N BAZI N Hi stri a da Arte.
GI RARD Droi t Romai n.
_________________ Ml anges de Droi t Romai n.
GOMBRI CH A Hi stri a da Arte.
HAMURBI Carta Magna(Cdi go) da Babi l ni a, 1555 1913
a.C.
HEI TOR COSTA JUNI OR Teori a dos Del i tos Cul posos, 1988.
HELNE LASALLE A Arte no Scul o XX, 1 edi o, Vol ume 1,
Li sboa, Edi es 70, 1987.
HELENO CLUDI O FRAGOSO Li es de Di rei to Penal , 1985.
HENDRI K WI LLEM VAN LOON As Artes.
HENRI PI RRENE Mahomet et Charl emagne.
HERBERT READ A Fi l osofi a da Arte Moderna, Ed. Ul i ssi a,
Li sboa, Por tugal , 1951.
HERMES LI MA I ntroduo Ci nci a do Di rei to, 19 edi o.
HUMBERTO QUI ROGA LAVI Derecho Consti tuci onal , 1984.
H. W. VAN LOON As Artes, 7 edi o, Por to Al egr e, Li vr ar i a
Gl obo, 1955.
I HERI NG Espri t du Droi t Romai n.
I mpr essi onni sme, L 1 edi o, I tl i a, Hachette Real i ts, 1994.
I NMANUEL KANT Cr ti ca da Facul dade do J u zo, Ed. Fo-
r ense Uni ver si tr i a, RJ, 1 Ed. 1993.
I nsti tuto Geogr fi co de Agosti ni Leonardo da Vi nci , edi o
ni ca, Mi l o, 1940.
I SSAC MALET I dade Mdi a.
JACQUETA HAWKES The Fi rst Great Ci vi l i zati on, 1965
JAMES GLEI CK Caos, Abrevi ao de uma Nova Ci nci a, Ed.
Campus, RJ, 4 edi o, 1991.
J. CRETELLA JNI OR Di rei to Romano Moderno, 1996.
JEAN DELORME As Grandes Datas da I dade Mdi a, 1986.
_________________ As Grandes Datas da I dade Mdi a (v por tu-
guesa).
JOO GI LBERTO LUCAS COELHO A Nova Consti tui o, Ava-
l i ao do Texto e Comentri os 1991.
JOHAM COTTLI EB FI CHSTE A Doutr i na da Ci nci a , em
1794, Os Pensador es , Ed. Abr i l Cul tur al , 1980, SP.
JOHN BOWKER Para entender as Rel i gi es, Ed. Edi tor a ti ca,
SP, 1997.
JOHN P. MAHAFFY The Empi re of Al exander the Great.
JORGE CAMPOS TAVARES Di ci onri o de Santos, 1990.
JORGE MALTI EI RA Legendas dos Scul os, 1 edi o, Sal va-
dor, Gr fi ca Edi tor a Lor d, 1968.
JOS BARBOSA MOREI RA O Poder Judi ci r i o e a Efeti vi -
dade da Nova Consti tui o Revi sta Forense, vol . 304.
JOS CARLOS DE MATOS PEI XOTO Curso de Di rei to Ro-
mano, tomo I , 1950.
JOS CARLOS MOREI RA ALVES Di rei to Romano, vol . I I ,
1997.
JOS LI SBOA DA GAMA MALCHER Manual do Processo
Penal , 2 edi o, Li vr ar i a Fr ei tas Bastos, 2000.
JOSEF HOLZNER Paul o de Tarso.
KARL POPPER A Lgi ca da Pesqui sa Ci ent fi ca, Ed. Cul tr i x,
SP, 14 ed. 1934/1999.
KATHERI NE KUH Di l ogo com a Arte Moderna.
LAFAYETE RODRI GUES PEREI RA Di rei to das Cousas, 1922.
LEI DA XI I TBUAS.
LEON PORMER Hi stri a da Amri ca Hi spano-I nd gena, 1
edi o, SP, Gl obal Edi tor a e Di str i bui dor a Ltda., 1983.
LI SZT VI EI RA Ci dadani a e Gl obal i zao, 1997.
LUCAS-DUBRETON Hi stri a da Renascena I tal i ana.
LUCI EN MUSSET Germani c I nvasi ons, 1993.
LUI Z CARLOS BRESSER PEREI RA Fi l osofi a Pol ti ca Nova
Sr i e , Ar ti go de Revi sta.
LUI Z ROBERTO BARROSO O Di rei to Consti tuci onal e a Efe-
ti vi dade de Suas Normas, 1990.
MACHADO NETO Teori a Geral do Di rei to.
MADELEI NE e ROWLAND MAI NSTONE O Barroco e o Sc.
XVI I I ntr oduo Hi str i a da Ar te da Uni ver si dade de
Cambr i dge.
MANOEL GONALVES FERREI RA FI LHO Democraci a e
Di rei tos do Homem.
MARCELO CAETANO Di rei to Consti tuci onal , 1987.
MARCELLO CAETANO Manual de Ci nci a Pol ti ca e Di rei to
Consti tuci onal , tomo 1, 6 ed., Li vr ar i a Al medi na Coi mbr a,
Por tugal , 1998.
MARSTON A B bl i a di sse a Verdade, 1 edi o, Bel o Hor i zon-
te, Edi tor a I tati ai a, 1958.
MAX WEBER Economi a e Soci edade.
MI GUEL MARI A DE SERPA LOPES Curso de Di rei to Ci vi l ,
1988.
MI RCA ELI ADE Hi stri a das Rel i gi es, Ed. Mar ti ns Fon-
tes, SP, 1993.
MOI SS Cdi go (Consti tui o) de I srael .
MOMMSEN Droi t Penal , I I .
_____________ Droi t Publ i c Romai n.
MOSTEI RO DE SANTA MARI A DE ALCOBAA 3 edi o,
Li sboa-Mafr a, Ar tes Gr fi cas Ltda., 1994.
NEUBERT O Val e dos Rei s, 1 edi o, Bel o Hor i zonte, Edi to-
r a I tati ai a, 1962.
NI CCOLO MACHI AVELLI O Pr nci pe, 1513.
NI COS HADJI NI COLAOU Hi stri a da Arte e Movi mentos
Soci ai s.
NORBERTO BOBBI O A Era dos Di rei tos, Ed. Campus, RJ,
1998.
NOUVEAUX ESSAI S FABI EN LAveni r du Travai l l i sme, 1952
Nmer o Especi al de Or say Connai sance des Arts, 1 edi o,
Par i s, Soc. Fr anai se de Pr om. Ar ti sti que, 1991.
ORLANDO VI TORI NO Pri nc pi os da Fi l osofi a do Di rei to, Ed.
Gui mar es Edi tor es Ltda., Li sboa, Por tugal , 1990.
OSCAR PRZEWODOWSKY Di rei to Pbl i co I nternaci onal , I
tomo, 1953.
PAULI NO JACQUES A Consti tui o Expl i cada.
PAULO BRAGA GALVO Os Di rei tos Soci ai s nas Consti tui -
es, 1981.
PEDRO DALLE NOGARE Humani smo e Arte Humani smo,
uma I ntroduo Antropol ogi a Fi l osfi ca, 10

edi o, Edi to-
r a Vozes, Petr pol i s, RJ, 1977.
Pe. FERNANDO BASTOS DE VI LA, S.J. I ntroduo Soci o-
l ogi a, Agi r, RJ. 8 ed., 1996.
PEREZ DE URBEL Vi da de Cri sto.
PI ERRE FRANCASTEL Pi ntura e Soci edade.
PI ERRE LVQUE A Aventura Grega, 1 edi o, RJ e Li s-
boa, Edi tor a Kosmos, 1967.
POTH I ER Pandectae J usti ni aneae i n Novum Or di naem
Di gestae (sc XVI I l ).
R. DE VAUX Hi stoi re Anci enne dI srael 1971.
RENE FULOP-MI LLER Os Santos que Abal aram o Mundo,
1950.
R. H. BARROW Los Romanos, 1992.
ROBERT S. LOPEZ The Bi rth of Europe.
ROBERTO JENNER PONTUAL 1 edi o, RI , Edi tor a Ci vi l i -
zao Br asi l ei r a, 1974.
ROWLAND MAI NSTONE e MADELEI NE MAI NSTONE O
Barroco e o Scul o XVI I , 1 edi o, RJ, Zahar Edi tor es, 1984.
RUBEM ALVES O Eni gma da Rel i gi o, Ed. Papi r us Cam-
pi nas, SP, 38 Edi o, 1984.
RU NAS DE CONI MBRI GA I nsti tuto Por tugus de Museus,
3 edi o, 1992, Por tugal .
SANTI AGO SEBASTI AN La Decor aci n Ll amada Pl ater esca
em el Mundo Hi spni co , no Bol eti m del Centro de I nvesti -
gaci ones Hi stri cas y Estti cas, Car acas, Venezuel a, 1966.
SANTO AGOSTI NHO Da Verdadei ra F.
_________________ A Ci dade de Deus.
_________________ Summa Theol ogi ae.
_________________ A Doctri na Chri sti ana.
SAVI GNY Si stema do Di rei to Romano Atual .
S. E. FROST JR. Ensi namentos Bsi cos dos Grandes Fi l so-
fos, 1987.
__________________ Uma I ntroduo Fi l osofi a, Edi tor a Cul tr i x,
SP, 1 Ed. Br asi l ei r a.
SRGI O FERRAZ Estudos de Di rei to.
SEXTOELI O PETO CATO, sc. V, Lei das XI I Tbuas.
_________________ Ml anges de Droi t Romai n.
SI R LAWRENCE GOWI NG A Hi story of Art.
The Worl d of the Romans, Oxfor d Un. Pr ess, 1993.
THOMAS MARKY Curso El ementar de Di rei to Romano, 1995.
UMBERTO ECO A Defi ni o da Arte.
_________________ Arte e Bel eza na Estti ca Medi eval .
WEBER MARTI NS BATI STA Di rei to Penal e Di rei to Proces-
sual Penal , 1987.
WERNER KELLER E a B bl i a Ti nha Razo.
WI GLE Parfrase de Tefi l o.
WI LLI AM CARROL BARK Ori gens da I dade Mdi a, 1966.
WYEI E SYPHER Do Rococ ao Cubi smo, Edi tor a Per specti -
va, tr aduo do or i gi nal em i ngl s, publ i cada em New Yor k
em 1960.
YVAN CHRI ST A Arte no Scul o XI X, 2 vol ., ed. 70, Li sboa,
Por tugal .

Aluisio Gavazzoni - Historia Do Direito Dos Sumerios Ate A Nossa Era

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Aluisio Gavazzoni - Historia Do Direito Dos Sumerios Ate A Nossa Era

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

HISTRIA

Você também pode gostar