Thursday, June 23, 2016

Trabalho com as Subpersonalidades (Com 2a. Reviso, Adio Epgrafe,

Bibliografia Parcial e Terceira Expanso)
"O Cu e o Inferno esto dentro de ns, e todos os deuses esto dentro de
ns."
- Joseph Campbell, "O Poder do Mito"
H mais de seis meses venho fazendo um trabalho com minhas
subpersonalidades, centrado em um exerccio, o Reconhecimento das
Subpersonalidades, de Piero Ferrucci, do livro O Que Podemos Vir A Ser.
Esse exerccio, simplificando-o, consiste em uma descoberta e dilogo com
subpersonalidades. Com isso pretendo aqui fazer um breve relato das
experincias que tive com essa prtica.
No primeiro ms foram surgindo as diversas subpersonalidades, as quais
coloquei em uma lista. A partir de um tempo, com a lista j formada, escolhi
algumas das subpersonalidades e trabalhei com cada uma das escolhidas, por
cerca de um ms. Nesse processo como um todo (antes e aps formar a lista)
ocorreu que no dilogo com algumas das subpersonalidades, elas passaram a
se importar com algo alm delas, com o conjunto das subpersonalidades,
exigindo menos ateno constante, percebendo que elas tinham uma funo
importante perante o todo das subpersonalidades e que em nome da harmonia
do todo das subpersonalidades elas s deveriam entrar em cena, atuar,
quando fossem necessrias.
Uma das subpersonalidades, que denominei por o Monge, tinha como funo
harmonizar a convivncia entre as subpersonalidades. Em algumas
subpersonalidades, reconheci caractersticas boas e ms, qualidades e
defeitos. Uma subpersonalidade, Aquele que Traz o Caos, parecia negativa,
mas tambm chamava Aquele Que Quebra Padres, quebrando no s
padres positivos, assim como padres negativos, impulsionando-me ao
crescimento. Outra subpersonalidade, o Barqueiro, era muito rgido e
controlador, mas ao mesmo tempo era disciplinado e aos poucos foi se
tornando mais malevel e se harmonizando em relao ao todo das
subpersonalidades, percebendo quando era necessrio, momentos em que
agia e quando era desnecessrio, momentos em que no agia e assim
economizava energia para os momentos em que deveria entrar em ao. Uma,
outra subpersonalidade, que antes aparecia como um vampiro, com passar do
tempo, passou a se apresentar como um eu-criana-em-crescimento. Essas
foram algumas das experincias nas quais explorei as subpersonalidades.
RECONHECIMENTO DAS SUBPERSONALIDADES
Nossa tarefa comea com o reconhecimento de nossas principais
subpersonalidades: familiarizarmos-nos com elas nos levara a uma longa
jornada em direo capacidade de controlar, e finalmente, harmonizar suas

energias. O exerccio seguinte apresentar a voc esse conceito de uma

maneira mais direta:
1. Considere um de seus traos, atitudes ou motivos proeminentes.
2. Com os olhos fechados, tome conscincia dessa parte sua. Deixe, ento,
emergir uma imagem que a represente. Pode ser uma mulher, um homem, um
animal, um elfo, um objeto, voc mesmo disfarado, um monstro ou qualquer
outra coisa do universo. No tente conscientemente encontrar uma imagem.
Deixa-a emergir espontaneamente, como se voc estivesse assistindo numa
tela, sem saber o que aparecer em seguida.
3. Assim que a imagem aparecer, d a ela a oportunidade de se revelar, sem
qualquer interferncia ou julgamento de sua parte.
Deixe-a mudar se isso ocorrer de forma espontnea, deixa-a mostrar para voc
alguns de seus outros aspectos, se ela quiser.
Fique em contato com a impresso geral de que ela emana.
4. Deixe, agora, esta imagem falar e expressar-se. D espao para que ela,
digamos, assim o faa: em particular, descubra suas necessidades. Converse
com ela (mesmo que seja um objeto, sua imagem pode responder para voc:
tudo possvel no mundo imaginrio).
Voc tem sua frente uma subpersonalidade - uma entidade com vida e
inteligncia prprias.
5. Agora abra seus olhos e registre por escrito tudo o que aconteceu at agora.
D um nome a esta subpersonalidade - qualquer nome que combine e possa
ajudar a identific-la no futuro: o Queixoso, o Artista, a Meretriz, o Papai Noel, o
Ctico, o Tubaro, o Inseguro, o Marinheiro Bbado, o Palhao, "No te falei?",
e assim por diante.
Finalmente escreva a respeito de seus traos, hbitos e peculiaridades.
6. Aps ter identificado e descrito exaustivamente uma subpersonalidade, voc
pode seguir para outras. Leve, porm, o tempo que precisar e trabalhe uma por
vez at sentir que terminou. O processo requer simplesmente reconhecer mais
alguns traos proeminentes, atitudes ou motivos, seguindo, para cada um, os
itens de 1 a 5.
Evocao?
Tenho pouco conhecimento terico e prtico das tcnicas chamadas, na Magia,
de evocao, a qual consiste em chamar a presena e interagir com
espritos/entidades, contudo tentarei resumir aqui um pouco da teoria e da
prtica a mesma.

J definimos em que consistem essas tcnicas no pargrafo acima e agora

entrei em questes referentes explicao desse mesmo fenmeno em
relao aos diversos paradigmas dentro da Magia. Temos quatro paradigmas
bsicos, que explicam como a Magia funciona e esses so: Modelo Esprito,
Modelo Energia, Modelo Psicolgico e Modelo Ciberntico. Esses Modelos
nem sempre aparecem isolados e sim, muitas vezes mesclados. A evocao na
Magia pode ser explicada por ao menos dois desses Modelos: o de Espritos e
o Psicolgico.
No Modelo de Espritos, temos o clamar presena e ter uma interao com
espritos, que tambm podemos chamar de entidades. Prefiro o nome de
entidades, pois esses seres podem no ser espritos de humanos falecidos
como vemos dentro do Espiritismo -, mas outros seres como Deuses e Deusas,
elementos e elementares (como formas-pensamento), espritos de animais e
da Natureza e toda gama de inteligncias no-humanas, como, por exemplo,
os Servidores dentro Magia do Caos
J no Modelo Psicolgico dizemos o que uma vez chamamos de entidades,
consideraramos como partes psicolgicas e pedaos de nosso mundo
interno e subjetivo, que poderiam corresponder aos arqutipos (literalmente
tipos primordiais) ou imagens arquetpicas, complexos (sendo que para
Carl Gustav Jung*, no centro de um complexo existe um arqutipo) ou, at
mesmo persona(s) (Carl G. Jung), subpersonalidades, para Roberto
Assagioli**.
Uma vez abordada teoria, gostaria de descrever um pouco das experincias
que tive com a evocao e incluir um pouco mais da minha experincia com o
trabalho com as subpersonalidades. O trabalho com os dois evocao e
subpersonalidades foram muitos semelhantes as criaturas/entidades
evocadas, assim com as subpersonalidades, me supreenderam com seus
comportamentos, talvez, digo talvez, a diferena tenha sido que na interao
com a evocao estava lidando com algo exterior a mim e no contato e dilogo
com as subpersonalidades, estava movimentando em relao ao meu interior.
Lembro aqui, que na descrio/instrues do exerccio que pratiquei diz,
referindo as subpersonalidades: "Voc tem sua frente uma subpersonalidade
- uma entidade com vida e inteligncia prprias." - dizendo assim de uma
determinada autonomia dela(s).
Alguns diro que a diferena entre as "entidades" internas e externas - sendo
essas diferenciando daquelas por estarem como objetivas - est que as
externas produzem efeitos concretos e materiais, manisfestando-se na matria.
A digo, que com a prtica descrita acima, de trabalho com as
subpersonalidades, percebi uma certa influncia do "Barqueiro" atuando em
meu corpo, quero dizer, quando ele queria impor sua vontade ele se
expressava em uma tenso fsica na rea das costas, mais especificamente na
regio lombar. Isso seria suficiente e/ou seria um bom modo e/ou adequado de
descrever uma influncia no mundo material? Ou seria a contraparte
psicolgica, do organismo - aqui denominam o complexo corpo-mente -,

atuando no corpo, ou melhor, no sistema biopsicolgico, que podemos chamar

de corpo/mente, uma dualidade, como dois lados de uma mesma moeda?
A vem a questo: Evocao? O trabalho com as subpersonalidades seria um
modo ou mesmo a mesma prtica, com diferentes detalhes e/ou vivenciados
em diferentes culturas, que a evocao na Magia. Temos duas explicaes, de
acordo com os dois paradigmas para evocao, que citei, o Modelo Esprito,
que dir que so entidades, de certo modo objetivas e externas e o Modelo
Psicolgico, que ir interpret-las como partes da psique, internas e subjetivas.
Talvez sejam paradigmas, Modelos, complementares, que assim como a
dualidade da luz na Fsica Quntica, em sua dade onda e partculas,
apresentem comportamentos hora como espritos/entidades e em outros
momentos como fragmentos do psiquismo humano.
*Criador da Psicologia Junguiana (nome popular)/Psicologia Analtica (nome
formal, tcnico-psicolgico e oficial). Foi quem cunhou o termo transpessoal,
que usado mais recentemente em conjuno com a palavra Psicologia ento
Psicologia Transpessoal que est como aquela linha/abordagem da mesma
que inclui a Espiritualidade, estudando os Estados Alterados de Conscincia
(EACs) e mais especificamente os Estados No-ordinrios de Conscincia
(ENOCs) Holotrpicos, que quer dizer e significa, aqueles estados que vo
em direo ao todo, que vulgarmente chamamos de experincia mstica.
**Criador da Psicossntese uma linha/abordagem de Psicologia Transpessoal.
Para mais informaes sobre subpersonalidades e persona, ver artigo Jung
e Assagioli: Um paralelo entre os conceitos de persona e subpersonalidades Parte I e II com 2a. Reviso em:
http://aliceunbound.blogspot.com.br/2014/07/jung-e-assagioli-um-paraleloentre-os.html
Bibliografia Parcial
ASSAGIOLI, Roberto. Psicossntese: manual de princpios e tcnicas.
Traduo lvaro Cabral. So Paulo: Cultrix, ?.
FERRUCCI, Piero. O Que Podemos Vier a Ser: tcnicas para conhecimento
psicolgico e espiritual atravs da psicossntese. Traduo Beatriz Peixoto
Galves. So Paulo: Totalidade, 1999.
PARFITT, Will. Elementos de Psicossntese. Traduo ngela Perez de S.
Rio de Janeiro: Ediouro, 1994.