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SINOPSE
ABSTRACT
Vigiai e orai
para que no entreis em tentao,
pois o esprito est pronto,
mas a carne fraca.
Mt 26.41
SUMRIO
Sinopse......................................................02
Abstract.....................................................03
Introduo...................................................06
1.
A ORAO NA BBLIA E NAS COMUNIDADES CRISTS
1.1- Definies e conceitos..................................08
1.2- A orao no Antigo Testamento...........................10
1.3- A orao na comunidade primitiva e Novo no Testamento...13
1.4- A orao na comunidade atual............................15
1.5- A orao ininterrupta...................................16
2.
2.12.22.32.42.52.62.7-
3.
A PRTICA DA LITURGIA DAS HORAS
3.1- Consideraes iniciais..................................38
3.2- Dos horrios de celebrao..............................39
3.3- Elementos estruturais bsicos da Liturgia das Horas.....42
3.4- Celebrantes, local, smbolos, objetos...................45
3.5- Modelos.................................................46
3.5.1- Orao do amanhecer (LAUDES)..........................47
3.5.2- Orao do amanhecer, abreviada (LAUDES)...............48
3.5.3- Orao do entardecer (VESPERAS).......................49
3.5.4- Orao do entardecer, abreviada (VESPERAS)............50
3.5.5- Orao ao anoitecer (LUCERNRIO)......................51
Concluso....................................................53
Bibliografia.................................................54
Introduo
CAPTULO I
A ORAO NA BBLIA
E NAS COMUNIDADES CRISTS
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benefcios temporais.12
No Antigo Testamento, encontramos em diversos livros
aluses a oraes, como orar e quando orar. Em 2Sm 7.27 lemos:
Porque
foste tu, Iahweh dos exrcitos, Deus de Israel, que
fizeste esta revelao ao teu servo: Eu te edificarei uma casa.
Ento o teu servo teve a coragem de te dirigir esta orao.
Neste texto, duas so as conotaes, a primeira,..te edificarei
uma casa, e a segunda,..te dirigirei esta orao.
Em 1Rs 8.54 lemos: Quando Salomo acabou de dirigir a
Iahweh toda essa prece e essa splica.....de mos erguidas para
o cu, diante do altar de Iahweh......abenou em alta voz toda a
assemblia de Israel.
Ainda em 1Rs 9.3, encontramos a resposta: Iahweh lhe
disse: Ouvi a orao e a splica que me dirigiste. Consagrei
esta casa que construste, nela colocando meu Nome para sempre;
meus olhos e meu corao a estaro para sempre.
Conotaes referentes ao tempo ou horas de orao, ficam
definidas por meio de Salmos. Os Salmos so oraes em forma de
cnticos,
contendo
splicas,
invocaes,
louvores
e
agradecimentos a Deus. O Sl 4.9 tem uma clara aluso de Orao
da tarde quando diz: Em paz me deito e logo adormeo, porque
s tu, Iahweh, me fazes viver em segurana.
Por sua vez, o Sl 5.4 nos apresenta uma ntida informao
de se tratar de uma Orao da manh, quando assim nos diz:
a ti que suplico, Iahweh! De manh ouves minha voz; de manh eu
te apresento minha causa e fico esperando.
porm no Sl 55.55ss que encontramos uma referncia bem
clara, relacionada com os diferentes horrios de orao no
transcurso do dia, quando o salmista Davi assim canta: Eu,
porm, invoco a Deus, e Iahweh me salva; de tarde, pela manh
e ao meio-dia eu me queixo gemendo. Ele ouve o meu grito. Em paz
resgata minha vida.
Um outro motivo que temos para orar ou rezar ao Senhor
Deus, est expresso no Sl 38.2,5 cuja caracterstica a de uma
prece de angstia: Iahweh, no me castigues em tua clera,
no me corrijas em teu furor, e, logo a seguir lemos: Minhas
iniqidades ultrapassam-me a cabea, como fardo pesado elas
pesam sobre mim. No Sl 39.13, o salmista Davi clama: Ouve
minha prece, Iahweh, d ouvidos aos meus gritos, d ouvidos aos
meus gritos.
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momentos do dia.
Tudo faz crer que os apstolos e os primeiros cristos se
mantinham fiis prtica de oraes estabelecidas no costume
judaico. Recitavam
duas vezes ao dia a profisso de f, o
Shem, e trs vezes as Dezoito Bnos,24 pois na verdade estavam acostumados, conforme se constata em At 3.13; 4.24; 14.15;
17.24. Segundo a Didach, muito cedo este costume foi
abandonado e a frmula judica foi substituida pela orao do
Pai-Nosso.25 Outro aspecto a ser lembrado que as comunidades
crists primitivas, de incio, rezavam os salmos no estilo e
sentido judaico, mas logo surgiu um novo sentido, conforme
J.M.Canals assim se refere:
...nova luz que se projeta no s sobre a vida histrica e
mstica de Jesus (sentido cristolgico), mas tambm sobre a
prpria vida da Igreja (sentido eclesial) e sobre as
realidades salvficas que ainda esto por acontecer
(sentido escatolgico). A liturgia e os santos Padres em
seus comentrios, homilas e demais escritos, no faro
outra coisa que prosseguir nesse mesmo caminho e comentar e
aplicar todo o saltrio, alm de no sentido literal, nos
sentidos cristolgico, pleno, eclesial e proftico.26
Jesus Cristo, sendo Ele o filho de Deus, escolhido por Deus
Pai, para resgatar e ensinar o caminho da verdade e da vida,
orava. Quando solicitado por um seu discpulo para que ensinasse
a orar: Senhor, ensina-nos a orar como Joo ensinou aos seus
discpulos (Mc 11.1), Jesus lhes ensinou o Pai-Nosso.
O fundamento dessa orao a nova relao entre o homem e
Deus, por Cristo. Deus O Pai Celeste, o homem seu
filho. A essa existncia crist deve corresponder uma
atitude espiritual de confiana ilimitada, de entrega
espontnea, de uma familiaridade filial ininterrupta, de um
refugiar-se a Ele em toda a necessidade.27
Com relao a quando orar, em Mc 1.35 lemos: De madrugada,
estando ainda escuro, Ele se levantou e retirou-se para um lugar
deserto e ali orava. O
Evangelista Mateus relata: Tendo-as
despedido, subiu ao monte, a fim de orar a ss. Ao chegar a
tarde, estava ali, sozinho (Mt 14.23).
Em At 2.42, podemos constatar que a orao pblica algo
comum: Eles mostravam-se assduos aos ensinamentos dos
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Orao em assemblias.
Esta conotao ternria de orao diria tem sua
correspondncia no costume judaico e das horas de orao no
templo e na sinagoga, pois a assemblia do povo israelita
Matias AUG, Liturgia, Histria, Celebrao, Teologia, Espiritualidade,
p. 256.
37
ID.,ibid., p. 256..
38
Aim Georges MARTIMORT, A orao das horas-Introduo Liturgia, p. 155..
36
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reunia-se trs vezes ao dia para rezar:39 pela manh, pela tarde
na hora dos sacrifcios e ao pr-do-sol;
aps este terceiro
momento de orao eram fechadas as portas do templo e se
acendiam as lamparinas que, acesas, iluminavam a noite toda.
Jesus, como judeu, tambm participava destes momentos de
orao e, aps a sua morte, ressurreio e ascenso, os
apstolos e discpulos, at se verem dispersos pela perseguio,
continuavam fiis a estes costumes; porm, se norteavam segundo
novo significado, dado a conhecer por Jesus Cristo. Os
discpulos continuaram tambm com o costume da orao no
ambiente familiar, conforme lemos em At 2.46-47. Nesse espao
domstico os primeiros cristos comeam a celebrar os cultos e
as preces que lhes eram prprios.40
Nessa poca, a comunidade dos batizados tem profunda
conscincia do que neles se operou desde a sua iniciao
crist.41 O apstolo Pedro em sua primeira epstola diz:
Chegai-vos a Ele, a pedra viva, rejeitada, verdade, pelos
homens, mas diante de Deus eleita e preciosa. Do mesmo modo,
tambm vs, como pedras vivas, constitu-vos, em um edifcio
espiritual, dedicai-vos a um sacerdcio santo, a fim de
oferecerdes sacrifcios espirituais aceitveis a Deus por Jesus
Cristo (1Pe 2.4-5).
Da mesma forma, Paulo, em sua carta aos Efsios (Ef 2.2122) conclama e refora a idia de que: A comunho profunda
entre Jesus e a comunidade expressa-se nas
assemblias em
orao. Essas assemblias comearam celebrando o dia do Senhor
como o dia senhor da semana.42
Na primeira metade do sc.III, a Igreja foi marcada por
intenso fervor espiritual.43 Deste fato, cinco
escritores
cristos nos do testemunho: A Tapearia VII do alexandrino
Clemente (+211/215); De Oratione e o De Ieiunio do africano
Tertuliano (+220); A Tradio Apostlica de Hiplito de Roma; o
tratado Da Orao escrito em 233/234 por Orgenes de Alexandria
e o de Oratione de Dominica redigido, por volta de 250, pelo
bispo de Cartago, S. Cipriano. Todos eles insistem no preceito
de Jesus e de Paulo, de orar sem cessar. O gnstico reza ao
longo de toda
a sua vida,44 diz Clemente em
estilo
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hermtico.
Embora ocasionais nos primeiros sculos, estas assemblias
litrgicas eram semanais, no dia do Senhor, mas gradativamente
passaram a ser assduas e ininterruptas
como resposta
s
recomendaes do Senhor (Lc 21.36).
A partir de meados do sculo IV so numerosos os
testemunhos que mencionam ou descrevem estas assemblias
cotidianas, no somente na Palestina, mas tambm em
Antioquia, em Constantinopla e na frica. So Joo
Crisstomo, em Antioquia, catequizando os nefitos, adverte
que tais reunies fazem parte necessria do dia de um
cristo.45
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CAPTULO II
SIGNIFICADO E ESTRUTURAS
DA LITURGIA DAS HORAS
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3 princpio.
Estrutura configurada.
Em sua evoluo pelo saltrio, pela leitura da Bblia e
por diversos elementos oracionais, relembrados em grande parte
ao ritmo do ano litrgico,68 revela e torna presente os
mistrios da salvao, em forma real e concreta, por meio da
orao do Cristo-Igreja.
4 princpio.
Estrutura celebrativa.
Ela revela e torna presente a orao de Cristo-Igreja, na
forma apropriada realidade significativa e sacramental
desta orao.69 Por seu meio que celebra-se a salvao de
Deus, colocada ao nosso alcance em Cristo Jesus.
5 princpio.
Estrutura normativa.
Por meio dela revelam-se o direito e o dever dos fiis de
participar da Liturgia das Horas.70 No deve ser esquecido que
a orao pblica e comum do povo de Deus, razo e funo
bsica e fundamental da Igreja.
Teologia.
A teologia dos ofcios das horas se configura a
seu prprio contedo e objetivo.
partir de
69
ID.,ibid., p. 404.
Idem, p. 405.
Idem, p. 321.
Idem, p. 325.
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Celebrao monstica.
Os ofcios monsticos so celebraes realizadas em todas
as horas. Eles so mais extensos e mais completos, podendo ser
celebrados por um grupo de monges ou individualmente. Nas
celebrao monsticas os salmos so recitados seguidos.83 Dois
novos tempos de oraes foram criados e incorporados pelos
monges. O primeiro ao deitar, quando recitado principalmente o
Salmo 90, sendo
conhecido como a orao das Completas, e o
outro o da Prima que foi estabelecida para ocupar o espao
entre a orao da alvorada e a da hora terceira.84
31
luz
do
ideal
neotestamentrio, deve ser o mistrio da orao como realidade
permanente da vida do crente.91
Clemente de Alexandria, falecido em 215 dC, afirmava que o
verdadeiro cristo deveria rezar sempre, mas tambm o
primeiro a testemunhar o costume, adquirido em alguns
ambientes, de rezar em determinadas horas, como a tera, a
sexta e a nona. Ele fala ainda de oraes feitas na hora de
levantar, ou antes do descanso, noite, e, alm disso,
Matias AUG, Liturgia-Histria-Celebrao-Teologia-Espiritualidade, p.
257.
88
ID.,ibid., p. 258.
89
Idem, p. 258.
90
Idem, p. 258.
91
Idem, p. 258.
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34
Ano litrgico.
O ano litrgico, que celebrado no dia a dia e nas
diferentes horas, tambm se configura a partir de seu prprio
contedo.
Constitui parte da teologia do ofcio que se desdobra por
sua entidade teolgica e por sua repercusso na organizao
do calendrio que rege o ofcio divino de cada dia.
O calendrio costuma decidir sobre a primazia de uma
celebrao sobre a outra, do prprio do tempo sobre o
santoral, assim como o grau das prprias celebraes. Este
ltimo, por exemplo, impede ou deixa livres a recitao do
saltrio e a leitura continuada da Bblia.106
Saltrio.
O saltrio, segundo o livro de orao comum da Igreja
Episcopal Anglicana do Brasil, um livro de poesia litrgica.107
Os salmos so composies religiosas,108 obras
poticas de
alto nvel, que esto presentes, seja como elemento de canto
seja de orao, em qualquer celebrao litrgica, mas na
liturgia das horas assumem um papel dos mais importante,
104
35
Leituras.
O conclio Vaticano II prescreve que a leitura da Sagrada
Escritura seja ordenada a tal modo que os tesouros da
palavra divina sejam acessveis facilmente e em maior
profuso.111
Na liturgia das horas, matutina, vespertina e mesmo
naquelas de outras horas, recomendam-se leituras curtas112 das
Sagradas Escrituras, podendo-se fazer uso inclusive de leituras
patrsticas.
A Igreja Catlica Romana, aps o Vaticano II, reformulou e
definiu a nova Liturgia Horarum,113 promulgada em 01/11/1970 e
publicada em 11/04/1971, pela Constituio Apostlica Laudis
Canticum de Paulo VI.
2.6- Lecionrio.
o nome atribudo ao conjunto de leituras bblicas,
previstas para serem lidas nos ofcios dominicais, dirios e
festivos. Ao longo da histria da Igreja, vrios foram os
lecionrios elaborados e utilizados.
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Captulo III
A PRTICA DA LITURGIA DAS HORAS.
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115
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Celebrao de viglia
A viglia foi o primeiro tipo de orao das Igrejas
crists. As comunidades se reuniam durante a noite de sbado e,
especialmente na vspera das festas maiores,118 para orar e partir
o po, ou seja, celebrar a eucaristia. Todos grandes eventos da
Igreja comeavam na vspera. A viglia uma celebrao mais
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Chegada e recepo
recomendvel que os participantes cheguem antes do
horrio previsto para o incio e, no seu lugar, permaneam em
silncio por algum tempo para que, neste silncio, em profunda
meditao, possam usufruir da presena efetiva do Senhor. Outra
medida desejada que os participantes sejam recepcionados por
um membro destinado para tal.
Incio
Quanto ao incio, h duas providncias de ordem prtica.
Primeira, sempre iniciar no horrio estabelecido, evitando
atrasos por qualquer motivo. Segunda, definir o incio da orao
com o toque dos sinos, de uma sineta, batendo duas tabuinhas ou
qualquer outro mtodo auditivo.
Saudao inicial
O celebrante faz uma saudao informal de boas vindas e, em
seguida, profere as palavras de uma saudao de caracterstica
trinitria.
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43
Recordao da vida
O celebrante
relembra:
de
forma
sucinta
objetiva
recorda
ou
Hinos e cantos
Para os hinos ou cantos aconselhvel que sejam entoados
pela comunidade, e no por um coral ou conjunto vocal. A letra
do mesmo, preferencialmente, deve marcar bem claramente a hora
do dia, procurando-se ainda que tambm tenha uma relao
com o tempo litrgico ou com uma festa litrgica especfica,
uma data importante para a comunidade ou um acontecimento maior.
Salmos ou Salmodia
O texto do salmo previsto para o dia busca-se de um
lecionrio, ecumnico ou no. elemento imprescindvel neste
tipo de celebrao. Da mesma forma, como o hino ou canto, o
salmo deve preferencialmente referir-se ao tema especfico da
celebrao ou hora do dia, podendo ser salmo de louvor,
gratido, exaltao, confisso de culpa, ou ainda, o salmo da
semana.126
A forma como o salmo apresentado, na celebrao, fica a
critrio do celebrante ou da comunidade, podendo ser cantado,
recitado ou lido. Quando da simples leitura, pode ser na forma
contnua ou em modo responsivo.
44
Leitura breve
Consiste na recitao ou leitura de um versculo extrado
do Novo Testamento. Pode ser substituda pelo canto de um hino
ou mesmo omitida. Exemplos
de
leitura
breve podem ser
127
conferidos em Celebraes do Povo de Deus.
Silncio e reflexo
Aps um tempo de silncio, intercalar breves palavras de
orientao ou mesmo um compartilhar de reflexes individuais.128
Cnticos Evanglicos
So cnticos extrados do Evangelho de Lucas. Pelo
amanhecer (Laudes), so usados o Benedictus ou cntico de
Zacarias (Lc 1.68-79). Ao entardecer (Vesperas), usa-se o
Magnificat ou cntico de Maria (Lc 1.46-55). Para o entardecer
ou a noite pode-se fazer uso do
Nunc Dimitis ou cntico de
Simeo (Lc 2.29-32).
Orao de intercesso
aconselhvel
que
os
participantes
faam
suas
intercesses, porm, prudente a orientao no sentido de que
as mesmas sejam breves e objetivas. O celebrante pode iniciar
proclamando intercesses, por exemplo, pela Igreja, pelos
governantes, pelos enfermos e necessitados. A comunidade faz
seus pedidos e agradecimentos individuais, cabendo ao celebrante
127
45
Pai-Nosso
A orao de intercesso concluda com as palavras da
orao do Pai-Nosso que ser orado por todos participantes em
voz alta, de p, mos postas em atitude de orao ou de mos
dadas ou com as mo estendidas com a palma da mo para cima, a
critrio do celebrante ou dos participantes.
Bno e Envio
Podem ser usadas as mais diferentes formas de beno, o
que fica ao inteiro critrio do celebrante. A bno e envio
determinam o fim da celebrao.
Celebrantes
No incio, at que as celebraes se tornem algo inerente
comunidade, aconselhvel que as mesmas sejam dirigidas e
celebradas pelo pastor ou pastora. Como se trata de uma
celebrao comunitria, o pastor ou pastora orientar e
escolher, aps algumas celebraes, entre os membros da
comunidade, pessoas para assumirem esta tarefa.
importante considerar que a Liturgia das Horas ou Orao
Pblica Diria no uma celebrao de carter estritamente
clerical. Antes de tudo, ela de cunho comunitrio, podendo e
devendo, portanto ser dirigida por qualquer pessoa, desde que
previamente preparada neste sentido.
46
Local da Celebrao
A celebrao pode ser realizada em qualquer lugar, desde
que seja tranqilo e comporte adequada e confortavelmente o
nmero de participantes. Tratando-se de uma liturgia da palavra
no h nenhuma razo ou motivo para que a mesma se realize em
torno da mesa ou de um altar.
Tendo a Liturgia das Horas ou Orao Pblica Diria uma
conotao altamente comunitria e sendo normalmente realizada em
grupos pequenos, este momento de devoo pode ter lugar em uma
sala de aula, numa capela, no interior da prpria igreja e at
mesmo ao ar livre sob as rvores no meio da natureza.
recomendvel, se possvel, dependendo do nmero de
participantes, que os mesmos se posicionem de modo a formar um
crculo. Eles podem estar sentados em cadeiras, no cho,
ajoelhados ou de p.
Objetos e smbolos.
Objetos obrigatrios so somente uma Bblia e hinrios ou
livros de cantos em nmero suficiente para os participantes.
aconselhvel que, por meio de algum smbolo ou sinal, seja
indicado o local onde ir ocorrer o momento de orao. Isto pode
ser determinado por uma vela ou lamparina que fique acesa
durante a celebrao. No obrigatria a utilizao de outros
smbolos e objetos, mas nada impede que se faa o uso de um
crucifixo, um vaso com flores ou ramos verdes. Seria til uma
mesinha baixa de centro onde os smbolos e objetos sejam
colocados. Seria desejvel ainda que uma toalha ou pano, que
cobrisse a mesa, tivesse uma cor relacionada com o tempo
litrgico.
3.5- Modelos.
Neste item h exemplos de modelos de diferentes celebraes
da Liturgia das Horas, tomando-se como referncia a hora da
celebrao, fazendo-se observaes e algumas consideraes.
Os modelos tm por objetivo dar uma idia de como se pode
moldar este tipo de liturgia, no se tratando de maneira alguma
do estabelecimento de uma nica forma, o que poderia ser
considerado como um engessamento desta forma de celebrao. O
objetivo abordar os aspectos e pontos importantes os quais
47
Cel.
Com.
Cel.
Com.
Cel.
Com.
Com.
Todos.
Cel.
Com.
os
Cel.
Com.
Com.
Senta-se.
Todos.
48
Cel.
Cel.
Com.
Todos.
Cel.
Com.
Cel.
Cel.
Com.
Orao do Pai-Nosso.
O senhor esteja com todos vs.
E contigo tambm.
Bno final.
Ide todos na Paz e servi ao Senhor.
Demos graas a Deus.
Cel.
Com.
Com.
Cel.
Com.
Com.
Canta: Aleluia.
os
Cel.
Com.
Palavra do Senhor.
Demos glrias ao Senhor.
Tempo de silncio e de reflexo interna.
49
Com.
Senta-se.
Todos.
Cel.
Hino.
Orao de intercesso.
Com.
Todos.
Cel.
Cel.
Com.
Orao do Pai-Nosso.
Bno final.
Ide todos na Paz e servi ao Senhor.
Demos graas a Deus.
Cel.
Com.
Com.
Todos
Cel.
50
Cel.
Com.
Palavra do Senhor.
Demos glrias ao Senhor.
Todos.
Cel.
Cel.
Com.
Todos
Com.
Cel.
Com.
Cel.
Cel.
Com.
Cel.
Com.
Com.
Cel.
Com.
51
Cel.
Com.
Todos.
Cel.
Palavra do Senhor.
Demos glrias ao Senhor.
Tempo de silncio e de reflexo interna.
Hino.
Orao de intercesso.
Com.
Todos.
Cel.
Cel.
Com.
Pai-Nosso..........
Bno final.
Ide todos na Paz e descansai no Senhor.
Demos graas a Deus.
refro (Taiz)
129
Com.
Em nossa escurido,
acende este fogo que no apaga no,
que no apaga no;
em nossa escurido,
acende este fogo
que no apaga no, que no apaga no.
Em nossa escurido.
52
Cel.
Cel.
Com.
Todos,
Cel.
seguintes palavras:
53
CONCLUSO
54
BIBLIOGRAFIA
AUGE,
Matias.
Liturgia,
Histria,
Celebrao,
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Teologia,
de
Divino
das
55
em
Orao.
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