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Filosofia e Fantasia Privada: Derrida por Richard Rorty versus Derrida por ele mesmo
Lucas Nogueira do Rego Villa Lagesi
Resumo:
Este artigo busca analisar a leitura feita por Richard Rorty, na obra Contingncia, Ironia e
Solidariedade, acerca do pensamento final do filsofo francs Jacques Derrida, comparando-a com a
leitura que este filsofo, posteriormente, faria de si mesmo em conferncia proferida com o tema
Desconstruo e Pragmatismo. Rorty parece sugerir que Derrida, definitivamente, rompe com os
limites entre filosofia e literatura, abandonando a preocupao com a esfera pblica e lanando seu
pensamento em uma audaciosa aventura pela fantasia privada. O prprio Derrida, no entanto, em resposta
a esta leitura feita de sua obra pelo filsofo americano, refuta-a, assumindo seu compromisso com a
filosofia e afirmando a impossibilidade de separar o filosofar de um compromisso com a dimenso
pblica. O Derrida de Rorty, aquele preocupado com a criao de um novo vocabulrio e desprendido da
lgica e da argumentao racional, embora contrrio leitura que Derrida faz de si mesmo, pareceria um
pensador melhor encaixado no contexto da contemporaneidade.
Palavras-chave: Rorty, Derrida, Desconstruo, Ironia, Fantasia Privada.
Abstract:
This article tries to analyze the Richard Rortys interpretation, at Contingency, Irony and Solidarity, of
Jacque Derridas last philosophy, comparing it with Derridas self-interpretation. Rorty sugest that
Derrida definitely breaks the bounds between philosophy and literature, abandoning the concern about the
public sphere and throwing his thought in an adventure over the private fantasy. Derrida himself,
however, replying Rortys reading, assume his commitment with philosophy and the impossibility of
divide it from the public dimension. Rortys Derrida, the one concerned about the creation of a new
vocabulary and defying logic and rational argumentation, looks like a thinker more framed at the
contemporary context.
Keywords: Rorty, Derrida, Deconstruction, Irony, Private Fantasy.
1. Introduo
O presente artigo tem como objetivo analisar a leitura que Richard Rorty faz
do filsofo francs Jacques Derrida, tomando como base a obra Contingncia, Ironia e
Solidariedade (RORTY, 1994), mormente seu captulo seis, incluso na parte II. Procura,
tambm, confrontar essa leitura com a que Derrida faz de si prprio, embasando-se para
tal na conferncia Notas sobre Desconstruo e Pragmatismo (DERRIDA, 2005), por
ele proferida no Collge International de Philosophie de Paris.
Pretendemos, ento, com esta anlise, descobrir se Derrida concorda com a
leitura que Richard Rorty faz de sua filosofia desconstrucionista e se existe, de fato,
uma relao to estreita entre desconstruo e pragmatismo. Derrida , como sugere
Rorty, o pice da teoria ironista, tendo sido o primeiro filsofo a mergulhar, atravs da
literatura, no totalmente privado, desistindo, assim da necessidade da argumentao
com a tradio filosfica? A este questionamento buscaremos nos ater, confrontando o
Derrida de Rorty com a auto-imagem que Derrida parece ter de si.
2. O Derrida de Richard Rorty
Toda a obra Contingncia, Ironia e Solidariedade, de Richard Rorty (1994),
tem por preocupao discorrer sobre a impossibilidade de conciliao perfeita entre o
pblico e o privado, propondo, apesar disso, o modelo do ironista liberal como a mais
adequada combinao destas duas esferas para a contemporaneidade. Inicialmente faz
sua apologia ao ironismo na esfera privada, dissertando sobre seus grandes heris
ironistas, ou poetas fortes, para utilizar a expresso que o prprio Rorty colhe de
Harold Bloom: Proust, Nietzsche, Heidegger e, por fim, Derrida. O ironista, segundo
Rorty, este capaz de ultrapassar a metafsica, abandonando a busca do universal, da
Verdade, em detrimento de um desejo verdadeiramente artstico de autocriao privada
atravs do desenvolvimento de um novo vocabulrio, de um estilo.
No sexto captulo da referida obra, intitulado Da Teoria Ironista s Aluses
Privadas: Derrida (RORTY, 1994), Rorty dedica-se ao pensamento ironista de Derrida,
sugerindo que este, em sua ltima fase, teria, por meio da privatizao de seu
pensamento, superado a dicotomia entre ironismo e teoria.
Rorty inicia o captulo afirmando que Derrida est para Heidegger assim como
Heidegger est para Nietzsche. Teriam, Heidegger e Derrida, sido os leitores mais
inteligentes e mais devastadores crticos de seus antecedentes. Travariam com seus
antecessores uma relao dbia de aprendizado e necessidade de ultrapassamento.
Derrida teria aprendido com Heidegger a importncia dos fonemas, porm ter-se-ia
apercebido que a litania de Heidegger apenas a de Heidegger, e no a do Ser ou da
Europa (RORTY, 1994, p. 159).
Derrida pretenderia, assim, como proposta de ultrapassamento da filosofia
heideggeriana, descobrir um modo de quebrar a tentao de se identificar com algo de
grande algo como a Europa ou o apelo do Ser ou o Homem (RORTY, 1994, p.
159).
Portanto, Derrida afirma que Rorty estaria confundindo aquilo que ele chama
secreto com a esfera do privado ou do pessoal. Esta distino entre o secreto e
o privado, entretanto, no parece ficar muito clara em seu pronunciamento.
Rorty tambm afirma que Derrida teria abandonado a necessidade de
argumentar e que a desconstruo j no teria mais o compromisso de atuar na esfera
argumentativa. A este respeito, vejamos o que diz Derrida:
Antes de tudo, a questo da argumentao. Estamos aqui para discutir
e para trocar argumentos da maneira mais clara, unvoca e
comunicvel possvel. Por outro lado, a questo que gira mais
freqentemente em torno do tema da desconstruo a da
argumentao. Acusam-me se que se acusa aos
desconstrucionistas de no argumentar ou que no gosto da
argumentao, etctera. Isto , obviamente, uma difamao. Mas esta
difamao deriva do fato de que h argumentaes e argumentaes,
e isto assim porque em contextos de discusso como este, onde
governa uma forma proposicional, um certo tipo de forma
proposicional, e onde desaparece necessariamente um certo tipo de
micrologia, onde a ateno linguagem resta necessariamente
reduzida, a argumentao claramente essencial. E, obviamente, o
que me interessa so outros protocolos, outras situaes
argumentativas onde no se renuncia argumentao s porque se
rechaa discutir sob certas condies (DERRIDA, 2005, p. 152).
Parece, ento, que Derrida rechaa a leitura que Rorty dele faz quando sugere
que no h, por parte dele, nenhum compromisso com a argumentao. Derrida
esclarece que est, sim, muito preocupado com a argumentao s que uma
argumentao que no , necessariamente, proposicional. A ideia seria, portanto, forjar
novos protocolos argumentativos.
Sobre a afirmao de Rorty de que Derrida teria derrubado a fronteira entre
filosofia e literatura e que o mesmo j no tinha mais preocupao em produzir
trabalhos filosficos ou ser lido como um filsofo, mergulhando, atravs da adeso
literatura, na idiossincrtica fantasia privada, deixemos mais uma vez falar e gesticular o
espectro de Derrida:
Derrida, ento, tanto nega que a literatura seja a expresso do privado, como
que tenha ele abandonado o compromisso com a tradio e a escrita filosfica em favor
de um mergulho nas belas letras.
Por fim, quanto alegao de Rorty de que Derrida teria superado qualquer
tipo de nostalgia da transcendentalidade, vejamos, mais uma vez, o que sobre o tema
afirma o filsofo da desconstruo:
Algo que aprendi com as grandes figuras da histria da filosofia, com
Husserl em particular, a necessidade de formular perguntas
transcendentais para no ficar preso na fragilidade de um
incompetente discurso empirista e, portanto, para evitar o empirismo,
o positivismo e o psicologismo, que resulta interminavelmente
necessrio renovar o questionamento transcendental. Mas esse
questionamento deve renovar-se tomando em conta a possibilidade da
fico, do acidental e da contingncia, assegurando assim que esta
nova forma de questionamento transcendental s imite o fantasma da
clssica seriedade transcendental, sem renunciar quilo que, dentro
desse fantasma, constitui um legado essencial (DERRIDA, 2005, p.
159).
pelos
pensadores
do
passado.
preciso,
ento,
que
quase-
Referncias
DERRIDA, J. Notas sobre desconstruccin y pragmatismo. In: Desconstruccin y
pragmatismo. Compilado por Chantal Mouffe. Buenos Aires: Paids, 2005.
RORTY, R. Contingncia, ironia e solidariedade. Lisboa: Editorial
Mestrando em Filosofia (tica e Epistemologia) pela Universidade Federal do Piau UFPI e Especialista em Cincias
Criminais pelo Centro de Ensino Unificado de Teresina CEUT. Bacharel em Direito e Licenciatura Plena em
Filosofia, ambos na Universidade Federal do Piau UFPI. Atualmente advogado, professor das faculdades FAP e
NOVAFAPI e pesquisador bolsista da FUNPESQ. Email: lucasvilla@globo.com
ii
As tradues so de minha autoria.