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DAVE HUNT ENSINOS E ATIVIDADES EXPOSTAS

Por Rick Miesel


Leia tambm: Dave Hunt Contra a Inspirao da Bblia
Dave Hunt nasceu em 1926. Inicialmente foi membro da igreja dos irmos
Plymouth. Possui graduao em matemtica e fez carreira como consultor em
administrao. Durante esse tempo ele se envolveu em numerosos campos
ministeriais, em especial nos voltados para estudantes estrangeiros.
No comeo de 1973 Hunt tornou-se ministro em tempo integral. Ele autor e
co-autor de mais de 30 livros que tratam da cultura ocidental, religio e da
prpria igreja, do oriente bem como psicologia e filosofia da auto-estima,
pensamento novaerense, ecumenismo entre catlicos e protestantes e outros
ensinos herticos.
Mais de trs milhes de cpias dos livros de Hunt j foram vendidos e tem sido
traduzidos para muitos idiomas. Hunt j atendeu a numerosos convites para
falar em diversos pases. um freqente convidado para programas de rdio e
tv (bem como co-anfitrio em seu prprio programa de rdio) e tem se
engajado em muitos debates com apologistas catlicos. A organizao de Hunt
publica uma newsletter mensal, a The Berean Call (A Chamada Bereana), que
possui mais de 25000 assinantes.
Dave Hunt no um arminiano "cinco pontos" (ele diz que acredita na
perseverana dos santos), mas claramente arminiano no que diz respeito ao
papel do homem na salvao. Em Whatever Happened to Heaven? Hunt vai
longe ao dizer que qualquer que negar a liberdade do homem na salvao est
blasfemando do carter de Deus. O pano de fundo de Hunt : se voc no
arminiano, voc um blasfemador! (Mais tarde, em 2002, Hunt publicou outro
livro pr-arminianismo, What Love Is This?: Calvinism's Misrepresentation of
God -Que Amor Esse?: Calvinismo uma falsa representao de Deus - e a
marca de Hunt em sua "defesa do carter de Deus"). Hunt tem palavras
amveis para falsos mestres como Billy Graham e Bill Bright do que para
aqueles que esto firmados na doutrina da soberania de Deus na salvao!
(Hunt reiterou suas "blasfmias" e/ou "malignidades" do carter de Deus em

maio de 2002 e setembro de 2005 e publicadas na TBC (The Beream Call) e


novamente em What Love Is This?. Alm do mais, na seo Q&A (perguntas e
respostas) de setembro de 2005 da TBC, Hunt declara que esses que
discordam de sua teologia arminiana so rprobos!).
Em um artigo de fevereiro de 2001 da Chamada Bereana chamado "What a
Sovereign God Cannot Do" ("O que a soberania de Deus no pode fazer"),
Hunt pe a mostra toda a sua teologia arminiana, i.e, que Deus abre mo de
sua soberania permitindo ao homem escolher a salvao; que o homem no
totalmente depravado, mas capaz, sem qualquer interveno de Deus de fazer
uma livre escolha para "aceitar" a Cristo (i.e. regenerao pela deciso) que
Deus no pode violar a liberdade do homem em escolher ou rejeitar a Cristo;
que Deus totalmente incapaz de conceder o dom da salvao a qualquer
homem, a fim de que o homem seja aceitvel e aceite o dom. Dave Hunt tem
negado totalmente o milagre da salvao, mudando do milagroso ato da
soberania de Deus para a capacidade de escolha supostamente racional e
lgica do homem.
A confiana de Hunt na soberania do homem na salvao (o qual claramente
nega a Soberania de Deus) mais bem resumida em uma declarao feita por
ele em maro de 2001 TBC:
"Uma vez admitido que o homem tem uma vontade, impossvel manter de
igual modo algum em escravido ou explicar como foi permitido a ele se
excluir por sua prpria escolha. Ningum feito inclinado (a Deus) contra a sua
prpria vontade, mas deve ter a propenso para ser feito uma nova criatura".
Dave Hunt no acredita em um inferno literal. Abaixo est um enxerto de uma
correspondncia com um amigo sobre este assunto:
Pergunta (P): Minha esposa procurou em Whatever Happened to Heaven a
respeito da negao de Hunt de que exista um inferno literal, mas a nica coisa
que ela encontrou at agora foi nas pginas 28 e 29 onde Hunt diz: "inferno
no uma metfora ou um estado de mente. um lugar real. Porm, mais do
que isso como o cu, tambm um estado de existncia". A parte do "estado
de existncia" pareceu-me estranha, mas a primeira parte soa correta.
Biblical Discerniment Ministries (BDM): A primeira parte soa correta at voc
ler a seo toda (pgs. 27-31). Na passagem que voc citou acima, Dave est
dizendo que o inferno um "lugar real", tudo bem, mas, o "mais do que isso",

que ele diz, tambm "um estado de existncia". onde ele comea a
escorregar o "estado de existncia" no conceito de Dave uma "sede
ardente", um conceito que ele mesmo desenvolveu, o qual o conceito dele do
"mais do que isso" de inferno que a Bblia ensina. Inferno certamente um
lugar real para Dave, mas "inferno" para Dave no o FOGO do inferno, mas
uma SEDE ardente por Cristo. Este conceito no bblico.
P: Na pgina 29: "mas no pela razo que envolva "fogo literal (que) ir
atormentar os corpos dos condenados" como Agostinho imaginou. "Fogo
eterno" que foi especificamente preparado para o diabo e seus demnios, que
so espritos sem corpos, no poderiam ser fsicos. O fogo eterno que
atormenta os condenados deve ser pior e muito mais doloroso e real que
chamas fsicas".
BDM: Veja o que ele est dizendo! Para Hunt, o conceito de Agostinho de um
"fogo literal" parte da IMAGINAO dele! E que o fogo que foi preparado para
o diabo e seus demnios "no poderia ser fsico"! Essa uma clara negao
do inferno real de fogo que a Bblia ensina como qualquer um pode deduzir. E,
de acordo com Hunt, o fogo que atormenta os condenados "muito pior" que
chamas fsicas (i.e, a "sede ardente" como Hunt concebeu depois). Hunt
acredita que o fogo no fsico (o que negar um inferno literal de fogo),
porque corpos fsicos no esto no inferno. (Eu tambm no podia imaginar
como uma sede ardente pode ser "muito pior e muito mais doloroso" que
chamas fsicas. Quando eu era descrente, se me dissessem que o inferno era
uma sede ardente por Cristo eu no faria caso disso, pois seria melhor do que
chamas literais; minha rplica seria assim: "sem um lugar ruim para pagar por
uma vida cheia de pecados eu pecaria agora e teria sede depois").
P: O que dizer dessa declarao: "O doloroso tormento das pessoas no lago de
fogo envolve certamente remorso (Hunt se refere a Lucas 16:25), mas ser
dolorosamente remorso impenitente como eles vivem repetidas vezes a
memria vvida dos pecados que eles cometeram e da rede que eles esto
inextrincavelmente presos para eternidade" (pg. 29).
BDM: Novamente ele faz a mesma coisa. Observe, Hunt no menciona
chamas fsicas (porque ele j tinha dito que chamas no lago de fogo no so
reais chamas fsicas), mas est se referindo mais uma vez a uma sede ardente
(o qual ele mostrou nas pginas 29-30). Este "remorso" que ele fala no da
dor das chamas, mas de uma sede por Cristo, por Ele ter rejeitado tal pessoa.

Esta uma viso piegas do inferno e totalmente no bblica.


P: Por favor, comente esta declarao: "A angstia deve ser ainda mais
insuportvel sob a horripilante compreenso que a obstinada insensatez e
inflexvel egosmo tenham enviado tal pessoa para l um lugar para o qual ele
no precisava ir e de qual destino Deus fez de tudo o que podia para o salvar"
(p. 29).
BDM: Aqui h outra falha na teologia de Hunt ele rejeita totalmente a
soberania de Deus na salvao!! "Deus fez tudo o que podia para o salvar"?
Que Deus esse que "fez tudo o que podia", e FRACASSOU? E na pgina 28:
"recusando permitir (Deus) perdo-lo e faz-lo santificado e bem-aventurado
como Ele deseja". Novamente, que tipo de Deus esse, que fez de tudo o que
podia e fracassou? Que tipo de Deus esse que podemos recusar a permisso
de que Ele nos perdoe? No o Deus da Bblia, certamente, mas um Deus de
nossa prpria imaginao o qual substitumos Sua vontade pela nossa
vontade. A Bblia no ensina esta filosofia Arminiana!
P: Eu vejo alguma especulao de Hunt na parte em como o inferno pode ser,
mas eu no vejo um inferno como sendo no-literal. Eu concordaria com Hunt
que as chamas do inferno certamente so reais para ser pior do que chamas
fsicas (na terra), porque a pessoa atormentada sem ser consumida.
BDM: Mas no isso que Hunt est dizendo. Para Hunt, no h chamas no
inferno que sejam piores do que as chamas na terra. Ele est dizendo que a
REAL sede ardente pior do que as chamas fsicas (chamas no verdadeiras
para Hunt) que os telogos do passado e presente tem IMAGINADO ser o
inferno. O lago de fogo para Hunt no tem chamas reais. Se voc no tem
chamas literais, ento voc no tem um inferno literal.
Leia a seo de Whatever Happened to Heaven? comeando na parte final da
pgina 29 at a pgina 30 "Sede Ardente..."; Dave deixa muito claro aqui que
chamas no inferno no podem ser fsicas porque os corpos no so fsicos. Ele
no est descrevendo isso como sendo pior do que as chamas na terra, mas
um tipo DIFERENTE de "chama", isto , uma chama no fsica tal como foi
ensinada por C.S Lewis, John Stott, Clark Pinnock, e Billy Graham. Mesmo o
altamente respeitado (muito injustificadamente) J.I. Packer ensina este inferno
no literal (com mais um pequeno ensino interesseiro lanado nele). (Packer
diz que no acredita que "a essncia do inferno seja a figura de um grotesco
desconforto corpreo... [que idia ele concebeu!) avaliando de forma errada a

sombria dimenso dos quadros traados por Dante e Jesus, e nos escritos do
Novo Testamento... A essncia do inferno [certamente] dio prprio e a
averso de Deus...").
Hunt descreve esta sede como uma "torura" "A SEDE flamejante [isto , no
fogo flamejante] que tortura os que estaro no lago de fogo ser causado pela
carncia do verdadeiro amor que preenche o cu e o torna um estado de
felicidade" (p.30). Isto no uma negao do inferno de fogo literal claramente
descrita na Bblia?!
Que Hunt obscuro em Whatever Happened to Heaven?, eu no nego. Mas
lendo toda a seo novamente, olhando para qualquer admisso que haja de
chamas reais no inferno voc no encontrar. Veja tambm o livro de Hunt In
Defense of the Faith, em que ele mais transparente no ensino de que o
inferno meramente um estado de terrificante sede espiritual por Deus da
parte de seus habitantes.
Hunt deve ter interpretado de forma errada estes versculos:
Mateus 13:42 > "E lan-los-o na fornalha de fogo; ali haver pranto e ranger
de dentes".
Apocalipse 20:13-15 > "E deu o mar os mortos que nele havia; e a morte e o
inferno deram os mortos que neles havia; e foram julgados cada um segundo
as suas obras. E a morte e o inferno foram lanados no lago de fogo. Esta a
segunda morte.E aquele que no foi achado escrito no livro da vida foi lanado
no lago de fogo".
Apocalipse 21:8 > "Mas, quanto aos tmidos, e aos incrdulos, e aos
abominveis, e aos homicidas, e aos fornicadores, e aos feiticeiros, e aos
idlatras e a todos os mentirosos, a sua parte ser no lago que arde com fogo
e enxofre; o que a segunda morte".
Em resumo, a posio de Hunt sobre o inferno fecha com a do papa Joo
Paulo II do que a do Cristianismo (isto , para Joo Paulo II, "[o inferno ] um
estado mental que voc pe em sua mente por cortar voc mesmo sua
comunho com Deus").
Ps-escrito #1: Em uma carta datada de 4/2/2000 (e reproduzida por Hunt em
3/2000 na Chamada Bereana), Hunt tenta de novo explanar sua posio sobre
o inferno: "Como em vista de um inferno literal com chamas literais,

exatamente o que eu acredito. So essas chamas fsicas, ou algo ainda mais


horrvel? Deve algo ser fsico para ser real? isto o que voc entende por
literal? A alma e o esprito so reais? O homem rico disse que estava
atormentado nesta chama" e pediu que Lzaro molhasse a ponta de seu dedo
na gua e molhasse a sua lngua (Lc 16:24). Aqui vejo chama literal e sede
ardente. Isto foi fsico, ou pior? Seu corpo fsico tinha ido a sepultura e somente
sua alma e esprito estavam no inferno. Este precisamente nosso problema
com Dave Hunt ele tem redefinido "literal" para significar no-fisico! (Eu
suponho que para Hunt ter um dlar literal significa que pense que tem a idia
de que tem um dlar literal em sua mente!). Se voc ler o que Hunt diz
em Whatever Happened to Heaven? e depois sua carta, ele claramente
continua a definir uma sede "espiritual" PIOR e MAIS HORRIVEL que chamas
fsicas do inferno. Isto incrvel, que um homem que ataca quem alegoriza
e/ou espiritualiza as Escrituras, esteja fazendo as mesmas coisas!
Ps-escrito #2: Hunt escreveu um artigo em 4/01 na Chamada Bereana
intitulado "Is Punishment Eternal". Novamente, uma parte do artigo levaria
algum a acreditar que Hunt tinha mudado sua posio para a verdade de um
inferno literal. Porm, em nenhuma parte de seu artigo Hunt diz que o inferno
literal. Ele admite a existncia de um lago de fogo, mas esquiva-se de afirmar
sua literalidade. Neste artigo, Hunt reconhece o lago de fogo como um lugar de
punio eterna, o que no diferente de sua posio anterior s que dessa
vez ele no faz meno da "sede ardente". Nas linhas finais, Hunt at se retrata
do que escreveu em Whatever Happened to Heaven, e/ou escreveu em artigos
onde especificamente declarou que o lago de fogo de fogo literal e no uma
sede ardente, ento ele ainda est negando a doutrina bblica de um inferno de
fogo literal.
Ps- escrito #3: Em novembro de 2000, um leitor enviou um email para a BDM
sobre a negao de Hunt de haver um inferno literal:
"Voc est certo em dizer que no bblica (a posio de Hunt que o inferno
um estado da mente ao invs de um lugar fsico), mas nem um nem outro
'piegas.' Isto uma sria heresia. Tem o trao do misticismo rosa-cruz,
desenvolvida pelo filsofo alemo, Jacob Boehme. A cosmoviso de Boehme
era de que o universo meramente uma emanao da mente de Deus. Como

Deus encadeou a descoberta de Si mesmo e toda a lgica que implicou nisso,


o mundo foi "criado" e descobrimos a ns mesmos, evoluindo atravs dos
nveis da divindade universal, explorando seu infinito potencial. Esses que pela
fora de suas vontades ansiaram pela emanao da vida eterna e luz, o qual
chamamos de "Cristo", ficam firmemente abertos como uma rosa para que no
fim descubram que "Cristo" j est ardendo no centro de seu ser. Como
Boehme, o inferno e o cu de Hunt so no final das contas meros estados da
mente tanto quanto estados fsicos de existncia. Isto teosofia clssica.
Abandonando o mundo para se encontrar com seu "cristo" em um proeminente
tema da historia do misticismo rosa-cruz. Mas isto soa ortodoxo para neoevanglicos ignorantes que no fazem isto?
Eu temo que a viso hertica de Hunt sobre o inferno de fogo
conseqentemente aponte para uma mais avanada cosmoviso hertica
espreitando a sua aparncia vil, agradecendo pela sua longa obsesso pelo
romntico cristo mstico William Law, que serviu como principal canal dos
escritos de Boehme na Europa e no novo mundo. Se no fosse por Law,
Boehme teria permanecido como um obscuro mstico esquecido para sempre
nos arquivos da literatura ocultista e da histria ocidental podendo ter emergido
de uma forma completamente diferente. O desmo nunca poderia ter visto seu
dia. A maonaria poderia ter permanecido em um obscuro clube para
cavalheiros ingleses, e nunca ter se prendido entre as razes da sociedade
colonial. Os movimentos "cristos" msticos, nunca veriam a luz do dia.
Aparentemente, o legado deixado por Boehme marcou a igreja, no somente
atravs de Law, mas especificamente pelos seus estudantes, como evidenciado
pela invulgar doutrina de Dave Hunt".
Em todo lugar em que preletor, Hunt totalmente omisso em relao
doutrina da separao bblica. Ele diz: "Em primeiro lugar, eu falaria no
Vaticano se fosse convidado e permitido expor o Evangelho claramente em
contraste com o falso Evangelho do Catolicismo Romano". Soa correto, no ?
Billy Graham tambm disse isso, assim Hunt repete isso agora. Mas esta
analogia no boa a menos que voc na verdade corrija os erros desses que
voc ir pregar antes! Quando Hunt falou na igreja de John MacArthur ele fez
alguma admoestao a MacArthur sobre a questo do sangue de Cristo, ou
sobre as associaes ecumnicas de MacArthur, ou sobre os ensinos de

conceitos psicolgicos de MacArthur? No, ele no fez. Assim, o argumento de


Hunt que ele iria repreender as falsas doutrinas no foi seguido quando ele foi
igreja de MacArthur. Hunt falha totalmente em atentar para seus prprios
conselhos.
Uma vez falando pessoalmente com Hunt eu perguntei por que ele continuava
a falar na Word of Life (WOL) quando pessoas como Chuck Swindoll eram
convidadas para o mesmo plpito. Ele me cantou a mesma letra: "Contanto que
eles no restrinjam o que eu disser, eu falarei em qualquer lugar". Eu tentei
mostrar que a WOL no precisa restringi-lo; ele se restringia a si mesmo (tal
como fez no plpito da igreja de MacArthur). Eu perguntei a ele se caso fosse
convidado a voltar ao plpito da WOL ele pensaria na hiptese de repreend-la
publicamente por ter um psiclogo extremista (Swindoll) falando por trs dias
seguidos imediatamente depois dele (Hunt)? Sua resposta foi: "Voc um
homem duro, Rick" (significando, eu suponho, que eu tenha um esprito
crtico).
O pano de fundo : Dave Hunt totalmente incapaz de aplicar a doutrina
bblica da separao. Sua aplicao de II Joo 9-11 somente para separao
de um ensino que especificamente diga: "Eu afirmo que Cristo NO veio em
carne", que nos restringe de ter comunho, eu suponho, somente de algum
como um bispo Spong (N.T.: bispo da igreja episcopal conhecido por suas
posies progressistas) ou outros liberais dessa mesma laia. Algum tem que
perguntar tambm o que significa "permanecer na doutrina de Cristo"? O que
a doutrina de Cristo? Considerando que a Bblia ensina que Cristo a Palavra
Viva, TODAS as doutrinas da Bblia compem a "doutrina de Cristo". Quais
doutrinas Hunt est disposto a excluir a fim de querer fazer entrar no Reino
irmos professando desobedincia sob II Joo 7-11?
Aqui h outro bom exemplo de como Hunt est falhando em praticar a doutrina
bblica da separao: ele integrante do conselho da ECFC, ExCatholics for
Christ (ex-catlicos por Cristo) e tem falado em seus encontros anuais
(incluindo o encontro referido acima na igreja de MacArthur). A ECFC tem
permitido a pentecostais e carismticos participarem livremente da sua
plataforma. Um orador declarou em 1989: "Eu tenho que considerar ser

genuna a experincia de ser batizado no Esprito Santo e depois ter a


experincia de falar em lnguas". Apresentando um frum carismtico, ainda
que ele no tenha usado a ocasio para ensinar esse erro, uma pratica
danosa. Esses que acreditam em obras para serem salvos ou para manter-se
salvo so como os perdidos catlicos romanos que o povo que a ECFC est
buscando trazer para Cristo. A denominao que acredita que o falar em
lnguas necessrio como evidncia de salvao est caindo na mesma
armadilha do catolicismo (Fonte: 2/1/99, Calvary Contender). (Entre julho e
agosto de 2001, a revista Foundation revelou em primeira mo: " desanimador
relatar que Henry Morris, fundador do Institute for Creation Research, e Dave
Hunt, editor da Beran Call, juntaram-se com a Capela do Calvrio fundada por
Chuck Smith recentemente para uma conferncia bblica chamada "Sabedoria
das Eras"... isto um lamentvel compromisso de emprestar seu nome
teologia carismtica e ecumnica empreendida pelo movimento da Capela do
Calvrio. "A Foundation disse que o compromisso ocorreu quando esses
homens juntaram-se num esforo ministerial com Smith, "que aderiu ao falar
em lnguas e outros dons revelados e sentidos nos campos carismticos e neoevanglicos" (Fonte: 15/9/01, Calvary Contender.)
Parece ser um fato de pouca importncia saber que Hunt NO um
cessacionista (algum que acredita que o cnon das Escrituras no s est
fechado, mas tambm que novas revelaes de Deus j no esto sendo
dadas). As razes de Hunt so o pentecostalismo, do qual ele nunca se
desligou totalmente. Seus laos mais ntimos so com Chuck Smith e a Capela
do Calvrio, uma denominao "moderadamente" carismtica (algo contrrio
ao hiper-carismatismo). Hunt acredita no dom de lnguas e que todos os dons
do Esprito Santo so para hoje, mas alerta que lnguas so fceis de fingir e
podem ser perigosamente enganadoras (10/87, Eternity). Em seu testemunho,
ele descreve sua experincia de ser batizado no Esprito Santo e de falar em
lnguas (Christian News 7/14/86). O Heritage Herald de 10/87 teve Hunt na lista
de convidados no clube PTL (N.T.: entidade pentecostal interdenominacional).
(Hunt foi excomungado dos irmos Plymouth em 1966 por ser pentecostal especificamente por defender o falar em lnguas e outros dons do Esprito
Santo para hoje. Hunt ainda alegou que foi afastado por falar inflexivelmente a
verdade bblica e que os irmos no quiseram ouvi-lo. O relato completo dessa

histria est no livro de 1972, Confessions of a Heretic (Logos International,


216 pgs.), especificamente no captulo 18, "O inicio das heresias de Hunt".
EmConfessions, Hunt apresenta suas reivindicaes de um nmero de
experincias carismticas incluindo "lnguas" e o ouvir Deus em uma "voz
audvel", e diz: "fiquei na plataforma em que multides afluam a Kathryn
Kuhlman no Shrine Auditorium e assisti milagres acontecerem ao redor de mim
at que eu quase no pude acreditar com meus prprios olhos" (Confessions,
pp. 185,186). Hunt afirma que isto foi durante o perodo de sua vida em que ele
formou seu "sistema de teologia". (Confessions, p. 214) e que esse "sistema"
parecia ainda estar infectando seus pensamentos e escritos.)
Hunt no somente acredita em lnguas, ele aparentemente retm a viso
pentecostal/carismtica de revelao. Hunt apoiador de Henry Blackaby,
provavelmente por causa da viso de Blackaby de revelao ser muito similar a
sua. Hunt um carismtico moderado, Blackaby batista mstico (alguns
chamam isso de "batiscostal"). (Dave Hunt nega veementemente ser chamado
de um no-cessacionista como esse termo definido em relao ao cnon da
Escritura que est fechado. Mas em termos prticos, o que precisamente ele
endossa com seu apoio a Blackaby). O ponto que ambos, Hunt e Blackaby
defendem de uma viso aberta da revelao Deus ainda faz revelaes hoje
no o contrrio, mas definitivamente parte, das Escrituras. Dessa maneira,
tal posio deve levar ao erro de doutrina e prtica, mas o mais importante, ela
no bblica.
Em maro de 1997, na Berean Call, um leitor fez a Dave Hunt a seguinte
pergunta:
"Como um cristo evanglico conservador e pastor batista sulista eu fiquei
preocupado com o que voc escreveu (em janeiro de 97) que somente 55%
dos delegados da Conveno Batista do Sul (SBC) de Louisiana em novembro
votaram que a Bblia inerrante! Por que os ativistas cristos no mostram
preocupao por esta incredulidade que eternamente condena almas? Senhor
Hunt, voc est tentando dizer que 45% desses delegados da SBC em
Louisiana esto a caminho do inferno e acreditam na doutrina da inerrncia
como pr-condio para salvao...? Por favor, clarifique sua posio na
prxima edio do TBC (The Berean Call). ... Eu questiono a sua justia e

integridade ao acusar um grupo de pessoas de estar em incredulidade, heresia,


e apostasia plena, rejeitando a doutrina da inerrncia".
Dave Hunt respondeu ao leitor como segue:
"Eu sinto muito se o que eu escrevi foi mal entendido. Eu no pretendi
transmitir a idia que os Batistas do Sul que negam a inerrncia das Escrituras
esto necessariamente perdidos. Se eles acreditam pelo Evangelho que eles
so eternamente salvos. O que eu intencionei transmitir foi a idia que uma
negao da inerrncia pe o prprio Evangelho em questo. Se a Bblia no
totalmente verdadeira ento quem pode decidir quais partes so vlidas e quais
no so? Uma negao da inerrncia poderia proporcionar aos incrdulos uma
desculpa para rejeitar o Evangelho e assim condenar as suas almas. No, eu
no intencionei dizer que 45% dos que rejeitam a inerrncia so "uns
descrentes, herticos e apstatas", mas acredito que negar a inerrncia um
grande passo na direo de tudo isso". (nfase adicionada).
Se algum me fizesse essa pergunta eu responderia que esses que negam a
inerrncia esto de fato indo para o inferno. Sem crer na inerrncia das
Escrituras, a crena no Senhor Jesus Cristo torna-se sem sentido. Em
Apocalipse 19, um dos ttulos do Senhor Jesus Cristo a Palavra de Deus. Ele
tambm referido como a Palavra em Joo 1. Eu diria que PELO MENOS 45%
desses delegados da SBC da Louisiana e possivelmente muito mais que esses
esto indo para o inferno. A pessoa tem que querer saber: o que Dave Hunt
pensa do mundo? (Fonte: The Proclaimer; edio #2, 1997.) (Mas isto tpico
de Hunt ele regularmente expe os falsos ensinos e atividades ecumnicas
de conhecidos lderes cristos e ento nos diz que esses mesmos falsos
mestres so nossos irmos em Cristo. Em nenhuma parte da Bblia h alguma
sugesto que um homem possa ser simultaneamente um falso mestre e um
crente em Cristo).
Um pastor escreveu em relao ao livro para crianas de Dave Hunt, The
Money Tree (ilustrado pela irm de Hunt):
"Eu decidi honestamente enviar de volta para voc esse livro. A principal razo
de eu estar o enviando de volta porque lemos somente uma coisa para
nossas crianas que a Bblia. Portanto, ns simplesmente no usaremos

esse seu livro. ...Eu poderia tambm mostrar na terceira ilustrao do livro o
sonho que o garoto teve sobre uma rvore mstica, mgica e maravilhosa".
Tambm na segunda e dcima terceira h algo como figuras em um desenho
de uma manh de sbado encenado com heris do futuro sobre isso. No h
referncia para a imagem no texto do livro. Eu desejo saber o porqu disso.
- Na seo de Q&A (perguntas e respostas) da TBC de janeiro de 2000, h
uma pergunta em relao ao livreto de Hunt "The Nonnegotiable Gospel", com
a preocupao de que a palavra "arrependimento" no pde ser encontrada. A
resposta de Hunt era que as palavras "se arrependem", "arrependimento", ou
"se arrependeu" no achado no Evangelho de Joo, nem qualquer coisa
especfica sobre arrependimento no evangelho como Paulo define em I
Corntios 15, e que arrependimento no o tema principal do Novo
Testamento. Ento, Hunt argumenta que arrependimento no requer
articulao porque est implcito em acreditar no evangelho, e, portanto:
"... desde que a Bblia no especifica arrependimento como parte do evangelho
que por meio dele so salvos os pecadores, eu no ouso fazer tal desafio. Eu
no estou dizendo que poderia no ser bom pregar arrependimento no "The
Nonnegotiable Gospel", mas requereria uma explicao considervel. No
requerer arrependimento pode causar um pouco de confuso? O que significa
exatamente arrependimento? Como o completo arrependimento deve ser? A
pessoa tem que se arrepender de todo pecado cometido? Ele est ento sob a
obrigao de viver uma vida acima de todo pecado? Isto poderia pr um fardo
no pecador que ele no poderia agentar, enquanto ainda no percebendo que
Cristo lhe d a fora de viver uma vida nova? Eu no tinha omitido nenhum
arrependimento conscientemente, mas eu penso que melhor deixar desse
modo".
[Comentrio do Editor da Voice in the Wilderness: A Bblia no ensina isto (?),
ento eu no devo "ousar desafiar o pecador a que se arrependa (?); "tambm
isto est confundindo" as pessoas (?). Quando Dave Hunt se recusa a pregar
este fundamento inegocivel da doutrina de salvao, que Jesus ordenou que
arrependimento e a remisso dos pecados deveria ser pregado "em Seu
nome" (Lc. 24:47), Hunt est pregando um "outro evangelho". Ele est

sugerindo essencialmente que Jesus estava errado quando ordenou que


arrependimento fosse pregado. "Perdo de pecados" no a essncia de
como a pessoa salva? Jesus no colocou "arrependimento" dentro do mesmo
contexto? Ele no ordenou que fosse pregado? Sim, Hunt admite que tal coisa
como "arrependimento" existe. E ele est bastante correto quando diz que
muitas vezes a palavra atual "se arrepende" poderia no aparecer--que
"inerente" (includo ou compreendido) no "resto" do processo de salvao--mas
sugerir que a Bblia no diz que arrependimento parte da salvao, ou que
ns "ousamos no pregar isto, que "melhor deixar [fora]", quando qualquer
um que leu uma quantia escassa da Bblia at mesmo v o conceito que
PROLIFERA na Bblia e os argumentos de Deus para "Virar! Voltar-se [se
arrependa] de seus maus caminhos, por que razo voc morrer...?" (Ezequiel.
33:11), um "outro evangelho." Alm disso, a confuso de palavras de Hunt
indica que ele verdadeiramente est confuso sobre o que arrependimento.
Ele parece ver isto como uma "obra", em vez de um "lugar" ao p da cruz de
Cristo].
[Ps-escrito: Em uma carta de 2/4/00 Dave Hunt, diz, "Nem o Apstolo Joo
nem o Esprito Santo apresentaram adequadamente o evangelho em sua
totalidade. Na realidade, se eu o entendo corretamente, Jesus no apresentou
o evangelho corretamente a Nicodemus, ou para a mulher samaritana, ou para
os homens cegos, ou para Zaqueu, etc. A propsito, Zaqueu se arrependeu
sem que Jesus lhe dissesse que se arrependesse. Como eu tentei dizer, eu
acredito que arrependimento inerente no evangelho para esses que
acreditam nisto."].
Em outras palavras, de acordo com Dave Hunt, voc pode se arrepender no
se arrependendo de fato, porque inerente no evangelho que voc j acreditou
(embora voc possa no ter tido isto expresso a voc como tal)?
A pessoa s pode supor que Hunt no est familiarizado com as seguintes
passagens da Bblia:
Marcos 2:17 "E Jesus, tendo ouvido isto, disse-lhes: Os sos no necessitam
de mdico, mas, sim, os que esto doentes; eu no vim chamar os justos, mas,

sim, os pecadores ao arrependimento".


Ou:
Lucas 15:7 "Digo-vos que assim haver alegria no cu por um pecador que
se arrepende, mais do que por noventa e nove justos que no necessitam de
arrependimento".
Lucas 24:47"E em seu nome se pregasse o arrependimento e a remisso
dos pecados, em todas as naes, comeando por Jerusalm".
Ou:
Atos 26:20 "Antes anunciei primeiramente aos que esto em Damasco e em
Jerusalm, e por toda a terra da Judia, e aos gentios, que se emendassem e
se convertessem a Deus, fazendo obras dignas de arrependimento".
Ou:
II Corntios 7:8-10"Porquanto, ainda que vos contristei com a minha carta,
no me arrependo, embora j me tivesse arrependido por ver que aquela carta
vos contristou, ainda que por pouco tempo. Agora folgo, no porque fostes
contristados, mas porque fostes contristados para arrependimento; pois fostes
contristados segundo Deus; de maneira que por ns no padecestes dano em
coisa alguma. Porque a tristeza segundo Deus opera arrependimento para a
salvao, da qual ningum se arrepende; mas a tristeza do mundo opera a
morte".
Ou:
Hebreus 6:1"Por isso, deixando os rudimentos da doutrina de Cristo,
prossigamos at perfeio, no lanando de novo o fundamento do
arrependimento de obras mortas e de f em Deus".
Ou:

II Pedro 3:9 "O Senhor no retarda a sua promessa, ainda que alguns a tm
por tardia; mas longnimo para conosco, no querendo que alguns se
percam, seno que todos venham a arrepender-se".
- Dave Hunt tambm demonstra uma inclinao favorvel para a EC ("O
Evangelho de Jesus Cristo: Uma Celebrao Evanglica").
(N.T.: Trata-se de um documento firmando um pacto entre lideranas das mais
diversas correntes crists).
O editor da Voice in the Wilderness escreveu uma carta TBC em relao a
isso: Em 7/99 O boletim informativo Berean Call, TBC, expressa a sua "...
emoo a ler [da EC] afirmaes do verdadeiro evangelho...". Dave Hunt, nem
qualquer outro membro da TBC alguma vez respondeu quela carta da Voice in
the Wilderness. A TBC s se interessa por documentos que paream ser dos
"camaradas" que os subscrevem. Caso contrrio, Hunt aparentemente
concorda com esses que endossaram o contedo do documento da EC.
Dr. Bill Jackson, presidente da Associao de Fundamentalistas que
Evangelizam catlicos (AFEC), preparou uma declarao em 18/6/99 no
documento da EC (o texto completo da EC est na Christianity Today de
14/6/99). Este documento foi endossado por Charles Colson, Bill Bright, e
J.I.Packer, todos que tambm assinaram o controverso documento da ECT de
1994 e 1997; como tambm endossado por R.C. Sproul, John MacArthur, e D.
James Kennedy, todos de quem publicamente [embora debilmente] recusaram
e criticaram aqueles que assinaram os documentos da ECT. H vrias
declaraes neste ltimo documento que lida com reas que no foram
negociadas completamente nos documentos anteriores da ECT (por exemplo,
imputao negociada agora favoravelmente, mas foi constantemente
contrria aos conclios catlicos e seus catecismos). A EC diz, "Ns no
podemos abraar qualquer forma de indiferena doutrinria pelo qual a verdade
de Deus seja sacrificada para uma falsa paz." Mas nenhum exemplo melhor de
"indiferena doutrinria" que o prprio documento da ECT (Tiago 1:8)! Porque a
ECT I declarou que "evanglicos e catlicos so irmos e irms em Cristo",
para ser pertinente, o novo documento da EC deve ser submetido aos catlicos
que assinaram o ECT I e II. difcil ver como uma pessoa poderia subscrever a

ECT e EC. A nica concluso lgica para todos que assinaram a EC remover
os seus nomes da ECT.
Tambm parece que os denominados endossantes "evanglicos" da ECT
"foram deixados fora do gancho" por crticos anteriores como Dave Hunt.
Acreditamos que a EC ser usada para reabilitar esses que erraram em 1994 e
1997, sem ter o que admitir ou pedir perdo pelos seus erros. (Fonte: Calvary
Contender 7/15/99) [Outros endossantes "evanglicos" da EC entre os 15
membros do Comit de elaborao e 114 membros do comit de endosso
incluem John Ankerberg, Kay Arthur, Tony Evans, Jerry Falwell, Bill Hybels,
David Jeremiah, Max Lucado, Woodrow Kroll, Tim & Beverly LaHaye, Erwin
Lutzer, Bill McCartney, Luis Palau, Pat Robertson, Ronald Sider, Charles
Stanley, John Stott, Joseph Stowell, Chuck Swindoll, Bruce Wilkinson, e Ravi
Zacharias; tambm endossando a EC estavam os hiper-carismticos Jack
Hayford e Steven Strang.]
Porm a ignorncia de Dave Hunt e os membros da EC parecem concordar em
tudo isso, estando Hunt "emocionado" com o documento que a EC lhe fez
parte de suas conseqncias. Tambm importante notar que o documento da
EC (o qual suposto uma declarao definitiva e inclusiva do verdadeiro
Evangelho de Cristo), nunca menciona arrependimento para salvao (soa
familiar, Dave? --veja o item "arrependimento" acima), e nunca menciona a
depravao total de homem (apoiando assim um evangelho de regenerao
baseado na "deciso"). No maravilha saber que Dave Hunt est
"emocionado" com o documento da EC.
Alm disso, a EC promove uma unidade ecumnica (por "empreendimentos
cooperativos trans-denominacionais") com todos os que professam ser crentes
atestando que a EC "essencial" f. Mas esta no a unidade da f
ensinada em Efsios. Enquanto ns somos instrudos atravs da Bblia a ser de
uma s mente, o evanglico de hoje zomba da idia da verdadeira unidade
Bblica baseado em acordo completo com, e submisso para, a santa Palavra
de Deus. O nico uso da palavra "unidade" no Novo Testamento em relao
aos crentes achado em Efsios captulo quatro. uma "unidade do Esprito"
(v. 3), no de homens. uma "unidade da f" (v. 13) baseado na s doutrina

para a qual os crentes esto a batalhar, no derrubando nem as reclassificando


em essenciais e no-essenciais (Judas 3). Nenhuma unidade espiritual
verdadeira pode existir aparte da unidade doutrinria e devemos notar os que
promovem dissenses e escndalos contra a doutrina que aprendestes;
desviai-vos deles" (Rom. 16:17).
- Vendo o roteiro de prelees de Hunt impresso a cada ms nos boletins
informativos da sua TBC, notando os "nomes" de alguns lugares onde ele fala,
a pessoa deseja saber "como" ele ganha entrada em lugares que parecem ser
alguns dos mesmos que ele "aponta" nos seus escritos como fazendo parte da
apostasia e de falsos ensinos para a igreja. As igrejas do movimento Capela do
Calvrio caem nesta mesma categoria. Embora Dave Hunt fosse um orador
frequente nas igrejas do movimento Capela do Calvrio (quase no comeo do
seu ministrio), uma olhada nos seus roteiros de preleo nos boletins
informativos da TBC de 12/99 e 1/00, a pessoa pensaria que Hunt se tornou
agora um oficial no mbito da Capela do Calvrio. (O TBC de 3/01 teve o
roteiro de Hunt de 9 de maro a 20 de maio de 2001--mais do que na primeira
vez que Hunt aceitou um compromisso de estar na lista de oradores
convidados da Capela do Calvrio. O TBC de 11/02 teve o roteiro de Hunt de
13 a 17 de novembro de 2002--sete de cada dez compromissos de Hunt eram
marcados para igrejas Capela do Calvrio ou programas de rdio. O TBC de
12/02 teve o roteiro de Hunt de 15 de janeiro a 23 de fevereiro de 2003--quatro
de sete compromissos de Hunt eram marcados para as igrejas Capela do
Calvrio. Ns poderamos continuar sem parar--a partir de 12/06 os
compromissos de Hunt continuam sendo predominantemente na Capela do
Calvrio que patrocinou os eventos.) As Capelas do Calvrio so muito
ecumnicas e permitem experincias carismticas no bblicas. Tambm John
Wimber, fundador do movimento Vineyard, era do movimento Capela do
Calvrio. Falando nestes foros da Capela do Calvrio, Hunt est pondo o seu
imprimatur nos seus erros, porque os que observam as suas aes entendem
que se apia o que eles fazem (e aparentemente ele faz).
O relato seguinte um resumo da experincia do editor da Voice in the
Wilderness quando ele foi para uma igreja da Capela do Calvrio para ouvir
Dave Hunt falar:

A pessoa caminha neste grande auditrio "escuro" (1500 lugares), tateando


muito, como um amigo disse, "parece ser um cinema". (E depois eu fui
descobrir por este mesmo amigo que esta "igreja" tem at mesmo um posto de
concesso de servio postal.) Destacando-se na parte de trs est um
completo estdio com centro de controle de udio/vdeo. O sistema de
som/vdeo todo "uma obra de arte. E a plataforma "escura" (embora
iluminado com refletores) obviamente projetada para as suas bandas de rock
com baterias ajustadas com vrios microfones, guitarras e monitores pretos.
No h nada em qualquer parede a indicar a pessoa que entra que esta
poderia ser uma "igreja".
Depois de se sujeitar a ouvir msica rock gospel durante todo o tempo antes da
reunio, e ver algo como uma pea teatral, um telo "promove" a vinda das
atraes, o tempo de "adorao" comea com a lamria de uma guitarra
conforme uma banda de rock gospel comea a tocar. Os cantores conduzem
mantras ocultistas com frases repetidas, supostamente "louvando" a Deus, com
muitas pessoas se balanando e elevando as suas mos. Quando o lder (o
mesmo que tinha lamentado como a "voz de Satans" na guitarra) ento
conduz a "orao", ele to emocionalmente forjado que passa alguns
segundos "suspirando" ao microfone.
Um aparte: este o mesmo lugar onde, alguns anos atrs quando eu estava
aqui a trabalho, havia uma moa que eu falei ocasionalmente durante o caf ou
o almoo; no era uma crist, no tinha nenhum interesse em assuntos
espirituais, mas ela foi para a "Capela do Calvrio" por que... pronto para isto?
--"Eles tm uma EXCELENTE banda!".
Depois de tal abertura, e ento introduzido pelo pastor, Dave sobe a plataforma
"andando como pato" (pelas recentes cirurgias no quadril), que, at este
momento, estivera em orao a maior parte do tempo. A mensagem de Dave
era boa, mas em muitos aspectos, fraca. De um lado, ele cita Billy Graham,
enquanto expressa o "companheirismo" dele com o papa e outras figuras
semelhantes, e as declaraes [de Graham] que os mrmons so certos, e no
prximo momento, diz que Billy Graham "prega o evangelho" e que pessoas

tm sido salvas sob o ministrio dele. Ou, Dave repreende Bill Bright por
receber o Templeton Prize e ser co-signatrio da ECT, e em outro momento
refere-se a ele como "meu velho amigo... " ser que esta "amizade" ainda
uma relao "atual?" [Hunt o autor da histria original sobre a qual foi
baseado um filme sobre Billy Graham, e teve papel fundamental no
desenvolvimento dos "Atletas em Ao" do Campus Cruzade.] Onde fica
Efsios. 5:11(a) nisto, desde que ele fiel a verso 11(b)?--"[a] E no
comuniqueis com as obras infrutuosas das trevas, mas [b] antes, condenai-as".
E aqui temos que lhe perguntar. --Considerando o que ele expe e ensina,
como ele ganha entrada para lugares que, pelo carter deles, so os mesmos
que ele critica e expe? Sua resposta est na condio de que enquanto estes
lugares tiverem certos laos denominacionais e "nomes", eles, na realidade,
"concordam com" o que ele escreve e fala. ... que ele no recebe convites de
lugares que no concordam...
Bem, enquanto Dave Hunt "pensa" que os lugares que o convidam
"concordam"... e o pastor (local) deste lugar finge estar concordando... a
publicao oficial ("A Posio") da literatura da "igreja" conta outra histria. E
este pastor local, depois que Dave tenha acabado e se sentado, continuou por
um pouco de tempo adicionando seu prprio valor de "dois-centavos"; e na
verdade, a mensagem muito clara que Dave a pouco tinha apresentado foi por
"gua abaixo".
Como detalhado antes neste relatrio, se Dave Hunt fosse especificamente
falar contra os falsos ensinos e prticas das igrejas da Capela do Calvrio s
quais ele prega, ele nunca seria convidado a voltar. Seu claro acordo nesta
rea faz de sua mensagem uma piada hipcrita em afirmar "batalhar pela f."
Uma olhada no roteiro de Dave Hunt em novembro de 2002 da TBC revelou at
mesmo um compromisso ainda mais chocante que os comparecimentos
Capela do Calvrio. --Em 13/11/02, Hunt foi relacionado para falar igreja de
Greg Laurie (Harvest Christian Fellowship)! Greg Laurie um autor, evangelista
de cruzada, e o pastor carismtico de 12000 membros da Harvest Christian
Fellowship em Riverside, Califrnia. Laurie um psiclogo ecumnico e

pregador endossante do movimento no bblico Promise Keepers (Guardies


Promessa). Laurie administra 5-6 cruzadas evangelsticas todos os anos (as
Cruzadas de colheita) e levam aproximadamente 50,000 pessoas cada. O
evangelho de Laurie centrado no homem (Arminiano), um evangelho
psicolgico; a mensagem dele de encontrar um significado mais profundo na
vida", com Jesus sendo o que veio "encher o vazio".
Aparentemente, isso no importa para Hunt. Nas Cruzadas de Colheita de
Laurie entre 500 e 800 igrejas so envolvidas em prover vrias formas de
apoio. O site da Harvest declara que: "O tipo de apoio varia de apoio financeiro
a prover obreiros voluntrios em promover freqncia s cruzadas. Muitas
denominaes e associaes esto envolvidas, incluindo batista, metodista,
presbiteriana, Evanglicos Livres, Igreja de Cristo, Assemblia de Deus,
Capelas do Calvrio, e igrejas independentes". Normalmente, Vineyard e
igrejas catlicas tambm participam.
* Eu no tive nenhum prazer em fazer esta exposio de Dave Hunt. Eu
conheci Dave no Vero de 1988, li todos os seus livros, fui em uma excurso a
Israel com Dave em 1990, fui a vrios eventos em que falou e nos seus
debates, e o considero um bom amigo. At alguns anos atrs, eu tinha decidido
ignorar o que eu considerei serem algumas falhas na teologia e prtica de
Dave, at mesmo em casos onde me convenceram que ele estava seriamente
errado. Nesta cumplicidade, eu estava errado. Leitores merecem saber os fatos
sobre Dave Hunt, e ento discernir para si mesmos a seriedade do erro. Eu
combato esse erro, que em muitos casos, muito srio.
Leia tambm: Dave Hunt Contra a Inspirao da Bblia