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que ele diz, tambm "um estado de existncia". onde ele comea a
escorregar o "estado de existncia" no conceito de Dave uma "sede
ardente", um conceito que ele mesmo desenvolveu, o qual o conceito dele do
"mais do que isso" de inferno que a Bblia ensina. Inferno certamente um
lugar real para Dave, mas "inferno" para Dave no o FOGO do inferno, mas
uma SEDE ardente por Cristo. Este conceito no bblico.
P: Na pgina 29: "mas no pela razo que envolva "fogo literal (que) ir
atormentar os corpos dos condenados" como Agostinho imaginou. "Fogo
eterno" que foi especificamente preparado para o diabo e seus demnios, que
so espritos sem corpos, no poderiam ser fsicos. O fogo eterno que
atormenta os condenados deve ser pior e muito mais doloroso e real que
chamas fsicas".
BDM: Veja o que ele est dizendo! Para Hunt, o conceito de Agostinho de um
"fogo literal" parte da IMAGINAO dele! E que o fogo que foi preparado para
o diabo e seus demnios "no poderia ser fsico"! Essa uma clara negao
do inferno real de fogo que a Bblia ensina como qualquer um pode deduzir. E,
de acordo com Hunt, o fogo que atormenta os condenados "muito pior" que
chamas fsicas (i.e, a "sede ardente" como Hunt concebeu depois). Hunt
acredita que o fogo no fsico (o que negar um inferno literal de fogo),
porque corpos fsicos no esto no inferno. (Eu tambm no podia imaginar
como uma sede ardente pode ser "muito pior e muito mais doloroso" que
chamas fsicas. Quando eu era descrente, se me dissessem que o inferno era
uma sede ardente por Cristo eu no faria caso disso, pois seria melhor do que
chamas literais; minha rplica seria assim: "sem um lugar ruim para pagar por
uma vida cheia de pecados eu pecaria agora e teria sede depois").
P: O que dizer dessa declarao: "O doloroso tormento das pessoas no lago de
fogo envolve certamente remorso (Hunt se refere a Lucas 16:25), mas ser
dolorosamente remorso impenitente como eles vivem repetidas vezes a
memria vvida dos pecados que eles cometeram e da rede que eles esto
inextrincavelmente presos para eternidade" (pg. 29).
BDM: Novamente ele faz a mesma coisa. Observe, Hunt no menciona
chamas fsicas (porque ele j tinha dito que chamas no lago de fogo no so
reais chamas fsicas), mas est se referindo mais uma vez a uma sede ardente
(o qual ele mostrou nas pginas 29-30). Este "remorso" que ele fala no da
dor das chamas, mas de uma sede por Cristo, por Ele ter rejeitado tal pessoa.
sombria dimenso dos quadros traados por Dante e Jesus, e nos escritos do
Novo Testamento... A essncia do inferno [certamente] dio prprio e a
averso de Deus...").
Hunt descreve esta sede como uma "torura" "A SEDE flamejante [isto , no
fogo flamejante] que tortura os que estaro no lago de fogo ser causado pela
carncia do verdadeiro amor que preenche o cu e o torna um estado de
felicidade" (p.30). Isto no uma negao do inferno de fogo literal claramente
descrita na Bblia?!
Que Hunt obscuro em Whatever Happened to Heaven?, eu no nego. Mas
lendo toda a seo novamente, olhando para qualquer admisso que haja de
chamas reais no inferno voc no encontrar. Veja tambm o livro de Hunt In
Defense of the Faith, em que ele mais transparente no ensino de que o
inferno meramente um estado de terrificante sede espiritual por Deus da
parte de seus habitantes.
Hunt deve ter interpretado de forma errada estes versculos:
Mateus 13:42 > "E lan-los-o na fornalha de fogo; ali haver pranto e ranger
de dentes".
Apocalipse 20:13-15 > "E deu o mar os mortos que nele havia; e a morte e o
inferno deram os mortos que neles havia; e foram julgados cada um segundo
as suas obras. E a morte e o inferno foram lanados no lago de fogo. Esta a
segunda morte.E aquele que no foi achado escrito no livro da vida foi lanado
no lago de fogo".
Apocalipse 21:8 > "Mas, quanto aos tmidos, e aos incrdulos, e aos
abominveis, e aos homicidas, e aos fornicadores, e aos feiticeiros, e aos
idlatras e a todos os mentirosos, a sua parte ser no lago que arde com fogo
e enxofre; o que a segunda morte".
Em resumo, a posio de Hunt sobre o inferno fecha com a do papa Joo
Paulo II do que a do Cristianismo (isto , para Joo Paulo II, "[o inferno ] um
estado mental que voc pe em sua mente por cortar voc mesmo sua
comunho com Deus").
Ps-escrito #1: Em uma carta datada de 4/2/2000 (e reproduzida por Hunt em
3/2000 na Chamada Bereana), Hunt tenta de novo explanar sua posio sobre
o inferno: "Como em vista de um inferno literal com chamas literais,
esse seu livro. ...Eu poderia tambm mostrar na terceira ilustrao do livro o
sonho que o garoto teve sobre uma rvore mstica, mgica e maravilhosa".
Tambm na segunda e dcima terceira h algo como figuras em um desenho
de uma manh de sbado encenado com heris do futuro sobre isso. No h
referncia para a imagem no texto do livro. Eu desejo saber o porqu disso.
- Na seo de Q&A (perguntas e respostas) da TBC de janeiro de 2000, h
uma pergunta em relao ao livreto de Hunt "The Nonnegotiable Gospel", com
a preocupao de que a palavra "arrependimento" no pde ser encontrada. A
resposta de Hunt era que as palavras "se arrependem", "arrependimento", ou
"se arrependeu" no achado no Evangelho de Joo, nem qualquer coisa
especfica sobre arrependimento no evangelho como Paulo define em I
Corntios 15, e que arrependimento no o tema principal do Novo
Testamento. Ento, Hunt argumenta que arrependimento no requer
articulao porque est implcito em acreditar no evangelho, e, portanto:
"... desde que a Bblia no especifica arrependimento como parte do evangelho
que por meio dele so salvos os pecadores, eu no ouso fazer tal desafio. Eu
no estou dizendo que poderia no ser bom pregar arrependimento no "The
Nonnegotiable Gospel", mas requereria uma explicao considervel. No
requerer arrependimento pode causar um pouco de confuso? O que significa
exatamente arrependimento? Como o completo arrependimento deve ser? A
pessoa tem que se arrepender de todo pecado cometido? Ele est ento sob a
obrigao de viver uma vida acima de todo pecado? Isto poderia pr um fardo
no pecador que ele no poderia agentar, enquanto ainda no percebendo que
Cristo lhe d a fora de viver uma vida nova? Eu no tinha omitido nenhum
arrependimento conscientemente, mas eu penso que melhor deixar desse
modo".
[Comentrio do Editor da Voice in the Wilderness: A Bblia no ensina isto (?),
ento eu no devo "ousar desafiar o pecador a que se arrependa (?); "tambm
isto est confundindo" as pessoas (?). Quando Dave Hunt se recusa a pregar
este fundamento inegocivel da doutrina de salvao, que Jesus ordenou que
arrependimento e a remisso dos pecados deveria ser pregado "em Seu
nome" (Lc. 24:47), Hunt est pregando um "outro evangelho". Ele est
II Pedro 3:9 "O Senhor no retarda a sua promessa, ainda que alguns a tm
por tardia; mas longnimo para conosco, no querendo que alguns se
percam, seno que todos venham a arrepender-se".
- Dave Hunt tambm demonstra uma inclinao favorvel para a EC ("O
Evangelho de Jesus Cristo: Uma Celebrao Evanglica").
(N.T.: Trata-se de um documento firmando um pacto entre lideranas das mais
diversas correntes crists).
O editor da Voice in the Wilderness escreveu uma carta TBC em relao a
isso: Em 7/99 O boletim informativo Berean Call, TBC, expressa a sua "...
emoo a ler [da EC] afirmaes do verdadeiro evangelho...". Dave Hunt, nem
qualquer outro membro da TBC alguma vez respondeu quela carta da Voice in
the Wilderness. A TBC s se interessa por documentos que paream ser dos
"camaradas" que os subscrevem. Caso contrrio, Hunt aparentemente
concorda com esses que endossaram o contedo do documento da EC.
Dr. Bill Jackson, presidente da Associao de Fundamentalistas que
Evangelizam catlicos (AFEC), preparou uma declarao em 18/6/99 no
documento da EC (o texto completo da EC est na Christianity Today de
14/6/99). Este documento foi endossado por Charles Colson, Bill Bright, e
J.I.Packer, todos que tambm assinaram o controverso documento da ECT de
1994 e 1997; como tambm endossado por R.C. Sproul, John MacArthur, e D.
James Kennedy, todos de quem publicamente [embora debilmente] recusaram
e criticaram aqueles que assinaram os documentos da ECT. H vrias
declaraes neste ltimo documento que lida com reas que no foram
negociadas completamente nos documentos anteriores da ECT (por exemplo,
imputao negociada agora favoravelmente, mas foi constantemente
contrria aos conclios catlicos e seus catecismos). A EC diz, "Ns no
podemos abraar qualquer forma de indiferena doutrinria pelo qual a verdade
de Deus seja sacrificada para uma falsa paz." Mas nenhum exemplo melhor de
"indiferena doutrinria" que o prprio documento da ECT (Tiago 1:8)! Porque a
ECT I declarou que "evanglicos e catlicos so irmos e irms em Cristo",
para ser pertinente, o novo documento da EC deve ser submetido aos catlicos
que assinaram o ECT I e II. difcil ver como uma pessoa poderia subscrever a
ECT e EC. A nica concluso lgica para todos que assinaram a EC remover
os seus nomes da ECT.
Tambm parece que os denominados endossantes "evanglicos" da ECT
"foram deixados fora do gancho" por crticos anteriores como Dave Hunt.
Acreditamos que a EC ser usada para reabilitar esses que erraram em 1994 e
1997, sem ter o que admitir ou pedir perdo pelos seus erros. (Fonte: Calvary
Contender 7/15/99) [Outros endossantes "evanglicos" da EC entre os 15
membros do Comit de elaborao e 114 membros do comit de endosso
incluem John Ankerberg, Kay Arthur, Tony Evans, Jerry Falwell, Bill Hybels,
David Jeremiah, Max Lucado, Woodrow Kroll, Tim & Beverly LaHaye, Erwin
Lutzer, Bill McCartney, Luis Palau, Pat Robertson, Ronald Sider, Charles
Stanley, John Stott, Joseph Stowell, Chuck Swindoll, Bruce Wilkinson, e Ravi
Zacharias; tambm endossando a EC estavam os hiper-carismticos Jack
Hayford e Steven Strang.]
Porm a ignorncia de Dave Hunt e os membros da EC parecem concordar em
tudo isso, estando Hunt "emocionado" com o documento que a EC lhe fez
parte de suas conseqncias. Tambm importante notar que o documento da
EC (o qual suposto uma declarao definitiva e inclusiva do verdadeiro
Evangelho de Cristo), nunca menciona arrependimento para salvao (soa
familiar, Dave? --veja o item "arrependimento" acima), e nunca menciona a
depravao total de homem (apoiando assim um evangelho de regenerao
baseado na "deciso"). No maravilha saber que Dave Hunt est
"emocionado" com o documento da EC.
Alm disso, a EC promove uma unidade ecumnica (por "empreendimentos
cooperativos trans-denominacionais") com todos os que professam ser crentes
atestando que a EC "essencial" f. Mas esta no a unidade da f
ensinada em Efsios. Enquanto ns somos instrudos atravs da Bblia a ser de
uma s mente, o evanglico de hoje zomba da idia da verdadeira unidade
Bblica baseado em acordo completo com, e submisso para, a santa Palavra
de Deus. O nico uso da palavra "unidade" no Novo Testamento em relao
aos crentes achado em Efsios captulo quatro. uma "unidade do Esprito"
(v. 3), no de homens. uma "unidade da f" (v. 13) baseado na s doutrina
tm sido salvas sob o ministrio dele. Ou, Dave repreende Bill Bright por
receber o Templeton Prize e ser co-signatrio da ECT, e em outro momento
refere-se a ele como "meu velho amigo... " ser que esta "amizade" ainda
uma relao "atual?" [Hunt o autor da histria original sobre a qual foi
baseado um filme sobre Billy Graham, e teve papel fundamental no
desenvolvimento dos "Atletas em Ao" do Campus Cruzade.] Onde fica
Efsios. 5:11(a) nisto, desde que ele fiel a verso 11(b)?--"[a] E no
comuniqueis com as obras infrutuosas das trevas, mas [b] antes, condenai-as".
E aqui temos que lhe perguntar. --Considerando o que ele expe e ensina,
como ele ganha entrada para lugares que, pelo carter deles, so os mesmos
que ele critica e expe? Sua resposta est na condio de que enquanto estes
lugares tiverem certos laos denominacionais e "nomes", eles, na realidade,
"concordam com" o que ele escreve e fala. ... que ele no recebe convites de
lugares que no concordam...
Bem, enquanto Dave Hunt "pensa" que os lugares que o convidam
"concordam"... e o pastor (local) deste lugar finge estar concordando... a
publicao oficial ("A Posio") da literatura da "igreja" conta outra histria. E
este pastor local, depois que Dave tenha acabado e se sentado, continuou por
um pouco de tempo adicionando seu prprio valor de "dois-centavos"; e na
verdade, a mensagem muito clara que Dave a pouco tinha apresentado foi por
"gua abaixo".
Como detalhado antes neste relatrio, se Dave Hunt fosse especificamente
falar contra os falsos ensinos e prticas das igrejas da Capela do Calvrio s
quais ele prega, ele nunca seria convidado a voltar. Seu claro acordo nesta
rea faz de sua mensagem uma piada hipcrita em afirmar "batalhar pela f."
Uma olhada no roteiro de Dave Hunt em novembro de 2002 da TBC revelou at
mesmo um compromisso ainda mais chocante que os comparecimentos
Capela do Calvrio. --Em 13/11/02, Hunt foi relacionado para falar igreja de
Greg Laurie (Harvest Christian Fellowship)! Greg Laurie um autor, evangelista
de cruzada, e o pastor carismtico de 12000 membros da Harvest Christian
Fellowship em Riverside, Califrnia. Laurie um psiclogo ecumnico e