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LIVRO DE FORMAO

Mestres de Cerimnias

2 edio

PARQUIA NOSSA SENHORA DAS ESTRELAS


2013

PARQUIA N. SRA. DAS ESTRELAS


Rua Dr. Virglio de Rezende, 333 - Centro
Tel.:3271-0844 / 3271-0848
p.n.sra.estrelas@hotmail.com
Proco
Pe. Lorival de Oliveira Pedro
Rua Carlos Arajo, 215 Jd. Mesquita
Tel.: 3373-4154
lorivalop@hotmail.com
Coordenador:
Fbio Isaac Ferreira
Rua Rodolfo Miranda Leonel, 900 Jd. Itlia
Tel.: 3271-0851 / 9753-5465
fab.kf@hotmail.com
Cerimonirios
Alex Da Silva Carvalho Leito Junior
Rua Joo Evangelista, 393 Centro
Tel.: 9754-5960
aleex.carvalho@bol.com.br
Augusto Duarte Nogueira
Rua Manoel Mena Ladeira, 186 Centro
Tel.: 3527-2456 / 9661-8426
augusto_duarte_11@hotmail.com
Aurlio de Moraes Pereira
Rua Francisco Rodrigues Junior, 30 Vl. Barth
Tel.: 3275-1063 / 9626-4226
aurelio_moraes09@hotmail.com
Carlos Augusto Gonalves Teles
Rua Arcy Prestes Ruggeri, 58 Jd. Itlia
Tel.: 3527-0114 / 8181-4267 / 9691-8817
guto_graffit@hotmail.com
Daniel Makoto Ito
Rua Antnio Anunciato, 407 Vl. Aurora
Tel.: 3273-1691 / 9680-1403
d.makoto@hotmail.com
Fbio Moreira de Camargo Junior
Rua Joo Evangelista, 165 Centro
Tel.: 3511-6434 / 8117-2651
fabiocamargojr@hotmail.com
Felipe Matarazzo Canedo
Rua Rodolfo Miranda Leonel, 1384 Jd. Itlia
Tel.: 3271-7773 / 9661-4247
felipemcanedo@hotmail.com

Vigrio Paroquial
Mons. Mrio Donato Sampaio
Rua Capito Jos Leme, 40 Centro
Tel.: 3373-4629
mario131136@hotmail.com
Diconos
Dic. Natalino de Souza Tel.: 3272-5853
Dic. Norberto Montagner Tel.: 3271-1158

Cerimonirios
Gabriel Augusto Ferreira Silva
Rua Alfredo Maia, 53 Centro
Tel.: 3272-4493
gabriel.augustofs@gmail.com
Gustavo Issamu Takagui Marques
Rua Roque de Almeida, 979 - Centro
Tel.: 3511-7030 / 8129-9716
gustavotutot@msn.com
Joo Pedro Ayres Bernardes
Rua Jair Barth, 252 Vl. Barth
Tel.: 3271-3238 / 9614-7442
jpedroayres@hotmail.com
Leonardo Augusto Massashi Ito
Rua Antnio Anunciato, 407 Vl. Aurora
Tel.: 3273-1691 / 9680-3146
leonardoito95@hotmail.com
Lucas Isaac Fernandes
Rua Gaspar Joo Ferraz, 199 Ouroville
Tel.: 3373-2990 / 9634-6232
lucas_if_94@hotmail.com
Lucas Fernandes Pinheiro Mendes
Rua Rodolfo Miranda Leonel, 900 Jd. Itlia
Tel.: 9733-9157
lukasmendes2009@hotmail.com
Mateus Lima
Rua Pedro Nunes de Melo, 290 Vl. Aurora
Tel.: 9701-9346
mateus_lima35@hotmail.com
Matheus Nelson de Oliveira Silva
Rua Jos Pedro Strasburg JR,142 Jd. Itlia
Tel.: 3537-7377 / 9715-2622
matheusnelson@hotmail.com

Cerimonirios
Pedro Eduardo Ribeiro Villaa
Rua Antnio Rolim de O. A., 70 Vl. Nova Itapetininga

Tel.: 3275-1059 / 9701-0539


pedroeduardo_villaca@hotmail.com
Rafael Trindade Tatit
Rua Jos Correa de Moraes, 17
Tel.: 3373-7419
rafael.tatit@hotmail.com
Vincius Giovanni Silva Mello
Rua Firmino Jos de Araujo, 452 Vl. Nova
Tel.: 3272-9812

Vincius Massaru Ito


Rua Antnio Anunciato, 407 Vl. Aurora
Tel.: 3273-1691 / 9764-3395
vniv@hotmail.com
Wilson Moreira de Camargo Neto
Rua Joo Evangelista, 165 Centro
Tel.: 3511-6434 / 8115-7396 / 9669-0921
neto_mcamargo@hotmail.com

CONTEDO PROGRAMTICO
29/09

Conceitos Bsicos

06/10

Estrutura da Santa Missa

13/10

Vestes e Objetos Litrgicos

20/10

Livros Litrgicos

27/10

Iniciao f crist e Sacramentos

10/11

As Fontes da Santa Igreja

11/11

Bazar

24/11

Latim e Liturgia Romana

01/12

Prova terica
Prtica 1

08/12

Prtica 2

15/12

Prova prtica
Ensaio de Investidura

16/12

Investidura

1 INTRODUO

O que um Cerimonirio
Cerimonirio o ministro, ordenado ou no, responsvel pela organizao
das celebraes litrgicas, entre elas a Santa Missa, na Igreja Catlica
Apostlica Romana. Para tal pode haver um, dois ou mesmo uma equipe
de cerimonirios, sendo um deles o cerimonirio-mor e os demais cuidam
de partes especficas da celebrao. No existe necessidade do
cerimonirio estar em preparao para o sacramento da ordem.

Diferenas de coroinha, aclito, cerimonirio


O Cerimonirio no difere apenas na diviso de funes, como pode,
enganosamente, aparentar. O cerimonirio, alm da execuo do rito,
deve prepar-lo, contatando ministros ordinrios e extraordinrios, equipe
de msica, liturgia, Data-show e todos os que auxiliaro na Missa. Deve
saber previamente de tudo o que ir acontecer na celebrao, para poder
conduzi-la e manter a ordem. J os coroinhas e aclitos, possuem funes
determinadas, auxiliando no altar, e no possuem tais responsabilidades.

Importncia
Se a cerimnia bela e tudo d certo, parabns ao Cerimonirio Principal.
Se algo d errado, seja em qualquer aspecto, o Cerimonirio Principal o
responsvel
Padre Lorival
Por essa citao dita pelo nosso Proco inmeras vezes, fcil notar a
importncia e responsabilidade que um cerimonirio carrega. Isso porque
ele que deve manter a ordem e prezar pelo decoro da celebrao litrgica.
Tudo deve ser feito para tornar a cerimnia bela e harmoniosa.

Diviso de Funes
Em cada celebrao litrgica, cada cerimonirio assume uma funo, devendo
realizar os atos prprios dela.
1 Principal: Tambm chamado de Mestre de Cerimnias ou Cerimoniriomor, responsvel pelo rito como um todo. Ele deve conhecer profundamente
a liturgia e ter em mente como ser a celebrao litrgica, estudando
antecipadamente o rito. Deve recepcionar os sacerdotes, ajud-los com suas
vestimentas, conferir todos os objetos a serem utilizados, assim como os livros
litrgicos, se comunicar com o ministrio de msica, equipe de liturgia, pessoa
responsvel pelo projetor, diconos, ministros, irmos do santssimo, coroinhas
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e aclitos. Deve estar atento, durante o rito, ao celebrante, acompanhando-o


sempre do lado esquerdo, exceto durante a homilia.
2 Auxiliar: o cerimonirio responsvel por conduzir as procisses, seja ela
de entrada, sada, internas ou externas igreja. Tambm cabe a esse
cerimonirio, cuidar da Liturgia da Palavra. Deve sempre combinar com todos
os leitores, antes da cerimnia, seus lugares e explicar-lhes como iro adentrar
no presbitrio. Este cerimonirio dever busc-los na assembleia e ficar ao lado
do ambo durante as leituras, a fim de auxiliar os leitores, segurando o
microfone para que eles possam fazer a devida vnia (reverncia), gui-los nos
Lecionrios e auxiliando o Dicono, trocando o Lecionrio pelo Livro dos
Evangelhos (Evangelirio). Ele deve receber as oblatas (oferendas), conduzindoas at o presidente da celebrao e outras funes diversas, auxiliando o
Principal.
3 Librfero: o responsvel pelo Missal Romano e outros livros litrgicos, se
houver. Deve arrum-los antes da celebrao de acordo com a Liturgia.
Normalmente, segura o Missal Romano para o presidente durante a Orao do
Dia, Rito Eucarstico, Rito de Comunho, Orao aps Comunho e Beno
Solene. O Missal tambm pode ser usado em outros momentos se o Sacerdote
necessitar.
4 Turiferrio: responsvel pelo uso do turbulo. Deve acender o carvo
(entre 3 e 4 pedras para cada momento). Utilizar-se- o turbulo durante a
procisso de entrada, Evangelho, ofertrio, Consagrao e procisso de sada.
Deve ser utilizado na Beno do Santssimo Sacramento e pode ser utilizado em
outras procisses. O turiferrio deve manter sempre a limpeza e organizao
da Sacristia. Deve sempre se ajoelhar no meio (corredores, frente do padre,
altar...) e no em laterais.
5 Naveteiro: responsvel pelo uso da naveta com incenso. Dica:
recomendvel sempre moer o incenso antes de utiliz-lo, deixando-o em p.
Isto produzir muito mais fumaa. Deve andar sempre ao lado esquerdo do
turiferrio, acompanhando-o e abrir a tampa da naveta para o padre utilizar o
incenso. Deve auxiliar o turiferrio no acendimento, apagamento e limpeza.

Regras dos Cerimonirios:

Ateno
Calma
Pacincia
Educao
Cortesia
Humildade
Esperteza
Rapidez (agilidade)
Postura
Seriedade
Compromisso

Pensar no impossvel
Pensar no necessrio
Pensar no que vem a seguir
Saber se comunicar com o olhar
Jamais fechar os olhos
No entrar na uno da Missa
Se preocupar com o rito e beleza
Manter a sacralidade
Estar em comunho com o ritual
romano

1.1 CONCEITOS BSICOS

O que liturgia
A palavra liturgia significa obra pblica, ou seja servio da parte do povo e
em favor do povo. Pela liturgia, o povo de Deus toma parte na obra de Deus.
Representa a celebrao do culto divino, o anncio do Evangelho e a caridade
em ato. Pela liturgia, Cristo continua em sua Igreja, com ela e por ela, a obra de
nossa redeno.

Diferenas entre Bispo, Padre e Dicono


Os trs so chamados por Deus, na Igreja e pela Igreja, a exercer um servio
especial na comunidade. So consagrados pelo Sacramento da Ordem, pelo
qual o Esprito Santo os torna aptos a agir na pessoa de Cristo-Cabea para o
servio de todos os membros da Igreja. Esse servio consiste no ensino, no
culto divino e no governo pastoral. Existem trs graus deste Sacramento:
Epsicopado (para bispos), Presbiterado (para padres) e Diaconato (para
diconos).
O Bispo investido da plenitude do Sacramento da Ordem, possuindo a
sucesso apostlica que passa de gerao em gerao e goza do sumo
sacerdcio. Ele responsvel por comandar a Igreja particular, ou diocese, que
lhe confiada, em comunho e sob a autoridade do Romano Pontfice. Tal
reunio da Igreja particular difunde-se e vive em cada grupo de fiis, frente
dos quais o Bispo coloca os seus presbteros, para que, sob sua autoridade,
santifiquem e dirijam uma poro do rebanho do Senhor. Os sacerdotes so
cooperadores da ordem epsicopal, seu instrumento e auxlio, constituindo com
o Bispo um nico presbitrio.
Os diconos prestam ajuda ao Bispo e a seu presbitrio no ministrio da
Palavra, do Altar e da Caridade. Como ministros do altar, anunciam o
Evangelho, servem na celebrao do Sacrifcio e distribuem o Corpo e o Sangue
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do Senhor. Nas aes litrgicas, o dicono assiste o celebrante e serve junto do


altar, do livro e do clice.

Diferenas entre presidente e concelebrante


A celebrao Eucarstica dever sempre possuir apenas um celebrante, tambm
chamado de presidente, o qual presidir a cerimnia. Adicionalmente, podem
estar presentes outros sacerdotes, os quais sero os concelebrantes. Quando
um Bispo estiver presente, normalmente ele ser o celebrante, colocando os
outros sacerdotes na posio de concelebrantes.

O que so: Ministros, Irmos do Santssimo, leitores, salmistas


Os Ministros Extraordinrios da Comunho so leigos a quem so dadas
permisso, de forma temporria, de distribuir a comunho aos fiis na missa ou
noutras circunstncias quando no h um ministro ordenado que o possa fazer.
Chamam-se extraordinrios, pois s devem exercer seu ministrio em caso de
necessidade.
A Irmandade do Santssimo Sacramento composta apenas por homens e tem
a finalidade de manter o culto de adorao ao Santssimo Sacramento e
guard-lo.
Os leitores so leigos que possuem a funo de ler a Palavra de Deus na
assembleia litrgica. Lembre-se o leitor da Dignidade da Palavra de Deus e da
importncia do seu ofcio, e preste assdua ateno maneira de dizer e
pronunciar, de modo que a Palavra de Deus seja percebida com toda a clareza
pelos que participam.
Convm que o salmista seja perito na arte de salmodiar, devido a sua grande
importncia litrgica e pastoral. recomendvel que o salmo seja cantado, seja
de forma responsorial, ou seja todo seguido.

Ano litrgico (ou Calendrio litrgico)


O ano litrgico o perodo de doze meses, divididos em tempos litrgicos,
onde se celebram como memorial os mistrios de Cristo, assim como a
memria dos Santos. O ano litrgico comea no 1 Domingo do Advento (cerca
de quatro semanas antes do Natal).
Tempo do Advento possui duas finalidades: preparao para as solenidades
do Natal e a expectativa da segunda vinda de Cristo no fim dos tempos. Iniciase quatro domingos antes do Natal e termina no dia 24 de dezembro. um
tempo de festa, mas de alegria moderada.
Tempo do Natal um tempo de f, alegria e acolhimento do Filho de Deus
que se fez Homem. a segunda festa mais venervel para a Igreja, aps a
Pscoa. O tempo do Natal vai da vspera do Natal at o domingo depois da
festa da apario divina, em que se comemora o Batismo de Jesus. No ciclo do
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Natal so celebradas as festas da Sagrada Famlia, de Maria, me de Jesus e do


Batismo de Jesus.
Tempo da Quaresma tempo de converso, penitncia, jejum, esmola e
orao. Tempo de preparao para a Pscoa do Senhor e dura quarenta dias.
Nesse tempo no se diz o Aleluia nem se colocam flores na igreja. No deve ser
usado muitos instrumentos musicais e no se canta o Glria, para que a alegria
seja expressada mais intensamente somente na Pscoa. Inicia-se na Quartafeira de Cinzas e termina na Missa na Ceia do Senhor (Quinta-feira Santa,
tarde).
Trduo Pascal comea com a Missa da Santa Ceia do Senhor, na Quinta-feira
Santa, em que celebrada a Instituio da Eucaristia e do Sacerdcio e
comemora-se o gesto de humildade de Jesus de lavar os ps dos discpulos. Na
Sexta-feira Santa celebra-se a Paixo e Morte de Jesus Cristo. o nico dia do
ano que no tem Missa, acontecendo apenas uma Celebrao da Palavra
chamada de Ao ou Ato Litrgico. Durante o Sbado Santo, a Igreja no
exerce qualquer ato litrgico, permanecendo em contemplao de Jesus morto
e sepultado. Na noite de Sbado Santo, j pertencente ao Domingo de Pscoa,
acontece a solene Viglia Pascal. Conclui-se ento o Trduo Pascal, que
compreende a Quinta-feira Santa, Sexta-feira Santa e Sbado Santo, que
prepara o ponto mximo da Pscoa: o Domingo da Ressurreio.
Tempo Pascal a Festa da Pscoa ou Ressurreio do Senhor se estende por
cinquenta dias entre o Domingo de Pscoa e o domingo de Pentecostes,
comemorando a volta de Cristo ao Pai na Ascenso e o envio do Esprito Santo.
Estas sete semanas devem ser celebradas com alegria e exultao no Cristo
Ressuscitado e crendo firmemente na vida eterna.
Tempo Comum perodo sem grandes acontecimentos, que nos mostra que
Deus se faz presente nas coisas mais simples.. o tempo da Igreja continuar a
obra de Cristo nas lutas e no trabalho pelo Reino. Esse tempo dividido em
duas partes: a primeira fica entre os tempos do Natal e da Quaresma e um
momento de esperana e de escuta da Palavra onde devemos anunciar o Reino
de Deus; a segunda fica entre os tempos da Pscoa e do Advento e o
momento do cristo colocar em prtica a vivncia do reino e ser sinal de Cristo
no mundo (ser sal na terra e luz no mundo). um tempo privilegiado para
celebrar as memrias da Virgem Maria e dos Santos.

Festas de Guarda
Todos os catlicos so obrigados a irem missa em todos os domingos e festas
de guarda. A maior parte destas festas calham em um domingo (ex.: Domingo
de Ramos, Pentecostes, Domingo de Pscoa, Santssima Trindade etc.). Ento,
as festas de guarda que podem no ser no domingo so apenas dez:
1 de Janeiro Solenidade de Maria Me de Deus
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6 de Janeiro Epifania
19 de Maro Solenidade de So Jos
Ascenso de Jesus (data varivel quinta-feira da sexta semana da Pscoa)
Corpus Christi (data varivel 1 quinta-feira aps o domingo da Santssima
Trindade
29 de Junho Solenidade dos Apstolos So Pedro e So Paulo
15 de Agosto Assuno de Maria
1 de Novembro Dia de todos os Santos
8 de Dezembro Imaculada Conceio de Maria
25 de Dezembro Natal

Cores litrgicas
Branco usado durante o Tempo Pascal e Natal do Senhor, bem como em suas
festas e memrias, exceto as da Paixo, nas festas e memrias da BemAventurada Virgem Maria, dos Santos Anjos, dos Santos no Mrtires, na Festa
de Todos os Santos (1 de novembro), na Natividade de So Joo Baptista (24
de junho), na Festa de So Joo Evangelista (27 de dezembro), da Ctedra de
So Pedro (22 de fevereiro) e da Converso de So Paulo (25 de janeiro). O
branco o smbolo da luz, tipificando a inocncia, pureza, alegria e glria.
Vermelho usado no Domingo de Ramos e na Sexta-feira Santa; no Domingo
de Pentecostes, nas celebraes da Paixo do Senhor, nas festas dos Apstolos
e Evangelistas (com exceo de So Joo) e nas celebraes dos Santos
Mrtires. Simboliza as lnguas de fogo em Pentecostes e o sangue derramado
por Cristo e pelos Mrtires, alm de indicar a caridade inflamante.
Verde usado durante o Tempo Comum. Simboliza a cor das plantas e das
rvores, prenunciando a esperana da vida eternas.
Roxo usado no Tempo do Advento e da Quaresma. Tambm pode ser usado
nas Missas pelos mortos. Significa penitncia, aflio e melancolia.
Preto usado na celebrao do Dia dos Fiis Defuntos nas Missas dos Fiis
Defuntos. Smbolo de luto, significando a tristeza da morte e a escurido do
sepulcro.
Rosa usado no 3 Domingo do Advento (Gaudete) e no 4 Domingo da
Quaresma (Ltare). Representa uma quebra na austeridade do Advento e da
Quaresma, simbolizando uma alegria contida. Opcionalmente, pode-se utilizar
o roxo nestes dias.
Azul cor litrgica no prevista na Introduo Geral do Missal Romano
(IGMR). uma cor opcional para as Festas e Solenidades da Santssima Virgem.
Dourado e prateado cores tambm no previstas na IGMR, mas que podem
ser utilizadas no lugar do branco, vermelho ou verde.
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1.3 EXERCCIO PROPOSTO


Faa um resumo de, no mnimo, 15 linhas do item Mestres de cerimonnias
baseando-se no livro Cerimonial dos Bispos, 1 parte, captulo 2, itens de 34 a 36.
http://senhoradasestrelas.com.br/wp-content/uploads/2011/11/Cerimonial-dos-Bispos.pdf

1.4 EXERCCIO COMPLEMENTAR


Leia os itens de 1187 a 1199 do Catecismo da Igreja Catlica, disponvel em:
http://senhoradasestrelas.com.br/wp-content/uploads/2012/02/catecismo-completo.pdf

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2 ESTRUTURA DA SANTA MISSA


A essncia da Santa Missa a Consagrao, o Sacrifcio de Cristo oferecido na
Cruz e tornado real e novamente presente sobre o altar mediante a converso
do po e do vinho no Corpo e no Sangue do Senhor. A Missa em rito romano,
sistematizada por So Pio V e reformada por Paulo VI e pelo Beato Joo Paulo
II, constituda de duas grandes categorias. A primeira aquela que abrange os
Ritos Iniciais e a Liturgia da Palavra. A segunda abrange a Liturgia Eucarstica,
Ritos de Comunho e Ritos finais, de modo a termos duas partes bem definidas.
2.1 A ESTRUTURA

Ritos Iniciais
Procisso de entrada
Saudao trinitria
Ato Penitencial (Kyrie)
Hino de Louvor
Orao do dia (Coleta)

Liturgia da palavra
Leituras
Salmo responsorial
Canto alelutico
Evangelho (liturgia Verbi)
Homilia
Profisso de f (Credo)
Orao universal ou dos fiis

Liturgia Eucarstica
Ofertrio, Preparao das Oferendas
Orao sobre as oferendas
Orao Eucarstica
o Prefcio (Ao de Graas)
o Santo (Sanctus)
o Epiclese ou Palavra-Memorial
o Consagrao (Narrativa da Instituio)
o Anamnese (relembrando sua bem aventurada paixo, a gloriosa
ressurreio e a ascenso aos cus)
Anunciamos, Senhor, a vossa morte e proclamamos a vossa
ressurreio. Vinde, Senhor Jesus!
Todas as vezes que comemos deste po e bebemos deste clice,
anunciamos, Senhor, a vossa morte, enquanto esperamos a
vossa vinda!
Salvador do mundo, salvai-nos, vs que nos libertastes pela cruz
e ressurreio
o Oblao (oferecimento ao Pai da hstia imaculada
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Ns vos oferecemos, Pai, o po da vida e o clice da


salvao...
o Intercesses
o Doxologia
Por Cristo, com Cristo, em Cristo...
o Amm
Ritos de Comunho
Orao comunitria do Pai-Nosso
Embolismo (Livrai-nos...)
Doxologia (Vosso o reino...)
Orao pela Paz
Que a Paz do Senhor...
Gesto da Paz
Frao do Po + splica Cordeiro de Deus
Antfona de Comunho
Senhor, eu no sou digno...
Comunho + canto
Orao aps a comunho
Amm
Ritos finais
Avisos comunidade
Bno
Saudao final (dicono)
Procisso de sada

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2.2 EXERCCIO PROPOSTO


Quem o Monsenhor Guido Marini? Faa observaes e comentrios a respeito de
suas posies, posturas, funes etc, exibidas no vdeo disponvel em:
http://senhoradasestrelas.com.br/2012/02/guidomarini/

Mnimo 10 linhas.

2.3 EXERCCIO COMPLEMENTAR


Leia os itens de 128 a 170 do Cerimonial dos Bispos, Parte II, Captulo I
http://senhoradasestrelas.com.br/wp-content/uploads/2011/11/Cerimonial-dos-Bispos.pdf

Participe de uma Santa Missa com o Livro de Formao em mos no item 3.1, para
ajud-lo a se recordar e gravar as partes da Missa.
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3 VESTES E OBJETOS LITRGICOS


3.1 VESTES LITRGICAS
As roupas utilizadas pelos ministros sagrados nas celebraes litrgicas so
derivadas das vestimentas gregas e romanas. Estes paramentos sacros
possuem um carter de culto ao divino. Aquele que exerce uma funo de culto
no atua como indivduo por si mesmo, mas como ministro da Igreja e como
instrumento nas mos de Jesus Cristo. Como prescreve o Ritual Romano, os
paramentos litrgicos possuem um carter sagrado e merecem o devido
respeito em seu manuseio.
3.1.1 VESTES PRPRIAS DOS CLRIGOS
Tnica: um manto geralmente branco, longo, que cobre todo do corpo.
Lembra a tnica de Jesus.
Alva: Veste litrgica comum dos ministros ordenados parecida com a tnica
(aberta na gola)
Estola: uma faixa vertical para sacerdotes e transversal para diconos,
separada da tnica. Sua cor varia de acordo com a liturgia do dia. Representa o
poder sacerdotal.
Casula ou planeta: vai sobre todas as vestes. uma veste solene, que deve ser
usada nas missas dominicais e dias festivos. A cor tambm varia conforme a
liturgia do dia.
Amito: um pano branco que envolve o pescoo do celebrante.
Cngulo: um cordo que prende a tnica altura da cintura.
Capa: Usada pelo sacerdote sobre os ombros durante as procisses, no
casamento, no batismo e bno do Santssimo. Tambm conhecida como
CAPA PLUVIAL ou CAPA DE ASPERGE.
Vu umeral: manto utilizado sobre os ombros durante a Bno do Santssimo
Sacramento
Batina (ou veste talar)
o Preta para padres
o Preta com filetes e botes violceos: usada por bispos e monsenhores.
Pode ser usada em ocasies no litrgicas.
o Preta com filetes e botes vermelhos: usada por cardeais. Pode ser
usada em ocasies no litrgicas.
o Coral Epsicopal ou Litrgica: violcea com botes, filetes, abotoaduras,
punhos e forro vermelhos. Usada por monsenhores e bispos. Usada
somente em ocasies litrgicas.
o Coral Cardinalcia: vermelha-carmesim. Usada por cardeais somente em
ocasies litrgicas.
o Branca para o papa ou para clrigos de regies tropicais.
Sobrepeliz
Faixa
o Preta para padres
o Violcea para bispos e monsenhores
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o Vermelha-carmesim para cardeais


o Branca para o papa
Clergyman
Colarinho Romano
Dalmtica: aberta dos lados, tem as mangas largas e curtas. A cor varia de
acordo com a liturgia. semelhante a uma casula. Comumente utilizada por
diconos.
Solidu: pequena calota utilizada na cabea. Significa somente para Deus
o Preto para padres, pretos com frisos violceos para monsenhores,
inteiro violceo para os bispos, vermelho-carmesim para os cardeais e
branco para o papa.
Barrete: veste quadrangular que geralmente contm um pompom utilizada por
cima do solidu. Pode ser utilizado por todos os clrigos.
o Padre: barrete preto com pompom preto
o Bispo: barrete violceo com pompom violceo
o Monsenhor: barrete preto com pompom violceo
o Cardeal: barrete vermelho-carmesim sem pompom
Mozeta ou mura: capa curta que cobre os ombros utilizada por bispos
(violcea), cardeais (carmesim) e pelo papa (branco).
Vimpas: manto utilizado para segurar as insgnias epsicopais

3.1.2 INSGNIAS EPSICOPAIS


Mitra: smbolo da autoridade e dignidade do Bispo. Formada por duas partes,
denominadas cspides, em formato aproximado de pentgono, e por duas
faixas suspensas na parte traseira inferior, denominadas nfulas.
Bculo: simboliza o papel do pastor do rebanho divino. O Bispo pode us-lo em
territrio sob sua jurisdio ou com o consentimento do Bispo local. Ele o
segura com a parte recurvada voltada para o povo.
Cruz peitoral
Anel: fidelidade e unio nupcial com a Igreja, sua esposa. Deve usar sempre.
3.2 OBJETOS LITRGICOS

Altar: representa a mesa que Jesus e os Apstolos usaram para celebrar a Ceia
na Quinta-Feira Santa. O altar representa a mesa da Ceia do Senhor. Lembra
tambm a cruz de Jesus, que foi como um "altar" onde o Senhor ofereceu o
Sacrifcio de sua prpria vida. O altar deve ter o sentido de uma mesa de
refeio para celebrar a Ceia do Senhor.
Alfaias: Designam todos os objetos utilizados no culto, como por exemplo, os
paramentos litrgicos.
Ambo: Estante na qual proclamada a Palavra de Deus.
mbula: igual ao clice, mas fechada com uma tampa justa. Nela colocam-se
as hstias dos fiis que depois sero guardadas no sacrrio.
Andor: Suporte de madeira, enfeitado com flores. Utilizado para levar a
imagem dos santos nas procisses.
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Asperges: Utilizado para aspergir o povo com gua-benta. Tambm conhecido


pelos nomes de aspergil, aspersrio ou hissope.
Bacia: Usada com o jarro para as purificaes litrgicas.
Batistrio: O mesmo que pia batismal. E onde acontecem os batizados.
Caldeirinha: Vasilha de gua-benta.
Clice: Uma espcie de taa, utilizada para depositar o vinho que ser
consagrado e transformado no Sangue de Jesus. feito de metal prateado ou
dourado.
Castiais: Suportes para as velas.
Cibrio: O mesmo que mbula, conhecido por pxide. Ateno: na Parquia das
Estrelas, definiu-se cibrio como o recipiente maior, no qual se depositam as
partculas consagradas para permanecerem no sacrrio.
Crio Pascal: Uma vela grande onde se pode ler ALFA e MEGA (Crista: comeo
e fim) e o ano em curso. Tem gros de incenso que representam as cinco
chagas de Crista. Usado na Viglia Pascal, durante o Tempo Pascal, e durante o
ano nos batizados. Simboliza o Cristo, luz do mundo.
Colherinha: Usada para colocar gota de gua no vinho e para colocar incenso
no turbulo.
Corporal: uma toalha branca quadrada, que vai no centro no altar. Chama-se
corporal porque sobre ela coloca-se a Hstia consagrada que o corpo do
Senhor.
Credncia: Mesinha ao lado do altar, utilizada para colocar objetos do culto.
Cruz de altar: colocado no centro do altar, para lembrar o sacrifcio de Jesus.
Cruz processional: Cruz com um cabo maior utilizada nas procisses. Ateno:
s pode existir uma cruz no presbitrio, ou a processional, ou a de altar.
Flores: as flores simbolizam beleza, amor e alegria.
Galhetas: So duas jarrinhas que contm gua e vinho. O vinho para a
consagrao. A gua serve para misturar no vinho antes da consagrao, para
simbolizar a unio da humanidade com a Divindade em Jesus, lavar os dedos do
celebrante e purificar o clice e as mbulas depois da comunho.
Genuflexrio: Faz parte dos bancos da Igreja. Sua nica finalidade ajudar o
povo na hora de ajoelhar-se.
Hstia: Po Eucarstico. A palavra significa vtima que ser sacrificada. feita
de trigo puro, sem fermento. A grande o padre consagra para si, maior para
que todos possam ver.
Incenso: Resina de aroma suave, O incenso produz uma fumaa que sobe aos
cus, simbolizando nossa orao.
Jarro: Usado, durante a purificao.
Lamparina: a lmpada da Capela do Santssimo. Indica Jesus presente no
sacrrio vivo e real, como est no cu.
Luneta: Objeto em forma de meia-lua utilizado para fixar a hstia grande
dentro do ostensrio.
Manustrgio: Toalhinha utilizada para purificar as mos antes da ao litrgica.
Matraca: Instrumento de madeira que produz um barulho surdo. Substitui os
sinos durante a Semana Santa.
17

Naveta: Recipiente onde depositado o incenso a ser usado na liturgia. Tem a


forma de um pequeno navio.
Opa: Roupa utilizada pelos Irmos do Santssimo Sacramento.
Ostensrio: Utilizado para expor o Santssimo, ou para lev-lo em procisso.
Tambm conhecido como custdia.
Pala: uma pea quadrada, que serve para cobrir o clice com o vinho.
Patena: Um tipo de pratinho sobre no qual colocada a Hstia grande do
celebrante.
Sacrrio: Caixa onde guardada a Eucaristia aps a celebrao. Tambm
conhecida como tabernculo.
Sanguinho ou sanguneo: Pequeno pano utilizado para o celebrante enxugar a
boca, os dedos e o interior do clice, aps a consagrao.
Toalha: lembra a dignidade e o respeito que devem ao altar. Geralmente
branca, comprida. Deve ser limpa, condizente com a grandeza da Ceia do
Senhor
Teca: Pequeno recipiente onde se leva a comunho para os doentes.
Turbulo: Vaso de metal utilizado para queimar incenso.
Velas acesas: lembra Cristo luz do mundo. A Missa s tem sentido para quem
tem f.
Pia batismal
Santos leos (catecmenos, crisma e enfermos)

18

3.3 EXERCCIO PROPOSTO


Responda as 6 perguntas que esto no site:
http://senhoradasestrelas.com.br/2012/03/001/
http://senhoradasestrelas.com.br/2012/03/002/
http://senhoradasestrelas.com.br/2012/03/003/
http://senhoradasestrelas.com.br/2012/03/004/
http://senhoradasestrelas.com.br/2012/03/005/
http://senhoradasestrelas.com.br/2012/03/006/

19

4 LIVROS LITRGICOS
Missal Romano: apresenta o rito da Santa Missa, com grande variedade de
introdues para cada parte da celebrao e para diversos tempos litrgicos.
Lecionrios:
o I Dominical: o livro onde ficam a 1 leitura, Salmo responsorial, 2
leitura e Evangelho dos domingos. dividido em ano A, B e C. No ano A
leem-se as leituras do Evangelho de So Mateus; no ano B o de So
Marcos e no ano C o de So Lucas. O Evangelho de So Joo reservado
para ocasies especiais, principalmente as grandes festas e solenidades.
o II Semanal: o livro onde ficam a 1 leitura, Salmo responsorial e
Evangelho dos dias da semana.
o III Santoral: o livro formado pelas leituras, salmo e Evangelho
especficas para os dias dos Santos, para diversas necessidades e
votivas. So leituras diferentes do normal.
o IV Pontifical: Possui leituras, salmo e Evangelho para celebraes
como Confirmao, Ordenao de Bispos, Presbteros e Diconos,
instituio de leitores e de aclitos e de admisso entre os candidatos
Ordem Sacra, bno de abade e abadessa, Consagrao das Virgens,
profisso religiosa, dedicao de Igreja e de Altar.
Evangelirio ou Livro dos Evangelhos: contm apenas o texto dos Evangelhos
dos domingos e de solenidades.
Livro de Altar: o livro que contm os Prefcios e Oraes Eucarsticas.
utilizado para auxiliar quando existe a presena de concelebrantes.
Cerimonial dos Bispos: contm a liturgia epsicopal em geral.
Ritual de bnos
Ritual de Matrimnio
4.1 O MISSAL
utilizado para as oraes prprias do celebrante (um clrigo). composto por:

Promulgao
Instruo Geral do Missal Romano
Normas do Ano Litrgico e Calendrio
Calendrio Romano Geral
Prprio do Tempo, que abrange os tempos litrgicos:
o Tempo do Advento

o Tempo do Natal
o Tempo da Quaresma
o Trduo Pascal
o Tempo Pascal
o Tempo Comum
Ordinrio da Missa', que composto por:
20

o Ritos iniciais

o Liturgia da palavra
o Liturgia eucarstica
o Rito da comunho
o Ritos finais
Prprio dos santos e santas
Comum dos santos e santas
Missas Rituais
Missas e oraes eucarsticas das diversas circunstncias
Missas Votivas
Missas dos Fiis Defuntos
Apndice
ndice geral

4.2 GUIA PRTICO


O Mestre da Cerimnia, assim como o librfero, devem sempre estudar o
rito do dia utilizando o Missal, antes de comear a celebrao. J deve marcar tudo
o que ser utilizado com as fitas de diversas cores e ler todas as rubricas.
Basicamente, a ordem no uso do Missal durante a Missa ser:

Antfona de entrada
Orao do dia
Orao sobre as Oferendas
Prefcio (pode ser um prefcio prprio ou o prprio da Orao Eucarstica)
Orao Eucarstica
Rito de Comunho
Antfona de Comunho
Orao aps Comunho
Beno solene (se houver)

4.3 ORAES EUCARSTICAS


Tradicionais
Orao Eucarstica I ou Cnon Romano: a mais solene de todas e,
geralmente, reservada para celebraes especiais e solenidades. No
possui prefcio prprio, por isso, deve-se utilizar um outro de acordo
com o tempo litrgico.
Orao Eucarstica II: a mais utilizada e pode ser utilizada em qualquer
ocasio. Possui um prefcio prprio previsto no seu rito, mas pode ser
substitudo por um outro prefcio permitido pela liturgia de acordo com
o tempo litrgico.

21

Orao Eucarstica III: utilizada preferencialmente nos domingos e


festas, mas no tem um prefcio prprio. Deve-se utilizar um prefcio
de acordo com o tempo litrgico.
Orao Eucarstica IV: pode ser utilizada nos domingos do Tempo
Comum, sendo que o prefcio prprio desta orao o nico que no
pode ser alterado. Contm um resumo completo da Histria da
Salvao.
Orao Eucarstica V (do Congresso de Manaus): possui prefcio
prprio que pode ser alterado. Pode ser usada em qualquer tempo.

Das diversas circunstncias


Orao Eucarstica VI: podem ser usadas sobretudo no Tempo Comum.
Possui prefcio que pode ser alterado. subdividida em quatro oraes,
podendo-se escolher aquela que estiver relacionado ao Evangelho do
dia:
o A (A Igreja a caminho da unidade)
o B (Deus conduz o seu povo no caminho da salvao)
o C (Jesus: caminho para o Pai)
o D (Jesus que passa fazendo o bem)
Orao Eucarstica VII: pode ser usada em qualquer tempo.
subdividida em duas oraes:
o Sobre a reconciliao-I
o Sobre a reconciliao-II

Para missas com crianas


Orao Eucarstica IX
Orao Eucarstica X
Orao Eucarstica XI

22

4.4 EXERCCIO PROPOSTO

Pesquise quais so as alteraes que esto sendo analisadas para a nova traduo do
Missal Romano.

23

5 INICIAO F CRIST E SACRAMENTOS


5.1 Os dez Mandamentos
(Catecismo da Igreja Catlica, n. 2084-2534)
1 Eu sou o Senhor, teu Deus, que te fez sair da terra do Egito, da casa da escravido
No ters outros deuses diante de mim. No fars para ti imagem esculpida de nada
que se assemelhe ao que existe l em cima, nos cus, ou embaixo, na terra, ou nas
guas que esto debaixo da terra. No te prostrars diante desses deuses e no os
servirs.
2 No pronunciars o nome do Senhor, teu Deus, em vo.
3 Lembra-te de guardar o Dia do Senhor.
4 Honra teu pai e tua me, para que se prolonguem os teus dias na terra que o
Senhor, teu Deus, te d.
5 No matars.
6 No pecars contra a castidade.
7 No roubars.
8 No apresentars um falso testemunho contra teu prximo.
9 No desejars a mulher do prximo.
10 No cobiars as coisas alheias.
5.2 Os Artigos da F
(Catecismo da Igreja Catlica, n. 2084-2534)
1 Creio em Deus Pai todo-poderoso.
2 E em Jesus Cristo, seu Filho nico, Nosso Senhor.
3 Jesus Cristo foi concebido pelo poder do Esprito Santo, nasceu da Virgem Maria.
4 Jesus Cristo padeceu sob Pncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado.
5 Jesus Cristo desceu aos Infernos, ressuscitou dos mortos no terceiro dia.
6 Jesus subiu aos cus, est sentado direita de Deus Pai, todo-poderoso.
7 Donde vir julgar os vivos e os mortos.
8 Creio no Esprito Santo.
9 Creio na Igreja Catlica.
10 Creio no perdo dos pecados.
11 Creio na ressurreio da carne.
12 Creio na Vida eterna.
5.3 Os Cinco Mandamentos da Igreja
(Catecismo da Igreja Catlica, n. 2041-2043)
1 Participar da Missa inteira nos domingos e em outras festas de guarda e abster-se
de ocupaes de trabalho.
2 Confessar-se ao menos uma vez por ano.
3 Receber o sacramento da Eucaristia ao menos pela Pscoa da Ressurreio.
4 Jejuar e abster-se de carne, conforme manda a Santa Me Igreja.
5 Ajudar a Igreja em suas necessidades.
24

5.4 Dias com obrigao de ouvir a Missa:


1 Todos os domingos do ano.
2 Dia 1 de janeiro, festividade de Santa Maria, Me de Deus.
3 Festividade do Corpo e Sangue de Cristo (Corpus Christi), celebrada na quinta-feira
depois do Domingo da Santssima Trindade.
4 Dia 8 de dezembro, festividade da Imaculada Conceio da Virgem Maria.
5 Dia 25 de dezembro, Natal de Nosso Senhor Jesus Cristo.
5.5 Os Doze Apstolos
(Mt 10, 2-4; Mc 3, 15-19; Lc 6, 14-16; At 1,13)
1 Pedro (Simo)
2 Bartolomeu
3 Andr
4 Filipe
5 Tom
6 Tiago (o Maior filho de Zebedeu)
7 Joo

8 Tiago (o Menor filho de Alfeu)


9 Judas Tadeu
10 - Judas Iscariotes
11 Simo (o Zelote)
12 Mateus
12 - Matias

5.6 As Trs Virtudes Teologais


(Catecismo da Igreja Catlica, n. 1813)
F

Esperana

Caridade

5.7 As Quatro Virtudes Cardeais


(Catecismo da Igreja Catlica, n. 1805-1809)
Prudncia

Justia

Fortaleza

Temperana

5.8 Os Sete Dons do Esprito Santo


(Catecismo da Igreja Catlica, n. 1831)
Sabedoria
Inteligncia
Conselho

Fortaleza
Cincia
Piedade

Temor de Deus

5.9 Os Doze Frutos do Esprito Santo


(Catecismo da Igreja Catlica, n. 1832)
Caridade
Paz
Benignidade
Longanimidade

Fidelidade
Continncia
Alegria
Pacincia

Bondade
Mansido
Modstia
Castidade

25

5.10 Sete Obras de Misericrdia Espirituais


(Catecismo da Igreja Catlica, n. 2447)
1 Dar bom conselho.
2 Ensinar os ignorantes.
3 Corrigir os que erram.
4 Consolar os aflitos.
5 Perdoar as injrias.
6 Sofrer com pacincia as fraquezas do prximo.
7 Rogar a Deus pelos vivos e defuntos.
5.11 Sete Obras de Misericrdia Corporais
(Catecismo da Igreja Catlica, n. 2447-2449)
1 Dar de comer a quem tem fome.
2 Dar de beber a quem tem sede.
3 Vestir os nus.
4 Dar pousada aos peregrinos.
5 Visitar os enfermos e encarcerados.
6 Remir os cativos.
7 Enterrar os mortos.
5.12 Os Sete Pecados Capitais e as Virtudes Opostas
(Catecismo da Igreja Catlica, n. 1866)
Orgulho Humildade
Avareza Generosidade
Inveja Amor ao prximo
Ira Mansido
Luxria Castidade
Gula Temperana
Preguia Diligncia
5.13 Seis Pecados contra o Esprito Santo
(Catecismo da Igreja Catlica, n. 1864)
1 Desesperar da salvao.
2 Presuno de se salvar sem merecimento.
3 Contradizer a verdade conhecida por tal.
4 Ter inveja das mercs que Deus faz a outros.
5 Obstinao no pecado.
6 Impenitncia final.

26

5.14 Quatro Pecados que Bradam ao Cu


(Catecismo da Igreja Catlica, n. 1867)
1 Homicdio voluntrio.
2 Pecado sensual contra a natureza.
3 Opresso dos pobres.
4 No pagar a quem trabalha.
5.15 Os Trs Principais Gneros de Boas Obras
(Catecismo da Igreja Catlica, n. 2103)
Orao

Jejum

Esmola

5.16 Indulgncias
(Catecismo da Igreja Catlica, n. 1471-1479)
A indulgncia a remisso, diante de Deus, da pena temporal devida pelos pecados
cuja culpa j foi apagada; remisso que o fiel devidamente disposto obtm em certas e
determinadas condies pela ao da Igreja que, enquanto dispensadora da Redeno,
distribui e aplica, por sua autoridade, o tesouro das satisfaes de Cristo e dos Santos.
A indulgncia parcial ou plenria, conforme liberar parcial ou totalmente a pena
devida pelos pecados. Todos os fiis podem adquirir indulgncias para si mesmos ou
aplic-las aos defuntos.
Em geral, a obteno das indulgncias exige determinadas condies e o cumprimento
de certas obras. A Indulgncia Plenria s pode ser obtida uma vez por dia, a no ser
in artculo mortis, caso em que o fiel poder ganhar a indulgncia plenria por esse
motivo, ainda que ao mesmo dia tenha ganho j outra indulgncia plenria.
Para obter as Indulgncias, tanto plenrias como parciais, preciso que, pelo menos
antes de cumprir as ltimas disposies da obra indulgenciada, o fiel esteja em estado
de graa. Alm disso, necessrio que o fiel: tenha a disposio interior do completo
afastamento do pecado, mesmo s venial; se confesse sacramentalmente dos seus
pecados; receba a Santssima Eucaristia (certamente melhor receb-la participando
na Santa Missa, mas para a Indulgncia s necessria a sagrada Comunho), e reze
pelas intenes do Sumo Pontfice.
As Indulgncias so sempre aplicveis a si prprio ou s almas dos defuntos, mas no a
outras pessoas vivas sobre a terra.
5.17 Sacramentais
Chamamos de sacramentais os sinais sagrados institudos pela Igreja, cujo objetivo
preparar os homens para receber o fruto dos sacramentos e santificar as diferentes
circunstncias da vida. Compreendem sempre uma orao, acompanhada de
determinado sinal, como a imposio da mo, sinal da cruz ou asperso com gua
benta.
Entre os sacramentais, ocupam em primeiro lugar as bnos, que so louvores a Deus
e pedidos para obter seus dons.
27

Quando a Igreja exige publicamente e com autoridade, em nome de Jesus Cristo, que
uma pessoa ou objeto seja protegido contra a influncia do maligno e subtrado a seu
domnio, fala-se de exorcismo. O exorcismo praticado durante o Batismo e tambm
pode ser aplicado solenemtente, sendo denominado grande exorcismo. Este ltimo,
s pode ser praticado por um sacerdote, com a permisso do bispo.
5.18 Os sete Sacramentos
5.18.1 Batismo
Atravs do sacramento do Batismo as portas para a vida crist nos so abertas, somos
assim incorporados a comunidade catlica, ao corpo mstico de Cristo.
O batismo perdoa o pecado original e todos os pecados pessoais e as penas devidas
ao pecado. Possibilita aos batizados a participao na vida trinitria de Deus mediante
a graa santificante e a incorporao em Cristo e na Igreja. Confere tambm
as virtudes teologais e os dons do Esprito Santo. Uma vez batizado, o cristo para
sempre um filho de Deus e um membro inalienvel da Igreja e tambm pertence para
sempre a Cristo.
O sacramento do batismo tem vrios smbolos, mas existem quatro principais, que so
eles: gua, leo, veste branca e a vela. Cada um representa um mistrio na vida do
batizado. Alm desses smbolos (que so os principais) o rito romano ainda estabelece
o sal, mas este smbolo s usado conforme as orientaes pastorais das Igrejas
particulares.
gua: representa a passagem da vida "pag" para uma "nova vida". Tem o fator de
purificao, lavando-nos do pecado original.
leo: representa a fortaleza do Esprito Santo. Antigamente, os lutadores usavam o
leo antes das lutas para deixarem seus msculos rgidos e assim poderem vencer. Na
nova vida adquirida pelo batismo ele tem a mesma funo, revestir o batizado para as
lutas cotidianas contra as ciladas do maligno.
Veste branca: representa a nova vida adquirida pelo batismo. Quando tomamos banho
vestimos uma roupa limpa, no batismo no seria diferente. Somos lavados na gua e
vestidos de uma nova vida.
Vela: tem dois significados: o Esprito Santo e o dom da f Pelo batismo somos
revestidos de muitas graas e a principal o Esprito Santo, pois seremos unidos a
Deus como filhos para sermos santificados e esta santificao realizada atravs do
Esprito Santo. A f um dom fundamental para nossa vida, atravs dela que
reconhecemos Deus e por ela recebemos as suas graas.
5.18.2 Crisma ou Confirmao
O sacramento da Confirmao aperfeioa a graa batismal e nos d a fortaleza de Deus
para sermos firmes na f e no amor a Deus e ao prximo. A uno com o leo do Santo
Crisma, que abenoado na quinta feira da Semana Santa, feita pelo bispo ou por
um padre autorizado e concede ao crismado os sete dons do Esprito Santo.
28

A confirmao deve ser recebida quando j se alcanou o uso da razo ou antes,


quando existe perigo de morte. Ela deve ser recebida em estado de graa e com a
preparao conveniente.
5.18.3 Eucaristia
Aps o Batismo e a Confirmao, a Eucaristia conclui os Sacramentos da iniciao
crist. Os que foram elevados dignidade do sacerdcio rgio pelo Batismo e
configurados mais profundamente a Cristo pela Confirmao, por meio da Eucaristia,
participam do prprio sacrifcio do Senhor.
A Eucaristia o corao, o pice da vida da Igreja, pois nela Cristo associa sua Igreja e
todos os seus membros a seu sacrifcio de louvor e de ao de graas oferecido uma
vez por todas na cruz a seu Pai; por seu sacrifcio, Ele derrama as graas da salvao
sobre o seu corpo, que a Igreja.
A Eucaristia o memorial da pscoa de Cristo, isto , da obra da salvao realizada
pela Vida, Morte e Ressurreio de Cristo, obra esta tornada presente pela ao
litrgica. o prprio Cristo, sumo sacerdote eterno da nova aliana que, agindo pelo
ministrio dos sacerdotes, oferece o sacrifcio eucarstico. tambm o mesmo Cristo,
realmente presente sob as espcies do po e do vinho, que a oferenda do Sacrifcio
Eucarstico.
Os sinais essenciais do Sacramento Eucarstico so o po de trigo e o vinho de uva,
sobre os quais invocada a bno do Esprito Santo. O sacerdote pronuncia as
palavras da consagrao ditas por Jesus durante a ltima Ceia: Isto o meu Corpo
entregue por vs. (...) Este o clice do meu Sangue (...).
Por meio da consagrao, opera-se a transubstanciao do po e do vinho no Corpo e
no Sangue de Cristo. Sob as espcies consagradas do po e do vinho, Cristo mesmo,
vivo e glorioso, est presente de maneira verdadeira, real e substancial, seu Corpo e
Seu Sangue, sua Alma e Divindade (Conc. Trento, DS 1640).
Enquanto sacrifcio, a Eucaristia oferecida tambm em reparao dos pecados dos
vivos e dos defuntos, e para obter de Deus benefcios espirituais e temporais.
A ao litrgica da Santa Missa faz memria, isto , torna presente para o momento
atual, os acontecimentos da nossa salvao. A celebrao Eucarstica a atualizao,
por meio de sinais e ritos, da morte de Cristo na cruz em favor de ns. Na ltima Ceia,
Cristo instituiu o seu Memorial permanente, para que os homens, ao longo dos
tempos, tivessem ao seu alcance o Sacrifcio da prpria Redeno. Por isso, a
Eucaristia, alm de ser o maior dos Sacramentos, o prprio sacrifcio de Jesus.
5.18.4 Reconciliao ou Penitncia
Dizendo isto soprou sobre eles e disse: Recebei o Esprito Santo; aqueles a
quem perdoardes os pecados, os pecados ser-lhes-o perdoados; aqueles
aos quais os retiverdes, ser-lhes-o retidos
Jo 20, 22-23

29

Quem peca fere a honra de Deus e seu amor, sua prpria dignidade de homem
chamado a ser Filho de Deus e a sade espiritual da Igreja, da qual cada cristo uma
pedra viva.
O perdo dos pecados cometidos aps o Batismo concedido por um Sacramento
prprio chamado sacramento da Converso, da Confisso, da Penitncia ou da
Reconciliao.
Voltar comunho com Deus depois de a ter perdido pelo pecado um movimento
que nasce da graa do Deus misericordioso e solcito pela salvao dos homens.
preciso pedir este dom precioso para si mesmo e tambm para os outros.
O sacramento da penitncia constitudo de trs atos do penitente e da absolvio
dada pelo sacerdote. Os atos do penitente so o arrependimento, a confisso ou
manifestao dos pecados ao sacerdote e o propsito de cumprir a penitncia e as
obras de reparao.
Os efeitos espirituais do sacramento da Penitncia so:
- a reconciliao com Deus, pela qual o penitente recobra a graa;
- a reconciliao com a Igreja, que Santa;
- a remisso da pena eterna devida aos pecados mortais;
- a remisso, pelo menos em parte, das penas temporais, sequelas do pecado;
- a paz e a serenidade da conscincia e a consolao espiritual;
- o acrscimo de foras espirituais para o combate cristo.
Neste sacramento, o pecador, entregando-se ao julgamento misericordioso de Deus,
antecipa de certa maneira o julgamento a que ser sujeito no fim desta vida terrestre.
Pois agora, nesta vida, que nos oferecida a escolha entre a vida e a morte e s pelo
caminho da converso poderemos entrar no Reino do qual somos excludos pelo
pecado grave.
O sigilo do sacramento da Reconciliao sagrado e no pode ser trado sobre
nenhum pretexto.
5.18.5 Uno dos enfermos
A uno dos enfermos o sacramento pelo qual o sacerdote reza e unge com leo os
enfermos para estimular-lhes a cura mediante a f, ouve deles os arrependimentos e
promove-lhes o perdo de Deus. Pode ser dado a qualquer enfermo, e no somente a
quem pode falecer a qualquer momento.
5.18.6 Ordem
O sacramento da ordem concede a autoridade para exercer funes e ministrios
eclesisticos que se referem ao culto de Deus e salvao das almas. dividido em
trs graus:
O Episcopado: confere a plenitude da ordem, torna o candidato sucessor legtimo dos
apstolos e lhe confia os ofcios de ensinar, santificar e reger.
O Presbiterato: configura o candidato ao Cristo sacerdote e bom pastor. capaz de
agir em nome de Cristo cabea e ministrar o culto divino.
O Diaconato: confere ao candidato a ordem para o servio na Igreja, atravs do culto
divino, da pregao, da orientao e, sobretudo, da caridade.
30

5.18.7 Matrimnio

Maridos amai as vossas mulheres, como Cristo amou a Igreja e se


entregou por ela. grande este mistrio: refiro-me relao entre Cristo e
a sua Igreja.
Ef 5,25.32
O pacto matrimonial, pelo qual um homem e uma mulher constituem entre si uma
ntima comunidade de vida e de amor, foi fundado e dotado de leis prprias pelo
Criador. O sacramento do matrimnio significa a unio de Cristo com a Igreja. Concece
a graa aos esposos de amarem-se com o mesmo amor com que Cristo amou a sua
Igreja: a graa do sacramento leva perfeio o amor humano dos esposos, consolida
sua unidade indissolvel e os santifica no caminho da vida eterna.
O Matrimnio se baseia no consentimento dos contraentes, isto , na vontade de
doar-se mtua e definitivamente para viver uma aliana de amor fiel e fecundo. A
unidade, a indissolubilidade e a abertura fecundidade so essenciais ao Matrimnio.
A poligamia impraticvel ao Matrimnio; o divrcio separa o que Deus uniu; a recusa
da fecundidade desvia a vida conjugal de seu dom mais excelente: a prole.
O lar cristo lugar onde os filhos recebem o primeiro anncio da f. Por isso, o lar
chamado, com toda razo, de Igreja domstica, comunidade de graa e de orao,
escola das virtudes humanas e da caridade crist.

31

5.19 EXERCCIO PROPOSTO


Escreva um texto dissertativo / argumentativo sobre o tema dado (mn. 15 linhas).

32

6 AS FONTES DA SANTA IGREJA


Tu s Pedro, e sobre esta pedra eu edificarei a minha Igreja; as portas do
inferno no prevalecero contra ela. (Mt 16,18)
Esta ser sempre a nossa preocupao: no apresentar aos fiis a nossa doutrina,
mas a da Santa Igreja, Mestra da verdade! (Dignitates Humanae Conclio Vaticano
II).
A nica Igreja de Cristo aquela que o nosso Salvador entregou a Pedro para
apascentar e confiou a ele e aos demais Apstolos para propag-la e reg-la. Esta
Igreja constituda e organizada neste mundo governada pelo sucessor de Pedro e
pelos bispos em comunho com ele.
Sem ouvir a Igreja no se pode chegar ao conhecimento da verdade que salva, pois a
ela que o Senhor confiou esta mesma verdade.

6.1 Sagrada tradio


6.1.1 Tradio Apostlica
Um dos pilares sobre os quais se assenta a f da Igreja Catlica a Sagrada Tradio
Apostlica. Esta Tradio, chamada pela Igreja de Sagrada, tudo aquilo que ela
recebeu dos Apstolos e que a eles foi confiado diretamente pelo prprio Jesus Cristo.
No se trata da tradio dos homens, mas somente daquilo que se refere salvao
das almas, e que nos foi deixado pelo Senhor.
Sabemos que o Magistrio da Igreja extrai todo o ensinamento que d aos fiis, da
Revelao Divina, que se compe da Tradio (oral) que veio dos Apstolos e da
Tradio (escrita), a Bblia. Portanto, a Igreja Catlica no se guia apenas pela Bblia (a
Revelao escrita), mas tambm pela Revelao oral que chegou at ns.
A transmisso do evangelho, feita pelos Apstolos, fez-se de duas maneiras: oralmente
e, depois, por escrito, cerca de 20 anos aps a morte de Jesus. No ensino oral os
Apstolos transmitiram aquelas coisas que ou recebemos das palavras, da
convivncia e das obras de Cristo ou aprenderam das sugestes do Esprito Santo (CIC,
76), nos ensina o Catecismo.
Os Apstolos deixaram como seus sucessores os bispos, para que estes transmitissem
aos seus sucessores o depsito da f que eles tinham recebido de Jesus.
O Catecismo explica que: Essa transmisso viva, realizada no Esprito Santo,
chamada de Tradio enquanto distinta da Sagrada Escritura, embora intimamente
ligada a ela. Atravs da Tradio a Igreja, em sua doutrina, vida e culto, perpetua e
transmite a todas a geraes tudo o que ela , tudo o que cr (CIC n.83)
A Tradio que aqui falamos a que vem dos Apstolos e transmite o que estes
receberam do ensinamento e dos exemplos de Jesus e o que receberam do Esprito
Santo. (CIC n.83)

33

6.1.2 Padres da Igreja


Chamamos de Padre da Igreja (Patrstica) aqueles grandes homens da Igreja,
aproximadamente do sculo II ao sculo VII, que foram do oriente e no ocidente como
que Pais da Igreja, no sentido que foram eles que firmaram os conceitos da nossa f,
enfrentaram muitas heresias e, de certa forma foram responsveis pelo que
chamamos hoje de Tradio da Igreja, sem dvida, so a sua fonte mais rica.
Alguns foram Papas, nem todos; a maioria foi bispo, mas h diconos, presbteros e
at leigos. Entre eles muitos foram titulados de Doutor da Igreja pelos papas ao longo
sculos, por terem ensinado de maneira extraordinria os dogmas e verdades da nossa
f. Ao todo os Doutores da Igreja at hoje so 34; 30 homens e 4 mulheres, mas nem
todos da poca da Patrstica.
6.1.3 A Santa Missa
Evidentemente os textos mais importantes sobre a presena real do corpo e sangue de
Nosso Senhor Jesus Cristo no po e no vinho consagrados so os textos dos Evangelhos
(Mt 26, 28; Mt 14, 24; Jo 6, 22-71; Mc 14, 22-24; Lc 22, 19; 1 Cor 11, 23, 26).
No ano 56, So Pedro deixava claro aos corntios que quem participasse indignamente
da Eucaristia, se tornaria ru do corpo e do sangue do Senhor (1 Cor 11,23-26). As
graves conseqncias desse pecado, indicadas pelo Apstolo, mostram que a
Eucaristia no mero smbolo, mas presena real de Jesus nas hstia consagrada.
Porventura o clice de beno que abenoamos, no a comunho do sangue de
Cristo? O po que partimos, no porventura a comunho com o corpo de Cristo?(1
Cor 10, 16-21).
A Tradio da Igreja confirma esta verdade abundantemente.
6.1.4 A Virgem Maria
Toda Tradio fala abundantemente de Nossa Senhora, razo pela qual a Igreja lhe
presta um culto especial (hiperdulia). Os santos Padres e Doutores confirmam a nossa
f.
Virgem que deu luz e, em quanto dava luz, duplicava a virgindade ( So Gregrio
Magno 540-604, Papa e Doutor da Igreja).

6.2 Sagrada Escritura


A Carta aos Hebreus mostra-nos todo o poder da Palavra de Deus, as Sagradas
Escrituras:
Porque a Palavra de Deus viva, eficaz, mais penetrante que uma espada de dois
gumes, e penetra at a diviso da alma e do corpo, e das juntas e medulas e discerne
os sentimentos e pensamentos do corao. Nenhuma criatura lhe invisvel. Tudo nu
e descoberto aos olhos daquele a quem haveremos de prestar conta (Hb 4,12-13).
Ela tem grande poder porque Palavra de Deus e no humana. Isto nos garante o
Apstolo Paulo:
34

Por isso tambm damos graas sem cessar a Deus porque recebestes a palavra de
Deus, que de ns ouvistes. Vs a recebestes no como palavra de homens, mas como
realmente : Palavra de Deus, que age eficazmente em vs que crestes (1 Tess 2,13).
S a Igreja Catlica recebeu de
Jesus o encargo de guardar e
ensinar as Escrituras. Como disse
So Pedro, h passagens
difceis (2Pe 3,16) nas Escrituras,
cuja
interpretao
s
o
Magistrio da igreja, formado
pelo Papa e os bispos, pode dar.
A Constituio dogmtica do
Conclio Vaticano II, Dei
Verbum (Palavra de Deus), diz:
A Sagrada Tradio e a Sagrada
Escritura, constituem um s
depsito da Palavra de Deus
confiado a Igreja.
O
ofcio
de
interpretar
autenticamente a palavra de
Deus escrita ou transmitida foi
confiado
unicamente
ao
Magistrio Ivo da Igreja, cuja
autoridade se exerce em nome de
Jesus Cristo (n.10).
No entanto, mesmo sem
conhecimento
profundo
de
exegese bblica, a palavra de
Deus sempre para ns a luz de
nossa caminhada na terra.
Tudo o que se escreveu, foi
escrito para a nossa instruo, a
fim de que pela pacincia e consolao que do as Escrituras, tenhamos esperana
(Rom 15,4).
6.2.1 Os livros que compem a Bblia catlica
Na figura apresentada a composio da Bblia catlica, usada desde os Apstolos,
pelos Santos Padres, pelos santos Doutores, e por toda a Igreja. Ela composta de 73
livros, contando com Lamentaes e Jeremias separados. So 46 Livros do Antigo
Testamento e 27 do Novo Testamento.

35

6.3 Sagrado Magistrio


o que garantiu a unidade da Igreja Catlica, sua continuidade at hoje. De maneira
ininterrupta, conservando intacto o depsito da f, que recebeu do Senhor, a sua
apostolicidade; isto , a sucesso apostlica.
Conferindo aos Apstolos o encargo de dirigir a Igreja em toda a Terra, Jesus
estabeleceu sobre eles o que chamamos de Sagrado Magistrio da Igreja, constitudo
pelo Papa (sucessor de So Pedro) e os bispos (sucessores dos Apstolos) em
comunho com ele. Sem este Magistrio oficial, querido por Jesus, o depsito da f
j estaria esfacelado, como aconteceu fora da Igreja Catlica.
Muito cedo a Igreja tomou conscincia de que sua identidade e misso estava ligada
ao colgio dos Doze Apstolos, e seus sucessores, os bispos.
Quando nos primeiros sculos surgia uma doutrina nova, s vezes uma heresia, o
critrio do discernimento era o da apostolicidade: esta doutrina esta de acordo com o
que ensinaram os Apstolos? Est em conformidade com o que ensina a Igreja de
Roma, onde foram martirizados Pedro e Paulo?. Essas eram as perguntas mais
importantes para se chegar ao discernimento. Isto porque os Apstolos foram
testemunhas oculares do Senhor e dele receberam diretamente tudo o que Ele
ensinou e realizou para a salvao da humanidade.
Os bispos so os sucessores dos apstolos, que foram testemunhas dos ensinamentos
e da Ressurreio de Jesus. Eles estabeleceram os princpios bsicos para toda a vida
da Igreja, o Credo e a Tradio Apostlica. Cada um deles tinha jurisdio sobre as
comunidades crists fundadas. Vemos So Pedro na Capadcia, na Bitnia, no Ponto, e
na Samaria, em Antioquia e, por fim, em Roma. So Paulo em Filipos, feso, Corinto,
Atenas, Tessalnica, Chipre, Creta, Roma.
Os Apstolos ordenaram bispos, seus sucessores, para que a Igreja cumprisse at o fim
dos tempos a misso que Jesus lhes confiou: Ide pelo mundo, pregai o Evangelho a
toda criatura (Mt 28,18).
Os bispos da Igreja, que hoje so cerca de 4.300 (3.000 em plena funo), embora no
tenham sido testemunhas diretas da ressurreio de Jesus, no entanto, pela sucesso
apostlica, participam do Colgio dos Apstolos.
Cada bispo, individualmente, no tem o carisma da infalibilidade, apenas o Bispo de
Roma, o Papa, e o Colgio dos Bispos que sucede o Colgio dos Apstolos. Essa
infalibilidade, que na maioria das vezes o colgio dos Bispos exerceu nos 21 Conclios
universais que a Igreja j realizou, se limita a definio de assuntos de f e moral.
Ao Colgio dos doze, Jesus disse: Em verdade eu vos digo: tudo o que ligares na terra
ser ligado no cu, e tudo o que desligares na terra ser desligado no cu (Mt 18,18).
com esta autoridade, recebida diretamente de Jesus, que o Colgio Episcopal se
rene em Conclios e Snodos para ligar na terra o que para o bem e a salvao dos
fiis.
6.3.1 A importncia do Papa
Ao instituir a Igreja, a partir do Colgio dos Doze Apstolos, Jesus o quis como um
grupo estvel e escolheu Pedro para chefi-lo. fcil compreender essa iniciativa do
Senhor.
36

Todo grupo humano precisa de uma cabea visvel para manter a sua ordem e
integridade. Nenhuma instituio humana sobrevive sem observar esta lei.
O Cdigo de Direito Cannico da Santa Igreja, diz que:
O Bispo da Igreja de Roma, no qual perdura o mnus concedido pelo Senhor
singularmente a Pedro, primeiro dos Apstolos, para ser transmitido a seus sucessores,
a Cabea dos Bispos, Vigrio de Cristo e aqui na terra Pastor da Igreja universal; ele,
pois, em virtude de seu mnus, tem na terra a poder ordinrio supremo, pleno.
Imediato e universal, que pode sempre exercer livremente (CDC,Cn.331).
A Igreja, que semelhante ao prprio Jesus, isto , ao mesmo tempo, humana e divina
precisa tambm ter uma cabea visvel. Ela tem a sua Cabea divina, invisvel, o prprio
Cristo; e tem a sua Cabea humana, o seu chefe visvel, o Papa. Cristo assim o quis. Diz
o Catecismo que:
Somente a Simo, a quem deu o nome de Pedro, o Senhor constituiu como a pedra de
sua Igreja. Entregou-lhe as suas chaves, institui-o pastor de todo o rebanho (CIC
n.881).
E eu te declaro: Tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja; as portas do
inferno no prevalecero contra ela. Eu te darei as chaves do Reino dos cus; tudo o
que ligares na terra ser ligado no cu. E tudo o que desligares na terra ser desligado
nos cus (Mt 16,18-19).

37

6.4 EXERCCIO PROPOSTO


Responda o questionrio do site: http://senhoradasestrelas.com.br/?p=3653

38

7 LATIM E LITURGIA ROMANA


7.1 Introduo
A Igreja Catlica de Rito Romano utiliza o latim em sua liturgia e em sua burocracia,
fazendo do latim a lngua padro oficial da Santa S e do Vaticano. O latim utilizado na
Igreja denominado latim eclesistico.
Muitas pessoas acreditam que o Conclio Vaticano II inaugurou uma nova era na Igreja
Catlica, tendo abolido o uso do latim. Porm, esta m interpretao do Conclio, est
se esclarecendo depois de 50 anos.
Um documento publicado no Conclio, denominado Sacrosanctum Concilium, diz, em
seu artido 36, pargrafo 1:
Deve-se convervar o uso do latim nos ritos latinos, salvo o direito particular.
Ora, observa-se que a Igreja pede para que esta lngua continue sendo utilizada. Ento,
qual foi a mudana do Conclio? A resposta est no pargrafo seguinte:
Dado, porm, que no raramente o uso da lngua vulgar pode revestir-se de grande
utilidade para o povo, quer na administrao dos sacramentos, quer em outras partes
da Liturgia, poder conceder-se lngua verncula lugar mais amplo, especialmente
nas leituras e admonies, em algumas oraes e cantos, segundo as normas
estabelecidas para cada caso nos captulos seguintes.
Assim, notvel a importncia do uso da lngua verncula em algumas partes da Santa
Missa, mas no em toda ela. O Papa Bento XVI insistentemente recomenda o uso do
latim. Isso nos leva a perceber que a Igreja Catlica no possui 50 anos de existncia,
como outras seitas, e sim mais de 2000! Pode-se aplicar o latim em algumas oraes,
repetindo as mesmas palavras que os santos da Igreja rezaram durante sculos.
7.1.1 A Reforma
A Igreja , desde sempre, sujeita a reformas. Imutvel na sua essncia, que o Cristo, a
Igreja procura sempre a melhor forma de continuar sua misso e comunicar a salvao
aos homens de seu tempo.
Em termos de liturgia, a ltima grande reforma ocorreu no Conclio Vaticano II (19621965). Ela ocorreu pela necessidade de atualizao da forma de evangelizar frente aos
tempos modernos. Por isso, foi chamado de Conclio Pastoral, e no Dogmtico, como
foram os anteriores, pois no formulou nenhum dogma.
No campo da liturgia, o Conclio props, atravs da Constituio Sacrosanctum
Concilium, os seguintes princpios: os fiis devem participar plena, consciente e
ativamente das celebraes litrgicas. No entanto, o Concio sofreu uma m aplicao.
O principal motivo apontado um falso conceito de liberdade e ignorncia. Formou-se
a mentalidade de que a adaptao mais importante que a norma, chegando a
suprim-la. Sobre isso, expressa o Santo Padre, Papa Bento XVI:
39

O primeiro modo de favorecer a participao do povo de Deus no rito sagrado a


condigna celebrao do mesmo; a arte da celebrao a melhor condio para a
participao ativa. Aquela resulta da fiel obedincia s normas litrgicas na sua
integridade, pois precisamente este modo de celebrar que, h dois mil anos, garante
a vida de f de todos os crentes, chamados a viver a celebrao enquanto porvo de
Deus, sacerdcio real, nao santa (cf. 1 Pd 2,4-5.9).

7.1.2 A reforma da reforma


Um dos pontos fortes do pontificado do Papa Bento XVI promover o que vem sendo
chamado de reforma da reforma: retomar o caminho do Conclio Vaticano II e
purificar a Igreja e a liturgia das interpretaes equivocadas. Esse trabalho j
desempenhava antes de chegar ao trono de Pedro, quando ainda era Cardeal
Ratzinger: no livro Introduo ao Esprito da Liturgia, expressou o desejo de que na
Igreja acontea um novo movimento litrgico, que, de fato, vem tomando forma nos
ltimos anos.
Bento XVI tem provocado esse novo movimento litrgico e realizando a reforma da
reforma no a toque de decretos, como ele poderia fazer, mas atravs do trabalho
prudente e do exemplo. O Papa tem ensinado pelo exemplo, com seu modo reverente
e piedoso de celebrar, mostrando a centralidade de Deus no culto e resgatando sinais
litrgicos da grande tradio da Igreja. Tudo isso vindo do Papa provoca admirao e
coragem em muitos bispos e padre, e fascina muitos jovens a quem ele confia o futuro
da Igreja.
Este deve ser nosso exemplo. A mudana no acontece da noite para o dia.
Celebrando os cinquenta anos do Conclio, ainda no o vimos plenamente aplicado.

7.1.3 Rito Ordinrio e Rito Extraordinrio


Anteriormente ao Conclio, a Santa Missa era rezada segundo o rito de So Pio V. Ela ,
popularmente e erroneamente, denominada a Missa em que o sacerdote se posiciona
de costas para o povo e rezada toda em latim. Porm, seu sentido correto de o
sacerdote estar voltado para Deus, junto com o povo. Da sua denominao versus
deum, j que o tabernculo e a cruz eram posicionados no centro do altar.
Aps o Conclio, o rito foi reformado, assim como os livros litrgicos, como o Missal
Romano publicado por Paulo VI. Esta Missa, conhecida atualmente como Rito
Ordinrio, ou versus populum (de frente para o povo).
Em 7 de julho de 2007, o Papa Bento XVI promulgou o motu proprio Summorum
Pontificum, em que liberaliza o uso do Missal Romano de So Pio V, como forma
extraordinria do rito romano, cujo uso fica doravante ao arbtrio de cada sacerdote,
podendo a celebrao ser solicitada por qualquer grupo de fiis. Este rito conhecido
como Missa Tridentina.

40

7.2 Estudo do latim


7.2.1 Pronncia
As vogais so sempre pronunciadas com seus sons originais. Ex.: em portugus,
a palavra belo pronuncia-se blu. Em latim, a palavra bello pronuncia-se
blo. Ou seja, no pode-se substituir o o por u como fazemos em
portugus.
Os grupos voclicos oe e ae so pronunciados como e aberto. Ex.: caelis
pronuncia-se tchlis.
A letra j tem sempre som de i. Ex.: Jesus pronuncia-se isus.
A letra t antes de i tem som de ts, quando a slaba no tnica. Ex.: gratia
pronuncia-se grtsia.
ch tem som de k. Ex.: Christe pronuncia-se Krste.
gn tem som de nh. Ex.: regnum pronuncia-se rnhum.
ph tem som de f. Ex.: prophtas pronuncia-se proftas.
7.2.2.1 Pronomes
Caso reto:
Eu
Ego

Tu
Tu

Ele/Ela
Is, Ea, Id

Ns
Nos

Vs
Vos

Eles/Elas
Ii, Eae, Ea

7.2.2.2 Declinaes

No h artigos definidos e indefinidos.


Em geral, no h palavras oxtonas.
comum ficarem palavras ocultas.
O verbo geralmente fica no final da orao.

O latim uma lngua declinvel, ou seja, a terminao da palavra depende da funo


sinttica que ela tem na orao e de seu gnero. O exemplo a seguir utiliza a palavra
Pedro (substantivo masculino) nas as diferentes declinaes:
Nominativo (sujeito), terminao em us: Petrus bonus est - Pedro bom.
Genitivo (indica posse), terminao em i: liber Petri livro de Pedro.
Dativo (objeto indireto), terminao em o: librum Petro dedi dei o livro a
Pedro.
Acusativo (objeto direto), terminao em um: vidi Petrum vi Pedro.
Ablativo (adjunto adverbial), terminao em o: Cum Petro ambulavmus
passeamos com Pedro.
Vocativo (imperativo ou exclamativo), terminao em e: hoc vide, Petre veja
isto, Pedro.

41

As terminaes apresentadas no exemplo anterior so apenas para substantivos


masculinos regulares. Alguns exemplos para as declinaes utilizando os trs gneros
existentes: masculino, feminino e neutro.

1 declinao: palavras terminadas em a

aqua, feminino (gua)


Caso
Singular
Nominativo aqua
Genitivo
aquae
Dativo
aquae
Acusativo
aquam
Ablativo
aqua
Vocativo
aqua

Plural
aquae
aquarum
aquis
aquas
aquis
aquae

2 declinao: palavras terminadas em er, us, ir, um


filius, masculino (filho)
Caso
Singular
Nominativo filius
Genitivo
fili
Dativo
filio
Acusativo
filium
Ablativo
filio
Vocativo
fili

deus, masculino irregular (deus)


Caso
Singular Plural
Nominativo deus
dei, dii, di
Genitivo
dei
deorum, deum
Dativo
deo
deis, diis, dis
Acusativo
deum
deos
Ablativo
deo
deis, diis, dis

Plural
filii
filiorum
filiis
filios
filiis
filii

3 declinao: admite diversas terminaes


mater, feminino irregular (me)
Caso
Singular Plural
Nominativo mater
matres
Genitivo
matris
matrum
Dativo
matri
matribus
Acusativo
matrem matres
Ablativo
matre
matribus

corpus, neutro (corpo)


Caso
Singular
Nominativo
corpus
Genitivo
corporis
Dativo
corpori
Acusativo
corpus
Ablativo
corpore

Plural
corpora
corporum
corporibus
corpora
corporibus

4 declinao: palavras terminadas em us


domus, neutro irregular (casa)
Caso
Singular
Plural
Nominativo domus
domus
Genitivo
domus (i)
domuum (orum)
Dativo
domui (o) domibus
Acusativo
domum
domos (us)
Ablativo
domo (u)
domibus
42

5 declinao: palavras terminadas em es


fides, neutro irregular (f)
Caso
Singular
Nominativo fides
Genitivo
fidei
Dativo
fidei
Acusativo
fidem
Ablativo
fide

Plural
fides
fiderum
fidebus
fides
fidebus

Quando um adjetivo qualifica um substantivo, o mesmo tambm deve ser declinado.


Isto tambm vale para pronomes possessivos e demonstrativos.
A conjugao dos verbos ser e ter apresentada a seguir:
Ser
Eu sou
Tu s
Ele/Ela
Ns somos
Vs sois
Eles/Elas so

Esse
Sum
Es
Est
Sumus
Estis
Sunt

Ter
Eu tenho
Tu tens
Ele/Ela tem
Ns temos
Vs tendes
Eles/Elas tm

Habere
Habeo
Habes
Habet
Habemus
Habetis
Habent

7.3 Santa Missa


7.3.1 Ritos Iniciais
7.3.1.1 Saudao
Signum Crucis
Per signum Sanctae Crucis de inimcis nostris lbera nos, Deus noster.
In nomine Patris, et Flii, et Spritus Sancti.
Amen.
S: Grtia Dmini nostri Iesu Christi, et critas Dei, et communictio Sancti
Spritus sit cum mnibus vobis.
A: Et cum spiritu tuo.
7.3.1.2 Rito Penitencial
S: Frates, agnoscmus peccta nostra, ut apti simus ad sacra mystria
celebrnda.

43

Confteor
Confteor Deo omnpotenti et vobis, frates, quia peccvi nimis cogitatine,
verbo, pere et omissine; mea culpa, mea culpa, mea mxima culpa. deo
precor Maram semper Vrtinem, omnes ngelos et Sanctos, et vos, frtes,
orre pro me ad Dminum Deum nostrum. men.
S: Meseretur nostri omnpotens Deus et, dimssis pectis nostris, perdcat
nos ad vitam aetrnam.
A: Amen.
Kyrie eleison
Kyrie eleison; Christe eleison; Kyrie eleison.
7.3.1.3 Glria
Glria in excelsis Deo
Glria in exclsis Deo
Et in terra pax homnibus bonae volunttis.
Laudmus te. Benedcimus te.
Adormus te. Glorificmus te.
Grtias gimus tibi propter magnam glriam tuam.
Dmine Deus, Rex caelstis, Deus Pater omnpotens.
Dmine Fili unignite, Iesu Christe.
Dmine Deus, Agnus Dei, Flius Patris.
Qui tollis peccta mundi, miserre nobis.
Qui tollis peccta mundi, sscipe deprecatinem nostram.
Qui sedes ad dxteram Patris, miserre nobis.
Quniam tu solus sanctus.
Tu solus Dminus.
Tu solus Altssimus, Iesu Christe.
Cum Sancto Spritu, in glria Dei Patris.
Amen.
7.3.1.4 Orao da Coleta
S: Oremus. (oratio)
A: Amen.
7.3.2 Liturgia da Palavra
7.3.2.1 Primeira Leitura
Depois da leitura:
L: Verbum Dmini.
A: Deo grtias.
44

7.3.2.2 Salmo Responsorial


7.3.2.3 Segunda Leitura
Depois da leiturar:
L: Verbum Dmini.
A: Deo grtias.
7.3.2.4 Alleluia
7.3.2.5 Evangelho
S: Dminus vobscum.
A: Et cum spritu tuo.
S: Lctio santi evanglii secndum N.,
A: Glria tibi, Dmine.
Depois de proclamado o Evangelho:
S: Verbum Dmini.
A: Laus tibi, Christe.
7.3.2.6 Creio Niceno-Constantinopolitano
Credo
Credo in unum Deum, Patrem onipotentem
Factrem caeli et terrae
Visiblium mnium, et invisiblium.
Et in unum Dminum Iesum Christum,
Flium Dei unignitum.
Et ex Patre natum ante mnia saecula.
Deum de Deo, lumen de lmine
Deum verum de Deo vero.
Gnitum, non factum, consubstantilem Patri:
Per quem mnia facta sunt.
Qui propter nos hmines,
Et propter nostram saltem descndit de caelis.
Et incarntus est de Spritu Sancto ex Mara Vrgine:
Et homo factus est.
Crucifxus tiam pro nobis: sub Pntio Pilto
Passus et sepltus est.
Et resurrxit trtia die, secndum Scriptras.
Et ascndit in caelum: sedet ad dxteram Patris.
Et terum ventrus est cum glria,
Iudicre vivos et mrtuos:
Cuius regni non erit finis.
Et in Spritum Sanctum, Dminum, et vivificntem:
45

Qui ex Patre Filique procdit.


Qui cum Patre et Flio simul adortur, et conglorifictur:
Qui loctus est per Prophtas.
Et unam sanctam, cathlicam et apostlicam Ecclsiam.
Confteor unum baptsma in remissinem peccatrum.
Et exspcto resurrectinem morturum.
Et vitam ventri saeculi.
Amen.
7.3.3 Liturgia Eucarstica
7.3.3.1 Orao sobre as Oferendas
S: Orte, frates: ut meum ac vestrum sacrifcium acceptbile fiat apud
Deum Patrem Omnipotntem.
A: Suscpiat Dminus sacrifcium de mnibus tuis ad laudem et glriam
nminis sui, ad utilittem quoque nostram totisque Ecclsiae suae santae.
7.3.3.2 Prefcio
S: Dminus vobscum.
A: Et cum spritu tuo.
S: Sursum corda.
A: Habmus ad Dminum.
S: Grtias agmus Dmino Deo nostro.
A: Dignum et iustum est.
7.3.3.3 Santo
Sanctus
Sanctus, Sanctus, Sanctus
Dminus, Deus Sbaoth.
Pleni sunt caeli et terra glria tua.
Hosnna in exclsis.
Benedctus qui venit
In nmine Dmini
Hosnna in exclsis.
7.3.3.4 Epiclese, Consagrao, Anamnese, Oblao, Intercesses
7.3.3.5 Doxologia
S: Per ipsum, et cum ipso, et in ipso, est tibi Deo Patri omnipotnti, in
unitte Spritus Sancti, omnis honor et glria per mnia sacula
saeculrum.
A: Amen.
46

7.3.4 Rito da Comunho


S: Praecptis salutribus mniti, et divna institutine formti, audmus
dcere:
Pater Noster
Pater noster, qui es in caelis
Sanctifictur nomen tuum
Advniat regnum tuum
Fiat voluntas tua
Sicut in caelo, et in terra.
Panem nostrum quotidinum da nobis hdie
Et dimtte nobis dbita nostra,
Sicut et nos dimttimus debitribus nostris
Et ne nos indcas in tentatinem
Sed lbera nos a malo. Amen.
S: Lbera nos, quaesumus, Domine, ab mnibus malis, da proptius pacem
in dibus nostris, ut, ope misericrdiae tuae aditi, et a peccto simus
semper lberi et ab omni perturbatine secri: exspectntes betam spem
et advntum Salvatris nostri Iesu Christi.
A: Quia tuum est regnum, et potstas, et glria in sacula.
S: Dmine Iesu Christe, qui dixsti Apstolis tuis: Pacem relnquo vobis,
pacem meam do vobis: ne respcias peccta nostra, sed fidem Ecclsiae
tuae; emque secndum volunttem tuam pacificre et coadunre
dignris. Qui vivis et regnas in sacula saeculrum.
A: Amen.
S: Pax Dmini sit semper vobscum.
A: Et cum spritu tuo.
S: Offrte vobis pacem.
Agnus Dei
Agnus Dei, qui tollis peccta mundi, miserre nobis.
Agnus Dei, qui tollis peccta mundi, miserre nobis.
Agnus Dei, qui tollis peccta mundi, dona nobis pacem.
S: Ecce Agnus Dei, ecce qui tollit peccta mundi. Beti qui ad cenam Agni
vocti sunt.
A: Dmine, non sum dignus, ut intres sub tctum meum, sed tantum dic
verbo, et sanbitur nima mea.
7.3.5 Ritos finais
S: Dminus vobscum.
A: Et cum spritu tuo.
47

S: Benedcat vos omnpotens Deus, Pater, et Flius, et Spritus Sanctus.


A: Amen.
S: Ite, missa est.
A: Deo grtias.
7.4 Outras oraes
Ave Mara
Ave Mara, grtia plena
Dminus tecum
Benedcta tu in muliribus
Et benedictus fructus
Ventris tui Jesus
Sancta Mara, Mater Dei
Ora pro nobis peccatribus,
Nunc et in hora mortis nostrae.
Amm.
Salve Regina
Salve, Regina, Mater misericordiae
Vita, dulcdo et spes nostra, salve.
Ad te clamamus, xsules filii Evae.
Ad te suspirmus gemntes et flentes
In hac lacrimrum valle.
Eia ergo, advocta nostra
Illos tuos misericrdes culos ad nos convrte
Et Jesum benedctum fructum Ventris tui, nobis, post hoc exslium,
ostnde.
O clemens, o pia, o dulcis Virgo Mara!
Ora pro nobis, sancta Dei Gnitrix.
Ut digni efficimur promissinibus Christi.
Amen.
ngele Dei
ngele Dei,
Qui custos es mei,
Me tibi commssum piette suprna
Illmina, custdi, rege et gubrna.
Amen.
Angelus Domini
V: ngelus Dmini nunvivit Marae;
R: Et concpit de Spritu Sancto.
-- Ave Maria -V: Ecce anclla Dmini.
R: Fiat mihi secndum verbum tuum.
48

-- Ave Maria -V: Et Verbum caro factum est.


R: Et habitvit in nobis.
-- Ave Maria -V: Ora pro nobis, sancta Dei Gnitrix.
R: Ut digni efficimur promissinibus Christi.
Veni Sancte Spritus
Veni Sancte Spritus reple turum corda fidlium,
et tu amris in eis ignem accnde.
Emtte Spritum tuum et creabntur.
Et renovbis faciem terrae.
Oremus: Deus, qui corda fidlium Sancti Spritus spere,
et de ejus semper consolatine gaudre.
Per christum Dminum nostrum.
Amen.

49

7.5 EXERCCIO PROPOSTO


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8 PRTICA DO RITO 1

Missas dias de semana e finais de semana.


Posies de um cerimonirio (no bater palmas, no levantar as mos para
louvores, gestos de conduo e direcionamento).
Evitar passar entre o Altar e o padre. Mas, se for necessrio, fazer reverncia
para o altar. Se for o Bispo, pode-se fazer reverncia tanto para o Altar, como
para ele. Mas, neste caso, evite-se ainda mais, por respeito para com um e para
com o outro.

8.1 SIGNIFICADO DOS GESTOS E POSIES

Sentado: uma posio cmoda, uma atitude de ficar vontade para ouvir e
meditar, sem pressa. Estender a faixa sobre o joelho e posicionar as mos sobre
os joelhos.
De p: uma posio de quem ouve com ateno e respeito. Indica a prontido
e disposio para obedecer. Observar, sempre, a postura, prezando pela beleza
e pelo decoro, assim como a posio das mos juntas, discutidas adiante.
De joelhos: posio de adorao a Deus diante do santssimo sacramento e
durante a consagrao do po e vinho.
Genuflexo: levar o joelho direito ao cho. um gesto de adorao a Jesus na
eucaristia. Fazemos quando entramos na igreja e dela samos, se ali existir o
sacrrio e quando passamos em frente ao altar estando ali Jesus Eucarstico.
Inclinao profunda ou vnia: ao passar pelo altar, se no portar em mos um
objeto litrgico. Ao passar em frente ao Bispo.
Inclinao com a cabea: Ao passar pelo altar portando algum objeto litrgico,
ou ao referir-se na Santa Missa ao nome de Jesus, Maria ou ao Santo em cuja
honra se celebra a Missa.
Mos levantadas: atitude dos orantes. Significa splica e entrega a Deus.
Cerimonirios no levantam as mos.
Mos postas: (45) significam prontido, ateno e um ato de quem serve.
Cerimonirios no devem relaxar as mos, cruzando os dedos ou abaixando
as mos. Deve sempre manter a boa postura.
Silncio: o silncio ajuda o aprofundamento nos mistrios da f. Fazer silncio
tambm necessrio para interiorizar e meditar, sem ele a missa seria como
chuva forte e rpida que no penetra na terra. Os cerimonirios no devem
conversar sem necessidade durante o rito. Se for necessrio dizer algo, deve
sair para a sacristia.

8.2 DICAS PRTICAS PARA A COMUNHO


Ao comungar com o Padre Lorival ou com o Bispo, receba a comunho na
boca. Com o Padre Mrio, na mo. Se houverem seminaristas, eles comungam logo
aps o(s) dicono(s). Principal deve conduzir a distribuio dos clices e mbulas e
para onde eles vo. Os primeiros ministros, sempre devem distribuir para as fileiras
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dos outros ministros. Os prximos, para a equipe de canto. O Principal deve falar isso
para eles. S ento, os prximos iro para a assembleia.
A seguir, apresenta-se um resumo de como conduzir esse momento. No
regra, mas, se executado, manter a ordem no presbitrio.

Padre com dicono(s)


o Padre comunga.
o Dicono(s) comunga(m) e j leva(m) um clice e uma mbula (cada um)
para distribuir para os ministros.
o Cerimonirios comungam.
o Principal e auxiliar distribuem os clices e as mbulas para ministros.
Padre sem dicono
o Padre comunga.
o Principal chama 2 ministros que comungam com o padre.
o Principal distribui um clice e uma mbula para estes 2 ministros
enquanto os outros cerimonirios comungam com o padre.
o Principal comunga.
o Principal e auxiliar distribuem os clices e as mbulas para ministros.
Bispo
o Bispo comunga.
o Dicono comunga.
o Bispo leva um clice e uma mbula e ministra a comunho para os
ministros.
o Dicono ministra a comunho para os cerimonirios.
o Principal e auxiliar distribuem os clices e as mbulas para ministros.

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9 PRTICA DO RITO 2
9.1 MISSAS SOLENES
9.1.1 RITOS DE ENTRADA E SADA
Nas procisses de entrada e sada, obedece-se a ordem:

Auxiliar do lado direito alguns passos frente


Turiferrio ao centro e naveteiro esquerda
Cruciferrio e tocheiros
Irmos do Santssimo
Leitores
Ministros
Coroinhas e aclitos
Seminaristas
Diconos
Concelebrantes
Presidente
Principal esquerda e librfero direita
Mitrfero e baculfero (se presidida pelo Bispo)

9.1.2 INCENSAO
Para a incensao, devem-se estar presentes o turbulo, a naveta e o incenso.
O turbulo possui quatro correntes, trs na base e uma na tampa. Ele deve ser
segurado com a mo esquerda e, como comodidade, pode-se utilizar o dedo polegar
na argola superior e o mnimo na inferior. A mo direita utilizada para incensar,
segurando todas as correntes juntas em sua parte inferior.
Primeiramente, quando se incensa, faz-se reverncia profunda antes e depois
da incensao, menos ao altar e s oblatas. Quem incensado tambm faz reverncia
profunda.
O uso do incenso dentro da Missa acontece em:
Durante a procisso de entrada.
No incio da Missa, para incensar a cruz, altar e imagem do padroeiro ou santo
do dia.
Na procisso e proclamao do Evangelho.
Depois de colocados o po e o clice sobre o altar, para incensar as oblatas,
cruz, altar, sacerdotes e o povo.
ostentao da hstia e do clice depois das palavras da consagrao.
Durante a procisso de sada.
Antes da Missa, o sacerdote impe incenso no turbulo e o abenoa. Em
seguida, na procisso de entrada o turiferrio vai acompanhado do naveteiro frente
da cruz. Chegando ao altar, sobem sem fazer reverncia e esperam que o
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sacerdote revencie o altar e o beije. Coloca-se incenso novamente, se for necessrio.


Incensa-se o altar, a cruz e as imagens dos santos expostos venerao pblica.
Durante a Aclamao, o naveteiro e turiferrio se aproximam do sacerdote
que permanece sentado. Ajoelham-se para a bno do incenso. Levantando-se
afastam-se dele e aguardam at que o sacerdote ou o dicono pea a bno para
proclamar o evangelho. dirigem-se processionalmente at oambo. Chegando, l-se o
evangelho; aps dizer "O senhor esteja convosco" e "Proclamao..." o sacerdote (ou o
dicono) incensa o livro ao centro, esquerda e direita. Devolve o turbulo para
o turiferrio. que aguarda a leitura do Evangelho. Ento saem turiferrio e
naveiteiro em procisso aps a leitura do evangelho.
Aps o sacerdote rezar "De corao contrito e humilde...". Os aclitos
aproximam-se dele, este abenoa o incenso. Em seguida incensa as oblatas, a cruz, o
altar; no porm relquias ou imagens.
Aps a incensao no ofertrio, turiferrio, naveteiro, e auxiliar se dirigem
para a porta da igreja. Ao entoar do Sanctus, entram na igreja em direo ao altar na
seguinte ordem: auxiliar, naveteiro e turiferrio. Chegando frente ficam de p, sem
subir no presbitrio. Ajoelham-se na epclese. Incensam durante a elevao do Corpo e
do Sangue do Senhor, com 3 ictos e 3 ductos, alternando com a sineta. Saem durante o
canto da Anamnese.

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10 EXPOSIO E BENO DO SANTSSIMO COM PROCISSO


Para a beno do Santssimo, deve-se utilizar: capa pluvial branca, estola
branca, vu umeral, rito da beno, turbulo, naveta e incenso. recomendvel que
estejam presentes os cinco cerimonirios utilizados em missas solenes.
Primeiramente, o sacerdote coloca Jesus Eucarstico na luneta e a luneta na
custdia. Ento, utilizando-se o vu umeral, expe o Santssimo Sacramento no altar.
Em seguida, retira-se o vu umeral e o sacerdote ajoelha-se em frente ao altar,
juntamente com os cerimonirios. esquerda do padre, ajoelham-se principal e
librfero. direita, turiferrio e naveteiro. O auxiliar deve sempre esticar a capa, de
modo a cobrir os ps do sacerdote e segurar o vu umeral enquanto no estiver sendo
usado. Ento, o padre abenoa o incenso, coloca no turbulo e incensa o Santssimo
com 3 ictos e 3 ductos. Ele se levanta, coloca o vu umeral (sempre assim: auxiliar o
coloca sobre os ombros e principal o abotoa). Retira o Santssimo do altar e comea a
procisso. Somente devem ir na procisso, nesta ordem: Auxiliar, turiferrio e
naveteiro, padre com o Santssimo, 2 tocheiros (ou ceroferrios) ao lado do padre,
principal e um aclito ou cerimonirio com a sineta. Em corredores estreitos, deve-se
ter um tocheiro na frente do Santssimo e um atrs.
Terminando a procisso, o padre depe o ostensrio no altar, retira o vu e se
ajoela novamente na frente do altar com os cerimonirios da mesma maneira. Repetese a incensao, enquanto entoa-se o canto do Santssimo Sacramento. Aps terminar
a cano, ele profere a seguinte orao do rito da beno, que deve ser aberto pelo
librfero:
Do cu lhes destes o Po. (Aleluia)
Que contm todo sabor. (Aleluia)
Oremos: Senhor Jesus Cristo, neste admirvel Sacramento nos deixastes
o memorial de vossa paixo. Dai-nos venerar com to grande amor o
mistrio do vosso corpo e do vosso sangue, que possamos colher
continuamente os frutos da Redeno. Vs que viveis e reinais com o
Pai, na unidade do Esprito Santo. Amm.
Em seguida, ele se levanta (cerimonirios auxiliam levantando suas vestes), o
padre d a volta no altar, coloca o vu umeral e o padre realiza o sinal da cruz com o
Santssimo (cerimonirios podem abrir a capa), enquanto toca-se a sineta. Ento, o
padre coloca, novamente, o Santssimo sobre o altar, retira o vu umeral e se ajoelha
com os cerimonirios em frente ao altar, do mesmo modo feito anteriormente.
Ento, ele profere o ato de louvor:
Bendito seja Deus ,
Bendito seja seu santo nome.
Bendito seja Jesus Cristo,
verdadeiro Deus e verdadeiro homem.
Bendito seja o nome de Jesus.
Bendito seja o seu sacratssimo Corao.
Bendito seja seu preciosssimo Sangue.
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Bendito seja Jesus Cristo


no Santssimo Sacramento do Altar.
Bendito seja o Esprito Santo, Parclito.
Bendita seja a grande Me de Deus,
Maria Santssima.
Bendita seja a sua gloriosa assuno.
Bendita seja a sua santa e Imaculada Conceio.
Bendito seja o nome de Maria, Virgem e Me.
Bendito seja So Jos, seu castssimo esposo.
Bendito seja Deus nos seus anjos e nos seus santos.
Deus e Senhor nosso, protegei a vossa Igreja, dai-lhe santos pastores e
dignos ministros. Derramai as vossas bnos sobre o nosso Santo
Padre, o papa, sobre o nosso bispo, sobre o nosso proco e todo o clero,
sobre o chefe da nao e do Estado e sobre todas as pessoas
constitudas em dignidade para que governem com justia.
Dai ao povo brasileiro paz constante e prosperidade completa.
Favorecei com os efeitos contnuos de vossa bondade o Brasil, este
(arce) bispado, a parquia em que habitamos, cada um de ns em
particular e todas as pessoas por quem somos obrigados a rezar ou que
se recomendaram as nossas oraes. Tende misericrdia das almas dos
fiis que padecem no purgatrio. Dai-lhes, Senhor, o descanso e a luz
eterna.
Em seguida, reza-se um Pai-nosso, uma Ave-Maria e um Glria ao Pai.
Encerrando, ele se levanta e guarda o Corpo Eucarstico na teca ou pxide (reposio).
Resumindo: o padre s deve estar vestido com o vu umeral quando for pegar
no ostensrio. Em procisses dentro da igreja, no necessrio outros ministros
acompanharem. A sineta toca enquanto durar a procisso, ou seja, desde que o
sacerdote desce as escadas, at ele voltar. Nos momentos que o padre se levanta,
todos os cerimonirios, exceto principal e auxiliar, continuam ajoelhados. A ordem do
rito :

Colocar o ostensrio com Jesus Eucarstico no altar (utilizando vu),


Ajoelhar e incensar (sem vu),
Procisso do Santssimo,
Colocar, novamente, o ostensrio no altar, tirando o vu,
Ajoelhar, incensar e canto do Santssimo Sacramento,
Orao do rito da beno
Beno do Santssimo
Bendito seja Deus...
Reposio

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11 MISSA COM O BISPO


Em uma Missa celebrada pelo Bispo, ele pode utilizar a mitra e o bculo. O
uso do solidu sempre obrigatrio. Basicamente, a mitra utilizada quando o Bispo
est sentado, durante a homilia, procisses de entrada e sada e beno final. O bculo
utilizado nas procisses de entrada e sada, durante o Evangelho, durante a homilia e
na beno final. O solidu utilizado durante todo o tempo, exceto do prefcio at o
momento em que o Bispo se senta aps distribuir a comunho. O baculfero sempre
deve segurar o bculo com a curvatura voltada para ele mesmo, pois s o Bispo pode
segur-la para a frente. O mitrfero pode segurar a mitra de ponta-cabea, colocando
as nfulas na parte interior de cima da mitra (parte da ponta).
Detalhadamente, tem-se que durante a procisso de entrada, ele porta a
mitra e o bculo. Subindo no presbitrio, ele depe ambos para o Mestre da
Cerimnia, o qual entrega para o mitrfero e baculfero. Fica somente de solidu at o
momento de sentar. Ao sentar, fica somente de mitra para ouvir as leituras. Aps ele
fazer a persignao, o Mestre entrega a ele o bculo. Antes de comear a homilia, o
Mestre lhe entrega a mitra, ajudando-o a segurar o bculo. Ele realiza a homilia de
mitra e bculo. Terminando a homilia, ele depe ambos. Ao sentar-se para a procisso
das oferendas, ele veste-se da mitra. Ao levantar, a depe. Imediatamente antes de
comear o prefcio, o cerimonirio principal tira o solidu e o entrega ao mitrfero, que
o segura aberto sobre a mitra deitada. Aps o Bispo comungar, o principal coloca o
solidu sobre a cabea do Bispo. Se o Bispo for beber o Sangue do Senhor, o
cerimonirio deve tir-lo novamente. Quando o Bispo se sentar aps a orao pscomunho, ele veste-se da mitra. Quando o Bispo se levantar para a beno final, ele
permanece somente de mitra. O principal segura o bculo e o entrega apenas no
momento antes de ele falar: Abenoe-vos, Deus, Todo Poderoso...

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